الأحرف السبعة والقراءات وماأثير حولها من شبهات

-أراءالملماء فدالمرأ+با؟حرفالسبمة اختلفالعلماءفيبالاالمرادحرفالواردةالسبعةفيالأحاديثالمتقدمة علىآراءعدة،أوصلهابعضرأيأأربعينإلىالعلماء،أنإلا هذهأكثر الآرإءمتداخل،فيهأو شديدضعف،إلىبالإشارةهناأكتفيلعضهذه الآراء،التركيزمععلىالذيالرأيرجحهكتيرالمحققينمنفيعل :القراءات الأولالرأي:أنهاسئلغاتالعربلغاتمن ،فيواختلفواتحديد السبعاللغاتهذه،فقيل:هيقريع!لغات،وهذيل،وثقي!، وهوازن،وكنانة،وغيم،واليمن. وقيل:هيقريمق،يلوهذ ،وغيم،زدوالأ ،وربيعة،،وهوارن وسعدبكربن (1) . الهرأياقني:أنهامنأوجهسبعة مرالأ ،والنهي،والوعدعوالوعيد والجدل،والقصص،والمثل،أومنوالنهيالأمر،،والحراموالحلال والمتثابهوالمحكم،والامثال. الثالثالرأي:المذكورالعددأن الحديثفيليحىسبيلعلى الحصر، 1)الهظربرالإتقادللسيرطي/؟( ءوماسدها)،لأيىالوحيرالمرشدشامةص1 !وما !حدها،لطائصالإظللقسطلاليرات37 )،1 / 6 2 *7 2 ) . -؟ http://www.al-maktabeh.com

!انماهوألفتهماإلىرمز العربمنالكصالمعنى،العددهذافي الكثرةإلىوالإشارة،كمايطلقالسبعونالعشراتفي،والسبعمائةفي المئين،وليىالمرادالمعين.الحدد الراسىالرأي:لالأالمرادأنحرفالسبحة:هيالقراءاتالسبع،وهذا عنالرأي الضعفلابما يحتاحتعليقإلى،!القراءاتأكثرمنذلك بكشير. الرأيالخامس:أنهاسبعةالمطردةلوص!الامنأوجه ،مق:ميمصلة الجمع،وهاءالضمير،والإدغام،وا؟ظهار،والمدوالقص،وتحقيق الهحزوتخفيفه،والفتحوالإمالة،وغيروالزقيقوالتفخيمذلكممايطلق عليهعلماءالقراءاتبالأصول.رأيوهو المقدسيشامةأبي ،؟( ومع الحليلالعالملهذأتقديرنا،هذارأيهفإن ي!رتبعليهإغفالالقسم القراءاتمنالثاني ،وهومايسمىبالفرشالعلماءعند،الاختلافوهو فيالكلعاتبعضتطردلمالتي فيكلهال!صيمالقروهيأيضأ الاءحرفمنالسبحة. الرأيالسادس:أنهاسبعةفيهايقعالتيالوجوهمنأوجه الاختلاف فيالعربيةاللغة،1نبلغةنزلالقرآن العرب،ن!وفلابديكون جامعأوتركيجأإفرادأالعربيةللاساليب،يكونحتىلهمملنرمأبالحجة الدامغة.وهذاهور1يمنالمحققينعلحاءالقراءات،أمئال:الإمام فخرالرازيينالد ،الجضرىابنوالإمام،وهوالى!رذ :ا!قراءإ!ام أبوعمروالداني. 1)لظرا :جيزلواالمرشد -صIrv،!بيوت. 18- http://www.al-maktabeh.com

السبعةوالأوجههي: أولأ:اختلافوالتذكيروالجمعوالتثنيةبالإفرادالأسماءوالتأنيث تعالىترلهمثل :!وآلذينلائنحهمكروعفلهمزعون))؟" قرت بالحمع!لأماناتهم)قرئتكمابالإفراد!لامانتهم)قراءتانوهما صحيحتان"2) . ومثلتعالىقود:!ذكأ لككان!ثكروها!سمفئهوعخدرتك3) قرئ!سيئة)بضموالهاءالهمزةمعإشباعصمةالهاءالإصافةعلى والتذكير. كصاقرئ!سيئة)الهمزةبفتحونصبالتنوينمعالتأنيثتاءعلى التوحيد4!. الثانيالوجه:وجوهفيالاخلاف :الإعراب ومنأمثلةذلك:تعالىقىله:!مءادقئلض فئمابت!هي!تزنم عثئو0 0)(5)قرئبرفع"آدملماونص!"كلعات،" كصاقركثبنصب آدم" "ورفع"كلمات"وهماقراءتانصحيحتان،فالأولى،الجمهورقراءة (\المؤمودج8،والمعارح23. ;rا!ظرإمخالهص:لهصلاءالثر؟28) ( 3)الإمراء:38. (4)الإتحافة2ص197،198 ;o)البقرة:37. -19- http://www.al-maktabeh.com

النقراءةوالثانيةكهير(1.، الثالثالوجه:الاختلاففيتصريف:الأفعال أمثلةومنذلك:قولهتعالى:!و... وأتخذوأقفارمن إتقهص كصل.. و!*2 ) .قرئبكسرالخاءعلىأنهفعلأمر،كماقرفىبغشح الخاءعلىأنهفعلماض،والقراءتانصحيحتان3" . الرابعالوجه:الاختلافبالتقديموالتأخير: أمثلةوهمندلكألئهإن!:تعالىقوله أشترئمنىأتمؤنس%آنفئمئهو فوالموآ بآتث!وأتثتةيفسلوئقتفئلونسمبيليآلئوفيؤ!شلولهث! قرفئ"وئقتفونقيقتئون"للفاكلبالبناءفيالأولالثاني،فيوللمفعول كعاقرئبالعكح!،أي:بالبناءللمفعولوالفاكلالأولفي في .، الوجهالخامس:الاختلاففي:الإبدال إبدالأكانسواءحرفلهحرفتعالىقولهمثل :!ؤتؤقيغلىآتعزلهينآلقحير آلذىتقلبنحقاتقهوم ثتقئكثتآ!متجديخه)6) ( 1الظرالمبتدىالفارئسراحلاسالقاصحص؟ (2).؟ 3)ا!طر:لاسالنر 2 / 2 2 2 ) . 4(1110. !خاكصلاء(!-اململمد3/9،386) (6)الثحراءج2 . http://www.al-maktabeh.com

قرئت"وتوكللوابا" و،قرئتكصا "لهتوكللفابا" ء(1) . أمكانإبدالمثلبكلصةكلمةقودهتعالى:!ءامنؤأآلذينتأيهاإن بنحاجآقىكؤفابيمقفتعئنو0 0)(2)قرئت"فتبينوا"منالتبين،كماقرئت ""فتثبتواالتثبتمن،وهما.متواترانقراءتان الوجه-السادس:بالزيادةالاختلافوالنقصان: أكانمهمواءذلكبزيادةكلمةأونقصانها،بزيادةأمحرفأونقصانه. فصتعالىقولهالكلمةزيادةأمثلة:!ووآ!ذالغجتئختخرىتختها آلأثهر0)(3الجمهورقرأبحذف"من"الجارة،كئيرابنوترأ !تجري منتحتها)"بزيادةمن1) (4) . زيادةأمثلةومنالحرف:قولهتعالى:!ول!مارلمحوأإكمغعرهئين زلهئحم.)(.آ! الجمهورقرأ!وسارعوا!بالواو،وابننافعوقرأعامر وأبوجعفر!سارعوا!بدون.واو السابعالوجه:اللهجاتاختلاف: وهذاكليشمل مايعرفعندالتيبالأصولالقراءاتعلماءيكثر 1الرامطر (2/آ33) ( 2الححرات6-والطر0؟5) الردة1000. ( 4)2/97) . ،ءعمرادآل) :33-والطر:1/488) . -21- http://www.al-maktabeh.com

تكرارهاسورفي الكريمالقر،منا؟ظهاروالإدغام،والمدوالقصر، والإسكانوالاختلاس،والروموالاشهام،والإمالةوالفتح.والتفخيم والترقيق،وتخفيفهالهصزوتحقيق،والسكتوعدمه. وقدكانرسولاللةكه!بهذايقر.كله،الصحابة!نإلا رضياللةعنهم كانوافييختلفونالأخذعنهعتم!،فصنهمأخذمن بحرف،ومنهممن بأكثرأخذ،تفرقواثمفيالأمصار،و!خذالتابعوذذلكعنهم ،ولذلك اختلف(للقراءأتالناقلون؟.) ءاصفصبرصرا!ا %!!لأ!نجد!اأ!ل، *ا،ذ"،يا، 8 ثرأؤترمرقييأيخماءط ؟):انظر البحةالأحر!بيلأ عمروالدالى.ص3 rرمالعدماألاتقان،علومفي القرد للسيرطي/؟( 5بعدوما ها) 22- http://www.al-maktabeh.com

الحطمةمكنزولالقرآ4 محلسبمةأحرف الكريمالقرآنلنزولسبعةعلى أحرفحكموأسراركثيرة،وفوائد جمة،منها: أولأ:التشسيرعلىوالتخفجفةم!الاهذهفيتلاوةكخابربها،حيث التيالعربيةةم!الاإنشوفهتالكتاببهداكانتمتعددةاللهجات،فلو كلفتالقراءةعلىحرفلحتحقواحدذلكعليها،حاءكما ذلكصريحآ فيالأالصحيحةحاديث،تحتدلكوينضوى تباركالحققول وتعالى: !منللذكرقهلتقزءانآت!رتاوتقذ مذيهر). :ثانيآ ربطالكريمبالقرآنانحتلفةوقبائلهاوالإسلاميةالعربيةمةالأ ،من اللغويةالناحية،كماهيالتشريعيةالناحيةمنبهمرتبطة ،تثهمحرحتى كلولهجشهابلغتهايخاطبهاالقرآنبمانقبيلة،وفيهذاشرفلهاعظيم فيحفزهاذلكعلىالانضواءتحتلوائه،أنيمكنماوهدا تحتيندرج تعالىقوله:!ثتكتملقذأنقتنآإسنباتغقثوهـجهـ(أفلآبهركتمفيو1.آ ثالثآ:فيبالغةدلالةالقراءاتتعددصدقعلى رسولظي!الله في تبليغهعناللةعزوجل،ودلالةواضحةعلىالكريمالقرآنمكانة،وأنه 1سورةةءاي!ألا!.أ 23- http://www.al-maktabeh.com

أدائهوجوهتعددبرغم،تخالففيهلي! ،بلتضادوالأ يصذقسحصر بجضا،ويبينبعضابعضه،حدعلى تعالىقوله:: !؟لهلأتتدئرىون لئؤيحقجمخلغترآؤتؤكأنانتقزأ لؤقدييووأ آخيتعاسيين)(؟.) رابعاتلأكثراللفظإفادةفيمعنىمن وقتواحدبم أمثلةومنذلك:تعالىقوله-لهيشأنالمنافقين-:!فىقثوبهم صض!فادهمآلئه"مرضاؤت!عذ؟ثبماكألهؤأآليؤتخننبولت)2، !قرئت يكدئودط)بالتخفيف،كماقرئت!ئكذئودط) بالتشد3)،وكلقراءةمصىتفيد غيرالذيالأالقراءةتفيدهخرى، والمعنيانفيمتحققانالمنافقير،فقراءةتفيدالتحفيفغيرألهم صادقين فيرأفعالهمأقوالهم.تعالىقال:!هإذاجآءكآفتفقونه!هشث)ولاق !مقغت*هتلآؤآلتهلرشحولإتلئتلئلزسموثه،آإنالقهوقتنه!ؤآ قتععينلكذبوق!) الماسقود(0 1)،كصاأنهمرسولئكذبونلمحيغتهم!اللةكليملغهما عنرلهه جلوعلا. خامسا:تأثيراختلافالقراءاتفيبعضالأحكامالفقهية: منخواصالأحكامأغلبهاأنالفقهيةظني،فيهاوللاجتهادمجال رح!،دوحهالمقارنالفقهفيالمسلميلحظهماوهذا خاص، 1)الحعحاءيمورو028 الحقرةسورة..؟ 208) 2- http://www.al-maktabeh.com

العلماءبنوللاختلاففيالفقهيةالفروعكثيرةأسباب،وضحها فيالعل!اءموضوعاتتحتخاصة مسهمى:"أدعباباختلافالفقهاء". ومنهذهالأسباب:وجودأكثرأوقراثتين فيبعضالقرآنية.الكلمات مثلةالآومن الواضحةفيذلك:قولهتعالى:!ولمجتحثونتث آعيئ فلهؤآدىلمجيمقآفيليمهممأءآقآغتزلوأ لمعجع!نقربوممنؤلا ختئكلهق!!؟( ) ففيتعالىقوله:!ميطهرن)قراءتان:التحفيفوالتشديد: !يطفلين)،!يطقلين). فقراءةالتخفيضتفيدأصلالطهر،الدمانقطاعوهو،فيحلللزوج محاشرةزوحتهالدمانقطاعبمجرد،ذلكوعلى بعضالفقهاءكالحنفية، بشرطأنيكونلأالانقطاعهداكخرمدةالحيض،وهيعشرةأيام2 ). وقراءةالتشديدالمبالغةتفيدطهرفي منالنحساءالحيض،وذلكيحصل والاغتسالالدملانقطاع،ذلكوعلى 3) . اخشلاففكان1سبابالاختلافالفقهاءبين.مثلةوالأ ذلكعلى .كثيرة 1)222. ( 2)انظر:تعسير88 /rومالحدها) 3)المصدرالسابق. Yo- http://www.al-maktabeh.com

سادسأ:اختلاففيدلالةالقراءاتواضحةعلىشرفمة،الأهذه مينةالأمةالأوأنها علىحملنقيةالإسلامرسالةمنخالصةالشوائب، مخريفبدونتبديلأو ،وأنهامصدرعلىحافظت الأالتشريع-القرآنول -الكريم وجوههبجميعوقراءاتهكثرتهاعلى،بالأسانيدالصحيحة المتصلة،علىعكسمافيحدث السابقةالآمم،حيثالكتابكانينزل إليهموجهعلى واحد،ومعحرفواذلك،وبذلوا،بآياتواشترواالله قليلا.ثصأ سابعآ:تعددوجوه:ا!لإعجاز منالقرآنأنالمعلومتحدىفيالعرب بمثلهيأتواأن عبمثلأو أقصرسورة .مفه وهذايقتضيمتعددةبأساليبالقرآنيأتيأن ،علىماغرار كان يجريمنبينهم اختلافالأساليب،حتىعليهميقطعالحجة. ومنأمثلةذلكقوله: تعالى:!وآدئهبآلهؤههمليطمؤألهؤرآدتهثرلدونمغ لهؤررءقتؤ!يرةآلبهمرون)(1) قرئقولهتعالى:!مشمنوره)بقرائتين:ئوليهضتتم!م )،!ضتتم ئورة). وهمالغتانفيللعرب إلىالفاكلاسمإضافةمعمولهللتخفيف،وأ عدمإضافته،وهوالأصلاسمفي إذاالفاعلكان"الاستقبالأوللحال2) فهونوعمنللدلالة؟البيانيالإعجازأنواععلىالقرآنأنإذامعجز همعينهةبقراءةترفى،كماأنهمعجزإذاقرئبقراءةآخرى. "\سورةالصفبر 3)انطرالكشفعنالقراءاتوجرهع!لا!بيبىلمكي طالص2 /032 ) . -26- http://www.al-maktabeh.com

ممنلالتمرأءات القراءات:جمعقراءة،مصدر.وتراءةقرآنايقرأترأ أمااصطلاحفيالقرإءاتعلماء:فلهاكثيرةتعريفات،ليسبينها كبيرنرق: (الجزريابنالإمامفعرفها833بقولههـ": القراءاتعلمبكيفية أداءكلماتبعزوواختلافهاالقرآنالناقلة1 ( )O). وعرفهاالإمامشها!الدينالقسطلالي(تبأنهاهـ": علم يعرفمنهالناقليناتفاقلكتاباللة،فيواختلافهماللغة،،والإعراب والحذفوالإثبات،والتحريكوالإسكان،والفصلوالاتصال،وعير ذلكمنوالإبدالالنطقة!يهمن حيث.السماع أويقال:عولبكيفيةواختهلافهاالقرآنكلماتأداءمعزوا 2). وخلاصةالتعريفاتهذه:يدورالقراءاتعلمأن صلأصين: الأولالأمر:كيفيةأداءالكلحاتالقرآنية،ذلكأكادسواء الأداء لهذهالناقلينبينعليهمتفقآ الكيفية،مخشلفأأمفيه. (؟)المقرئينصسحد (r)الإشاراتلطائعىلفون/؟(القراءأت 07 1 ) . -27- http://www.al-maktabeh.com

الثانيالأمر:الحقلالصحيحعنالأئمة،هذهتلقواالذينالكيفية سانيدسالأ الصحيحةءلىالمشصلةرسولالله.!ظ كانولذلكمنشروطالقراءة:العلم!هلعنالتلقي ،ولايكفي الأخذمنال!خص. 5+طلأء+كا!،ط () p w 11 م!ئي!ق ++ين 28- http://www.al-maktabeh.com

محلىقة12تبا،حرفالسب!ة منالأأنالمعرو! حرفالكريمالقرآدبهانزلالتيالسبعة -رم!الاأول كاتكشيرةحدآ،ماىحها نقلمتهواتوالقلا،نصتىماومحها حياة!ي رسولالله فيظي! رمضانمنكلسنة،حياتهمنخيرةالأالسنةوفي !ععارضه بالقرآنالوحيئمرتين،وفيهذهالمعارضاتلمابيان نسخومابقي، ولدلكفياتبعتالتيالقواعدمنكان حمعأبيعهدفيالقرآن بكر رضيعنهالئه :أدتكونقدالقراءةفيثبتت .الأخيرةالعرضة روىبسندهالبخاريعنبنتفاطصةرسولتمه!الئه قالت": إلىأسر الينيعارضنيكانجبريلبالقرآنكلسنة،وأنهعارضيالعام مرتين،إلاأراهولا حضرأجلي(، ؟.) فإذاكانبالقراءاتالمرادجميعنزلما علىرسولاللهغد!،سواءالذي نسخلموالذيينسح،وماروىآحادأأومتواترا ،فالأحرفالسبعةهي القراءاتهذه،ولافرق،فيصحأننقول:السبعةالأحرفهي .القراءات التيالمتواترةالقراءاتأردناإذاأما فيهاتحققتشروطالقراءة الصحيحة،وهي:التوإتر،أحدوموافقةالمصاحفالعثمانية،ووجهمن العربيةاللغةوجوه،فليستالأحرفالسبعةهيالقراءات،ومنالمتفق 1)القرآدمضاثلفيالبحارىأحرحه ،حبريلكانلهاب يصضنالقر علىالفبي!. -24- http://www.al-maktabeh.com

عليه:أنالأحرفالسبعةهيليس! ئصذالأنقلهاالتيالسبعالقراءات السبعةالمعروفىن،ئمةالأقراءاتتحتحملالمتواترةالقراءاتلأن الشلاتة أيضأ. لقيأننوضحالعلماءآراءفيالقرأءاتعلاقةالعشربالأالمتواترةص!رح السبعة،وللعلماءفي:رأيانالمسألة الأولالرأي:!محرفأتمثلالعشرالقراحاتأن الأحرفالسبعة،وهو رأيبعضالعل!اءومسهم:جريرابنالإمام الطبري. علىوحجتهمذلك:عثمانأن بنعفانرضياللهعنهحملالأمة المصاح!علىالأمصار،إلىأرسلهاالتيعلىوكانتحرفقريش،وأذ بقيةالأحرفقدفينزلت للتيسيرالأمربدايةعلىوقدةم!الا نسخت. ويستشسهدأصحابفحلهمماالرأيهذا عثمانرضياللهعنهمنإحراق كانالتيالمصاحفبقية يكتبهاالصحالة-رضيعنهم-الله لاءنفسهم(1آ. الثانيالرأي:السبعةفرح!الا!محرءالعتنرالقراءاتأن ،الذيوهو مخققتالمقبولةالقرأءةلهثروطميه،الأد!ال حرفالسبعة-تقدمكما- كثيرةكانت،لعضهاونسخ،روىر بعضهاشاذآ،بسببفقدالشروط أوالمشقدمةالتلاثةبعحها،عليهماوهذا جمهورقديمأالعلماءرحديثآ، 1ا!طر1 / 8 5،95الشجحتحقيئمثاكر."حح!http://www.al-maktabeh.com

ابنالإمامقالالجزري:"اليومالمثهورةالقرإءاتعن،والعشرةالسبعة والثلاثةعشرماإلىبالنسبة فيمشهوراكانالأعصارالأؤلمنقل كثر، منونذر بحر،اطلاعلهمنفإن دلكعلى يعرفعلمعلحهاليقير، وذلكينالذالقراءن أولئكعنأخذوا أمماكانواالمتقدمينالأئمةلا تحصى،وطوائفلاتستقصى،-أيضأ-عنهمأخذواوالذلمجن أكثر، جراوهلم ،فلهماكانتالثالشةالمائة،واتسعالخرق،وقلالضبط،وكان علمالكتابمماأوفروالسنة العصرذلكفيكان ،بعضتصدىةمئ!الا لضبطرواهما من("القراءات؟.) بهتعلقماوأما أصحابالأولالرأي،بماعليهفيرديأتي: أولأ:ليسولابمعقولمقبولأنيجمع-عثمان رضيعنه-الله الناسعلىحرفواحدالأمن حرفتعالىاللهأنزلهاالتيالسبعة يجكم كثيرةوأسرار،وتوفيرسوليتلىغهـوالقرآناللةبها. هذاإن -لوصحيترتب- إهدأرعليهبعفالقرآنوتركهالكريم؟لأن انحتلفةالقراءاتأبعاضوأجزاءالكريمالقرآن،منه فإذاحذفجزءمن لمالقرآنيكنالقرآنكاملأولامحفوظأبحفظتعالىاللة ،وهذالم يكئ،ولنيرثحتىيكون ومنالأرضاللة عليها. ثانجئما:أنالمصاحفالتينسخهاعثمانرضيالله،عنه موافقةكانت "1)الر/؟( 33) . 31- http://www.al-maktabeh.com

للصحفالتيكتبتفيعهدالأالخليفةول:بكرأبي رضيعنه،الئه وكانتهدهعلىمشتحلةالصحفماكتببينرسوليدي اللهعهيف، ولمتنسختلاوته،فيوثبت الاالحرضةخيرة. غيرأفجعلصتعددةالمصاحف،حتىتكونلقراءةموافقةأهل الديالقطرسيرسلالمصحفإليه،ومعكلصعالممصحف الصحابة رضياللهعنهم-.القراءةالناسلمحعفم هذهأنومعلوم كانتالمصاصالنقطمنخالية والشكل،فالقراءات التييصحوالرسمأكثرو يحتملالمصاحفكانتذلك تكتبواحدةبطريقةالجصيعفي،تعالىقولهمثل :!!ئثونكعف آتخغرفيالصآ!تمتممحيفلؤآلهئمحبيرو!عغلي!يلتا .")1 ". ترئت!كحير!بالباء،كماقرئتكتير)! بالثاء،ورسمالكلمة القراءتس.يحتول ومثلقولهتعاد:!جديموقالهيمقبتتإكسموأإنءامواآلدينتأتها 0 0)(2) قرئت!فتبينوا)التبينمن،كماقرئت!فتثبتوا)!مالتثبت. والرسميحتملهحا. 1سورةالمقرة08؟2 ( 2)الححراتصورة:6 -32- http://www.al-maktabeh.com