تسديد النظر في حقيقة المقاصد الشرعية والمصالح المرعية وكيفية اعتبارها في استنباط الأحكام الشرعية

143 : (" الغؾالت"و٢ا٫ في ٦خاب وبطا زبذ ًٖ عؾى٫ الله صلى الله عليه وسلم الصخيءُ ٞهى اللاػمُ لجمُ٘ مًَ ٖغٞه, لا ًُلَىٍِّه ولا ًُىهِىُه ش يء غحرُ ه, بل الٟغىُ الظي ٖلى الىاؽ اجباُٖه, ولم ًجٗل لأخضٍ مٗه ؤمغا ًسال٠ ؤمغٍَ )(480). ؤهه ٢ا٫: ( "االإىا٢ب"وعوي ٖىه البحه٣ي في بطا ٧ان الخضًضُ ًٖ عؾى٫ِ الله صلى الله عليه وسلم لا مسالِ ٠َ له ٖىه، و٧ان ًُ غوي ٖمَّ ً صونَ عؾى٫ الله صلى الله عليه وسلم خضًض ًىاٞ٣ه لم ًَ ؼصٍ ٢ىة، وخضًضُ الىبي صلى الله عليه وسلم مُ ؿخًٍٛ بىٟؿِ ه, وبن ٧ان ًُ غوي ٖمَّ ً صونَ عؾى ٫ الله صلى الله عليه وسلم خضًض ًسالٟه لم ؤلخِٟ ذْ بلى ما زالٟه، وخضًضُ عؾى٫ِ الله صلى الله عليه وسلم ؤولى ؤن ًُ ازظ به, ولى َٖ لِ مَ مَ ً عُ وي ٖىه زلاُٝ ؾىتِ عؾى٫ الله صلى الله عليه وسلم ؾُ يَّ خَ ه اجبٗها بن قاء الله)(481). في " ٢ا٫ ابً ال٣ُموؾاع ٖلى َظا جلمُظٍُ الؤمامُ ؤخمضُ عخمه الله, ٞ٣ض بٖلام االإى٢ٗحن": (بطا وَ ظض الىوَّ ؤٞتى بمىظبه، ولم ًلخٟذ بلى ما زالَ ٟه ولا مً زالٟه ٧ اثِ ىا مَ ً ٧ان، ولهظا لم ًلخٟذ بلى زلاِٝ ٖمغَ في االإبخىجت, لخضًض ٞاَمت بيذ ٢ِـ، ولا بلى زلاٞه في الخُمم للجىب , لخضًض ٖماع بً ًاؾغ، ولا بلى زلاٞه في اؾخضامت المُ خْ غِ م الُُبَ الظي جُُب به ٢بل بخغامه , لصخت خضًض ٖاجكت في طل٪، ولا بلى زلاٞه في مى٘ االإٟغِ ص وال٣اعِ ن مً الٟسخ بلى الخمخ٘ , لصخت ؤخاصًض الٟسخ، و٦ظل٪ لم ًلخٟذ بلى ٢ى٫ ٖلي وٖشمان وَلخت وؤبي ؤًىب وؤبي بً ٦ٗب في الٛؿل مً الؤ٦ؿا٫ , لصخت خضًض ٖاجكت ؤجها ٞٗلخه هي وعؾى٫ُ الله -صلى الله عليه وسلم - ٖضة االإخىفى ٖجها الخاملِ ؤنَّ ٞاٚدؿلا، ولم ًلخٟذ بلى ٢ى٫ ابً ٖباؽ وبخضي الغواًخحن ًٖ ٖليّ لصخت خضًض ؾبُٗت الأؾلمُت، ولم ًلخٟذ بلى ٢ى٫ مٗاط ومٗاوٍت في جىعٍض ,ؤ٢صخى الأظلحن لصخت الخضًض االإاو٘ مً الخىاعر بُجهما، ولم ًلخٟذ بلى ٢ى٫ ابً ٖباؽ في ,االإؿلم مً ال٩اٞغ ظضا، ، وَظا ٦شحر لصخت الخضًض بسلاٞه، ولا بلى ٢ىله بةباخت لخىم الخمغ ٦ظل٪ ,ٝغْ الهَّ )ناخب ٖلى الخضًض الصخُذ ٖملا ولا عؤًا ولا ٢ُاؾا ولا ٢ى٫َ مُ ضِّ ٣َ ولم ً٨ً ًُ (482). ِمَ ججغٍض االإخابٗت ؤنْ (بنَّ :في ٦خاب "الغوح" ولهظا ٢ا٫ ابً ال٣ُم ٖلى ما ظاء به ٢ى٫َ لا جُ٣ضّ صر ل٪ هٓغثَ في مٗىاٍ زاهُا, لا, ٞةطاً ٧ان, بل جىٓغ في صخت الخضًض ؤوَّ ؤخضٍ ولا عؤًَه, ٧اثىا مَ ً بحن االإكغ١ االإٛغب, ومٗاط الله ؤن جخٟ٤ الأمتُ ٖلى ٞةطا جبحن ل٪ لم حَٗضِ٫ْ ٖىه ولى زالٟ٪ مَ سالٟت ما ظاء به هبحُّها, بل لا بض ؤن ً٩ىن في الأمتِ مً ٢ا٫ به ولى لم حَْٗلَمْه, ٞلا ججٗل ظهلَ٪ مُ (480) الغؾالت (م 330) (481) مىا٢ب الكاٞعي للبحه٣ي1/510 - 511 (482) بٖلام االإى٢ٗحن 2/50 - 53

144 بال٣اثل به حجتً ٖلى الله وعؾىلِ ه(483), بل اطَب بلى الىو ولا جًَُٗ٠, واٖلم ؤهه ٢ض ٢ا٫ به ٢اثل ٢ُٗا ول٨ً لم ًهل بلُ٪) (484). (483) ٢ا٫ ابً ال٣ُم في بُان ؤنى٫ ٞخاوي الؤمام ؤخمض (لم ً٨ً ً٣ضم ٖلى الخضًض الصخُذ ٖملا ولا عؤًا ولا ٢ُاؾا ولا ٢ى٫ ناخب ولا ٖضم ٖلمه بالمخال٠ الظي ٌؿمُه ٦شحر مً الىاؽ بظماٖا وٍ٣ضمىهه ٖلى الخضًض الصخُذ، و٢ض ٦ظب ؤخمض مً اصعى َظا الؤظمإ، ولم ٌؿٜ ج٣ضًمه ٖلى الخضًض الشابذ، و٦ظل٪ الكاٞعي ؤًًا هو في عؾالخه الجضًضة ٖلى ؤن ما لا ٌٗلم ُٞه بسلاٝ لا ً٣ا٫ له بظمإ، ولٟٓه: ما لا ٌٗلم ُٞه زلاٝ ٞلِـ بظماٖا. و٢ا٫ ٖبض الله بً ؤخمض بً خىبل: ؾمٗذ ؤبي ً٣ى٫: ما ًضعي ُٞه الغظل الؤظمإ ٞهى ٦ظب، مً اصعى الؤظمإ ٞهى ٧اطب، لٗل الىاؽ ازخلٟىا، ما ًضعٍه، ولم ًيخه بلُه؟ ٞلُ٣ل: لا وٗلم الىاؽ ازخلٟىا، َظٍ صٖىي بكغ االإغَسخي والأنم، ول٨ىه ً٣ى٫: لا وٗلم الىاؽ ازخلٟىا، ؤو لم ًبلٛجي طل٪، َظا لٟٓه. وههىم عؾى٫ الله - صلى الله عليه وسلم - ؤظل ٖىض الؤمام ؤخمض وؾاثغ ؤثمت الخضًض مً ؤن ً٣ضمىا ٖلحها جىَم بظمإ مًمىهه ٖضم الٗلم بالمخال٠، ولى ؾاٙ لخُٗلذ الىهىم، وؾاٙ ل٩ل مً لم ٌٗلم مسالٟا في خ٨م مؿإلت ؤن ًلضم حهله بالمخالف ٖلى الىهىم؛ ٞهظا َى الظي ؤه٨غٍ الؤمام ؤخمض والكاٞعي مً صٖىي الؤظمإ، لا ما ًٓىه بٌٗ الىاؽ ؤهه اؾدبٗاص لىظىصٍ). بٖلام االإى٢ٗحن 2/53 - 54 ٢ا٫ٞضٞٗىا بلى ػمان بطا ٢ُل لأخضَم: "زبذ ًٖ الىبي - صلى الله عليه وسلم - ؤهه ٢ا٫ ٦ظا و٦ظا ", ً٣ى٫: مً ٢ا٫ بهظا؟ وٍجٗل َظا صٞٗا في نضع الخضًض، ؤو ًجٗل ظهله بال٣اثل به حجت له في مسالٟخه وجغ٥ الٗمل به، ولى هصر هٟؿه لٗلم ؤن َظا ال٨لام مً ؤٖٓم الباَل، وؤهه لا ًدل له صٞ٘ ؾجن عؾى٫ الله - صلى الله عليه وسلم - بمشل َظا الجهل، وؤ٢بذ مً طل٪ ٖظعٍ في ظهله؛ بط ٌٗخ٣ض ؤن الؤظمإ مىٗ٣ض ٖلى مسالٟت جل٪ الؿىت، وَظا ؾىء ًْ بجماٖت االإؿلمحن، بط ًيؿبهم بلى اجٟا٢هم ٖلى مسالٟت ؾىت عؾى٫ الله - صلى الله عليه وسلم -، وؤ٢بذ مً طل٪ ٖظعٍ في صٖىي َظا الؤظمإ، وَى ظهله وٖضم ٖلمه بمً ٢ا٫ بالخضًض، فٗاص الأمغ بلى جلضًم حهله ٖلى الؿىت، والله االإؿخٗان. ولا ٌٗغٝ بمام مً ؤثمت الؤؾلام ؤلبخت ٢ا٫: لا وٗمل بدضًض عؾى٫ الله - صلى الله عليه وسلم - ختى وٗغٝ مً ٖمل به، ٞةن ظهل مً بلٛه الخضًض مً ٖمل به لم ًدل له ؤن ٌٗمل به ٦ما ً٣ى٫ َظا ال٣اثل). بٖلام االإى٢ ٗحن 6/180 و٢ا٫ ؤًًا بنَّ ِٖ لْ مَ المجتهض بما ص٫ ٖلُه ال٣غآن والؿىت ؤؾهلُ ٖلُه ب٨شحرٍ مِ ً ٖلمه باجٟا١ الىاؽ في قغ١ الأعى وٚغبها ٖلى الخ٨م؛ وَظا بن لم ً٨ً مخٗظعا ٞهى ؤنٗب شخيء وؤق٣ه بلا ُٞما َى مً لىاػم الؤؾلام، ٞ٨ُ٠ ًدُلىا الله وعؾىله ٖلى ما لا ونى٫َ لىا بلُه وٍتر٥ الخىالت ٖلى ٦خابه وؾىت عؾىله اللظًً َضاها بهما، وَؿغَما لىا، وظٗل لىا بلى مٗغٞتهما َغٍ٣ا ؾهلت الخىاو٫ مً ٢غب؟ زم ما ًضعٍه ٞلٗل الىاؽ ازخلٟىا وَى لا ٌٗلم، ولِـ ٖضم الٗلم بالجزإ ٖلما بٗضمه، ٞ٨ُ٠ ً٣ضم ٖضم الٗلم ٖلى ؤنل الٗلم ٧له؟ زم ٦ُ٠ ٌؿىٙ له جغ٥ الخ٤ االإٗلىم بلى ؤمغ لا ٖلم له به, وٚاًخه ؤن ً٩ىن مىَىما، وؤخؿً ؤخىاله ؤن ً٩ىن مك٩ى٧ا ُٞه ق٩ا مدؿاوٍا ؤو عاجخا؟ زم ٦ُ٠ ٌؿخ٣ُم ٖلى َظا عؤي مً ً٣ى٫: اه٣غاى ٖهغ المجمٗحن قغٍ في صخت الؤظمإ , ٞما لم ًى٣غى ٖهغَم ٞلمً وكإ في ػمجهم ؤن ًسالٟهم، ٞهاخب َظا الؿلى٥ لا ًم٨ىه ؤن ًدخج بالإظمإ ختى ٌٗلم ؤن الٗهغ اه٣غى ولم ًيكإ ُٞه مسال٠ لأَله؟ وَل ؤخا٫ الله الأمت في الاَخضاء ب٨خابه وؾىت عؾىله ٖلى ما لا ؾبُل لهم بلُه ولا اَلإ لأٞغاصَم ٖلُه؟ وجغ٥ بخالتهم ٖلى ما َى بحن ؤْهغَم حجت ٖلحهم با٢ُت بلى آزغ الضَغ مخم٨ىىن مً الاَخضاء به ومٗغٞت الخ٤ مىه، وَظا مً ؤمدل المخا٫، وخحن وكإث َظٍ الُغٍ٣ت جىلض ٖجها مٗاعيت الىهىم بالإظمإ المجهى٫، واهٟخذ باب صٖىاٍ، وناع مً لم ٌٗغٝ الخلاٝ مً االإ٣لضًً بطا

ىن مً الاَخضاء به ومٗغٞت الخ٤ مىه، وَظا مً ؤمدل المخا٫، وخحن وكإث َظٍ الُغٍ٣ت جىلض ٖجها مٗاعيت الىهىم بالإظمإ المجهى٫، واهٟخذ باب صٖىاٍ، وناع مً لم ٌٗغٝ الخلاٝ مً االإ٣لضًً بطا اخخج ٖلُه بال٣غآن والؿىت ٢ا٫: َظا زلاٝ الؤظمإ. وَظا َى الظي ؤه٨غٍ ؤثمت الؤؾلام، وٖابىا مً ٧ل هاخُت ٖلى مً اعج٨به، و٦ظبىا مً اصٖاٍ؛ ٞ٣ا٫ الؤمام ؤخمض -رضي الله عنه- في عواًت ابىه ٖبض الله: مً اصعى الؤظمإ ٞهى ٧اطب، لٗل الىاؽ

145 و٢ا٫و٢ض ٧ان الؿل٠ الُُب ٌكخض ه٨حرَُم وًٚبُهم ٖلى مً ٖاعى خضًضَ عؾى٫ الله -صلى الله عليه وسلم -لَ طل٪، ؤو ٢ى٫ِ ؤخضٍ مً الىاؽ ٧اثىا مً ٧ان، وٍَهْجُغون ٞاٖ ؤو اؾخدؿانٍ بغؤيٍ ؤو ٢ُاؽٍ ؿىٚىن ٚحرَ الاه٣ُاص له والدؿلُم والخل٣ي بالؿم٘ وٍى٨غون ٖلى مً ًًغب له الأمشا٫، ولا ٌُ ٢ى٫َ ٞلان ٤َ ٢بىله ختى ٌكهضَ له ٖمل ؤو ٢ُاؽ ؤو ًىاِٞ غ ب٣لىبهم الخى٢ُّ٠ُ في سُُ والُاٖت، ولا ًَ وٞلان، بل ٧اهىا ٖاملحن ب٣ىله وَمَا ٧َانَ الإُِاْمًٍِ وَلاَ مُاْمِىَ تٍ بِطَا ٢َطخَى اللََُّّ وَعَؾُىلُهُ ؤَمْغًا ؤَنْ ًَ٩ُىنَ لَهُمُ الْخِحَرَةُ مًِْ ؤَمْغَِِمْ }َٞلاَ وَعَبِّ٪َ لاَ ًُاْمِىُىنَ خَتَّى ًُدَ٨ِّمُى٥َ ُِٞمَا شَجَغَ بَُْجَهُمْ زُم لاَ ًَجِضُوا فِي ؤَهُْٟؿِهِمْ خَغَظًا مِمَّا ٢ًََِْذَ وََُؿَلِّمُ ىا حَؿْلُِمًا }اجَّبُِٗىا مَا ؤُهْؼِ٫َ بِلَُْ٨ُمْ ِ٨ُمْ وَلاَ جَدَّبُِٗىا مًِْ صُوهِهِ ؤَوْلَُِاءَ ٢َلُِلاً مَا جَظَ٦َّغُونَ مًِْ عَبّ }(485). ٢ا٫ (ٞاهٓغ َل ٧ان في الصخابت مَ ً بطا ؾم٘ هوَّ عؾى٫ِ الله صلى الله عليه وسلم ٖاعيه ب٣ُاؾه ؤ و طو٢ه ؤو وَ ظْ ضِ ٍ ؤو ٖ٣له ؤو ؾُاؾخه, وَل ٧ان ٢ُِّ ؤخض مجهم ًُ ٣ضِّ م ٖلى هو عؾى٫ الله ٖ٣لا ؤو ٢ُاؾا ؤو طو٢ا ؤو ؾُاؾت ؤو ج٣لُضَ م٣لض, ٞل٣ض ؤ٦غم اللهُ ؤُٖجَ هم وناجها ؤن جىٓغ بلى وظه مً َظا خالُه ؤو ً٩ىن في ػماجهم, ول٣ض خ٨م ٖمغ بً الخُاب رضي الله عنه ٖلى مً ٢ضَّ م خ٨مَ ه ٖلى هو الغؾى٫ بالؿُ٠, و٢ا٫: َظا خ٨مي ُٞه, ُٞالله ٦ُ٠ لى عؤي ما عؤًىا وقاَض ما بُ لُىا به مً ج٣ضًم عؤي ٧لِّ ٞلان وٞلان ٖلى ٢ى٫ االإٗهىم ومٗاصاة مً اَغح آعاءَ َم و٢ضَّ م ٖلحها ٢ى٫َ االإٗهىم, ٞالله االإؿخٗان وَى االإىٖض وبلُه االإغظ٘ )(486). ازخلٟىا، َظٍ صٖىي بكغ االإغَسخي والأنم، ول٨ً ً٣ى٫: لا وٗلم الىاؽ ازخلٟىا، ؤو لم ًبلٛىا. و٢ا٫ في عواًت االإغوػي: ٦ُ٠ ً٣ى٫: "ؤظمٗىا"؟ بطا ؾمٗتهم ً٣ىلىن: "ؤظمٗىا" ٞاتهمهم، لى ٢ا٫: "بوي لم ؤٖلم مسالٟا" ٧ان. و٢ا٫ في ًجىػ للغظل ؤن عواًت ؤبي َالب: َظا ٦ظب، ما ٖلمه ؤن الىاؽ مجمٗىن؟ ول٨ً ً٣ى٫: "ما ؤٖلم ُٞه ازخلاٞا" ٞهى ؤخؿً مً ٢ىله بظمإ 3 /558 - 559 و٢ض ٢ا٫ ؤبى الخؿً الؿىضي في خىاقُه ٖلى "ٞخذ ال٣ضًغ" : (بن ٢ى٫ الٗلماء ًدخاط في زبىجه وصخخه و٧ىهه ًهلر للٗمل به بلى ال٨خاب والؿىت, ختى بن ما زال٠ ال٨خاب والؿىت ولا ًىاٞ٣هما ًغص, ؤولا جغي ٦خب الٟ٣هاء ً ٣ىلىن في ٧ل ٢ى٫ وخ٨م: ل٣ى٫ الله ٖؼ وظل ؤو ل٣ى٫ عؾى٫ الله صلى الله عليه وسلم, ٞ٨ُ٠ ًدخاط الٗمل بال٨خاب والؿىت بلى ٢ى٫ الٗلماء, وَل َظا بلا قبه الضوع االإمىىٕ و٢لب للمٗ٣ى٫ وه٣ٌ للؤنى٫ وظٗل الٟغوٕ ؤنلا والأنل ٞغٖا). بً٣اّ الهمم (م 62) , واهٓغ: َامل ٦خاب "الغؾا لت" للكاٞعي (م 425) (484) الغوح (م264) (485) بٖلام االإى٢ٗحن 4/188 (486) مضاعط الؿال٨حن 1/325

146 ٢لذ: زم بن الاؾخ هلاحَ و الغؤيَ االإىبَذَّ ًٖ الضلُل الكغعي َى ٖحن الهىي ٖلى الخد٣ُ٤. ٢ا٫ ابً ٖاقىع: (الهىي َى ما ًمُل بلُه الؤوؿانُ مً ٚحر صلُل, ٢ا٫ حٗالى: {وَمًَْ ؤَيَل مِمًَِّ اجَّبََ٘ ََىَاٍُ بَِٛحْرِ َُضًي مًَِ اللََِّّ })(487). و٢ا٫ ابً جُمُت: (ٞلما ٧ان اجبإُ الهىي ًُ ًل ًٖ ؾبُل الله ؤزبر -حٗالى- بإن الًلا٫ م٘ اجبإ الهىي في ٚحر مىي٘ مً ٦خابه، ٦٣ىله حٗالى وَمًَْ ؤَيَلُّ مِمًَِّ اجَّبََ٘ ََىَاٍُ بَِٛحْرِ َُضًي مًَِ اللََِّّ }وَبِنَّ ٦َشِحرًا لًَُُِلُّىنَ بِإََْىَائِهِمْ بَِٛحْرِ ِٖلْمٍ }وَلاَ جَدَّبُِٗىا ؤََْىَاءَ ٢َىْمٍ ٢َضْ يَلُّىا مًِْ ٢َبْلُ وَؤَيَلُّىا ٦َشِحرًا وَيَلُّىا ًَْٖ ؾَىَاءِ الؿَّبُِلِ }ؤََٞغَؤًَْذَ مًَِ اجَّسَظَ بِلَهَهُ ََىَاٍُ وَؤَيَلَّهُ اللََُّّ َٖلَى ِٖلْمٍ وَزَخَمَ َٖلَى ؾَمِْٗهِ وَ٢َلْبِهِ وَظََٗلَ َٖلَى بَهَغٍِِ ِٚكَاوَةً }. ٦ما ؤزبر ؤنَّ الهضي م٘ الؿىت التي هي اجبإُ ؾبُله، ٦٣ىله وَلَىْ ؤَجَّهُمْ ََٞٗلُىا مَا ًُىَُٖٓىنَ بِهِ لَ٩َانَ زَحْرًا لَهُمْ وَؤَقَضَّ جَشْبُِخًا * وَبِطًا لآَجَِْىَاَُمْ مًِْ لَضُهَّا ؤَظْغًا َُِٖٓمًا * وَلَهَضًَْىَاَُمْ نِغَاًَا مُؿْخَ٣ُِمًا }لىوَبِنْ جُُُُِٗىٍُ تَهْخَضُوا }وَحَهْضِي بِلَُْهِ مًَْ ًُىِِبُ }وَالَّظًًَِ ظَاََضُوا ُِٞىَا لَجَهْضًَِجَّهُمْ ؾُبُلَىَا }. ولهظا ٧ان الؿل٠ُ ٌؿمىن ؤَلَ البضٕ ؤَلَ الأَىاء، ٞةجهم ٖلى يلا٫، والًلا٫ُ مؿخلؼم لاجبإ الهىي، ٦ما ؤن الهُ ضي لا ػم لاجبإ ؾبُله، وَظا الهضي الشاوي ٦ما في ٢ىله وَبِوِّي لَََّٟٛاع الإًَِْ جَابَ وَآمًََ وََٖمِلَ نَالِخًا زُمَّ اَْخَضَي }، ٢ا٫ َاثٟت مً الخابٗحن: لَؼِ مَ الؿىتَ والجماٖت)(488). ٢لذوٖلُه ٞما زَمَّ في َظا الباب بلا الكغٕ ؤو الهىي, بط لا واؾُت بُجهما. ٢ا٫ ا لكُش ٖبض ال٨غٍم ػٍضان: (مُٗاعُ االإهلخت واالإٟؿضة َى الؤؾلام، ٞما قَهِضَ له الؤؾلامُ بالهلاح ٞهى االإهلخت, وما قهض له بالٟؿاص ٞهى االإٟؿضة، والخغوطُ ًٖ َظا االإُٗاع مٗىاٍ اجبإُ الهىي، والهىي باَل لا ًَ هلُ ر لخمُحز الهلاح مً الٟؿاص، ٢ا٫ حٗالى ًَاصَاوُوصُ بِهَّ ا ظََٗلْىَا٥َ زَلَُِٟتً فِي الأَْعْىِ َٞاخْ٨ُمْ بَحْنَ الىَّاؽِ بِالْخَ٤ِّ وَلاَ جَدَّبِِ٘ الْهَىَي ًَُُِٞلَّ٪َ ًَْٖ ؾَبُِلِ اللََِّّ }، ٞلِـ َىا٥ بلا الخ٤ والهىي، والخ٤ُّ َى ما ؤهؼله الله , وُٞه بُان للمهلخت واالإٟؿضة، وما ٖضاٍ الهىي , وَى باَل , وُٞه ٞؿاص للىاؽ, ٞاالإهلخت بطن في اجبإ الخ٤ االإجزَّ ٫ِ مً ٖىض الله وهَ جْ غِ ما ؾىاٍ )(489). و٢ا٫ ابً ال٣ُم: (٧لُّ ما الىاؽُ ُٞه ٞةما َاٖت للغؾى٫, وبما َىً ي للىٟىؽ, لا ًَ سغُ ط ًٖ الأمغًٍ, و٧لُّ ما لِـ بُاٖتٍ للغؾى٫ ٞهى َىً ي للؤهٟـ, ٢ا٫ حٗالى: {َٞةِنْ لَمْ ٌَؿْخَجُِبُىا لَ٪َ (487) ؤنى٫ الىٓام الاظخماعي في الؤؾلام (م32) (488) ظام٘ االإؿاثل6/145 - 146 (489 )ؤنى٫ الضٖىة (م302)

147 لاَ حَهْضِي الْ٣َىْمَ َٞاْٖلَمْ ؤَهَّمَا ًَدَّبُِٗىنَ ؤََْىَاءََُمْ وَمًَْ ؤَيَلُّ مِمًَِّ اجَّبََ٘ ََىَاٍُ بَِٛحْرِ َُضًي مًَِ اللََِّّ بِنَّ اللَََّّ } )(490) . بما ا الاؾخجابت لله والغؾى٫ وما ظاء به، و لهما، بمَّ بلى ؤمغًٍ لا زالضَ ٢ؿم الأمغَ (: ٢ا٫ ٞهى مً الهىي. به الغؾى٫ُ ما لم ًإثِ اجبإ الهىي، ٞ٩لُّ و٢ا٫ حٗالى ًَاصَاوُوصُ بِهَّا ظََٗلْىَا٥َ زَلَُِٟتً فِي الأَْعْىِ َٞاخْ٨ُمْ بَحْنَ الىَّاؽِ بِالْخَ٤ِّ وَلاَ جَدَّبِِ٘ الْهَىَي ًَُُِٞلَّ٪َ ًَْٖ ؾَبُِلِ اللََِّّ بِنَّ الَّظًًَِ ًًَِلُّىنَ ًَْٖ ؾَ بُِلِ اللََِّّ لَهُمْ َٖظَاب قَضًِض بِمَا وَؿُىا ًَىْمَ الْخِؿَابِ }, ٞ٣ؿم ؾبداهَه َغٍ٤َ الخ٨م بحن الىاؽ بلى الخ٤, وَى الىحيُ الظي ؤهؼله الله ٖلى عؾىله، وبلى الهىي , وَى ما زالٟه. لىبُه و٢ا٫ حٗالى -صلى الله عليه وسلم -{ :زُمَّ ظََٗلْىَا٥َ َٖلَى قَغََِٗتٍ مًَِ الأَْمْغِ َٞاجَّبِْٗهَا وَلاَ جَدَّبِْ٘ ؤََْىَاءَ الَّظًًَِ لاَ ٌَْٗلَمُىنَ * بِجَّهُمْ لًَْ ٌُْٛىُىا َٖىْ٪َ مًَِ اللََِّّ قَِْئًا وَبِنَّ الَّٓاالإِِحنَ بًَُْٗهُمْ ؤَوْلَُِاءُ بٌٍَْٗ وَا للََُّّ وَلِيُّ االإُْخَّ٣ِحنَ } بحن الكغَٗت التي ظٗله َى ؾبداهه ٖلحها وؤوحى بلُه الٗملَ بها وؤمغ الأمت بها, و بحن اجبإِ ؤَىاء الظًً لا ٌٗلمىن, ٞإمغ بالأو٫ وههى ًٖ الشاوي. {اجَّبُِٗىا مَا ؤُهْؼِ٫َ بِلَُْ٨ُمْ مًِْ عَبِّ٨ُمْ وَلاَ جَدَّبُِٗىا مًِْ صُوهِهِ ؤَوْلَُِاءَ ٢َلُِلاً مَا جَظَ٦َّغُونَ } ٞإمغ باجبإ االإجز٫ مىه زانت, و ؤٖلم ؤن مً اجب٘ ٚحرَ ٍ ٞ٣ض اجب٘ مً صوهه ؤولُاء)(491). و٢ا٫ الكاَبي في "الاٖخهام " : (بنَّ الٗ٣لَ بطا لم ً٨ً مُ خبٗا للكغٕ لم ًَ بْ ٤َ له بلا الهىي والكهىة, وؤهذ حٗلم ما في اجبإ الهىي وؤهه يلا٫ مبحن, ؤلا جغي ٢ى٫َ الله حٗالى : {ًَاصَاوُوصُ بِهَّا ظََٗلْىَا٥َ زَلَُِٟتً فِي الأَْعْىِ َٞا خْ٨ُمْ بَحْنَ الىَّاؽِ بِالْخَ٤ِّ وَلاَ جَدَّبِِ٘ الْهَىَي ًَُُِٞلَّ٪َ ًَْٖ ؾَبُِلِ اللََِّّ بِنَّ الَّظًًَِ ًًَِلُّىنَ ًَْٖ ؾَبُِلِ اللََِّّ لَهُمْ َٖظَاب قَضًِض بِمَا وَؿُىا ًَىْمَ الْخِؿَابِ }, ٞدهغ الخ٨مَ في ؤمغًٍ لا زالضَ لهما ٖىضَ ٍ, وَى الخ٤ُّ والهىي, وَٖ ؼَ ٫َ الٗ٣لَ مجغصا, بط لا ًم٨ً في الٗاصة بلا طل٪, و٢ا٫{ :وَلاَ جُُِْ٘ مًَْ ؤََْٟٚلْىَا ٢َلْبَهُ ًَْٖ طِ٦ْغِهَا وَاجَّبََ٘ ََىَاٍُ }, ٞجٗل الأمغ مدهىعا بحن ؤمغًٍ اجبإ الظ٦غ واجبإ الهىي, و٢ا٫ { :وَمًَْ ؤَيَل مِمًَِّ اجَّبََ٘ ََىَاٍُ بَِٛحْرِ َُضًي مًَِ اللََِّّ }, وهي مشل ما ٢بلها وجإملىا َظٍ الآًت, ٞةجها نغٍدت في ؤنَّ مَ ً لم ًدب٘ َضي الله في َىي هٟؿِ ه ٞلا ؤخضَ ؤيلُّ مىه)(492). (490) ال٨لام ٖلى مؿإلت الؿمإ (م12 - 13) (491 )بٖلام االإى٢ٗحن 2/88 - 89 (492) الاٖخهام 1/68 - 69

148 و٢ا٫ في"االإىاٞ٣اث " : (ظٗل اللهُ اجبإَ الهىي مًاص ا للخ٤، وٖضَّ ٍ ٢ؿُما له، ٦ما في ٢ىله حٗالىًَاصَاوُوصُ بِهَّا ظََٗلْىَا٥َ زَلَُِٟتً فِي الأَْعْىِ َٞاخْ٨ُمْ بَحْنَ الىَّاؽِ بِالْخَ٤ِّ وَلاَ جَدَّبِِ٘ الْهَىَي ًَُُِٞلَّ ٪َ ًَْٖ ؾَبُِلِ اللََِّّ }, و٢ا٫ حٗالىَٞإَمَّا مًَْ ََػَى * وَآزَغَ الْخََُاةَ الضُّهَُْا * َٞةِنَّ الْجَخِ ُمَ هِيَ االإَْإْوَي }, و٢ا٫ في ٢ؿُمهوَؤَمَّا مًَْ زَاَٝ مَ٣َامَ عَبِّهِ وَهَهَى الىَّْٟـَ ًَِٖ الْهَىَي * َٞةِنَّ الْجَىَّتَ هِيَ االإَْإْوَي }, و٢ا٫ {وَمَا ًَىُِْ٤ُ ًَِٖ الْهَىَي * بِنْ َُىَ بِلاَّ وَحْي ًُىحَى } ٞ٣ض خهغ الأمغَ في قِئحن: الىحي وَى الكغَ ٗت، والهىي، ٞلا زالضَ لهما، وبطا ٧ان ٦ظل٪، ٞهما مخًاصان، وخحن حٗحَّ ن الخ٤ُّ في الىحي جىظه للهىي يضُّ ٍ، ٞاجبإ الهىي مًاصٌّ للخ٤. و٢ا٫ حٗالى ؤََٞغَؤًَْذَ مًَِ اجَّسَظَ بِلَهَهُ ََىَاٍُ وَؤَيَلَّهُ اللََُّّ َٖلَى ِٖلْمٍ }, و٢ا٫وَلَىِ اجَّبََ٘ الْخَ٤ُّ ؤََْ ىَاءََُمْ لََٟؿَضَثِ الؿَّمَاوَاثُ وَالأَْعْىُ وَمًَْ ِٞحهًَِّ }. و٢ا٫الَّظًًَِ ََبََ٘ اللََُّّ َٖلَى ٢ُلُىبِهِمْ وَاجَّبَُٗىا ؤََْىَاءََُمْ } ,و٢ا٫ؤََٞمًَْ ٧َانَ َٖلَى بَِِّىَتٍ مًِْ عَبِّهِ ٦َمًَْ ػًٍَُِّ لَهُ ؾُىءُ َٖمَلِهِ وَاجَّبَُٗىا ؤََْىَاءََُمْ } وجإمل، ٞ٩ل مىيٍ٘ ط٦َ غ اللهُ حٗالى ُٞه الهىي، ٞةهما ظاء به في مٗغى الظم له والإخبُٗه، و٢ض عوي َظا االإٗجى ًٖ ابً ٖباؽ ؤهه ٢ا٫: "ما ط٦غ الله الهىي في ٦خابه بلا طمه", ٞهظا ٧لُّ ه واضر في ؤنَّ ٢َ هْ ضَ الكاعِٕ الخغوطُ ًٖ اجبإ الهىي والضزى٫ُ جدذ الخَٗ بُّ ضِ للمىلى)(493). ومً َىا ٢ا٫ في ٦خاب "االإىاٞ٣اث " ؤًًا: (االإ٣هض الكغعي مً وي٘ الكغَٗت بزغاطُ االإ٩لَّ٠ِ ًٖ صاُٖتِ َىاٍ، ختى ً٩ىن ٖبضًا لله ازخُاعا، ٦ما َى ٖبض لله ايُغاعا)(494). و٢ا٫ ُٞه ؤًًا: (بنَّ الكغَٗت بهما ظاءث لخُ سغط االإ٩لَّ ٟحن ًٖ صواعي ؤَىائهم ختى ً٩ىهىا ٖباصا لله، وَظا االإٗجى بطا زبذ لا ًَ جخمِ ٘ م٘ ٞغىِ ؤن ً٩ىن ويُ٘ الكغَٗت ٖلى وٞ٤ ؤَىاء الىٟىؽ، وََ لَ بِ مىاِٞٗ ها الٗاظلت ٦ُ٠ ٧اهذ، و٢ض ٢ا٫ عبُّ ىا ؾبداهه: {وَلَىِ اجَّبََ٘ الْخَ٤ُّ ؤََْىَاءََُمْ لََٟؿَضَثِ الؿَّمَاوَاثُ وَالأَْعْىُ وَمًَْ ِٞحهًَِّ })(495). ولهظا ٢ا٫ الٛؼالي في "االإؿخهٟى" : ( لِـ للٗامي ؤن ًيخ٣ي مً االإظاَب في ٧لِّ مؿإلتٍ ؤَُبَها ٖىضٍ ُٞخىؾ٘, ٢ا٫: وَظا الخد٣ُ٤, وَى ؤهَّ ا وٗخ٣ض ؤنَّ لله حٗالى ؾِ غ ا في عص الٗباص بلى ْىىجهم ختى لا ً٩ىهىا مهمَ لحن مخبِ ٗحن للهىي مؿترؾِ لحن اؾترؾا٫َ البهاثم مً ٚحر ؤن ًَ ؼُ مَّ هم لِ جامُ الخ٩لُ٠ ٞحرصَم مً ظاهب بلى ظاهب , ُٞخظ٦غون الٗبىصًت وهٟاط خ٨م الله حٗالى ٞحهم في (493 )االإىاٞ٣اث 2/290 - 291 (494 )الؿاب٤ 2/289 (495 )الؿاب٤ 2/63 - 64

149 ٞظل٪ ع ٖلى يبُهم بًابٍِ ٣ضِ ىا هَ مْ وؾ٩ىن ًمىٗهم مً ظاهب بلى ظاهب، ٞما صُ ٧ل خغ٦تٍ ؤولى مً جسُحرَم وبَمالهم ٧البهاثم والهبُان) (496). ( :والًابِ ٖىض الٛؼالي ؤهه ًلؼمه اجبإُ الأًٞل)(497) . واهٓغ بلى (اظتهض م٘ هٟؿ٪, الٛؼالي: ؤظابه بلى طل٪؟ الؿبُلُ ٞةن ٢ا٫ الٗامي: ٦ُ٠ ٦ما لى ٦ىذ مغًٍا وفي البلض ؤَباء وبه٪ ؤًٞل ٖىض٥ ونىابه ؤٚلب ٖلى ٢لب٪ الأثمت ؤحهم ٖلى طل٪ الاظتهاص, ٞمً ٚلب جغاظ٘ بٌٗ الأَباء باظتهاص٥ لا بهىا٥ وَبٗ٪, ُٞ٨ُٟ٪ مشلُ )هْٗ بِ ٞاجَّ ْى٪ ؤهه الأًٞلُ (498) . و٢ا٫ في "االإؿخٓهغي " : (المخخاع ٖىضها ؤهه ًجب ؤن ً٣لض مً ٌٗخ٣ض ؤهه ؤًٞلُ ال٣ىم وؤٖغُٞ هم, ومؿدىَ ضُ اٖخ٣اصِ ٍ بما ج٣لُض ؾماعي مً الأبىًٍ , وبما بدض ٖامي ًٖ ؤخىاله , وبما حؿام٘ ًٖ ؤلؿىت الٟ٣هاء, وبالجملت ًدهل له ًٌّْ ٚالِ ب مً َظٍ االإؿدىَ ضاث, ٞٗلُه اجبإُ ًِّْ هٟؿِ ه ٦ما ٖلى المجتهض اجبإُ ًْ هٟؿه, وَظا لِـ ب٨ليٍّ في الكغٕ, لأ نَّ الكغَٕ ٌكخمل ٖلى مهلختٍ ظؼثُت في ٧ل مؿإلت وٖلى مهلخت ٧لُت في الجملت, ؤما الجؼثُت ٞما ٌُ ٗغٝ ٖجها صلُلُ ٧لِّ خ٨م وخِ ٨ْ مخُ ه, ؤما االإهلخت ال٩لُت ٞهي ؤن ً٩ى ن ٧لُّ م٩لَّ ٠ جدذ ٢اهىنٍ مٗحَّ ن مً ج٩الُ٠ الكغٕ في ظمُ٘ خغ٧اجه وؤ٢ىاله وبٖخ٣اصاجه, ٞلا ً٩ىن ٧البهُمت االإؿِبت حٗمل بهىاَا , ختى ًغجاى بلج ام الخ٣ىي وجإصًب الكغٕ وج٣ؿُمه بلى ما ًُل٣ه وب لى ما ًذجغ ٖلُه ُٞه , ُٞ٣ضم خُض ًُل٤ الكغٕ وٍمخى٘ خُض ًمى٘ (499), ولا ًخسظ بلهه َىاٍ وٍدب٘ ُٞه مىاٍ , ومهما ز حرها االإ٣لِّ ضًً في مظاَب الأث مت لِؿخمض مجها ؤَُبها ٖىضٍ ايُغ ب ال٣اثلىن في خ٣ه , ٞلا ًب٣ى له مغظ٘ بلا قهىجه في الازخُاع , وَى مىا٢ٌ للٛغى ال٨لي, ٞغؤًىا ؤن هدهغٍ في ٢الب وؤ ن هًبُه بًابِ, وَى عؤيُ شخوٍ واخض , لهظا االإٗجى, ولهظا ازخل ٟذ ٢ىاهحنُ الأهبُاء في الأ ٖهاع (496) االإؿخهٟى (م374) (497 )الؿاب٤ (498 )ال٣ؿُاؽ االإؿخ٣ُم (م81) (499) ٢لذ: ٖباعة الٛؼالي َىا ٢ض ه٣لها الكاَبي بلٟٓها صون ؤن ٌكحر بلى مهضعَا ٞ٣ا٫ في "االإىاٞ٣اث (بن ؤخ٩ام الكغ َٗت حكخمل ٖلى مهلخت ٧لُت في الجملت، وٖلى مهلخت ظؼثُت في ٧ل مؿإلت ٖلى الخهىم، ؤما الجؼثُت؛ ٞما ٌٗغب ٖجها ٧ل صلُل لخ٨م في زانخه، وؤما ال٩لُت؛ ٞهي ؤن ً٩ىن ٧ل م٩ل٠ جدذ ٢اهىن مٗحن مً ج٩الُ٠ الكغٕ في ظمُ٘ خغ٧اجه وؤ٢ىاله واٖخ٣اصاجه؛ ٞلا ً٩ىن ٧البهُمت االإؿِبت حٗمل بهىاَا، ختى ًغجاى بلجام الكغٕ ). االإىاٞ٣اث 3/123

151 بالإياٞت بلى الخٟهُل ولم جسخل٠ في ؤنل الخ٩لُ٠ وصٖىة الخل٤ ًٖ اجبإ الهىي بلى َاٖت ٢اهىن الكغٕ, ٞهظا ما هغاٍ مسخاعا في خ٤ آخاص االإ٣لضًً)(500). و٢ا٫ الجىٍجي في"الُٛاسي" : (ٖلى االإ٣لِّضِ يَغْب مً الىٓغ في حُٗحن م٣لَّضٍ، ولِـ له ؤن ً٣لِّض مً قاء مً االإٟخحن م٘ جباًُ ً االإظاَب وجباٖض الآعاء واالإُالب، و٦ُ٠ ٌؿىٙ الخسُحرُ بحن الأزظ بمظَب الخدغٍم ومظَب الخدلُل؟ ولا ًُخهىَّعُ االإهحرُ بلى َظٍ الؿبُل م٘ جٟاوُ ثِ مىانب االإٟخحن وؤَل الخدهُل) (501). و٢ا٫ ابً الىػٍغ الُماوي لى ظاػ للم٣لِّ ض ؤن ًخس حر ٖىض الازخلاٝ ما ٌكاء مً ٚحر جغظُذ , ل٩ان مسحَّرا بحن الخدلُل والخ دغٍم, بن قاء خلَّ ل الصخيء, وبن قاء خغم, وبن قاء ؤوظب, وبن قاء خغم زم خلل ؤو ؤخل زم خغ م, بٛحر صلُلٍ ولا يابِ, وَظا ممىىٕ؛ لأهه ًاصِّ ي بلى جم٨ُّ ًِ الٗىام مً ؾ٣ىٍ ظمُ٘ الخ٩الُ٠ الٓىُت الخلاُٞت والؤظماُٖت, ؤما الخلاُٞت, ٞٓاَغ, وؤما الؤظماُٖت الٓىُت؛ ٞلؤن في الٗلماء مً ً٣ى٫: بن الؤظمإ االإى٣ى٫ بالآخاص لا ًجب الٗملُ به, ُٞ٣لضون مً ٢ا٫ بهظا, وخُيئظ لا ًجب ٖلحهم بلا الًغوعٍاث مً الضًً ؤو مً الؤظمإ, ل٨ً الًغوعٍاث مً الؤظمإ هي الً غوعٍاث مً الضًً, ٞدُ يئض لا ًجبُ ٖلحهم بلا االإٗلىمُ يغوعةً مً الض ًً)(502) . ٢لذ: االإ٣ام ًدخاط بلى جدغٍغ, ٞى٣ى٫للٗامي خالخان: الأولى: ؤن ً٩ىن ٢ض بلٛخه ؤ٢ىا٫ُ الٗلماء في مؿإلخه , ولىٟغى ٧ىجها مٗاملت مالُت, ٞهى ٖلى ٖلمٍ ب٩ىن ٞلانٍ ًُ جحز مشلَ َظٍ االإٗاملت, وؤما ٞلان ٞاقتهغ ٖىه االإ ى٘, ٞهىا جخٗحن مُالبخُ ه بالىٓغ في الأًٞل والأٖلم بدؿب الُا٢ت, وبلا ؤؾلمىاٍ بلى الهىي االإىافي الإ٣هض الكغٕ مً ب٣اء ٞٗل االإ٩ل٠ مؼمىما بؼمام الكغٕ والخٗبض. وؤما الخالت الشاهُت: ٞهي التي ً٩ىن الٗامي ٞحها ظاَلا بم٣الاث ؤُٖان االإٟخحن في هاػلخه, ٞهىا لا وظهَ لخ٩لُِٟ ه بخدغِّ ي الأًٞل والأٖلم بلا ؤن ً٩ىن طل٪ ٖلى ظهت الأولىٍت لا الىظىب (503), وٖلُه ُٞ٨ُٟه ؤن ٌؿخٟتي مً اؾخىفى الكغوٍَ التي ٢غعَا الٗلماء, وَى ال٣ضعُ (500 )ًٞاثذ الباَىُت (م98 - 99) (501 )الُٛاسي (م296) (502 )الغوى الباؾم1/213 (503 )٢ا٫ الٗؼ بً ٖبض الؿلام في "٢ىاٖضٍ2/159 ( :لا ًجب ج٣لُضُ الأًٞل وبن ٧ان َى الأولى، لأهه لى وظب ج٣لُضٍُ الإا ٢لض الىاؽُ الٟايلَ وا الإًٟى٫َ في ػمً الصخابت والخابٗحن مً ٚحر ه٨حر، بل ٧اهىا مؿترؾلحن في ج٣لُض الٟايل

151 البدض هالخٟاوث بحن الٗلماء, لا ًلؼموعاء طل٪ مً ً٣٘ , زم مااالإكتر٥ الظي ًخإَل به االإٟتي مً وَظا ٦ما جغي لا ًلؼمه شخيء .للهىي مغاٖاةٍ غٞت الكغٕ مً ٚحر بكغٍ ٢هض مٗوَظا , ٖىه الخسُحر بحن الخدلُل والخدغٍم. ٢ى٫َ الٛؼالي في الًابِ الظي ًًَبُِِ االإ٩لَّ٠َ وٍذجُؼٍ ًٖ مؿاًغة الهىي: نَّ ٞة ومً َىا (َى عؤيُ شخو واخض ) مدلُّ هٓغ, لأهه لا ًخٗحن َغٍ٣ا الإى٘ الاؾترؾا٫ م٘ الهىي, بط ٖضمُ الاؾترؾا٫ م٘ الهىي ؤٖمُّ مً الخ٣ُُّ ضِ بغؤيِ شخوٍ واخض, والأٖمُّ لا بقٗاعَ له بإزوَّ مٗحَّنٍ ٦ما َى مٗلىم, ٦ُ٠ ولى ٧ان طل٪ مخُٗىا لغؤًىا البضاعَ بلُه مً ؤَل الهضع الأو٫, ٞهم ؤولى الىاؽ بالخباُٖ ض ًٖ مغاح٘ الهىي بكهاصة الىبي صلى الله عليه وسلم لهم بالخحرً ت, ل٨ً وا٢٘ خالِ هم ٧ان ٖلى زلاٝ طل٪. : ("" البدغ المخُِ"٢ا٫ الؼع٦صخي في مؿإلت": َل ًجب ٖلى الٗامي التزامُ ج٣لُضِ مٗحَّ نٍ في ٧لِّ وا٢ٗت؟ ُٞه وظهان, ٢ا٫ بل٨ُا: ًلؼمه. -في "ؤواثل خه الىىويُّ ً بغَان: لا، وعجَّ و٢ا٫ اب الصخابت وَى الصخُذ، ٞةنَّ ال٣ًاء" - ٖلحهم عيىان الله -ج٣لُضَ تِ لم ًى٨غوا ٖلى الٗامَّ في الآٞا١ ٖلى مظَب الىاؽِ لَ مْ خَ مال٪ٍ هم مً ٚحر ج٣لُض. و٢ض عام بٌُٗ الخلٟاء ػمًَ بًِٗ ٖلى غَ جْ الدَ غَ ١ الٗلم في البلاص بخٟغٍ٤ الٗلماء ٞحها، ٞلم ًَ واخخج بإن الله ٞغَّ ٞمىٗه مال٪ ,مال٪ الىاؽ)(504) . الؿلام في "٢ىاٖضٍ" : (بو٢ا٫ الٗؼ بً ٖبض ن الىاؽ لم ًؼالىا مً ػمً الصخابت بلى ؤنْ ْهغث االإظاَبُ الأعبٗت ًُ ٣لضون مَ ً اجٟ٤ مً الٗلماء مِ ً ٚحر ه٨حرٍ مِ ً ؤخضٍ ٌُٗخبر به٩اعٍُ، ولى ٧ان طل٪ باَلا لأه٨غوٍ)(505) . ٢ا٫ والكٗغاوي في "الضعع االإىشىعة" : (لم ًَ بْ لُ ْٛ ىا ؤنَّ ؤخضا مً الؿل٠ ؤمغ ؤخضا ؤن ًخ٣ُض بمظَبٍ مٗحن, ولى و٢٘ طل٪ مجهم لى٢ٗىا في الؤزم لخٟىٍتهم الٗملَ ب٩لِّ خضًضٍ لم ًإزظ به طل٪ المجتهضُ الظي ؤمغ الخَ لْ ٤َ باجباٖه وخضَ ٍ, والكغَٗتُ خ٣ُ٣تً بهما ه ي مجمىُٕ ما َى بإًضي المجتهضًً ٧لِّ هم لا بُضِ واخضٍ مجهم, ولم ًُ ىظِ بِ اللهُ حٗالى ٖلى ؤخضٍ التزامَ مظَبٍ مٗحن مً والأًٞل, ولم ً٨ً الأًٞل ًضٖى ال٩لَّ بلى ج٣لُض هٟؿه، ولا االإًٟى٫ ًمى٘ مً ؾإله م٘ وظىص الٟايل, وَظا مما لا ًغجاب ُٞه ٖا٢ل) اَـ . (504 )البدغ المخُِ8/373 - 374 (505 )٢ىاٖض الأخ٩ام 2/159

152 مظاَب المجتهضًً بسهىنه, لٗضم ٖهمخه, ومً ؤًً ظاء الىظىبُ والأثمت ٧لُّ هم ٢ض جبرَّ ءوا مً الأمغ باجباٖهم و٢الىا : بطا بلٛ٨م خضًض ٞاٖملىا به وايغبىا ب٨لامىا ُٖ غْ ىَ الخاثِ)(506). و٢ا٫ الضَلىي : ( اٖلم ؤنَّ الىاؽَ ٧اهىا ٢بل االإاثت الغابٗت ٚحرَ مُ جْ مِ ٗحن ٖلى الخ٣لُض الخالو الإظَبٍ واخض بُٗىه ، ٢ا٫ ؤبى َالب االإ٩ي في "٢ىث ال٣لىب" : بن ال٨خب والمجمىٖاث مدضَ زت، وال٣ى٫ُ بم٣الاث الىاؽ والٟخُا بمظَب الىاخض مً الىاؽ، وا هخداء ٢ىله والخ٩اًت له في ٧ل شخيء والخٟ٣ه ٖلى مظَبه - : مُدضَر, لم ً٨ً الىاؽُ ٢ضًما ٖلى طل٪ في ال٣غهحن الأو٫ والشاوي اهخهى. ؤ٢ى٫ : وبٗض ال٣غهحن خضر ٞحهم شخيء مً الخسغٍج ٚحرَ ؤنَّ ؤَل االإاثت الغابٗت لم ً٩ىهىا مجخمِ ٗحن ٖلى الخ٣لُض الخالو ٖلى مظَبٍ واخض والخٟ٣هِ له والخ٩اًتِ ل٣ىله ٦ما ًٓهغ مً الخدب٘)(507). و٢ا٫ ابً ال٣ُمبها وٗلم بالًغوعة ؤهه لم ً٨ً في ٖهغ الصخابت عظل واخض اجسظ عظلا مجهم ً٣لضٍ في ظمُ٘ ؤ٢ىاله ٞلم ٌُ ؿ٣ِ ِ مجها قِئا، وؤؾ٣ِ ؤ٢ىا٫َ ٚحرٍ ٞلم ًإزظ مجها قِئا, ووٗلم بالًغوعة ؤنَّ َظا لم ً٨ً في ٖهغ الخابٗحن ولا جابعي الخابٗحن، ٞلُُ ٨َ ظِّ بْ ىا االإ٣لِّ ضون بغظلٍ واخض ؾل٪ ؾبُلَ هم الىزُمت في ال٣غون الًُٟلت ٖلى لؿان عؾى٫ الله - صلى الله عليه وسلم -، وبهما خضزذ َظٍ البضٖت في ال٣غن الغاب٘ االإظمىم ٖلى لؿان ع ؾى٫ الله - صلى الله عليه وسلم -)(508). و٢ا٫ ابً الىػٍغ وبالجملت: ٞاالإٗلىمُ يغوعةً ؤنَّ الٗامِّ يَّ في ػمً الص خابت ٧ان ًٟؼٕ في الٟخىي بلى مً قاء مجهم, مً ٚحر ه٨حرٍ في طل٪, وَظا مً الأمىع االإٗلىمت, و٢ض اخخجَّ بظل٪ ابًُ الخاظب في " مسخهغ االإىخهى " ٖلى ؤنَّ الالتزام لا ًجب , واصَّ عى ال٣َُ٘ بى٢ىٖه, و٦ ظل٪ الك ُش ؤبى الخؿ حن اخخج في " االإٗخمض" بةظمإ الص خابت ٖلى ٖضم الالتزام, ٢ا٫ ٢ُب الض ًً(509) في (506) ظلاء الُٗىحن للآلىسخي (م198) , والٟ٨غ الؿامي2/476 (507 )حجت الله البالٛت1/260 , و٢ىث ال٣لىب1/272 (508) بٖلام االإى٢ٗحن2/145 (509) ٢ُب الضًً الكحراػيالكاٞعي, ٢غؤ ٖلى الىهحر الُىسخي الهُئت وبدض ٖلُه الؤقاعاث وبغٕ, و٢ا٫ له ابٛا بً َلا٧ى: ؤهذ ؤًٞل جلامظة الىهحر و٢ض ٦بر ٞاظتهض ؤن لا ًٟىج٪ شخيء مً ٖلىمه, ٞ٣ا٫: ٢ض ٞٗلذ وما ب٣ي لي به خاظت, ٢ا٫ ابً حجغ: ٧ان مً بدىع الٗلم ومً ؤٞغاص الظ٧اء, ومً جهاهُٟه قغح المخخهغ وقغح االإٟخاح للؿ٩ا٧ي وقغح ال٩لُاث لابً ؾِىا وقغح الؤقغا١ للؿهغوعصي, ونى٠ ٦خابا في الخ٨مت ؾماٍ ٚغة الخ اط, و٧ان مً ؤط٦ُاء الٗالم, ول٣به ٖىض الًٟلاء الكاعح الٗلامت, ٢ا٫ الظَبي: ٢ُل : ٧ان في الاٖخ٣اص ٖلى صًً العجاثؼ , و٧ان ًسً٘ للٟ٣هاء وٍىصخي بدٟٔ ال٣غآن , و٧ان بطا مضح ًسك٘ , و٧ان ً٣ى٫ : ؤجمجى ؤن لى ٦ىذ في ػمً الىبي صلى الله عليه وسلم ولم ً٨ً لي ؾم٘ ولا بهغ عظاءَ ؤن ًلخٓجي بىٓغٍ , و٧ان طا مغوءة وؤزلا١ خؿان ومداؾً, وجلامُظٍ ًبالٛىن في حُٗٓمه. ٢ا٫ الكى٧اوي: و٢ض اؾخمغ ٖلى حُٗٓمه مَ ً بٗضَ َم ختى ناع الٗلامت بطا ؤَل٤ لا ًٟهم ٚحرٍ, بل ظاوػ طل٪ ٦شحر مً االإهىٟحن االإخإزغًٍ الظًً ٚالب هٓغَم م٣هىع ٖلى

153 ٠ بالإظمإاالإهىِّ اخخجه: "الخاظب ما لُٟٓ قغح ٦لام ابً ٖلى الجىاػ بى٢ىٖه –ؤي بى٢ىٕ خابت وٚحرَماالإخىاػٕ ُٞه في ػمً الص –,مً ؤخض مً ٚحر به٩اعٍ غ, ولم ه٨ِ لأُ غاى٨َ ولى ٧ان طل٪ مُ ٖلى االإؿخٟتي في ج٣لُض بمامٍ غُ جْ ولا الدَ ابٗحن الؤه٩اعُ مً الصخابت والخ ل ًٖ ؤخضٍ ى٣َ ًُ )"واخض (510). ولهظا ٢ا٫ الكهاب ال٣غافي في "قغح المخهى٫" : ٧ان الكُش ٖؼ الضًً بً ٖبض الؿلام(511) ًَظ٦ُ غ في َظٍ االإؿإلت بظماٖحن: ؤخضَما: بظمإ الصخابت ٖلى ؤهه ٌؿىٙ للٗامي الاؾخٟخاءُ ل٩لِّ ٖالِ مٍ في مؿإلت، ولم ًُ ى٣َ ل ًٖ الؿل٠ الدَ جْ غُ في طل٪ ٖلى الٗامت، ولى ٧ان طل٪ ممخىٗا الإا ظاػ للصخابت بَمالُ ه وٖضمُ به٩اعٍ، ولأنَّ ٧لَّ مؿإلتٍ لها خ٨م في هٟؿها، ٞ٨ما لم ًخٗحن الأو٫ُ للاجبإ في االإؿإلت الأولى بلا بٗض ؾااله، ٞ٨ظل٪ في االإؿإلت الأزغي. والشاوي: بظمإُ الأمت ٖلى ؤنَّ مَ ً ؤؾلم لا ًجب ٖلُه اجبإُ بمامٍ مٗحن، بل َى مسحر, ٞةطا ٢لَّ ض مَُّٗ ىا، وظب ؤن ًب٣ى طل٪ الخسُحرُ المُ جْ مَ ٘ ٖلُه ختى ًدهل صلُل ٖلى عٞٗه, ولا ؾُما والؤظمإُ لا ًغٞ٘ بلا بما َى مشلُ ه في ال٣ىة اَـ (512). ل٪ في الانُلاح بلا ٖلُه, ولا ٖخب ٖلحهم ٞهم لا ٌٗلمىن بالٗلىم الكغُٖت ختى ٌٗغٞىا م٣ضاع مشل ٖلمه ٞ٣الىا: لا ًُل٤ ط باليؿبت بلحهم, و٦ظل٪ ظاء بٗض ٖهغٍ ؤ٧ابغُ ً لا ًغج٣ي َى بلى شخيءٍ الترظمت مً ؤثمت الٗلم مَ ؤَلها, و٢ض ٖانغ ناخبَ مت ًٞلا ًٖ ٧ىهه مؿخد٣ا وؤًً ً٣٘ مً مشل مً وؤ٦ثرَم ؤخ٤ بىنٟه بالٗلا ,٦ما مغ ب٪ في َظا ال٨خاب و٦ما ؾُإحي الضعع 6 /100 -2 /299 -7 /187 - 188] (510 )الغوى الباؾم1/222 - 223 (511 )و٢ض ط٦غ له خاجي زلُٟت في ٦ك٠ الٓىىن ( 2/1855) قغخا ٖلى مسخهغ ابً الخاظب خُض ٢ا٫ : (قغخه: ابً ٖبض الؿلام: ٖبض الٗؼٍؼ، االإٗغوٝ: بكُش الؤؾلام. االإخىفى: ؾىت 660، ؾخحن وؾخماثت. وٖل٤ ٖلُه: محمد بً محمد الأؾضي، ال٣ضسخي. حٗلُ٣ت. وؾماَا: (الخىيُذ) . وجىفي: ؾىت 808، زمان وزماهماثت). ولم ًظ٦غٍ ابً الؿب٩ي في َب٣اجه (8/247 -) م٘ مهىٟاجه. و٢ض حٗانغا وجلا٢ُا وحٗاوها, ٢ا٫ ابً الؿب٩ي واؾخمغ الكُش ٖؼ الضًً بضمك٤ بلى ؤزىاء ؤًام الهالر بؾماُٖل االإٗغوٝ بإبي الخِل, ٞاؾخٗان ؤبى الخِل بالٟغهج وؤُٖاَم مضًىت نُضا و٢لٗت الك٣ُ٠, ٞإه٨ غ ٖلُه الصخ ٖؼ الضًً وجغ٥ الضٖاءَ له في الخُبت, وؾاٖضٍ في طل٪ الكُش ؤبى ٖمغو ابً الخاظب االإال٩ي, ًٞٛب الؿلُان مجهما ٞسغظا بلى الضًاع االإهغٍت في خضوص ؾىت حؿ٘ وزلازحن وؾخماثت ). َب٣اث الكاُٞٗت ال٨بري 8/210 (512 )ههغة ال٣بٌ للمِؿْىاوي (م 46) , والٟ٨غ الؿامي للدج ىي 2/476 ,ومىاَب الجلُل للخُاب 1/32 , وهٟاجـ الأنى٫ 9/3963 -وه٣لىا ٖىه بالىاؾُت لأنَّ االإُبىَٕ ُٞه ؾ٣ِ : ( ال٣غافي في "قغح الخى٣ُذ"و٢ض ٢ا٫ ٢اٖضة: اوٗ٣ض الؤظمإ ٖلى ؤن مً ؤؾلم ٞله ؤن ً٣لض مً قاء مً الٗلماء بٛحر حجغ, وؤظم٘ الصخابت عيىان الله ٖلحهم ٖل ى ؤن مً اؾخٟتى ؤبا ب٨غ وٖمغ رضي الله عنهما ؤو ٢لضَما ٞله ؤن ٌؿخٟتي ؤبا َغٍغة ومٗاط بً ظبل وٚحرَما وَٗمل ب٣ىلهم مً ٚحر ه٨حر, ٞمً اصعى عٞ٘ َظًً الؤظماٖحن ٞٗلُه الضلُل). قغح جى٣ُذ الٟهى٫ (م 432 - :ث َه ٖبض الغئوٝ ؾٗض)

154 و٢ا٫ الٟلاوي: (٢ا٫ قُشُ مكاًسِ ىا المخ٣٤ ؤبى الخؿً الؿىضي في خىاقُه ٖلى "ٞخذ ال٣ضًغ" ٖىض ٢ىله "لأن الخ٨م في خ٤ الٗامي ٞخى ي مٟخُه", ؤٞاص ؤهه لاًخٗحن في خ٤ الٗامي الأزظُ بمظَبٍ مٗحَّن, لٗضم اَخضاثه الإا َى ؤولى وؤخغي بلا ٖلى وظهِ الهىي ٦ما ٖلُه الٗىامُّ الُىم, ولا ًخٗحن له بمشله الأزظُ بظل٪ االإظَب, بط لا ٖبرةَ الإشله في الكغُٖاث, والترظُذُ بلا مُ غجِّ ر والخُٗحنُ بلا مُ َٗ حِّ نٍ مما لا ؾبُلَ بلُه, ٞالىاظبُ ٖلى َظا في خ٣ه الأزظُ ب٣ى٫ِ ٖالمٍ ًىزَ٤ به في الضًً, ل٣ىله حٗالى : {َٞاؾْإَلُىا ؤََْلَ الظِّ٦ْغِ بِنْ ٦ُىْخُمْ لاَ حَْٗلَمُىنَ }"البدغ" بٗض ما ه٣ل مً "المخُِ" ٦لاما بؿُُا ٢ا٫: "و٢ض ُٖ لِ مَ مِ ً َظا ؤنَّ مظَب الٗامي ٞخىي مٟخُه مً ٚحر ج٣ُُضٍ بمظَب, ولهظا ٢ا٫ في "ٞخذ ال٣ضًغ" : الخ٨مُ في خ٤ الٗامي ٞخىي مٟخُه" اهخهى)(513). و٢ا٫ ابً ٖابضًًاٖلم ؤهه ط٦غ في "الخدغٍغ " و"قغخه " ؤًًا ؤهه ًجىػ ج٣لُضُ االإًٟى٫ م٘ وظىص الأًٞل. وبه ٢ا٫ الخىُٟت واالإال٨ُت وؤ٦ثر الخىابلت والكاُٞٗت. وفي عو اًتٍ ًٖ ؤخمضَ وَاثٟت ٦شحرة مً الٟ٣هاء : لا ًجىػ. زم ط٦غ ؤهه لى التزم مظَبا مُٗىا ٧إبي خىُٟت والكاٞعي، ٞ٣ُل: ًلؼمه، و٢ُل : لا, وَى الأصر اَـ و٢ض قإ ؤنَّ الٗاميَّ لا مظَبَ له)(514) . و٢ا٫ ابً ال٣ُم: (لا واظبَ بلا ما ؤوظبه اللهُ وعؾىله، و لم ًُ ىظِ بِ اللهُ ولا عؾى لُ ه ٖلى ؤخضٍ مً الىاؽ ؤن ًخمظَب بمظَبِ عظلٍ مً الأمت ُٞ٣لضٍ صًىَ ه صون ٚحرٍ، و٢ض اهُىث ال٣غون الٟايلت مبرَّ ؤةً مبرؤً ؤَلُ ها مً َظٍ اليؿبت، بل لا ًصرُّ للٗاميِّ مظَب ولى جمظَب به؛ ٞالٗاميُّ لا مظَبَ له؛ لأنَّ االإظَب بهما ً٩ىن الإً له هىُٕ هٓغٍ واؾخضلا٫، وٍ٩ى ن بهحرا باالإظاَب ٖلى خؿبه، والإً ٢غؤ ٦خابا في ٞغوٕ طل٪ االإظَب وٖغٝ ٞخاوي بمامه وؤ٢ىاله، وؤما مً لم ًخإَل لظل٪ البخت بل ٢ا٫: ؤها قاٞعي، ؤو خىبلي، ؤو ٚحر طل٪؛ لم ًهغ ٦ظل٪ بمجغص ال٣ى٫، ٦ما لى ٢ا٫: ؤها ٞ٣ُه، ؤو هدىي، ؤو ٧اجب؛ لم ًهغ ٦ظل٪ بمجغص ٢ىله. ًىضخه ؤن ال ٣اثل بهه قاٞعي ؤو مال٩ي ؤو خىٟي، ًَ ؼُٖ م ؤهه مخب٘ لظل٪ الؤمام، ؾال٪ َغٍ٣َ ه، وَظا بهما ًصر له بطا ؾل٪ ؾبُلَ ه في الٗلم واالإٗغٞت والاؾخضلا٫، ٞإما م٘ ظهله وبُ ٗضِ ٍ ظضا ًٖ ؾحرة الؤمام وِٖ لْ مِ ه وَغٍ٣ه، ٞ٨ُ٠ ًصرُّ له الاهدؿابُ بلُه بلا بالضٖىي المجغصة وال٣ى٫ِ الٟاعٙ مً ٧ل مٗجى؟ والٗاميُّ لا ًُ خهىع ؤن ًَ صِ رَّ له مظَب، ولى جهىع طل٪ لم ًلؼمه ولا لٛحرٍ، ولا ًلؼم ؤخضا ٢ُِّ ؤن ًخمظَب بمظَبِ عظلٍ مً الأمت بدُض ًإزظ ؤ٢ىالَ ه ٧لَّ ها وٍضٕ ؤ٢ىا٫َ ٚحرٍ. (513 )بً٣اّ الهمم (م57) (514 )خاقُت ابً ٖابضًً 1/48

155 لُّ وؤظَ عجبتً مً ؤثمت الؤؾلام وَم ؤٖلى بها ؤخض لْ ٣ُ وَظٍ بضٖت ٢بُدت خضزذ في الأمت، لم ًَ مً ٢ا٫: ًلؼمه ؤن مىه ٢ى٫ُ وؤبٗضُ ,بظل٪ لؼمىا الىاؽَ ٢ضعا وؤٖلم بالله وعؾىله مً ؤن ًُ مً ٢ا٫: ًلؼمه ؤن ًخمظَب بإخض االإظاَب مىه ٢ى٫ُ مً الٗلماء، وؤبٗضُ ًخمظَب بمظَب ٖالمٍ الأعبٗت)(515). ولا ًَمْدٌَُ َىاٍبلى ا ًجزٕ االإغء بهم وبما الهىي, ٞاٖلم ؤنَّ ؤهه بما الكغُٕ زم بطا ٖغٞذَ للكغَٗت الؤطٖانَ والاجبإَ -الظي َى نمُمُ الؤؾلام ٦ما ٢ا٫ الؿُىَي: (الؤؾلام مضاع مٗىاٍ ٖلى الاه٣ُاص والؤطٖان) (516) -مً االإك٣ت التي امخدً الله بها ٖباصٍَ. اجباٖهاالإا في ب)ْٗ نَ الخ٩لُ٠ِ خملَ ٢ا٫ ابً ٖ٣ُل: (اٖلم ؤنَّ (517). و٢ا٫ الكاَبي: (الضزى٫ُ جدذ ج٩الُ٠ الكغَٗت نٗب ٖلى الىٟـ, لأهه ؤمغ مسالِ ٠ للهىي, وناصٌّ ًٖ ؾبُل الكهىاث, ُٞش٣ل ٖلحها ظضا, لأنَّ الخ٤َّ ز٣ُل (518), والىٟـُ بهما جيكَِ بما ًُىاِٞ٤ َىاَا لا بما ًسالٟه )(519). ظئذ به" : (بنَّ و٢ا٫ الُُبي في قغح خضًض "لا ًامً ؤخض٦م ختى ً٩ىن َىاٍ جبٗا الإا بلى اؾدُٟاء اللظاث ٖلى االإُل بلى الكهىاث الىٟؿاهُت, والغ٧ىنِ ها مجبىلت ٣ِ لْ زَ في ؤنلِ الىٟـَ في ٢هغَا ٖلى َبُٗتها ظاطبت ٢ىٍت ج٣مٗها مً ؤنلها, وبًماها ٧املا ٖلى يالجؿماهُت, ِٞؿخضع اجبإ الكغٕ, ٦ما ٢ا٫: لا ًٓلم تٞلٗل طا ٖٟت... الٓلم مً قُم الىٟىؽ ٞةن ججض ؤي: ٖلت ٢ىٍت وباٖشت ُٖٓمت. بهما ٦ملذ ٖلى "لا"ها ماطهت بإن االإًاعٕ االإىٟي بـ الخضعٍجُت؛ لأج "ختى"وما ؤخؿً مى٢٘ ؾبُل الخضعٍج, ختى بلٛذ بلى صعظت ؤلجإث الهىي بلى اجبإ الكغٕ) (520) . ؤمغ الآزغةِ ط٦غُ ظىاطب الُب٘ بلى الضهُا ٦شحرة، زم هي مً صازل، و (٢ا٫ ابً الجىػي: و ي، الإا ٌؿم٘ مً ظىاطب الآزغة ؤ٢ى له ؤنَّ مَ لْ ً لا ِٖ مَ وعبما ًَّْ ًٖ الُب٘، زم هي ُٚب، زاعط (515) بٖلام االإى٢ٗحن 4/201 - 202 (516) الخاوي2/151 (517) جلبِـ ببلِـ لابً الجىػي (م330) (518 )في الأزغ ًٖ ٖمغ بً الخُاب: "بن َظا الخ٤ ز٣ُل مغي، وبن الباَل زُٟ٠ وبي". ؤصب الضهُا والضًً للماوعصي (م 29) (519 )الاٖخهام 1/215 (520 )ال٩اق٠ ًٖ خ٣اث٤ الؿجن2/637

156 الىُٖض في ال٣غآن ولِـ ٦ظل٪ , لأنَّ مَ شَ ل الُب٘ في مُله بلى الضهُا ٧االإاء الجاعي , ٞةهه ًُلب الهبىٍ، وبهم ا عُٞٗ ه بلى ٞى١ ًدخاط بلى الخ٩لُّ ٠, ولهظا ؤظ اب مٗاون الكغٕ بالترُٚب والترَُب ً٣ىي ظىض الٗ٣ل, ٞإما الُب٘ ٞجىاطبه ٦شحرة، ولِـ العجب ؤن ٌَ ٛلِ ب، بهما العجب ؤن ٌُ ٛلَ ب)(521). ولهظا ٢ُل (بن الٟؿاص حهبِ مً ؤٖلى بلى ؤؾٟل, وبن الؤنلاح ًهٗض مً ؤؾٟل بلى ؤٖلى)(522). ٢لذوقاَضُ َظا ما في الصخُدحن مً خضًض ؤبي َغٍغ ة رضي الله عنه ؤنَّ عؾى٫ الله صلى الله عليه وسلم ٢ا٫ : "حُ جبذ الىاع بالكهىاث وحجبذ الجىت باالإ٩اعٍ". ٢ا٫ الٗؼ بً ٖبض الؿلام: (زل٤ الله حٗالى الؤوؿانَ مجبىلا ٖلى الؿعي ُٞما ًلظٍ مً الكهىاث, وٖلى الىٟىع مما ٌَ ك٤ ٖلُه مً االإاالإاث, ٞ٩ان مً مدىخه لٗباصٍ ؤنْ ٧لَّ ٟهم بٟٗل ما ٌَ كُ ٤ُّ ٖلحهم مً الُاٖاث وبتر٥ ما ٌك٤ ٖلحهم جغ٦ُ ه مً المخالٟاث, ٞدَ ٠َّ ظىخه باالإ٩اعٍ وخ٠ هاعٍ بالكهىاث)(523) . و٢ا٫ الخاٞٔ في "الٟخذ" : (بنَّ االإغاصَ باالإ٩اعٍ َىا ما ؤُ مِ غ االإ٩لَّ٠ُ بمجاَضة هٟؿه ُٞه ٞٗلا وجغ٧ا, ٧الإجُان بالٗباصاث ٖلى وظهها والمخاٞ ٓت ٖلحها واظخىاب االإجهُاث ٢ىلا وٞٗلا, وؤَلم ٖليها االإياعه الإكلتها ٖلى الٗامل ونٗىبتها ٖلُه (524), ومً ظملتها الهبرُ ٖلى االإهِبت والدؿلُم لأمغ الله ٞحها, واالإغاص بالكهىاث ما ٌُ ؿخلَ ظ مً ؤمىع الضهُا مما مى٘ الكغُٕ مً حٗاَُه بما بالأنالت وبما ل٩ىن ٞٗلِ ه ٌؿخلؼم جغ ٥َ شخيءٍ مً االإإمىعاث, وٍلخد٤ بظل٪ الكُّ بُ هاثُ والؤ٦شاعُ مما ؤبُذ زكُت ؤن ًُ ى٢ِ ٘ في المخغَّ م, ٞ٩إهه ٢ا٫: لا ًىنل بلى الجىت بلا باعج٩اب االإك٣اث االإٗبَّرِ (521) نُض الخاَغ (م25) (522) ٖلل وؤصوٍت لمخمض الٛؼالي (م 83) (523 )م٣انض الغٖاًت (م 22) (524) و٢ض ٢ا٫ الله حٗالى٦ُخِبَ َٖلَُْ٨ُمُ الْ٣ِخَا٫ُ وََُىَ ٦ُغٍْ لَ٨ُمْ }1/246 ( :٢ا٫ بٌٗ ؤَل االإٗاوي: َظا ال٨غٍ مً خُض هٟىعُ الُب٘ ٖىه , الإَِا ُٞه مً ماهت االإا٫ ومك٣ت الىٟـ وزُغ الغوح، لا ؤجهم ٦َغَِىا ؤمغَ الله حٗالى) اَـ . و٢ا٫ ال٣اؾمي في "مداؾً الخإوٍل" 2/100 ( :وَظا ال٨غٍ بهما خهل مً خُض هٟىعُ الُب٘ ًٖ ال٣خا٫ - الإا ُٞه مً ماهت االإا٫، ومك٣ت الىٟـ، وزُغ الغوح والخىٝ- ٞلا ًىافي الؤًمانَ, لأ نَّ ٦غاَت الُب٘ ظبلُت لا جىافي الغِّياءَ بما ٧ُلِّ٠ به, ٧االإغٌٍ الكاعب للضواء البك٘ ) اَـ . و٢ا٫ ابً ٖاقىع في "الخدغٍغ والخىىٍغ" 2/321 ( :ومٗلىم ؤنَّ ٦غاَُت الُبِ٘ الٟٗلَ لا جىافي جل٣ِّي الخ٩لُ٠ِ به بغِيًا, لأنَّ ؤ٦ثرَ الخ٩لُ٠ لا ًسلى ًٖ مك٣ت ) اَـ .

157 ٖجها باالإ٨غوَاث, ولا بلى الىاع بلا بخٗاَي الكهىاث, وَما مذجىبخان, ٞمً َخ٪ الدجابَ )ا٢خدم (525). ذ"َّٟ "خُ للخضًض: وفي عواًتٍ باالإهملت والٟاء , ٢ا٫ الخاٞٔ: (مً الخٟاٝ , وَى ما ًدُِ بالصخيء ختى لا ًخىنل بلُه بلا بخسُُه, ٞالجىت لا ًخىنل بلحها بلا ب٣ُ٘ مٟاوػ االإ٩اعٍ, والىاع لا ًىجى مجها بلا بتر٥ الكهىاث )(526). (٢ا٫ ال٣ؿُلاوي وَظا الخضًضُ مً ظىام٘ ٧لمه - صلى الله عليه وسلم -وبضٌ٘ بلاٚخه في طم الكهىاث )وبن مالذ بلحها الىٟىؽ, والخٌ ٖلى الُاٖاث وبن ٦غَتها الىٟىؽ وق٣ذ ٖلحها (527). ٢لذولهظا ً٣ىلىن في حٗغٍ٠ الخ٩لُ٠: "َلب ما ُٞه ٧لٟت", ؤي: مك٣ت. (٢ا٫ ابً ٖاقىع: الخ٩لُ٠ جُٟٗل بمٗجى ظٗله طا ٧لٟت، وال٩لٟت: االإك٣ت، والخ٩ل٠: الخٗغى الإ ا ُٞه مك٣ت، وٍُل٤ الخ٩لُ٠ ٖلى الأمغ بٟٗلٍ ُٞه ٧لٟت، وَى انُلاح قغعي ظضًض)(528). ٢ا٫ الكاَبي في ٞ٣ض ًغوعة مً عٞ٘ الخغط في الضًً, بالوَظا لا ًىافي ما ٖلم ٢لذ ما, ول٨ً لا ومك٣ت لا ًُىاػَٕ في ؤن الكاعٕ ٢انض للخ٩لُ٠ بما ًلؼم ُٞه ٧لٟت (: " االإىاٞ٣اث" ٝ وؾاثغِ ي الٗاصة االإؿخمغة مك٣تً ٦ما لا ٌُؿمى في الٗاصة مك٣تً َلبُ االإٗاف بالخدغُّ ؿمى فحُ ٘ ما ُٞه مً ال٩لٟت ًٖ الٗمل في الٛالب االإٗخاص, بل ؤَلُ ٣َُ لا ًَ مٗخاص لأهه مم٨ً ,الهىاج٘ في ٖىه ٦ؿلان, وٍظمىهه بظل٪, ٞ٨ظل٪ االإٗخاصُ ضُّون االإى٣َُ٘ الٗاصاث ٌَُٗ الٗ٣ى٫ وؤعبابُ بحن االإك٣ت التي لا حُٗضُّ مك٣تً ٖاصةً والتي حٗض مك٣ت, غظ٘ الٟغ١ُ الخ٩الُ٠, وبلى َظا االإٗجى ًَ في ٖلُه بلى الاه٣ُإ ٖىه ؤو ًٖ بًٗه وبلى و٢ىٕ زللٍ ًاصي الضوامُ وَى ؤهه بن ٧ان الٗملُ لم ً٨ً ٞحها ًٖ االإٗخاص, وبن مً ؤخىاله, ٞاالإك٣ت َىا زاعظت ناخبه في هٟؿه ؤو ماله ؤو خا٫ٍ ها ٧لٟت الؤوؿان ٧لُّ ٗض في الٗاصة مك٣ت وبن ؾمُذ ٧لٟت, ٞإخىا٫ُ مً طل٪ في الٛالب ٞلا ٌُ شخيء ل له ٢ضعة ٖلحها بدُض ج٩ىن جل٪ في َظٍ الضاع في ؤ٧له وقغبه وؾاثغ جهغٞاجه, ول٨ً ظُِٗ (525 )ٞخذ الباعي11/320 (526 )الؿاب٤11/320 - 321 (527) بعقاص الؿاعي9/279 (528) الخدغٍغ والخىىٍغ 2/432