ضريبة هوليوود

٢١ وﯾﺗﻛرر اﻷﻣر ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ ﻣﺷﺎﻫد اﻟﻣداﻫﻣﺔ، ﺑدءاً ﺑﺎﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ وﺳﺟﺎﺟﯾد اﻟﺻﻼة اﻟﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾطﺎن، ووﺻوﻻً إﻟﻰ ﺑﺷﺎﻋﺔ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻣﻠﺛﻣﯾن وﺻوﺗﻬم اﻟﻣرﻋب ﻓﻲ "ﻟﻘد ﺗم اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﺞ اﻷﻣرﯾﻛﻲ، وﺳوف ﯾﻠﻘﻰ ﻗراءة اﻟﺑﯾ:ﺎن ﻗﺑل ذﺑﺢ اﻟرﻫﯾﻧﺔ ﺟزاءﻩ ﺑﺎﻟذﺑﺢ ﺑﺎﻟﺳﻛﯾن، وذﻟك ﻟﺗﻌﺎوﻧﻬم ﻣﻊ إﺳراﺋﯾل ﺑﻐﯾﺔ اﻹﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض وﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن". ﻓﻲ اﻟﻣﺷﻬد اﻷﺧﯾر، ﯾﻌود اﻟﻔرﯾق اﻟﻣﻧﺗﺷﻲ ﺑﺎﻟﻧﺻر إﻟﻰ اﻹف ﺑﻲ آي، وﯾُﺧﺗم اﻟﻔﯾﻠم ﻓﻲ ﻛل ﻣن واﺷﻧطن واﻟرﯾﺎض. ﺑﻣﺣﺎدﺛﺗﯾن ﺗﺟرﯾﺎن ﻓﻲ وﻗت واﺣد، ﻓﻔﻲ اﻷوﻟﻰ ﯾﺳﺄل أﺣدﻫم "روﻧﺎﻟد" ﻋن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻫﻣس ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أذن "ﺟﺎﻧﯾت" ﻟﻣواﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻋﻠﻣت ﺑﻣﻘﺗل ﺻدﯾﻘﻬﺎ اﻟﻌزﯾز "ﻓراﻧك" ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻔﯾﻠم، وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺳﺄل اﺑﻧﺔ اﻟﺷﯾﺦ "أﺑو ﺣﻣزة" اﺑن أﺧﯾﻬﺎ اﻟﺻﻐﯾر ﻋن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻫﻣس ﺑﻬﺎ ﺟدّﻩ ﻓﻲ أذﻧﻪ :وﻫو ﻓﻲ اﻟﻧزع اﻷﺧﯾر. وﯾﺄﺗﻲ اﻟﺟواب واﺣداً ﻣن "روﻧﺎﻟد" وﺣﻔﯾد "أﺑو ﺣﻣزة" "ﺳﻧﻘﺗﻠﻬم ﺟﻣﯾﻌﺎً"، ﺛم ﺗﻐوص اﻟﻛﺎﻣﯾرا ﻓﻲ ﻋﯾﻧﻲ اﻟطﻔل اﻟﺑريء، واﻟﻣﻔﺟوع ﺑﻔﻘد ﺟدﻩ أﻣﺎم ﻋﯾﻧﯾﻪ. إﻧﻬﺎ ﻧﺷوة اﻟﻧﺻر ﺑﺗﺣﻘﯾق اﻟوﻋد اﻟذي ﻗطﻌﻪ "روﻧﺎﻟد"، وﻟﻛﻧﻪ ﻧﺻر ﻪ ﻟن ﺗﻣوت، وﺳﺗﺑﻘﻰ اﻟﺣرب ﻗﺎﺋﻣﺔ!ﻣﻧﻘوص، ﻓﻘد ﻣﺎت اﻟﺷﯾطﺎن ﺣﻘﺎً، وﻟﻛن ﺳﻼﻟﺗ ** رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻔﯾﻠم اﻟﺧﻔﯾﺔ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﯾﻠم، ﯾﻣﻛن ﺊﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ذﻛرﻩ ﻣن اﻟرﺳﺎﺋل واﻟﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺗﻠ اﻟﻘول ﺑﺄن اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻠﺧﺻﻬﺎ ﻣﺷﻬد ﻗﺗل "أﺑو ﺣﻣزة" ﻫﻲ اﻷﻛﺛر ﺧطورة وأﻫﻣﯾﺔ، ر ﻣن اﻟطﻔﻠﺔ اﻟﻣﺣﺟﺑﺔ إﯾذاﻧﺎً ﻓﺑﻌد إﻧﻘﺎذ "ﺳﯾﻛس" ﻣن اﻟذﺑﺢ وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟطﺑﯾﺑﺔ اﻻﻋﺗذا ﺑﺎﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣﻬﻣﺔ، ﯾﺑدأ اﻟﻣﺷﻬد ﺑﺎﻟرﺑط ﻣﻊ ذاﻛرﺗﻧﺎ اﻟﺑﺻرﯾﺔ ﻟﻠﺟﯾش اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق، وﻧﺳﺗرﺟﻊ ﻻﺷﻌورﯾﺎً ﻣﺷﻬداً ﻣﺷﻬوراً ﺗﻧﺎﻗﻠﺗﻪ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻟطﻔﻠﺔ ﻋراﻗﯾﺔ ﯾﺟﺑر اﻟﺟﯾش ﻧﻣﯾط ﺻورة اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻋﺎﺋﻠﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج ﻣن اﻟﻣﻧزل أﺛﻧﺎء ﻣداﻫﻣﺗﻪ، وﺗﺑدأ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑﺗ * * ىﻌﺰُﯾ ﺑﻞ ،يﺳﺮ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﯾﺨﻀﻌﻮن ﻓﺮادﺄﻛ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﺟﻮد اﺳﺘﻤﺮار ﻰﻋﻠ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮرة ﺮﺼﺗﻘﺘ ﻻ ھﺬ ﻣﻊ اﻷﻣﻦ رﺟﺎل ﺾوﺑﻌ ياﻟﺴﻌﻮد ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﻒﺗﻌﺎط ﻰإﻟ أﯾﻀﺎً اﻟﺨﻄﺮ.اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﺴﻔﯿﺮ ﺗﻮرط درﺟﺔ ﻰوإﻟ اﻟﻔﻜﺮ، ا

٣١ اﻟﺟﯾش اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻋﺑر اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﻔرطﺔ ﻟﻠطﺑﯾﺑﺔ اﻟﻣﺟﻧدة "ﺟﺎﻧﯾت" ﺑﺈﺧﻔﺎء ﺳﻼﺣﻬﺎ ﻋن ﻋﯾن اﻟطﻔﻠﺔ واﻟﻣﺳﺎرﻋﺔ إﻟﻰ ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﻠوى واﻻﻋﺗذار. وﯾﺳﺗﻣر اﻟﺗﻧﻣﯾط اﻟﺧﻔﻲ ﻣﻊ ﺗﺣول اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﺳﺎﻟﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺟدﻫﺎ ﺗﺳﺗﺟدي اﻟرﺣﻣﺔ إﻟﻰ رﻫﺎب، ﻓﯾﻧطﻠق اﻟﻣوت اﻟﻣﺑﺎﻏت ﻣن ﻣﺳدس اﻟﻺﻔﺗﻰ اﻟﻣراﻫق دون ﻣﺑرر، ﺑﯾﻧﻣﺎ وﻛر ﻟ ﻻ ﯾُﻘﺗل اﻟﻔﺗﻰ ﺑﺎﻟرﺻﺎص اﻷﻣرﯾﻛﻲ إﻻ ﺑﻌد ﺷروﻋﻪ ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻗﺗل أﺧرى، وﻻ ﯾﻔوّت اﻟﻔﯾﻠم ﻓرﺻﺔ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺟﯾش اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻣﺟدداً ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺑذل "ﺟﺎﻧﯾت" ﺟﻬدﻫﺎ ﻹﺳﻌﺎﻓﻪ. اﻟﺷﯾﺦ اﻟوﻗور وﯾﺳﺗﻣر اﻟﺗﻧﻣﯾط ﺑﺎﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن اﻷطﻔﺎل اﻟﻘﺗﻠﺔ واﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺣﺟﺑﺎت إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺟز ﻋن اﻟﺣرﻛﺔ واﻟذي ﯾﺧﻔﻲ ﺗﺣت ﻋﺟزﻩ وﻟﺣﯾﺗﻪ اﻟﺑﯾﺿﺎء ﺣﻘﯾﻘﺔ إﺟراﻣﻪ، ﻟﻧﻛﺗﺷف ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ أن أﻛﺛر اﻷﺳر اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ إﻗﻧﺎﻋﺎً ﻟﻧﺎ ﻓﻲ ظﺎﻫرﻫﺎ ﺑﺎﻟﺳﻠم واﻟرﻓق ﻫﻲ أﺷدﻫﺎ ﻋﻧﻔﺎً وإﺟراﻣﺎً، وﺳﺗُﺑرر ﺑذﻟك ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺷﺎﻫد اﻟواﻗﻌﯾﺔ ﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﻣداﻫﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻌرﺿﻬﺎ ﺑﺎر ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻋﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ اﻟﻌراق وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن وﻓﻠﺳطﯾن اﻟﻣﺣﺗﻠﺔ.ﻧﺷرات اﻷﺧ اﻟﺿرﯾﺑﺔ! ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻫم ﻣن أﻛﺛر اﻟﺷﻌوب ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣن اﻻﺿطﻬﺎد واﻟﻔﻘر واﻟﺗﺧﻠف، ﻓﺈن ﻣﻌظﻣﻬم ﯾدرك أن اﻟﺗطرف واﻟﺗﻔﺟﯾر اﻟﻌﺷواﺋﻲ وﺧطف اﻷﺑرﯾﺎء وﻗﺗﻠﻬم ﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ دﯾن ﯾﺣﺗرم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ، وأن ﻣﺷﻛﻼﺗﻬم ﻻ ﯾﻣﻛن ﺟراﺋم ﻻ ﺗﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم وﻻ إﻟﻰ أي أن ﺗﺣل ﺑﺗﻠك اﻟطرﯾﻘﺔ، ﻟذا ﻓﺈن إﺣﺻﺎءات اﻻﺗﺣﺎد اﻷورﺑﻲ ﺗؤﻛد ﻋﻠﻰ أن ﻋﻣﻠﯾﺔ إرﻫﺎﺑﯾﺔ واﺣدة ﻣن ﺑﯾن ﻛل ﺧﻣﺳﻣﺋﺔ ﺗﻘرﯾﺑﺎً ﺗﻌود إﻟﻰ ﻣﺗطرﻓﯾن إﺳﻼﻣﯾﯾن٣٦، وﻟﻛن ر ﻫوﻟﯾود ﻣﺎ ﺗزال ﻣﺻرة ﻋﻠﻰ اﻧﺗﻬﺎز ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻛﺎد ﺗُذﻛر ﻟﺗﺿﺧﯾم ﺧط اﻹﺳﻼم وﺷﯾطﻧﺗﻪ، دون اﻻﻛﺗراث إﻟﻰ ﺣﻘﯾﻘﺔ أن ﺗﻧﺎول ﻫذﻩ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺷﺎﺋﻛﺔ ﺑﻣﻧظور ﺳطﺣﻲ وﺳﺎذج ﻟن ﯾﻔﺿﻲ إﻻ إﻟﻰ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻌﻧف، ﻓﺗﺣﻘﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗﺑرﺋﺔ اﻟﺑطل اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻏﯾرﻫﺎ ﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ أﻣور ﺗزﯾد ﻣن اﻟﺷﻌور ﻣﺗﺣﻣس اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﻘﺎم.ﺑﺎﻹﺣﺑﺎط واﻟﻌﺟز، وﺗﻧﻣﻲ ﻟدى اﻟﺷﺑﺎب اﻟ ٣٦ ﺟراﻫﺎم ﻓوﻟر، ﻣﺎذا ﻟو ﻟم ﯾظﻬر اﻹﺳﻼم، ﺗرﺟﻣﺔ أﺣﻣد ﻋز اﻟﻌرب، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺷروق اﻟدوﻟﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، 2008

٣١ إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻔﯾﻠم ﯾﻧﺎﻗش ﺧطراً ﺣﻘﯾﻘﯾﺎً وﻏﯾر ﻣﺻطﻧﻌﺎً ﻓﻠﻣﺎذا إذن ﻻ :واﻟﺳؤال ﻫﻧﺎ طﻔﺎل اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن ﺑدءً ﻣن اﺑن ﻸﺗُﺻور اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ؟ إذ ﯾﻘدم ﻟﻧﺎ ﺻورة ﺑرﯾﺋﺔ ﻟ اﻟﻣﺣﻘق "روﻧﺎﻟد" ﺛم اﺑن اﻟﻣﺣﻘق "ﻓراﻧك" اﻟذي ﻗﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺟﯾر، وﻣروراً ﺑﺎﻷطﻔﺎل ذى ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﺳﻛﻧﻲ، أﻣﺎ اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻸاﻟذﯾن ﺗﻌرﺿوا ﻟ ﯾﻛوﻧوا أﺑرﯾﺎء ﻛﺄوﻻد اﻟﻌﻘﯾد ﻏﺎزي اﻟﻣﺗﻌﺎون ﻣﻊ اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن، أو أﺑﻧﺎء ﻋواﺋل ﻣﺗطرﻓﺔ ﻓﯾﻣﺎرﺳون اﻟﻘﺗل أو ﯾﺣﻣﻠون ﻟواء اﻟﻌﻧف ﻛﺣﻔﯾد "أﺑو ﺣﻣزة". ﺗﺿرروا ﻣن اﻹرﻫﺎب، وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻻ ﺷك ﻓﻲ أﻧﻧﺎ ﻧﺗﻌﺎطف ﻣﻊ اﻷطﻔﺎل اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن اﻟذﯾن ﻟم ﻧرَ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻫوﻟﯾود ﻛﻠﻪ ﻟﻘطﺔ واﺣدة ﻷطﻔﺎل دﯾر ﯾﺎﺳﯾن وﺻﺑرا وﺷﺎﺗﯾﻼ وﻛﺎﺑُل واﻟﻔﻠوﺟﺔ وﺟﻧﯾن وﺑﯾروت وﻏزة. وﻻ ﺷك أﯾﺿﺎً ﻓﻲ أﻧﻧﺎ ﻧﺗﺄﻟم ﻟﻣﻘﺗل زوﺟﺔ ذاك اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﻐﺎﺿب، وﻟﻛﻧﺎ ﻻ ﻧﻛﺎد ﻧﻌﺛر ﻓﻲ أرﺷﯾف ﻫوﻟﯾود ﻋﻠﻰ ﻗﺻص ﻟﻧﺳﺎء ﻣﺣﺟﺑﺎت ﺗﻧﺗﻬك .ﻬن وﯾذﺑﺣن أﻣﺎم ﻋﯾون رﺟﺎﻟﻬن وﻓﻲ وﺳط ﺑﯾوﺗﻬنأﻋراﺿ ﻟذا وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﺿرورة إداﻧﺔ اﻹرﻫﺎب وﻣﻛﺎﻓﺣﺗﻪ واﻟﺗﺑرؤ ﻣﻧﻪ ﻓﺈن اﻟﻌدل ﻟن ﯾﺗم ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛﺗﻣل اﻟﺻورة وﯾُدان اﻟﻣﺧطﺋون ﻣن اﻟطرﻓﯾن، وإﻻ ﻓﺳﯾُﻧظر ﺑﻌﯾن اﻟﺷك إﻟﻰ ﻛل اﺣدة. وإذا ﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﯾﻘدﻣﻬﺎ اﻟﻌرب ﻓﻲ أﻓﻼم ﻛﻬذﻩ طﺎﻟﻣﺎ اﻗﺗﺻر اﻟطرح ﻋﻠﻰ رؤﯾﺔ و )ﻛﻧﺎ ﻧﺷﯾد ﺑﺟﻬود اﻟﻣﺳﺗﺷﺎر اﻟﺳﻌودي ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﯾﻠم أﺣﻣد اﻹﺑراﻫﯾم(ﻓﻲ إﺟراء اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﻌدﯾﻼت ﻓﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﻣﻛن ﻏض اﻟطرف ﻋﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ اﻟﻔﯾﻠم ﻣن إﺳﺎءة وﺻور ﻧﻣطﯾﺔ ﻓﻲ ﺣق اﻟﻛﺛﯾر ﻣن ﻣظﺎﻫر اﻹﺳﻼم وﺣﯾﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوﻣﯾﺔ* ، ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن ن ﻋرب و"إﺳراﺋﯾﻠﯾﯾن" ﻓﻲ ﻓﯾﻠم ﻛﻬذا وﺧﺻوﺻﺎً ﻓﻲ ﻣﺷﺎﻫد اﻟﺗﺳﺎﻫل ﻣﻊ ﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻣﻣﺛﻠﯾ ﻻ ﺗﺧﻠو ﻣن اﻟﻣﺻﺎﻓﺣﺔ واﻟﻣودة ﻛﺎﻟذي ﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﻣﻣﺛل اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ أﺷرف ﺑرﻫوم و"اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ" "ﯾوري ﺟﺎﺑرﯾﯾل"! * " ﻓﯿﻠﻢ ھﻮ اﻟﻮﺣﯿﺪ ءاﻻﺳﺘﺜﻨﺎ ﻟﻌﻞRedacted ﻋﺎم" ﺑﺎﻟﻤﺎ يد ﺑﺮاﯾﺎن "أﺧﺮﺟﮫ ياﻟﺬ2007 ﺑ ھﻮﻟﯿﻮد، ﻓﻲ رﻓﻀﮫ وﺗﻢ وﻣﻨﻊ ﻞ !اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺞﻣﻨﺘ ﯾﻤﻠﻜﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺎﻻتﺼاﻟ ﻚﺗﻠ ءﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ضاﻟﻌﺮ ﺻﺎﻻت ﻛﻞ ﻓﻲ ضاﻟﻌﺮ ﻣﻦ * ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻰﻋﻠ ﻋﻤﻞ أﻧﮫ اﻹﺑﺮاھﯿﻢ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﯿﺪ ذﻛﺮ90% ﻞﺋاﻟﮭﺎ ةءاﻹﺳﺎ ﻢﺠﺣ نﺄﺑﺸ اﻟﻘﻠﻖ ﻰإﻟ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ ﻣﻤﺎ اﻟﻔﯿﻠﻢ، ﻣﺸﺎھﺪ ﻣﻦ ﺣ ﻓﻲ] !ﺗﻌﺪﯾﻠﮫ ﻗﺒﻞ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻓﻲ ﻣﻘﺮراً ﻛﺎن ياﻟﺬ ﺲاﻟﺨﻤﯿ ،ضاﻟﺮﯾﺎ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻧﺸﺮﺗﮫ ﻮار24 ﺷﻌﺒﺎن1428 ـھ6 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ 2007 م -اﻟﻌﺪد14318 ﻓﻲ] "اﻹطﻼق ﻰﻋﻠ ﺳﻠﺒﯿﺎً اﻷﻣﺮ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﮫ ضﻋﺮ ياﻟﺬ ﺷﻜﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﻠﻢ أن ىﯾﺮ ﻻ "اﻹﺑﺮاھﯿﻢ نﺄﺑ ﻋﻠﻤﺎً ،[ اﻷوﺳﻂ، اﻟﺸﺮق ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻧﺸﺮﺗﮫ ﺣﻮار ﺔـﻤﻌﺠاﻟ14 ﻮالـﺷ1428 ـھ26 أﻛﺘﻮﺑﺮ2007 اﻟﻌﺪد10559 اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺑﮫ ﺊﯾﻤﺘﻠ ﻣﻤﺎ ﻢﻏﺑﺎﻟﺮ ﻚوذﻟ ،[ !ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻤﺎذج ﻰإﻟ اﻹﺷﺎرة ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻖ اتءإﺳﺎ ﻣﻦ

٣١ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧﺗﻘل ﻫوﻟﯾود إﻟﻰ اﻟﺷرق ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ -وﻓﻲ ﻣراﻛز اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ اﻷورﺑﯾﺔ أﯾﺿﺎً -ﺟرت اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﻫوﻟﯾود اﻟﻌدﯾد ﻣن ﻣواﻗﻊ اﻟﺗﺻوﯾر ﻓﻲ أﻧﺣﺎء ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻠﺑﺣث ﻋن ﻣﻧﺎطق ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻓﻲ طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ وﻣﻧﺎﺧﻬﺎ وﻋﻣﺎرﺗﻬﺎ وﺳﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺷروط ﺑﻌض اﻷﻓﻼم. وﺑﻣﺎ أن ﻋدداً ﻛﺑﯾراً ﻣن اﻷﻓﻼم اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ واﻷورﺑﯾﺔ ﯾﺗطﻠب اﻟﺗﺻوﯾر ﻓﻲ ﻣﻧﺎطق اء ﺑﺎﻟواﺣﺎت اﻟﺧﺿراء واﻟﺟﺑﺎل ﺻﺣراوﯾﺔ وأراض ﺷﺎﺳﻌﺔ، أو ﻓﻲ ﻧﻘﺎط اﻟﺗﻘﺎء اﻟﺻﺣر اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺳوﻫﺎ اﻟﺛﻠوج، ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﻘﺻص اﻟﺗﻲ ﺗدور ﻓﻲ ﻣدن وﻗرى ﻋرﺑﯾﺔ أو "ﺷرق أوﺳطﯾﺔ"، ﻓﻘد وﺟد اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺧرﺟﯾن ﺿﺎﻟﺗﻬم ﻣﻧذ ﻧﺷﺄة اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ﻓﻲ أرض اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ، ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺣت ﻗﺑﻠﺔ ﻟﺻﺎﻧﻌﻲ اﻷﻓﻼم ﻣن ﺷﺗﻰ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم وﻋﻠﻰ ﻣدار ﻟﺳﻧوات اﻷﺧﯾرة، ﺑدأت ﺑﻌض اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻷﺧرى ﺑﺗﻘدﯾم ﻋروﺿﻬﺎ اﻟﺳﻧﺔ. وﻓﻲ ا ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻷﻓﻼم ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ، ﻓﻧﺷطت ﺗﻠك اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ أﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﻛل ﻣن ﺗوﻧس واﻷردن، وﻣؤﺧراً ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة. ﻫوﻟﯾود اﻟﺻﺣراء اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ورزازات.. "ورزازات" ﻫﻲ ﻋﺑﺎرة أﻣﺎزﯾﻐﯾﺔ ﻣرﻛﺑﺔ ﻣن ﻛﻠﻣﺗﯾ:ن» وار«وﺗﻌﻧﻲ ﺑدون، و» زازات« وﺗﻌﻧﻲ اﻟﺿﺟﯾﺞ، ﺣﯾث اﺧﺗﺎر أﻫل اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻣن اﻷﻣﺎزﯾﻎ ﻋﺑﺎرة» ﺑدون ﺿﺟﯾﺞ«اﺳﻣﺎً ﻟﻣدﯾﻧﺗﻬم اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺟرد ﻗرﯾﺔ ﺻﻐﯾرة ﻓﻲ ﻋﻬد اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ، ﺛم ﺗوﺳﻌت وﻧﻣت ﻟﺗﺻﺑﺢ واﺣدة ﻣن أﻛﺛر اﻟﻣﻧﺎطق ﺟذﺑﺎً ﻟﻠﺳﯾﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب، ﻧظراً ﻟﻣﺎ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﻪ ﻣن ﺟذاﺑﺔ ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﺧﺿرة اﻟواﺣﺎت اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﯾﻧﺎﺑﯾﻊ اﻟﻌذﺑﺔ واﻟﺟو اﻟﻠطﯾف طﺑﯾﻌﺔ واﻟﺟﺑﺎل اﻟﺷﺎﻫﻘﺔ اﻟﻣﻛﻠﻠﺔ ﺑﺎﻟﺛﻠوج وﺑﯾن اﻷودﯾﺔ اﻟﺟﺎﻓﺔ اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ وﻛﺛﺑﺎن اﻟرﻣﺎل اﻟﺻﺣراوﯾﺔ.

٣١ ﻫذﻩ اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ واﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ ﺟذﺑت اﻟﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯾﯾن أﯾﺿﺎً إﻟﻰ واﺣﺎت وﺻﺣﺎري ﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﯾﺑدأ ﻣﻊ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ورزازات ﻣن أورﺑﺎ وأﻣرﯾﻛﺎ، ﻓﺗﺎرﯾﺦ ا ﻧﻔﺳﻪ، ﺣﯾث ﺻﻧﻊ ﻣؤﺳس اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ اﻟﻔرﻧﺳﻲ "ﻟوﯾس ﻟوﻣﯾﯾر" ﻓﯾﻠﻣﻪ ﻟو ﺷﯾﻔرﯾﻲ «"اﻟراﻋﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ" ﻋﺎم1897ﻓﻲ ورزازات، ﺛم ﻟﺣق ﺑﻪ اﻟﻣﺧرج اﻟﻔرﻧﺳﻲ "ﻟوﯾﺗز ﻣورا" ﻟﺗﺻوﯾر ﻓﯾﻠم «ﻋﺎم1922، وﻗد أﺣﺻﻰ اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻔرﻧﺳﻲ "ﺟورج دول" ﺣواﻟﻲ ﺧﻣﺳﯾن ﻓﯾﻠﻣﺎً ﻧُﻔذ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﻗﺑل اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، أي ﻓﻲ ﺳﺎ ﺣﻘﺑﺔ اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ اﻟﺻﺎﻣﺗﺔ، وﻛﺎن اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﻬﺎ ﯾﻬدف إﻟﻰ ﺗﻣﺟﯾد اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ وﯾرﺳﺦ اﻟﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟﻠﺷرق اﻟﻣﺗﺧﻠف، ﻟذا ﻛﺎﻧت ﻓرق ﻋﻣل ﻫذﻩ اﻷﻓﻼم ت ﺗﺳﻧد أﯾﺿﺎً إﻟﻰ ﻣﻣﺛﻠﯾن أورﺑﯾﯾن. وﻓﻲ أورﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل، وﺣﺗﻰ اﻷدوار اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﺎﻧ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻋﻘد اﻟﻌﺷرﯾﻧﺎت ﺑدأت اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ واﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ واﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺑﺎﻻﻧﺗﺑﺎﻩ أﯾﺿﺎً إﻟﻰ اﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ، ﺛم ﺗوﺳﻊ اﻹﻧﺗﺎج ﺑﻐزارة أﻛﺑر ﺑﻌد اﻟﺟذب اﻟﺳﯾﻧﻣﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﺗﺻﺑﺢ ورزازات واﺣدة ﻣن أﺷﻬر ﻣﻧﺎطق اﻟﻌﺎﻟم. وﺑﻌد وﻗوع ﻫﺟﻣﺎث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ﻣن ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻋﺎم 2001وﺑدء ظﺎﻫرة أﻓﻼم "اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب" دﺧﻠت ورزازات ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﯾدة، وأﺻﺑﺣت اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻷوﻓر ﺣظﺎً ﻟﺗﺻوﯾر ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺷﺎﻫد اﻟﺗﻲ ﺗﺗطﻠب وﺟود ﺻﺣﺎرٍ وأراﺿﻲ ﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻛﺎﻟﻣﻌﺎرك واﻷﺣداث ﺣت ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎطق واﻟﻣدن اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ اﻟﻘﺑﻠﺔ اﻟﻣﻔﺿﻠﺔ ﻟﻛل ﻣن ﯾرﯾد اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ، ﻛﻣﺎ أﺻﺑ أن ﯾﺻور ﻓﯾﻠﻣﺎً ﻋن "اﻟﺷرق اﻷوﺳط"، ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻌدل ﻣﺎ ﯾﺗم ﺗﺻوﯾرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﻗﺑل ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻫذا اﻟﻌﻘد ﻣﺎ ﺑﯾن ﻋﺷرﯾن إﻟﻰ ﺛﻼﺛﯾن ﻓﯾﻠﻣﺎً طوﯾﻼً ﻛل ﻋﺎم، ﻋدا اﻷﻓﻼم ارﺗﻔﻊ رﻗم ﻣﻌﺎﻣﻼت ﺗﺻوﯾر اﻷﻓﻼم ﻣن اﻹﻋﻼﻧﯾﺔ واﻟوﺛﺎﺋﻘﯾﺔ واﻟﺑراﻣﺞ اﻟﺗﻠﻔزﯾوﻧﯾﺔ، ﻛﻣﺎ ﻧﺣو 25ﻣﻠﯾون دوﻻر ﻋﺎم1997إﻟﻰ أﻛﺛر ﻣن240ﻣﻠﯾوﻧﺎً ﻋﺎم2007٤٦. وﯾﻘﺎل أن ﻫذا اﻟرﻗم ﻗد اﻗﺗرب ﻣن اﻟﻣﻠﯾﺎر دوﻻر ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻋﺎم 2009٥٦ . رق ِﺗﻘدم اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل "اﻟﻣرﻛز اﻟﺳﯾﻧﻣﺎﺋﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ" ﺗﺳﻬﯾﻼت ﻛﺑﯾرة ﻟﻔ ﺳﻠﺣﺔ واﻟذﺧﺎﺋر اﻹﻧﺗﺎج اﻟﺳﯾﻧﻣﺎﺋﻸﻲ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ، ﻣﺛل ﺗﺳﻬﯾل اﻻﺳﺗﯾراد اﻟﻣؤﻗت ﻟ ٤٦ اﻟﺒﯿﺎن، ﺟﺮﯾﺪة13 /10 /2008 ٥٦ ،ﺖﻧ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ22 /1 /2010

٣١ واﻟﻣﺗﻔﺟرات، وﺗﺧﻔﯾض ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﻧﻘل واﻟﻣﺑﯾت واﻟﺗﺻوﯾر ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ، واﻹﻋﻔﺎء ﻣن اﻟﺿرﯾﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت، ﻣﻣﺎ ﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺗﺧﻔﯾض ﻛﻠﻔﺔ اﻹﻧﺗﺎج ﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة، وﻗد ﺑﻧﺳﺑﺔ ﺗﻘﺗرب ﻣن اﻟﺛﻠث ﺑﺎﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺛﯾﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ أورﺑﺎ واﻟوﻻ ﺳﺎﻋدت ﻫذﻩ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﻧﺷطﺔ ﻋﻠﻰ ﺗوﺟﻪ اﻟﻌدﯾد ﻣن رﺟﺎل اﻷﻋﻣﺎل ﻟﻼﺳﺗﺛﻣﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ وإﻧﺷﺎء ﺷرﻛﺎت اﻹﻧﺗﺎج واﻻﺳﺗودﯾوﻫﺎت اﻟﺿﺧﻣﺔ ﺑﻣواﺻﻔﺎت ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﻣﺛل اﺳﺗودﯾو "أطﻠس ﻛورﺑورﯾﺷن"، ﻛﻣﺎ ﺳﻣﺢ ﻫذا اﻟﺗوﺟﻪ ﻟﺳﻛﺎن اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺑﺎﺣﺗراف اﻟﻌﻣل اﻹﻧﺗﺎج اﻟﺳﯾﻧﻣﺎﺋﻲ.ﻓﻲ ﺷﺗﻰ اﻟﻣﻬن اﻟﺗﻲ ﯾﺗطﻠﺑﻬﺎ ﻣن ﯾدﻓﻊ اﻟﺿرﯾﺑﺔ؟ ﯾﻧﺷط ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ورزازات ﻋدد ﻣن اﻟﺳﻣﺎﺳرة ووﻛﻼء ﺷرﻛﺎت اﻹﻧﺗﺎج اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﺣث ﻋن "اﻟﯾد اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ" اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ اﻟرﺧﯾﺻﺔ، أو ﺑﻌﺑﺎرة أدق ﻟﻠﺑﺣث ﻋن "اﻟوﺟوﻩ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ" أن ﻟﺗﺻوﯾرﻫﺎ ﻓﻲ اﻷﻓﻼم اﻟﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯾﺔ ﺿﻣن أﻋداد ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻛوﻣﺑﺎرس، ﺣﯾث ﺗﻛﺎد ﺗﻛون اﻟﻣﻬﻧﺔ اﻟوﺣﯾدة ﻟﻣﻌظم ﺳﻛﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻋددﻫم 17أﻟف ﻧﺳﻣﺔ، وﻗد أدى اﻧﺧﻔﺎض اﻷﺟور وﺗوﻓر اﻟﻣواﻫب اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ إﻟﻰ اﻛﺗﻔﺎء ﺑﻌض اﻟﻣﺧرﺟﯾن اﻷﺟﺎﻧب ﺑﺎﻟﻣﻣﺛﻠﯾن اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻷدوار اﻟﻣﻬﻣﺔ ﺑدﻻً ﻣن ﺟﻠﺑﻬم ﻣن اﻟﺧﺎرج، إذ ﻟﻌب طوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﯾﻠم اﻹﯾطﺎﻟﻲ اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻷدوار ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء دور اﻟﺑ"ﺣداﺋق اﻟﺟﻧﺔ" »ﻟﻲ ﺟﺎردن دﯾدن« واﻟذي أﻧﺗﺞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺗﺳﻌﯾﻧﺎت وﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﯾﺟري ﻫﻧﺎك ﻗدم اﻟﻣﺧرج اﻟﻣﻐرﺑﻲﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎﻓﻲ ﻋﺎم 2001ﻓﯾﻠﻣﻪ اﻟوﺛﺎﺋﻘﻲ"ورزازات ﻣوﻓﻲ"واﻟذي ﯾﻧﻘل ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﺻوت واﻟﺻورة ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺻورة اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣرص آﺧرون ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻬﺎ. ﻓﻧرى ﺳﻛﺎن ﻫذﻩ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﻟ ﻓﻲ اﻟﻔﯾﻠم ﺻﻔوﻓﺎً طوﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻔﻘراء وﻫم ﯾﻧﺗظرون دورﻫم ﻷداء اﻻﺧﺗﺑﺎر أﻣﺎم اﻟﺻﺑر. ﻛﻣﺎ غﻟﺟﻧﺔ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن، أو ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻻﺧﺗﺑﺎر اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗظروﻧﻬﺎ ﺑﻔﺎر ﻠﺗﺣدث ﻋن ﺗﺟﺎرﺑﻬم، واﻟذﯾن ﯾﺟري اﻟﻔﯾﻠم ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن اﻟﻛوﻣﺑﺎرس ﻟ ﯾﺑدون اﺳﺗﻌدادﻫم ﻟﻠﻌب ﻛﺎﻓﺔ اﻷدوار اﻟﻣطﻠوﺑﺔ، وﻫﻲ ﺗﺗﻧوع ﺑﯾن أدوار اﻟﺟﻧود واﻟﺧدم واﻟﺣرس، أو ﺣﺗﻰ ﺗﻛوﯾن ﺟﯾوش ﻣن اﻟﺑﺷر اﻟذﯾن ﯾﻣﻠؤون ﻣوﻗﻊ اﻟﺗﺻوﯾر إذا دﻋت اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺣﺳب رؤﯾﺔ اﻟﻣﺧرج.

٣١ أو اﻟﻧطق ﺑﺑﻌض أﻣﺎ اﻟﻣﻣﺛﻠون ذوو اﻟﺧﺑرة اﻟطوﯾﻠﺔ ﻓﯾطﻣﺣون إﻟﻰ ﻟﻌب أدوار ﺛﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻌﺑﺎرات ﻛﻲ ﯾﺗﺣوﻟوا إﻟﻰ ﻣﻣﺛﻠﻲ ﻛوﻣﺑﺎرس ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ، ورﺑﻣﺎ ﯾﺗدرﺟون ﻓﻲ اﻟﺗﻘدم ﻣﻊ اﻟوﻗت ﻟﯾﺻﺑﺣوا ﻣﻣﺛﻠﯾن أﻛﺛر اﺣﺗراﻓﺎً وﺷﻬرة. وﯾﺗﺣدث ﺿﯾوف اﻟﻔﯾﻠم ﻣن اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن اﻟﺷﺑﺎب واﻟﻣﺳﻧﯾن ﻋن ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬم اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻐطﯾﻬﺎ أﺟورﻫم اﻟزﻫﯾدة، ﻓﺿﻼً ﻋن ﺷﻌورﻫم ﺑﺎ:ﻟﻐﺑن، ﺣﯾث ﯾﻘول أﺣدﻫم أﻣﺎم اﻟﻛﺎﻣﯾرا " ﻟﻘد ﻋﻣﻠت ﻓﻲ أﺣد ﻋﺷر ﻓﯾﻠﻣﺎ ﻟﻧﻔس اﻟﻣﺧرج وﻟم ﯾﻘل ﻟﻲ ﺷﻛراً وﻟو ﻣرة واﺣدة، إﻧﻬم ﯾطﻠﺑون ﻣﻧﺎ ﻓﻘط أن ﻧﺻﻔق ﻟﻠﺑطل"! وﺣﺳب اﺳﺗطﻼع أﺟرﺗﻪ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻛوﯾﺗﯾﺔ ﻓﺈن أﺟر ﻣﻣﺛل اﻟﻛوﻣﺑﺎرس اﻟواﺣد ﯾﺑﻠﻎ ﺣواﻟﻲ 20ﻣﺎﺳرة واﻟوﻛﻼء اﻟﻣﺣﻠﯾون ﻗراﺑﺔ اﻟﺛﻠث ﻣن دوﻻراً ﻓﻘط ﺑﻌد أن ﯾﻘﺗطﻊ اﻟﺳ أﺟورﻫم، ﻋﻠﻣًﺎ ﺑﺄن ﻋﻣﻠﻬم ﻗد ﯾﺗطﻠب اﻟﺗواﺟد ﻓﻲ ﻣواﻗﻊ اﻟﺗﺻوﯾر ﻣن طﻠوع اﻟﺷﻣس إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﻐروب٦٦ . أﻣﺎ اﻟﺿرﯾﺑﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﺗدﻓﻌﻬﺎ ﺷﻌوب ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻊ ﻛل ﻓﯾﻠم ﯾُﻧﺗﺞ ﻟﺷﻌوب إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ، ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻣﻐرب وﻫو ﯾﺣﻣل اﻟﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟﻬذﻩ ا ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﺧرج ﻓﯾﻪ ﺑﻌض اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن واﻟﻔﻧﯾﯾن ووﻛﻼء اﻟﻛوﻣﺑﺎرس ﺑﺄﺟورﻫم اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ دون اﻛﺗراث ﺑﻣﺎ ﯾدﻓﻌﻪ اﻵﺧرون ﻣن ﺿرﯾﺑﺔ، وﻫو ﺳﻠوك ﯾذﻛرﻧﺎ ﺑﺎﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟوﻛﻼء اﻟﻧﺟوم ﻓﻲ ﻫوﻟﯾود، إذ ﯾﺗداول اﻷﻣرﯾﻛﯾون ﻧﻛﺗﺔ ﺗﺗﺣدث ﻋن طﺑﯾب ﻣﺗﺧﺻص ﺧﺑر أﺣد اﻟﻣرﺿﻰ ﺑﺣﺎﺟﺗﻪ اﻟﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﻋﻣﻠﯾﺔ زرع ﻗﻠب ﻹﻧﻘﺎذ ﺣﯾﺎﺗﻪ، ﺑﺄﻣراض اﻟﻘﻠب ﯾ ﺛم ﯾطﻣﺋﻧﻪ ﺑﺄن ﻟدﯾﻪ ﻗﻠﺑﯾن ﺟﺎﻫزﯾن ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟزرع وﯾﻌودان إﻟﻰ ﺷﺧﺻﯾن ﺗوﻓﯾﺎ ﺣدﯾﺛﺎً ﻓﻲ ﺣﺎدﺛﯾن ﻣرورﯾﯾن، أﺣدﻫﻣﺎ ﺑطل رﯾﺎﺿﻲ ﺷﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺷرﯾن ﻣن اﻟﻌﻣر، أﻣﺎ اﻵﺧر ر اﻟﻣرﯾض اﻟﻘﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻓﻬو وﻛﯾل ﻟﻧﺟوم ﻫوﻟﯾود ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻌﯾن ﻣن اﻟﻌﻣر، ﻓﯾﺧﺗﺎ وﻟﻣﺎذا ﺗﻔﺿل ﻗﻠب ﻫذا اﻟﻌﺟوز ﻋﻠﻰ ﻗﻠب اﻟرﯾﺎﺿﻲ اﻟﺷﺎب؟ :وﯾﺳﺄﻟﻪ اﻟطﺑﯾب ﻣﻧدﻫﺷﺎً ﻷﻧﻲ أرﯾد ﻗﻠﺑﺎً ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻌﻣل!: ﻓﯾﺟﯾب وإذا ﻛﺎن اﻷﻣر ﻛذﻟك، ﻓﺈن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻫﻧﺎ ﻻ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟوﻛﻼء ﻓﺣﺳب، ﺑل اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺗﺳﺎءل ﻋن دور "اﻟﻣرﻛز اﻟﺳﯾﻧﻣﺎﺋﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ" وﻏﯾرﻩ ﻣن أﺟﻬزة ﻣراﻗﺑﺔ ﻣﺎ ﯾﺟري ﺗﺻوﯾرﻩ ﻋﻠﻰ أرض ﻫذا اﻟﺑﻠد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺳﻠم، وأﯾﺿﺎً ﻋن دور ٦٦ اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻠﺔﺠﻣ544 سﻣﺎر ،2004 ص ،66

٣١ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ذات اﻟﻬﺎﻣش اﻟواﺳﻊ ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ، ﻓﺿﻼً ﻋن أﺻوات أﻋﺿﺎء اﻟﺑرﻟﻣﺎن اﻟﻣﻐرﺑﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑﺗﻌدد أطﯾﺎﻓﻪ وﺟرأﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺎءﻟﺔ، وﺳﻧﺳﺗﻌرض ﻓﯾﻣﺎ ﺻورت ﻓﻲ "أرض اﻟﻣراﺑطﯾن" ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﯾﺳﺗﺣق طرح ﯾﻠﻲ ﻧﻣﺎذج ﻟﺑﻌض اﻷﻓﻼم اﻟﺗﻲ ﻫذﻩ اﻟﺗﺳﺎؤﻻت. ﻧﻣﺎذج ﻟﻸﻓﻼم اﻟﺗﻲ ﺻورت ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب: 1ﻓﯾﻠم "ﺑﺎﺗونPatton" أﻧﺗﺞ ﻫذا اﻟﻔﯾﻠم ﺳﻧﺔ1970، وﻫو ﯾﺣﻛﻲ ﻗﺻﺔ اﻟﺟﻧرال اﻷﻣرﯾﻛﻲ "ﺟورج س. ﺑﺎﺗون ﯾﻊ اﻟﻘﯾم ﺧﻼل اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، واﻟذي ﯾﻛﺗﺷف ﺧﻼل اﻟﺣرب أﻧﻪ ﯾﺗﻘﻣص ﺟﻣ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﻬﺎ أﺳﻼﻓﻪ ﻣﻧذ آﻻف اﻟﺳﻧﯾن. ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﻔﺳر ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﯾراﻩ ﻟدى اﻟﻌرب ﻣن ﺻﻔﺎت وﺣﺷﯾﺔ وﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ اﻣﺗداد أﯾﺿﺎً ﻟﻘﯾﻣﻬم اﻟﻘدﯾﻣﺔ! ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾرى اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻌرﺑﯾﺎت وﻫن ﯾﺟردن ﺟﺛث ﺟﻧود اﻟﺣﻠﻔﺎء ﻓﻲ ﺗوﻧس ﻣن ﻣﻼﺑﺳﻬم ن" ﺻوراً ﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﺧﯾﺎﻟﻪ اﻟﻣوﺳوﻋﻲ وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن وﯾﺳرﻗن ﺣﺎﺟﯾﺎﺗﻬم ﯾﺳﺗﻌﯾد "ﺑﺎﺗو :ﺷﺎﻫداً ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻣﻧذ آﻻف اﻟﺳﻧﯾن ﻓﯾﻘول»ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ﻛﺎن اﻟﻘرطﺎﺟﯾون ﯾداﻓﻌون ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﻣﺎم ﺛﻼث ﻓﺻﺎﺋل روﻣﺎﻧﯾﺔ ﻗﺎﺗﻠت ﺑﺷﺟﺎﻋﺔ وﻟﻛﻧﻬم م وﺑﻘﻲ اﻟﺟﻧود ﻟم ﯾﺗﻣﻛﻧوا ﻣن اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻣذﺑﺣﺔ، اﻟﻧﺳوة اﻟﻌرﺑﯾﺎت أﺧذن ﻣﻼﺑﺳﻬ ﻋراة ﻓﻲ اﻟﺷﻣس ﻣﻧذ أﻟﻔﻲ ﻋﺎم.. ﻟﻘد ﻛﻧت ﻫﻧﺎك«، وﻣن اﻟﻣؤﺳف أن ﯾﺻُوّر ﻫذا اﻟﻔﯾﻠم اﻟذي ﯾﺣﻘر اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺣﺎﺿرﻫم وﻣﺎﺿﯾﻬم ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻣﻐرب ﻟﯾﺣﺻد ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﺳﺑﻊ ﺟواﺋز أوﺳﻛﺎر، ﻛﺎن ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﺟﺎﺋزة أﻓﺿل ﻓﯾﻠم وأﻓﺿل ﻣﺧرج وأﻓﺿل ﺳﯾﻧﺎرﯾو أﺻﻠﻲ٧٦ . 2 :ﺳﻠﺳﺔ أﻓﻼم اﻟﻣوﻣﯾﺎء أﻧﺗﺞ ﻓﯾﻠم اﻟﻣوﻣﯾﺎء ﻋﺎم 1932ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺎت وﺧدع ﻣﺗواﺿﻌﺔ، ﺛم أﻋﯾد إﻧﺗﺎﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﻌدﯾﻼت ﻟﻼﺳﺗﻔﺎدة ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﯾد "ﺳﺗﯾﻔن ﺳوﻣرز" ٧٦.. اﻟﻌﺮب ، ﺠﺖﺑﮭ ﺖرأﻓ أﺣﻤﺪ80 ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺎً»اﻷوﺳﻜﺎر« ﯾﻮﻟﯿﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻠﺔﺠﻣ ،2008

٣١ اﻟذي ﻛﺗب ﻗﺻﺗﻪ وأﺧرﺟﻪ ﻋﺎم 1999، ﻣﺳﻧداً أدوار ﺑطوﻟﺗﻪ إﻟﻰ ﻛل ﻣن "ﺑرﻧدان ﻪ ﺣول أﺳطورة وﻗوع اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻣﺻري اﻟﻘدﯾم ﻓرﯾزر" و"راﺷﯾل واﯾﺳز"، وﺗدور ﻗﺻﺗ "إﯾﻣﺣوﺗب" ﻓﻲ ﺣب اﺑﻧﺔ اﻟﻔرﻋون "ﺳﯾﺗﻲ اﻷول"، وﻣن ﺛم ﻗﯾﺎم اﻟﻔرﻋون ﺑﻘﺗل اﺑﻧﺗﻪ واﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﺑﺎﻟدﻓن ﺣﯾﺎً، ﻟﺗﻠﺗﻘﻲ ﻋﺎﻟﻣﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ "إﯾﻔﻠﯾن" ﺑﻌد ﻗرون ﺳﺗﻌﺎﻧﺔ طوﯾﻠﺔ ﺑﻣواطﻧﻬﺎ "رﯾﺗﺷﺎرد" اﻟﺑﺎﺣث ﻋن ﻛﻧوز ﻣﺻر وﯾﺣﺎول ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻻ ﺑﺎﻵﺧر ﻟﺗﺣﻘﯾق أﻫداﻓﻪ ﻓﻲ اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻔﻘودة، وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻘرأ "إﯾﻔﻠﯾن" ﺗﻌوﯾذة ﺳﺣرﯾﺔ ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻣوﺗﻰ ﻋن طرﯾق اﻟﺧطﺄ ﺗﻌود اﻟﺣﯾﺎة إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن إﯾﻣﺣوﺗب، واﻟذي ﯾﺑدأ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﻘﺗل اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻌﻰ ﻟﺗﺗوﯾﺟﻬﺎ ﺑﺧطف "إﯾﻔﻠﯾن" وإﺣﻼل روح ﺣﺑﯾﺑﺗﻪ دﻫﺎ، وﻫﻧﺎ ﯾﺄﺗﻲ دور "رﯾﺗﺷﺎرد" ﻹﻧﻘﺎذﻫﺎ ﺑﻌد ﺻراع ﻣﻊ ﺟﯾش ﻣن اﺑﻧﺔ اﻟﻔرﻋون ﻓﻲ ﺟﺳ اﻟﻣوﻣﯾﺎوات، وﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﯾﻧﺗﺻر اﻟﻌرق اﻷﺑﯾض وﺗُﻘﺗل ﻣوﻣﯾﺎء اﻟﻛﺎﻫن أﻣﯾﺣوﺗب اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛﺗﻣل ﻓﺗرة ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، وﯾﺄﺗﻲ اﻟﺳﻛﺎن اﻷﺻﻠﯾون إﻟﻰ اﻟﺑطل اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ﻟﺷﻛرﻩ ﻗرون، ﻟﻧﻔﺎﺟﺄ ﺑﺄن ﻫؤﻻء اﻟﺳﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾرﻫم ﻣن ﻫذا اﻟﺧطر اﻟذي ظل ﻛﺎﻣﻧﺎً طوال ﻟﯾﺳوا ﻣن اﻟﻌرب اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﺑل ﻫم ﺑﻧو إﺳراﺋﯾل اﻟذﯾن ﯾﺗﺣدﺛون ﺑﺎﻟﻌﺑرﯾﺔ، وﯾﻠﻌب دور ﻗﺎﺋدﻫم اﻟﻣﻣﺛل اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ "ﻋودﯾد ﻓﻬر" "oded fehr" اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ ﺗل أﺑﯾب واﻟﺿﺎﺑط ات اﻟﺳﺎﺑق ﻓﻲ ﺳﻼح اﻟﺑﺣرﯾﺔ اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ، واﻟذي اﺣﺗﺷد ﺧﻠﻔﻪ اﻟﻌﺷرات ﻣن ﺳﻛﺎن ورزاز ﻟﺗﺷﻛﯾل ﺟﯾوش اﻟﯾﻬود اﻟﻣداﻓﻌﯾن ﻋن أرض ﻣﺻر! أﻣﺎ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻔﯾﻠم واﻟﻣﺳﻣﻰ ﺑﻌودة اﻟﻣوﻣﯾﺎء "The Mummy Returns " ﻓﻛﺎن ﻣن أﻛﺛر اﻷﻓﻼم اﺳﺗﻌراﺿﺎً ﻟﻠﻣؤﺛرات اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻋُرض ﻓﻲ ﺳﻧﺔ2001، إذ ﻣﻣﺎ أﻛﺳﺑﻪ اﻟﻣرﻛز اﻷول ﻓﻲ ﺷﺑﺎك اﻟﺗذاﻛر اﻷﻣﯾرﻛﻲ ﻣﻧذ أﺳﺑوع ﻋرﺿﻪ اﻷول، ﺑﻠﻐت ﻋﺎﺋداﺗﻪ 70.1ﻣﻠﯾون دوﻻر واﻟﺗﻲ اﺳﺗﺣﻘت ﺣﯾﻧﺋذ ﻟﻘب ﺛﺎﻧﻲ أﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋدات ﯾﺳﺟﻠﻬﺎ ﻓﯾﻠم ﻓﻲ أﺳﺑوع، وﯾﺳﺑﻘﻪ ﻓﻲ ذﻟك ﻓﯾﻠم "The Lost World: Jurassic Park" ﻋﺎمغ" ﻟﻠﻣﺧرج "ﺳﺗﯾﻔن ﺳﺑﯾﻠﺑﯾر1997٨٦، واﻟذي ﺗم ﺗﺻوﯾر ﺑﻌض ﻣﺷﺎﻫدﻩ ﻓﻲ ﻛل ﻣن اﻟﻣﻐرب واﻷردن وﻣﺻر. ٨٦ ،ﺖﻧ ﺰﯾﺮةﺠاﻟ ﻣﻮﻗﻊ17/5/2001 .

٣١ ا اﻟﺟزء اﻟﻘﺻﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ، ﺣﯾث ﯾﻌود اﻟﺑطﻼن اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺎن إﻟﻰ ﻣﺻر ﯾﺗﺎﺑﻊ اﻟﻔﯾﻠم ﻓﻲ ﻫذ ﺑﻌد أن أﺻﺑﺣﺎ زوﺟﯾن ﻣﻊ وﻟدﻫﻣﺎ ﻋﺑﻘري، وﺗﺑدأ ﻣﻬﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺳوار اﻟﺳﺣري ﻟﻠﻣﻠك اﻟﻌﻘرب اﻟذي ﯾﻘﺎل أﻧﻪ ﺣﻛم ﻣﺻر ﻗﺑل اﻟﻔرﻋون "ﻣﯾﻧﺎ اﻷول"، وﺑﻌد اﻟﻣﻠك اﻟﻌﻘرب ﻣن اﻟﻌودة اﻟﻌﺛور ﻋﻠﯾﻪ ﺗﺑدأ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻊ ﻣوﻣﯾﺎء إﯾﻣﺣوﺗب وﺟﯾﺷﻪ ﻟﻣﻧﻊ إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﻣن ﺟدﯾد، وﺗﺑرز اﻟﻣواﻫب اﻟﺑطوﻟﯾﺔ ﻟﻛل ﻣن اﻹﻧﺟﻠﯾز واﻟﯾﻬود ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن ﺻﻌﯾد، ﻓﻔﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﺳﺗﺑﺳل ﻓﯾﻪ اﻟﯾﻬود ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ ﺟﯾوش اﻟﻬﯾﺎﻛل اﻟﻌظﻣﯾﺔ ﻣن ﺣراس اﻟﻔرﻋون، ﺗﺗﺣول ﻋﺎﻟﻣﺔ اﻵﺛﺎر "إﯾﻔﻠﯾن" إﻟﻰ ﻣﺣﺎرﺑﺔ ﺑﺎرﻋﺔ ﻟﻣواﺟﻬﺔ اﺑﻧﺔ اﺑﻧﻬﻣﺎ اﻟﻌﺑﻘري اﻟﻔرﻋون، إغﻟﻰ ﺟﺎﻧب زوﺟﻬﺎ اﻟذي ﯾﻘﺎﺗل ﻣوﻣﯾﺎء إﯾﻣﺣوﺗب، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﻔر ﻟﺣل اﻟﻠﻐز، ﻟﯾُﻘﺗل اﻟﻣﻠك اﻟﻌﻘرب أﺧﯾراً ﺑرﻣﺢ إﯾزﯾس اﻟذي ﯾﺣﻣل ﻧﺟﻣﺔ ﺳداﺳﯾﺔ. ﯾُذﻛر أن أﺟﻬزة اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﻗد ﻣﻧﻌت اﻟﺟزء اﻷول ﻣن اﻟﻔﯾﻠم ﻣن اﻟﻌرض ﺔ ﻣﺳﯾﺋﺔ ﻟﻠﻣﺻرﯾﯾن ﻓﻬم إﻣﺎ ﻣﺗﺧﻠﻔون ﻓﻲ اﻟدور اﻟﻣﺻرﯾﺔ، ﻟﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ ﻣن ﺻور ﻧﻣطﯾ أو ﻋﻣﻼء ﺧوﻧﺔ ﯾﺳﻬل إﻏراؤﻫم ﺑﺣﻔﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﺎل، ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ دور اﻟﯾﻬود ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ وظﻬورﻫم ﻓﻲ ﺻورة اﻟﻣﻧﻘذ ﻟﻠﺑﻼد! ﻋودة )إﻻ أن اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ واﻓﻘت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻋﻠﻰ ﻋرض اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻔﯾﻠم ﻋﺎم (اﻟﻣوﻣﯾﺎء2001وار ﻣﻔﺗوح ﺑﯾن اﻟﻧﻘﺎد ﻓﻲ ﻋرض ﺧﺎص، ﺣﯾث رأى إﺛر ﺣ اﻟﻣﻌﺎرﺿون أن اﻟﻔﯾﻠم ﯾﺗﺿﻣن إﺳﺎءة واﺿﺣﺔ ﻟﻠﺣﺿﺎرة اﻟﻣﺻرﯾﺔ، وإظﻬﺎر ﻣﺻر ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ أرض ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺷر واﻟﺳﺣر، واﺳﺗﺧدام اﻟﻣﺧرج رﻣوزاً ﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ ﻛﺎﻟﻬرم اﻟذﻫﺑﻲ واﻟﻧﺟﻣﺔ اﻟﺳداﺳﯾﺔ، وﺗﻘدﯾم ﻓﻛرة ﺧﺎطﺋﺔ ﻋن ﻣﺻرﯾﻲ ﻋﺎم 1933ن. ﺑﺄﻧﻬم ﺟﻬﻠﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔو ﺑﯾﻧﻣﺎ رأى اﻟﻣؤﯾدون أن اﻟﻔﯾﻠم ﺳﺧﯾف وﻻ ﯾﺳﺗﺣق اﻻﻫﺗﻣﺎم، وأﻧﻪ ﻣﺟرد ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻣن اﻟﻣؤﺛرات اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﺟﺎوز ﻓﻛرة إﺑﻬﺎر اﻟﻣﺷﺎﻫد٩٦، وﻫو اﻟرأي اﻟذي أﻗﻧﻊ اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ، وﺳﻣﺢ ﺑﺗﻛرار ﻋرض اﻟﻔﯾﻠم ﺑﻛل أﺟزاﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻧوات ﻣﺟﻣوﻋﺔ mbcﻋﻠﻰ إﺑﻬﺎر اﻟﻣراﻫﻘﯾن ذوي اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺣدودة ﻓوﺿﻌوا ﻣدى ﺳﻧوات، واﻟذي أدى ﺑﺎﻟﻔﻌل إﻟﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﻘﺎﻻت واﻟﺗﻌﻠﯾﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن إﻋﺟﺎﺑﻬم ﺑﻬذا اﻟﻔﯾﻠم اﻟذي "ﯾﻣﺟد اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻣﺻرﯾﺔ"! ٩٦. اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ

٣١ وﻟﻌل آراء ﻛﻬذﻩ ﺗﻘف أﯾﺿﺎً ﺧﻠف ﻋرض اﻟﻣﺳﻠﺳل اﻟﻛﺎرﺗوﻧﻲ "اﻟﻣوﻣﯾﺎء" اﻟذي ﯾﺣﻛﻲ ﻣﺳﯾﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎة اﻟﻘﺻﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ وﺑﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺻور mbc3، ﻋﻠﻣﺎً ﺑﺄن ﻫذا اﻟﻣﺳﻠﺳل ﻟم ﯾﻠق اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ وطﻧﻪ "أﻣرﯾﻛﺎ" ﻋﻧدﻣﺎ ﻋرض اﻟﺟزء اﻷول ﻣﻧﻪ ﺳﻧﺔ 2001، ﺑل أدى ﻓﺷﻠﻪ إﻟﻰ ﺗوﻗف ﻋرض اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ ﺳﻧﺔ2003وﻋدم طرﺣﻪ )ﻓﻲ اﻷﺳواق ﻋﻠﻰ أﻗراص DVD!( 3“ﻓﯾﻠم ﻫﯾداﻟﻐوHidalgo:” ﺟرى ﺳﻧﺔ ﯾﺗﺣدث اﻟﻔﯾﻠم ﻋن ﺳﺑﺎق ﻟﻠﺧﯾل1890ﺑرﻋﺎﯾﺔ ﺷﯾﺦ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑدوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن اﻟﺷﯾﺦ رﯾﺎض وﯾﺟﺳدﻩ اﻟﻔﻧﺎن )ﻋﻣر اﻟﺷرﯾفﺳﻧﺔ )، وﯾﻌود ﺑﻧﺎ اﻟﻔﯾﻠم اﻟﻣﻧﺗﺞ ﺣدﯾﺛﺎً ( 2004 إﻟﻰ ﺳﺧﺎﻓﺎت ﻫوﻟﯾود اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن،( أﻟف ﻟﯾﻠﺔ ﺣﯾث ﻟم ﺗﻛن ﺗﺗﺟﺎوز ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻐرب ﻋن اﻟﺷرق أﺳﺎطﯾرَ وﻟﯾﻠﺔ وﺷظف ﻋﯾش اﻟﺑدو ﻓﻲ ﺻﺣراء ﺗﺷﺢ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎء وﺣﺳﻧﺎوات ﯾﺗﻠﻬﻔن ﻟﻣﻘدم "اﻟﻛﺎوﺑوي" اﻷﺑﯾض ﻹﻧﻘﺎذﻫﺎ ﻣن ﺣﯾﺎة اﻟﺣرﯾم، ﻟذا ﯾﺑدو ﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﻔﻬوم إﻋﺎدة ﺗﺻوﯾر اﻟﺷرق اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟرؤﯾﺔ اﻻﺳﺗﺷراﻗﯾﺔ اﻟﺣﻣﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن وﺑﻣﺑﺎرﻛﺔ اﻟﻛوﻣﺑﺎرس اﻟﻌرب وﻋﻠﻰ أرض ﻋرﺑﯾﺔ!ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن و ﯾﻘﺑل راﻋﻲ اﻟﺑﻘر اﻷﻣرﯾﻛﻲ "ﻫوﺑﻛﻧز" دﻋوة اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺑدوي ﻟﻠﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺑﺎق ﺑداﻓﻊ ﻣﺳﺎﻋدة إﺣدى ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻬﻧود اﻟﺣﻣر اﻟﺗﻲ ﺻودرت ﺧﯾوﻟﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺟﯾش اﻻﺗﺣﺎدي، ﻬد وﺗﻘﻊ ﻋﯾﻧﻪ ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ وداع ﺑﻼدﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺛﺎل اﻟﺣرﯾﺔ، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺳﺗﻘﺑﻠﻪ ﺑﻼد اﻟﻌرب ﺑﻣﺷ اﻟﻌﺑﯾد اﻟﻣﻘﯾدﯾن ﺑﺎﻟﺳﻼﺳل*، ﺛم ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﻌﺟوز اﻟﺳﺧﯾف "ﯾوﺳف" ﻣﻬﻣﺔ اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﻪ وﺑﺣﺻﺎﻧﻪ ﺑﻌد أن ﺧﯾرﻩ ﻗوﻣﻪ ﺑﯾن ﻗطﻊ ﯾدﻩ أو ﺧدﻣﺔ اﻟﺿﯾف اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺟزاء ﻟﺳرﻗﺗﻪ ﺑﻌض اﻟﺣﻠﯾب**. وﻋﻧدﻣﺎ ﯾدﺧل "ﻫوﺑﻛﻧز" اﻟﺧﯾﻣﺔ ﯾرﻓض اﻟﺷﯾﺦ رﯾﺎض ﻣﺻﺎﻓﺣﺗﻪ ﻣﺟرد ﻣﻼﻣﺳﺔ ﯾد ﺷﺧص "ﻛﺎﻓر"، ﺛم ﺧﺷﯾﺔ أن ﯾﻔﻘد ﻗدرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺑؤ ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﺑ * ﺔﺌاﻟﻤ ﻓﻲ واﺣﺪاً ﯾﺸﻜﻠﻮن ﻻ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺰﯾﺮةﺠاﻟ ﺷﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﯿﻖ ﺳﻼﻻت ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺤﺪرﯾﻦ اﻷﻓﺮﯾﻘﯿﯿﻦ اﻟﺴﻜﺎن أن اتءﺎﺼاﻹﺣ ﺗﺆﻛﺪ اﻷﻓﺮﯾﻘ اﻟﻮﺟﻮد ﻟﯿﺸﻜﻞ اﻷﻣﺮﯾﻜﺘﯿﻦ ﻰإﻟ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻋﺸﺮات ﯿﺮﺠﺗﮭ ﺗﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﯿﻦ، اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ ﺔﺌﻣ ﻧﺤﻮ ﺣﺎﻟﯿﺎً ﻟﻮﺣﺪھﺎ اﻟﺒﺮازﯾﻞ ﻓﻲ ﻲ اﻟﻌﺪد ﺒﺎر،ﺠزﻧ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻠﺔﺠﻣ أﺟﺮﺗﮫ ياﻟﺬ عاﻻﺳﺘﻄﻼ اﻧﻈﺮ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ھﺬا ﺣﻮل ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ] !ﻣﻠﯿﻮن576 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ،2006[ * * ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻞﺋﻗﺒﺎ وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﺣﻖ ﻓﻲ ﯾﻄﺒﻖ ﻻ اﻟﺴﺎرق ﯾﺪ ﻗﻄﻊ أن ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺴﻄﺤﻲ اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﺐﯿﻐﺗ ﻛﻤﺎ واﻟﻔﻘﺮ، اﻟﻘﺤﻂ! ﻣﺜﻼً فاﻟﻀﯿﻮ ﻛﺮﻋﺎﯾﺔ ىأﺧﺮ ﺧﺪﻣﺔ يأ ءداﺄﺑ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺤﺪ اﺳﺘﺒﺪال ﻮزﺠﯾ ﻻ

٤١ ﯾﺧﺑرﻩ اﻟﺷﯾﺦ ﺑﺄن ﻋﻧﺎﯾﺗﻪ ﺑﺎﻟﺧﯾول ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻫﺗﻣﺎم اﻟﻘرآن ﺑﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﯾدﻓﻌﻪ إﻟﻰ إﺟﺑﺎر ﻧﺳﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧوم وﻗوﻓﺎً ﻓﻲ اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ اﻟﺑﺎردة ﻟﯾﺗﻣﻛن ﺣﺻﺎﻧﻪ "اﻟﺣﺗﺎل" ﻣن اﻟﻧوم ﻓﻲ اﻟﺧﯾﻣﺔ. ﻰ أن ﯾﻛون ﻫذا وأﺧﺷ-ﯾُﻘدم اﻟﻔﯾﻠم ﻋﻘﯾدة اﻹﺳﻼم ﺑطرﯾﻘﺔ ﻻ ﺗُﻘﻧﻊ أﺷد اﻟﻧﺎس ﺣﻣﻘﺎً ﻓﺎﻟﺑدو ﯾؤﻣﻧون ﺑﺄن ﻣﺷﺎرﻛﺔ ﺿﯾﻔﻬم -ﻣﺄﻟوﻓﺎً ﻟﻣﺷﺎﻫدي ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﻓﻼم ﻓﻲ اﻟﻐرب "اﻟﻛﺎﻓر" ﻓﻲ اﻟﺳﺑﺎق ﺗدﻧﯾس ﻟﻬم وأن اﻟﺷﻣس ﻻ ﺑد وأن ﺗﺣرﻗﻪ ﻗﺑل وﺻوﻟﻪ ﺧط اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻛﻣﺎ ﯾؤﻣﻧون ﺑﺄن اﻟﻘدر ﻗد ﺻﻧف اﻟﻧﺎس ﻣﺳﺑﻘﺎً إﻟﻰ راﺑﺣﯾن وﺧﺎﺳرﯾن وﻻ ﺟدوى ﻣن اﻟﻔﺎرس "اﻟﺻﻘر" ﻓﻲ ﺑرﻛﺔ ﻣن اﻟطﯾن وﯾﺷرف ﻋﻠﻰ اﻟﻐرق وﯾﻬب ﻣﻘﺎوﻣﺗﻪ، ﻓﻌﻧدﻣﺎ ﯾﻘﻊ "اﻟﻛﺎوﺑوي" ﻟﻧﺟدﺗﻪ ﯾؤﻛد ﻟﻪ اﻟﺑدوي اﻟﻣؤﻣن أن ﻫذﻩ رﻏﺑﺔ ﷲ وﯾﺗوﺳل إﻟﯾﻪ أن ﯾﻘﺗﻠﻪ، وﻟﻛن اﻟﺑطل اﻟﻣﺳﺗﻧﯾر ﯾﺻر ﻋﻠﻰ إﻧﻘﺎذﻩ وﯾﺷرح ﻟﻪ أن اﻟﻣﻛﺗوب ﯾﺗﺣﻘق ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﻔذ إرادﺗﻪ ﻫو وﺣﺻﺎﻧﻪ ﻟﻠﻔوز ﺑﺎﻟﺳﺑﺎق وﻟﯾس ﺑﺎﻻﺳﺗﺳﻼم***ﻣﺎ اﻟﻧﻘﺎب ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﺑﻧﺔ . أ "أﻧت ﻻ ﺗﻔﻬم ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ"، وﻫو ﻋﺎﻟم ﻻ :اﻟﺷﯾﺦ "ﺟزﯾرة" ﻓﻼ ﻧﺟد ﻟﻪ ﺗﻔﺳﯾراً ﺳوى ﺑﻘوﻟﻬﺎ ﻧﻔﻬﻣﻪ ﻧﺣن أﯾﺿﺎً ﺧﺻوﺻﺎً ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺷﻛو اﻟﻔﺗﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻘﻣوﻋﺔ إﻟﻰ ﻣﺧﻠﺻﻬﺎ اﻟﻣﻣﺛل اﻟﻣﻐرﺑﻲ-اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻣن ﻋزم واﻟدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗزوﯾﺟﻬﺎ ﻣن "اﺑن اﻟرﯾﺢ" ﺳﻌﯾد طﻐﻣﺎويوﻋﻧدﻣﺎ -وﻟﯾس اﻟراﺑﻌﺔ!-ﻓوزﻩ ﺑﺎﻟﺳﺑﺎق ﻟﺗﺻﺑﺢ زوﺟﺗﻪ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻓﻲ ﺣﺎل - ﯾﻘﺗﺣم اﻟﺷﯾﺦ ورﺟﺎﻟﻪ ﺧﯾﻣﺔ ﺿﯾﻔﻬم اﻷﻣرﯾﻛﻲ وﯾﺟدون "ﺟزﯾرة" ﻋﻧدﻩ ﻧﻛﺗﺷف ﻣرة أﺧرى أﺣﻛﺎﻣﺎً ﺟدﯾدة ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟم ﻧﺳﻣﻊ ﺑﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل، إذ ﯾُﺣﻛم ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ﺑﺣد اﻟزﻧﺎ ﻣﻊ أﻧﻬﻣﺎ ﻟرﺟم ﻻ ﯾُطﺑق ﻋﻠﻰ اﻟزاﻧﯾﺔ إﻻ ﺑﻌد ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺗﺟﺎذﺑﺎن أطراف اﻟﺣدﯾث ﻻ أﻛﺛر، وﺑﻣﺎ أن ا أن ﯾﻐرﻗﻬﺎ واﻟدﻫﺎ ﻓﺳﺗُﻌﻔﻰ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﯾﺗﺔ اﻟﺑﺷﻌﺔ ﻟﻌدم وﺟود اﻟﻣﺎء وﯾُﻛﺗﻔﻰ ﺑﺟﻠدﻫﺎ ﺳﺑﻊ ﺟﻠدات، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾُﻘطﻊ ﻋﺿو اﻟزاﻧﻲΩﻛﻣﺎ ﻫﻲ -، وﻟﻛﻧﻬﻣﺎ ﯾﻧﺟوان ﻓﻲ اﻟﻠﺣظﺔ اﻷﺧﯾرة ** * ﻫذﻩ اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻛﺎوﺑوي اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺿﺑط ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻔﻬوم اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻘدر ﻟدى اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن "ﻟﻛﻲ ﻻ ﺗﺄﺳوا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻛم وﻻ ﺗﻔرﺣ: "اﻋﻘﻠﻬﺎ ﻣﻧذ ﺻدر اﻹﺳﻼم، وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻧﻔﻬﻣﻬﺎ ﻣن ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:وا ﺑﻣﺎ آﺗﺎﻛم"، وﻣن اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف وﺗوﻛل"، أﻣﺎ ﻫذا اﻟﺗواﻛل ﻓﻠم ﻧﺳﻣﻊ ﺑﺳﯾطرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘول اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﺗﻰ ﻓﻲ أﻛﺛر ﻋﺻورﻫم اﻧﺣطﺎطﺎً! وﺧﺻوﺻﺎً ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺻل إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﺧﻠف ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﻘرآن إﻗدام أﺣد اﻟﻣﺗﺳﺎﺑﻘﯾن ﻋﻠﻰ ﻗﺗل ﻓرﺳﻪ ﻓور إﺻﺎﺑﺗﻪ ﺑﺟرح ﻓﻲ ﺳﺎﻗﻪ ﺧﻼل اﻟﺳﺑﺎق، أو ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻛﺗﺷف أن أﺻل ﻫذا اﻟ ﷲ ﯾﺿل ﻣن ﯾﺷﺎء وﯾﻬدي ﻣن ﯾﺷﺎء، وﻋﻠﯾﻪ ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣﺳﻠم ﺣﺗﻰ أن ﯾﺣﺎول اﻟﻔرار ﻣن اﻟﻣوت!.. وأﺗﺳﺎءل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺷرح ﻟﻧﺎ"اﻟﺻﻘر" أن ﺎع ﺣﺗﻰ ﻫﻧﺎ ﻛﯾف ﯾُﺻدق اﻟﻣﺷﺎﻫد اﻟﻐرﺑﻲ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺑﻘﺎء ﺷﻌب ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة طﺎﻟﻣﺎ ظل ﯾؤﻣن ﺑﻌﻘﯾدة ﻛﻬذﻩ واﻟﺗﻲ ﻻ ﺑد وأن ﺗﺳﺗﻠزم اﻻﻣﺗﻧ ﻋن اﻟﺗداوي ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻣرض؟! Ω اﻟﻔﺎﻋﻞ فاﻋﺘﺮا ﺣﺎل ﻓﻲ إﻻ ﯾﻄﺒﻖ ﻻ اﻟﺤﺪ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ،( اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ )ﻨﺔﺼاﻟﻤﺤ وﺣﺪ ﺟﻠﺪة، ﺔﺌﺑﻤ اﻟﺒﻜﺮ ﺣﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺣﺪدت اﻹﺳﻼﻣ ﺦاﻟﺘﺎرﯾ ﻓﻲ ﯾﻘﻊ ﻟﻢ ﻣﺎ وھﻮ ،ﻚواﻟﺸ ﻟﻠﺸﺒﮭﺔ ﺎﻻًﺠﻣ ﺗﺘﺮك ﻻ وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻌﯿﻦ يرأ ﻋﺪول ﺷﮭﻮد أرﺑﻌﺔ ﯾﺮاه أن أو ﺑﻔﻌﻠﮫ،.ﻛﻠﮫ ﻲ

٤١ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘﺗﺣم اﻟﺧﺻم اﻟﻠدود "ﻛﺎﺗب" ﻣﻊ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﺿﺎرب اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ -ﻋﺎدة ﻫوﻟﯾود وﯾﺧطﻔون "ﺟزﯾرة"، ﻟﯾﻘﻊ اﻟﺷﯾﺦ ﻓﻲ ﺣﯾرة إزاء ﻣﺑﺎدﻟﺔ اﺑﻧﺗﻪ اﻟﻣﺧطوﻓﺔ ﺑﺣﺻﺎﻧﻪ اﻷﺻﯾل، وﯾﻘرر أﺧﯾراً أن اﻟﺣﺻﺎن أﻏﻠﻰ ﻣن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻣﻪ ﺑﺄن اﻟﺧﺎطف ﺳﯾﺳﻠم اﺑﻧﺗﻪ اﻟﻌذراء إﻟﻰ اﻟﻐﺟر ﻟﯾﻌﺑﺛوا ﺑﻬﺎ. ﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﺑراءة اﻟﺑطل اﻷﻣرﯾﻛﻲ أﺧﯾراً ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺟﺑن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔرﺳﺎن اﻟﻌرب اﻟذﯾن ﻧﺷﺄوا ﻋﻠ اﻟﻘﺗﺎل ﻋن إﻧﻘﺎذ اﻷﻣﯾرة، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺣﺎرب "اﻟﻛﺎوﺑوي" ﻣﻊ ﺣﺻﺎﻧﻪ ﻣﺛل "زورو" ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟم ﯾﺧض ﻣﻌرﻛﺔ ﻣن ﻗﺑل ﻓﯾﻘﺗل ﻛﺗﯾﺑﺔ ﻣن اﻟرﺟﺎل وﯾﻌﯾد "ﺟزﯾرة" إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺗﻬﺎ، ﺛم ﯾﻧﺗﺻر ﻓﻲ اﻟﺟوﻟﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﺑﺎق وﯾﻧﺟو ﻣن ﻛل اﻟﻣؤاﻣرات اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺎك ﻟﻘﺗﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻫل وري "ﻫﯾداﻟﻐو" ﻣن ﺟراﺣﻪ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻬﻠك اﻵﺧرون، وﻻ اﻟﺻﺣراء وﯾﻌﺎﻟﺞ ﺣﺻﺎﻧﻪ اﻷﺳط ﯾﻔوت اﻟﻣﺧرج ﻓرﺻﺔ ﻟﺗﺷوﯾﻪ ﻛل ﻣﺎ ﯾﻣت ﻟﻠﺷرق ﺑﺻﻠﺔ ﻓﺣﺗﻰ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﺗﺑدو ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻘﺑﺢ، ﻓﺗﺎرة ﺗﻐرﻗﻬﺎ ﻋﺎﺻﻔﺔ رﻣﻠﯾﺔ أﺳطورﯾﺔ ﻻ ﯾﺗﻣﻛن ﺳوى اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻣن ﻣﻘﺎوﻣﺗﻬﺎ ﻬﺎ اﻟرﻫﯾﺑﺔ ﺑذﻛﺎﺋﻪ وﺗﺎرة ﯾﻐزوﻫﺎ ﺳرب ﻣن اﻟﺟراد اﻟذي ﯾﻐطﻲ اﻟﺷﻣس، ﻓﺿﻼً ﻋن ﺣرارﺗ وﺟﻔﺎﻓﻬﺎ اﻟداﺋم وﻋﻘﺎرﺑﻬﺎ اﻟﻣرﻋﺑﺔ، ﺑل ﻻ ﯾﻧﺟو ﺣﺗﻰ اﻟﺣﯾوان ﻣن اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧﻬزم أﻣﺎم "ﻫﯾداﻟﻐو" -اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻧﺎﻓس ﻓرﺳﺎن اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻟﺗﻬﺎ اﻷﺻﯾﻠﺔ-اﻟﺧﯾول اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟذي ﻟم ﺗطﺄ ﺣواﻓرﻩ أرض اﻟﺻﺣراء اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ﻣن ﻗﺑل! ﻫوﻧﺎً ﻓﻲ ﺣﺎل ﺧﺳﺎرﺗﻪ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻘدم اﻟﺑطل ﻟﻠﺷﯾﺦ ﻣﺳدﺳﻪ اﻟﺛﻣﯾن اﻟذي ﻛﺎن ﻣر ﻋﻘﯾدة -اﻟذي طﺎﻟﻣﺎ وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻛﺎﻓر-ﻛرﻣﻪ اﻷﺻﯾل، وﯾﺗﻌﻠم اﻟﺷﯾﺦ ﻣن اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻘدر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺻﺣﯾﺢ، وﯾﺻﺎﻓﺣﻪ ﻣﻘراً ﺑﻌﺟزﻩ ﻋن ﻗراءة اﻟﻐﯾب ﺣﯾث ﻟم ﯾﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺑؤ ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺳﺑﺎق. ﺛم ﯾودع اﻟﺑطل اﻟوﺳﯾم اﻟﻔﺗﺎة اﻟﺗﻲ وﺟدت اﻟﺧﻼص ﯾدﯾﻪ وﺧﻠﻌت ﺑﻔﺿﻠﻪ اﻟﺣﺟﺎبﻋﻠﻰ ****، وﯾﺗواﺿﻊ اﻟﺟﻣﯾﻊ أﻣﺎم اﻧﺗﺻﺎر ﻋظﻣﺗﻪ وﯾﻛﺗﺷﻔون ﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ ﺧطﺄﻫم ﻓﻲ ﺗدﻧﯾس ذﻟك اﻟﻛﺎﻓر اﻟذي ﻟم ﯾﻧﺟﺣوا ﻓﻲ إرﺳﺎل روﺣﻪ وروح ﺣﺻﺎﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺷﯾطﺎن. ﯾﻌود اﻟﺑطل ﻣﺟﻠﻼً ﺑﻬﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻘداﺳﺔ وﻣﺣﻣﻼً ﺑﺟﺎﺋزﺗﻪ اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ إﻟﻰ ﺑﻼدﻩ ﻟﯾﺷﺗري ﺑﻬﺎ ﺻﺎدرة ﻣن اﻟﻬﻧود اﻟﺣﻣر وﯾﻌﯾد إﻟﯾﻬﺎ ﺣرﯾﺗﻬﺎ، ﺛم ﯾﺑﻠﻎ اﻟﻧﺑل ﻣداﻩ وﯾطﻠق ﻛل اﻟﺧﯾول اﻟﻣ *** * أرﺳﺘﻘﺮاطﯿﺔ ﺳﯿﺪة ءﺮاﻏﻹ ثﯾﻜﺘﺮ ﻻ ﻓﮭﻮ ،ﻒاﻟﻌﻔﯿ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ اﻟﺒﻄﻞ إظﮭﺎر ﻰﻋﻠ اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺮﺼﯾ ﻻ ﺧﻼقﺄﺑ ءﺤﺮاﺼاﻟ ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺗﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻢﻏﺑﺎﻟﺮ ﺧﺎطﻔﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻨﻘﺬھﺎ اﻟﺘﻲ" ﺟﺰﯾﺮة "ﻣﻊ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﺒﺎق، ﻓﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ تءﺟﺎ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﯾ ﻣﺎ وھﻮ ﺤﺎﺑﺔ،ﺼﺑﺎﻟ ىﺳﻮ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻨﻈﺮ ﻟﻢ ﺚﺣﯿ وﺟﮭﮭﺎ، ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب ﯾﺮﻓﻊ أن إﻟﯿﮫ ﻓﺘﺘﻮﺳﻞ اﻟﺮﻗﻲ ھﺬا ﻣﺜﻞ ﺗﺮ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﺎة ﺎبﺠإﻋ ﺜﯿﺮ !اﻟﻌﺮاق ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ضأر ﻰﻋﻠ" ياﻟﻜﺎوﺑﻮ "ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ﻒﺗﺨﺘﻠ ﻧﻈﺮة وھﻲ اﻟﻄﺎھﺮة، اﻟﻨﻈﺮة ھﺬه ﺑﻤﺜﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ

٤١ ﺣﺻﺎﻧﻪ "ﻫﯾداﻟﻐو" أﯾﺿﺎً، ﻟﺗﺟري أﺳراب ﻣن اﻟﺧﯾول ﻓﻲ اﻟﺳﻬول اﻟﺧﺿراء وﺗﻧﺷر ﻓﻲ اﻵﻓﺎق رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟرﺟل اﻷﺑﯾض إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم أﺟﻣﻊ، وﯾﻌود اﻟﺑطل ﺷرق واﻟﻐرب ﻛﯾف ﺗﻛون ﻣﺣﺎﺳن اﻟﻘﻧوع ﺧﺎﻟﻲ اﻟوﻓﺎض ﺑﻌد أن ﻟﻘّن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟ اﻷﺧﻼق. اﻟﻔﯾﻠم ﻣﻠﻲء ﺑﻧﻣﺎذج ﯾﺻﻌب ﺣﺻرﻫﺎ ﻟﻠﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ واﻷﻛﺎذﯾب اﻟﻣﻐرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ واﻟﺳﺧف واﻟﺗﻣﺟﯾد اﻟﻛﺎرﯾﻛﺎﺗوري ﻟﻠﻌرق اﻷﺑﯾض، ﺣﯾث ﻻ ﻧﺟد ﺻﻔﺔ إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﺗُذﻛر اﻟطﺎﻋﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﺳن اﻟذﯾن ﯾﺗوﺳم ﻓﯾﻬم اﻟﻧﺎس خﻟﻠﻌرب أو ﻟدﯾﻧﻬم ﺣﺗﻰ ﻟدى اﻟﺷﯾو ﻣﺔ واﻟﺣﻠم، ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻧﺎﻓس اﻟﺑطل اﻷﺑﯾض ﻓﻲ ﺳﻣوﻩ أﺧﻼق اﻷﻧﺑﯾﺎءاﻟﺣﻛ±. وﻣن اﻟﻣﺛﯾر ﻟﻠدﻫﺷﺔ ﺣﻘﺎً أن ﯾﻌﺎد إﻧﺗﺎج ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﻓﻼم ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻌوﻟﻣﺔ ﺣﯾث ﯾﻣﻛن ﻟطﻔل ﻓﻲ اﻟﺳﺎدﺳﺔ أن ﯾﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﻛﺑﺳﺔ زر ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺑﻪ اﻟﺷﺧﺻﻲ، وﻻ ﻧدري ﻗد ﻏﺎﺑت أﯾﺿﺎً -ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ- ﻟﻔﯾﻠم ﻋﻣداً إن ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻏﯾّﺑﻬﺎ ﺻﺎﻧﻌو ا ﻋن ﻋﻣر اﻟﺷرﯾفو ﺳﻌﯾد طﻐﻣﺎوي، أم أن ﻫﻧﺎك ﻣﺑررات ﻻ ﻧﻌرﻓﻬﺎ ﺗﺟﯾز ﻟﻬﻣﺎ وﻟﻔرﯾق اﻟﻌﻣل اﻟﻣﻐرﺑﻲ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻓﯾﻠم ﯾﺣﻘر اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﺣو اﻟﺟﺎرح!±± 4ﻓﯾﻠم اﻟﻣﺻﺎرعGladiator:" اﻟﻣﻣﺛل -ﺋد اﻟﺟﯾش اﻟروﻣﺎﻧﻲ "ﻣﺎﻛﺳﯾﻣوس" ﯾﻌرض ﻫذا اﻟﻔﯾﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻗﺻﺔ ﻗﺎ واﻟذي ﯾﻌﺗزم اﻹﻣﺑراطور "أورﯾﻠﯾوس" ﻧﻘل ﺳﻠطﺎﺗﻪ إﻟﯾﻪ، -اﻟﻧﯾوزﯾﻠﻧدي "رﺳل ﻛرو" ﻓﯾﺳﺎرع اﺑن اﻹﻣﺑراطور "ﻛوﻣودوس" إﻟﻰ ﻗﺗل أﺑﯾﻪ طﻣﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ، وﯾﻔر "ﻣﺎﻛﺳﯾﻣوس" ﺑﺟﻠدﻩ ﻗﺑل أن ﯾُﻘﺗل، ﻓﯾﻌﻠن اﻹﻣﺑراطور اﻟﺷﺎب اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣﺗﻣرد وﯾﻘﺗل زوﺟﺗﻪ ووﻟدﻩ. وﺑﻌد اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺻﻌﺎب، ﯾﺟد "ﻣﺎﻛﺳﯾﻣوس" ﻧﻔﺳﻪ أﺳﯾراً ﻟدى اﻟﺑدو ﻓﻲ ﺷﻣﺎل أﻓرﯾﻘﯾﺔ، وﯾﺑﺎع ﻓﻲ روﻣﺎ ﻛﻌﺑد ﻣﻣﻠوك ﻟﯾﻘوم ﺑدور اﻟﻣﺻﺎرع "Gladiator" اﻟذي ﯾﻘﺎﺗل ﺣﺗﻰ اﻟﻣوت ﻓﻲ ﻣﺳﺎرح اﻟروﻣﺎن. وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن اﻟﻔﯾﻠم ± ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﯾﺮد ﻣﻤﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺻﺤﺔ ﻧﻨﻜﺮ ﻻ ﻧﺤﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ، نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ﻟﻸﻋﺮاب ﻒوﺻ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ وﯾﻜﻔﻲ اﻟﺒﺪو، ﺣﻖ اﻟﺒﺪاوة ﺻﻔﺎت ﺎقﺼإﻟ ﻰﻋﻠ ﺮبﻐاﻟ ﺮﺼﯾ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻮﺻﺎًﺼوﺧ دﯾﻦ، أو ﻋﺮق أو ﺐﺷﻌ يأ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻮزﺠﯾ ﻻ أﻣﺮ واﻟﺘﺤﻘﯿﺮ ﺮﯾﺔﺼاﻟﻌﻨ ﻦﺠﻣﮭ أﻣﺮﯾﻜﻲ ﺑﻄﻞ ﻨﯿﻊﺼﺗ ﻰإﻟ اﻟﻔﯿﻠﻢ ھﺬا ﺎﻧﻌﻲﺼﺑ اﻷﻣﺮ وﺻﻞ ﺑﻞ ﺟﻤﯿﻌﺎً، واﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ - أب اﻟﺤﻤﺮﻣﻦ اﻟﮭﻨﻮد ﻣﻦ وأم أورﺑﻲ - ! ﺑﺎﻹﻛﺮاه اﻟﻌﺮب ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺤﺮمُﯾ ﺻﻔﺘﺎن وھﻤﺎ اﻷﺻﻠﯿﯿﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﺎﻋﺔﺠوﺷ ﺾاﻟﺒﯿ ﻧﺒﻞ دﻣﮫ ﻓﻲ ﻤﻊﺠﻟﯿ ± ± ﻗﻨﻮات ىإﺣﺪ ﻰﻋﻠ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎً ضﺮُﻋ اﻟﻔﯿﻠﻢ ھﺬا أن ﺬﻛﺮُﯾmbc اﻟﻤﺮات ىإﺣﺪ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﮫ ﯾﺘﺰاﻣﻦ أن ﻒاﻟﻄﺮﯾ وﻣﻦ ، ﻣﺎ ﺑﻜﻞ" ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﻨﺎﺟﻢ ﻰإﻟ اﻟﻌﻮدة "ﻓﯿﻠﻢ ضﻋﺮ ﻣﻊ. اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻤﻮﻋﺔﺠاﻟﻤ ھﺬه ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ ىأﺧﺮ ﻗﻨﺎة ﻰﻋﻠ ةءإﺳﺎ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ

٤١ ﻓﻲ اﻟﻔﯾﻠم ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ -أو اﻷﻣﺎزﯾﻎ-ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻷﺧطﺎء اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ، إﻻ أن إﻗﺣﺎم اﻟﻌرب أي ﻣﺑرر ﺳوى اﻹﺳﺎءة ﻓﺿﻼً ﻋن ﻛوﻧﻬﺎ أﻛذوﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ، إذ ﯾُﻘﺻر ﺣﺿور اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻌب دور اﻟﻠﺻوص ذوي اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﻘﺑﯾﺣﺔ واﻟﻘﻠوب اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ، واﻟذﯾن ﯾﺧطﻔون اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن اﻷﻗوﯾﺎء ﻟﺑﯾﻌﻬم إﻟﻰ ﺗﺟﺎر اﻟﻌﺑﯾد وإﺟﺑﺎرﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗﺎل اﻟدﻣوي ﻓﻲ ﻣﺳﺎرح روﻣﺎ ﻟﻠﺗرﻓﯾﻪ ﻋن اﻟﻧﺎس. وﻗد ﺻُوّر ﻫذا اﻟﻔﯾﻠم أﯾﺿﺎً ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب ﻋﺎم 2000وﻫو ﻣن إﺧراج اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ "ردﻟﻲ ﺳﻛوت”وﻛﺎن ﺟﻣﯾﻊ ﻣﻣﺛﻠﻲ اﻟﻛوﻣﺑﺎرس -اﻟذي أﺧرج ﻻﺣﻘﺎً ﻓﯾﻠم ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺳﻣﺎء - وﺗﺟﺎر اﻟﻌﺑﯾد اﻟﻣﻠﺗﺣﯾن واﻟﻣﻌﻣّﻣﯾن ﻣن اﻟﺳﻛﺎن اﻟﻣﺣﻠﯾﯾن! 5ﻓﯾﻠم ﻗواﻋد اﻻﺷﺗﺑﺎك "ngagementRules of e:" ﻫو ﻣن أﻛﺛر اﻷﻓﻼم إﺳﺎءة ﻟﻠﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻫوﻟﯾود ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق، ﻓﻬو ﻟﯾس ﻣﺟرد ﻓﯾﻠم ﯾﺣﻛﻲ ﻗﺻﺔً ﻋن اﻹرﻫﺎب أو ﯾﻛرس اﻟﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ ﻟﺷﻌب ﺑﺄﻛﻣﻠﻪ، ﺑل ﯾﺗﺟرأ ﺑﺧﺑث ﻋﻠﻰ ﺗﺑرﯾر اﻟﻣﺟﺎزر ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣدﻧﯾﯾن ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن! ﯾﺔ اﻷﺳﺑق "ﺟﯾﻣس وﯾب"، وﺗدور ﺣول ﺗﻌود ﻗﺻﺔ اﻟﻔﯾﻠم إﻟﻰ وزﯾر اﻟﺑﺣرﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛ ﻣﺣﺎﺻرة ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣدﻧﯾﯾن اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ﻣﻘرّ اﻟﺳﻔﺎرة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﻧﻌﺎء، ﺣﯾث ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﻣﻣﺛل اﻷﺳود ﺳﺎﻣوﯾل -ﯾﻔﺎﺟﺄ اﻟﻣﺷﺎﻫد ﺑرﺟﺎل اﻟﺑﺣرﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺎرﯾﻧز وﻫم ﯾﻣطرون اﻟﺷﻌب اﻷﻋزل ﻣن اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء واﻷطﻔﺎل اﻟﻣﺣﯾطﯾن -ل. ﺟﺎﻛﺳون ﻟﺳﻔﺎرة ﺑواﺑل ﻣن اﻟرﺻﺎص، وﻗﺑل أن ﯾﺗﻌﺎطف اﻟﻣﺷﺎﻫد ﻣﻊ اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ اﻷﺑرﯾﺎء، ﺗﺑدأ ﺑﺎ اﻟﻣﻣﺛل ﺗوﻣﻲ -"اﻟﻌداﻟﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ" ﺑﺄﺧذ ﻣﺟراﻫﺎ اﻟﻧزﯾﻪ ﻓﻲ اﻷﺣداث، ﻓﯾﺗوﻟﻰ اﻟﻣﺣﻘق اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻓﻲ اﻷﻣر، وﯾُﻔﺎﺟﺄ ﺑطﻔﻠﺔ ﺻﻐﯾرة ﺗﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﺳﺎق واﺣدة ﻣن -ﻟﻲ ﺟوﻧز ﻔﻰ ﻓﻲ اﻟﻬواء اﻟطﻠق ﯾﺿﺞ ﺑﺎﻟﺟرﺣﻰ، وﯾﻌﺛر ﺿﺣﺎﯾﺎ ﺗﻠك اﻟﻣﺟزرة، ﻓﯾﺗﺑﻌﻬﺎ ﻟﯾﺟد ﻣﺳﺗﺷ ﺑﻣﺣض اﻟﺻدﻓﺔ ﺗﺣت أﺣد اﻷﺳرّة ﻋﻠﻰ ﺷرﯾط ﻓﯾدﯾو ﯾﺣﻣل رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺳﺟﻠﺔ ﻟﺧﻠﯾﺔ إرﻫﺎﺑﯾﺔ، وﻣﺎ أن ﯾﺻﺣو اﻟﻣﺣﻘق ﻣن وﻗﻊ اﻟﻣﻔﺎﺟﺄة ﺣﺗﻰ ﯾﻌﯾد اﻟﻣﺧرج ﻋرض اﻟﻣﺷﻬد ﻣﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ، ﺣﯾث ﯾطﻠق اﻟﻣدﻧﯾون اﻟﯾﻣﻧﯾون اﻟﻧﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻔﺎرة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺟﻧود اﻟﻣﺎرﯾﻧز إﻟﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن أﻧﻔﺳﻬم، ﺛم ﺗُرﻛز اﻟﺻورة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟطﻔﻠﺔ ﻓﯾﺿطر اﻟﺑريء اﻟذي ﺗﻌﺎطﻔﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻟﻧراﻫﺎ ﺗﺷﺎرك ﺑﻘﯾﺔ "اﻹرﻫﺎﺑﯾﯾن" ﻣن اﻟﻧﺳﺎء

٤١ ﻓﻲ إطﻼق اﻟﻧﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن ﺑﻣﺳدﺳﻬﺎ اﻟﺻﻐﯾر! وﺗﻧﺗﻬﻲ خواﻟرﺟﺎل واﻟﺷﯾو ﯾﻠطﻣن اﻟوﺟوﻩ، ﻓﻲ ﻣﺷﻬد ﻣﺷﺎﺑﻪ اﻟﻣﺟزرة ﺑﺎﺳﺗﻌراض ﺟﺛث اﻟﻘﺗﻠﻰ واﻟﻧﺳﺎء اﻟﺛﻛﺎﻟﻰ ﺗﻣﺎﻣﺎً ﻟﻣﺎ ﻧراﻩ ﻓﻲ ﻧﺷرات اﻷﺧﺑﺎر واﻷﻓﻼم اﻟوﺛﺎﺋﻘﯾﺔ ﻣن ﻣﺟﺎزر ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺗُرﺗﻛب ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣدﻧﯾﯾن ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن واﻟﻌراق وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن وﻏﯾرﻫﺎ، وﯾﻧﺟﺢ اﻟﻔﯾﻠم ﻓﻲ ﺣﻘن اﻟﺟزء اﻟﻼواﻋﻲ ﻣن ﻋﻘل اﻟﻣﺷﺎﻫد ﺑﻣﺻل اﻟﻣﻧﺎﻋﺔ ﺿد أي ﺗﻌﺎطف ﻣﻊ أﻣﺛﺎل ﻫؤﻻء اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ رﯾﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣﺿﺎر اﻟﺻورة اﻟﻧﻣطﯾﺔ ﻟﻠﺷﻌب اﻟﻣﺳﻠم ﺑﻧﺳﺎﺋﻪ وﺷﯾوﺧﻪ وأطﻔﺎﻟﻪ ﺑﺗﺣ وﻫم ﯾطﻠﻘون اﻟﻧﺎر ﻗﺑل أن ﯾرﺗﻛب اﻷﻣرﯾﻛﯾون أو "اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾون" ﻓﻲ ﺣﻘﻬم أي ﻣﺟزرة ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺑﺷﻌﺔ! ذن ﺂاﻟﻔﯾﻠم ﻣﻠﻲء أﯾﺿﺎً ﺑﺎﻟﺻور اﻟﻧﻣطﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻣدة، ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻣق ﺗﺗﻛرر ﻣﺷﺎﻫد اﻟﻣ اﻟﻣﻧﻘﺑﺎت، وﻛل ﻣﺎ ﻣن ﺷﺄﻧﻪ اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻹﺳﻼم وأﺻوات اﻷذان وﺻور اﻟﻧﺳﺎء واﻹرﻫﺎب، وﻗد ﻟﻘﻲ اﻟﻔﯾﻠم إﻗﺑﺎﻻً ﻛﺑﯾرًا ﻓﻲ دور اﻟﻌرض وﺗﺻدﱠر ﻻﺋﺣﺔ ﺷﺑﺎك اﻟﺗذاﻛر اﻷﻣﯾرﻛﻲ ﻟﻌدة أﺳﺎﺑﯾﻊ ﺑﻌﺎﺋدات ﺑﻠﻐت ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﺳﺑوع اﻟﺛﺎﻧﻲ أﻛﺛر ﻣن 10ﻣﻼﯾﯾن دوﻻر. ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب اﻟﺷﻘﯾق ﺑﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن أﻣﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷﻛﺛر إﯾﻼﻣﺎً ﻓﻬﻲ ﺗﺻوﯾر ﻫذا اﻟﻔﯾﻠم إﺳﺎءة وﺗﺷوﯾﻪ، وﻗﯾﺎم اﻟﻛوﻣﺑﺎرس اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ ﺑﺄدوار اﻹرﻫﺎﺑﯾﯾن ﻣرة أﺧرى، ﻋﻠﻣﺎً ﺑﺄن ﺑﻌض اﻟﺟﺎﻟﯾﺎت اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة ﻧظﻣت ﻣظﺎﻫرات اﺣﺗﺟﺎﺟﯾﺔ ﻹداﻧﺔ اﻟﻔﯾﻠم ﺧﻼل ﻋرﺿﻪ ﻓﻲ أﻛﺛر ﻣن وﻻﯾﺔ، وﺗﺳﺑب اﻟﻔﯾﻠم آﻧذاك ﺑﺄزﻣﺔ دﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ أﺣرﺟت اﻟﺳﻔﯾرة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﻧﻌﺎء، وﺗرك أﺛراً ﻋﻣﯾﻘﺎً ﻓﻲ ﻧﻔوس ﻛل ﻣن ﺷﺎﻫدﻩ ﻣن اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن. 6ﻓﯾﻠم "ﺳﻘوط اﻟﺻﻘر اﻷﺳودBlack Hawk Down:" ﻓﻲ ﻋﺎم2001دﻟﻲ ﺳﻛوتِ؛ ﻗدّم اﻟﺑﻧﺗﺎﻏون اﻟدﻋم اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠﻣﺧرج "ر "Ridley Scottﻹﺳﻘﺎط اﻟﺟﻧرال اﻟﺻوﻣﺎﻟﻲ "ﻣﺣﻣد " ﻹﻧﺟﺎز ﻓﯾﻠم ﯾﺣﻛﻲ ﻗﺻﺔ اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻓرح ﻋﯾدﯾد" ﻣن ﻗﺑل اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن ﻋﺎم 1992، ﺣﯾث ﯾﺑدأ اﻟﻔﯾﻠم ﺑﻣﻘدﻣﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﺗﺑرر دﺧول اﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن إﻟﻰ اﻟﻘرن اﻷﻓرﯾﻘﻲ، ﻓﺎﻟﺻوﻣﺎﻟﯾون ﻣﺗورطون ﻓﻲ ﺣرب أﻫﻠﯾﺔ، وﻣﻠﯾﺷﯾﺎت ﻋﯾدﯾد ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻼد ﺑﺎﻟﺣدﯾد واﻟﻧﺎر، ﻣﻣﺎ أﺟﺑر ﺣﻣﺎة اﻟﺣرﯾﺔ