سلسلة مناظرة مع قسيس 6 هل إنجيل لوقا من كلام الله

114ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ غير اللغة المطبوعة، يعني اللغة العبرية المستعملة الآن عزيزي، هناك فرق كبير بين الكلام الذي تقوله والأصل اليوناني. أنت تقول أنك أثبتَّ من الأصل اليونا لا أعرف من أين حصلت على الأصل اليوناني؟ وكونك تتكلم كلمة أو كلمتين أو تردد ما قاله الآخرون أنا لا أتهمك بالكذب، ولكن أنا أشك في مقدرتك في اللغة اليونانية، هذا كل ما أريد قوله، إذا كنت تظن أني أتكلم اللغة اليونانية لمعرفتي ببعض الكلمات والأسماء؛ فهذا ليس صحيحًا، فأنا لا أعرف اليونانية، أنا لا أدعي شيئًا لا أعرفه. وإذا كنت تقول: إنك تعرف اللغة اليونانية لاستعانتك بخبير؛ فيمكنني أن أسأل لك عن خبيرًا يونانيًا، يتكلم اللغة اليونانية، ويفكر بها، ويترجمها، فالأمر لا يترك لأي دارس ومتعلم. مثلاً مشكلة البارقليط والفارقليط، فكل خبير في اللغة اليونانية يمكن أن يفهم الفرق، لكن البعض قال: هذا حديث عن الروح القدس، وآخرون قالوا: رسول الإسلام، وهذا خطأ في الترجمة، سببه عدم المعرفة الكافية في اللغة. G G G JŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠŨƫŚŨƫřŠƬųřŶưƫř k إخوتي الكرام، أنا رجعت إلى النسخة اليونانية، وأعطيت الفرصة للأستاذ أسبوعين لمراجعة النص اليوناني؛ ليثبت لنا بأن الخطأ الموجود في التراجم العربية والإنجليزية والألمانية وفي كل تراجم الدنيا؛ غير موجود في الأصل اليوناني، لكن الأستاذ لم يراجع النص اليوناني، فقمت بالأمر نيابة عنه، واتصلت بخبير باللغة اليونانية، وأخبرني بأن النص هكذا في اليونانية القديمة واليونانية الجديدة. ثم يمكنك أن تحضر لي النص الصحيح من اليونانية الجديدة أو اليونانية القديمة؛ لتثبت لي بأنني كنت مخطئًا، وأن الخبير باللغة اليونانية

115 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ به يكونوا يفهمون اليونانية أصلاً، فكل هؤلاء الذين ترجموا الكتاب المقدس عن اللغة اليونانية القديمة، أخطؤوا في هذا الموضوع بالذات، فهل تقدر على القول بأنهم لم يخطئوا في غيره من المواضع؟! أستطيع القول: كل التراجم الموجودة على وجه الدنيا الآن لا تصلح للدلالة على ألوهية المسيح ولا على غيرها من المعتقدات، فكما أخطأ المترجمون من اليونانية في هذا النص؛ فمن الممكن أن يخطئوا في عشرات النصوص، فيترجموها إلى العربية خطأ، وكذلك إلى الإنجليزية والألمانية، بل وحتى إلى اليونانية الحديثة ترجموها خطأ. إذن نقول بأن الذين يعرفون اليونانية القديمة، وهم أشخاص معدودون على وجه الدنيا، هؤلاء فقط هم الذين من الممكن أن يحكموا: هل هذه النصوص صحيحة أم لا؟ أما كل أهل اليونان الآن فلا يعرفون اليونانية القديمة. وهكذا أستطيع القول بأن النسخ والتراجم العالمية مليئة بالأخطاء، والذين ترجموها لا يعرفون ولا يجيدون الترجمة، ولا يفهمون النص اليوناني الأصل الذي ترجموا عنه، لذلك إخوتي الكرام توقفوا في صحة التراجم المعاصرة حتى تنظروا هل هي موافقة لليونانية القديمة أم لا؟ الأستاذ رجع عن قوله، وقال: يهوياقيم من أجداد المسيح، وحكى لي عن داود وعن ناثان، وعن السبب الذي من أجله أسقط متَّى اسم (يهوياقيم) من »يوشيا ولد يكينيانسب المسيح، وجعل الجد يكنيا أباه، فقال متى (يهوياقيم) من الوسط، وأنا لم أتحدث - حتى الآن- لماذا صنع الإنجيلي متى هذا؟ لكن اللبيب بالإشارة يفهم، أنا أعرف لماذا صنع ذلك، لكني لست بصدد نقد إنجيل متى

116ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ أنا أصدق كلام الأستاذ بأن من عادات اليهود أن ينسبوا الحفيد إلى الجد مباشرة من غير ذكر الأب، ليس لدي في ذلك مشكلة. المشكلة يا أستاذ أن يهوياقيم من أجداد المسيح، ويهوياقيم لا يكون له الرب الإله يعطيه كرسي جالس على كرسي داود؛ بينما لوقا يقول عن المسيح »داود أبيه ملكًا وهو من ذرية يهوياقيم المحروم من الله أن يكون في ذريته ملك قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا: لا يكون له جالس « :)30/36إرميا »على كرسي داود ليس لي علاقة ناثان إلى سليمان، أنا أسأل عن يهوياقيم، فهو الذي يهمني، هل المسيح من ذرية لا يكون له جالس على كرسي داود وتكون جثته مطروحة يهوياقيم الذي الرب الإله »للحر نهارًا وللبرد ليلاً »يعطيه كرسي داود أبيه وليست قضية جانبية أبدًا. لوقا أخطأ، لوقا لم يكتب بإلهام من الله، لأن الله لا يلهم الخطأ، وأخطأ من ثمرة صلبه يقيم ) حيث قال عن داود30/2مرة ثانية في أعمال الرسل »المسيح حسب الجسد، ليجلسه على كرسيه داود، ولن يجلس في المستقبل على كرسيه. وهكذا فالقضية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، ولكي أزيدها ) حيث يقول الله لبني 20/33من الوضوح أعرض عليك ما يقول سفر إرميا إن نقضتم عهدي.. فإن عهدي مع داود عبدي ينقض فلا يكون إسرائيل »له ابن مالكًا على كرسيه داود على كرسي داود، ليس عهدًا مفتوحًا، بل هو عهد مشروط بإقامتهم عهد الله »فإن عهدي مع داود عبدي ينقض، فلا يكون له ابن مالكًا على كرسيه «

117 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ وأنا أسأل الأستاذ الكريم: هل نقض اليهود عهد الله؛ فنقض الله عهده، ولن يجُلس واحدًا من ذرية داود على كرسيه؟ أم أنهم لم ينقضوا عهد الله، وبالتالي يستحقون أن يأتي الملك القادم من ذرية داود عليه الصلاة والسلام؟ سأنتظر جوابك عن هذه المسألة. الأستاذ الكريم حدثني عن الفرق بين قول المترجم وبالفعل هذا اختلاف مترجمين، ليس لدي أي مشكلة مع هذا الموضوع، لذا لم أتحدث عن الفرق ب إنما تحدثت عن شاهدين في إنجيل لوقا، وفي كلا الشاهدين جملة كاملة أضافها بعض النساخ في نسختك التي تؤمن بها والتي يتعمد الناس بها، لقد أضافوها في كلام الله، وهي غير موجودة في ترجمات عربية مهمة، كالرهبانية اليسوعية أهم ترجمة كاثوليكية، وغير موجودة في ترجمة العالم الجديد، التي وزع مليون نسخة حول العالم، وليس فيها هذا النص، وهو غير موجود في 98منها الأصل اليوناني. إذن النسخة التي بين يديك محرفة مزورة، ومن أجل هذا التحريف أرفض إنجيل لوقا؛ لأنه إنجيل حُرِّف فيه هذان النصان. إذا شطبت هذه العبارة من نسختك، سأعتبر نسختك نسخة غير محرفة، وسأقول عن هذا الإصحاح في نسختك بأنه غير محرف، وإذا لم تصنع هذا الأمر سأقول بأن نسختك محرفة. »وكان مضطرًا أن يطلق لهم كل عيد واحدًا ننتقل إلى عبارة العبارة غير موجودة في الأصول اليونانية، ولا في ترجمة العالم الجديد، ولا غيرها من مختلف لغات العالم، ولا في نسخة الرهبانية اليسوعية المترجمة إلى عدد كبير من لغات العالم، فإذا حذفتَها أو شطبتَها بالقلم الأحمر سأقول عن نسختك - في ) - بأنها غير محرفة. 23هذا الإصحاح في لوقا يكون ) العبارة36/17أعطيك مثالاً آخر حتى تشطبه أيضًا، في لوقا

118ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ »اثنان في الحقل، فيؤخذ الواحد، ويترك الآخر في الأصول اليونانية ولا في تراجم العالم الجديد، وهي غير موجودة في النسخة الكاثوليكية (الرهبانية اليسوعية)، وهي أيضًا محذوفة من الترجمات بمختلف لغات العالم. إذا شطبتَ هذه الفقرة من نسختك يا أستاذ؛ فسأعتبر بأن ما لديك من ) نص غير محرف، إذا أبقيتَها فاسمح لي أن أقول: النص الذي 17إنجيل لوقا بين يديك نص محرف، لا تحتج به علي أبدًا. »وبنوا ع في معنى قوله رأفت: بنو عزرا هم الذين لا يا أستاذ، لا يقبل هذا الكلام، فالتي حبلت بمريم ليس بنو عزرا، بل بنت من أبناء عزرا، أما يثر ومرد وعافر ويالون فهؤلاء ذكور، لكن هناك أنثى سقط اسمها، وهي التي حبلت بمريم. لكن الأستاذ استدرك فقال: سبب سقوط الاسم لا يهمه، لأن القضية غير مهمة، ينبني عليها شيء مهم، فنصف الكتاب المقدس - مثل سفر الأيام وسفر الملوك - عبارة عن تاريخ، لو حذف كله فليس لدي مشكلة أبدًا. لكن ما أريد قوله: إن لوقا أخطأ حين زعم بأنه لا يسقط حرف واحد من الناموس مكون من أكثر من حرف، إذن قول لوقا بصحيح، هذا الذي أريد إثباته. أما كون الاسم مهماً أو غير مهم، هل يؤثر على العقيدة المسيحية أم لا يؤثر.. فهذا لا علاقة لي به، ولا أهتم به في هذا الموضوع. G G G

119 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ JŢƟŏŹžƤƬƫŠŨƫŚŨƫřŠƬųřŶưƫř k ختمت بآخر عبارة بأنك تعترض على ما قاله القديس لوقا: إن حرفًا من الناموس لا يسقط، وقلتَ: إن حدوث خطأ في النسخ؛ سواء أكان اسماً أم خطأ زوال السماء والأرض أيسر من لا يهمك، ولكن يهمك قول إنجيل لوقا »زوال حرف من الناموس ولكن الواضح - عزيزي مع احترامي الشديد لشخصك الكريم، وقد اعتدت منك الفطنة والحكمة في الرد - أنك إلى الآن لم تعرف ما هو الناموس، فليتك تقول لي: ماذا تقصد بالناموس؟ فالأمور التي تكلمتَ عنها قد قلتُ فيها وجهة نظري، وعلَّقت أنتَ عليها، وليس من الحكمة أن أرجع مرة أخرى للكلام في نفس الموضوع الذي تكلمنا فيه. والأرض ت السماء ولكن ما يهمك الآن هو نص لوقا »حرف من الناموس لا يزول »كان مضطرًا أن يطلق لهم في كل عيد واحدًا على حذف عبارة تحذف كل الكتاب المقدس لأن هذا النص موجود في نسخة أخرى النسخ؛ الذي لا نعرف ظروفه، فحكمت على كل الكتاب من كلمة واحدة! ولكن دعني أوضح ما قد التبس عليك. أولاً: نعرف حسب الكتاب، وحسب ما يقول الكُتَّاب أن بيلاطس البنطي ) يقول الكتاب: 23لابد أن يطلق لليهود أسيرًا واحدًا في كل عيد، وبحسب لوقا فدعا بيلاطس رؤساء الكهنة والعظماء والشعب وقال لهم: قد قدمتم إلي « هذا الإنسان كمن يفسد الشعب، وها أنا قد فحصته قدامكم، و لم أجد في هذا الإنسان علة مما تشتكون به عليه، ولا هيرودس أيضًا؛ لأني أرسلتكم إليه، وها لا شيء يستحق الموت صنع منه، فأنا أؤدبه وأطلقه، وكان مضطرًا »أن يطلق لهم كل عيد واحدًا، فصرخوا بجملتهم

120ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ وكان مضطرًا أن يطلق لهم كل ) كما تدعي17هنا المشكلة في العدد »عيد واحدًا فبحسب هذه العادة كان بيلاطس البنطي يطلق لهم أسيرًا واحدًا كل عيد؛ فهذا ليس شيئًا مستحدثًا؛ بل هو شيء لا بد من حدوثه؛ كما يفعل الشعب المصري حين يختم الرئيس خطابه يقولون له الشعب المصري طلب المنحة. »في كل عيد يطلق لهم واحدًا فكان بيلاطس إلى تأويل، فهذا شيء لابد من حدوثه، كما في كل سنة، فهذه العادة تلزم بيلاطس ، نتيجة إلزامية بيلاطس )1(أن يستمر فيها، لذلك أقحم الكاتب قلمه اضطرارًا في إطلاق أسير واحد كل عيد، وهذا شيء يقبله العقل ويصدقه، ولكنك أردت أن تفجر الكتاب المقدس كله لأن هذه الكلمة ترجمت نتيجة اضطرار بيلاطس لإطلاق أسير في كل عيد! نرجع إلى النقطة الأهم التي وقفت عندها، فقد قلت أن »والأرض ت الناموس، لذلك أعطيك فرصة لتوضح لي ما هو الناموس؟ أولاً: الناموس ليس هذا الكلام أحكام الله، الناموس هو الوصايا والأحكام، ولكنك للأسف اعتمدت اعتمادًا ، فعندنا عشر وصايا وأكثر من ستمائة وخمسون )2(خطأ على فهمك للناموس اعتراف صريح من القس بإدخال النساخ لآرائهم في النص الكتابي.)1( كلام القس ليس صحيحًا، فكلمة الناموس تطلق على الأحكام، وتطلق على العهد )2( القديم، فأما إطلاقها على الأحكام فسيسوق القس شواهده، وأما إطلاقها على الكتاب « :) 34/10كله، فشاهده في قول المسيح (يوحنا إنكم آلهة )، فسمى المسيح سفر المزامير (الناموس) رغم عدم وجود 6/82العلي كلكم أي أحكام أو تشريعات فيه.

121 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ حكماً، وهذا يطلق عليه (الناموس إلى ولأنني لا أتكلم من ذهني سأستشهد بالكتاب تأكيدًا لكلامي »الشريعة وإلى الشهادة إن لم يكونوا مثل ذلك فليس لهم فَهْم ومن ملئه نحن جميعًا ) عن المسيح16 /1ويقول البشير يوحنا أُخذنا، ونعمة فوق نعمة، لأن الناموس بموسى أعطي، أما النعمة والحق »فبيسوع المسيح صارا »اثنان خير من واحدولما كان أم تجهلون أيها الإخوة، « )10/7يقول الكتاب عن الناموس في رومية »لأني أكلم العارفين بالناموس، أن الناموس يسود على الإنسان مادام حيًا إذن الناموس مقدس، ) فيقول 12/7ويوضحه أكثر في رومية )، 17/1»والوصية مقدسة وعادلة ) أن الناموس هو الوصايا.12و10/7ورومية وأنت خلطت الحنطة بالتبن، وأنا أعذرك، لأنك لست مسيحيًا، ولست يهوديًا، ولكن الناموس - تصحيحًا لمعلوماتك - هو الوصايا العشرة والستمائة والخمسون حكماً. G G G JŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠƘŝřźƫřŠƬųřŶưƫř k إخوتي الكرام، حسب كلام الأستاذ، الناموس الذي لا يسقط منه حرف واحد هو أحكام الشريعة، وليس المقصود الكتاب كله، لذلك القس متى حين زعم بأنه لا يسقط حرف واحد من الناموس، فالمعنى .)1(القس أريد أن أسألكم: ما الذي بقي من أحكام الشريعة ؟ أوَليس السبت الدكتور يقرر هذا من باب التسليم للخصم بما يقوله رغم أنه خطأ.)1(

122ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ ترك العمل في يوم السبت [ الستمائة وخمسين حكماً التي ينبغي أن لا يسقط منها حرف واحد؟ السماء والأرض تزولان، ولكن لا يسقط حرف واحد من لوقا يقول »الناموس من النصارى؟ لا أحد، لقد أسقطوه من الشريعة؛ بينما - حسب فهمك لكلمة »حرف واحد لا يسقط من الناموسالناموس - لوقا يقول السبت، وسقطت شريعة الختان، وسقطت عشرات الشرائع، وذلك يعني أن »حرف واحد لا يسقط من الناموسكلام لوقا حرف واح أنت تقول بأن المقصود من قول لوقا حكم، فماذا تطبقون اليوم منها؟ هل 650»الناموس أسقطتم منها شيئًا؟ أم أنكم تطبقونها بتمامها؟ »من عمل عملاً في يوم السبت يقتل خذ مثلاً: من أحكام الناموس فهل تقتلون من عمل عملاً في يوم السبت حتى لا يسقط حرف واحد من أحكام الناموس الذي قال به الأنبياء؟ سألتك: هل نقض اليهود حكم الله، فلن يكون لهم جالس على كرسي إن نقضتم.. فإن « :)33داود، لأن الله نقض وعده معهم كما جاء في إرمياء »عهدي مع داوود عبدي ينقض، فلا يكون له جالس على كرسي اليهود عهد الله، فحرمهم أن يكون في ذرية داود من يجلس على كرسي داود؟ أم أنهم أوفوا بعهد الله، وبالتالي سيوفي الله لهم، وسوف يجلس المسيح على كرسي داود على الصلاة والسلام؛ مع أنه من ذرية يهوياقيم أرجو أن تعود إلى القضايا التي لم تتطرق إليها، كأن تقول لي: هل ستشطب النصوص الأستاذ يقول: كان من عادتهم أن يطلق لهم في كل عيد واحدًا،

123 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ عندي اعتراض عليه هل هذه العبارة أوحاها الله إلى لوقا أم لم يوحها؟ مع أنني أعلم أن من عادة بيلاطس أن يطلق لهم في كل عيد واحدًا، فأنا لا أسألك هل هي عادة أم لا، وإنما أسأل: هل أوحى الله إلى لوقا هذه العبارة الموجودة في نسختك وغير الموجودة في الأصل اليوناني والتراجم العالمية المختلفة للرهبانية اليسوعية وهي أيضًا محذوفة من ترجمة العالم الجديد؟ هذا السؤال الذي أنا أسألك إياه: هل أوحاها الله أم لا؟ وإذا كانت العبارة من وحي الله ثم حذفتها النسخة الكاثوليكية، فمعناه أن النسخة الكاثوليكة محرفة، وهذا لا مشكلة فيه، فلتقل: إن هذه النسخة محرفة. وإذا شطبتَها ) من لوقا- غير محرفة.17نسختك - في الإصحاح أستاذي - أنا لم أسألك: هل كان من عادة بيلاطس إطلاق أسير أم – إذن لا؟ ولماذا؟ وما الداعي؟ فهذا كله لا يهمني، وإنما الذي يهمني: هل أوحى الله هذه العبارة إلى لوقا أو أنه لم يوحها؟ هذا الذي أريد جوابه يا أستاذ. وليتك تذكر لي من هي التي حبلت بمريم؟ هل هم بنو عزرا؟ أم سقط من النص اسم امرأة، وإن كان لا يهمك اسمها، فلعله يهمني، فأنا أريد أن تحضر لي هذا الاسم الساقط ولاحظوا - إخوتي الكرام - أن الأستاذ يعترف بوجود سقط في الكتاب المقدس، لكن السقط كلمات محدودة، كلمات لا تؤثر في قدسية الكتاب المقدس، على كل حال - يعترف بوجود سقط غير – لأنها تتناول نقاطًا غير مهمة، لكنه مهم، وأنا أوافقه على عدم أهميته، ولو سقط هذا الإصحاح كله من الكتاب ) من 17المقدس فلا أرى في ذلك أي قضية مهمة، وانظر - مثلاً - الإصحاح أوله إلى آخره، وستجد أنك لو شطبت الإصحاح كله فلن توجد مشكلة أبدًا. G G G

124ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ JŢƟŏŹžƤƬƫŠƘŝřźƫřŠƬųřŶưƫř k عزيزي الشيخ منقذ، أود أن أقول لك أمرًا حتى أمد جسورًا بيني وبينك أنا لا أعترف إلا بالموجود في الأصلين العبرية واليونانية من الكتاب المقدس. وأظن أنه ليس من الحكمة أن تطلب مني أن أعتقد أن نسختي محرفة؛ بسبب نقطة أضيفت في النسخ، لأن مرجعي ليس العربي، وإنما مرجعي الأصل اليوناني. »مضطرًا إن كانت الكلمة في الترجمة العربية نتيجة الترجمة، لكن مرجعي اليوناني وليس العربي، وإن كنت .)1(»مضطرًاأرى أن كلمة لربما المترجم العربي عرف عادة هيرودس كل سنة، وأنه يطلق لهم أسيرًا، .)2(ففهم من النص هذا الأمر، وكتب في النسخة العربية واسمح لي أن أخرج عن الموضوع لأعود إليه، إن كنتَ تقول بأن نسختي محرفة، فهل تريد مني أن أقطع وأمزق نسختي من الكتاب المقدس بسبب نسيان كلمة غير موجودة في الأصل، فترجمها المترجم العربي بحسب استحسانه؟! بذلك؛ عندما يكون في – هل يصح أن أطالبك أنت - كرجل مسلم القرآن الكريم خطأ في التواريخ أو الأشخاص، وفي الأصل ومثاله: قول القرآن بأن هامان وزير فرعون، وأنا أتكلم عن النسخة الأصلية باللغة العربية. لو كان الخطأ في الترجمة إلى اللغة الألمانية لأمكن أن يكون قد حدث بخطأ الذي اختلفت عليه النسخ ليس كلمة (مضطرًا) فقط، بل جملة: (وكان مضطرًا أن يطلق )1( لهم كل عيد واحدًا العبارة ليست إضافة في الترجمة العربية فحسب كما يدعي القس، بل هي مضافة في )2( For of necessity heكافة التراجم العالمية، ففي نسخة الملك جيمس الإنجليزية » nto them at the feastلأ must release one

125 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ من المترجم، ولكنه هامان ليس وزيرًا لفرعون، ولكنه كان مساعد لأحشويرش في زمن السبي في سنة قبل الميلاد.400 أو450السنة فأنا أسألك: هل هامان وزير لفرعون أم لا ؟ سورة 114 هل سأطالبك بسبب هذا الخطأ أن تحرق أو أن تستغنى عن من القرآن؟ لكن عزيزي، أنا أقول لك: مرجعي هو الأصل اليوناني، وليس العربي، وكل ما ليس موجودًا العربية، وكل ما ليس موجودًا وهذا أمر يريحك، ويريح الناس، ويريحني كرجل مسيحي. بالنسبة للسبت والختان، الختان كان إشارة للعهد الذي بين الله وبين يختن ختانًا وليد بيتك والمبتاع ) يقول الكتاب 17إبراهيم في تكوين .)3/17»بفضتك، فيكون عهدي في لحمكم عهدًا أبديًا هنا إشارة إلى عهد الله، وحينما ترجع إلى سفر حزقيال تجده بصورة أوضح، فالعهد المزمع أن يصير في حزقيال يتكلم عن عهد آخر، وهو أنه ينزع القلب وأعطيكم قلبًا جديدًا، وأجعل « :)36الحجري ويعطيه قلبًا لحميًا في حزقيال روحًا جديدة في داخلكم، وأنزع قلب الحجر من لحمكم، وأعطيكم قلب )، فهذا الكلام مجاز تشبيهي، فلا أحد عنده قلب حجر، 26/36»لحم وحينما نقول لشخص: قلبك قاسٍ فليس معناه أن قلبه مثل الصوان صلابة.. فقولنا (قلب من حجر) من باب المجاز، فالختان كان عهدًا وإشارة إلى عمل المسيح الكفَّاري، ونحن كرجال مسيحيين نفهم لغة الكتاب، لكنك يمكن أن [ السبتُ إشارة إلى إكرام يوم الرب، والشعب اليهودي كان يقدس يوم السبت، ولكن لما جاء المسيح - الذي هو رب السبت - وقام في يوم الأحد

126ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ بدأت الكنيسة تحتفل بيوم الأحد، وكلمة السبت أصلها (الشبت)، يعني (راحة فتقدس يوم السبت. هل تستطيع أن تقول لي أن يوم السبت هو نفس اليوم الذي تكلم عنه الكتاب في التكوين أو في سفر الخروج؟ هل تقدر أن تثبت لي هذا الكلام؟ كلمة (سبت) تعني راحة اليوم السابع، أنا بالنسبة لي كرجل مسيحي، الدولة تعطيني راحتي (إسرائيل) يستريحون يوم السبت، وفي مصر يستريحون الجمعة، ويذهب الناس إلى الجامع؛ ليصلوا فيه ويحاولوا تصحيح علاقتهم مع الله، كذلك المسيحيون يوم الأحد، وهكذا يوم السبت يعني (راحة)، فمطلوب منك أن تبتعد في يوم ما عن أشغالك وأمورك العادية، وترتاح فيه، هذا هو معنى السبت، فتأتي عند محضر الله وتجلس وتتعلم منه، هذا هو معنى السبت. لا يحكم عليكم أحد من جهة هلال أو يوم والكتاب المقدس يقول »أو عيد وبعده أفعل ما أشاء بحسب ما يمليه الهوى أو أتعاطى الحشيش وأجلس في المقاهي، وأسب وأحلف بالكذب، وأشتم، ثم يوم الجمعة أذهب للصلاة، أو أذهب إلى الكنيسة يوم الأحد؛ فهذا اسمه رياء، فالسبت يوم الله الذي يرتاح الإنسان فيه، ويجدد عهوده مع الله، هذا هو معنى كلمة (سبت) أي: (شبت) يعني (راحة)، فعزيزي الكتاب المقدس كله رموز. تارة أتكلم على الأم هناك أمر آخر، الله عادل، فهو يقول والبركة، فيفعلوا الشر في عيني، فأتكلم عنهم بالسوء وال »أتكلم على الأمة بالشر والغضب، فيتوبون ويرجعون عزيزي انظر إلى أهل نينوى، فقد أرسل الله إليهم النبي يونان لكي يقول لهم: سوف يهلك الله المدينة بعد أربعين يوم. لكن الشعب تاب، فهل ينبغي أن ينفذ الله ما قاله ؟ لا، فالبركات مشروطة، وإذا أخطأ واحد من الملوك

127 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ »لا يدخلوامثل يواش أو يربعام بن ناباط فالله يقول عن هؤلاء الملوك ماتوا، وأكلتهم الكلاب. ولكن ثمة أناس تابوا، مثل منسى، فقد تاب، وبعد توبته أدخله الرب في أجداد المسيح؛ رغم أنه بدأ حياته بكل شر، لكن لما تاب وتواضع لله؛ صفح عنه، هذا معنى الكلام الذي قصدته. G G G JŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠƀƯŚŴƫřŠƬųřŶưƫř k أنك أخرجتنا عن الموضوع حين تحدثت عن– أول نقطة - يا أستاذ رأفت هامان، وقلت بأنه من المعروف تاريخيًا أسألك ما هو الدليل التاريخي الذي لديك على ما قلت؟ سأضع لك عنوان كتابين، وأسألك هل أطلعت على هذه الكتب؟ أم Pharaoh Tri umphant the lifeلم تطلع عليها؟ الكتاب الأول هو »Ramesses II K.A. Kitchen and times of « ويتحدث عن هامان الذي كان يعمل في بلاط فرعون، فهذا دليل تاريخي يخالف القول التاريخي الذي لم تخبرني من أين أتيتَ به. An Introd uctionوهناك كتاب آخر أيضًا كتاب آخر سمه » to Ancient Egypt الكتابين؟ وهل تريد أن أقرأ لك بعض النصوص التي فيهما تتحدث عن هامان [ إذا وُجِد هامان في فارس؛ فهذا لا يعني بأنه لا يوجد هامان آخر في مصر، بل »An Introduction to Ancient Egyptأقول لك يا أستاذ، إن كتاب يتحدث عن هامان المصري الذي كان يعمل في نفس المهنة الذي ذكرها القرآن، أي النقش على الحجارة، فيتحدث أنه كان مسئولاً عن قضايا البناء بالذات كما

128ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ أخبر القرآن الكريم، وهناك لوح أثري موجود في متحف هوف في فيينا يشير إ اسم هامان المصري ليس الفارسي. وأحب أن تريني المعلومات التاريخية التي تثبتت لك بأن هامان المصري شخصية غير موجودة، وأتمنى أن لا ترد علي في وقت المناظرة، لأن هذا موضوع آخر لا علاقة له بالمناظرة، لكن لعلك ترد علي بعد أن تنتهي المناظرة، فإذا أحببت أن نتحدث في موضوع هامان فيمكننا ذلك. الآن نعود إلى موضوعنا - إخوتي الكرام - حيث يقول الأستاذ بأن الختان هو إشارة إلى العهد، وأنا أريد أسألك يا أستاذ: كم يطبق نصارى اليوم من حكماً، ولوقا يقول بأن حرفًا واحدًا لا يسقط من الناموس؟ 650الـ يا إخوة، إن مما جاء في شريعة موسى بأن من عمل عملاً في السبت يقتل، وموسى عليه الصلاة والسلام قتل رجلاً احتطب في يوم السبت، فهذه شريعة [ إخوتي - إلى النص– يقول الأستاذ بأن الختان هو إشارة إلى العهد، انظروا الذي يتحدث عن الختان، هل النص إشارة إلى العهد أم يتحدث عن شريعة لا يطبقها الأستاذ رأفت اليوم؟ وهي مما أسقطه من حروف الكتاب المقدس؟ يختن ختانًا وليد بيته والمبتاع بفضته، « :)13/17يقول التكوين »فيكون عهدي في لحمكم هل هذا إشارة للعهد؟ فيكون عهدي في لحمكم عهدًا أبديًا، وأما الذكر الأغلف يقول الذي لا يختن في لحم غرلته، فتقطع تلك النفس من شعبها، إنه قد نكث »عهدي عهدًا الله تبارك وتعالى أم لم ينكثوه؟ وأما اليوم « :)15/31ويقول الكتاب عن شريعة السبت في سفر الخروج أي هناك يوم في الأسبوع، وهو اليوم { »السابع ففيه سبت عطلة مقدس للرب

129 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ كل من صنع عملاً في يوم السبت يقتل قتلاً، « }السابع، هذا مقدس للرب فيحفظ بنو إسرائيل السبت في أجيالهم عهدًا أبديًا، هو بيني وبين إسرائيل »علامة إلى الأبد قد تقول بأن هذا عهد خاص ببني إسرائيل، أنا أعلم بأنك ستقول ذلك، فلو قلتَه سأسُمِعك الجواب عنه يا أستاذ. ، فماذا تطبقون 650 إذن المقصود بأن الختان عهد، وهو أحد الأحكام الـ ؟ 650من الأحكام الـ أخبرني، وعُدَّ لي الأحكام التي تطبقونها؟ هل تطبقون حكم رجم الزاني ؟ لماذا أسقطتم هذا ؟ 650الذي جاء في الناموس؟ أليس هو من الأحكام الـ سأنتظر جوابك حتى أرد عليك. حكم توراتي، 650إخوتي الكرام، هذه شرائع موجودة في التوراة ضمن الـ وهي غير موجودة اليوم في واقع النصارى، فهم لا يطبقونها، لقد أسقطوها من الناموس، بمعنى أنهم لا يعملون بها؛ بينما الأستاذ قال لنا بأن زوال السماء والأرض أهون من أن يسقط حرف واحد من الناموس، أي لابد أن يطبق. حكم، أرجو أن يذكر لي الأستاذ 650لدينا صفحات بكاملها لا تطبق كم حكماً منها يطبقه النصارى؟ هل يطبقون الختان والسبت ورجم الزاني وقتل الذي يعمل عملاً في السبت؟ فهذه كلها أحكام ناموسية، هل تطبقها أم لا تطبقها يا أستاذ رأفت؟ أرجو أن يتذكر الأستاذ بأنه ثمة قضايا ذكرتهُا ولم يعلق لي عليها؛ خصوصًا ما يتعلق بيهوياقيم. إخوتي الكرام، لوقا خالف التوراة في موضع آخر غير مسألة يهوياقيم، )، فبسبب مخالفته للتوراة؛ أرفض قدسية هذا الكتاب.35/3وذلك في لوقا » عابر بن شالح بن قينان ابن أرفكشاد يقول لوقا موجود في التوراة، بل هو اسم استحدثه لوقا من عنده، فقينان بن أرفكشاد غير