سلسلة مناظرة مع قسيس 6 هل إنجيل لوقا من كلام الله

98ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ بهذه الصيغة إنما هو خطأ من المترجمين، وليس في النص الأصلي اليوناني مثل هذا حسب رأيه - أن النص اليوناني قد استخدم كلمة أخرى، – الخطأ. ولاريب وأن المترجمين إلى مختلف اللغات كالعربية والألمانية والإنجليزية وغيرها من اللغات أخطؤوا، فحتى لو كان الخطأ في جميع التراجم؛ فإن ذلك لا يعني بأن الأصل اليوناني فيه خطأ، هذا ما ذكره الأستاذ رأفت في أول طريقة في دفاعه عما أسميته : قوله بأن بعض هذه المواضيع التي فيها تناقضات غير الموقف الثاني مهمة، وأنها لا تؤثر في العقيدة، ولذلك لا يرى أية مشكلة في أن يكون في إنجيل لوقا بعض التناقضات مع ما جاء في غيره من أسفار الكتاب المقدس، إذ هذه بحسب رأيه- لا تسيء إلى إنجيل لوقا لأنها في مواضيع غير مهمة، – التناقضات مواضيع لا تتعلق بصلب العقيدة. وثمة أسئلة معلقة بيني وبين الأستاذ الكريم رأفت، وسأذكِّره بها: : كنت سألتُ الأستاذ رأفت - ولا أدري إن كان أجابني السؤال الأول فنسيت أم لم يجيبني -: كيف عرفتَ أن الروح القدس اختار لوقا، وهو لم يدر ذلك عن نفسه؟ : طلبتُ من الأستاذ رأفت أن يرجع إلى الأصول اليونانية السؤال الثاني في بعض المواضع التي رأينا فيها تناقضات، لنرى هل الأصول اليونانية متناقضة هي الأخرى؟ أم أن التناقض محصور في التراجم العالمية المختلفة فقط ؟ : هل المسيح عليه الصلاة والسلام من ذرية الملك يهوياقيم السؤال الثالث ذلك الملك المحروم من أن يكون له جالس على كرسي داود؟ بينما لوقا يزعم بأن المسيح عليه الصلاة والسلام سيرث كرسي داود، وأراه بذلك مناقضًا لما جاء في العهد القديم. : وعدنا الأستاذ أن ينظر في الأصول العبرانية في نصوص السؤال الرابع النجوم التي اعتبرناها سقطًا في الكتاب المقدس، بينما يزعم لوقا بأن كلام الله

99 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ (الناموس) لا يمكن أن يسقط منه حرف واحد، وقد رأيت حروفًا بل كلمات كاملة قد سقطت من النص الكتابي. : أين كان لقاء المسيح عليه الصلاة والسلام الأول مع السؤال الخامس التلاميذ مجتمعين؟ هل كان في أورشليم؟ أم كان في الجليل؟ إذ رأيت تناقضًا في هذا بين الإنجيليين وبين لوقا؟ : الآباء الذين قدسوا الكتاب المقدس واعتمدوا قدسية السؤال السادس إنجيل لوقا، هل هم معصومون من الخطأ؟ أم أنهم يخطئون كغيرهم من البشر؟ G G G kŢƟŏŹžƤƬƫƼƫƹǃřŠƬųřŶưƫř k عزيزي يا شيخ منقذ، أولاً لا تضع على فمي كلمات لم أقلها من أعلمك أني قسيس، أرجو أن لا تتنبأ، وصلِ للرب أن يحقق نبوءتك، .)1(لكن لا تضع كلامًا على فمي، أنا لم أقل: إني قسيس ثانيًا: أنا لم أقل: لوقا لم يكتب بإلهام، ولكن قلت وأعيد وأكرر: إن القديس لوقا لم يكن يعلم أن إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل سيكون عليها الاعتماد الكلي بالنسبة للمسيحيين، هذا ما قلته، ولم أقل أن لوقا لم يكتب بإلهام من الروح القدس. ثالثًا: أنا لم أقل إن لوقا تلميذ لبولس، وأرجو أن ترجع للتسجيلات، وأنا أسجل عندي، وأعلم ما أقول، فأنا لم أقل: إن لوقا كان تلميذًا لبولس، لأن الكتاب لم يقل بذلك. لديك أسئلة، وقد أجبت عنها، ولكن من أجل السامعين أجيبك مرة أخرى. لا ندري ما سبب إنكار القس رأفت أنه قس، مع أنه يقدم نفسه كقس في موقعه (عرب )1( )، كما يقدم نفسه كراع Jesus Loveليسوع)، وكذلك في غرفته في برنامج البالتوك للكنيسة العربية في فيينا.

100ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ السؤال الأول: كيف عرفت أن الروح القدس اختار لوقا؟ أولاً: الكتاب المقدس له مقياس، وله لغة، كثيرون ابتدعوا أناجيل وقالوا: إننا كتبنا بإلهام من الروح القدس! ولكن لما طبقنا الآيات والأناجيل المزورة مثل إنجيل توما وإنجيل بطرس وإنجيل أعمال الرسل وإنجيل التلاميذ؛ وجدناها ليست مثل إنجيل لوقا ويوحنا ومتى ومرقس؛ لوجود فروق كثيرة؛ وبذلك استطعنا أن نعرف من نفس الأحداث التي كتبها مرقس ويوحنا. ثانيًا: طلبتَ مني أن أرجع إلى النص اليوناني لأتأكد من صحة المكتوب العربي، عزيزي أنا لا أعرف اللغة اليونانية، وأنت كذلك لا تعرفها، وقد وعدتَ في المرة الماضية أنك ستسأل بعض الناس الذين لديهم علم باللغة اليونانية. وقلتُ لك: إن اللغة اليونانية المطلوبة هي القديمة وليست المستحدثة، لأنها مرجعنا، وإذا كان ذلك صحيحًا فلماذا تعيد السؤال مرة أخرى وتطالبني بالرجوع للنص اليوناني؟! وقد أجبتك فلماذا تسألني مرة أخرى؟ ثالثًا: قلتَ عن الملك يهوياقيم أنه من أجداد المسيح من نسله، ولكن الكتاب لم يذكر أن المسيح من نسل يهوياقيم، بل ذكر أن المسيح من نسل يهوذا أو داود، وعادات اليهود غير عادتنا الآن، فاليهودي يفكر ويتكلم بطريقته الخاصة، وهو غير العربي وغير الأمريكي وغير السوري، فكل بلد وكل شعب له تقاليده، فعلى سبيل المثال أنا لا أستطيع أن أقول لك: إنني مسافر أربعين يومًا وأربعين ليلة. لكن أقول: أنا مسافر لمدة شهر، فحين أحدد الفترة الزمنية فإني أحددها بمدة ، لكن هذه هي الطريقة التي يتكلم "أربعين يومًا وأربعين ليلة "شهر، ولا أقول بها اليهود في عاداتهم اليهودية. وفي التقاليد اليهودية أحيانًا ينسبون الابن إلى الجد، وإلى جدِّ الجد، هذه عادات وتقاليد يهودية، ولكي أكون صاحب حجة ودليل أقول: لو رجعتَ إلى ملك ) ستجده يتكلم عن هذا الأمر فيقول2/29سفر أخبار الأيام الثا

101 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ حزقيا، وه أورشليم، واسم أمه أبي بنت زكريا، وعمل المستقيم في عيني الرب حسب »كل ما عمل داود أبوه هل الملك حزقيا ابن داود أم ابن آحاز؟ حسب التقاليد اليهودية وحسب العرف اليهودي يمكن أن ينسبوا الابن إلى جد الجد، فهذه تقاليد شعوب، لذلك ذكر الكتاب أن المسيح من نسل يهوذا، والكتاب يقول: إن يهوياقم من نسل »أن اكتبوا هذا الرجل عقيمًا « :)22يهوذا، وبحسب إرميا المسيح إلى داود لكي تعرف أنه كتب بوحي. وأريد أن أقول لك شيئًا آخر يمكن أن يغيب عن البعض: داود عنده ولدان: يوناثان وسليمان، وحُكم الملك سليمان وبعد سبي بابل يبدأ حكم المسيح أتى من نسل يهوذا، ولو كان من ذرية يوناثان أو سليمان، فهو من السبط الملوكي، ومن النسل الملوكي. كما نرى أن الوعد تجدد لزربابل الذي أتى من يوناثان بالمصاهرة، وأتى أيضًا بالولادة هذا ردي عزيزي على سؤالك: هل المسيح من نسل يهوياقيم أم لا؟ بالنسبة للنجوم، اتصلت اليوم بعدة أشخاص؛ وعلى رأسهم شخص من المترجمين والمسئولين عن ترجمة الكتاب المقدس من العبري إلى اللغات الأخرى، وسألته: عن معنى النجوم فقال لي: إن هذه اختصارات في النص، ولكن حينما ترجع لأي ترجمة أخرى غير العربية فستجدها تشير إلى الخيانة الزوجية إشارة، فقلت عن البالية في يقول الكتاب43/ 23وعلى سبيل المثال في حزقيال » ***الزنا الآن يزنون زنا معها، وهي لي: هذه اختصارات في اللغة، لكن في الترجمة الإنجليزية والترجمة الألمانية ما يدل أن المقصود بهذه النجوم أنها خانت خيانة زوجية، وأنها مستمرة في الخيانة،

102ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ فالنقاط الثلاث أو النجوم الثلاث إشارة إلى الاختصارات، وهذا ما قاله أحد مترجمي الكتاب المقدس من اللغة اليونانية واللغة العبرية. فَاسْـأَلُوا أَهْـلَ الذِّكْـرِ إِنْ كُنْتُـمْ لاَ وأذكـرك بقـول القـرآن الكريـم: ﴿ ﴾.تَعْلَمُونَ أما بالنسبة للجليل أو أورشليم أنا لا أعرف مدى معرفتك بالنسبة للجليل أو أورشليم، ولكن كما ذكرت لك، فإن بيت عنيا قريبة من منطقة الجليل وقريبة من منطقة جبل الزيتون كلها في محيط واحد ودائرة واحدة. آخر سؤال سألتني عنه: هل الذين اعتمدوا إنجيل لوقا معصومين من الخطأ؟ وأجيب: لا، الناس غير معصومة من الخطأ، ولكن يقول شخص مثل كاتب إنجيل برنابا: إن الشيطان بصق على التراب، ونتيجة لبصق الشيطان خرجت لآدم سرة، فأنا كرجل عاقل أعطاني الله قدرًا من الفهم هل الشيطان يستطيع أن يبصق؟ هل للشيطان جسد؟ أيضًا نحن نعلم أن السرُّة مرتبطة بالحبل السرُِّي، فالطفل الصغير يقطع له الحبل السرُي، فتتكون له سرَّة، لكن آدم لم يولد، فمن أين يقول المدعو برنابا بذلك، برنابا الذي - للأسف - يستشهد به البعض من غير المتعلمين وأنصاف المتعلمين. أيضًا حينما يتكلم إنجيل توما بكلام غريب ليس له معنى، وليس له طعم، ويقول كلامًا لا يقبله أحد ولا يفهمه أحد؛ فأنا أحكم عليه من خلال كلامه، فالأذن تمتحن السمع، فالذين وضعوا المقياس، ورفضوا الكتب الأخرى نتيجة التعاليم التي فيها، الأناجيل الأخرى مثل إنجيل توما الذي سمى نفسه المسيح السرية قال يسوع: من يعرف الأب والأم فيدعى المثال جاء في إنجيل المدعو توما »ابن عاهرة عندما تجعلون الاثنين واحدًا تصبحون أبناء آدم، يكمل توما بالقول »وعندما تقولون للجبل: انتقل من هنا فسينتقل

103 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ وجزء من الزوان ويحاول أن يؤلف بينه قال يسوع: من يشرب من فمي سيصير « :)108ولذلك يقول في آية »مثلي أنا نفسي سأصبح هو نفسه، المخيفة سوف تنكشف له يشبع قلبًا ولا يشبع فكرًا. بهذا المقياس - عزيزي - اختار آباء الكنيسة الأو أسقف 500وميزوا بين الحنطة والزوان، فإنجيل لوقا اتفق على قدسيته أكثر من لهم وزنهم في تلك الأيام، لذلك إنجيل لوقا ينسب إلى الوحي الإلهي، وذلك لأن تعاليمه واضحة، وليس كبقية الأناجيل المهرطقة. G G G JŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠǀƳŚŨƫřŠƬųřŶưƫř k بداية لا علاقة لنا ببرنابا ولا بالسرَُّة، ولا نستشهد به، ولم أذكر لك اسمه، ولا علاقة لي به؛ لا من قريب ولا بعيد، وكذلك توما وكلامه الذي ليس له طعم، أنا لا علاقة لي به أبدًا؛ لا من قريب ولا بعيد. أنا الآن أناظر في موضوع دعني أولاً أصحح بعض المعلومات التي قلتَها: أنا لم أقل بأنك قلتَ: إن لوقا ليس ملهماً، أنا لم أقل هذا، ولا أنت قلتَ هذا، وإنما قلتُ: إنك تقول بأن القديس لوقا لم يكن يعلم بأنه ملهم، فإذا سمعتَ خطئًا فأرجو أن تراجع التسجيل؛ فأنا لم أقل ذلك، فإذا وجدتني قد قلتُه فأنا أعتذر عنه؛ مع أني متأكد أني لم أقله. تقول: إنك لم تقل بأن لوقا من تلاميذ بولس، لا بأس، لعلي أخطأت في هذه، فأنا غير متأكد منها، فإذا كنتَ لم تقلها فأنا اعتذر عنها، لكن نحن متفقون على القضية الأهم، وهي أن لوقا ليس من تلاميذ المسيح عليه الصلاة والسلام. أسألك أستاذي الكريم، كيف عرفتَ بأن لوقا كتب بإلهام من الله تبارك وتعالى؟

104ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ يقول الأستاذ بأن آباء الكنيسة ليسوا معصومين، يعني من الممكن أن يخطئوا في الاختيار، لكن هؤلاء الآباء نظروا في هذا الإنجيل، فوجدوا بأنه ، )1(إنجيل متماسك، متناسق، جيد، لا يكذب على الله، ليس فيه كلام لا طعم له كتاب نموذجي، كلامه ممتاز؛ فاعتبروه جزءًا من كلام الله تبارك وتعالى. إذن ما رأيك لو كتبتَ أنت، أو كتبتُ أنا صفحة أو صفحتين نعظم فيها المسيح، ونعظم فيها الله، ولا نجدف، ولا نذكر أي معلومات ليس لها طعم، هل سيوافق آباء الكنيسة؛ فيدخلون هذه الصفحة في كلام الله؟ لأنها جيدة وتدل على أن كاتبها لا يخلط الزوان بالحنطة؟ هل سيدخلونها في كلام الله تبارك وتعالى ويعتبرونها من كلام الله لأنها حققت الشروط التي حققها إنجيل لوقا؟ إذ ليس ثمة نص عن المسيح بأن لوقا سيكتب فاعتمدوا إنجيله، ولا يوجد خبر عن نبي من الأنبياء يقول بأن لوقا سيسجل فاعتمدوا إنجيله، إنما الآباء نظروا في الإنجيل الذي كتبه لوقا فوجدوه كلامًا قيماً؛ فاعتبروه من كلام الله؛ فكذلك يمكن لي ولك الآن أن نتفق على صفحة أو صفحتين جيدتين نكتبها من غير أي أخطاء، وبدون أية مشاكل مع العهد القديم والأناجيل الأخرى، ثم تدفعها إلى آباء الكنيسة الحالي لا يتميزون عنهم في شيء، فهؤلاء من الممكن أن يخطئوا؛ وأولئك من الممكن أن يخطئوا، أولئك اجتهدوا فلعلهم أصابوا، ولعلهم أخطؤوا؛ وأولئك يجتهدون فلعلهم يصيبون ويخطئونّ. أود أن أسمع رأيك في هذه الفكرة. ننتقل إلى مسألة أخرى، أنا لا أريد أن أتحدث عن إنجيل توما وبرنابا، فأنا لا أؤمن بأن إنجيل برنابا - وكذلك إنجيل توما - من كلام الله. وكذلك لا أؤمن بإنجيل يوحنا الذي يقول بأنه لو كُتبتْ معجزات المسيح »واحدة واحدة؛ فإن العالم لا يسع الكتب المكتوبة« يستخدم الدكتور نفس الكلمة التي استخدمها القس عن الأناجيل الأبوكريفا)1(

105 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ والسماوات السبع، والنجوم كلها، والعالم كله لن يسع الكتب المكتوبة التي سجلنا فيها معجزات المسيح واحدة واحدة! ولن أقول مثلما قلتَ عن توما بأنه هذا الكلام ليس له طعم، لكن أقول: هذا الكلام يحتاج إلى شيء من التدقيق أيضًا، هناك أمثلة كثيرة ليس لها علاقة بإنجيل لوقا، لذلك ندعها ولا نتحدث عنها، لكن أحببتُ أن أريك أن المقياس الذي تستخدمه في توثيق إنجيل لوقا مقياس غير منضبط، وليس مقياسًا ثابتًا، فمن الممكن أن تختلف فيه الأذواق والأفهام. ننتقل إلى قضية أخرى، قضية يهوياقيم. الأستاذ رأفت كلمني عن يهوذا و غير يهوذا، وكلمني عن سليمان وعن داود، سؤالي: هل يهوياقيم من أجداد المسيح أم ليس من أجداد المسيح؟ « يجيب القس على الشاشة الحق أن يهوياقيم من أجداد المسيح، وأن يهوياقيم يكمل الدكتور منقذ: محروم أن يكون في ذريته جالس على كرسي أورشليم، لأن الله عز وجل حرم على ذريته أن يكون فيها ملك، يقول الكتاب المقدس عن يهوياقيم في إرميا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا: لا يكون له جالس على « :)30/36( »كرسي داود، وتكون جثته مطروحة للحر نهارًا، وللبرد ليلاً ليهوياقيم جالس على كرسي داود. ما هي نتيجة هذه النقطة؟ إذا كان المسيح عليه الصلاة والسلام من ذرية يهوياقيم؛ فمعناه أن المسيح ليس بملك، ولن يملك ولو عاد من جديد. ولو ثبت بأن يهوياقيم من أجداد المسيح، فمعناه بأن لوقا أخطأ في قوله في »الرب الإله يعطيه كرسي داود أبيه« :)32/1( من ثمرة صلبه« :)30/2أيضًا يكون قد أخطأ في قوله في أعمال الرسل

106ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ .»يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه الآن المطلوب مني أن أثبت أن يهوياقيم من أجداد المسيح، فإذا أثبتُ أن يهوياقيم من أجداد المسيح، فمعنى ذلك بأن لوقا أخطأ في هذه القضية التي هي من أهم القضايا، الآن أريد أن أسألك أستاذ رأفت: هل المسيح عليه الصلاة السلام من ذرية الملك يوشيا والملك يكينيا؟ وحتى أعينك على الإجابة سأقرأ لك من إنجيل متى في الإصحاح الأول وآمون ولد يوشيا، حين تحدث عن نسب المسيح عليه الصلاة والسلام فقال »ويوشيا ولد يكينيا وإخوته عند سبي بابل المسيح، فهذا نسب المسيح حسب إنجيل متى. يا أستاذ رأفت - هل المسيح من ذرية الملك يوشيا؟ وهل هو – فالسؤال من أبناء ابنه يكينيا أم لا؟ هذا خارج عن موضوع المناظرة لأنه حديث كتب القس على الشاشة: عن إنجيل متى. أنا أسأل هذا السؤال لنقد إنجيل لوقا، فإني أنقده فيجيبه الدكتور منقذ: من خلال أسفار العهد الجديد، لذلك أسألك أستاذ رأفت: هل المسيح عليه الصلاة والسلام من ذرية يوشيا ويكينيا أم لا؟ لابُد أن تقول بأن المسيح عليه السلام من ذرية يوشيا ويكينيا، لأنهما يوشيا ولد يكينيا « :)11/1مذكوران في أجداد المسيح، في إنجيل متى »وإخوته عند سبي بابل متردد في هذه المسألة، إنهما من أجداد المسيح، وهذا ليس خروجًا عن الموضوع، وإنما آتي بنص من إنجيل متى؛ لإثبات أن لوقا أخطأ. المسيح من ذرية يوشيا ويكنيا.كتب القس على الشاشة: إذن الأستاذ رأفت يعترف بأن المسيح عليه الصلاة والسلام من ذرية

107 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ يكينيا ابن يوشيا وحتى أثبت أن يهوياقيم من أجداد المسيح عليه الصلاة والسلام، نقرأ في سفر الأيام الأول؛ بأن يهوياقيم هو ابن الملك يوشيا، وهو والد يكينيا، فيهوياقيم الملك الذي حرم الله ذريته من الملك هو ابن يوشيا، وهو أبو يكينيا، ولن أتحدث عن كاتب إنجيل متى الذي لبَّس على الناس وحذف اسم يهوياقيم؛ فهذا ليس !. )1(في موضوع المناظرة، لكن أنتم تعرفون لماذا حذفه إذا أثبتُّ أن يهوياقيم ابن يوشيا وأبو يكينيا؛ فمعنى ذلك بأن المسيح من ذرية يهوياقيم، ومؤداه أن لوقا أخطأ في مسألة من أهم المسائل، وعليه يحق لي أن بنو يوشيا: « :)14/3أرفض قدسية إنجيله، يقول سفر أيام الأخبار الأول البكر يوحانان، الثاني يهوياقيم، الثالث صدقيا، الرابع شلوم، وابنا يهوياقيم: »الثاني يهوياقيم»يكينيا ابنه، وصدقيا ابنه إذن الترتيب الصحيح لسلسلة النسب كالتالي: (يكينا بن يهوياقيم بن )، 14/3يوشيا)، هذا هو الترتيب الصحيح حسب ما جاء في سفر الأيام الأول »يوشيا ولَد يكينياوقول متى بإنجيل متى. الصحيح أن يوشيا وَلَد يهوياقيم، ويهوياقيم هو الذي وَلَد يكينيا. إذا ثبت لدينا بأن المسيح من ذرية يهوياقيم، فعليه لن يكون ملكًا، ولن »الرب الإله يعطيه كرسي داود أبيه« :)32/1يحقق ما زعمه لوقا لوقا في قضية من أهم القضايا. من أجل هذا الخطأ الذي وقع به لوقا؛ أنا لا أعتبر كلامه من كلام الله تبارك وتعالى. نعود إلى موضوع آخر - ذكره الأستاذ -، فقد اتفقت معه على أني سأحاول لقد حذف متى اسم يهوياقيم من أجداد المسيح حتى لا يتبين للقارئ أن المسيح محروم من )1( الملك، فهذا الملك محروم وذريته أن يجلس على كرسي داود

108ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ الحصول على النصوص اليونانية لنرى: هل هذه الأصول أخطأت أيضًا؟ أم أن الخطأ محصور في النص المترجم، فقد رأينا بأن التراجم المختلفة كلها كانت تحوي نصوصًا متناقضة، فزعم الأستاذ بأن الأصل اليوناني هو الصحيح فقط. وقد رجعت للأصل اليوناني في تناقض أحالني فيه الأستاذ إلى النص اليوناني، »وأوصاهم أن لا يحملوا شيئًا للطريق غير عصا« :)8/6يقول في مرقس ἵνα μηδὲναἴρωσιν εἰς»أن لا يحملوا« )، ومعناها بالعربية: لا يحملوا شيئًا للطريقὁδὸν )،εἰ μὴ ῥάβδον μόνονويكمل النص اليوناني بالقول ويعني: إلا العصا، هذا هو النص باليوناني. ) فنرى النص كالتالي 3/9أما عندما نذهب إلى النص الثاني (لوقا »لا تحملوا شيئًا)، أيμηδὲν αἴρετε εἰς τὴν ὁδόν ( )، وتعنيμήτε ῥάβδον( إذن الخطأ الذي زعمتَ بأنه غير موجود في الأصول اليونانية؛ هو بالحقيقة موجود في الأصول اليونانية، وكنتُ قد أثبتُ لك الخطأ من النص العربي ومن النص الإنجليزي ومن النص الألماني، وها أنذا أوضحت لك خطأ النص

109 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ اليوناني أيضًا ننتقل إلى قضية أخرى أستاذي الكريم: أنا سألتك عن بعض النصوص، وقلتُ لك بأن لدي نسختين متغايرتين من إنجيل لوقا، وطلبتُ منك أن ترجع إلى الأصل اليوناني فتراجعها، فأرجو مرة أخرى أن نستذكر بعض المعلومات بخصوص هذه النصوص. أرجو أستاذي الكريم أن تفتح لي على النسخة التي بين يديك؛ لنرى ما الذي فيها، وسأضع النص اليوناني أمامي كما أعطاني إياه الخبراء باللغة اليونانية. تكون اثنتان تطحنان معًا، ) حيث يقول 35/17سنقرأ في لوقا »فتؤخذ الواحدة وتترك الأخرى يكون والإنجليزية والألمانية)، بل وفي كل التراجم نجد هذه العبارة المشكلة »اثنان في الحقل، فيؤخذ الواحد يترك الآخر )1(فهل هذه العبارة موجودة في نسختك؟ هذه العبارة موجودة في نسختي.يجيب القس على الشاشة: لقد حذفت نسخة الرهبانية اليسوعية هذه العبارة، ويكمل الدكتور منقذ: واعتبرتها غير أصيلة في الكتاب المقدس، فهي غير موجودة فيها، وقد صدقت حين حذفت هذا النص، واعتبرته نصًا دخيلاً غير أصيل في الكتاب المقدس؛ لأنه غير موجود في الأصل اليوناني. للوقوف على اختلافات طبعات الكتاب المقدس ندعو القارئ الكريم لتتبع المواضع التي )1( .)retext.comلأwww.scriptذكرها الدكتور منقذ وغيرها في الموقع التا

110ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ ومثله صنعت ترجمة العالم الجديد التي ليس فيها هذه العبارة، وقد حذفوها لأنها غير موجودة في الأصل اليوناني. ها ) يقول النص المتفق عليه بين النسخ16/23الشاهد الآخر في لوقا »لا شيء يستحق الموت منه؛ فأنا أؤدبه وأطلقه التراجم. كان لكن سأسالك عن العبارة التالية: هل هي موجودة في نسختك »مضطرًا أن يطلق لهم كل عيد واحدًا فسأؤدبه وأطلقه، علماً أنها غير موجودة في ترجمة العالم الجديد التي تقول كان مضطرًا أن يطلق »لكنهم صرخوا بجملتهم قائلين »لهم كل عيد واحدًا فسأعاقبه ثم وقد تم حذفها أيضًا من نسخة الرهبانية اليسوعية، وفيها »أطلقه، فصاحوا بأجمعهم: أعدم هذا في نسخة الرهبانية اليسوعية الكاثوليكية والتي يعترف بها الأرثوذكس. وكان مضطرًا أن يطلق وسؤالي: هل العبارة التالية موجودة في نسختك »لهم كل عيد واحدًا نعم موجودة في نسختي.يجيب القس على الشاشة: )، 17/23 إذن هي موجودة في نسختك من لوقاويكمل الدكتور منقذ: لكنها غير موجودة في الأصل اليوناني، ولذلك حذفتها نسخة الرهبانية اليسوعية العربية في كل تراجمها العالمية، وكذلك حذفتها تراجم العالم الجديد ونسخها التي مليون، إنه نص محرف أضيف في إنجيل لوقا.98بلغت من أجل هذا التحريف أعتقد أن إنجيل لوقا ليس من كلام الله تبارك وتعالى. أستاذ رأفت- نقلاً عن الخبراء في اللغة العبرانية واليونانية بأن – ذكرتَ النجوم هي مواضع تدل على النصوص التي تتحدث عن الزنا، أو قريبًا من هذه

111 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ المعاني، لذلك يحذفونها، ويضعون نجومًا ولا أوافقك يا أستاذ، فالنجوم الموجودة في الكتاب المقدس ليس لها علاقة بالزنا، وإذا كان ثمة نص أو نصان سأثبت لك بأن النجوم لا علاقة لها بالخيانة الزوجية من قريب أو بعيد. ) لأنه يتعلق بالخيانة الزوجية، لكن سأقرأ 43لن أتحدث عن حزقيال وكان لآخاب سبعون ابنا في السامرة، فكتب « :)1/10من الملوك الثا ياهو رسائل، وأرسلها إلى السامرة؛ إلى رؤساء يزرعيل الشيوخ وإلى مربي » فالآن عند وصول الرسالة إليكم*****أخاب قائلاً هناك عبارة قالها الملك ياهو في رسالته، فوضعوا بدلاً منها خمسة نجوم، فالمحذوف هنا ليس له علاقة بالخيانة الزوجية، فلماذا حذفوه؟ ومن هو الذي من حقه أن يختصر كتاب الله تبارك وتعالى؟ ولماذا اختصروه في هذه المواضع ولم يختصروه في مواضع أخرى الزوجية دعنا نأخذ مثالاً آخر ليس له علاقة بالخيانة الزوجية. ، *****وبنو عزرة: يثر و مرد وعافر ويالون« :)17/4في (الأيام الأول »*****»وحبلت بمريم»يالون»وحبلت بمريم قضية ليس لها علاقة بالخيانة والزنا، فلماذا تختصرون من الكتاب المقدس بعض العبارات؟ بينما لوقا يزعم بأن السماء والأرض تزولان، ولكن لا يسقط حرف واحد، بل ولا نقطة واحدة من الناموس. أنا أرى اسماً سقط، وأقصد اسم تلك التي حبلت بمريم، من هي التي حبلت بمريم وإشماي ويشبح؟ إنهم لا يعرفون اسمها، لذلك وضعوا نجومًا بدلاً من اسمها، ولديَّ شواهد أخرى، لكن لن أطيل عليك أكثر من هذا. G G G

112ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ JŢƟŏŹžƤƬƫŠǀƳŚŨƫřŠƬųřŶưƫř k شكرًا عزيزي الشيخ منقذ أولاً نتيجة الترجمات الكثيرة حصل فيها خطأ في ترتيب المعاني، فحين أقول مثلاً الترجمة في كتاب تستخدم سببه تعدد الترجمات. ولكن ماذا يؤثر على العقيدة المسيحية حينما تقول لي كلمات مثل: واحدة أخذها بالليل.. وواحدة لم يأخذها، أو واحدة بالنهار وواحد بالليل، كل هذا لا يؤثر على العقيدة. وقد قلتُ لك: اليهودي حينما يكتب فإنه يكتب حسب تطبيقه وفهمه للنص، وبحسب تقاليده هو، فيمكن أن يكون قد وضع اختصارات، ولنرجع ) وقد استشهدتَ بترجمة غير التي معي، إذ ليس 17/4إلى سفر الأخبار الأول وبنو يهيللئيل: « :)16في نسختي هذه النجوم، بل العبارة تبتدئ من العدد زيف وزيفه وتيريا وإسرائيل، وبنو عزرا: يثرا ومرد وعافر ويالون، وحملت »بمريم وشماي ويشبح أبي أشتموع هنا النص يقول: إن بني عزرا ومرد وعافر ويالون، وحبلت بمريم، فكلمة »حبلت بمريم« هنا يوضح أنها حبلت بمريم وشماي ويشبح أبي أشتموع، فيرجع الكلام ) على عزرا وعلى بني عزرا.17العدد عزيزي - أسقط الاسم سهوًا أم نتيجة خطأ في النسخ؛ فهذا – بغض النظر لا يؤثر على قضية من القضايا الأساسية في الكتاب المقدس. بالنسبة ليهوياقيم، قد قلتُ لك:، هو حسب الجسد من أجداد المسيح، »يكون عقيمًا ولكن لم ينسب المسيح إليه لأن الكتاب يقول إلى جد جده.

113 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ وهذه المسألة تتعلق بإنجيل متى، وإنجيل لوقا لم يذكر هذا الموضوع؛ فأنت تستشهد بمتى، والمفروض أن مناظرتنا حول إنجيل لوقا، وليس حول إنجيل متى. قلت لك عزيزي، وأعيد وأكرر في مسألة يهوياقيم: إن لداود ولدين: الأول اسمه ناثان، والآخر اسمه سليمان، فنسل سليمان حكم إلى سبي بابل، وبدأ حكم .)1(عائلة ناثان ابتداء من السبي، وهكذا عزيزي تحل المشكلة التي تتخيلها أنا أقول لحضرتك: لو كان يهوياقيم من نسل سليمان؛ فالمقصود حكم سليمان، ولأن يهوياقيم ينتسب إلى سليمان، فقد انتهى حكمه بذهابه إلى سبي بابل، وبعد سبي بابل بدأ حكم يوناثان، يهوياقيم عقيم، لذلك نسب المسيح إلى جد جده، وليس شرطًا أن يكون من يهوياقيم، ولكن من جد جده. ويوشيا ولد كما قلت لك: إن عادة اليهود أن ينسبوا الأبناء إلى الأجداد، »يكينيا وإخوته سبي بابل سقط اسم نتيجة النقل، أو كان الحذف في الترجمة، أو لخطأ في النسخ حتى ولو كان في النسخ اليونانية، وأنا لا أعرف هل أنت عالم باليونانية القديمة أم لا؟ لأنك استشهدت باللغة اليونانية. كل أحد يمكن أن يتكلم ببعض الكلمات اليونانية، لكن تكلمي ببعض الكلمات اليونانية، لا يعني أني أعدُّ عالمًا بها، وقد كنتُ في اليونان، وأتكلم اليونانية، فحين أقول لك كلمات باليونانية؛ لا يعني أنني أتقن التكلم باللغة اليونانية. عزيزي اليونانية الموجود حاليًا غير اليونانية التي في زمن المسيح، أنا أحاول أن أتعلم العبري، ومعلمي يقول لي: إن اللغة التي كتب فيها (الكتاب المقدس) نذكر القارئ بأن المشكلة التي يزعم القس أنه حلها هي كالتالي: هل زربابل من ذرية )1( ناثان بن داود ؟ أم من ذرية أخيه سليمان بن داود؟ فإن الواحد يستحيل أن يكون من ذرية أخوين من جهة الأب.