سلسلة مناظرة مع قسيس 6 هل إنجيل لوقا من كلام الله

130ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ موجود في التوراة »وأرفكشاد ولد شالح « :)24/10 يقول سفر التكوين »عاش أرفكشاد خمسًا وثلاثين سنة، وولد شالح ) يقول12/11( )، كل هذه النصوص لم تذكر قينان24/1) والأيام الأول18/1الأيام الأول وسؤالي بالتحديد: من أين أتى لوقا بقينان غير الموجود في التوراة؟ أليس هذا مخالفًا للتوراة؟ G G G JŢƟŏŹžƤƬƫŠƀƯŚŴƫřŠƬųřŶưƫřk أبدأ من حيث انتهيتَ تعرف - عزيزي - أن من ضمن عادات اليهود أن الشخص يمكن أن يحمل اسمين، فهذا شيء متفق عليه، وتجده في الكتاب المقدس. سؤالك عن باسم آخر، فنحن نرى أن سليمان له اسم (يديديا)، فهل يديديا غير سليمان؟ لا، بل هو نفس الشخص. وكذلك سمعان له اسم آخر، وهو بطرس وصفا، وأيضًا متى يسمى لاوي، فالاسمان لشخص واحد، وكذلك بولس هو شاول. وقنيان ابن أرفكشاد، وحينما ننظر في سفر التكوين نعرف الاسم الآخر »بنو سام عيلام وآشور وأرفكشاد ولود وأراملقينان »ولود« )22/10يكون قينان هو المدعو في سفر التكوين ، )1(»شالح»وأرفكشاد ولد شالح« فهذه عزيزي عادات يهودية متفق عليها بالنسبة للأسماء، إذ يمكن للواحد أن يحمل أكثر من اسم. أرجو أن يلاحظ القارئ الكريم اضطراب القس رأفت في اسم قينان العبري، فمرة )1( يسميه (ولود)، ثم بعدها بثوان يسميه (شالح

131 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ هناك أمور كثيرة بالنسبة للعهد القديم لا تطبق في العهد الجديد؛ بمعنى أنه محرم على الرجل اليهودي أن يأكل الخنزير والجمل والأرنب، لأن الحكم في ذلك الوقت كان مرتبطًا بخيمة الاجتماع وبحضور الرب وسط الشعب، فكان فيه تشديد على الحكم، ولكن لما تغير الزمن كما نعلم أن اليهود ذبحوا خروفًا في هو الفصح، ولكن المسيح هو الذي أتى، وهو الذي قال عنه يوحنا المعمدان »ذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم يسوع المسيح وتابع تعاليمه، ففهموا أن خروف الفصح إشارة إلى صلب المسيح، فلم يعودوا لذبح خروف الفصح مرة أخرى. عزيزي، هناك أحكام مرتبطة بظروف معينة، وعلى سبيل المثال نقرأ في سفر يشوع أوامر صارمة بقتل بعض الشعوب نتيجة تورطها في عبادة الأصنام وعبادة شياطين وإقامة علاقات جنسية غير طبيعية، الذكور بالذكور، والإناث بالإناث ومع الحيوانات والبهائم. لكن هذه الأحكام لا تطبق الآن، لأن الله أعطى الحكم للدولة، وأقام رؤساء، وأقام سلاطين، وهم يحكمون، والشخص الذي لا يحكم بالعدل هو معارض لقضاء الله، فهناك أمور كانت أحكامًا مرتبطة بظروف خاصة وانتهت. لذلك لا يمكنني كلما عملتُ خطيئة أن أذبح خروفًا وأضع يدي عليه، وأعترف بخطيئتي، هذا الكلام كان لليهود فقط، وأنا لست يهوديًا، ففي العهد القديم رموز انتهت بمجيء المسيح، وتمت بمجيئه وعمله الكفاري على الصليب. بإمكانك أن ترجع إليه – هناك مرجع جيد - عزيزي الشيخ منقذ « لموضوع اللاهوت المقارن بالنسبة لهامان أنا لا أعرف عن أي هامان تتحدث.. ولكن هامان المذكور

132ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ في القرآن كان يحرض الملك ضد شعب اليهود، والأحداث الموجودة في القرآن الكريم تشبه الموجود في سفر إستير، فلذلك هامان الذي تحدث عنه القرآن الكريم هو المذكور في زمن إستير، وليس في زمن فرعون. وإذا كان هناك شخص اسمه هامان في أيام فرعون فأنا لا أعلم، ولكن الأحداث الموجودة في القرآن الكريم تشير إلى ما هو مذكور في سفر إستير، ولا يعني وجود هامان في عهد إستير أن الله لم يخلق إلا هامان واحد، فهذا ما لم أقصده، فأنا أتوقع أن يكون هناك أكثر من هامان. G G G JŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠſŵŚƀƫřŠƬųřŶưƫř k الأستاذ يقول بأن هامان التوراتي هو هامان القرآني.. من قال لك ذلك؟ سأذكر لك ما قال القرآن عن هامان، ثم أريد أن تخبرني إن كان سفر ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِ صَْحًاا أستير قد قال عن هامان شيئًا مشابهًا لَعَلِّ أَبْلُغُ الأسْبَابَ. أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلىَ إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّ لأظُنُّهُ كَاذِبًاا﴾ )، هذا ما قاله القرآن عن هامان، فأريد أن تثبت لي من سفر 37-36(غافر إستير بأن هناك شيئًا مشابهًا يجعلك تعتقد بأن هامان التوراتي هو هامان القرآني، فأرجو أن تسجل هذه النقطة لأنها مهمة جدًا. بالمناسبة للمصادر التاريخية التي كلمتُك عنها تتحدث عن هامان الذي كان يعمل عند فرعون في قطاع البناء، إذن فهو نفس الموضوع الذي ذكره القرآن الكريم عنه. لننتقل إلى نقطة أخرى، حيث يقول الأستاذ بأن شالح هو قينان، وهذا ): 22/10الكلام ليس بصحيح، لأن الكتاب المقدس يقول في التكوين »أرفكشاد ولد شالح، وشالح ولد عابر« فهذا ما يقوله سفر التكوين »عابر بن شبينـما يقـول النـص الإنجيـ

133 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ أي أرفكشاد ولد قينان، وقينان هو الذي ولد شالح، إذن حسب كلام لوقا هناك قينان غير شـالح، بأن إنجيل لوقا لم يكن صادقًا لأنه أضاف اسم قينان. أنا أعرف - يا أستاذ - بأن من عادة بني اسرائيل أن يكون للإنسان اسمان، وليس عندي مانع من تصديقه، لكن عندنا اسم (قينان) غير موجود في التوراة، وأنت تقول شالح هو قينان؛ بينما يخبرنا لوقا بأن أرفكشاد ولد قينان الذي ولد شالح، فهل تعني - يا أستاذ - بأن قينان ولد نفسه!؟ إذن هذه قضية أخطأ فيها لوقا يا أستاذ رأفت. أنا سأقول لك - يا أستاذ رأفت - من أين أتى لوقا باسم قينان؟ لوقا لم يلتزم بالأصل العبري - الذي اعتبرته المرجع قبل قليل - حين قلت: مرجعي في النصوص التوراتية العبري. هل تعرفون - يا إخوتي الكرام - من أين أتى لوقا بقينان غير الموجود في النسخ العبرانية؟ لقد نقله من الترجمة السبعينية يا أستاذ رأفت؟ أرجو أن تجيبني حتى أثبت لك أنه أتى به من نسخة يونانية، وليس من الأصل العبراني، فهذا خطأ آخر ينبغي أن تشطبه؛ لأن لوقا لم يعتمد فيه على الأصول العبرانية. لو قلتَ لي بأن كلامي غير صحيح؛ فسأثبت لك أن اسم قينان لم يأت به لوقا من الأصول العبرانية، لأن الأصول العبرانية كلها ليس فيها اسم قينان، وقد نقله لوقا من الترجمة السبعينية اليونانية. ابن أرفكشاد بن يقول قاموس الكتاب المقدس في شرح اسم قينان »سام بن نوح الترجمة وهكذا فإن لوقا لم يعتمد على الأصول العبرانية التي هي المرجع

134ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ ذكرتَ لنا قبل قليل وتقول دائرة المعارف الكتابية قينان هذا في سفر التكوين العبري، ولكنه ذكر في الترجمة السبعينية.. في التكوين )، وكما ذكر في سفر أخبار الأيام الأول في النسخة الأسكندرانية من 11/10( الترجمة اليونانية التراجم الأصول العبرانية، فهذا هو الأصلُ الذي أصلتَّه قبل قليل، وأطالبك بالتحاكم إليه يا أستاذ رأفت. نأخذ نموذجًا آخر، هناك خيال واسع عند كاتب إنجيل لوقا، فهو يكتب من خياله، سأذكر لك عبارة، وأرجو أن تذكر لي: من أين أتى بها لوقا؟ ظهر له من ) عن المسيح وهو في بستان جثس43/22 يقول لوقا السماء ملاك يقويه، وإذ كان في جهاد كان يصلي بأشد لجاجة، وصار عرقه »كقطرات دم نازلة على الأرض يرَ المسيح - دموعَ المسيح وقطراته؟ هل رآه وهو يدعو؟ إذ تتبعت كل شيء من الأول لا، فمن أين أتى بهذا؟ وهو الذي يقول إخوتي - لم يذكرها متى الذي كان حاضرًا حينذاك، – »بتدقيق ولم يذكرها يوحنا الذي كان حاضرًا حينذاك، ولم يذكرها مرقس الذي نقل عنه فقرة من فقرات إنجيله، إذن من أين أتى لوقا بها ؟600الإنجيلي متى لن أجيبك الآن، سأذكر لك بعد قليل دليلي على أنه أتى بها من خياله بعد أن أسمع إجابتك عن هذا الموضوع؟ سؤالي: من أين أتى لوقا بهذه المعلومة؟ هل رآها؟ هل ذكر له ذلك الإنجيلي متى الذي رأى الحدث ولم يسجله في إنجيله؟ إذا كان هذا رأيك فأرجو أن تخبرني به أيضًا. أستاذي الكريم، قلتَ بأن اليهود هم الذين يطالَبون بالعمل بالشريعة،

135 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ حكماً صار كثير منها أحكامًا مرفوعة، رفعها الله تبارك 650ومعنى ذلك أن الـ وتعالى لتغيير الظروف، وهذا معناه أن ما ذكره لوقا من أن حرفًا واحدًا لا يسقط من الناموس - ومعناه لن تسقط الأحكام - لم يتحقق. حكم، ولم يبق منها 650لقد سقط من الناموس كثير من الأحكام الـ إلا خمسة أحكام أو عشرة أحكام، لقد بقي شيء قليل من الناموس، وأما بقية .)1(الناموس فقد ألغي وقد قلتَ بأن هذه الشرائع مطلوبة من اليهود، وأن هذه الأحكام متعلقة بظروف معينة، والأمر ليس كما تفضلت، والدليل على أنها أحكامًا ليست فيحفظ بنو إسرائيل السبت، ليصنعوا السبت في متعلقة بظروف معينة قوله هو بيني »أجيالهم عهدًا أبديًا »وبين بني إسرائيل علامة إلى الأبد بظروف معينة. فيكون الختان الذي تقول عنه التوراة – خذ مثالاً آخر - يا أستاذ »عهدي في لحمكم عهدًا أبديًا كالنصارى { »وأما الذكر الأغلف الذي لا يختن في لحم غرلتهكما تفضلت »فتقطع تلك النفس من شعبها، إنه قد نكث عهدي« }اليوم عهد الختان متعلق بظروف معينة كما تفضلتَ، بل قال: إنه عهد أبدي. ثم قلتَ بأن هذه الشرائع خاصة باليهود، وأنا أقول لك: هذا غير صحيح يا أستاذ، فهذه الشرائع مطلوبة من كل النصارى، وما من حكم من أحكام التوراة إلا وهو مطلوب من النصارى اليوم، والدليل على هذا ما جاء في إنجيل فاذهبوا وتلمذوا جميع )، وفيه يأمر المسيح تلاميذه فيقول 18/28متى الأمم، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، وعلموهم أن يحفظوا وهذا ما يقوله بولس وهو يتحدث عن المسيح الذي كان )1( .)15/2الوصايا

136ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ »جميع ما أوصيتكم به المسيح بأن تتبعوا التوراة بكل أحكامها الستمائة وخمسين حكماً، فقد قال الكتاب خاطب يسوع الجموع وتلاميذه قائلاً: على كرسي موسى « :)1/23في متى هؤلاء جلسوا على كرسي موسى لمكانة موسى عليه { »جلس الكتبة والفريسيون على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون، فكل ما « }الصلاة والسلام احفظوا السبت لأن الكتبة الذين { »قالوا لكم أن تحفظوه فاحفظوه وافعلوه »لكن حسب أعمالهم لا تعملوا« }جلسوا على كرسي موسى أوصوا به خالفوا ناموس الله، لأنهم يقولون ولا يفعلون، أما أنتم فينبغي أن تفعلوا ما جاء في توراة الله تبارك وتعالى. بالمناسبة - أستاذ - ليتك تتذكر فتجيبني على سؤالي الذي سألتك: هل نقض اليهود عهد الله فنقض الله عهده معهم وحرمهم من أن يملك عليهم ملك من ذرية داود؟ أم أنهم أوفوا بعهد الله، ولسوف يعطيهم الله ملكًا يملك عليهم وهو المسيح ابن يهوياقيم المحرومة ذريته من الملك؟! G G G JŢƟŏŹžƤƬƫŠſŵŚƀƫřŠƬųřŶưƫř k بالنسبة لآخر سؤال: هل نقض اليهود عهد الله؟ لقد نقض اليهود عهد الله في حقبة من الزمن، ولكن ليسوا كلهم، بل الرؤساء، لذلك أطلقهم الله إلى السبي، لأن الله أوصاهم أنهم يحفظوا الشريعة فلم يحفظوها، وبذلك نطبق الكلام الذي جاء في سفر التثنية عن أحكام اللعنة والبركة على جبل عيبال حين لم يحفظ الشعب شريعة الله فأسلمهم إلى السبي. ولكن أنت تعرف أن شعب إسرائيل ليس جيلاً واحدًا، ولكن أجيال كثيرة عديدة، لذلك حين هناك جيل أعوج ولم يلتزم بحسب مشيئة الله؛ فالله أرسله إلى السبي، وعندما يتوب الشعب يتوب الله عليه، ونقرأ هذا في عدة أماكن من

137 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ إذا تواضع شعبي ورجعوا عن خطيئتهم؛ فإني أسمع من السماء،كلمة ا « فالرب يقولوأشفي أمراضهم، وأبرئ أرضهم افعل »يقول الرب »هذا فتحيا وفي زمن المسيح كان اليهود تحت الاضطهاد، وسلط الله عليهم الأمم، سنة، وانتهاء 46وملكوا عليهم إبتداء من هيرودس الكبير الذي حكم أكثر من »يا أروشليم يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياءبتيتوس، وفي النهاية قال الله لهم كان جزء كبير منهم ناقضين للعهد، لذلك وبخهم المسيح أكثر من مرة، وأعلن »«رياءهم، وقال زمن المسيح كانوا واقعين تحت التأديب، والله أسلمهم للأمم والملوك. بالنسبة لموضوع يهوياقيم، فقد قلتُ لك: إن يهوياقيم محروم. ولكن لوقا ومتى نسبوه إلى جد الجد. عزيزي سألتني: من أين أتى لوقا بالعبارة التي وصف فيها المسيح في »لوقا الطبيببستان جثسماني؟ لا تنسَ أن لوقا كان طبيبًا، فالكتاب يقول والرسول بولس ذكر لوقا الطبيب في رسالته الثانية إلى تيموثاوس، فتكلم فيها عن لوقا الطبيب. سؤالك: من أين أتى لوقا بهذه العبارة ؟ بعض التقاليد تقول: إن البشير لوقا كان من السبعين الذين أرسلهم الرب يسوع في مهام تبشيرية، فهنا بعض التقاليد تقول هذا؛ وإن كان لا دليل عندي من داخل الكتاب على ذلك، وأنا أقول لك ما أفهمه وحسب فكري، إن الرجل وظهر له ملاك من السماء يقويه، وإذ كان في جهاد كان كطبيب يقول يصلي بأشد لجاجة، وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الأرض، ثم قام من الصلاة، وجاء إلى تلاميذه، فوجدهم نيامًا من الحزن، فقال لهم: لماذا أنتم من الممكن أن يكون أحد التلاميذ »نيام؟ قوموا وصلوا، لئلا تدخلوا في تجربة

138ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ موجودًا في بستان جثسماني، وعند رجوع المسيح للتلاميذ وجد أن الشعيرات الدموية انفجرت تحت الجلد نتيجة الجهد ونتيجة الضغط النفسي الذي كان عليها، وهذا تشخيص طبي، فيمكن أن يكون لوقا قد فهم من الوصف الذي قاله أحد التلاميذ؛ أن هذا يسبب اختلاط العرق بالدم نتيجة انفجار الشعيرات الدموية تحت الجلد، هذا تفسيري. G G G JŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠƘŝŚƀƫřŠƬųřŶưƫř k أستاذ رأفت، تركتَ كثيرًا من النقاط، وأغلب النقاط أكون أنا آخر من يتحدث فيها، وأنت تتركها ولا ترجع إليها. يقول الأستاذ بأن اليهود كانوا في بعض عهودهم ناقضين للميثاق، وأحيانًا لماذا « :)1/74كانوا يرجعون، ولكن يقول الكتاب المقدس سفر المزام »رفضتنا يا الله إلى الأبد؟ وهو ما يهمنا، هل نقضوا عهد الله أم لم ينقضوه؟ هناك أكثر من نقض لعهد الله، من ذلك أن الجموع التي كان المسيح يشفيها »اصلبه اصلبه «كانت تقول جيل شرير طلبت أن يصلب المسيح عليه السلام، فمعنى ذلك أن هذا الجيل »وفاسق يطلب آية، ولا تكون له إلا آية يونان النبي بالمسيح عليه الصلاة والسلام لا تغير في الأمر شيئًا، لأن الحديث عن عموم بني إسرائيل، وليس عن واحد أو اثنين منهم، وليس عن عشرة أو مئات. »جيل شرير وفاسقلقد وصفهم المسيح عليه الصلاة والسلام وصفًا عامًا نقضوا عهد الله، وأرادوا أن يقتلوا مسيحه عليه الصلاة والسلام. أنا لن أتطرق إلى قصة لوقا والسبعين التي وردت في بعض الآثار وبعض أقوال العلماء، لأنك لم توثقها، ولم تقل بأنك مؤمن بها، وقلتَ أن من حقي أن أرفضها، وهذا الرأي - يا أستاذ - لا يعترف به علماء النصارى اليوم ولا

139 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ بالأمس، ولا يقوله إلا من يتعلق بالقشة وإذا شئت أن أثبت لك ذلك فسأثبته من أقوال علماء النصارى، سأثبت لك أن لوقا غير موجود مع المسيح عليه الصلاة والسلام. أما إذا أتيتني بأقوال موثقة من علماء النصارى أو من الكتاب المقدس أو من التاريخ أن لوقا كان مع المسيح عليه الصلاة والسلام فسأقبل هذه الدعوى، لكن ما تقوله دعني أفترض أن لوقا كان مع التلاميذ الاثني عشر في بستان جثسماني، فلماذا لم يذكر هذه المعلومة متى ويوحنا في إنجيليهما ؟ إنهم لم يذكروه لأنهم كانوا نيامًا، ولم يكونوا بجانب المسيح، بل كانوا بعيدين عنه، بمعنى أنه حين انحدر وجاء إلى عرَق المسيح على وجهه لم يكن أحد بجانبه، يقول الكتاب المقدس »تلاميذه، فوجدهم نيامًا من الحزن انفصل عنهم نحو رمية حجر، وجثا على « :)41/12عنهم، يقول لوقا »ركبتيه وصلى عنه بقدر رمية حجر في ظلام الليل، فلو كانوا بجانبه لكان من المحتمل أن لا يروا منظر الدموع، لكنهم كانوا نيامًا وبعيدين عنه. وأسألك مرة أخرى: من أين أتى لوقا بهذا الكلام؟ من أين عرف أن الشعيرات الدموية كانت منفجرة عند المسيح؟ ووصفها لكونه طبيبًا، كيف أدرك لوقا ذلك؟ أقول: إن هذا أحد تأليفات لوقا. بالمناسبة - يا أستاذ - هناك بعض النسخ المتداولة تحذف هذا النص من إنجيل لوقا، يقول جورج كيرد مفسر إنجيل لوقا سببه إلى فهم أحد الكتبة بأن صورة يسوع هنا قد اكتنفها الضعف البشري، كان يتضارب مع اعتقاده في الابن الإلهي الذي شارك أباه في قدرته القاهرة وأنا لا أتكلم عن نسخ موجودة الآن - وإنما – إذن بعض النسخ الأصلية أتحدث عن نسخ يونانية كانت تحذف هذا النص؛ لأنهم يحذفون ما لا يروق لهم،

140ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ فوجد بعضهم أن هذا النص يتعارض مع كون المسيح الإله المسيح العظيم، فحذفوا هذا النص من أصولهم، هذا الكلام يقوله جورج كيرد مفسر إنجيل لوقا. لن أطرح نقطة جديدة، لأنك لم تكلمني بعد عن عدد من النقاط، فأحب أن أسمع منك هذه النقاط قبل أن ننتهي من هذه المناظرة، ولعله يكون لنا لقاء رابع نكمل فيه أيضًا المزيد مما يجعلني أنكر قدسية هذا الإنجيل. G G G JŢƟŏŹžƤƬƫŠƘŝŚƀƫřŠƬųřŶưƫř k لقد صورت لك الموقف، ولكنك تقول: إنها تخيلات لوقا، ولكن أعيد وأكرر بأن لوقا طبيب، فهو وإن لم يكن موجودًا وقت الصلب؛ فيحتمل أن يرى التلاميذ في بستان جثسماني العروق أو الشعيرات الدموية تحت الجلد نتيجة الإنهاك بسبب الصلاة، فهو كرجل طبيب يستطيع أن يشخص الحالة، ويستطيع أن يعرف ما حدث، فأنت حينما تذهب للطبيب كمريض، وتذكر له ا تعاني منه أما قولك بأن هذا النص غير موجود فهذا كلام غير صحيح، لأنه نص استشهد به جوستين الشهيد وهيبلوترول وإيريناوس وإيربنوس ويوحنا فم الذهب، وغيرهم، كل هؤلاء استشهدوا به. هذا الأمر عزيزي اجتهاد منك، لا نأخذ به، لأن كل أحد يقول ما يتوقعه أو ما يفهمه. G G G JŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫŠƴƯŚŨƫřŠƬųřŶưƫř k قلتَ - يا أستاذ - أن لوقا طبيب، وأنه استطاع أن يتوقع »وظهر له من السماء ملاك يقويهلن أسألك عما رآه التلاميذ، لكنه يقول لوقا طبيب، لكن كيف عرف أنه ظهر للمسيح ملاك من السماء يقويه؟

141 ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ وهذا لم يذكره متى الذي كان نائماً بعيدًا على قدر رمية حجر من المسيح، و يذكره يوحنا الذي كان نائماً من الحزن على بعد رمية حجر في ظلام الليل، فكيف عرفها لوقا فذكرها ؟ هل كان لوقا حينما يكتب يعتقد أنه يوحى إليه ؟! أنسيتَ أن لوقا لم يكن يدري أنه يكتب بوحي الله ؟ فهو الآن يكتب من تأليفه، ولا يدري بأن تأليفه هذا سيعتبر وحيًا، وأنت تعتبره وحيًا، إذن لوقا حسب كلامك لم يكن يدري أنه يكتب بوحي، وقد قلتَ بأن لوقا لم يكن يعرف أنه يوحى إليه، لكنه كان ملهماً، وهذا كلام قلتَه في المناظرة السابقة. لقد أخطأت في حقي؛ حينما قلت أن النص هو من يقول: إن هناك نسخًا حذفت هذا النص، وهناك نسخ أثبتته، فلا تقل: إن هذا اجتهاد مني، ولكن قل: هذا اجتهاد من جورج كيرد، قل: جورج كيرد هو الذي كذب، فأرجو أن لا تتهمني بأني اختلق الكلام من عندي. G G G JŢƟŏŹžƤƬƫşźǀųǃřƹŠƴƯŚŨƫřŠƬųřŶưƫř k رغم أن هناك بعض الكتاب والمفكرين يؤيدون وجهة نظر لوقا الطبيب، لكنك اعتمدت على شخص واحد، وأخذت ما يعضد وجهة نظرك وتجاهلت ما يعضد وجهة نظر الآخرين. لماذا تضع كلمات على فمي يا شيخ منقذ؟ هل قلت لك: لوقا لم يكتب بوحي إلهي؟ وأنه لم يعلم أنه يكتب بوحي إلهي؟ كل ما قلته لك: إن لوقا الطبيب لم يكن يدري أن هذه الكتب سوف تكون المصدر الأساسي لإيمان وعندي تسجيل للحوار منذ بدايته فأرجو أن تكون أكثر تدقيقًا فيما تقول على لساني. G G G

142ŸĽřƭLjƧƲƯŚƣƺƫƪǀŬƳœƪƷ JŸƤƴƯŹƺŤƧŶƬƫşźǀųǃřƹŠƘſŚŤƫřŠƬųřŶưƫř k بالفعل هناك وجهتي نظر ])44/22( وهناك وجهة نظر أخرى - وها أنا أقولها - هذا النص موجود في بعض النسخ، لكنه محذوف من بعض النسخ الأخرى، لقد حذفه النساخ، لأنهم رأوه يتعارض مع ألوهية المسيح. اللهم رب السماوات والأرض خالق السماوات بلا عمد، نسألك مولانا باسمك الأعظم، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا استُنصرت به نصرت، أسألك يا مولانا، كما جمعتنا في هذه الليلة الكريمة المباركة، أن تجمعنا على الحق الذي ارتضيته إلى قيام الساعة دينًا. اللهم اجمعنا على الحق أينما كان، ردنا إليه ردًا جميلاً. اللهم لا تجعل فينا ضالاً ولا مضلاً ولا رادًا للحق. ردنا إلى هذا الحق، واشرح صدرونا إليه. اللهم واجمعنا عليه، ثم اجمعنا يا رب في بحابيح جنانك إخوانًا على سرر متقابلين، إنك ولي ذلك والقادر عليه. افتح يا رب ما انغلق من عيوننا، وما أغلق الشيطان من أذهاننا، ويسرنا للحق، ويسر الحق لنا،واجمعنا على هذا الحق يا رب. اللهم آمين. اللهم آمين. هم القوم يا رب فيهم صالحون، يا رب لا يشقى بهم جليسهم. اللهم هب طالحهم لصالحهم، فإن لم يكن بينهم صالح؛ فهبهم إلى سعة عفوك ورحمة وجودك، ردهم إلى دينك، ثم اجمعهم في جنانك، إنك ولي ذلك والقادر عليه. G G G G