33 قراءة أبي جعفر - لَ ُِوَاطِـ ُواْ (التوبة35.) واختلف عن ابن وردان ٱلۡمُنشِ ـ ُ ونَ (الواقعة52) بين حذف الهمزة فيه مع ما قبله أو إبقاء الكلمة على حالها، والوجهان عنه صحيحان كما في النشر. ولم ُتلف عن ابن جم از في هذا اللفظ في حذف همزته وضم ما قبلها فيكون هذا اللفظ مستثناً مما وقع فيه الهمزة بعد محرك، هذا ما ذكره بعض أهل الأداء ولم يذكرو ا باقي الكلمات ولكن ظاهر كلام أبي العز والهذلي العموم على الكلام هذا ماقاله صاحب النشر وغيره، وهذه باقي الكلمات: -نۢبِـ ُونِ َ أ (البقرة31.) - تُنَب ِـ ُونَ َ أ (يونس19.) -نَب ِـ ُونِ (الأنعام143.) -يَتذكِـ ُونَ (الزخرف34.) - وَيَسۡتَ بِـ ُ ونَكَ (يونس73.) -وأما كلمة يُضََٰهِـ ُ ونَ (التوبة31)فليس له فيها الهمز إنما ترك الهمز وضم الهاء الثاني:الضموم الفتوح ماقبله فقرأها أبو جعفر بحذف الهمزة فيه في ثلاثة أفعال، وهي: قوله تعالى: وَلََ يَطَـ ُونَ (التوبة121)، لذمۡ تَطَـ ُوهَا (الأحزاب25)، ن َ أ تَطَـ ُوهُمۡ (الفتح27.)
عدد الصفحات ٣٣34 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة الثالث: الكسور الكسور ماقبله وبعدها ياء فأبو جعفر يحذف الهمز فيه في خمسة أسماء فقط وهي: - وَٱلصذَٰبِـ ِينَ (البقرة32)، (الحج15.) -ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ (الحجر97) وليس غيرها في القرآن - خََٰطِـ ِ ينَ (يوسف29، 91، 95)، (القصص9.) - مُتذكِـ ِينَ (الكهف31)، (ص71)، (الطور21)، (الرحمن51)، (الواقعة:13)، (الإنسان:13.) - لِِِيلََٰفِ قُرَيۡش (قريش1.) الرابعالفتوح الكسور ماقبله، فيبدل أبو جعفر الهمزة فيه ياءً في خمسة أفعال وعشرة أسماء. فالأفعال هي: - مُلِئَتۡ (الجن9.) - قُرِئَ (الأعراف214)، (الانشقاق21). - لَذُبَط ِئََذ (النساء:52.) - ٱسۡتُهۡزِئَ (الأنعام11)، (الرعد32)، (الأنبياء41.) - لنَُبَو ِئَنذهُمۡ (النحل41)، (العنكبوت79.)
عدد الصفحات ٣٤35 قراءة أبي جعفر وأما الأسماء فهي: - وَرِئَآءَ ٱلنذاسِ (البقرة214)، (النساء39)، (الأنفال45.) - نَاشِئَةَ (الزمل3.) - خَاسِئٗا (اللك4). - شَانِئَكَ (الكوثر3.) - فِئَة (البقرة249)،(آل عمران13)،(الأنفال:13)، (الكهف43)، (القصص145.) - مِاْئَةِ (البقرة279، 231)،(الأنفال37، 33)،(الكهف27)،(النور2)، (الصافات145.) - مِاْئَتَينِۡ (الأنفال37، 33.) - خَاطِئَة (العلق13.) - بِٱلَۡۡاطِئَةِ (الحاقة9.) - ٱلۡفِئَتَانِ (الأنفال49.) -وأما كلمة يَطَـ ُ ونَ (التوبة121) فاختلف عنه فيها فرم و ي عنه فيها الإبدال والتحقيق، قال ابن الجزري في الدرة:( والخلف في موطئا إلى). -الخامس: الفتوح الضموم ماقبله قرأ أبو جعفر بإبدال اله مزة واواً إن كانت مفتوحة ووقعت فاءً للكلمة ووقعت بعد ضم سواء كانت في اسم أو في فعل ووقع في ثلاثة أسماء وخمسة أفعال.
عدد الصفحات ٣٥36 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة فأما الأسماء فهي: - مُّؤَجذلٗ (آل عمران47.) - وَٱلۡمُؤَلذفَةِ (التوبة31.) - مُؤَذ ِنُ (الأعراف44)، (يوسف51.) وأما الأفعال فهي: - يُؤَاخِذ (البقرة227)، (الائدة99)، (النحل31)، (الكهف79)، (فاطر47.) - فَلۡيُؤَد ِ (البقرة293.) - يُؤَي ِدُ (آل عمران13.) (أبدلها ابن جماز، وحققها ابن وردان). - يُؤَد ِهِۦٓ (آل عمران57.) - يُؤَخ ِرَكُمۡ (إبراهيم11، 42)، (النحل:31)، (فاطر47)، (النافقون11)، (نوح4.) - يُؤَل ِفُ (النور43.) فخرجمن هذا القسم ٱلۡفُؤَادُ فُؤَادَكَ بِسُؤَالِ لأن الهمزة في هذا الذكور وإن كانت مفتوحة ووقعت بعد ضم لم تكن فاءً للكلمة فيحققها أبو جعفر. السادس: الفتوح الفتوح ماقبله: وفي هذا القسم سهل أبو جعفر الهمزة بين بين إذا تقدم الكلمة همزة استفهام وذلك في:
عدد الصفحات ٣٦37 قراءة أبي جعفر - رَءَيۡتَ َ أ حيث وقعت وكيف أتت وهي كالتا - رَءَيۡتَ َ أ (الكهف33)، (الفرقان43)، (العلق9، 11، 13)، (الاعون1.) - رَءَيۡتُمۡ َ أ (الأنعام43)، (يونس71، 79)، (هود29، 33، 99)،(القصص: 51، 52)،(فاطر41)،(فصلت72)،(الأحقاف4، 11)، (اللك29، 31.) - رَءَيۡتَكُمۡ َ أ (الأنعام41، 45.) - فَرَءَيۡتَ َ أ (مريم55)، (الشعراء217)، (الجاثية23)، (النجم33.) - فَرَءَيۡتُم َ أ (الشعراء57)، (الزمر39)، (النجم19)، (الواقعة79، 33، 39، 51.) -وقرأ أبو جعفر أيضاً بحذف همزة مُتذكَـ ٗا (يوسف31) فيصير بوزن (ممت قى). الضرب الثاني: الهمز التحرك بعد ساكن إما ألف أو زاي أو ياء. أولاً: الألف: -يعني مايكون قبل الهمز ألف وذلك في : إِسۡرََٰٓءِيلَ حيث وقعت في القرآن سهل همزتها الثانية وله في حرف الد قبلها التوسط والقصر وذلك لوقوعه قبل همز مغير بالتهسيل.وإليك بيان مواضعها في القرآن وقد وقعت في(43 موضعاً (البقرة:41، 45، 93، 122، 211، 243)،(آل عمران:49 ،93معاً)، (الائدة12، 32،51، 52 ،59،111)، (الأعراف117، 134، 135، 139)، (يونس:91 معاً،93)، (الإسراء2، 4، 111، 114)،(مريم79)، (طه 45، 91، 94)، (الشعراء 15، 22، 79، 195)،
عدد الصفحات ٣٧38 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة (النمل:53)، (السجدة 23)، (غافر 73)، (الزخرف 79)، (الدخان 31)، (الجاثية 13)، (الأحقاف:11)، (الصف3، 14.) - ي ِن َ وَكَأ قرأها أبو جعفر بألف لينة بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة وبعد الهمزة نون ساكنة، مع تسهيل الهمز بين بين وله في الألف الواقعة قبله التوسط والقصر في حرف الد، والد أرجح ووقعت هذه الكلمة في سبعة مواضع وهي: (آل عمران:143)،(يوسف117)،(الحج47، 49)،(العنكبوت31)،(محمد:13)، (الطلاق9.) - ٱلذَٰٓـ ِي قرأها أبو جعفر بحذف الياء بعد الهمزة الكسورة مع تسهيل الهمزة بين بين وله في الد الواقع قبل الهمزة الد والقصر وإذا وقف على ٱلَذءِ كان له ثلاثة أوجه إبدال الهمز ياء ساكنة مع الد الشبع، والتسهيل بالروم مع التوسط والقصر، ومواضعه في القرآن كما يأتي: (الأحزاب:4)، (الجادلة2)، (الطلاق4 معاً ثانياً: الزاي يعني مايكون قبله زاي، وقد وقع في لفظ جُزۡءٗا في ثلاثة مواضع وهي في: (البقرة:231)، (الحجر44)، (الزخرف17 )ولا رابع لها في القرآن، فيقرؤها أبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة تخفيفاً ثم ضمعرف ت الهمزة يعني (شمدردت).
عدد الصفحات ٣٨39 قراءة أبي جعفر ثالثاً: الياء يعني ما يكون قبله ياء ساكنة وقد وقع ذلك في كَهَيۡـ َ ةِ ٱلطذيِۡ (آل عمران49)، (الائدة:111). ٱلنذسِِٓءُ (التوبة35.) فأبو جعفر يبدلالهمزة ياءً مع إدغام الياء التي قبلها فيها. واعلم أنه ليس لأبي جعفر إدغام من طريق الدرة في: - هَنِيٓـ ٗا (النساء4)، (الطور:19)، (الحاقة24)، (الرسلات43.) - مذرِيٓـ ٗا (النساء4.) -بَرِيٓء (الأنعام19)،(الأنعام59)،(الأنفال49)،(التوبة3)،(يونس41)،(هود:37، 74)، (الشعراء213)، (ا13.) - بَرِيٓـ ٗ ا (النساء112.) - بَرِيٓـ ُونَ (يونس41). تنبيه يبدل أبو جعفر الهمز ألفاً في كلمة لَ َ سَأ (العارج1.) -وقرأ بإبدل الواو همزة فيها حيث وقعت وإليك بيانه [35، 231، الائدة75 ،79، الكهف73، 113، الأنبياء33، الفرقان41، لقمان: 3، الجاثية9،37] . والهمزة لغتان التخفيف لغة تميم، والتثقيل لغة أهل الحجاز وأبو جعفر ممن يثقل وأما حفص فإنه كره الهمز بعد ضمتين في كلمة واحدة فلي ن ها. -وقرأ [4] بإبدل الواو همزةً -وقرأ بزيادة همزة مفتوحة بعد الباء في وَرَبَتۡ (الحج7)، (فصلت39.)
عدد الصفحات ٣٩41 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة -وقرأ (آل عمران35معاً39، الأنعام97، مريم2 ،5، الأنبياء99) بهمزة بعد الألف – مع الد التصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. -وقرأ (آل عمران33 ،119،النساء119،محمد:39)بتسهيل الهمزة بين ب -وقرأ [99] بزيادة همزة مكسورة بين الألف واللام والد فيه من باب الد التصل. باب النقل والنقل:هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسرة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. قرأ ا بن وردان عن أبي جعفر بنقل ح ركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذف الهمزة في كلمة ٱلۡـَٰٔنَ سواءً كان مقروناً بهمزة الاستفهام وذلك ءَآلۡـَٰٔنَ وَقَدۡ كُنتُم بِهِۦ تَسۡتَعۡجِلُونَ (يونس71) و ءَآلۡـَٰٔنَ وَقَدۡ عَصَيۡتَ قَبۡلُ (يونس:91).أم كان مجرداً عنها وذلك : ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلَۡۡق ِ (البقرة51)، فَٱلۡـَٰٔنَ بََٰشَُِوهُنذ (البقرة195) ، ٱلۡـَٰٔنَ حَصۡحَصَ ٱلَۡۡقُّ (يوسف71)،ِ تُبۡتُ ٱلۡ قَالَ إِن ـَٰٔنَ (النساء19)،ٱلۡـَٰٔنَ خَفذفَ ٱللَّذُ عَنكُمۡ (الأنفال33)، ِدۡ لََُۥ فَمَن يَسۡتَمِعِ ٱلۡأٓنَ يََ (الجن9.)
عدد الصفحات ٤٠40 قراءة أبي جعفر فائدة: ٱلۡـَٰٔنَ أصل هذه الكلمة (آن) بهمزة مفتوحة ممدودة وبعدها نون مفتوحة وهي اسم مبني ، علم على الزمان الحاضر، ثم دخلت عليه ( الـ) التعريف ثم دخلت عليه همزة الاستفهام فاجتمع فيها همزتان مفتوحتان متصلتان: الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة الوصل وقد أجمع أهل الأداء على استبقاء الهمزتين والنطق بهما معاً وعدم حذف إحداهما؛ ولكن لا كان النطق بهمزتين متلاصقتين فيه شيء من العسر والشقة أجمعوا على تغيير الهمزة الثانية وإن اختلفوا في كيفية هذا التغيير، فمنهم من غيرها بإبدالها ألفاً مع الد الشبع نظراً لالتقاء الساكنين، ومنهم من سهلها بين الهمزة والألف، وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة، وعلى وجه التسهيل لا يجوز إدخال ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام لأحد من القراء، فقد قرأها ابن وردان بنقل حر كة الهمزة التي بعد اللام إلى اللام وحذف الهمزة، وحينئذ يكون له ثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة الثانية التي هي همزة الوصل ألفاً مع الد الشبع نظراً للأصل وهو سكون اللام ولعدم الاعتداد بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الثاني: إبدال همزة الوصل ألفاً مع القصر طرحاً للأصل واعتداداً بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها. الثالث: تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف. وهذه الأوجه الثلاثة جائزة له حال الوصل وحال الوقف؛ ويزاد لهما حال الوقف قصر اللام وتوسطها ومدها نظراً للسكون العارض للو قف، فيكون له في حالة
عدد الصفحات ٤١42 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة الوصل الأوجه الثلاثة السابقة، وفي حالة الوقف تسعة أوجه حاصلة من ضرب الثلاثة التقدمة في ثلاثة اللام. -وقرأ أبو جعفر رِدۡءٗا يُصَد ِقُنِِٓۖ (القصص34 )بنقل حركة الهمزة إلى الدال مع حذف الهمزة مع إبدال التنوين ألفاً في الحالين حملاً للوصل على الوقف. -وقرأ ابن وردان بالنقل في لفظ م ِلۡءُ من قوله تعا رۡضِ م ِلۡءُ ٱلََۡ (آل عمران91) ، ولابنجماز التحقيق. -وقرأ أبو جعفر أيضاً قوله تعالى جۡلِ ذََٰلِكَ َ مِنۡ أ (الائدة32) بكسر همزة جۡلِ َ أ ونقل حركتها إلى النون قبلها فينطق بالنون مكسورة وبعدها الجيم الساكنة، وإذا وقف على مِنۡ ابتدأ بهمزة مكسورة -وقرأ أبو جعفر أيضاً قوله تعالى: ولَ هۡلَكَ عََدًا ٱلَُۡ َ نذهُۥٓ أ َ وَأ (النجم71) بنقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها وإدغام التنوين في اللام - وهذا في حالة الوصل - فإن وقفت على عََدًا وابتدأت بـ ولَ ٱلَُۡ جاز لك الرجوع إ الأصل وهو (أن تقرأ بهمزة مفتوحة بعدها لام ساكنة ثم همزة مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية كقراءة حفص) وجاز لك النقل مع إثبات همزة الوصل مع تركها والأول أرجح.
عدد الصفحات ٤٢43 قراءة أبي جعفر باب السكت سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الواقعة في أوائل السور جميعها مثل:ألف ولام وميم من الٓمٓ و(يا) من يسٓ. وترك السكت [1،2 ]مع الإخفاء [72]. [25] مع إدغام النون في الراء [الطفف14] مع إدغام اللام في الراء باب الإدغام الصغير الإ دغام الصغير: هو اللفظ بحرفين حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. - أدغم الذال عند التاء: وذلك في: (طه93)، (غافر25)، (الدخان 21)، وما تصرف منها:(البقرة: 71،91،92، آل عمران91، الأنفال39، هود 92، الرعد13،32، الكهف55، الحج44،49، الامنون111، الفرقان25، الشعراء 29، العنكبوت27، فاطر23، غافر7، الجاثية37.) - وأدغمالثاء عند التاء: وذلك في:
عدد الصفحات ٤٣44 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة (الأعراف43)، (الزخرف: 52)، ، حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن: (البقرة:279 ثلاثة مواضع، يونس 13، الإسراء 72، الكهف 19 موضعين، طه41،113،114،الامنون112 ،114، الشعراء19،الروم73.) وخالف أبو جعفر حفصاً فـي: (1) (الأعراف153) قرأهابالإظهار. (2) (هود42) قرأها بالإظهار باب الإدغام الكبير وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. أدغم النون الأولى في الثانية في كلمة تَ ۡ أمَ۬نذا (يوسف11) إدغاماً محضاً دون اختلاس ولا إشمام. باب النون الساكنة والتنوين - قرأ أبو جعفر بإخفاء النون الساكنة والتنوين مع الغنة عند الغين والخاء في جميع القرآن نحو: م ِنۡ خَيۡ (البقرة117)، مِنۡ غَيِۡكُمۡ (الائدة113.) - غير أنهاستم ثن ي له من ذلك ثلاثة ألفاظ فأظهر فيها وهي: إِن يَكُنۡ غَنِيًّا (النساء137) ، وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ (الائدة3)، فَسَيُنۡغِضُونَ إِلََۡكَ (الإسراء71.)
عدد الصفحات ٤٤45 قراءة أبي جعفر باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة:التعويج يقال:«أملتم الرم ح إذا عوجته عن استقامته» - فتح أبو جعفر الراء من غير إمالة مع ضم اليم (هود41.) باب الوقف على مرسوم الخط قرأ أبو جعفر في حالة الوقف بالهاء على (يوسف4،111، مريم42، 43،44،47، القصص23، الصافات112 )وقرأها بفتح التاء وصلاً . باب ياءات الإضافة وهي الياء الزائدة الدالة على التكلم وتتصل ياءات الإضافة بالفعل والا سم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة الحل مثل (النمل19، الأحقاف17) ومع الاسم مجرورة الحل مثلذِكۡرِي ، ومع الحرف منصوبة الحل مثل (الأنعام17) ومجرورة مثل (الكافرون3). وعلامة صحتها هو إحلال الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلاً (هود 71 )فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (953) ياء جاءت على ثلاثة أقسام القسم الأول :اتفق القراء على إسكانها وهو الأكثر وجملته (733) ياء القسم الثاني :اتفق القراء على فتحها وأتت في القرآن في (99) ياء
عدد الصفحات ٤٥46 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة القسم الثالث :اختلف القراء فيه بين الفتح والإسكان وقد وقع في القرآن الكريم في(212) ياء، وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لا بعدها الأول: ما جاء بعده همزة ق طع مفتوحة وقد وقع في ( 99) موضعاً سكمن منها موافقاً حفصاً في خمس مواضع وهي: 1- (البقرة172). 2- (غافر23). 3- (غافر31). 4- -5 (النمل19، الأحقاف17). ووافقأبو جع فر جميع القراء في إسكان أربع ة مواضع أخرى وهي ليست من (99) ياء 1- (الأعراف143). 2- (التوبة49). 3- (هود45). 4- (مريم43). وفتح مابقي من ذلك وهو في (94) موضعاً وهي كالتالي: 1،2،3- (البقرة31،33)،(يوسف: 93). 4،7- (آل عمران41)،(مريم: 11). 3- (آل عمران49).
عدد الصفحات ٤٦47 قراءة أبي جعفر 5-24- (الائدة29)،(الأنعام: 17)،(الأعراف: 79)،(الأنفال: 49)، (يونس: 17)،(هود: 23،23،94)،(مريم: 47)،(الشعراء: 12،137)،(القصص: 34)، (الزمر: 13)،(غافر: 23،31،32)،(الأحقاف: 21)،(الحشر: 13). 27- (الأعراف171). 23- (الأنعام54). 25،29- (الائدة113)،(يونس: 17). 29- 31- (الأنفال49)،(يوسف: 43)،(الصافات: 112). 32- (التوبة93). (ووافق فيها حفص 33- (اللك29). (ووافق فيها حفص 34،37- (هود29)،(الأحقاف: 23). 33- (هود43). 35،39- (هود45) (مريم19). 39- (هود99). 41- (هود71). 41- (هود78). 42- (هود94). 43- (هود: 92). 44- (يوسف23). 47- (يوسف13).
عدد الصفحات ٤٧48 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة 43،45- (يوسف33). 49،49- (يوسف33). 71- (يوسف46). 71-74- (يوسف 69) ،(الحجر: 99)،(طه: 12)،(القصص: 31). 77،73- (يوسف91) . 75- (يوسف119). 79- (إبراهيم35). 79،31- (الحجر49). 31-34- (الكهف: 22)،(الشعراء: 199)،(القصص: 35،97). 37،33- (الكهف39،42). 35،39- (الكهف41)،(القصص: 22). 39- (الكهف112). 51-52- (طه11)،(النمل: 5)،(القصص: 29). 53،54- (طه11)،(القصص: 29). 57- (طه14). 53- (طه23). 55- (طه127). 59- (الامنون111). 59- (النمل 41).
عدد الصفحات ٤٨