قراءة أبي جعفر المدني يزيد بن القعقاع براوييه ابن جماز وابن وردان من طريق الدرة المضيئة

07 قراءة أبي جعفر أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال: 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة197). 2- أنيكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (اللك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 3- تقع بين متحركين مثل:      (الن3).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يم ستثن ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة2). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما نمبره عليه قرأ أبو جعفر بإسكان الهاء وترك صلتها في: (1)   [57 موضع وذلك أن من العرب من يجزم الهاء إذا تحرك ما قبلها فيقول ضربته ضربًا شديدًا. (2)   [آل عمران147 موضعرى: 21.] (3)  ــ [117.] -وق الهاء في:     [39]. -وكسر الهاء     (الفتح11.) ولابد معه من ترقيق اللام من اسم الجلالة،وكذا في       (الكهف33) بكسر الهاء أيضاً

08 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة -  [72] أسكن الهاء ابن وردان ، وكسرها مع الصلة ابن جماز مع كسر القاف لكليهما. - (الأعراف111، الشعراء 33) قرأها ابن جماز بكسر الهاء مع الصلة وقرأها ابن وردان بكسر الهاء دون صلة. -    (الزمر5) أسكن الهاء ابن جماز، ووصلها بواو ابن وردان. - تُرۡزَقَانِهِۦٓ  (يوسف35) قرأها ابن وردان بقصر الهاء، وقرأها ابن جماز بالإشباع (الصلة) مثل حفص. باب المد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف الد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف و يكون ما قبلها إلا مفتوحاً. 2- الواو الساكنة الضموم ما قبلها 3- الياء الساكنة الكسور ما قبلها وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان الفتوح ما قبلهما.

09 قراءة أبي جعفر والقصر لغة: الحبس أو النع. واصطلاحاً: إثبات حرف الد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما التفقون في حكمه أنواع: «الد الأصلي ــ والد العارض للسكون ــ والد اللازم» - وأما الختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «الد النفصل ــ الد التصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل: فهو ما كان حرف الد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف الد وسببه(وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ أبو جعفر بقصر النفصل وتوسط التصل وورد عنه فيه أيضاً مده ثلاث حركات والعمل على الأول.

21 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع التلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 3)،وتكون مكسورة نحو:   (النمل31) أو  (التوبة12، الأنبياء 53، القصص:41، السجدة24)،وتكون مضمومة نحو  (آل عمران17). قرأ أبو جعفر بتسهيل (1) الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بين الهمزت وذلك في الأنواع الثلاثة. - وقرأ   الرفوع بــ(فصلت: 44) بتسهيل الهمزة الثانية مع ادخال. والإدخال: هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين التلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. واست ثن ى أبو جعفر من هذه القاعدة بعض الكلمات لم يفصل فيها بألف بين الهمزتين وهي: (1)    (الأعراف123، طه51، الشعراء49).  (2)    (الزخرف79). (3)    (يونس71،91). (1 )للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو الراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تم ع ل الهمزة بينها وبين الحرف الجانس لحركتها فتم جع لم الفتوحة بين الهمزة والألف، والكسورة بين الهمزة والياء والضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

20 قراءة أبي جعفر (4)    (الأنعام143،144). (7)    (يونس79، النمل79). (3)    (يونس91) بالاستفهام مع التسهيل أو الإبدال وأما  ،   فلأن أصلها قبل الاستفهام «أ أامنتم، أ أ الهتنا » بهمزتين مفتوحة فساكنة فأبدلت الساكنة ألفاً على القاعدة الشهورة، ثم دخلت همزة الاستفهام فاجتمع همزتان في اللفظ، فخفف أبو جعفر ثانيتهما بالتسهيل بين بين، ور أ ى عدم الفصل بينهما بالألف لأنه لو أدخلها لصار اللفظ في تقدير أربع ألفات، وذلك إفراط في التطويل والثقل، وخروج عن منهاج كلام العرب. -كلمة    (الزخرف19) قرأها بزيادة همزة مضمومة بعد الهمزة الأولى مع إسكان الشين وسهلها مع الإدخال على قاعدته. -قرأ قَنتَ يُوسُفُ ءِنذكَ لَََ َ الُوٓاْ أ  (يوسف91) بهمزة واحدة على الإخ بار، وأما قوله تعالى : نتَ ٱلَۡۡلِيمُ ٱلرذشِيدُ إِنذكَ لَََ (هود95) فإن جميع القراء يقرؤونه بالإخبار. -وقرأ    (الأحقاف21) و      (القلم14) بهمزتين ع الاستفهام وسهل الثانية مع الإدخال.

22 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة حكم الاستفهام المكرر وقرأ ماتكرر فيه الاستفهام نحو :        (النمل35) بالإخبار في الأول والاستفهام في الثا ووقع ذلك في اثنين وعشرين كلمة في أحد عشر موضعاً كل موضع منها يتوالى فيه كلمتان وهم كالتالي: (1)       (الرعد7). (2)،3)        (الإسراء49،99). (4)         (الامنون92). (7)        (النمل35). (3) وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ حَد َ تُونَ ٱلۡفََٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أ ۡ إِنذكُمۡ لَََأ م ِنَ ٱلۡعََٰلَمِينَ ٢٨ تُونَ ۡ ئِنذكُمۡ لَََأ َ أ(العنكبوت29). غير أن الوضع الثا من هذه السورة لم يقرأه أحد على الخبر، وقرأ أبو جعفر الأول على الخبر كحفص والثاني كمذهبه في الاستفهام بالتسهيل مع الإدخال. (5)         (السجدة11). (9)،9)ءِذَا َ أ مِتۡنَا وَكُنذا تُرَابٗا ءِنذا لَمَبۡعُوثُونَ َ وَعِظََٰمًا أ - لَمَدِينُونَ (الصافات13،73.) (11)          (الواقعة45). (11)      -   (النازعات11،11).

23 قراءة أبي جعفر - وأما الوضع الأول من الصافات ءِ َ أذَا مِتۡنَا وَكُنذا تُرَابٗا (الصافات13) وموضع الواقعة      (الواقعة45) فإن أبا جعفر يقرؤهما بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني. - واعلم أن أبا جعفر في الاستفهام يقرؤه على أصله من التسهيل مع الإدخال. باب الهمزتين من كلمتين الهمزتان المتفقتان من كلمتين الهمزتان الجتمعتان في كلمتين يكونان متفقتين في الحركة، ومختلفتين فيهما. والتفقتان في الحركة على ثلاثة أضرب: مكسورتان،ومفتوحتان ، ومضمومتان. أما المكسورتان: فجملتها خمسة عشر موضعاً عند أبي جعفر وهي: 1- هََٰٓؤُلََٓءِ إِن كُن تُمۡ  (البقرة31.) 2- م ِنَ ٱلن ِسَآءِ إِلَذ مَا قَدۡ سَلَفَ  (النساء22.) 3- مِنَ ٱلن ِسَآءِ إِلَذ مَا مَلَكَتۡ  (النساء24.) 4- وَمِن وَرَآءِ إِسۡحََٰقَ  (هود51.) 7- بِٱلسُّوٓءِ إِلَذ  (يوسف73.) 3- هََٰٓؤُلََٓءِ إِلَذ  (الإسراء112.) 5- ِغَآءِ عَلََ ٱلۡۡ إِنۡ  (النور33.) 9- م ِنَ ٱلسذمَ آءِ إِن  (الشعراء195.)

24 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة 9- مِنَ ٱلسذمَآءِ إِلَ  (السجدة7.) 11- م ِنَ ٱل ن ِسَآءِ إِنِ  (الأحزاب32.) 11- بۡنَآءِ إِخۡوََٰنِهِنذ َ أ (الأحزاب77.) 12- م ِنَ ٱلسذمَ آءِ إِنذ  (سبأ9.) 13- هَ َ أؤُلََٓءِ إِيذاكُمۡ  (سبأ41.) 14- هََٰٓؤُلََٓءِ إِلَذ صَيۡحَةٗ  (ص17.) 17- وَهُوَ ٱلَّذِي فِِ ٱلسذمَآءِ إِلََٰه  (الزخرف94.) وأما المفتوحتان فجملتها تسعة وعشرون موضعاً: 1-  مۡوََٰلَكُمُ َ ٱلسُّفَهَآءَ أ  (النساء7.) 2- 3 - وۡ َ أ حَد َ جَآءَ أ م ِنكُم  (النساء43)،(الائدة3.) 4-5-  جَ َ آءَ أجَلُهُمۡ  (الأعراف34، يونس49، النحل31، فاطر47.) 9-  صۡحََٰبِ ٱلنذارِ َ تِلۡقَآءَ أ  (الأعراف45.) 9- 14-  مۡرُنَا َ جَآءَ أ  (هود79، 33، 92، 94، الامنون25.) 17-  جَآءَ ءَالَ لُوط  (الحجر31.) 13-  وَجَهۡلُ َ آءَ أ  (الحجر35.) 15-  ٱلسذمَآ ن َ ءَ أ  (الحج37.) 19-  حَدَهُمُ َ جَآءَ أ  (الامنون99.)

25 قراءة أبي جعفر 19-  ن َ شَآءَ أ  (الفرقان75.) 21-  وۡ َ إِن شَآءَ أ  (الأحزاب24.) 21- 23-  مۡرُ َ جَآءَ أ  (هود53،111، غافر59.) 24-  شَۡۡاطُهَا َ جَآءَ أ  (محمد :19.) 27-  جَآءَ ءَالَ  (القمر41.) 23-  مۡرُ َ جَآءَ أ  (اديد:14.) 25-  جَلُهَا َ جَآءَ أ  (النافقون11.) 29-  نشَََهُۥ َ شَآءَ أ  (عبس22.) 29-  حَدَ َ جَآءَ أكُ مُ  (الأنعام31.) وأما المضمومتان فلم يأتيا إلا موضعاً واحداً لاغير وهو قوله تعالى في سورة الأحقاف  وْلََٰٓئِكَ ُ وۡلََِآءُ أ َ أ  (32) واعلم أن أبا جعفر سهلأخرى الهمزتين التلاصقتين من كلمتين وأما إذا وقف على الأولى و بدأ بالثانية فإنه يبدأ بالتحقيق.

26 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة الهمزتان المختلفتان من كلمتين اعلم أن الهمزتين الختلفتين من كلمتين تيئان في كتاب الله تعالى على خمسة أضرب: مفتوحة قبلها مضمومة، وضده، ومكسورة قبلها مفت وحة، وضده، ومكسورة قبلها مضمومة، ولا ضد له. فأما الفتوحة التي قبلها مضمومة، فجملتها في قراءة أبي جعفر أحد عشر موضعاً وهي كالتالي: 1- لََٓ َ ٱلسُّفَهَآءُ أ  (البقرة13.) 2-  صَبۡنََٰهُم َ نَشَآءُ أ  (الأعراف111.) 3-  نتَ َ مَن تَشَآءُ أ  (الأعراف177.) 4-  زُي ِعۡمََٰلِهِمۡ َ نَ لَهُمۡ سُوٓءُ أ  (التوبة35.) 7-  قۡلِعِ َ وَيََٰسَمَآءُ أ  (هود44.) 3-  يُّهَا َ يََٰٓأ فۡتُونِ َ أ ٱلۡمَلََُ  (يوسف43.) 5-  مَا يَشَآءُ ٢٧ لَمۡ َ أ  (إبراهيم25 ،29.) 9-  يُّهَا َ يََٰٓأ فۡتُونِ َ أ ٱلۡمَلََُ  (النمل32.) 9-  يُّهَا ٱلۡمَلَؤُاْ َ يََٰٓأ يُّكُمۡ َ أ  (النمل39.) 11-  عۡدَآءِ َ ذََٰلِكَ جَزَآءُ أ  (فصلت29.) 11-  بَدًا َ وَٱلَۡۡغۡضَآءُ أ  (المتحنة4.)

27 قراءة أبي جعفر وأما الضمومة التي قبلها مفتوحة، فموضع واحد لاغير وهو  مذةٗ ُ كُُذ مَا جَآءَ أ رذسُولُهَا  (الامنون44.) وأما الكسورة التي قبلها مفتوحة، فجمل تها في قراءة أبي جعفر تسعة عشر موضعاً وهي: 1-  شُهَدَآءَ إِذۡ  (البقرة133.) 2- 3-  وَٱلَۡۡغۡضَآءَ إِلَ  (الائدة14 ،34.) 4-  شۡيَآءَ إِن َ عَنۡ أ  (الائدة111.) 7-  شُهَدَآءَ إِذۡ  (الأنعام144.) 3-  وۡلََِآءَ إِنِ َ أ  (التوبة23.) 5-  إِن شَآءَ إِنذ  (التوبة29.) 9-  شَُۡكََٓءَ إِن  (يونس33.) 9-  وَٱلۡفَحۡشَآءَ إِنذهُۥ  (يوسف24.) 11-  وَجَآءَ إِخۡوَةُ  (يوسف79.) 11-  وۡلََِآءَ إِنذآ َ أ  (الكهف112.) 12-  زَكَرِيذآ٢ إِذۡ  (مريم2 ،3.) 13-  ٱلدُّعََٓءَ إِذَا  (الأنبياء47.) 14-  وَزَكَرِيذآ إِذۡ  (الأنبياء99.)

28 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة 17-  إِبۡرََٰهِيمَ َ نَبَأ (الشعراء39.) 13- 15-  ٱلدُّعََٓءَ إِذَا  (النمل91، الروم72.) 19-  ٱلۡمَآءَ إِلَ  (السجدة25.) 19-  تَفِِٓءَ إِلَ  (الحجرات9.) وأما الفتوحة التي قبلها مكسورة، فجملتها ستة عشر موضعاً وهي 1-  مِنۡ خِطۡبَةِ ٱ وۡ َ لن ِسَآءِ أ  (البقرة237.) 2-  ن تَضِلذ إِحۡدَىَٰهُمَا َ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أ  (البقرة292.) 3-  هۡدَى َ هََٰٓؤُلََٓءِ أ  (النساء71.) 4-  تَقُولُونَ َ بِٱلۡفَحۡشَآءِِۖ أ  (الأعراف29.) 7-  ضَلُّونَا َ هََٰٓؤُلََٓءِ أ  (الأعراف39.) 3-  وۡ َ مِنَ ٱلۡمَآءِ أ  (الأعراف71.) 5-  م ِنَ ٱلسذمَ وِ َ آءِ أ  (الأنفال32.) 9- 9-  خِيهِ َ وِعََٓءِ أ  (يوسف53) معاً 11-  لَوۡ كََنَ هََٰٓؤُلََٓءِ ءَالِهَةٗ  (الأنبياء99.) 11-  مۡ َ هََٰٓؤُلََٓءِ أ  (الفرقان15.) 12-  فَلَمۡ َ ٱلسذوۡءِ أ  (الفرقان41.) 13-  م ِنَ ٱلسذمَآءِ ءَ ايَةٗ  (الشعراء4.)

29 قراءة أبي جعفر 14-  خَوََٰتِهِنذ َ بۡنَآءِ أ َ أ  (الأحراب77.) 17-  ن َ مذن فِِ ٱلسذمَآءِ أ  (اللك13.) 13-  ن َ مذن فِِ ٱلسذمَآءِ أ  (اللك15.) وأما الكسورة التي قبلها مضموم، فجملتها في قراءة أبي جعفر ثلاثة وعشرون موضعاً وهي: 1- 3-  مَن يَشَآ ءُ إِلََٰ  (البقرة142، 213، النور43.) 4-  بَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا ۡ وَلََ يَأ  (البقرة292.) 7- 3-  يَشَآءُ إِنذ  (آل عمران13، النور47.) 5-  مَا يَشَآءُ إِذَا  (آل عمران45.) 9-  مذن نذشَ آءُ إِنذ  (الأنعام93.) 9-  ٱلسُّوٓءُ إِنۡ  (الأعراف199.) 11-  مَن يَشَآءُ إِلَ  (يونس27.) 11-  مَا نَشََٰٓؤُاْ إِنذكَ  (هود95.) 12-  ل ِمَا يَشَ آءُ إِنذهُۥ  (يوسف111.) 13-  يََٰزَكَرِيذآ إِنذا  (مريم5.) 14-  مَا نَشَآءُ إِلَ  (الحج7.)

31 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة 17-  شُهَدَ آءُ إِ لَذ  (النور3) 13-  ِٓ يُّهَا ٱلۡمَلَؤُاْ إِن َ يََٰٓأ  (النمل29.) 15-  مَا يَشَآءُ إِنذ  (فاطر1.) 19-  ٱلۡفُقَرَآءُ إِلَ  (فاطر17.) 19-  ٱلۡعُلَمََٰٓؤُاْ إِنذ  (فاطر29.) 21-  ٱلسذي ِئُ إِلَذ  (فاطر43.) 21-  لِمَن يَشَآءُ إِنََٰثٗا  (الشورى49.) 22- 23-  يَشَ آءُ إِنذهُۥ  ( الشورى71.) فقرأها أبو جعفر: بتسهيل الهمزة الثانية في حالة أن الهمزة الأولى مفتوحة والثانية مضمومة أو مكسورة. وأما إذا كانت الهمزة الأولى مضمومة والثانية مكسورة فله فيها الت سهيل والإبدال واواً خالصة – وهو القدم- (وجهان). وأما إذا كانت الهمزة الأولى مكسورة والثانية مفتوحة فله فيها إبدال الثانية ياءً خالصة فقط. وأما إذا كانت الهمزة الأولى مضمومة والثانية مفتوحة فله فيها إبدال الثانية واواً خالصة فقط.

30 قراءة أبي جعفر باب الهمز المفرد أولاً: الهمز الساكن: ويكون في الأسماء والأفعال. أما الأسماء فيقع فيها فاءً وعيناً ومثاله فاء  وِيلِهِۦ ۡ تَأ (آل عمران 5)، وَى ۡ ٱلۡمَأ  (السجدة19.) ومثاله عيناً  فَة ۡ رَأ  (النور2)،  لِلرُّءۡيَا  (يوسف43) وأما الأفعال فيقع فيهافاءً وعيناً ولاماً أيضاً. فمثاله فاءً  يُؤۡمِنُونَ  (البقرة3)،  يُؤۡتُونَ  (النساء73.) ومثاله عيناً بِئۡسَ ، بِئۡسَمَا ،ومثاله لاماً  جِئۡتُكُم ، جِئۡتِ ، نَا ۡ نشَأ َ أ  . وأبو جعفر يبدل الهمز الساكن من ذلك كله حرف مد من جنس حركة ماقبله واست ثن ى من ذلك أفعال وهي  نۢبِ َ أئۡ هُم  (البقرة33) و وَنَب ِئۡهُمۡ  (الحجر71)، (القمر:29) فليس فيهما إلا التحقيق وأما  نَبِ ئۡ نَا  (يوسف33 )فله فيهاوجهان:1- إبدال الهمزة ياءً،2- التحقيق وأيضاً يبدل من هذا الباب (الهمز الساكن) همز  وَرِءۡيٗا  وهمز  رُءۡيَاكَ  كيف وقع حرف مد مع إدغامه في ممثاله يعني من الياء.

32 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرة الضيئة ثانياً: الهمز المتحرك المفرد: وهو على ضربين الأول الهمز التحرك وماقبله متحرك وهو على ستة أقسام: الأول: الضموم الكسور ماقبله وبعدها واو ساكنة مدية قرأ أبو جعفر هذا القسم بحذف الهمزة مع ضم الحرف الذي قبلها ليناسب الواو التي بعده، ووقع ذلك في خمسة أسماء وخمسة أفعال فأما الأسماء فهي: - مُسۡتَهۡزِءُونَ  (البقرة14.) - مُتذكِـ ُ ونَ  (يس73.) -وَٱلصذَٰبِـ ُونَ  (الائدة39.) - ٱلۡخََٰطِـ ُونَ  (الحاقة35.) - فَمَالِـ ُونَ  (الصافات:33)، (الواقعة73.) وأما الأفعال فهي: - يَسۡتَهۡزِءُونَ  (الأنعام7، 11)، (هود9)، (الحجر11)، (النحل34)، (الأنبياء41)، (الشعراء:3)،(الروم11)،(يس31)،(الزمر:49)، (غافر93)، (الزخرف5)، (الجاثية33)، (الأحقاف:23.) - قُلِ ٱسۡتَهۡزِءُوٓاْ  (التوبة:34.) - ن يُطۡفِـ ُواْ َ أ (التوبة32.) -لَُِطۡفِـ ُواْ  (الصف9.)