جماليات فن الجمع في نماذج من آيات الذكر الحكيم دراسة بلاغية تحليلية

٩٢٢ اﻟــﺼﺎﻣﺖ: وﻣﻨﻬــ, واﻷراﴈ واﻟﻌﻘــﺎرات واﳌﻌﺪﻧﻴــﺔ اﻟﻮرﻗﻴــﺔ ﻛــﺎﻟﻌﻤﻼت ﺎ اﻟﺼﺎﺋﺖ: وﻏﲑﻫﺎ واﻷﻏﻨﺎم واﻷﺑﻘﺎر ﻛﺎﻹﺑﻞ. ﻓﻴـﻪ ﻣﺮﻏﻮب أﻣﺮ واﳌﺎل , ﻳﻜـﺎد ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻘـﻮل وﲨﻌـﻪ ﺣﺒـﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ: { ² ± ° ¯ ®z)١ , (ﻟـﺬا اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ اﳉﻬـﺎد ﻋﻦ ﻳﴫﻓﻪ ورﺑﲈ, وأﻗﻮى أﺷﺪ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻌﻠﻖ ﻳﻜﻮن اﻷﺣﻴﺎن أﻏﻠﺐ ﰲ . ﺳﺎﺑﻌﺎ–اﻟﺘﺠﺎرة ﺣﺐ: ) ﻛ ﲣﺸﻮن ﺴﺎدﻫﺎوﲡﺎرة, (أي : وﻫـﻮ اﻟﺘﺒـﺎﻳﻊ ﻗﻠﺔ اﻟﺮواج ﺿﺪ)٢ (ﻟﺰﻳـﺎدة ﺳـﺒﺐ واﻟﺘﺠـﺎرة, اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ اﳌﺮﺗﺒـﺔ ﰲ ﺟـﺎءت ﺣﻴـﺚ, ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻟـﺒﻌﺾ ﻛـﺎن وﻗﺪ, ﺑﺎﻷﻣﻮال إﻻ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻻ وﻫﻲ, وﻧﲈﺋﻬﺎ اﻟﺜﺮوة ﻛﺴﺎدﻫﺎ ﳜﺸﻮن اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻊ ﲡﺎرة ﻣﻜﺔ أﻫﻞ . ﺛﺎﻣﻨـــﺎ – اﳌﺮﺿـــﻴﺔ اﻟﻄﻴﺒـــﺔ اﳌـــﺴﺎﻛﻦ ﺣـــﺐ ) ﺗﺮﺿـــﻮﳖﺎ وﻣـــﺴﺎﻛﻦ , (أي: اﳌﺮﺗﺒـ ﰲ ﺟـﺎءت ﺣﻴـﺚ, ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔﲣﺘﺎروﳖﺎ ﺔ , واﻟـﺪور اﻟﻘـﺼﻮر وﻫـﻲ اﻹﻧــﺴﺎن ﻳــﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﺘــﻲ , ﰲ ﻳﺮﻏــﺐ ﻻ إﻧــﻪ ﺣﻴــﺚ; ﻗﻠﺒــﻪ ﻋــﲆ ﻋﺰﻳــﺰة وﻫــﻲ ﺑﺎﻟﺮاﺣــﺔ ﻟﺘﻤﺘﻌــﻪ; ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺴﻜﻨﻰ ﻋــﻦ راﺿــﻴﺎ ﻛــﺎن إذا وﺧﺎﺻــﺔ, ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬــﺎ واﻻﻧﺴﺠﺎم اﳌﻘﺎم وﻃﻴﺐ واﻷﻧﺲ . اﷲ ذﻛﺮ ﻟﻘﺪ– وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ –ﻫﺬه وﻫـﻲ اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻋﲆ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺼ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ أﺣﺐ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈذا, اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺎﻟﺢ رﺳــﻮﻟﻪ وﻃﺎﻋـﺔ, اﷲ–وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﲆ − ,اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ ﰲ اﳉﻬــﺎد وﻣــﻦ ))١١( ( اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻔﺠﺮﺳﻮرة ﺳﻮرة::آﻳﺔآﻳﺔ::٠٢٠٢ .. ))٢٢( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ: : ٠١٠١//٣٥١٣٥١ ..

٠٣٢ ﳍـﻢ ﲥﺪﻳـﺪ وﻫﺬا, آﺟﻠﺔ أو ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ اﷲ ﻳﺄﰐ ﺣﺘﻰ ﳛﺒﻮن ﺑﲈ ﻓﻠﻴﱰﺑﺼﻮا , وﻣﻄﺎﻟــﺑﺎﻟﻮﻋﻴــﺪ , اﻟــﺪﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﺑــﲔ اﻟﺘﻌــﺎرض وﻗــﻊ ﻓــﺈذا ﻓــﺈن اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺐ اﷲ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ رﻋﺎﻳـﺔ ﻷن; اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻮاﺟﺐ– ﻋـﺰ وﺟﻞ– اﳌـﺎل ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺪم وﻗـﺪ, اﻟﻔﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ اﳌـﺼﺎﻟﺢ رﻋﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ إﻟﻴـﻪ ﲤﻴﻞ اﻟﻘﻠﻮب ﻷن; اﳌﺴﺎﻛﻦ وﺑﻨﺎء, اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ ﺳﺒﺐ ﻷﻧﻪ; ﻷﳘﻴﺘﻪ وﻟـﻪ, ﻷ; اﳌـﺎل ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﺠـﺎرة ﺟـﺎءت ﺛﻢ, أﺣﺐ, ﻏﺎﻳـﺔ ﻓﺎﳌـﺎل; ﲨﻌـﻪ إﱃ وﺳـﻴﻠﺔ ﳖـﺎ , وﺧـﺴﺎرة رﺑـﺢ ﺑـﲔ ﻷﳖـﺎ; ﺑﺎﻟﻜﺴﺎد اﻟﺘﺠﺎرة وﺻﻔﺖ وﻗﺪ, وﺳﻴﻠﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻔﻴﻬـﺎ, اﻟـﺴﻜﻨﻰ ﻣﻜـﺎن ﻷﳖـﺎ; اﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ اﳌﻨـﺎﻓﻊ آﺧـﺮ ﰲ اﳌـﺴﺎﻛﻦ ﺟﺎءت ﺛﻢ ﺗﻌﻠ ﻳﻘﻞ وﻻ, واﻟﺮاﺣﺔ, واﻷﻣﻦ, اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻦ, ﲠﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﻖ واﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎﳌﺎل . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﳉﻤﻊ وﻣﻦ: { K J I H G FE D C B A O N M Lz )١. (ﻓﺎﷲ, اﳉﻤﻊ ﻓﻦ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه– وﺟﻞ ﻋﺰ – ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ دﻗﻘﻨـﺎ وﻟـﻮ, اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة زﻳﻨﺔ ﻛﻮﳖﲈ ﰲ واﻟﺒﻨﲔ اﳌﺎل ﺑﲔ ﲨﻊ ﻗﺪ , اﳉﻤﻊ ﳎـﻫﺬا ﻋﻨـﺪ ﻳﺘﻮﻗـﻒ ﻻ اﻟﺒﺪﻳﻌﻲ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا أن ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺑـﻞ, اﳉﻤـﻊ ﺮد , اﳉﻤــﻊ ﳌﻔﻬــﻮم اﻟﺒﻼﻏﻴــﲔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ذﻟــﻚ ﻇــﺎﻫﺮ ﺣــﺪود ﻳﺘﻌــﺪى ﻧــﺮاه اﻟﺘﻌﺪد ﻫﺬا ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ, . اﻟﺒﻨﲔ ﻋﲆ اﳌﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ, اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﰲ ﻧﻄﺎﻟﻊ ﻣﺎ ﻓﺄول اﳉﻤﻊ ﻫﺬا واﺧﺘﻴﺎر, اﻟﺒﻨﲔ وﲨﻊ, اﳌﺎل إﻓﺮاد ﺛﻢ)اﻟﺒﻨﻮن( ا ﻷﺑﻨﺎءدون . وﻫـﻲ, ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﳊﻜﻤﺔ ﻓﻴﻌﻮد, اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺒﻨﲔ ﻋﲆ اﳌﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﺄﻣﺎ , ﺑــﺄﻣﻮاﳍﻢ ﻳﻨــﺸﻐﻠﻮن اﻟﻨــﺎس أﻛﺜــﺮ ﲡــﺪ إذ, اﳌﺠﺘﻤــﻊ ﰲ اﻟﻨــﺎس واﻗــﻊ ﺗــﺼﻮﻳﺮ ))١١( ( اﻟﻜﻬﻒ اﻟﻜﻬﻒﺳﻮرة ﺳﻮرة : : آﻳﺔ آﻳﺔ//٦٤٦٤

١٣٢ أﻛﺜﺮ ﲠﺎ وﻳﺘﻠﻬﻮن , وﻗﺘﻬﻢ ﺟﻞ ﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻮن ﲡﺪﻫﻢ ﺑﻞ, ﺑﺄوﻻدﻫﻢ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮن ُّﳑﺎ اﻟــﺬﻳﻦ , أوﻻدﻫــﻢ ﻣــﺼﻠﺤﺔ دون, أﻣــﻮاﳍﻢ ﺗﻨﻤﻴــﺔ ﰲ ﻣــﻦ ﳾء إﱃ ﳛﺘــﺎﺟﻮن ; ﻋﻠـﻴﻬﻢ واﳊﻔﺎظ, ﻗﺮب ﻋﻦ وﻣﻌﺎﴍﲥﻢ, وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ, وﺻﻮﳖﻢ, رﻋﺎﻳﺘﻬﻢ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺒﻨﲔ ﻋﲆ اﳌﺎل ﻗﺪم ﻟﺬا . ﻟــﺼﻮﻗﺎ أﻛﺜــﺮ ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻳﻌــﻮد اﻟﺒﻨــﲔ ﻋــﲆ اﳌــﺎل ﺗﻘــﺪﻳﻢ أن ذﻟــﻚ إﱃ أﺿــﻒ ﺣﺘـﻰ, واﳌـﺮأة واﻟﺮﺟﻞ, واﻟﺸﻴﺦ واﻟﺸﺎب, واﻟﻜﺒﲑ ﻓﺎﻟﺼﻐﲑ;اﻟﻨﺎس ﺑﺄذﻫﺎن أو ﻟﺪﻳﻪ اﳌﺎلﻣﻦ ﰲ ﻳﺮﻏﺒﻮن أوﻟﺌﻚ ﻛﻞ, ﻻد)١(ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ:, { ° ¯ ® ² ±z )٢(K اﳉﻤـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ ﻓـﺎﳌﻔﺮد, ﻟﻠﻤﻔـﺮد ﻣﺮاﻋـﺎة; اﻟﺒﻨـﲔ ﻋـﲆ اﳌﺎل ﻗﺪم ﻛﺬﻟﻚ)٣, ( اﻟﻘــﻮل ﻧــﺴﺘﻄﻴﻊ وﻛــﺬﻟﻚ : ﺗﻘــﺪﻳﻢ ﺑــﺎب ﻣــﻦ, اﻟﺒﻨــﲔ ﻋــﲆ اﳌــﺎل ﻗــﺪم إﻧــﻪ اﳌـ وﻷن;ﻟﻠﺒﻨـﲔ ﺳـﺒﺐ واﻟـﺰواج, اﻟﺘﺰوﻳﺞ ﺳﺒﺐ اﳌﺎل ﻷن;اﻟﺴﺒﺐ ﺳـﺒﺐ ﺎل ﻟﺸﻘﺎﺋﻬﻢ ﺳﺒﺐ وﻓﻘﺪه, ﺑﺎﻟﺒﻨﲔ ﻟﻠﺘﻨﻌﻢ)٤ . ( وﲨﻊ, اﳌﺎل إﻓﺮاد أﻣﺎ)اﻟﺒﻨﻮن ( ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻓﺎﳊﻜﻤـﺔ, اﻵﻳﺔ ﰲ اﻷﺑﻨﺎء دون اﻟﺒﻴـﺎﲏ وإﻋﺠـﺎزه, اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﻨﻈﻢ دﻗـﺔ إﱃ ﺗﻌﻮد .ﰲ ﻓـﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ)اﳌـﺎل ( ﻳﻔﻴـﺪ أي, اﳉﻨﺲ: اﳌـﺎل.ﻟﻠﻨـﺎس زﻳﻨـﺔ ﻓﺈﻧـﻪ, ﻛﺜـﺮ أو, ﻗـﻞ ﻣﻬـﲈ, ﻓﺎﳌـﺎل , وﻛـﺬﻟﻚ ))١١( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ: : ص٥١٥١جج ص ٣٣٣٣٣٣ . . ))٢٢( ( اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻔﺠﺮﺳﻮرة ﺳﻮرة: : آﻳﺔآﻳﺔ: : ٠٢٠٢ . . ))٣٣( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ::اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن: : ٣٣جج//١٧٢١٧٢ . . ))٤٤( ( اﻧﻈﺮاﻧﻈﺮ: : اﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﺴﺎﺑﻖ: : ٣٣//٨٤٢٨٤٢ . .

٢٣٢ )ﻟﺒﻨﻮنا ( اﳉﻤﻊ ﻷن; ﻛﺜﺮوا أو اﻟﺒﻨﻮن ﻗﻞ, ﻟﻠﻨﺎس ّزﻳﻨﺔ)ﺑﻨﻮن ( ﺑﺠﻤـﻊ ﻣﻠﺤﻖ , اﻟــﺴﻴﺎق ﺑﺤـﺴﺐ واﻟﻜﺜـﺮة, اﻟﻘﻠـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﻔﻴـﺪ اﳉﻤـﻊ وﻫـﺬا, اﻟـﺴﺎﱂ اﳌـﺬﻛﺮ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﳛﺘﻤﻞ اﻵﻳﺔ وﺳﻴﺎق, , اﻷوﻻد ﻣـﻦ ﻗﻠـﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻓﻬﻨﺎك اﻷوﻻد ﰲ ﻛﺜﺮة ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ وﺑﻌﻀﻬﻢ . ﺑـﲔ اﻟﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻳﺘﻢ وﻫﻨﺎ ﻣـﻊ, اﳌﻔـﺮد ﺑـﺼﻴﻐﺔ اﳌـﺎل اﻗـﱰان)ﺑﻨـﻮن (ﺑـﺼﻴﻐﺔ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ أﻣﺎ; اﳉﻤﻊ:)واﻟﺒﻨﻮن اﻷﻣﻮال ( أو)واﻷﺑﻨـﺎء اﻷﻣﻮال, ( ﺑــﲔ اﻟﺘﻨﺎﺳــﺐ وذﻫــﺐ, اﳌﻌﻨــﻰ ﻟﻔــﺴﺪ:)واﻟﺒﻨــﻮن اﳌــﺎل ( اﻵﻳــﺔ ﰲ ورد ﻛــﲈ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ. ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ:)اﻷﻣﻮال ( وزن ﻋـﲆ ﻳﺄﰐ اﻟﺬي اﻟﺘﻜﺴﲑ ﲨﻊ ﻷن;ﻛﺜﺮة ﲨﻊ )أﻓﻌــﺎل ( ﻣﺜــﻞﻳ اﻟﻜﺜــﺮة ﻳﻔﻴــﺪ ﻓﺈﻧــﻪ ﻋــﺮف إذا وﻟﻜﻨــﻪ, اﻟﻘﻠــﺔ ّﻔﻴــﺪ : أﻣــﻮال– اﻷﻣﻮال . وﻛﺬﻟﻚ)أﺑﻨﺎء ( اﻻﺳـﻢ ﻋـﺮف ﻓـﺈذا, ﻗﻠﺔ ﲨﻊ)اﻷﺑﻨـﺎء (ﻳﻔﻴـﺪ ﻓﺈﻧـﻪ; اﻟﻜﺜﺮة)١, . (اﳉﻤـﻊ ﺑـﲔ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﺗﻨﺎﺳـﺐ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن ﻻ, اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ و اﻷﻣﻮ أن, اﻷﺳﺎس ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺼﺒﺢ إذ; اﻵﻳﺔ ﰲ واﺿﺢ ﻫﻮ ﻛﲈ زﻳﻨـﺔ ال وﻛﺬﻟﻚ, ﻓﻘﻂ ﻛﺜﺮﲥﺎ ﺣﺎل ﰲ)اﻷﺑﻨﺎء ( وﻫﻨـﺎ, ﻓﻘـﻂ ﻛﺜـﺮﲥﻢ ﺣﺎل ﰲ زﻳﻨﺔ ﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ وﺑﲔ, اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﲔ اﻟﺸﺎﺳﻊ اﻟﺒﻮن ﻧﺪرك . اﳉﻤﻊ اﺧﺘﻴﺎر ﻓﺈن آﺧﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ)اﻟﺒﻨﻮن (ﲨﻊ ﻋﲆ)اﻷﺑﻨﺎء (إﻳﻔـﺎء ﻓﻴـﻪ, ﻓﻜﻠﻤﺔ, ﻟﻠﻤﻘﺼﻮد وﺑﻴﺎن, ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ)اﻟﺒﻨﻮن( اﻟﺬﻛﻮ ﻋﲆ ﺗﻌـﺎﱃﺗﻄﻠﻖ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ر: ))١١( ( اﻧﻈﺮاﻧﻈﺮ: : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺪروس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺟﺎﻣﻊ اﻟﺪروس ﺟﺎﻣﻊ: : ٢٢//٧٢٧٢ . .

٣٣٢ { d c b a ` _z )١(ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ:,  { Z Y X W V U [ z)٢(ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ:, { ½ ¼ » º ¹ ¸z EK ﻓﻘـﻂ اﻟـﺬﻛﻮر ﻋـﲆ ﺗـﺪل اﻟﺒﻨـﲔ ﻛﻠﻤـﺔ ﻧﺠﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه ﻓﻔﻲ)٤, ( ﻛﻠﻤﺔ وﻛﺬﻟﻚ)اﻷﺑﻨﺎء (ﻧﻌﻤـﻪ ﺳـﻴﺎق ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ , ﻋـﲆ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨﻲ: { K J I H G F E D C B A T S R Q P O N MLz EK وﻳـﺴﻤﻮن, اﻟﺮﺟﺎل اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﺎﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ, أﺑﻨﺎء)٦ . ( ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ وﻗﺎل)اﻷﻧﺪﻟـﴘ ﻏﺎﻟـﺐ ﺑﻦ اﳊﻖ ﻋﺒﺪ(_اﷲ رﲪـﻪ_ :" اﻷ ﻫــﻢ اﻷﺑﻨــﺎء أن, اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ﻣــﻦ واﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻫــﻢ واﻟﻨــﺴﺎء , اﻟــﺬﻛﻮر ﻃﻔــﺎل ﺑﺎﳌﺂل اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻨﻬﻦ وﻋﱪ, اﻹﻧﺎث اﻷﻃﻔﺎل")٧, . (ﺑـﺎﳊﻜﻢ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ, واﺣﺪ ﺣﻜﻢ ﰲ واﻟﺒﻨﲔ اﳌﺎل اﺷﱰاك وﻫﻮ{E D Cz , ﻓـﻼ, اﻟﺰوال إﱃ آﻳﻠﺔ, ﲨﻠﺖ ﻣﻬﲈ ﻓﺎﻟﺰﻳﻨﺔ, أﻳﻀﺎ اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻓﻬﻮ ))١١( ( اﻟﻄﻮر اﻟﻄﻮرﺳﻮرة ﺳﻮرة: : آﻳﺔآﻳﺔ: : ٩٣٩٣ . . ))٢٢( ( اﻹﴎاء اﻹﴎاءﺳﻮرة ﺳﻮرة: : آﻳﺔآﻳﺔ::٠٤٠٤ . . ))٣٣( ( اﻟﺼﺎﻓﺎت اﻟﺼﺎﻓﺎتﺳﻮرة ﺳﻮرة: : آﻳﺔآﻳﺔ: : ٩٤١٩٤١ . . ))٤٤( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : دﻻﻟﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮآﲏ اﻹﻋﺠﺎز ﰲ دﻻﻟﻴﺔﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻐﻮﻳﺔ دراﺳﺔ اﻟﻘﺮآﲏ اﻹﻋﺠﺎز ﰲ ﺷﻮاﻫﺪ: : ١٦١١٦١صص ))٥٥( ( اﻟﺒﻘﺮة اﻟﺒﻘﺮةﺳﻮرة ﺳﻮرة: : آﻳﺔآﻳﺔ: : ٩٤٩٤ .. ))٦٦( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ::اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻜﺒﲑاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ::ص١١جج ص اﳌﺤﻴﻂ٥٠٥٥٠٥ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ وﻳﻨﻈﺮ,اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ وﻳﻨﻈﺮ: : ,١١جج//٢٥٣٢٥٣ اﳌﻌـﺎﲏ وﻳﻨﻈـﺮروح , اﳌﻌـﺎﲏ وﻳﻨﻈـﺮروح, اﳌﺜﺎﲏ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺜﺎﲏﰲ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: /: /٤٥٢٤٥٢ ))٧٧( ( اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﻟﻌﺰﻳﺰاﳌﺤﺮر اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: : ١١//٠٤١٠٤١

٤٣٢ ﻓﺎ, ﺣﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﳾء ﻳﺒﻘﻰ اﷲ ﻋﻘﺐ ﻟﺬﻟﻚ; ﳏﺎﻟﺔ ﻻ زاﺋﻼن واﻟﺒﻨﻮن ّﳌﺎل– ﻋـﺰ وﺟﻞ–ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﳘﺎ { N M L K J I H Gz. ,واﻟﺒﻨـﲔ اﳌـﺎل زوال إﱃ إﺷـﺎرة وﻫـﺬه, اﻟـﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋـﲈل ﻫﻲ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻴﺎت زواﳍﲈ ﻋﲆ وﺗﺄﻛﻴﺪا ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ; اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت ﻗﺪم ﻟﺬا; ﺑﺎﻗﻴﲔ ﻏﲑ ﻓﻬﲈ –وا اﳌــﺎل أي ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ: { H Gz ﳌﻮﺻــﻮف ﺻــﻔﺘﺎن وﺗﻘﺪﻳﺮه ﳏﺬوف : أن اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻣﻘﺘـﴣ وﻛـﺎن, اﻟـﺼﺎﳊﺎت اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻷﻋﲈل ﻳﻘﺎل: ﻳﻘـﺎل ﻷﻧﻪ ;اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻟﺼﺎﳊﺎت واﻷﻋﲈل : وﻻ, اﻟـﺼﺎﳊﺎت اﻷﻋـﲈل ﻳﻘﺎل : ﻋـﲆ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت ﻓﻘﺪم, اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺘﴣ ﺧﻮﻟﻒ وﻟﻜﻦ, اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻷﻋﲈل ﺗﻨﺒﻴﻬـــ ; ﻋﻈﻤـــﺖاﻟـــﺼﺎﳊﺎت ﻣﻬـــﲈ زﻳﻨـــﺔ ﻛـــﻞ زوال ﻋـــﲆ ﺎ, ﺗﻌـــﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟـــﻪ : )واﻟﺒﺎﻗﻴﺎت ( اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑﳘﺎ زوال إﱃ إﺷﺎرة)١ .( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳋﲑﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺟﺎء ﺛﻢ:{ N M L K J Iz. ﻓﺎﻷﻣﻞ , اﻷﻣـﻞ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴﺎن ﻳﻔﻘـﺪ ورﺑـﲈ, ﻣﻌﲔ زﻣﻦ ﰲ ﳏﺼﻮر أﻣﻞ واﻟﺒﻨﲔ اﳌﺎل ﰲ ﻛ أو ﺑﻌﻀﻪ ﻳﻔﻘﺪ ﳛﻘـﻖ, ﺑـﺎق أﻣـﻞ اﻟـﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋـﲈل ﺛـﻮاب ﰲ اﻷﻣـﻞ ﺑﻴـﻨﲈ, ﻠﻪ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ اﻷﻋـﲈل ﻫـﻲ اﻟـﺼﺎﳊﺔ ﻓـﺎﻷﻋﲈل, أﺧﺮوﻳﺔ وﻣﻨﻔﻌﺔ, دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ: { ` _ ~ } | { z y l k j i h g f ed c b az EKﻧﺠـﺪ وﻫﻜﺬا ﺑ ﲠﲈاﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﳌﺮﺗﺒﻂ اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﻜﻢ و, اﳌﺠﻤﻮﻋﲔ اﻟﺸﻴﺌﲔ ﲔ . ))١١( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ: : ٥٥//٣٣٣٣٣٣ . . ))٢٢( ( اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻨﺤﻞﺳﻮرة ﺳﻮرة: : آﻳﺔآﻳﺔ//٧٩٧٩ . .

٥٣٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﳉﻤﻊ وﻣﻦ: { Y X W V U T SR Q P O N M L K g f e d c b a` _ ^ ] \ [ Zz EK  اﷲ أن, اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ– وﺟﻞ ﻋﺰ – واﻟـﺰاﲏ اﻟﺰاﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ ﲨـﻊ ﻗﺪ ﰲ اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ اﳌـﺮأة ﻷن;اﻟﺰاﲏ ﻋﲆ اﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻗﺪﻣﺖ وﻗﺪ, اﳉﻠﺪ وﻫﻮ واﺣﺪ ﺣﻜﻢ ﲠﻴﺌﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺣﻴﺚ;ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺒﺐ وﻫﻲ, ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺰﻧﺎ ﲤﻬﺪ ﻋﺎر وأﻛﺜﺮ, ﻓﺤﺸﺎ أﻛﺜﺮ ﻳﻜﻮن اﳌﺮأة زﻧﺎ وﻷن; ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻄﻤﻮع ﻟـﻸﴎة ودﻣﺎرا ا وﺻــﻴﻐﺘﺎ , اﻟﺮﺟــﻞ زﻧــﺎ ﻣــﻦ )واﻟــﺰاﲏ اﻟﺰاﻧﻴــﺔ ( اﺳــ ﺻــﻴﻐﺔ ﻓـــ , ﻓﺎﻋــﻞ ﻢ)أل( ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺣـﺮﰲ ﻣﻮﺻـﻮل ﻫـﻲ وإﻧـﲈ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻟﻴـﺴﺖ, ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺪاﺧﻠﺔ : اﻟﺘـﻲ ﻗﻴﻞ ﻓﻜﺄﻧﻪ, واﻟﺬي : ﻣـﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﻨـﺎ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﻓﺎﺳـﻢ, ﻳـﺰﲏ واﻟـﺬي, ﺗـﺰﲏ اﻟﺘﻲ أي, ﺑﺎﳊﺪث ﺻﺎﺣﺒﻪ اﺗﺼﺎف ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ اﳌﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ : ﰲ اﻟﺰﻧﺎ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أو, اﳊﺎل زﻣﻦ)٢. (ﻋﲆ ﻳﺪل واﻟﺬي أن) أل( ﺑﻤﻌﻨﻰ, : واﻟﺬي اﻟﺘﻲ اﳋـﱪ ﻋـﲆ اﻟﻔﺎء ﺣﺮف دﺧﻮل ﻫﻮ, اﻟﴩط ﻣﻌﻨﻰ وﺗﻀﻤﻴﻨﻪ)ﻓﺎﺟﻠـﺪوا ( ﻋـﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ وﻏﲑه اﻷﺧﻔﺶ ﻗﻮل)٣,(ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﺷﺒﻴﻪ وﻫﺬا: ﻓﺎﺟﻠﺪوه زﻧﺎ ﻣﻦ . ﻫﺬا ﻳﻘــﻮل آﺧــﺮ ورأي, رأي : ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ إن)اﻟﺰاﻧﻴــﺔ ( و)اﻟــﺰاﲏ , ( ﻟﻼﺳــﺘﻐﺮاق وﻛــﻮن , ﻳﻘﺘــﻀﻴﻪ اﻟﺘــﴩﻳﻊ وﻣﻘــﺎم )أل ( اﺳــﻢ ﻋــﲆ دﺧﻠــﺖ ﻗــﺪ ﻟﻼﺳــﺘﻐﺮاق اﳌـﻀﺎرع اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮﺻﻒ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ ﻓﺈﳖﺎ, اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻔﻴــﺪ وإﻧــﲈ , اﻻﺳــﺘﻘﺒﺎل أو, اﳊــﺎل زﻣــﻦ ﰲ ﺑﺎﳊــﺪث اﻻﺗــﺼﺎف ﻳﻔﻴــﺪ اﻟــﺬي ))١١( ( اﻵﻳﺔ,اﻟﻨﻮر اﻵﻳﺔﺳﻮرة,اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة: : ٢٢ .. ))٢٢( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ::٨١٨١//٥٤١٥٤١ ))٣٣( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ::ﻟﻠﺰﺟﺎج, وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺰﺟﺎجﻣﻌﺎﲏ, وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: : ٤٤جج//وﺑﻴﺎﻧـﻪ٧٢٧٢ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب وﻳﻨﻈﺮ,وﺑﻴﺎﻧـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب وﻳﻨﻈﺮ: : ,٥٥//٨٣٢٨٣٢, , اﻟﻜﺸﺎف اﻟﻜﺸﺎفوﻳﻨﻈﺮ وﻳﻨﻈﺮ::٣٣//اﻟﻜﺒﲑ٧٤٧٤ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻳﻨﻈﺮ,اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻳﻨﻈﺮ::,٨٨//٢٠٣٢٠٣ . .

٦٣٢ أي, واﻟـﺰاﲏ اﻟﺰاﻧﻴـﺔ ﰲ اﻟﻮﺻـﻒ ﲢﻘـﻖ اﻟﻔﺎﻋـﻞ اﺳـﻢ ﻋﲆ دﺧﻮﳍﺎ : ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺑﺎﻟﺰﻧـﺎ اﺗﺼﻒ ﻣﻦ وﻛﻞ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ اﺗﺼﻔﺖ) ١ (أو, اﳊـﺎل زﻣـﻦ ﻋـﲆ اﻟﺪﻻﻟـﺔ دون اﳊﻜﻢ وأﻣﺎ, اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل)ﻓﺎﺟﻠﺪوا ( ﻟﻠـﺰاﲏ ردﻋـﺎ, اﻷﻣـﺮ ﺑـﺼﻴﻐﺔ ﺟـﺎء ﻓﻘﺪ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ, ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﺼﻦ ﻏﲑ . ﻟﻔﻈﺔ اﺧﺘﲑت وﻗﺪ)ﻓﺎﺟﻠﺪوا( ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﳌﻌﻨﻰ ﻣﺮاﻋﺎة; ﺑﺎﻟﺴﻮط اﴐﺑﻮا ﻓــﻜﻠﻤﺔ, اﻟﻜﻠﻤﺔ)اﺟﻠﺪوا ( اﳉﺬر ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة)ﺟﻠﺪ , (اﳉﺬر ﻫﺬا وﻣﻌﺎﲏ واﻟــﺼﻼﺑﺔ واﻟــﺸﺪة اﻟﻘــﻮة ﻣﻌﻨــﻰ ﺣــﻮل ﺗــﺪور )٢ (ﻟﻜﻠﻤــﺔ اﳌﻌــﺎﲏ وﻫــﺬه , )ﻓﺎﺟﻠــﺪوا ( اﳌﺠﻠــﻮد ﺟﻠــﺪ ﻋــﲆ ﻳﻘــﻊ اﻟــﺬي اﳉﻠــﺪ ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﻣــﻊ ﺗﺘﻨﺎﺳــﺐ اﳌﺤــﺼﻦ ﻏــﲑ اﻟــﺰاﲏ وﻫــﻮ , ﺑﺎﻟــﺴﻮط , ﻓــﺎﻷداة )اﻟــﺴﻮط ( ﻣــﻦ ﻣــﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻌﻨﺎه واﳉﻠﺪ, َْاﳉﻠﺪ , : اﻹﻧـﺴﺎن ﺟﻠـﺪ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻊ ﺣﻴـﺚ ﺑﺎﻟـﺴﻮط اﻟـﴬب اﳉﻠﺪوﻣ ﻌﻨﻰ: اﻟﺒﺪن ﻗﴩة)٣ .( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ واﳌﺨﺎﻃﺐ: )ﻓﺎﺟﻠﺪوا ( ﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ أﲨﻌـﺖ ﺣﻴﺚ, إﻣﺎم ﻛﻞ ﻫﻮ ﻳــﺄﻣﺮ أن اﻟﺮﻋﻴــﺔ أﻓــﺮاد ﻣــﻦ ﻟﻐــﲑه ﳚــﻮز وﻻ, اﳊــﺪ ﺑﺈﻗﺎﻣــﺔ ﻳــﺄﻣﺮ اﻟــﺬي ﻓﻬــﻮ , ذﻟـﻚ ﺑﺬﻟﻚ)٤ .( ))١١( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ, : : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٦٤١٦٤١صص٨١٨١ججﺗﻔﺴﲑ,,..اﻟﻜﺸﺎف اﻟﻜﺸﺎفواﻧﻈﺮ واﻧﻈﺮ: : ص٣٣جج ص ٧٤٧٤ .. ))٢٢( ( ﻳﻨﻈـــﺮﻳﻨﻈـــﺮ: : ج,اﻟﻌـــﺮب جﻟـــﺴﺎن,اﻟﻌـــﺮب ٧٢١صص٣٣ﻟـــﺴﺎن,٦٢١,٧٢١٥٢١,٦٢١,اﻟﻘـــﺮآن٥٢١ أﻟﻔـــﺎظ ﻣﻔـــﺮدات ﻣﻌﺠـــﻢ وﻳﻨﻈـــﺮ,اﻟﻘـــﺮآن أﻟﻔـــﺎظ ﻣﻔـــﺮدات ﻣﻌﺠـــﻢ وﻳﻨﻈـــﺮ: : , اﻟﻌﺰﻳﺰ٣٩٣٩صص اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻄﺎﺋﻒ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ وﻳﻨﻈﺮ,اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻄﺎﺋﻒ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ وﻳﻨﻈﺮ::,٢٢//٧٨٣٧٨٣ .. ))٣٣( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : اﻟﻘـﺮآن أﻟﻔـﺎظ ﻣﻔـﺮدات اﻟﻘـﺮآنﻣﻌﺠـﻢ أﻟﻔـﺎظ ﻣﻔـﺮدات ﻣﻌﺠـﻢ: : ٣٩٣٩صص اﻟﻜﺘـﺎب ﻟﻄـﺎﺋﻒ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ذوي ﺑـﺼﺎﺋﺮ وﻳﻨﻈـﺮ ,اﻟﻜﺘـﺎب ﻟﻄـﺎﺋﻒ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ذوي ﺑـﺼﺎﺋﺮ وﻳﻨﻈـﺮ, اﻟﻌﺰﻳﺰاﻟﻌﺰﻳﺰ::٢٢//٧٨٣٧٨٣ .. ))٤٤( ( ﻨﻈــﺮﻨﻈــﺮﻳﻳ ::ج,اﻟــﺴﻨﺔ جﻓﻘــﻪ,اﻟــﺴﻨﺔ اﻟﻜﺒــﲑ٩٠٥٩٠٥صص٢٢ﻓﻘــﻪ اﻟﺘﻔــﺴﲑ وﻳﻨﻈــﺮ , اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘﻔــﺴﲑ وﻳﻨﻈــﺮ ::, ٣١٣٣١٣صص٨٨جج اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﺗﻔــﺴﲑ وﻳﻨﻈــﺮ , اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﺗﻔــﺴﲑ وﻳﻨﻈــﺮ , واﻟﺘﻨﻮﻳﺮواﻟﺘﻨﻮﻳﺮ::٧٤١٧٤١صص٨١٨١جج

٧٣٢ اﻟـﴩط أﺳـﻠﻮب ﺟﺎء, ﺑﺎﳌﺠﺮﻣﲔ واﻟﺮﲪﺔ اﻟﺮأﻓﺔ ﻋﺪم ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﺑﻌﺪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: )ﻛﻨــ اﻵﺧــﺮإن واﻟﻴــﻮم ﺑــﺎﷲ ﺗﺆﻣﻨــﻮن ﺘﻢ( اﳉــﻮاب ﳏــﺬوف , وﺗﻘﺪﻳﺮه : أو, اﳊـﺪود إﻗﺎﻣـﺔ ﺗﱰﻛـﻮا ﻓﻼ, اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﻛﻨﺘﻢ إن ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل اﳌﺤﺬوف اﻟﴩط ﺟﻮاب ﻳﻜﻮن : ﰲ رأﻓـﺔ ﲠـﲈ ﺗﺄﺧـﺬﻛﻢ ﻓـﻼ وﴍﻋﻪ اﷲ دﻳﻦ)١ . (اﻟﻨﻔـﻮس إﳍـﺎب ﺑـﺎب ﻣـﻦ, ﺑـﺈن اﻟـﴩﻃﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ وﳎﻲء ﷲوﲥﻴﻴﺠﻬـــﺎ اﻟﻐـــﻀﺐ وإﺛـــﺎرة , , وﻟﺪﻳﻨـــﻪ , ﻋـــﲆ ﻓﺮﺿـــﻬﺎ اﻟﺘـــﻲ وأﺣﻜﺎﻣـــﻪ اﳌﺠﺮﻣﲔ)٢. (ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ اﺧﺘﺘﻤﺖ ﺛﻢ: { f e d c bz. )وﻟﻴﺸﻬﺪ (: ﻣﻦ اﳉﻠﺪ ﺣﺪ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﺎﻟﺬي, اﻷﻣﺮ ﺑﻼم ﻣﻘﺮون ﻣﻀﺎرع ﻓﻌﻞ ﻻ ﺣﺘﻰ, اﻟﺰﻧﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ وﳜﺎف, وﻳﻨـﺰﺟﺮ ﻳﺮﺗﺪع ﻓﺈﻧﻪ;اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺼﲑ ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻧـﺐ وﻣﻦ, ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا, اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﺎم ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﻛﻤﺼﲑ ه ﰲ وزﻳـﺎدة, اﳊـﺪ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ﰲ ﴍط ﻟﻠﺠﻠـﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺷﻬﺎدة ﻓﺈن آﺧﺮ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻳـﺆﺛﺮان واﻟﻔـﻀﻴﺤﺔ اﻟﺘـﺸﻬﲑ ﻷن; واﻟﺰاﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺰاﲏ ّاﻟﺘﻨﻜﻴﻞ اﳉﻠﺪ وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ)٣ .( اﳉﺮ وﺣﺮف)ﻣﻦ( أي, اﻟﺒﻴﺎن ﻳﻔﻴﺪ: ﻟﻴﺸ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺾ ﻋﺬاﲠﲈ ﻬﺪ . ))١١( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻜﺒﲑاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ: : ٨٨//وﺑﻴﺎﻧﻪ٧١٣٧١٣ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮان إﻋﺮاب وﻳﻨﻈﺮ وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮان إﻋﺮاب وﻳﻨﻈﺮ: : ٥٥//٩٣٢٩٣٢ .. ))٢٢( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻜﺒﲑاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ: : ٨٨ // ))٣٣( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : اﳌﺜﺎﲏ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﻌﺎﲏ اﳌﺜﺎﲏروح واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﻌﺎﲏ روح: : ٨٨//اﻟﻜﺸﺎف٣٨٣٨ واﻧﻈﺮ,اﻟﻜﺸﺎف واﻧﻈﺮ: : ,٣٣//٨٤٨٤

٨٣٢ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﳉﻤــﻊ وﻣــﻦ : { u t s rz )١ , (ﻫــﺬه ﰲ اﻟــﺸﺎﻫﺪ اﷲ أن − وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ − ,واﺣﺪ ﺣﻜﻢ ﲢﺖ واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﲔ ﲨﻊ واﳊـﺴﺒﺎن, ﺑﺤﺴﺒﺎن ﻛﻮﳖﲈ وﻫﻮ : واﻟﻘﻤـﺮ اﻟـﺸﻤﺲ ﺳـﲑ اﻧﺘﻈـﺎم ﻋـﻦ ﻛﻨﺎﻳـﺔ اﻟﻨﺎ ﺣﺴﺎب ﳜﺘﻞ ﻻ ﺣﻴﺚ; دﻗﻴﻘﺎ ﺑﻪاﻧﺘﻈﺎﻣﺎ واﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻻﻧﺘﻈﺎم ﳍﺬا س)٢ .( وﺟﺎءت)ُﺣﺴﺒﺎن ( ﺻﻴﻐﺔ ﻋﲆ)ُﻓﻌﻼن (ﳖـﺞ ﻋﲆ اﳊﺴﺎب ﻫﺬا أن ﻟﺘﻔﻴﺪ; , واﻟـﺪﻫﻮر اﻷﻳـﺎم ﺗﻄـﺎول ﻣﺪى ﻋﲆ ﳜﺘﻞ وﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﻻ واﺣﺪ وﻧﻈﺎم, واﺣﺪ واﻟﻔـﺼﻮل واﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ, واﻟـﺴﺎﻋﺎت, واﻷﻳـﺎم, واﻟﺸﻬﻮر, ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﻷﻋﻮام ﺗﻌﺮف وﺑﻪ, ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻨﺎزل ﰲ, اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻵﻓﺎق ﰲ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ واﻟﻜﻮاﺋﻦ)٣ (إﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﻻ, ﺑـﺮوﺟﻬﲈ ﰲ ﻣﻘﺪر ﺑﺤﺴﺎب ﳚﺮﻳﺎن ﻓﻬﲈ, اﳋﺒﲑ اﻟﻌﻠﻴﻢ . أﻣﻮر ﻟﻌﺪة اﻟﻘﻤﺮ ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ وﻗﺪﻣﺖ : أوﻻاﻟﻠﻴـﻞ آﻳـﺔ واﻟﻘﻤﺮ, اﻟﻨﻬﺎر آﻳﺔ اﻟﺸﻤﺲ إن) ٤ (ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﻟﻨﻬـﺎر وآﻳـﺔ, وﻫﺬا, اﻟﻠﻴﻞ آﻳﺔ ﳐﺘﻠﻔﲔﻋﲆ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ, : ﺗﻨﺎﺳـﺐ ﻓﺒﻴﻨﻬﲈ, واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻌﺮب وﺗﻄﻠﻖ))اﻟﻨﲑان(( )٥ .( ))١١( ( اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﲪﻦﺳﻮرة ﺳﻮرة: : آﻳﺔآﻳﺔ: : ٥٥ .. ))٢٢( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : ج, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ جﺗﻔﺴﲑ, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٥٣٢٥٣٢صص٧٢٧٢ﺗﻔﺴﲑ .. ))٣٣( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ, واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲﻧﻈﻢ, واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﰲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ: : ٤٧٣٤٧٣صص٧٧جج . . ))٤٤( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ, : : اﳌﺒﴫة اﷲ آﻳﺎت, اﳌﺒﴫة اﷲ آﻳﺎت::٣١٣١صص .. ))٥٥( ( اﳌﺜﻨﺎة اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺜﻨﺎةﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ::صص::٧٩٤٧٩٤ . .

٩٣٢ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻧـﻮرا واﻟﻘﻤـﺮ ﺿـﻴﺎء اﻟـﺸﻤﺲ ﻟﻜـﻮن; اﻟﻨـﻮر ﻋـﲆ اﻟـﻀﻴﺎء ﺗﻘـﺪﻳﻢ, ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــــــﻪ : { ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ´ z)١ , (ذ اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻮء أن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ أﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﻟﻘﻤـﺮ وﻧﻮر, اﰐ , اﻟــﺸﻤﺲ ﺿــﻮء ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــﻊ , ﻣﻌــﺘﻢ ﺑــﺎرد ﺟــﺴﻢ ﻋــﻦ ﺻــﺎدر ﻷﻧــﻪ ; ذاﰐ ﻏــﲑ اﻷرض ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻧﻌﻜﺲ)٢ (اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻧﻮره ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻓﻬﻮ . ﺛﺎﻟﺜﺎ − ﺣﺠﻢ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺤﺠﻢ اﻷﺻﻐﺮ ﻋﲆ ﺣﺠﲈ اﻷﻛﱪ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﻤﺮ)٣ .( راﺑﻌﺎ أ اﻷرض ﻋـﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻤﺴﺎﻓﺔ, اﻷﻗﺮب ﻋﲆ اﻷﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌـﺪ اﻷرض ﻋﻦ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ)٤ (ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﻣﺖ وﻏﲑﻫﺎ اﻷﺳﺒﺎب ﳍﺬه, اﻟﻘﻤﺮ . اﻟﻨﺠـﻮم ﺑﻘﻴـﺔ دون واﻟﻘﻤـﺮ اﻟـﺸﻤﺲ ذﻛـﺮ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ اﻗﺘـﴫت وﻗﺪ ﻫﺬا ﻛـﺬﻛﺮ; واﻟﻘﻤـﺮ اﻟـﺸﻤﺲ ﻓـﺬﻛﺮ; وأﺑـﲔ, ﻟﻠﺨﻠﻖ أﻇﻬﺮ ﻟﻜﻮﳖﲈ; واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻌﻤﻮم واﺿﺢ ﻓﺎﻷﻣﺮ, واﻷرض اﻟﺴﲈء)٥. (أﺧﺮ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ﻓﻦ ﻓﺈن; ى ))١١( ( ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻮﻧﺲﺳﻮرة ﺳﻮرة::اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔﻣﻦ ﻣﻦ: : ٥٥ .. ))٢٢( ( د,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﻳﲈﲏ داﳌﻨﻬﺞ,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﻳﲈﲏ اﳌﻨﻬﺞ..اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻴﻢﺧﴬ ﻋﺒﺪ ﺧﴬ: : ٣٤١٣٤١صص .. ))٣٣( ( ﻳﻨﻈـــﺮﻳﻨﻈـــﺮ : : اﻟﻔﻠﻜﻴـــﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴـــﺔ اﻟﺪراﺳـــﺎت ﺿـــﻮء ﰲ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ اﻟﻌﻠﻤـــﻲ اﻹﻋﺠـــﺎز ﻣـــﻦ اﻟﻔﻠﻜﻴـــﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴـــﺔ اﻟﺪراﺳـــﺎت ﺿـــﻮء ﰲ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ اﻟﻌﻠﻤـــﻲ اﻹﻋﺠـــﺎز ﻣـــﻦ د,دواﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ,واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ..اﻟﻌﻴﻨﲔ أﺑﻮ اﻟﻌﻴﻨﲔﺣﺴﻦ أﺑﻮ ﺣﺴﻦ: : ١٧١٧صص٢٢جج .. ))٤٤( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : اﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﺴﺎﺑﻖ: : ٢٢/ / ١٧١٧ . . ))٥٥( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ: : ٥٣٢٥٣٢صص٧٢٧٢جج . .

٠٤٢ ﻣـﻦ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻠﻔﻆ, اﻟﻨﻈﲑ ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻦ ﻣﻊ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ اﳉﻤﻊ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﲈ, آﻳﺔ وﻛﻼﳘﺎ, اﻹﺿﺎءة ﰲ اﺷﱰاﻛﻬﲈ ﺣﻴﺚ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﳉﻤﻊ وﻣﻦ:ﻳـﺴﺠﺪان﴿ واﻟـﺸﺠﺮ واﻟﻨﱠﺠﻢ ﴾ﱠَََََُُُِْْ ) ١ ,(ﰲ واﻟـﺸﺎﻫﺪ اﻵﻳﺔ , اﷲ أن– وﺟﻞ ﻋﺰ – واﻟـﺸﺠﺮ اﻟـﻨﺠﻢ ﺑـﲔ ﲨـﻊ وﻫـﻮ واﺣـﺪ ﺣﻜـﻢ ﰲ ﷲ واﻟﺘــﺬﻟﻞ اﻻﻧﻘﻴــﺎد ﻋﻼﻣــﺔ واﻟــﺴﺠﻮد , اﻟــﺴﺠﻮد –وﺟــﻞ ﻋــﺰ –وﻛﻠﻤــﺔ : )اﻟﻨﺠﻢ( ﻣﻌﻨﻴﺎن ﳍﺎ: اﻷول: اﻟﺴﲈء ﰲ ﻧﺠﻢ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻖ, , ﲨـﻊ اﺳـﻢ وﻫﻮ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗـﺎل: ﴾ ﻫــﻮى إذا ﴿واﻟـﻨﺠﻢ)٢ , (ﻧﺠــﻮم ﻋــﲆ ﻓﻴﺠﻤـﻊ, ﻣﻔــﺮدا وﻳﻄﻠـﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﴾ اﻟﻨﺠﻮم وإدﺑﺎر ﻓﺴﺒﺤﻪ اﻟﻠﻴﻞ وﻣﻦ ﴿)٣ .( اﻟﺜﺎﲏ واﳌﻌﻨﻰ : ﻓﻬـﻲ, ﳍـﺎ ﺳـﺎق ﻻ اﻟﺘﻲ واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت, اﳊﺸﻴﺶ ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻖ ﻓﻬﲈ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ اﻟﻨﺠﻢ اﻗﱰان ﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺮﺟﺢ واﻟﺬي, ﺑﺎﻟﱰاب ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ وﺟــﻪ ﻋــﲆ واﳊﻴــﻮان ﻟﻺﻧــﺴﺎن ﻣﻨﻔﻌــﺔ وﻓــﻴﻬﲈ, اﻷرﺿــﻴﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﻣــﻦ اﻷرض)٤(وا, اﻷرض ﻋﻦ وارﺗﻔﺎع ﺳﺎق ﻓﻠﻪ, اﻟﺸﺠﺮ وأﻣﺎ , ﻓﻴـﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﳉﻤﻊ ﻧﻈﲑ ﻣﺮاﻋﺎة . اﳌﺴﻨﺪ وﺟﺎء))ﻳﺴﺠﺪان (( ﲡـﺪد ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ; اﳌـﻀﺎرع اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺧﻔﻴﺔ اﻟﺴﺠﻮد, وﳘـﺎ إﻟﻴـﻪ اﳌـﺴﻨﺪ ﻣـﻦ واﺳﺘﻤﺮاره : ﻟﻘﻮﻟـﻪ; واﻟـﺸﺠﺮ اﻟـﻨﺠﻢ ))١١( ( اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﲪﻦﺳﻮرة ﺳﻮرة : : اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ/ / ٦٦ . . ))٢٢( ( اﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺠﻢ اﻵﻳﺔﺳﻮرة, اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة::١١ .. ))٣٣( ( اﻵﻳﺔ, اﻟﻄﻮر اﻵﻳﺔﺳﻮرة, اﻟﻄﻮر ﺳﻮرة: : ٩٤٩٤ .. ))٤٤( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ: : ٧٢٧٢//٦٣٢٦٣٢ ..

١٤٢ ﺗﻌﺎﱃ: { s r q p o n m l k j i h g f e d c | { z y xw v u t zEK ﻋـــﲆ اﻟـــﻨﺠﻢ ﺗﻘـــﺪﻳﻢ وﺟـــﺎء اﳌﺘـﺼﻠﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗـﺎت ﻣـﻦ, اﻷﻋـﲆ إﱃ اﻷدﻧـﻰ ﻣـﻦ اﻟﱰﻗـﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ اﻷرض ﻋﻦ اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت إﱃ, ﺑﺎﻷرض . اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﲨﺎل إﱃ واﻧﻈﺮ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ : اﻟــﻨﺠﻢ ﺷــﺒﻪ ﺣﻴــﺚ ﻳــﺴﺠﺪان﴾ واﻟــﺸﺠﺮ ﴿واﻟــﻨﺠﻢ واﻻ اﳋــﻀﻮع ﺑﺠــﺎﻣﻊ , اﻟــﺴﺎﺟﺪ اﻟﻌﺎﺑــﺪ ﺑﺎﻹﻧــﺴﺎن واﻟــﺸﺠﺮ ﺛــﻢ , ﻧﻘﻴــﺎد ﻟﻮازﻣـﻪ ﻣـﻦ ﳾء ﻋـﲆ وأﺑﻘﻲ, ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺣﺬف– اﻟـﺴﺠﻮد وﻫـﻮ– ﻋـﲆ اﳌﻜﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺳﺒﻴﻞ. ﻣـﺎ أﻗـﺮب اﳌﺨﻠـﻮق ﻷن; اﻟﻌﺒـﺎدة أﻋـﲈل ﻣـﻦ ﻏـﲑه ﻋـﲆ اﻟﺴﺠﻮد واﺧﺘﲑ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ, اﻟﺴﺠﻮد ﺣﺎﻟﺔ ﰲ رﺑﻪ إﱃ ﻳﻜﻮن: " اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣﺎ أﻗﺮب اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﺳﺎﺟﺪ وﻫﻮ رﺑﻪ ﻣﻦ")٢ .( ﺑﻔـﻦ ﻣﻠﺤـﻖ وﻫـﻮ, اﻟﺘﻨﺎﺳـﺐ إﳞـﺎم ﻣـﻊ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ اﳉﻤـﻊ ﻓﻦ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﻨﻈﲑ ﻣﺮاﻋﺎة , وﻫـﻮ, ﻟـﻪ ﺳـﺎق ﻻ اﻟـﺬي اﻟﻨﺒﺎت ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻨﺠﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﳌﺮاد إﱃ ﻳﺘﺒـﺎدر اﻟـﺬي اﻵﺧـﺮ اﳌﻌﻨـﻰ ﻟﻜـﻦ, واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﲠﺬا اﻟﺴﲈء ﻧﺠﻢ − إﻻ, ﻣﻌﻬﲈ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﲑ أﻧﻪ . ))١١( ( اﳊﺞ اﳊﺞﺳﻮرة ﺳﻮرة: : اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔﻣﻦ ﻣﻦ: : ٨١٨١ . . ))٢٢,( ( وآﺧـﺮﻳﻦ اﻷرﻧـﺆوط ﺷـﻌﻴﺐ اﻟـﺸﻴﺦ ﲢﻘﻴـﻖ, اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﳌﻮﺳـﻮﻋﺔ,ﺣﻨﺒﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم ﻣﺴﻨﺪ,وآﺧـﺮﻳﻦ اﻷرﻧـﺆوط ﺷـﻌﻴﺐ اﻟـﺸﻴﺦ ﲢﻘﻴـﻖ, اﳊﺪﻳﺜﻴـﺔ اﳌﻮﺳـﻮﻋﺔ,ﺣﻨﺒﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم ﻣﺴﻨﺪ: : ٥١٥١//٤٧٢٤٧٢ ..

٢٤٢ ﻋـﲆ ﻳﻨﺎﺳـﺐ وﻻ, اﳌﺮاد ﻏﲑ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻓﺎﻟﻨﺠﻢ واﻟـﻨﺠﻢ واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻮﻫﻢ وذﻟﻚ, اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻘﺼﻮد اﳌﻌﻨﻰ أﺳـﺎس ﻋـﲆ وﻟـﻴﺲ, اﻟـﺴﲈء ﻧﺠـﻢ وﻫﻮ اﻟﺬﻫﻦ إﱃ اﳌﺘﺒﺎدر اﳌﻌﻨﻰ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ ﺳﻤ وﻟﺬﻟﻚ, اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد اﻟﺘﻨﺎﺳﺐاﳌﻌﻨﻰ ﺑﺈﳞﺎم ﻲ . واﻟـﺸﺠﺮ اﻟـﻨﺠﻢ ﻓﺒﲔ, اﻟﻄﺒﺎق ﻣﻊ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﳉﻤﻊ ﻓﻦ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻛﺬﻟﻚ واﻟﻌﻠـــﻮ اﻟـــﺴﻔﻞ ﺣﻴـــﺚ ﻣـــﻦ ﺗـــﻀﺎد . ﻓـــﺎﻷول , : ﺑـــﺎﻷرض ﻣﺘـــﺼﻞ ﻧﺒـــﺎت واﻵﺧﺮ:اﻷرض ﻋﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻧﺒﺎت . اﻵﻳﺘﲔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ دﻗﻘﻨﺎ وﻟﻮ :)واﻟـﺸﺠﺮ واﻟﻨﺠﻢ, ﺑﺤﺴﺒﺎن واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺴﺠﺪان( ﻏ ﻏﲑ اﻟﻄﺒﺎق ﺻﻮرة اﻟـﺬﻫﻦﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻋـﻦ ﺎﺋﺒـﺔ .واﻟﻘﻤـﺮ ﻓﺎﻟـﺸﻤﺲ اﻷرض ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎن واﻟﺸﺠﺮ واﻟﻨﺠﻢ, اﻟﺴﲈء ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎن . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﳉﻤﻊ وﻣﻦ: { u t s r qp o n mzEK وﻫــﻮ واﺣــﺪ ﺣﻜــﻢ ﲢــﺖ واﻷوﻻد اﻷﻣــﻮال ﲨــﻊ أﻧــﻪ , اﻵﻳــﺔ ﰲ اﻟــﺸﺎﻫﺪ اﻟﻘــﴫ ﺑﻄﺮﻳــﻖ ﺟــﺎء اﳉﻤــﻊ ﻫــﺬا , ﻓﺘﻨــﺔ ﻛــﻮﳖﲈ ))إﻧــﲈ (( ﻓﺎﳌﻘــﺼ اﻷﻣــﻮال ﻮر ﻋﻠﻴﻪ واﳌﻘﺼﻮر, واﻷوﻻد, : اﻟﺼﻔﺔ ﻋﲆ اﳌﻮﺻﻮف ﻗﴫ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ, ﻓﺘﻨﺔ أي : اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ أي, اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻌﻨﻰ أﻓﺎد ﻓﺎﻟﻘﴫ, ﻓﺘﻨﺔ إﻻ وأوﻻدﻛﻢ أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺻـﻔﺔ ﻣـﻦ اﳌﻮﺻـﻮﻓﺎن ﻫـﺬان ﳜﻠﻮ ﻻ إذ; ﻟﻠﻤﻮﺻﻮﻓﲔ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه ﻣﻼزﻣﺔ ﰲ اﳌﻮﺻــﻮﻓﺎن وﻫــﺬان, اﻟﻔﺘﻨــﺔ: و اﻷﻣــﻮال ﻫــﺬه ﻋــﲆ ﻳﻘﺘــﴫان ﻻ, اﻷوﻻد ))١١( ( اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦﺳﻮرة ﺳﻮرة : : آﻳﺔ آﻳﺔ//٥١٥١ . .

٣٤٢ اﻟﻘــﴫ ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮع ﻫــﺬا ﻳﻜــﻮن ﻟــﺬا ; أﺧــﺮى ﺻــﻔﺎت ﳍــﲈ ﺑــﻞ , ﻓﻘــﻂ اﻟــﺼﻔﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﻋﻨﺪ اﻻدﻋﺎﺋﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ . ﻓﺘﻨــﺔ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻷﻣــﻮال ﰲ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﻷن; اﻷوﻻد ﻋــﲆ اﻷﻣــﻮال وﻗــﺪﻣﺖ اﻷوﻻد)١ (اﻻﻧــﺸﻐﺎل ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻳﻜــﻮن ﲠــﺎ واﻟﺘﻠﻬــﻲ ﺑــﺎﻷﻣﻮال واﻻﻧــﺸﻐﺎل , دﺑﺎﻷوﻻ . ﻓﺎﳌـﺎل, اﻟـﺴﺒﺐ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻋﲆ اﻷﻣﻮال ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺄﰐ ﻛﺬﻟﻚ اﻷوﻻد ﰲ ﺳﺒﺐ واﻟﺰواج, اﻟﺰواج ﰲ ﺳﺒﺐ)٢ . (واﻷوﻻد اﻷﻣـﻮال وﺟـﺎءت وزن ﻋﲆ اﻟﺘﻜﺴﲑ ﲨﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ))أﻓﻌﺎل (( إذا ﻟﻜـﻦ, اﻟﻘﻠـﺔ ﻳﻔﻴـﺪ اﳉﻤﻊ وﻫﺬا ﻣـﻀﺎﻓﺎن وﳘـﺎ, اﻟﻜﺜـﺮة ﻳﻔﻴـﺪ ﻓﺈﻧـﻪ, ﺿـﻤﲑ إﱃ أﺿﻴﻒ أو, ﻋﺮف ﺿـﻤﲑ إﱃ اﻷوﻻد وﻛﺜـﺮة اﳌـﺎل ﻛﺜـﺮة أن ذﻟـﻚ ﻣـﻦ وﻳﻔﻬـﻢ, اﻟﻜﺜـﺮة ﻓﻴﻔﻴـﺪان, اﳋﻄﺎب أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻜﻮن . واﻷﻧﺜـﻰ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﺸﻤﻞ اﻷوﻻد ﻷن; اﻟﺒﻨﲔ دون اﻷوﻻد وذﻛﺮ)٣ , (ﻓﺎﻟـﺬي وإﻧﺎث ذﻛﻮر أو إﻧﺎث أو ذﻛﻮر ﻟﺪﻳﻪ ,ﻓﺘﻨـﺔ وﻟﻜـﻦ, ﻓﺘﻨـﺔ ﻣﻦ ﳜﻠﻮ ﻻ ذﻟﻚ ﻛﻞ ا ﻓﺘﻨـﺔ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻷوﻻد ﻫﻨـﺎ اﳊﻜـﻢ ﺟـﺎء ﻟـﺬا ;وﺣـﺪﻫﻢ ﻟﺒﻨـﲔ)ﻓﺘﻨـﺔ (وﺟـﺎء, )زﻳﻨﺔ( ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻪ اﳌﺤﻜﻮم ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ; اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﰲ. ))١١( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻘﺮآناﻟﱪﻫﺎن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﱪﻫﺎن: : ٣٣//١٦٢١٦٢ . . ))٢٢( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : اﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﺴﺎﺑﻖ: : ٣٣//٨٤٢٨٤٢ . . ))٣٣( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : اﻟﻜﻠﻴﺎتاﻟﻜﻠﻴﺎت: : ٤٤٩٤٤٩صص . .

٤٤٢ ﻟﻺﻧــﺴﺎن اﺧﺘﺒــﺎر واﻷوﻻد اﻷﻣــﻮال أن إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﺗــﺸﲑ . ﻓﺎﳌﺎل : وﻛﺬﻟﻚ, ﺣﻼل ﰲ وﴏﻓﻪ, ﺣﻼل ﻣﻦ وأﺧﺬه, اﻟﺰﻛﺎة دﻓﻊ اﺧﺘﺒﺎره ﻓﺎﻟﻘ, اﺧﺘﺒــﺎر اﻷوﻻد واﳊــﺪب , ورﻋــﺎﻳﺘﻬﻢ وﺗــﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﺗــﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻋــﲆ ﻴــﺎم ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻌﻦ, اﺧﺘﺒﺎر ذﻟﻚ ﻛﻞ, ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺼﱪ, ﲠﻢ واﻻﻫﺘﲈم, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗــﺎل ﺣﺪﺛــﻪ أﺑــﺎه أن ﺑﺮﻳــﺪة : " اﷲ رﺳــﻮل رأﻳــﺖ – وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﲆ – وﺣﺴﲔ ﺣﺴﻦ ﻓﺄﻗﺒﻞ, اﻟـﺴﻼم ﻋﻠـﻴﻬﲈ − ,أﲪـﺮان ﻗﻤﻴـﺼﺎن ﻋﻠـﻴﻬﲈ وﻳﻘﻮﻣــ , ﻳﻌﺜــﺮان اﻟﻨﺒــﻲ ﻓﻨــﺰل , ﺎن– اﻟــﺴﻼم ﻋﻠﻴــﻪ – ﰲ ﻓﻮﺿــﻌﻬﲈ ﻓﺄﺧــﺬﳘﺎ ﻓﻘﺎل ﺣﺠﺮه : ))أﻣـﻮاﻟﻜﻢ إﻧـﲈ, ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺻﺪق رأﻳـﺖ, ﻓﺘﻨـﺔ وأوﻻدﻛـﻢ أﺻﱪ ﻓﻠﻢ ﻫﺬﻳﻦ(( ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ أﺧﺬ ﺛﻢ)١; . (ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل واﳊﺴﲔ ﺑﺎﳊﺴﻦ اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ . اﻟﺘﻐﺎﺑ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺑﲔ وازﻧﺎ وﻟﻮ ﺑﻨـﺎ ﻣـﺮت اﻟﺘـﻲ اﻵﻳﺔ وﺑﲔ, ﻦ اﻟﻜﻬــﻒ ﺳــﻮرة ﻣــﻦ )٢(ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﻫــﻮ :,  { G FE D C B A O N M L K J I Hz )٣ (اﻵﻳﺘﲔ ﺑﲔ ﳜﺘﻠﻒ اﻟﻨﻈﻢ أن ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ . ١− ﺑـ اﻟﻘﴫ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﻠﻮب ﺟﺎء اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻓﺂﻳﺔ) إﻧﲈ (ﻗـﴫت ﺣﻴﺚ, ﺑﻴــ , اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﺻــﻔﺔ ﻋــﲆ واﻷوﻻد اﻷﻣــﻮال , اﻟﻜﻬــﻒ ﺳــﻮرة ﰲ اﻵﻳــﺔ ﻨﲈ ذﻟــﻚ ﰲ واﻟــﴪ , اﻟﻘــﴫ أﺳــﻠﻮب ﻣــﻦ ﺧﻠــﺖ – أﻋﻠــﻢ واﷲ– ﻳﺘﻌﻠــﻖ ))١١( ( ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ: : ٨٩٢٨٩٢صص٢٢جج ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻷﲪﺮ ﻟﺒﺲ ﺑﺎب,اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب ,ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻷﲪﺮ ﻟﺒﺲ ﺑﺎب,اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب .., ))٢٢( ( ﻳﻨﻈﺮﻳﻨﻈﺮ: : ص صاﻟﺒﺤﺚ ٩٢٢٩٢٢اﻟﺒﺤﺚ . . ))٣٣( ( اﻟﻜﻬﻒاﻟﻜﻬﻒ: : ٦٤٦٤