٩٤ )٠٠٠٢١( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ١٧٢- اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﰲ أي ﺑﺎب وﻻ ﳚﻮز اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻟﺘﻮﻓﺮ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﺻﺤﻴﺤﺔ أو ﺣﺴﻨﻪ ﺗﻘﻮم ﲠﺎ اﳊﺠﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل. ٢٧٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﻓﻮع : ﻫﻮ ﻣﺎ أ ُﺿﻴﻒ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ أو ﺻﻔﺔ ﺧَﻠْﻘﻴﺔ أو ﺧُﻠُﻘﻴﺔ. ٣٧٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻮﻗﻮف: ﻫﻮ ﻣﺎ أُﺿﻴﻒ ﻟﻠﺼﺤﺎﰊ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ أو ﺻﻔﺔ ﺧﻠﻘﻴﺔ أو ﺧﻠﻘﻴﺔ. ٢٤٧- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻘﻄﻮع : ﻫﻮ ﻣﺎ أ ُﺿﻴﻒ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﻲ وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ أو ﺻﻔﺔ ﺧَﻠْﻘﻴﺔ أو ﺧُﻠُﻘﻴﺔ. ٥٧٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺣﻴﻮان ﻧﺼﻔﻪ ﻧﺠﺲ واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻃﺎﻫﺮ أو ﺑﻌﻀﻪ ﺣﺮام واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺣﻼل«. ٦٧٢- اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻟﻮن أن اﳋﻴﻞ رأﺳﻪ ﺣﺮام وﺑﻘﻴﱠﺔ ﺟﺴﻤﻪ ﺣﻼل وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺼﺢ. ٧٧٢- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﺪول ً ﺛﻘﺎت ﻻ ﺗﴬ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﲠﻢ وأن ﻣﺼﲑﻫﻢ اﳉﻨﺔ وﲣﺘﻠﻒ
عدد الصفحات ٤٩ ٠٥ درﺟﺎﲥﻢ وأﻋﻼﻫﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ«. ٨٧٢- ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﺳﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﻮى اﳌﺮاﺳﻴﻞ. ٩٧٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺴﻠﺴﻞ: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺗﺘﺎﺑﻊ رﺟﺎل إﺳﻨﺎده ﻋﲆ ﺻﻔﺔ واﺣﺪة أو ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮواة أو ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮواﻳﺔ. ٠٨٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺸﻬﻮر : ﻫﻮ ﻣﺎ رواه ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ وﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ. ١٨٢- اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺰﻳﺰ: ﻫﻮ ﻣﺎ رواه اﺛﻨﺎن أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻃﺒﻘﺔ. ٢٨٢- اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﻳﺐ: ﻫﻮ ﻣﺎ رواه واﺣﺪ ﰲ أي ﻃﺒﻘﺔ. ٣٨٢- اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻢ: أ - ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﲪﻪ اﷲ. ب- ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﲪﻪ اﷲ. ج- اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ رﲪﻪ اﷲ. د- ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ. ﻫـ- أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ. و- ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر رﲪﻪ اﷲ. ل- ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ رﲪﻪ اﷲ.
عدد الصفحات ٥٠ ١٥ ٤٨٢- ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ: إذا ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﺤﺮٌ رواﻳﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎرﺟﺔ ﻓﺨﺬﻫﻢ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋـﺮوة ﻗﺎﺳـﻢٌ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺳـﻠﻴﲈن ﺧﺎرﺟـﺔ ٥٨٢- اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ: ﻫﻮ أن ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻦ أو أن ﺑﺪون ﺗﴫﻳﺢ ﺑﺎﺳﻢ ﳏﺪﺛﻪ وذﻟﻚ إﻣﺎ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻪ أو ﰲ ﺛﻘﺘﻪ أو أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ أو ﻟﺸﻴﺨﻪ. ٦٨٢- ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: أ - اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ب- ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٧٨٢- اﻹﲠﺎم ﰲ اﳊﺪﻳﺚ إﺧﻔﺎء اﺳﻢ اﻟﺮاوي وﺗﻜﻨﻴﺘﻪ أو ﺑﻘﻮل رﺟﻞ أو اﻣﺮأة أو ﻏﲑ ذﻟﻚ. ٨٨٢- اﻹﲠﺎم ﰲ ﺣﺎل اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻻ ﻳﴬ ﰲ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﺳﻤﻪ إذا ﺗﻌﻠﻘﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻪ ﻓﻘﻂ. ٩٨٢- إذا ﻗﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻗﻠﺖ اﻷﺧﻄﺎء ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ واﻹﺳﻨﺎد ٠٩٢- اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻌﺎﱄ: أن ﻳﻜﻮن ﻋﺪد اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻠﻴﻼً. ١٩٢- اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻨﺎزل: أن ﻳﻜﻮن ﻋﺪد اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺜﲑاً. ٢٩٢- أﻗﺴﺎم اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ:
عدد الصفحات ٥١ ٢٥ أ - ﻋﻠﻮ اﻟﻌﺪد: أي اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻠﻴﻠﻮن. ب- ﻋﻠﻮ اﻟﺼﻔﺔ: أي ﺛﻘﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺜﲑة. ٣٩٢- أﻗﺴﺎم اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﺰول اﻟﺴﻨﺪ: أ - ﻧﺰول اﻟﻌﺪد: أي رﺟﺎل ﻛﺜﲑون. ب- ﻧﺰول اﻟﺼﻔﺔ: أي ﺛﻘﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻠﻴﻠﺔ. ٤٩٢- إذا أُﻃﻠﻘﺖ ﻟﻔﻈﺔ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت. ٥٩٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﺳﻞ : إذا ﺳﻘﻂ اﻟﺼﺤﺎﰊ ورﻓﻌﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٦٩٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﻠ ﱠﻖ: إذا ﺳﻘﻂ أول اﻹﺳﻨﺎد وﻗﺪ ﻳﺮاد ﻛﻞ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻌﻠﻘﺎً: »ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﰲ ﻛﻞ أﺣﻴﺎﻧﻪ«. ٧٩٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﻀﻞ : إذا ﺳﻘﻂ اﺛﻨ ﺎن ﻣﺘﺘﺎﻟﻴ ﺎن ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ. ٨٩٢- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﻘﻄﻊ : إذا ﺳﻘﻂ اﺛﻨ ﺎن ﻏﲑ ﻣﺘﺘﺎﻟﲔ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ. ٩٩٢- اﻷﻧﻮاع اﻷرﺑﻌﺔ: »اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﺳﻞ واﳌﻌﻠﱠﻖ واﳌﻌﻀﻞ واﳌﻨﻘﻄﻊ« اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻌﻒ إﻻ ﰲ أﻣﺮﻳﻦ وﳘﺎ:
عدد الصفحات ٥٢ ٣٥ ١- أن ﻳﻜﻮن اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺳﺎﻗﻄﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻼ ﻳﴬ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﺑﻪً. ٢- اﻟﺮاوي أﺻﻼ ﻻ ﻳﺮًوى إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺎت وﻳﺴﻘﻄﻬﻢ ﻛﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٠٠٣- ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﳌﺤﺪﺛﲔ: أﻧﻪ ﻣﻜﺮوه وذﻣﻮا ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ أﺧﻮ اﻟﻜﺬب«. ١٠٣- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻘﻠﻮب: ﻫﻮ إﺑﺪال ﻟﻔﻆ ﺑﺂﺧﺮ ﰲ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ أو ﰲ ﻣﺘﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ أو ﺗﺄﺧﲑ. ٢٠٣- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﻠﻞ : ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ ﺗﻘﺪح ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ. ٣٠٣- اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: أ - ﻋﻠﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳌﺤﺪﺛﻮن ﻋﻤﻮﻣﺎً. ب- ﻋﻠﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺧﻔﻴ ﱠﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إﻻ اﳉﻬﺎﺑﺬة ﻣﻦ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﺒﺨﺎري واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻏﲑﳘﺎ. ٤٠٣- ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻋﻠﺔ ﺗﻘﺪح ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وإﻧﲈ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪح ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻔﻘﺪ ﴍﻃﺎ ﻣﻦ ﴍوط اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢً. ٥٠٣- اﻷﺻﻞ أن ﻻ ﻳُﺒﺤﺚ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ.
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ ٦٠٣- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻀﻄﺮب: ﻫﻮ ﻣﺎ روي ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺘﺴﺎوي ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮة. ٧٠٣- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺪرج: ﻫﻮ ﻣﺎ أُﺿﻴﻒ ﻋﲆ ﻣﺘﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻛﻼم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﺮاوي أو ﻣﻦ ﻏﲑه. ٨٠٣- اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻹدراج ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: أ - ﺑﻴﺎن اﳊﻜﻢ ﺣﻼﻻ أم ﺣﺮاﻣﺎًً . ب- ﺑﻴﺎن اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﴩع. ج- ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ. ٩٠٣- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺪ ﺑﺞﱠ: ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺮﺟﻼ ن ﻛﻞٌ ﻣﻨﻬﲈ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ. ٠١٣- اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﻜﺮ : ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﰲ إﺳﻨﺎده راو ٍ ﻛﺜﺮت أﺧﻄﺎؤه وﻏﻔﻠﺘﻪ أو ﻓﺴﻘﻪ. ١١٣- ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻣﺮاﺗﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻫﻲ: اﳌﻮﺿﻮع واﳌﱰوك واﳌﻨﻜﺮ واﳌﻌﻠﻞ«. ٢١٣- اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﻮﺿﻮع واﳌﱰوك: - اﳌﻮﺿﻮع: ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺬب أﺻﻼً. - اﳌﱰوك: ﻓﻴﻪ اﻻﲥﺎم ﺑﺎﻟﻜﺬب.
عدد الصفحات ٥٤ ٥٥ ٣١٣- ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﺮف اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻜﺬوب: أ - أن ﻳﺮوي اﻟﺸﻴﻌﻲ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ. ب- إﻗﺮار اﻟﺮاوي ﺑﺄﻧﻪ وﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ. ج- اﺧﺘﻼف ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺘﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑﻴﻨﺎًً . ٤١٣- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ أن آﻳﺎت وﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ووردت اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺒﲔّ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻮل اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ. ٥١٣- اﺑﺘﻼء ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﳉﺐ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻻﺑﺘﻼءات اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ أﻋﻈﻢ اﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦً. ٦١٣- ﺑﻌﺾ اﻻﺑﺘﻼءات اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: أ - ﺣﺐ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻴﻮﺳﻒ. ب- وﺿﻌﻪ ﰲ اﳉﺐ. ج- اﺳﺘﻌﺒﺎده وﺑﻴﻌﻪ. د- ﻋﻴﺸﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ. ﻫـ- اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺮاوده ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ. ل- اﻟﻔﺘﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ. و- رﺟﻮع أﻫﻠﻪ واﺟﺘﲈﻋﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻓِﺮﻗﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ.
عدد الصفحات ٥٥ ٦٥ ٧١٣- ﺣﺪﻳﺚ: »اﻗﻀﻮا ﺣﻮاﺋﺠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﲈن« ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ وﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﻴﺢ. ٨١٣- ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم رﺳﻮل واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ«. ٩١٣- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻋﺼﻴﺖ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺤﺮﻣﺖ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﱄ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻟﺮﺟﻞ إﻧﻪ ﻣﺮاﺋﻲ«. ٠٢٣- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »أﺑﻎَ اﳋﲑ ﻟﻠﻐﲑ ﳛﺼﻞ ﻟﻚ اﳋﲑ«. ١٢٣- اﳌﻌﺎﴆ دﻳﻮن ﻛﻠﲈ ﻧﻈﺮت إﱃ ﻏﲑ ﳏﺎرﻣﻚ ﻧﻈﺮ ﻏﲑك إﱃ ﳏﺎرﻣﻚ. ٢٢٣- ﻃﺮقُ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺔ: أ - اﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ. ب- ﻋﺪم اﻟﺸﲈﺗﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺧ ًُ ﻠﱢﻘﻴﺎ أو ﺧ ًُ ﻠُﻘﺎ أو ً دﻳﻨﺎ أو دﻧﻴﻮﻳﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻷﺛﺮًً : »ﻣﻦ ﻋﺎب أﺧﺎه ﺑﺬﻧﺐ ﱂ ﻳﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺎب ﲠﺬا اﻟﺬﻧﺐ« وﺟﺎء ﰲ اﻷﺛﺮ ﻛﺬﻟﻚ»ﻣﻦ ﻋﺎب أﺧﺎه ﻋﺎﻓﺎه اﷲ واﺑﺘﻼه«.
عدد الصفحات ٥٦ ٧٥ ٣٢٣- ﻛﻞ أﺳﲈء اﷲ ﺣُﺴﻨﻰ ﺑﻠﻐﺖ أﻋﲆ درﺟﺎت اﳊُﺴﻦ. ٤٢٣- أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ ﻏﲑ ﳏﺼﻮرة ﺑﻌﺪد وورد ﺣﺪﻳﺚ ٌُ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺬﻛﺮ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ اﺳﲈ ًذﻛﺮت اﻷﺳﲈء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻷﳖﺎ إدراج ﻣﻦ اﻟﺮواة وأﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥٢٣- اﺳﻢ »ﻳﻮﺳﻒ«أﻋﺠﻤﻲ ﳑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﴫف. ٦٢٣- ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ٌ واﺣﺪٌ اﺳﻢ أﺧ ﻰ ﻳﻮﺳﻒ وﻟﻜﻦ ﲨﻬﻮر اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﺄن اﺳﻤﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ. ٧٢٣- ﺳﺒﺐ ﺗﺂﻣﺮ أﺧﻮ ة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻗﺎل ﲨﻬﻮر اﳌﻔﴪﻳﻦ ﳏﺒﺔ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم. ٨٢٣- ﻣﺮض اﻟﺸﱡﺒﻬﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻟﺸﻬﻮة ﻷن ﻣﺮﻳﺾ اﻟﺸﻬﻮة وﻗﻊ ﰲ ﺧﻄﺄ وﻏﻔﻠﺔ وﻳﻮﻋﻆ وﻳﻨﺎﻗﺶ وﻳﺮﺟﻊ وﻳﺘﻮب إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و أﻣﺎ ﻣﺮﻳﺾ اﻟﺸ ﱡﺒﻬﺔ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺣﻖ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻧﻘﺎﺷﺎً ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺮأﻳﻪ. ٩٢٣- اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻷﺧﻮ ة ﻳﻮﺳﻒ أرﻣﻮه ﰲ اﳉﺐ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻫﺬا ﻋﻤﻞ ﳏﺴﻦ ﻷﻧﻪ رﻣﺎهٌ
عدد الصفحات ٥٧ ٨٥ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎرة ﻟﻴﺄﺧﺬوه وﱂ ﻳﻘﺘﻠﻮه«. ٠٣٣- ذﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄن اﻷخ اﻟﺬي اﻗﱰح ﺑﻌﺪم ﻗﺘﻞ ﻳﻮﺳﻒ اﺳﻤﻪ ﳞﻮذا. ١٣٣- ﻗﺎﻋﺪة: »اﻟﻔﻜﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻔﻆ «ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻼم ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﻊ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﺄزق. ٢٣٣- اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖُ. ٣٣٣- ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »اﻟﺒﻜﺎء ﻻ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺻﺪق اﳌﻘﺎل ﻓﻤﻦ اﳋﻠﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺎدق وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺒﻜﺎء«. ٤٣٣- ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ذ ُﻛﺮ ﰲ ﺳﻮر ة ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ وﻫﻲ: أ - ﻋﻨﺪﻣﺎ رُﻣﻲ ﰲ اﳉﺐ وﻟُﻄﱢﺦ ﺑﺪمٍ ﻛﺬب. ب- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻄﻌﺖ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﻣﻦ دﺑﺮ. ج- ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ أﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ أﻟﻘﻲَُ ﻋﲆ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺎرﺗﺪ ﺑﺼﲑاً. ٥٣٣- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻣﺎ أﴎ ﻋﺒﺪٌ ﺑﴪﻳﺮةٍ إﻻ أﻇﻬﺮﻫﺎ اﷲ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ وﻋﲆ ﻓﻠﺘﺎت ﻟﺴﺎﻧﻪ«. ٦٣٣- اﻟﺼﱪ اﳉﻤﻴﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺻﻔﺎﺗﻪ:
عدد الصفحات ٥٨ ٩٥ أ - ﻻ ﺷﻜﻮى ﻓﻴﻪ إﻻ ﷲ. ب- اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﳌﺼﻴﺒﺔ. ج- ﻋﺪم اﻟﺘﺴﺨﻂ. ٧٣٣- اﻟﺼﻔﺢ اﳉﻤﻴﻞ ﺻﻔﺢ ﺑﻼ ﻋﺘﺎب. ٨٣٣- اﳍﺠﺮ اﳉﻤﻴﻞ ﻫﺠﺮ ﺑﻼ أذى. ٩٣٣- اﻹﺣﺴﺎن ﴍط ﻣﻦ ﴍوط اﻟﺘﻤﻜﲔ ﰲ اﻷرض وﻋﲆ ﻫﺬا ﺗﺄﻣﻞ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ٠٤٣- اﺟﻌﻞ ﰲ ﻛﻞ أﻣﻮرك اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺑﺄن اﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﲆ أﻣﺮه ﻓﺘﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ اﳌﻬﻤﺔ. ١٤٣- أﻧﻮاع اﻟﻔﺮاﺳﺔ: أ - ﻓﺮاﺳﺔ إﻳﲈﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻄﻰ إﻻ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ. ب- ﻓﺮاﺳﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﳌﲈرﺳﺔ. ٢٤٣- اﻹﳍﺎم: ﻧﻮر ﻳﻘﺬﻓﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺪون ﲢﺼﻴﻞ. ٣٤٣- اﻟﻔﺮاﺳﺔ: ﻧﻮر ﻳﻘﺬﻓﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺘﺤﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ واﺟﺘﻬﺎده ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت وﺗﻘﻮى اﻟﻔﺮاﺳﺔ ﻛﻠﲈ ازداد اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺔ. ٤٤٣- اﻟﺮؤﻳﺎ وﺗﻌﺒﲑﻫﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: أ - ﻫﺒﻪ وﻣﻠَﻜَ ﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ.
عدد الصفحات ٥٩ ٠٦ ب- اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌﲈرﺳﺔ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﴩﻋﻲ. ٣٥٤- ﻣﻦ اﻟﻔﺮوق ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﰲ اﻹﺳﻼم: أ - ﻋﺘﻖ اﻟﺮﻗﺒﺔ. ب- اﻟﺪﻳﺔ. ج- اﻟﺸﻬﺎدة. د - اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ. ﻫـ- اﳌﲑاث. ٣٦٤- أﺻﻮل اﻟﻄﺐ: أ - اﳊﻤﻴﺔ. ب- ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﺔ. ج- اﺳﺘﻔﺮاغ اﳌﺎدة اﻟﻀﺎرة. ٣٧٤- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼ م اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻧﱰ اﻟﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺳﻠﺲ اﻟﺒﻮل«. ٣٨٤- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﲣﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ«. ٣٩٤- اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﺼﻼة: أ - ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪو إن ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻚ »ﺻﻼة اﳋﻮف«.
عدد الصفحات ٦٠ ١٦ ب- ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ. ٣٠٥- اﻷﻗﻮال ﰲ اﻟﺘﻮرك ﰲ اﻟﺼﻼة: أ - اﻟﺘﻮرك ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ب- ﻳﻔﱰش ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ج- اﻟﺘﻮرك ﰲ ﻛﻞ ﺗﺸﻬﺪ ﻳﻌﻘﺒﻪ ﺳﻼم وﻫﻮ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. د - اﻟﺘﻮرك ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ واﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٣١٥- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻳﻀﺔ ودﻋﺎء وﻫﻢ ﻳﺆﻣﱢﻨﻮن. ٣٢٥- رد اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪة ﺻﻔﺎت: أ - اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻷﺻﺒﻊ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي. ب- اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻒ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي. ج- اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺮأس ﰲ ﺳﻨﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. ٣٣٥- ﱂ ﳛﻔﻆ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﻨﺖ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ إﻻ ﰲ اﻟﻨﻮازل.
عدد الصفحات ٦١ ٢٦ ٣٤٥- اﻟﻘﻨﻮت ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﲏ وﻣﻨﻬﺎ: أ - ﻃﻮل اﻟﻘﻴﺎم. ب- ﻃﻮل اﻟﺴﻜﻮت. ج- دوام اﻟﻌﺒﺎدة. د - اﻟﺪﻋﺎء. ﻫـ- اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ. و - اﳋﺸﻮع. ٣٥٥- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﺗﺮكاﻟﺴﻨﺔ ﳉﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳُﻨﺔ«. ٣٦٥- ﻗﺎﻋﺪة: إذا ﺗﻌﺎرﺿﺖ رواﻳﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺪون ﻣﺮﺟﺤﺔ ﻳُﻘﺪم ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ. ٣٧٥- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻨﻔﺘﻞ ـ ﻳﻨﴫف ـ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻳﻨﻔﺘﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ. ٣٨٥- اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻳﺸﱰط أن ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻌﺪم ﺛﺒﻮت رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ. ٣٩٥- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﺳُﻨﱠﺔ اﻟﻔﺠﺮ
عدد الصفحات ٦٢ ٣٦ ﲡﺮي ﳎﺮى ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺳﻨﺔ اﻟﻮﺗﺮ ﲡﺮي ﳎﺮى ﺧﺎﲤﺔ اﻟﻌﻤﻞ«. ٣٠٦- اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﴩك اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﴩك اﻟﻌﻤﲇ: اﻟﴩك اﻟﻌﻠﻤﻲ: ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. اﻟﴩك اﻟﻌﻤﲇ: ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔ. ٣١٦- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﷺ أﻧﻪ ﺻﲆ ﺻﻼة اﻹﴍاق. ٢٦٣- ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺣُﺠﱠﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل. ٣٦٣- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻗﻮس أو ﻋﴡ وﻫﻮ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ. ٤٦٣- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺸﲑ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﰲ اﻟﺪ ﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ وﻫﻮ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ وﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء واﻻﺳﺘﺼﺤﺎء. ٥٦٣- اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﺴﻦ ﺳُﻨﱠﺔ راﺗﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ. ٦٦٣- اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﺴﻦ ﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ »ﺻﻼة رﻛﻌﺘﲔ «ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺼﲆ اﻟﻌﻴﺪ. ٧٦٣- ﻗﻮل اﻟﻔﻘﻬﺎء: »أﺻﺢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب«أي اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻻ ﻳﺸﱰط ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﳌﺴﺄﻟﺔ أو اﳊﺪﻳﺚ »ﺻﺤﻴﺢ« ﰲ اﻟﺒﺎب وﻟﻜﻦ أﺻﺢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺎب. ٨٦٣- ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أن دﻋﺎء اﻟﺮﻛﻮب ﻻ ﻳﻘﺎل إﻻ ﻋﻨﺪ
عدد الصفحات ٦٣ ٤٦ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻘﻂ. ٩٦٣- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺻﲆ رﺑﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺳﻔﺮه. ٠٧٣- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺪد ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻟﻠﺴﻔﺮ. ١٧٣- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻻ ﳜﺼﺺ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻌﻴﺎدة اﳌﺮﻳﺾ وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ً ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﳖﺎر أو ﻟﻴﻞٍ أو ﺻﻴﻒٍ أو ﺷﺘﺎءٍ. ٢٧٣- أﻓﻌﺎل اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﱪة ﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻗﺘﺪاء. ٣٧٣- ﻗﺮاءة ﺳﻮرة »ﻳﺲ«ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر ورد ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ. ٤٧٣- ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة ا ُﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻴﻞ : أﳖﺎ ﺳُﻨﱠﺔ. ٥٧٣- اﳌﻼﺋﻜﺔ ﲢﴬ اﳉﻨﺎﺋﺰ وأﻣﺎﻛﻦ اﳋﲑ. ٦٧٣- اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﺠﻨﺎزة ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب. ٧٧٣- ﻛﻞ ﻓﻘﲑ ﻣﺴﻜﲔ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﻓﻘﲑاً. ٨٧٣- ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة أُﻃﻠﻘﺖ ﰲ اﻟﴩع ﲢﺘﺎج إﱃ دﻟﻴﻞ. ٩٧٣- إذا ﺗﻌﺬر اﻟﻴﻘﲔ ﻳﻨﺘﻘﻞُ إﱃ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻈﻦ. ٠٨٣- ﱂ ﻳﺼﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻛﺎﻣﻼً.
عدد الصفحات ٦٤