٣٣ ٤٦١- ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ: أ - اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء. ب- اﻟﺪﻓﻦ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻗﺒﺾ أرواﺣﻬﻢ. ج- اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت. د - ﻻ ﺗﺄﻛﻞ اﻷرض أﺟﺴﺎدﻫﻢ. ﻫـ- ﻳﺼﻠﻮن ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ. و- ﻳﺮﻋﻮن اﻷﻏﻨﺎم. ي- ﺗﻨﺎم أﻋﻴﻨﻬﻢ وﻻ ﺗﻨﺎم ﻗﻠﻮﲠﻢ. ز - ﻻ ﻳﻘﺮ ﱡون ﺑﺎﻟﺼﻐﺎ ﺋﺮ وﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ و ﻳﻔﻘﻮنﱠُ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ. ل- اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. ٥٦١- أول ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﺪر رﺟﻞ ﻧﴫاﲏ اﺳﻤﻪ »ﺳﻮﺳﻦ« وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺴﻠﲈ ﻓﺄﺧﺬ ً اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ اﺳﻤﻪ »ﻣﻌﺒﺪ اﳉﻬﻨﻲ« وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﴫة وﻗﻮﳍﻢ : »أن اﻷﻣﺮ أ ُﻧﻒ« ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺪث ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ. ٦٦١- اﳌﻨﺎزﻋﺔ ﰲ اﻟﻘﺪر ﺑﺪأت وﺧﺮﺟﺖ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ.
عدد الصفحات ٣٣ ٤٣ ٧٦١- أرﻛﺎن اﻟﻘﺪر: أ - اﻟﻌﻠﻢ. ب- اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. ج- اﳌﺸﻴﺌﺔ. د- اﳋﻠﻖ. ٨٦١- ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ داﺋﲈ ﻓﻴﻪ اﻹﻋﺎﻧﺔ ًﻋﲆ ا ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺣﺚ اﳍﻤ ﱠﺔ واﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ ا ﳋﲑ وإﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ واﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼء. ٩٦١- اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺮواﻳﺔ اﻷﺧﺒﺎر اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ: أ - ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ب- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ج- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. د- ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٠٧١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »رُبﱠ ﻣﺮﻳﺪ ﻟﻠﺨﲑ ﱂ ﻳﺼﻴﺒﻪ«. ١٧١- وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﺑﴩط أن ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺟﺎﺋﺰة.
عدد الصفحات ٣٤ ٥٣ ٢٧١- ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ورد ﻓﻴﻪ ﲢﺪﻳﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«. ٣٧١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »أﻧﺘﻢ ﰲ زﻣﺎن ﺧﲑﻛﻢ اﻟﺴﺎرع ﰲ اﻷﻣﺮ وﻳﺄﰐ زﻣﺎن اﻟﺘﺄﲏ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﻴﻪ«. ٤٧١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻤﻞ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ. ٥٧١- ﻛﻞ اﻷﻣﻢ ﺗﺴﺄل ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻬﺎ وﻣﻦ رﺳﻮﳍﺎ وﻣﺎ ﻫﻮ ُ ﻛﺘﺎﲠﺎ. ٦٧١- ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄﻟﻮن ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ إﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ واﻟﺼﺪﻳﻘﻮن واﻟﺸﻬﺪاء واﳌﺮاﺑﻄﻮن واﻟﺼﻐﺎر واﳌﺠﺎﻧﲔ. ٧٧١- اﻷﺧﻼق ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ وﳘﺎ: أ - أﺧﻼق ﺟﺒﻠﱢﻴﺔ. ب- أﺧﻼق ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ. ٨٧١- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﺳﺘﻐﻼل اﳌﻮاﻗﻒ واﻷوﻗﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد ﻟﻴﻜﻮن ﻧﻔﻌﻪ أﻋﻈﻢ. ٩٧١- إذا ﺗﺬﻛ ّﺮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻮم اﻵﺧﺮة ﻫﺎن ﻋﻠ ﻴﻪ ﻣﻮﻗﻒ
عدد الصفحات ٣٥ ٦٣ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ واﻹرﻫﺎق. ٠٨١- ﻛﺜﺮة وﻗﻠﺔ اﺗﺒﺎع اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺲ دﻟﻴﻼ ﻋﲆً اﳊﻖ أو اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ١٨١- ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺎﻹﻳﲈن ﺑﻪ واﺟﺐٌ . ٢٨١- اﳌﻬﺪي ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺑ ﴩ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﳋﻄﺄ ﳛﻜﻢ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻳﻤﻸ اﻷرض ﻋﺪﻻ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣ ًُ ﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤ ﺎً وﺟﻮرا اﺳﻤﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ً ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻓﺎﻃﻤﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ. ٣٨١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻬﺪي ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺗﺒﻠﻎ اﳋﻤﺴﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎً«. ٤٨١- اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪ ﱠﺟﺎل ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﴩ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ أﻋﻄﺎه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﳌﻌﺠﺰات ﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻨﺎس وﻟﻪ ﻋﻼﻣﺎت ﻇﺎﻫﺮة وواﺿﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. ٥٨١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »اﺑﻦ اﻟﺼﻴﱠﺎد ﻛﺎﻫﻦ ﻳﺴﱰق اﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء«.
عدد الصفحات ٣٦ ٧٣ ٦٨١- ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺧﻼص ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ: أ - أن ﺗﺮﻳﺪ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ب- أن ﺗﻨﻮي رﻓﻊ اﳉﻬﻞ ﻋﻨﻚ وﻋﻦ ﻏﲑك. ج- أن ﺗﻨﻮي اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﴩﻳﻌﺔ. ٧٨١- ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺧﻼص: أ - اﺳﺘﻮاء اﳌﺪح واﻟﺬم ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس. ب- اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ج- ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻌﻤﻞ آﺧﺮ. ٨٨١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻣﻦ ﻳﻜﺘﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻠﻌﻨﻪ اﷲ وﻳﻠﻌﻨﻪ اﻟﻼﻋﻨﻮن«. ٩٨١- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲈ ﺣﻔﻆ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲈ ﻧﻔﻊ«. ٠٩١- ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻻ ﻳﺄ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ وﻻ ﳜﺎﻓﻪ إﻻ ﻣﺆﻣﻦ«. ١٩١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »إن اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ«.
عدد الصفحات ٣٧ ٨٣ ٢٩١- ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺘﺸﺒﻪ : ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻘﻮم ﻛﺎن ﺗﺸﺒﻬﺎً. ٣٩١- ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﻷذى ﻓﻴﻬﺎ. ٤٩١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﺑﺎﻟﺼﱪ واﻟﻴﻘﲔ ﺗﻨﺎل اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦُ«. ٥٩١- ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻻ ﻳ ُﻨﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮاﺣﺔ اﳉﺴﻢ«. ٦٩١- أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﺿﻌﺎ ﻫﻢ اﻟﻌﻠﲈء ً اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن ﻓﻜﻠﲈ ازداد اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ازداد ﺗﻮاﺿﻌﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻋﺒﺎد ً اﻟﺮﲪﻦ ﻛﲈ ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن. ٧٩١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »اﳊﻔﻆ ﻣﻊ اﻟﻔﻬﻢ ﻧﻮر ﻳﻘﺬﻓﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ«. ٨٩١- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »أﻫﻞاﻟﺴﻨﺔ ﻫﻢ ﻧﻘﺎوة اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻫﻢ ﺧﲑ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻨﺎس«. ٩٩١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »أﺻﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺸﻴﺔ«. ٠٠٢- ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻫﺘﻒ اﻟﻌﻠﻢ
عدد الصفحات ٣٨ ٩٣ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈن أﺟﺎﺑﻪ وإﻻ ارﲢﻞ«. ١٠٢- ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻟﻮ أوﴅ إﻧﺴﺎن ﻷﻋﻘﻞ اﻟﻨﺎس ﻟﻨﺼﺤﻪ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ«. ٢٠٢- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﳍﺪى ﻛﲈ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻌﻠﻢ«. ٣٠٢- روﻧﻖ اﻟﻌﻠﻢ: ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻤﺖ واﳍﺪي اﻟﺼﺎﻟﺢ ودوام اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر واﳋﺸﻮع واﻟﺘﻮاﺿﻊ. ٤٠٢- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: »ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦاﻟﴚء ﻋﺮف ﺑﻪُ«. ٥٠٢- ﻗﺎل اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﺟﻨﱢﺒﻮا ﳎﺎﻟﺴﻨﺎ ذﻛﺮ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻄﻌﺎم إﲏ أﺑﻐﺾ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن واﺻﻔﺎ ﻟﻔﺮﺟﻪ ً وﺑﻄﻨﻪ«. ٦٠٢- ﻗﺎل اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »إﲏ أﺣﺐ أن أﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻘﺎرئ أﺑﻴﺾ اﻟﺜﻴﺎب«. ٧٠٢- ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻌﴩة أﺿﻌﺎف. ٨٠٢- اﻟﻌﻠﻢ إذا أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻛﻠﻚ أﻋﻄﺎك ﺑﻌﻀﻪ. ٩٠٢- اﳍﺪف ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻆ زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ أوﻻً.
عدد الصفحات ٣٩ ٠٤ ٠١٢- إذا اﺟﺘﻤﻊ اﻹﻳﲈن واﻟﺘﻘﻮى ﻗﻠﱠﲈ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻌﺒﺪ إﱃ ﺣﺎﻟﻪ. ١١٢- أﺷﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ًﷺ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٢١٢- أﺷﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺷﺒﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ًﷺ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٣١٢- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻣﻦﻛﺎن ﷲ ﺗﻘﻴﺎً ﻛﺎن ﷲ وﻟﻴﺎً«. ٤١٢- اﳋﺸﻴﺔ أﻋﲆ درﺟﺎت اﳋﻮف ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]إﻧﲈ ﳜﺸﻰ اﷲَﱠَ َْ َِ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﻠﲈءَُ ََُْ ِِِِ [. ٥١٢- ﻛﻠﲈ ازداد اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﲈ ازداد إﻳﲈﻧﺎ وﺧﺸﻴﺔ وﻣﻦ أﺛﺎر اﳋﺸﻴﺔ ًً ً اﻟﺒﻜﺎء واﳍﺮب ﻣﻦ اﷲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮح واﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻗﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ﷺ: »إﲏ أﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﷲ وأﺷﺪﻛﻢ ﻟﻪ ﺧﺸﻴﺔ«. ٦١٢- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﳛﺮص ﻋﲆ ﺳﲈع اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ واﳌﻮاﻋﻆ . ٧١٢- أﺳﺒﺎب اﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: أ - اﺳﺘﺸﻌﺎر اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ب- ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ.
عدد الصفحات ٤٠ ١٤ ج- اﻹﺧﻼص ﰲ اﻷﻗﻮال واﻷﻋﲈل. د- اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﳋﻠﻮات ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ﻫـ- ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ وﺳﻮءﻫﺎ. ي- ﺳﲈع اﳌﻮاﻋﻆ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ. ٨١٢- ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »إﲏ أﺧﺎف أن ﻳﺴﻠﺐ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﰐ«. ٩١٢- ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ. ٠٢٢- اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟ ٌﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﻈﺎﳌﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ. ١٢٢- أﴐار اﻟﺸﺒﻊ ﰲ اﻷﻛﻞ: أ - ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ. ب- ﻓﻘﺪان ﻟﺬة اﻟﻌﺒﺎدة. ج- ﻋﺪم اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة. د- ﺟﻔﺎء اﻟﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ. ٢٢٢- اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وإن ﻗﻠﺖ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺨﺎﻟﻒٌ ﻟﻠﺴﻨﺔ. ٣٢٢- ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ورد ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ
عدد الصفحات ٤١ ٢٤ وﻟﻜﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ. ٤٢٢- دﻋﺎء ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ﱂ ﻳﺮد إﻻ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺧﺎرج اﻟﺼﻼة. ٥٢٢- اﻻﻧﴫاف ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻴﲔ وﳘﺎ: أ - ﺗﻐﲑ اﻻﲡﺎه ﺑﺎﻻﻧﴫاف ﻣﻦ اﳌﻜﺎن. ب- اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة. ٦٢٢- ﻣﻦ أﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ »اﻟﺪﻋﺎء«وأﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻻﻧﺘﻜﺎس واﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﳊﻖ »أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ«. ٧٢٢- ﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻮاﻃﻦ ازدﻳﺎد اﻹﻳﲈن ﻓﻴﺰداد ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻮاﻃﻦ ﻧﻘﺺ اﻹﻳﲈن ﻓﻴﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻮاﻃﻦ ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍﻫﺎ وﳚﺘﻨﺒﻬﺎ وﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺪ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻫﻞ إﻳﲈﻧﻪ زاد أم ﻧﻘﺺ؟. ٨٢٢- ﻣﻦ أﺳﺒﺎب زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن: أ - اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ب- ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺎل اﻟﺴﻒ ﰲ ﻋﺒﺎدﲥﻢ.
عدد الصفحات ٤٢ ٣٤ ج- ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺣﺘﻀﺎر. ٩٢٢- اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر ﻳﻔﻜﺮون ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر وﻫﻲ: أ - ﺗﺬﻛﺮ أﻋﲈﳍﻢ. ب- ﺣﻘﺎرة اﻟﺪﻧﻴﺎ. ج- ﻣﺎذا ﳛﺪث ﺑﻌﺪ اﳌﻮت. ٠٣٢- ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﲈك رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻛﻞ ﳾء إذا ﱂ ﻳﻨﻔﻊ ﱂ ﻳﴬ إﻻ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ«. ١٣٢- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءت ﺳﻜﺮة اﳌﻮت ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وأﻓﺎق وﺳُﺌﻞ ﻣﺎذا وﺟﺪت ﻓﻘﺎل : »اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻌﻤﻞ وﻫﻮل اﳌﻄﻠﻊ وﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ أﻣﺮت وﳖﻴﺖ وﻣﻦ ﺷﻴﻤﺘﻚ اﻟﺴﻤﺢ واﻟﺘﺠﺎوز«. ٢٣٢- ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﲈك رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃّ: »ﻫﺐ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ واﳌﴩق واﳌﻐﺮب ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ واﳌﻮت ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﲈذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﻌﻞ«. ٣٣٢- ﻣﻦ أﺳﺒﺎب زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺎل اﳌﺴﺎﻛﲔ واﻷﻳﺘﺎم. ٤٣٢- ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ﳛﺐ اﳌﺴﺎﻛﲔ ﻓﺈذا أﺗﺎه ﻣﺴﻜﲔ ﻳﺴﺄﻟﻪ أﻃﻔﺄ اﻟﴪاج ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺮاه وﻫﻮ ﻳﺴﺄل
عدد الصفحات ٤٣ ٤٤ ﻓﻴﺘﺄﺛﺮ وﻳﺒﻜﻲ. ٥٣٢- ﰲ وﻗﺖ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﳌﻨﻬﺞ ﻻ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻴﻢ. ٦٣٢- ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻔﺘﻦ: أ - ﺗﻄﺒﻴﻖ أواﻣﺮ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ب- ﻃﺎﻋﺔ وﻻة اﻷﻣﺮ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ج- اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻮﻻة اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﳍﺪاﻳﺔ. د- ﺗﺄﻣﻞ ﺳﲑة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺳﲑة أﺻﺤﺎﺑﻪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ. ٧٣٢- ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﳚﺐ اﳊﺮص ﻣﻨﻬﺎ: أ - اﳊﲈس: اﻻﻧﺪﻓﺎع ﺑﻼ إﺗﺰان. ب- اﳉﻬﻞ: ﺗﺮك اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ. ج- اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ: وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ. ٨٣٢- ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﻠﺼﻮا ﷲ وﻋﻤﻠﻮا ﻟﻠﺪﻳﻦ«. ٩٣٢- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ وﺣﺪوا اﷲ وﱂ ﻳﴩﻛﻮا ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎً«. ٠٤٢- ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺧﻠﻮﺗﻪ وﺟﺎءﺗﻪ ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن
عدد الصفحات ٤٤ ٥٤ ﻓﻠﻴﻐﺎدر ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺧﲑٌ ﻟﻪ. ١٤٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﳜﺸﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ وﺟﻮد اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻷﻧﻪ أﻧﻜﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﻮاﺗﺮة«. ٢٤٢- ﻳﺸﱰط ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: أ - اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ. ب- اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ. ج- اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪم اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺴﻠﻒ. د- اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ. ٣٤٢- ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻛﻔﺎرة ﻣﻦ أﻏﺘﺒﺘﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻪ«. ٤٤٢- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة إﻻ اﻷﺳﲈء«. ٥٤٢- ﻗﺎل اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮء أﻫﺪاﲏ ﻋﻴﻮﰊ«. ٦٤٢- اﻟﺬﻧﻮب ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: أ - ذﻧﻮب ﺑﺎﻃﻨﺔ ﻣﺜﻞ: اﳊﺴﺪ وﺳﻮء اﻟﻈﻦ وأﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻤﻮﻣﺎً.
عدد الصفحات ٤٥ ٦٤ ب- ذﻧﻮب ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺜﻞ: اﻹﺳﺒﺎل واﻟﺘﺪﺧﲔ وﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ. ٧٤٢- ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺆﺟﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ وأﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺎه وﻫﻮ ﻣﻌﺮض ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻬﻮ آﺛﻢ. ٨٤٢- ﺣﺪﻳﺚ: »ﻣﻦ ﺻﺎم ﻳﻮﻣﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺑﺎﻋﺪ ﻋﻨﻪًاﻟﻨﺎر ﺳﺒﻌﲔ ﺧﺮﻳﻔﺎً« اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻋﺎم ﰲ أي وﻗﺖ وأي ﻣﻜﺎن وﻻ ﳜﺼﺺ ﰲ أرض اﳌﻌﺮﻛﺔ. ٩٤٢- ﺣﺪﻳﺚ: »ﳋﻠﻮف ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﻃﻴﺐ ﻣﻦ رﻳﺢ اﳌﺴﻚ«ﻳﻜﻮنﻫﺬا ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٠٥٢- ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻟﺬة اﻹﻳﲈن اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﺎﻋﺎت. ١٥٢- إذا أردت ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻴﻮم اﻟﺮﺣﻴﻞ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﻳﻞ واﳋﻮف ﻣﻦ اﳉﻠﻴﻞ. ٢٥٢- ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ: ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ رووا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮد وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻦ. ٣٥٢- ﻳﺘﺤﺪث اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻦ أﻣﺮﻳﻦ وﳘﺎ: أ - اﻟﺴﻨﺪ. ب- اﳌﺘﻦ.
عدد الصفحات ٤٦ ٧٤ ٤٥٢- اﻟﺴﻨﺪ: ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواة إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٥٥٢- اﳌﺘﻦ: ﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أو ﻓﻌﻠﻪ أو ﺗﻘﺮﻳﺮه أو ﺧﻠﻘﻪ أو ﺧﻠﻘﺘﻪ. ٦٥٢- ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻳﺎ أﳞﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا إن ﺟﺎءﻛﻢ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻨﺒﺄ ٍِِ َََ َُُ َِ ٌْ َََْ َِ ﱠﱡَ َ ﻓﺘﺒﻴﻨﻮاَُ ﱠَ َ[}اﳊﺠﺮات:٦{ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻓﺘﺒﻴﻨﻮاَُ ﱠَ َ[ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٧٥٢- ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ أﺷﺘﺪ اﻷﻣﺮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ ﺳﻤﻮا رﺟﺎﻟﻜﻢ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ ﱠ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع رد ﻋﻠﻴﻪ«. ٨٥٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »اﳊﻤﺪ ﷲ ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﳌﺤﻤﻮد ﺑﺎﻟﻜﲈل«. ٩٥٢- ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق أﺿﺎع راﺣﻠﺘﻪ ﻓﻘﺎل: إذا وﺟﺪت اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻷﲪﺪ اﷲ ﳏﺎﻣﺪ ﱂ ﳛ ﻤﺪﻫﺎ أﺣﺪ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻓﻘﺎل : اﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﺴُﺌﻞ أﻳﻦ اﳌﺤﺎﻣﺪ ﻓﻘﺎل: أﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﺄن اﳊﻤﺪ ﻛﻠﻪ ﷲ. ٠٦٢- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻬﻢ رﺳﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ورﺳﻼ ﱂ ﻧﻘﺼﺼﻬﻢُُْ َُُْ َْ َْ ً ﻋﻠﻴﻚَْ ََ [}اﻟﻨﺴﺎء:٤٦١{«. ١٦٢- ﳚﻮز اﺳﺘﻌﲈل ﻟﻔﻈﺔ »اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم «ﻋﲆ ﻏﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء
عدد الصفحات ٤٧ ٨٤ واﻟﺮﺳﻞ وﺗﺮﻛﻪ أوﱃ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺎر اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ٢٦٢- اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻫﻮ ﻣﺎ رواه ﻋﺪل ﺗﺎم اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺬوذ وﻻ ﻋﻠﺔ ﻗﺎدﺣﺔ. ٣٦٢- أﺻﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻋﲆ ﴍﻃﻪ ﺛﻢ ﻣﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﴍﻃﻪ. ٤٦٢- ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ. ٥٦٢- ﴍط اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: أن ﻻ ﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳌﻼﻗﺎة واﳌﻌﺎﴏة ﻓﻘﻂ. ٦٦٢- ﴍط ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: أن ﻻ ﳛﺪث ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺎﴏة ﻓﻘﻂ. ٧٦٢- اﻟﺴﻨﺪ اﳌﺘﺼﻞ : أي ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺮاوي أو ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة. ٨٦٢- اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎذ : ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ. ٩٦٢- أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ وأﺳﺎﻧﻴﺪه واﳌﻜﺮر ﺗﺒﻠﻎ )٥٧٢٧( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٠٧٢- أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ وأﺳﺎﻧﻴﺪه واﳌﻜﺮر ﺗﺒﻠﻎ
عدد الصفحات ٤٨