٥٦ ١٨٣- اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: أ - ﻋﺒﺎدات ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ. ب- ﻋﺒﺎدات ﻻزﻣﺔ. ٢٨٣- ﱂ ﻳﺮد ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ إﺛﺒﺎت ﻓﻀﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن. ٣٨٣- اﻋﺘﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أرﺑﻊ ﻣﺮات وﻫﻲ: أ - ﻋﻤﺮة اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ. ب- ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ. ج- ﻋﻤﺮة اﳉﻌﺮاﻧﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ. د- ﻋﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﻗ ُﺮﻧﺖ ﺑﺤﺠﺘﻪ ﰲ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ. ٤٨٣- أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﳛﺮﻣﻮن ﻟﻠﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﳊِﻞ وإﻣﺎ ﻟﻠﺤﺞ ﻓﻴﺤﺮم ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ. ٥٨٣- اﳍِﺒﺔ: اﻟﻌﻄﺎء ﺑﻼ ﻣﻘﺎﺑﻞ. ٦٨٣- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﺧﺼﺺ دﻋﺎء ﻟﻜﻞ ﻃﻮاف. ٧٨٣- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺒﱠﻞ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﲈﲏ. ٨٨٣- اﻟﻔﻘﻪ: ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﱠﺔ ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ
عدد الصفحات ٦٥ ٦٦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ. ٩٨٣- اﻷﺣﻜﺎم ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: أ - أﺣﻜﺎم ﴍﻋﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ. ب- أﺣﻜﺎم ﻋﻘﻠﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎر ﺣﺎرة. ج- أﺣﻜﺎم ﺣﺴﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﳌﻄﺮ ﻻ ﻳﻨﺰل إﻻ ﺑﺴﺤﺎب. ٠٩٣- ﻻ ﻳﺴﻤﻰ اﷲ ﻋﺎرﻓﺎ َ ﻷن ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ً. ١٩٣- اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﻋِﻠﻤ ﺎن ﳘﺎ: أ - ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﻲ ﻣﺜﻞ: اﻟﴩك. ب - ﻋﻠﻢ ﻇﻨﻲ ﻣﺜﻞ: ﴍب اﳋﻤﺮ. ٢٩٣- اﻟﻄﻬﺎرة ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: أ - ﻃﻬﺎرة ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺈزاﻟﺔ اﻟﴩك واﻟﺒﺪع واﻟﺸﺒﻬﺎت. ب- ﻃﻬﺎرة ﺣﺴﻴﺔ ﺑﺈزاﻟﺔ اﻷﻗﺬار ﻣﻦ اﻟﺒﺪن. ٣٩٣- اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ . ٤٩٣- اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺢ اﻟﺮأس دون ﻏﺴﻠﻪ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد. ٥٩٣- اﻟﻨﻮم ﻣﻈﻨﺔ ﻟﻠﺤﺪث و ﱠﻟﻴﺲ ﻧﺎﻗﻀﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ واﳊﻜﻢ ﻳﺪور ً ﻋﲆ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺑﺨﺮوج اﳊﺪث.
عدد الصفحات ٦٦ ٧٦ ٦٩٣- وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺑﺠﻮاز اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ وﻫﻲ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺗﻮاﺗﺮاً ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎًً . ٧٩٣- اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ أن ﻣﺪة اﳌﺴﺢ ﺑﻌﺪ أول ﻣﺴﺤﺔ ﺑﻌﺪ اﳊﺪث اﻷﺻﻐﺮ. ٨٩٣- ﻣﻜﺮوﻫﺎت اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ: أ - اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ اﳌﺴﺤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ب- ﻏﺴﻞ اﳋﻒ دون ﻣﺴﺤﻪ. ج- ﻣﺴﺢ ﻇﺎﻫﺮه وﺑﺎﻃﻦ اﳋﻒ. ٩٩٣- ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪ ﱢﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮأي ﻟﻜﺎن اﳌﺴﺢ ﻟﺒﺎﻃﻦ اﳋﻒ أوﱃ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮه«. ٠٠٤- ورد ﺣﺪﻳﺚ ٌ ﺿﻌﻴﻒٌ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻣﺴﺢ اﻟﻘﺪم ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎًً «. ١٠٤- إذا اﻧﺘﻬﺖ ﻣﺪة اﳌﺴﺢ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة ﻣﺴﺢ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻃﻬﺎرﺗﻪ. ٢٠٤- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﳜُﺸﻰ ﻋﲆ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ اﻟﻜﻔﺮ«. ٣٠٤- ﻧﻮاﻗﺾ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ:
عدد الصفحات ٦٧ ٨٦ أ - ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐُﺴﻞ. ب- اﻧﺘﻬﺎء اﳌﺪة. ج- ﻧﺰع اﳋﻔﲔ أو أﺣﺪﳘﺎ. ٤٠٤- ﺣﺪﻳﺚ: »ﲢﺖ ﻛﻞ ﺷﻌﺮة ﺟﻨﺎﺑﺔ«ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٥٠٤- ﻻ ﻳﴩع اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ اﻟﻐُﺴﻞ ﻟﻌﺪم ورود اﻟﺪﻟﻴﻞ وﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻴﻪ. ٦٠٤- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل اﻟﱰاب ﻓﻔﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى«. ٧٠٤- ﴍُع اﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﻨﻲ اﳌﺼﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺿﺎﻋﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻘﺪﻫﺎ. ٨٠٤- اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﺘﻴﻤﻢ راﻓﻊ ﻟﻠﺤﺪث ﻟﻴﺲ ﻣﺒﻴﺤﺎ وﻫﻮ ﺣﻜﻤﻪ ً ﻛﺤﻜﻢ اﳌﺎء. ٩٠٤- ﴍوط اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺛﻼث وﻫﻲ: أ - إذا ﻓُﻘﺪ اﳌﺎء. ب- إذا ﺧﺎف اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء ﻟﴬر. ج- إذا وﺟﺪ اﳌﺎء وﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ. ٠١٤- ﻓﺮوض اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻫﻲ:
عدد الصفحات ٦٨ ٩٦ أ - اﻟﻨﻴﺔ. ب- ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ. ج- ﻣﺴﺢ اﻟﻴﺪﻳﻦ. د- اﻟﱰﺗﻴﺐ. ﻫـ- اﳌﻮﻻة. ١١٤- ﻳﺮى اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن اﻟﱰﺗﻴﺐ واﳌﻮﻻة ﻣﻦ ﴍوط اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﺮوﺿﻪ. ٢١٤- ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻫﻲ: أ - إذا ﺗﻮﻓﺮ اﳌﺎء وﻗﺪر ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ. ب- ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء. ج - ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﻫﻞ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﺒﻴﺢ أم راﻓﻊ ﻟﻠﺤﺪث؟ واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ راﻓﻊ ﻟﻠﺤﺪث ٣١٤- ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ورد ﻓﻴﻪ أن اﻟﺘﻴﻤﻢ ﴐﺑﺘ ﺎن أو أﻛﺜﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ أو ﻣﻨﻜﺮ. ٤١٤- ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺴﺢ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻴﻤﻢ. ٥١٤- اﻟﱰدد ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة إﻻ اﳉﺰم ﰲ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة.
عدد الصفحات ٦٩ ٠٧ ٦١٤- ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻐﲑة ﻛﺎﻟﻜﺒﲑة ﰲ أﺣﻮال وﻫﻲ: أ - اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ اﻟﺼﻐﲑة. ب- اﺣﺘﻘﺎر اﻟﺼﻐﲑة. ج- ﻋﺪم اﳌﺒﺎﻻة ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٧١٤- اﻷﺻﻞ إﻃﻼق اﻷدﻟﺔ وﻋﺪم ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ. ٨١٤- ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ واﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﻼف ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻴﺴﺎر. ٩١٤- ﳚﻮز اﺳﺘﻘﺒﺎل واﺳﺘﺪﺑﺎر اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن وﻻ ﳚﻮز ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء. ٠٢٤- اﻷﻓﻀﻞ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﺠﲈر واﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻟﻠﻨﻈﺎﻓﺔ. ١٢٤- ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﻮاك ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء. ٢٢٤- اﳊﻴﺎء اﳌﺬﻣﻮم إذا ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﳋﲑ. ٣٢٤- ﻻ ﳚﻮز أﺧﺬ اﻟﱪﻛﺔ إﻻ ﻣﻦ ذات اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٤٢٤- ﻛﻠﻤﺔ »ﺟﻨﺐ«ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ واﻟﻔﺮد واﳉﲈﻋﺔ. ٥٢٤- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺣﻴﺎ وﻣﻴﺘﺎًً «.
عدد الصفحات ٧٠ ١٧ ٦٢٤- إذا ﺟﺎء اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ اﳌﻨﻊ ﻳﺪل ﻋﲆ إﺑﺎﺣﺘﻪ. ٧٢٤- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﳌﻨﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﻷﻧﻪ أﺻﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ وﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻐُﺴﻞ. ٨٢٤- ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐُﺴﻞ ﺗﻐﻴﺐ اﳊﺸﻔﺔ ﰲ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﲇ وإن ﱂ ﻳﻨﺰل. ٩٢٤- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﺑﺎب اﳉﲈع: ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﳉﲈع: أ - اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻞ. ب- ﺣﺼﻮل اﻟﻠﺬة وﻧﻴﻠﻬﺎ. ج- اﺳﺘﻔﺮاغ اﳌﺎء ﻣﻦ اﳉﺴﻢ اﻟﺬي ﻳﴬ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎﻧﻪ. ٠٣٤- ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ اﳌﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻐُﺴﻞ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﺎﳌﺪ وﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎع. ١٣٤- ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺼﺎع اﻟﻨﺒﻮي ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﺟﺮام واﻟﺼﺎع ﻳﺒﻠﻎ أرﺑﻌﺔ أﻣﺪاد واﳌﺪ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ وﲬﺴﻮن ﺟﺮاﻣﺎً. ٢٣٤- اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﻗﺮب وأﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻟﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ »ﺻﻠﻮا ﻛﲈرأﻳﺘﻤﻮﲏ أُﺻﲇ«. ٣٣٤- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﲑ
عدد الصفحات ٧١ ٢٧ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ« . ٤٣٤- ﻳﺴﻤﻰ اﳊﻴﺾ: اﻟﻔﺮاك واﻟﻌﺮاك واﻟﻄﻤﺚ واﻟﻄﻤﺲ واﻹﻛﺒﺎر واﻹﻋﺼﺎر واﻟﻀﺤﻚ. ٥٣٤- ﺳﻠﺲ اﻟﺒﻮل ﱂ ﻳُﺬﻛﺮ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وإﻧﲈ أﺧﺬ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ. ٦٣٤- ﺟﻮاز ﲨﺎع اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد دﻟﻴﻞ ﻳﻔﻴﺪ اﳌﻨﻊ. ٧٣٤- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ اﳍﻮﻳﺴﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺟﻞ أﺻﻢ وﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﻤﻰ ﻛﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم ﻟﻜﻲ ﻻ ﳛﺮم اﻷﺻﻢ ﻣﻦ ﺳﲈع اﻟﻮﺣﻲ«. ٨٣٤- اﻷﻋﲈل اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﻈﺎﻫﺮة. ٩٣٤- ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳊﻘﻮق ﺑﻌﺪ ﺣﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٠٤٤- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻫﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر وﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﻮﻻً. ١٤٤- ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺗﺄﺧﲑ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء إذا ﱂ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﻘﺔ. ٢٤٤- اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻌﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة وﻫﺬا ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر وأﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﻮﺟﻮب.
عدد الصفحات ٧٢ ٣٧ ٣٤٤- ﴍوط ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻄﻌﺎم: أ - أن ﻳﻜﻮن اﻟﻄﻌﺎم ﺣﺎﴐا أﻣﺎﻣﻪً. ب- أن ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ. ج- أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﲆ ﺗﻨﺎوﻟﻪً. د- أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﻟﻪ. ٤٤٤- اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻷﻛﻞ واﻟﴩاب ﰲ ﺣﴬة اﻟﺼﻼة ﻟﻌﺪم اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﰲ اﻟﺼﻼة. ٥٤٤- ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺒﺲ اﻟﺒﻮل »ﺣﺎﻗﻦ«وﻳﺴﻤﻰ ﺣﺒﺲ اﻟﻐﺎﺋﻂ»ﺣﺎﻗﺐ« وﻳﺴﻤﻰ ﺣﺒﺲ اﻟﺮﻳﺢ»ﺣﺎزق«وﻳﺴﻤﻰ ﺣﺒﺲ اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ »ﺣﺎﻗﻢ«. ٦٤٤- ﻻ ﻳﴩع اﻟﺘﻨﻔﻞ ﺑﲔ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﺼﻼة اﻟﺼﺒﺢ. ٧٤٤- ﻳﴩع ﻟﻺﻣﺎم أن ﳜﻄﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال وأن ﻳﺼﲇ اﳉﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال. ٨٤٤- ﺻﻼة اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﺳﺒﺐ ﳚﻮز أداؤﻫﺎ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﻲ. ٩٤٤- ﻟﻌﻦ اﻟﻜﻔ ﱠﺎر ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﳚﻮز وﻟﻌﻨﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻴﻪ ﺧﻼف وﻳﺮﺟﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ
عدد الصفحات ٧٣ ٤٧ ﺗﻌﺎﱃ: »إﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻟﻠﻌﲔ اﳌﻌﲔ«. ٠٥٤- ﻗﺎﻋﺪة: ﻳﺜﺒﺖ ﺗﺒﻌﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ اﺳﺘﻘﻼﻻًً . ١٥٤- ﳚﻮز أن ﺗﺼﲇ اﳌﺮأة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﴩوط وﻫﻲ: أ - إذن اﻟﺰوج. ب- ﻋﺪم اﻟﺘﻌﻄّﺮ. ج- اﳊﺠﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ. د- أﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ. ٢٥٤- ﺗﴩع ﺻﻼة اﳉﲈﻋﺔ ﰲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺑ ﴩط أن ﻻ ﺗﻜﻮن داﺋﲈ ً وﻻ ﺑﻤﻮﻋﺪ ﺳﺎﺑﻖ. ٣٥٤- ﺳﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﻮاﻓﻞ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ أوﱃ. ٤٥٤- ﻗﻮل ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺳُﻨﻴﱠﺔ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ. ٥٥٤- ﺗﻘﴣ ﺳﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ ﻟﻠﻨﺎﺋﻢ وﻟﻠﻨﺎﳼ وﳌﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺬر ﴍﻋﻲ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻬﲈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٦٥٤- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ دﻟﻴﻞٌ ﺻﺤﻴﺢٌ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أذﱠن ﻟﺼﻼة. ٧٥٤- ﺣﻜﻢ اﻷذان واﺟﺐ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻷذان ﰲ
عدد الصفحات ٧٤ ٥٧ اﳊﴬ واﻟﺴﻔﺮ. ٨٥٤- اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ أن اﻟﺼﻼة اﳌﻘﻀﻴﺔ ﻳﺆذن ﳍﺎ وﻳﻘ ﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺎءت اﻟﺴﻨﺔ. ٩٥٤- ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺴﻨﻦ أﻣﺎم اﻟﻌﻮام ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ. ٠٦٤- اﻟﺴُﱰة ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ اﳌﺆﻛﺪة. ١٦٤- اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ اﻵذان ﺳُﻨﱠﺔ ﺑﺎﻹﲨﺎع. ٢٦٤- ﻳﴩع اﻵذان اﻷول ﻗﺒﻞ دﺧﻮل وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺴﺎﻋﺔ. ٣٦٤- ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة وﻛﺎن ﻳﺼﲇ ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﲈﲏ واﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﻴﻜﻮن اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ واﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﲢﻮﻟﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﳍﺠﺮة ﺑﺴﺘﺔ ﻋﴩ ﺷﻬﺮاً. ٤٦٤- اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﴍط ﻣﻦ ﴍوط اﻟﺼﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ واﻟﻔﺮﻳﻀﺔ. ٥٦٤- ﻳﴩع اﻟﺘﻨ ﻔﻞ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﻠﺔ واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﴍوﻋﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة. ٦٦٤- ﻗﺎﻋﺪة: ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ وﺟﻮﺑﻪ آﻛﺪ ﳑﺎ ﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ: ﺳﻨﺔ اﻟﻮﺗﺮ.
عدد الصفحات ٧٥ ٦٧ ٧٦٤- ﴍوط اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﻠﺔ: أ - أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎﻓﺮاً. ب- أن ﻳﻜﻮن ﺳﺎﺋﺮاً. ج- أن ﻳﻜﻮن راﻛﺒﺎً. د- أن ﺗﻜﻮن ﻏﲑ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ. ٨٦٤- اﻟﺼﺤﻴﺢ أن آﻳﺔ ﺗﻐﲑ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ. ٩٦٤- أول ﺻﻼة ﺻُﻠﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﲑ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻫﻲ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ. ٠٧٤- ﲡﻮز اﳊﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﴩط أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ. ١٧٤- ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ أن ﻳﺴﺄل اﳌﺴﺘﻔﺘﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ. ٢٧٤- ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎز أﻛﻠﻪ ﻓﻌﺮﻗﻪ وﻟﻌﺎﺑﻪ وروﺛﻪ ﻃﺎﻫﺮ. ٣٧٤- ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﻪ وﻋﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ. ٤٧٤- اﻟﱰاص ﰲ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻷﻛﻌﺐ واﻟﺮﻛﺐ واﻷﻛﺘﻒ وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ. ٥٧٤- دﻋﻮة وﻟﻴﻤﺔ اﻟﻌﺮس واﺟﺒﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻘﺔ وﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻜﺮات ﰲ اﻟﻌﺮس. ٦٧٤- ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﲡﻮز ﻣﺼﺎﻓ ﺔ و إﻣﺎﻣﺔ اﳌﺮأة
عدد الصفحات ٧٦ ٧٧ ﻟﻠﺮﺟﺎل. ٧٧٤- »ﻛﺎن«ﺗﻔﻴﺪ اﻻﺳﺘﻤﺮار داﺋﲈ و ً»ﺛﻢ«ﺗﻔﻴﺪ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﺘﻌﻘﻴﺐ واﻟﱰاﺧﻲ. ٨٧٤- ﻗﺎﻋﺪة: إذا ﺗﻌﺎرﺿﺖ ﺳ ُﻨﱠﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻣﻊ ﺳ ُﻨﱠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﺘﻘﺪم اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺆﻗﺘﺔ. ٩٧٤- ﻗﺎﻋﺪة:إذا ﺗﻌﺎرﺿﺖ ﺳُﻨﱠﺔ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺳُﻨﱠﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻘﺪم اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ٠٨٤- ﻗﺎﻋﺪة: ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻨﻔﻞ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮض إﻻ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ. ١٨٤- اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺬات اﻟﻌﺒﺎدة أوﱃ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻮﻗﺖ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ٢٨٤- اﻟﺬﻛﺮ اﳌﻘﻴﱠﺪ ﺑﻌﺪد ﻻ ﳚﻮز اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻪ. ٣٨٤- ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ:» زاد اﳌﻌﺎد«ﺛﻼﺛﲔ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻟﻴﻮم اﳉﻤﻌﺔ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ زاد ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ اﳌﺎﺋﺔ. ٤٨٤- اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺴﻤﻮن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﺑﻴﻮم اﻟﻌﺮوﺑﺔ. ٥٨٤- أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺳُﻨﻴﱠﺔ اﳋﻄﺒﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ. ٦٨٤- رﻏﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﻴﺾ وﺗﻜﻔﲔ ﲠﺎ اﳌﻮﺗﻰ.
عدد الصفحات ٧٧ ٨٧ ٧٨٤- اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻣﻦ أراء اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻛﻼم اﻟﻌﻠﲈء ﻷن ﻛﻼم اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺴﺘﺪل ﻟﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪُُ . ٨٨٤- اﻟﺒﻴﻊ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻣﺪ ﻳﺪي اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻟﺴﻠﻌﺔ. ٩٨٤- ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر إﻻ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺮون ﲢﺮﻳﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻜﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﻟﻼﻗﺘﻨﺎء. ٠٩٤- اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة اﳌﻨﻊ واﳊﻈﺮ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ واﻷﺻﻞ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﳊﻞ واﻹﺑﺎﺣﺔ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ. ١٩٤- أﺻﻮل اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺤﺮﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ: أ – ﻛﻮﳖﺎ رﺑﻮﻳﺔ. ب- ﴍط ﺑﺎﻃﻞ. ج – ﴐر ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي. د – ﺟﻬﺎﻟﺔ وﻏﺮر. ٢٩٤- اﻟﻌﻘﻮد ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: أ – ﻋﻘﻮد ﻣﻌﺎوﺿﺎت ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء. ب- ﻋﻘﻮد ﺗﱪﻋﺎت وأوﻗﺎف.
عدد الصفحات ٧٨ ٩٧ ٣٩٤- اﻟﺒﻴﻮع اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻻ ﳚﻮز اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺻﻼ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ً ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ اﻟﱰاﴈ. ٤٩٤- ﻃﺮق ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء: أ – اﳌﺸﺎﻫﺪة. ب- اﻟﻮﺻﻒ اﳌﻨﻀﺒﻂ. ٥٩٤- ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺣﺮام ﺑﺎﻃﻼً وﻛﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺣﺮام. ٦٩٤- اﻟﻌﺮف ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻃﻼ إذا ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻨﺺ اﻟﴩﻋﻲًُ . ٧٩٤- اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ اﻹﺷﻬﺎد ﰲ اﻟﺒﻴﻊ: أﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ. ٨٩٤- اﻹﺷﺎرة ﺗﻘﻮم ﺑﻤﻘﺎم اﻟﺘﴫﻳﺢ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت. ٩٩٤- اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﴩط أﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺮﺑﺎ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد وﻫﻢ أﺻﻞ ﰲ اﻟﺮﺑﺎ واﻟﻐﺶ. ٠٠٥- أرﻛﺎن اﻟﺒﻴﻊ: أ – اﻟﻌﺎﻗﺪان. ب- اﻟﺼﻴﻐﺔ. ج – اﳌﻌﻘﻮد ﻋﻠﻴﻪ.
عدد الصفحات ٧٩ ٠٨ اﻟﺨﺎﺗﻤــــﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ وﺟﻬﲇ وإﴎاﰲ ﰲ أﻣﺮي وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﺟﺪي وﻫﺰﱢﱄ وﺧﻄﺌﻲ وﻋﻤﺪي وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻣﺎ أﺧﺮت وﻣﺎ أﴎرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ أﻧﺖ اﳌﻘﺪم وأﻧﺖ اﳌﺆﺧﺮ وأﻧﺖ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻔﻌﻨﻲ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ وارزﻗﻨﻲ ﻋﻠُﱠﱢ ﲈ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ًُ وزدﲏ ﻋﻠﲈً واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚُ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ abuklad@hotmail.com ٩٢/٩/٩٢٤١ﻫـ
عدد الصفحات ٨٠