شذرات الذهب من فوائد الطلب

 ٧١ ٣٧- اﻷﻣﻦ اﳌﻄﻠﻖ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻹﻳﲈن اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ وﻻ ﺷﺒﻬﺔ. ٤٧- ﺑﻴﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻳﻜﻮن: أ - ﺑﺎﻟﻘﻮل: ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﺒﲔ ﱢ ﻟﺰﻛﺎة: »ﻓﻴﲈ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﲈء اﻟﻌﴩ« وﻫﻮ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وآﺗﻮا ﺣﻘﻪ ﻳﻮم ََ ََُْ ﱠُ َ ﺣﺼﺎدهِِ ََ [}اﻷﻧﻌﺎم:١٤١{. ب- ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ: ﻣﺜﻞ ﺑﻴﺎن ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ ﻟﻘﻮﻟﻪ : »ﺧﺬوا ﻋﻨﻲ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ«. ج- ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ : ﻣﺜﻞ ﺑﻴﺎن اﻟﺼﻼة ﻟﻘﻮﻟﻪ : »ﺻﻠﻮا ﻛﲈ رأﻳﺘﻤﻮﲏ أﺻﲇ«. ٥٧- ﻣﺼﺎدر اﻷدﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة: أ – اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. ب- اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ج- أﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ. د - ﻣﺎ ﻋُﺮف ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ٦٧- ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻒ وﻻ ﻳُﻌﺮف ﻏﲑه وﻫﻮ: أ - ﻋﻼ

 ٨١ ج- اﺳﺘﻘﺮ ب- ارﺗﻔﻊ د - ﺻﻌﺪ ٧٧- ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻬﻤﺔ: اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻞ اﻟﴫﻳﺢ. ٨٧- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »إذا ﻛﺎن اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺧﺎﻃﺌﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﲢﺮﻳﻔﺎًً «. ٩٧- اﻹﻳﲈن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﳎﻤﻼ ﻛﻤﻌﺮﻓﺔ أﺻﻮل اﻹﻳﲈن وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ً ﻳُﻌﺮف ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻛﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮوع واﻟﺪﻗﺎﺋﻖً اﻟﴩﻋﻴﺔ. ٠٨- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »اﻟﻜﺎﻓﺮ ﳛﺎﺳﺐ وﻳﻌﺎﻗﺐ ﺣﺘﻰ ﻋﲆ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ وﺗﻨﻌﻤﻪ ﺑﺎﳌﺒﺎﺣﺎت ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ«. ١٨- ﺑﻘﺎء اﻟﻔﻄﺮة واﻧﺤﺮاﻓﻬﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ وﳘﺎ: أ - اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ. ب- اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ. ٢٨- آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أول اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أول اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻄﻮﻳﻞ. ٣٨- ﳌﺎذا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﺻﻞٌ ﰲ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ؟

 ٩١ أ - ﻷن اﻹﻧﺲ واﳉﻦ ﺧُﻠﻘﺎ أﺻﻼ ﻟﻠﻌﺒﺎدةً. ب- ﻷن اﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﺗﻘﺒﻞ إﻻ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﳋﺎﻟﺺ. ٤٨- اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻜﻮﲏ واﻟﻘﻀﺎء اﻟﴩﻋﻲ: - اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻜﻮﲏ: أ - ﻣﺎ ﻳﻘﺪﱢر اﷲ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس. ب- ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺒﻪ اﷲ. ج- ﻳﻠﺰم وﻗﻮﻋﻪ. - اﻟﻘﻀﺎء اﻟﴩﻋﻲ: أ - ﻣﺎ ﻓﺮﺿﻪ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس. ب- ﻛﻠﻪ ﳛﺒﻪ اﷲ. ج- ﻻ ﻳﻠﺰم وﻗﻮﻋﻪ. ٥٨- اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ: ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻜﺮ أﻣﻮر اﻟﴩع أو ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻟﺬا ﻳﺴﻤﻰ اﳌﻼﺣﺪة زﻧﺎدﻗﺔ. ٦٨- ﻳﺮى اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ. ٧٨- ﴍوط ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ. ٨٨- أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ:

 ٠٢ أ - أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻴﻨﺖ ﺑﺄﳖﺎ ﺳﺒﺐ ﰲ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ. ب- أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻴﻨﺖ ﺑﺄﳖﺎ ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. ٩٨- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »اﻟﺸﻬﺎدة إذا اﻋﺘﻘﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﱂ ﻳﻨﻄﻘﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢٍ ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ«. ٠٩- ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: »اﻹﻳﲈن ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻌﻠﻢ«. ١٩- اﻟﻌﻠﻢ: ﻫﻮ إدراك اﻟﴚء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ إدراﻛﺎ ﺟﺎزﻣﺎًً . ٢٩- ﻋﻠﻮم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻮم ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﺸﻚ. ٣٩- ﻛﻴﻒ ﺗﻜﺴﺐ ﳏﺒﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؟ أ - ﺗﻘﺪﻳﻢ ﳏﺎﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وإن ﺧﺎﻟﻔﺖ اﳍﻮى. ب- ﺑﻐﺾ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وإن ﻣﺎﻟﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ. ٤٩- اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن و اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﳌﻌﻨﻰ وﻫﻲ ﻣﻦ ﻃ ُﺮق اﻟﻌﺮب. ٥٩- ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﳏﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ؟ أ - ﺗﻄﺒﻴﻖ أواﻣﺮه واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ. ب- ﲤﻨﻲ رؤﻳﺘﻪ وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ واﳉﻠﻮس ﻣﻌﻪ.

 ١٢ ج- اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺴﻨﺘﻪ واﻟﺬب ﻋﻨﻬﺎ. ٦٩- ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﴩوع ﳛﺒﻪ اﷲ ﻛﲈ ﺻﺢ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ٩٧- أﻗﺴﺎم اﻟﻌﺒﺎدات: أ - ﻋﺒﺎدات اﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ: ﻣﺜﻞ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ. ب- ﻋﺒﺎدات ﻗﻠﺒﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﳌﺤﺒﺔ. ج- ﻋﺒﺎدات ﻟﻔﻈﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﻷذﻛﺎر. د - ﻋﺒﺎدات ﺑﺪﻧﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﳊﺞ. ﻫـ- ﻋﺒﺎدات ﻣﺎﻟﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻛﺎة. و- ﻋﺒﺎدات ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﳉﻬﺎد . ٨٩- أرﻛﺎن اﻟﻌﺒﺎدة: أ – اﳌﺤﺒﺔ. ب-اﳋﻮف. ج - اﻟﺮﺟﺎء. ﻓﻼ ﻳﻐﻠﱢﺐ رﻛﻦ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺘﺪﻻ ًﻣﺘﻮﺳﻄﺎً. ٩٩- ﴍوط ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺒﺎدة: أ - اﻹﺧﻼص. ب- ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.

 ٢٢ ٠٠١- اﳌﺤﺒﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺣﺘﻰ ﰲ اﳉﻨﺔ واﳋﻮف ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺈزاﻟﺔ اﳌﺨﻮف وﻫﻲ اﻟﻨﺎر واﻟﺮﺟﺎء ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﳌﺮﺟﻮ وﻫﻲ اﳉﻨﺔ. ١٠١- اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﳏﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ. ٢٠١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »اﻟﺮﺟﺎء ﻫﻮ ﻃﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أﻣﺮ ﻗﺮﻳﺐ اﳌﻨﺎل«. ٣٠١- ﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺮﺟﺎء ﺑﻼ ﻋﻤﻞ وﻳﺼﺒﺢ ﳏﻤﻮدا إذا ﻗﺮن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞًُ . ٤٠١- أﻋﲆ درﺟﺎت اﻟﺮﺟﺎء ﻫﻲ: »اﻻﺷﺘﻴﺎق إﱃ ﻟﻘﺎء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺳﲈع ﺧﻄﺎﺑﻪ«. ٥٠١- ﳛﺼﻞ اﻟﺮﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺼﺎﻋﺪﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدة ً وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٦٠١- أﺳﺒﺎب ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ : »اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن واﳉﻨﺲ واﻟﺼﻔﺔ واﻟﻌﺪد واﻟﺴﺒﺐ«. ٧٠١- ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة ﻓﻬﻲ دﻋﺎء ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﺮﺟﻰ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨٠١- ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ : »اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة « وﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ : »اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة«. ٩٠١- اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ وﳘﺎ:

 ٣٢ أ - دﻋﺎء ﻣﺴﺄﻟﺔ: وﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ب- دﻋﺎء ﻋﺒﺎدة: وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎم اﻟﻌﺒﺎدات. ٠١١- اﻟﺪﻋﺎء أﻧﻮاع ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﻤﻴﺎت: أ - إذا ﻃﻠﺐ اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﻷدﻧﻰ ﻳﺴﻤﻰ أﻣﺮاً. ب- إذا ﻃﻠﺐ اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻷﻋﲆ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ. ج- إذا ﻃﻠﺐ ﺑﲔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﲔ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﲈس. ١١١- اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ وﳘﺎ: أ- أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن ًﺑﺎﷲ ﻣﺜﻞ: ]ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖَِ َُْ َُﱢ َِ ُ[ }اﻟﻔﻠﻖ:١{. ب- أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﷲ ﻣﺜﻞ ً: »أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت«. ٢١١- اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺗﻜﻮن ﴍﻛﺎً إذا ﻛﺎﻧﺖ: أ - اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﻤﺨﻠﻮق ﺑﲈ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ب- اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﻷﻣﻮات واﳉﲈدات. ٣١١- اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﲆ أﻧﻮاع وﻫﻲ: أ - اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ وﻫﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ. ب- اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ اﷲ وﻫﺬا ﴍك. ج- اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺨﻠﻮق ﺑﺄﻣﺮ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ وﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ.

 ٤٢ ٤١١- اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وذﻟﻚ ﺑﴩوط وﻫﻲ: »اﻟﻘﺪرة واﻟﻮﺟﻮد وﺟﻮاز اﳌﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ«. ٥١١- ذﻛﺮ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﺮﺟﻞ ٍ ﻣﺎﻻ وﻻ ً ﻳﺴﱰده إﻻ ﺑﺮﺷﻮة ﺟﺎز ﻟﻪ ذﻟﻚ واﻹﺛﻢ ﻋﲆ اﻵﺧﺬ ﻷن ﻋﻨﺪ اﻟﴬورة ﺗﺒﺎح اﳌﺤﺮﻣﺎت واﳌﺤﻈﻮرات. ٦١١- ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : »ﻻ ﺻﻐﲑة ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار وﻻ ﻛﺒﲑة ﻣﻊ اﺳﺘﻐﻔﺎر«. ٧١١- ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﺜﻞ: »ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻗﺎﻃﻊ رﺣﻢ« ﺗﻜﻮن ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر وﻫﻲ: أ - ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻊ أول اﻟﺪاﺧﻠﲔ. ب- ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﳌﻦ اﺳﺘﺤﻞ اﻷﻣﺮ وﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﺮاً. ج - اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺰﺟﺮ واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ. ٨١١- ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺜﻞ: »ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳐﻠﺼﺎ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ ً« ﺗﻜﻮن ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ وﳘﺎ: أ - ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﳐﻠﺼﺎ ﲠﺎً.

 ٥٢ ب- أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﴩﻃﻬﺎ. ٩١١- اﻗﱰاف اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮء أدب ﻣﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٠٢١- ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻘﺴﱢﻢ اﻟﴩك إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم وﻫﻲ: أ - ﴍك أﺻﻐﺮ. ب- ﴍك أﻛﱪ. ج- ﴍك ﺧﻔﻲ. ١٢١- اﻟﺴﻤﻌﺔ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎء ﻓﺎﻟﺴﻤﻌﺔ اﳌﺪح ﺑﺎﻟﺴﲈع واﻟﺮﻳﺎء اﳌﺪح ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ. ٢٢١- ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ : »ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻣ ﻨﱠﺎ« وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا: أي ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﲥﺪﻳﺪ وﺗﺮﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ. ٣٢١- ﴍوط ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ: أ - أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﴐاً. ب- أن ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺎً. ٤٢١- اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﻮﻛﻠﻮن ﺑﺎﳊﻴﺎة ﻫﻢ: أ - ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ. ب- ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺤﻴﺎة اﻷرض ﺑﺎﳌﻄﺮ.

 ٦٢ ج- إﴎاﻓﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪان ﺑﺎﻟﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻮر. ٥٢١- ﳚﺐ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ إﲨﺎﻻ وﺗﻔﺼﻴﻼًً ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ٦٢١- اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أُﻧﺰﻟﺖ ﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ: أ - اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وأُﻧﺰل ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﷺ. ب- اﻟﺘﻮراة وأﻧﺰﻟﺖ ﻋﲆ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ج- اﻹﻧﺠﻴﻞ وأُﻧﺰل ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. د - اﻟﺰﺑﻮر وأُﻧﺰل ﻋﲆ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ﻫـ- اﻟﺼﺤﻒ وأﻧﺰﻟﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ٧٢١- اﻟﻌﻮاﱂ أرﺑﻌﺔ وﻫﻲ: أ - ﻋﺎﱂ اﳉﻦ. ب- ﻋﺎﱂ اﻹﻧﺲ. ج- ﻋﺎﱂ اﳌﻼﺋﻜﺔ. د - ﻋﺎﱂ اﻟﱪزخ. ٨٢١- ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ: ﻫﻮ ﻛﻼم ﻗﻠﻴﻞ واﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑ. ٩٢١- اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﰲ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ:

 ٧٢ أ - إﻣﺎ ﲢﺮق ﰲ اﻷرض وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺪم ﻗﺒﻮﳍﺎ. ب- إﻣﺎ ﺗﺮﻓﻊ إﱃ اﻟﺴﲈء وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﺒﻮﳍﺎ. ٠٣١- اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ: ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت. ١٣١- ﺳﻤﻲ اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﺘﺄﺧﺮه ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ٢٣١- أدﻟﺔ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ: أ - ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻘﻠﻴﺔ. ب- ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﻠﻴﺔ. ج- ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺴﻴﺔ. ٣٣١- أدﻟﺔ أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ: أ – اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. ب- اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ٤٣١- ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ: أ - ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﺻﻐﺮى. ب- ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت وﺳﻄﻰ. ج- ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻛﱪى. ٥٣١- ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﻗﻮع: أ - ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ وﻗﻊ واﻧﻘﴣ ﻣﺜﻞ: اﻧﺸﻘﺎق اﻟﻘﻤﺮ.

 ٨٢ ب- ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ وﻗﻊ واﺳﺘﻤﺮ ﻣﺜﻞ: ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺘﻞ. ج- ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻣﺜﻞ: اﻟﺪﺧﺎن. ٦٣١- ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻜﱪى ﺗﺄﰐ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ إذا وﻗﻊ أوﳍﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ. ٧٣١- ﰲ اﻟﻘﱪ أﻣﺮان وﳘﺎ: أ - ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﱪ وﻫﻮ ﺳﺆال ﻣﻨﻜﺮ وﻣﻨﻜﲑ. ب- ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻘﱪ أو ﻋﺬاﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر اﻷﻋﲈل. ٨٣١- ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ ﻧﻮﻋﺎن ﳘﺎ: أ - ﻋﺬاب داﺋﻢ أﺑﺪي. ب- ﻋﺬاب ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻣﺪي ﳜُﻔّﻒ ﻋﻨﻪ أو ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﺪﻋﺎء اﻷﺣﻴﺎء ﻟﻪ أو ﺑﺼﺪﻗﺔ أو ﺑﺈﻫﺪاء ﺛﻮاب اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻪ. ٩٣١- ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺨﺎت ﰲ اﻟﺼﻮر وﻫﻲ: أ - ﻧﻔﺨﺔ اﻟﻔﺰع. ب- ﻧﻔﺨﺔ اﻟﺼﻌﻖ. ج- ﻧﻔﺨﺔ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر. ٠٤١- ﻳﻮم اﻟﻌﺮض: ﻋﺮض اﳋﻼﺋﻖ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ١٤١- ﻳﻮم اﳊﺴﺎب: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﳋﻼﺋﻖ ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ ﻣﻦ

 ٩٢ ﺧﲑ وﴍ ﺣﺘﻰ ﻣﺜﻘﺎل اﻟﺬرة. ٢٤١- دﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﻋﲆ ﺻﻔﺎت أرﺑﻊ وﻫﻲ: أ - دﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب وﻫﻢ )اﻟﺴﺒﻌﻮن أﻟﻔ ﺎً( ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ. ب- دﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﺑﺤﺴﺎب ﻳﺴﲑ. ج- دﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﺑﺤﺴﺎب ﻋﺴﲑ. د - دﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻳﺴﻤﻮن اﳉﻬﻨﻴﻤﲔ. ٣٤١- ﴍﻃﺎن ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: أ - أذن اﷲ ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ. ب- رﺿﺎ اﷲ ﻋﻦ اﳌﺸﻔﻮع. ٤٤١- ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم إﱃ ﺳﺘﺔ أﻗﺴﺎم ﻫﻲ: أ - ﻋﻠﻮم ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺜﻞ: ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ب- ﻋﻠﻮم وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺜﻞ: ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ. ج- ﻋﻠﻮم ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ: اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﴩك. د- ﻋﻠﻮم ﻇﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ: ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺷﺎرب اﳋﻤﺮ. ﻫـ- ﻋﻠﻮم ﴐورﻳﺔ ﻣﺜﻞ: اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ. و- ﻋﻠﻮم ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ: اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.

 ٠٣ ٥٤١- ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﻜﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: أ - ﻓﺮض ﻋﲔ: ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة وﻧﻔﻲ اﻟﴩك. ب- ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ: ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﻏﲑﻫﺎ. ٦٤١- ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: »ﴍف اﻟﻌﻠﻢ ﺑﴩف ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ«. ٧٤١- أﳘﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة: أ - ﴍف اﻟﻌﻠﻢ ﺑﴩف اﳌﻌﻠﻮم. ب- أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ. ج- أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﳚﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ. ٨٤١- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﲈن رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻷﻛﱪ«. ٩٤١- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻣﻦ أﺧﺬ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﻠﱢﺪا ﺑﻼ دﻟﻴﻞ ﻓﺈﻧﻪ رﺑﲈ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺆالً ﰲ اﻟﻘﱪ«. ٠٥١- ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻘﻴﺪة: ﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎدٌ ﺟﺎزمٌ ﻣﻄﺎﺑﻖٌ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻚ واﻟﻈﻦ. ١٥١- اﻟﺸﻚ: ﺗﺴﺎوي اﻷﻣﺮﻳﻦ.

 ١٣ ٢٥١- اﻟﻈﻦ: ﺗﻐﻠﻴﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ. ٣٥١- ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﻠﻒ: أ - اﻟﺰﻣﺎن: وﻫﻢ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ اﳌﻔﻀﻠﺔ. ب- ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﻦ ﲪﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ أي زﻣﺎن رﺟﻼ ﺳﻠﻔﻴﺎًً . ٤٥١- ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ: ﻟﺘﻤﺴﻜﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻻ ﲣﺘﺺ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ اﺗﺼﻒ ﲠﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ. ٥٥١- ﻣﻦ ﳑﻴﺰات ﻣﺼﺎدر ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة: أ - اﻟﺜﺒﻮت. ب- اﻟﺼﺤﺔ. ج- اﻟﴫاﺣﺔ. د - زوال اﻟﺸﻚ. ٦٥١- ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﴍﻋﻲ ﻷن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺻﺤﺔ ﺳﻨﺪ واﻟﺴﻨﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻨﺪ وﻛﻼ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺻﺤﺔ اﺳﺘﺪﻻل. ٧٥١- اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﻫﻲ: أ - اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.

 ٢٣ ب- اﻟﻘﺼﺺ. ج- اﻷﺣﻜﺎم. ٨٥١- ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: »ﻻ ﲣﻠﻮ آﻳﺔ إﻻ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ أو ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ أو ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ«. ٩٥١- ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﳌﻜﻴﱠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ داﺋﲈ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪةً. ٠٦١- اﻟﻮﺣﻲ ﻧﻮﻋﺎن ﳘﺎ: أ - وﺣﻲ ﻣﺘﻠﻮ: اﻟﻘﺮآن. ب- وﺣﻲ ﻏﲑ ﻣﺘﻠﻮ: اﻟﺴﻨﺔ. ١٦١- اﻷﺻﻮل اﻹﲨﺎﻟﻴﺔ ﻟﻺﻳﲈن ﻫﻲ ﺳﺘﺔ أرﻛﺎن وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻛﲈ ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ٢٦١- إذا أ ُﻓﺮد اﻹﻳﲈن أو أﻓﺮد اﻹﺳﻼم ﻓﺈﳖﲈ ُﻳﺸﻤﻼن اﻷﻋﲈل اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮة وإذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﺈن اﻹﺳﻼم ﻳﺸﻤﻞ اﻷﻋﲈل اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻘﻂ واﻹﻳﲈن ﻳﺸﻤﻞ اﻷﻋﲈل اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻓﻘﻂ وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا: »إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﺗﻔﺮﻗﺎ وإذا ﺗﻔﺮﻗﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ«. ٣٦١- اﻟﺮﺳﻞ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺪ وﳐﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﴩاﺋﻊ.