شذرات الذهب من فوائد الطلب

١         أﺑﻮ ﺧﻼدﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﻒ اﻟﺴﯿﻒ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ

 ٢

 ٣  اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪه أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻤﻨﺬ أن ﺑﺪأت ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻣﻦﱠ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻋﲇﱠ أن ﺑﺪأت ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﻤﻴﺲ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﺪرس ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﳋﺮج اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻲ وﺗﻮﺟﻴﻬﻲ وإرﺷﺎدي إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﱄ ﻋﻦ ﻣﺪة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺎت وﻗﺪ ﺣﴬت ُ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺪروس واﻟﺪورات اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ وﻓﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﲨﻌﺖ ُﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻧﺘﻘﻴﺖ ُ ﻣﻨﻬﺎ ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻓﺎﺋﺪة دوﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه ا ﻟﻮرﻗﺎت وﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﳎﺘﻬﺪاً: »ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻄﻠﺐ«. ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﻳﺮﲪﻨﺎ وﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻨﱠﺎ وﳜﻠﺺ ﻧﻴﺎﺗﻨﺎ وﻳﺼﻠﺢ ﻋﻼﻧﻴﺘﻨﺎ وأن ﳚﻌﻞ ﻣﺼﲑﻧﺎ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﺮ  ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ

 ٤

 ٥   ١- ﺳﻤﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻣﺾ »ﳛﺮق«اﻟﺬﻧﻮب واﳋﻄﺎﻳﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: »ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎًً ﻏﻔﺮ اﷲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ«. ٢- أﻧﺰل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﲆ ﻣﺮاﺣﻞ وﻫﻲ: أ - وﺟﻮب اﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء. ب- اﻟﺘﺨﻴﲑ ﺑﲔ اﻟﺼﻴﺎم واﻹﻓﻄﺎر. ج- وﺟﻮب ﺻﻮم ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن. ٣- اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﳚﺐ اﻟﺼﻴﺎم ﻟﺮؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻳﺴﻤﻰ »اﺧﺘﻼف اﳌﻄﺎﻟﻊ« وﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٤- ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺒﺎدئ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻠﺒﻪ. ٥- ﻣﻦ ﺛﲈر ﺗﻌﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ: أ - اﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ. ب- ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن. ج- اﳉﺮأة وﻋﺪم اﳋﻮف ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ.

 ٦ ٦- اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: أ - ﻋﻠﻮم ﻏﺎﻳﺎت ﻣﺜﻞ: اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻔﻘﻪ وﻏﲑﳘﺎ. ب- ﻋﻠﻮم وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ: أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ وﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ وﻏﲑﳘﺎ. ٧- ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أن ﺗﻌﻠﻢ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺮض ﻋﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ. ٨- اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ : ﻫﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻘﻞ. ٩- اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ : ﻫﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻫﻲ ﺗﺪور ﻋﲆ ﲬﺴﺔ أﺣﻜﺎم: واﺟﺐ وﳏﺮم وﻣﻜﺮوه وﻣﺒﺎح وﻣﻨﺪوب. ٠١- ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻻ ﻳﺴﻤﻰ اﳌﻘﻠﱢﺪ ﻋﺎﳌﺎً«. ١١- ﻫﻞ ﻳُﻌﻤﻞ ﺑﺨﱪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ؟ ﻧﻌﻢ ﻳُﻌﻤﻞ ﺑﻪ إن ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻴﻌﻠﱢﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻪ واﻻﻋﺘﻘﺎد. ٢١- ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻈﻦ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ وﳘﺎ: أ - ﻇﻦ ﳏﻤﻮد: وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ دﻟﻴﻞُ. ب- ﻇﻦ ﻣﺬﻣﻮم: وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ ﻫﻮىُ.

 ٧ ٣١- ﻻ ﻳُﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻷﻣﺮﻳﻦ وﳘﺎ: أ - إذا ﻛﺜﺮ اﻟﺸﻚ. ب- ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء أداء اﻟﻌﺒﺎدة. ٤١- ﻣﺘﻰ ﻳُﻌﻤﻞ ﺑﻐﻠﺒﺔ اﻟﻈﻦ؟ أ - إذا ﱂ ﻳﺼﺎدم اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ. ب- أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺎ ًﻋﲆ ﻳﻘﲔ ودﻟﻴﻞ ﻻ ﻋﲆ ﺷﻚ وﻫﻮى. ٥١- أﻗﺴﺎم اﻷﺣﻜﺎم: أ - أﺣﻜﺎم ﻋﻘﻠﻴﺔ: ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺰول اﳌﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب. ب- أﺣﻜﺎم ﴍﻋﻴﺔ: ﻣﺜﻞ وﺟﻮب اﻟﺼﻼة. ج- أﺣﻜﺎم ﺣﺴﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﺟﺘﲈع اﻟﻀﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ. ٦١- اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴬوري واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻈﺮي: أ - اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴬوري ﻻ ﻳﻨﻜﺮه أﺣﺪ وإﻧﻜﺎره ﻛﻔﺮ. ب- اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻈﺮي رﺑﲈ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ وإﻧﻜﺎره ﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔﺮ. ٧١- ﻻ ﻳﺴﻤﻰ اﷲ ﻋﺎرﻓﺎ ﻷن اﷲ ﺟًﻞ وﻋﻼ ﻛﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ. ٨١- ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة ذات وﻗﺖ ﻣﻮﺳﻊ ﻓﻬﻲ ﻋﲆ اﻟﱰاﺧﻲ ﻣﺎ دام وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺎً. ٩١- إذا ﴍع ﰲ ﻋﺒﺎدةُ واﺟﺒﺔ وﺟﺐ إﲤﺎﻣﻬﺎ.

 ٨ ٠٢- ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ: أ – اﳉﻬﻞ ب- اﻟﻨﺴﻴﺎن ج- اﻹﻛﺮاه د - اﻟﻨﻮم ﻫ - اﻟﺼﻐﺮ و - اﳉﻨﻮن ١٢- ﻣﻮاﻧﻊ اﻹرث: أ – اﻟﻘﺘﻞ ب- اﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ. ٢٢- اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻬﲈ اﺧﺘﻠﻒ اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗُﻨﺴﺦ ﻣﺜﻞ: اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٣٢- اﻟﻨﺴﺦ: ﻫﻮ رﻓﻊ ﺣﻜﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﴍﻋﻲ أو ﻟﻔﻈﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﺴﻨﺔ. ٤٢- ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻧﻈﲑ اﳊﻖ ﺣﻖ وﻧﻈﲑ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻞ«. ٥٢- ﻳﻘﺪم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﺔ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻏﲑه ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ. ٦٢- اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ إذا ﺗﻌﺬر ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ. ٧٢- اﳊﻜﻤﺔ واﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﳍﻮام اﻟﻀﺎرة: أ - ﻟﻴﻌﺮف اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻀﺎر. ب- ﻟﻴﻌﺮف اﻟﻌﺒﺪ ﺿﻌﻔﻪ.

 ٩ ج - ﳉﻮء اﻟﻌﺒﺪ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻴﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﴍﻫﺎ. د - ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﲢﻀﲑ اﻟﻌﻼج. ﻫ - ﻗﺘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ. ٨٢- ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ: أ – ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﺎرا ﻟﺬاﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﳏﺮمً. ب- ﻛﻞ ﻧﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﱢﺒﺎع ﻓﻬﻮ ﳏﺮم. ج - ﻛﻞ ﳐﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﲑ ﻓﻬﻮ ﳏﺮم. د - ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﻼل. ٩٢- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﳛﺮم ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺄذى ﺑﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﱂ ﻳﴬه«. ٠٣- ﻛﻞ ﻣﻦ ذل ﷲ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ١٣- ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺐ إﱃ اﻹﺳﻼم ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻳﺴﻤﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻟﺬا ﺗﺪﺧﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ وأﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﰲ ﻣﺴﻤﻰ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم. ٢٣- اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﺧﻄﻞ أﺻﻠﻪ ﻧﴫاﲏ وﺑﻌﺾ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻳﺆﺧﺬون ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه وﳛﺮﺻﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺼﻐﺮ أذﻧﻴﻪُ. ٣٣- أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﺪﻻﻻت ﰲ اﻟﻨﺼﻮص:

 ٠١ أ - اﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﴩع. ب- اﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﳊﺲ. ج - اﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ. د - اﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة. ٤٣- اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻜﺮوﳖﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮة: اﳊﻴﺎة واﻟﻜﻼم واﻟﺒﴫ واﻟﺴﻤﻊ واﻹرادة واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة. ٥٣- اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻷدﻟﺔ اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﻠﺰم ﳌﻦ أراد ﲨﻌﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن : »ﻋﺎﳌﺎًوﻓﺎﳘﺎً وﺣﺴﻦ ﰲ اﳌﻘﺼﺪ«. وأﻓﻀﻞ ﻣ ﻦ ﳚﻤﻊ اﻷدﻟﺔ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٦٣- أﻧﻮاع اﻟﺸﻬﺎدات ﻟﻠﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﷺ: أ - ﺷﻬﺎدة ﻗﻮﻟﻴﺔ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻫﻮ اﻟﺬي أرﺳﻞ رﺳﻮﻟﻪ َُُ ﱠََ ََُْ َِ ﺑﺎﳍُِ ﺪى ودﻳﻦ اﳊﻖﱢَ ِِ ََ [}اﻟﺘﻮﺑﺔ:٣٣{. ب- ﺷﻬﺎدة ﻓﻌﻠﻴﺔ : وذﻟﻚ ﺑﺎﳌﻌﺠﺰات واﻵﻳﺎت واﻻﻧﺘﺼﺎرات ودﺧﻮل اﻟﻨﺎس ﻟﻺﺳﻼم. ٧٣- أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺎس ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ: أ - اﻟﻐﻼة: ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ. ب- اﳉﻔﺎة: ﻣﺜﻞ ﻏﻼة اﻟﺮاﻓﻀﺔ.

 ١١ ج - اﻟﻮﺳﻂ: وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ. ٨٣- ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻧﴫة اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ: أ - ﻳﻨﴫﻫﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ب- ﻳﻨﴫﻫﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ. ج- ﻳﻨﴫﻫﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن. د - ﻳﻨﴫﻫﺎ اﳉﻦ ﺑﺈرﻫﺎب اﻟﻌﺪو. ٩٣- ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﻤﻰ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﺑﻌﺰراﺋﻴﻞ وإﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت اﳌﻮﻛﻞ ﺑﻘﺒﺾ اﻷرواح. ٠٤- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﲢﺪﻳﺪ ﻗﺒﻮر اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ إﻻ ﻗﱪ ﳏﻤﺪ ﷺ. ١٤- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟ ﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »ﻻ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻨﺒﻮة إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ«. ٢٤- ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »اﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﻼء واﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﻨﻘﻠﺐ اﳌﺤﻨﺔ إﱃ ﻣﻨﺤﺔ«. ٣٤- ﻗﺎﻋﺪة: اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﺮع ﰲ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺬات. ٤٤- ﺻﻔﺎت اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﺤﻖ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر وﻫﻲ: أ - اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ اﳌﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ.

 ٢١ ب- اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻌﺒﺎد وإرﺷﺎدﻫﻢ. ﺟ - اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ٥٤- اﳌﻌﺮوف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳊﺠﺎز أن ﻛﻠﻤﺔ »أﺧﻄﺄ« ﺗﺴﻤﻰﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﻧﺠﺪ »ﻛﺬب«. ٦٤- ﻛﻠﲈ زاد اﻟﻌﺒﺪ إﻳﲈﻧﻪ ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻠﲈ ﻗﻞ وﻗﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ. ٧٤- اﻷﻓﻀﻞ ﻗﻮل آﻳﺔ ﺑﺪﻻ ًﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﻌﺠﺰة وﻣﻌﻨﺎﳘﺎ: اﳌﻌﺠﺰة: ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺪق ﻓﻬﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺼﱠﺎﻟﺢ وﻟﻐﲑه. اﻵﻳﺔ: ﺗﻜﻮن ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ واﻟﻨﴫة. ٨٤- ﻗﺎﻋﺪة: ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﳏﺘﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺎﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻪ. ٩٤- اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع وﻫﻲ: أ - ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]إن ﻛﻞ ﻣﻦَْ ﱡُ ِْ ﰲ اﻟﺴﲈوات واﻷرض إﻻ آﰐ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪاًََََْ ِِ ْﱠْﱠ ِِ َﱠ َِ َِ [}ﻣﺮﻳﻢ:٣٩{. ب- ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ : وﻫﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻋﺒﺎدََُ ِ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺸﻮن ﻋﲆ اﻷرض ﻫﻮﻧﺎًُ ََََْ ِِ ﱠَْْ َﱠَ َِ ْ[}اﻟﻔﺮﻗﺎن:٣٦{. ج - ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﳋﺎﺻﺔ : وﻫﻲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي أﴎى ﺑﻌﺒﺪهِِِ ََْْ َِ ُْ َﱠ َ[}اﻹﴎاء:١{.

 ٣١ ٠٥- اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع وﻫﻲ: أ - رﺑﻮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻫﻲ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]ربﱡَ اﻟﺴﲈوات واﻷرض وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺎﻋﺒﺪهََََُُْ َْ َََ ُﱠَْْ َِ ِ[}ﻣﺮﻳﻢ:٥٦{. ب- رﺑﻮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ : وﻫﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ : ]رﺑﻨﺎَﱠ َ اﻏﻔﺮ ﱄ وﻟﻮاﻟﺪي وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔَِِِِِِ ُْْ ِْ ََﱠَ َْ [}إﺑﺮاﻫﻴﻢ:١٤{ . ج - رﺑﻮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﳋﺎﺻﺔ : وﻫﻲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]رب ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎروََُُ ﱢََ نَ[}اﻷﻋﺮاف:٢٢١{. ١٥- أﻛﺜﺮ ﺻﻔﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺻﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﻴﺔ ﻷن اﻟﺼﻔﺎت ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ وﳘﺎ: أ - ﺻﻔﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ أو ﻣﻨﻔﻴﺔ ﻣﺜﻞ : اﻟﻨﻮم. ب- ﺻﻔﺎت ﺛﺒﻮﺗﻴﺔ ﻣﺜﻞ : اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ. ٢٥- ﺻﻔﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻜﻞ اﺳﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺻﻔﺔ وﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻜﺲ. ٣٥- ﺻﻔﺎت اﻟﻜﲈل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: أ - ﺻﻔﺔ ﻛﲈل ﻣﻄﻠﻖ: ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻌﱠﺎل وﻗﺎدر وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﺜﻼً. ب- ﺻﻔﺔ ﻛﲈل ﺑﻘﻴﺪ: ﻻ ﻳﻮﺻﻒ اﺑﺘﺪاء ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺎدع ﻣﺜﻼًً . ج - ﺻﻔﺔ ﻧﻘﺺ ﻣﻄﻠﻖ: ﻻ ﻳﻮﺻﻒ أﺑﺪا ﺑﺄﻧﻪ أﻋﻤﻰ ﻣﺜﻼًً .

 ٤١ ٤٥- ﺻﻔﺔ اﳋﺪاع ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﻔﺔ ﻛﲈل إذا ﻗُﻴﱢﺪت وﱂ ﻳُﺒﺪأ ﺑﻪ وﺗﻜﻮن ﺻ ﻔﺔ ﻧﻘﺺ إذا أ ُﻓﺮدت وﱂ ﺗﻘﻴ ﱠﺪ وأﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﳋﻴﺎﻧﺔ ﻣﻨﺰﱠه ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺘﻰ إذا ﻗ ُﻴﱢﺪت ﻷﳖ ﺎ ﺻﻔﺔ ﻧﻘﺺ ﻣﻄﻠﻘﺔ. ٥٥- ﳎﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻹﺧﻼص ﻳﺪل ﻋﲆ اﻹﺧﻼص وﺑﻪ ﻳﺆﺟﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ﳎﺎﻫﺪﺗﻪ ﻟﻨﻴﺘﻪ. ٦٥- أﻓﻀﻞ اﳋﻠﻖ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ : »اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺛﻢ اﻟﺼﺪﻳﻘﻮن ﺛﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﺛﻢ اﻟﺼﺎﳊﻮن«. ٧٥- ﻗﺎﻋﺪة: إذا ﺗﻌﺎرض ﻧﺺ ﴏﻳﺢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻊ ﻧﺺ ﳏﺘﻤﻞ ٍٍ ٌٌٌ ﺻﺤﻴﺢ ٍﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪم اﻟﻨﺺ اﻟﴫﻳﺢ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٨٥- ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻫﻮ اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢُِ ََََُ ﱡِ [ﻓﻴﻪأن ﻋﻠﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم وﻫ ﻲ: »ﻋﻠﻮ اﻟﻘﺪر وﻋﻠﻮ اﻟﻘﻬﺮ وﻋﻠﻮ اﳌﻜﺎن«. ٩٥- اﻷدﻟﺔ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﰲ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻌﲇ ﺑﺈﺷﺎرة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ اﻟﺴﲈء وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﻮﱄ ﻣﻨﻪ ﷺ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺈﻗﺮاره ﷺ ﻛﲈ ﰲ ﻗﺼﺔ اﳉﺎرﻳﺔ. ٠٦- اﺳﲈء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : »اﻷول واﻵﺧﺮ واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ «.

 ٥١ ﻓﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻣﻦ آداب اﻟﺪﻋﺎء ﺧﻔﺾ اﻟﺼﻮت. ١٦- اﳌﺴﺘﺤﻴﻼت ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ وﳘﺎ: أ - ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻘﲇ: ﻳﻤﺜﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ أن ﲡﻤﻊ اﳊﺮﻛﺔ واﻟﺴﻜﻮن ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ. ب-ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﴍﻋﻲ: ﺑﺄن ﳚُﻤﻊ ﺑﲔ إﳍﲔ ﰲ اﻷرض واﻟﺴﲈء. ٢٦- ﻗﻮل: »ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﲆ اﷲ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻚ« اﻷوﱃ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﻮﺟﻮد اﳋﻼف ﻓﻴﻪ. ٣٦- ﴍوط اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ: أ - ﺻﺪق اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ب- اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ. ج - ﻓﻌﻞ اﻷﺳﺒﺎب. ٤٦- اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺣﻜﻴﻢ ﰲ ﻗﺪره وﺣﻜﻴﻢ ﰲ ﺻﻨﻌﻪ وﺣﻜﻴﻢ ﰲ ﴍﻋﻪ. ٥٦- ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »إذا أراد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﴚء ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪم ﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎت«. ٦٦- اﻟﺮزق ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ وﳘﺎ: أ - رزق ﻋﺎم: ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ ﺣﻼل وﺣﺮام.

 ٦١ ب- رزق ﺧﺎص: ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺮزق اﻟﻄﻴﺐ اﳌﻌﲔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ. ٧٦- ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻹﻳﲈن ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺮز ﱠاق ذو اﻟﻘﻮة اﳌﺘﲔ: ﺑﺄن ﻻ ﻧﻄﻠﺐ اﻟﺮزق واﻟﻘﻮة إﻻ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ. ٨٦- اﻟﻌﻘﻴﺪة: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ. ٩٦- اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ: أ - أﻣﻮر ﻋﻠﻤﻴﱠﺔ ﻣﺜﻞ: اﻟﻌﻘﻴﺪة. ب- أﻣﻮر ﻋﻤﻠﻴﱠﺔ ﻣﺜﻞ: اﻟﺼﻼة. ٠٧- أﻫﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﻘﻴﺪة وﻫﻲ اﺳﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻷﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻫﻮ إﻓﺮاد اﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة. ١٧- اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة: ﻫﻮ أﺧﺬ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﺪون أدﻟﺔ. ٢٧- ﻫﻞ ﳚﻮز اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة؟ - إذا ﻛﺎن اﳌﻘﻠﱢﺪ ﻋﺎﳌﺎ وﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﻘﻠًًﱢ ﺪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة. - إذا ﻛﺎن اﳌﻘﻠ ﱢﺪ ﻋﺎﻣﻴ ﺎً ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼف ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪم اﳉﻮاز ﻷﳖﺎ ﻋﻘﻴﺪة واﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﳉﻮاز ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮنَْ ُْْ ََُ ْْ َُُْْ َِ ِﱢ ََ َ[}اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧{.