أثر اختلاف الإعراب في توجيه المعنى في كتب معاني القرآن وإعرابه

اﻻﺿﺎﻓﺔ : ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻎ اﷲ ان. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌﻨﻰ أي ، ورﻓ اﻟﺘﻨ ﻗ ، )أﻣ : (أﻣ ﻳﺒﻠ اﷲ ان وﻳﻨﻔﺬ . وﻧ اﻟﺘﻨ ﻗ وﻣﻜ اﻟﻨﺤ وأﺿ)أﻣ( اﻟﻨﺤ وﻧﻘ ه ﻣﻌﻨ ﺎس أي ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻳﺘﻮآﻞ ﻟﻢ أو ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮآّﻞ اﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻎٌ ، أي ، ﻣُﻨْﻔَﺬٌ ، ﻗﻀﺎؤﻩ . وﺟﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺬف ﻋﻠﻰ اﻻﺿﺎﻓﺔ ﻗﺮاءة اﻳﻀﺎً وذآﺮ)اﻣﺮِﻩ ( اﻟﺘﻨ ﻗ ﺟ اﻟﻔ ﻋﻦ وﻧﻘﻞ ورﻓ)اﻣ - ( اﻟﻜ ﻓ - رﻓ وﻋﻨ) اﻣ( وﺑ ﺑﺎﻻﺑﺘ او ﺑﺒ: ﺒ ﺧﺒ واﻟﺠﻤﻠ ، )انّ )(٢ . ( ﻣ اﻟ وﻓ اﻟﺘﻨ ﻗ انّ اﻻّ اﻟ اﻟﻘ ﻓ اﻻﻋ ﺻ ﻣ اﻟ وﻋﻠﻰ )أﻣﺮﻩ ( أي )أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻎٌ ( أو اﻟﺤ ﻋﻠ دلّ ﻧ إذا اﻟﻔﺎﻋ اﺳ ان اذ اﻟﻤﻌﻨ ﺟﻬ ﻣ ﻻﺗﻘ ﻣﻦ اﻟﺮاء ورﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﻗﺮاءة اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل )اﻣ ( أي )ﺑ اﻣ ﺎﻟﻎ ( اﻟﻔﻌ ﻓ ) ﺑﻠ ( ﻣﺘﻌ ، ﺗﻨﻮﻳﻨ ﻋ ﻓ وﺗﺄوﻳ ﺗﻘ اﻟ ﻓﻴﺤﺘ ﻳﺒﻠﻐ اﻟ ﺑﻠ ﻣ - اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﻘ ﻓ آﻤ - واﻟﺤﺪوث واﻟﺘﺠﺪدّ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮّ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺘﺮب ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ودﻻﻟﺔ . ﺗﻨ دون ﻣ اﻟﺮﻓ ﻗ وه اﻟﻤ اﻟﻘ أﻣ اﻟ واﺿ ﻳﻦ )اﻣ ( ﺟﻬ ﻣ ﻓﺘﻘ واﻗﻮى اﺛﺒﺖ ﻓﻜﺎن واﺳﺘﻘﺮّ ﻣﺎﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻻن اﻟﻤﻌﻨﻰ . ٢} اﻟﻨﱠ ﺑَ إِﺻْ أَوْ ﻣَﻌْ أَوْ ﺑِ أَﻣَ ﻣَ إِﻻﱠ ﻧَﺠْ ﻣِ آَﺜِﻴ ﻓِ ﺧَﻴْ ﻻَ { اﻵﻳﺔ/اﻟﻨﺴﺎء٤١١ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] ﻣَﻦ [ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺠﻮز: واﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺠﺮ رﻓﻊ أو ﻧﺼﺐ أو ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أن . اﻻﺧﻔﺶ ﻗﺪّر )٣ (ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ} ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔٍ أَﻣَﺮَ ﻣَﻦْ إِﻻﱠ { ﻋﻠ اﻟﺠﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ : اﻣ ﻣ ﻧﺠ ﻓ اﻻّ ﺑﺼﺪﻗﺔٍ . ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻨﺪ وآﺬا)٤ . ( ﻟـ اﻟﻔﺮاء وذآﺮ)ﻣَﻦ ( اﻋﺮا ﺣﺎﻻت ﺛﻼث واﻟﺮﻓﻊ اﻟﺠﺮ هﻲ ﺑﻴﺔ - ﺑ اﻟﻔ ﺗﻔﺮّد وﻗﺪ اﻻﻋ آﺘ وﻻ اﻟﻤﻌ آﺘ ﺗ ﻓﻠ- واﻟﻨ ﺑﻘﻮﻟ اﻟﺤ ه واوﺿ ،: )ﻣَ : اﻟﺨﻔ ؛ وﻧ ﺧﻔ ﻣﻮﺿ ﻓ : ﺑ أﻣ ﻣ ﻓ اﻻّ . هﻨ واﻟﻨﺠ ﻗﺎل آﻤﺎ ؛ رﺟﺎل} ﻧَﺠْﻮَى هُﻢْ وَإِذْ {)٥. (آ ﻓﻌﻼً اﻟﻨﺠﻮى ﺟﻌﻞ وﻣﻦ ﻗ ﻤ} ﻳَﻜُ ﻣَ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ ﻧَﺠْﻮَى ﻣِﻦْ {)٦ (و) ﻣﻦ ( رﻓ ﻣﻮﺿ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ . اﻟﻨﺠ ﺗﺠﻌ ﻓ اﻟﻨ واﻣ ﻓﻌﻼً . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل آﻤﺎ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻮﺟﻪ آﺎن ﺧﻼﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء اﺳﺘﺜﻨﻴﺖ ﻓﺎذا : اﺳ اﺻ ﻓﻴﻬ وﻗﻔ اﺣ ﻣ ﺑ وﻣ ﺟﻮاﺑ ﻋﻴّ )٧ ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٥،/٤٨١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٣،/٣٥٤ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ٢،/٠٤٧. وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف ٤،/٦٥٥ ﻗﺮاءة اﺿﺎف إذ ، أي ﺑﺎﻟﻎ ﻧﺼﺐ وهﻲ اﺧﺮى )اﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻐﺎً . ( )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٤٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻌﺎﻧ اﻟﻘﺮﺁن ﻲ ٢،/٩٨١ . )٥ ( اﻻﺳﺮاء/٧٤ . )٦ ( اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ/٧ . )٧( دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺒﻴﺘﺎن: ٢٧٣ص ﻓﻴﻪ واﻟﺮواﻳﺔ ) أُﺻﻴﻼﻻً وأواريﱡ ،( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ دﻳﻮان ، اﻟﺴﻜﻴﺖ اﺑﻦ ﺻﻨﻌﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻓﻴﺼﻞ ﺷﻜﺮي اﻟﻔﻜﺮ دار ، )د. ت . ( ﺳ اﻧﺸﺪﻩ ﻴﺒﻮﻳﻪواﻟﺒﻴﺖ ٢،/أواريﱡ١٢٣ اﻻّ ﺑﺮواﻳﺔ : واﻻﺗﺴﺎع اﻟﻤﺠﺎز ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ. اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب اواريّ ان أي ﻳﻨﺼﺒﻮن اﻟﺤﺠﺎز أهﻞ أن وﺑﻴّﻦ ، اﻷول ﺟﻨﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻻﻧﻬﺎ. وﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺖ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي ، ١،/٤٢٦ - ٥٢٦ .

اﻷواريّ أﺑﻴّﻨُﻬ ﻣ ﻷﻳ اﻟﺠَﻠَ ﺑﺎﻟﻤﻈﻠﻮﻣ آ واﻟﻨ)١ ( ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ رُدّت وان رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل آﻤﺎ ، : أﻧ ﺑ ﻟ وﺑﻠ اﻟﻌ واﻻّ اﻟﻴﻌ اﻻّ )(٢ ( اﻟﺰﺟﺎج وﺟﻌﻞ)٣ )(ﻣَﻦ ( ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ)ﺟﺮ ( ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻤﻌﻨﻰ وآﺎن . ﺻﺪﻗﺔٍ ﻣﻦ ﻧﺠﻮى ﻓﻲ اﻻّ ﻣﻌﺮوف او اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ اﺻﻼحٍ او . ﻣﻌﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ وﻓﻲ : ﺑ أﻣ ﻣَ ﻟﻜ ﺧﻴﺮ ﻧﺠﻮاﻩ ﻓﻔﻲ ﻣﻌﺮوفٍ أو . اﻻﻋ آﺘﺐ ﻓﻲ وﺟﺎء - اﻟﻨﺤ) ٤ (وﻣﻜ) ٥ (واﻻﻧﺒ) ٦ - (واﻟﺠ اﻟﻨ ذآ ﺟﻌﻠ ﻓ ، إﻟﻴ وﻳﺘﺪاﻋﻮن ﺑﻪ ﻳﺘﻨﺎﺟﻮن ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺠﻮى آﺎن ﻪ )أﻣﺮ ﻣَﻦْ ( اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ: ﺧﻴﺮ دﻋﻮاﻩ ﻓﻔﻲ إﻟﻴﻪ ودﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ اﺻﻼح او ﻣﻌﺮوفٍ او ﺑﺼﺪﻗﺔٍ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ)٧ . ( ﻳﺘﻨﺎﺟﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻨﻔﺮدﻳﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟُﻌﻠﺖ وإن آﺎن ، )ﻣَ ( ﻣ اﻟﺒ ﻋﻠ ﺟ ﻣﻮﺿ ﻓ ﻓﻲ واﻟﻤﻴﻢ اﻟﻬﺎء)ﻧﺠﻮاهﻢ( ﺑﻌ ﺑﺪل آﻞوهﻮ ﻣﻦ ﺾ. ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ : وﻳﺠﻮز ﺑﺼﺪﻗﺔٍ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮى ﻓﻲ اﻻّ - هﻨﺎ - اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻨﺪ) ٨ (ﺗﻜﻮن ان) ﻣﻦ ( اﻻّ ﺑﺄﺣ ﻣ ﻣ ﻗ ﻣ ﻗ ﻋﻠﻰ اﻳﻀﺎً ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ زﻳﺪاً . اﻧ اذ اﻵﻳ ﻇ ﻣ ﺗﻨﺎﺳ اآﺜ اﻟﺰﺟ ﺗﻮﺟﻴ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ وإنّ - ﻋﻨ - ﻣ آﺜﻴ ﻓ ﻻﺧﻴ ﻧﺠﻮ ﻓﻲ اﻻّ ﻧﺠﻮاهﻢ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠﻮى ﻓﻬﺬﻩ اﺻﻼح أو ﻣﻌﺮوف أو ﺑﺼﺪﻗﺔ أﻣﺮ ﻣﻦ ى)٩ . (ﻓﻤﻮﺿﻊ )ﻣﻦ( اﻟﻤﻀﺎف ﺣﺬف ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻲ اﻟﺠﺮّ )ﻧﺠﻮى ( اﻟﻴ اﻟﻤ وإﻗﺎﻣﺔ )ﻣ ( ﻋﻠ اﻟﺠ وﻣﻘﺎﻣ ﻣﻘﺎﻣ ﻣﺘﺼﻼً اﻟﻜﻼم ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ . وﻟ ﺗﻤ ﻟﻐ وهﻲ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺎت ﻣﻦ ﻟﻐﺔٍ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺼﺐ ﺟﻮاز واﻧﻤﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸُﻬﺮىﺗﻜﻦ . )١( دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻮد ﻟﺠﺮان اﻟﺒﻴﺖ ص ٧٩، ﻓﻴﻪ واﻟﺮواﻳﺔ ، : هﻤﻮسُ ﻟُﺒﺪٍ ذو او اﻟﺬﺋﺐ اﻧﻴﺲُ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺎﺑﺴﺎً اﻟﻌﻴﺲُ واﻻّ اﻟﻴﻌﺎﻓﻴﺮُ اﻻّ آُﻨﻮسُ ﻣُﻠَﻤّﻊٌ وﺑﻘﺮ اﻟﻨﻤﻴﺮي اﻟﻌﻮد ﺟﺮان دﻳﻮان ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﺻﻨﻌﺔ ، ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻘﻴﺲ ﺣﻤﻮدي ﻧﻮري اﻟﺮﺷﻴﺪ دار ، اﻟ ، ٢٨٩١ﻌﺮاق م رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻌﻠﺐ ﻣﺠﺎﻟﺲ وﻓﻲ : ﻟﻤﻴﺲُ ﻳﺎ واﻧﺖِ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻳﺎ اﻧﻴﺲُ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻠﺪٍ ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ واﻟﺒﻴﺖ ٢،/٢٢٣ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ واﻟﻌﻴﺲ اﻟﻴﻌﺎﻓﻴﺮ رﻓﻊ واﻟﺸﺎهﺪ ، اﻻﻧﻴﺲ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺎ اﻧﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﻠﺪة اﻧﻴﺲ ﻓﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ، ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎز اﻻﺗﺴﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﺎز واﻧﻤﺎ آﺬﻟﻚ وﻳﺠﻮز ﺟﻨﺴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﺻﻠﻪ ﻓﻲ آﺎن إذا ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ اﺑﺪال ﻳﺠﻴﺰون ﻻﻧﻬﻢ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻨﻲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ. اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ واﻧﻤﺎ اﻻﺑﺪال ﻋﻨﺪهﻢ ﻳﺠﻮز ﻓﻼ اﻟﺤﺠﺎز أهﻞ اﻣﺎ. ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﺸﻨﺘﻤﺮي اﻟﻨﻜﺖ ١،/٥٢٦ اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎن ٢وﺣﺎﺷﻴﺔ/اﻟﺸﻮ٧٤١ وﺷﺮح ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ اهﺪ ٢،/٧٤١ . )٢( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٧٨٢ ٨٨٢، . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٦٠١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٢٥٤ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٨٠٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٧٦٢ . )٧( وﺟﻬ ذآﺮ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻜﺒﺮي ﻣﻀﺎفوﻳﻀﻴﻒ ﺣﺬف اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ان هﻮ ﺁﺧﺮ ﺎً ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ،: أﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮى اﻻّ ان ﻳﺠﻮز أﻻ هﺬا ﻣﻌﻨﻰ ، ﻧﺠﻮاهﻢ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎب أﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن وان ، ﻣﺘﺼﻼً وﻳﻜﻮن ، ١،/٩٨٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٢٥٤ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ ﻌﻜﺒﺮياﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/٩٨٣ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ، واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٦٠١ .

١} ﺷَﻴْﺨﺎً ﺑَﻌْﻠِﻲ وَهَﺬَا ﻋَﺠُﻮزٌ وَأَﻧَﺎ أَأَﻟِﺪُ ﻳَﺎوَﻳْﻠَﺘَﺎ {اﻵﻳﺔ/هﻮد٢٧ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : ﺷﻴﺨﺎً [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﺷﻴﺨﺎُ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ وﻳﺠﻮز)١ . ( رﻓ ﻗﺮاءة ﻋﻦ وﺗﺤﺪث ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﻔﺶ أورد ))ﺷ (( ﻳﻘ إذ : ) ﻋﻠ وﻳﻜ ﺗﻘ أن ﻰ: ﺷﻴﺦٌ هﻮ ﻗﻮﻟ آﻨﺤ واﺣ ﺧﺒ ﻋﻨﻬﻤ أﺧﺒ ﻳﻜ أو اﻷول اﻟﻜﻼم ﻣﻀﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺴّﺮ آﺄﻧﻪ ، : ه أﺣﻤﺮ أﺧﻀﺮ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ أن ﻋﻠﻰ أو ،: ) ﺑﻌﻠﻲ ( ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )هﺬا ( ﻣﺒﺘ ﻓﻴﻜﻮن ﺧﺒ اﻟ وﻳ ، ، اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل : ﺑﺘ ﻓﻬ ذاﺑ ﻳَ ﻣ ﻣُ ﻣ ﻲﱢﻣﻘ)٢)((٣( اورد ﻓﻘﺪ اﻟﻔﺮاء وآﺬا ) ﺷﻴﺦٌ ( ﺑﺮﻓ ﻣ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﻗ وذآ ﻣﻨ اﻵﻳ ﻓ )ﺷ. ( ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻔﺼﻞ وﻟﻢ ﺑﻬﺬا واآﺘﻔﻰ)٤ . ( ﻋﻠﻴ اﻟﻤﺠﻤ اﻟﻤ ﻓ ﻻﻧﻬ اﻟﻨ ﻗ ﻟﺪﻳ اﻟﻮﺟ ان اﻻّ اﻟﻘ ﻓﺎﺟ اﻟﺰﺟ اﻣﺎ اﻟﻘﺮاء وﻋﻠﻴﻬﺎ . أن وﺑﻴّﻦ )ﺷﻴﺨﺎ( ﻣﻨﺼ اﻟﺤﺎل إنّ وﻳﻘﻮل اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻮب )اﻟﻨﺤﻮ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﺼﺒﻬﺎ هﻨﺎ هﺎ وﻏﺎﻣﻀﻪ . ﻗﻠﺖ إذا اﻧﻚ وذﻟﻚ : ﻗﺎﺋﻤﺎً زﻳﺪٌ هﺬا ﻟ زﻳﺪٌ اﻧﻪ زﻳﺪاً ﻳﻌﺮف ﻟﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﺒﺮ ان ﺗﻘﺼﺪ آﻨﺖ ﻓﺎن ، ﺗﻘﻮل ان ﻳﺠﺰ: ﻗﺎﺋﻤﺎً زﻳﺪٌ هﺬا ﻗﺎﺋﻤ دام ﻣ زﻳﺪاً ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ، ﺑﺰﻳ ﻓﻠ اﻟﻘﻴ ﻋ زال ﻓ ، واﻧﻤ ، ﻘﻮلﺗ : زﻳﺪاً ﻳﻌﺮف ﻟﻠﺬي ذاك اﻟﺘﻨﺒﻴ اﻟﺤ ﻓ ﻓﻴﻌﻤ ﻗﺎﺋﻤﺎً زﻳﺪٌ هﺬا ، ﺣ ﻓ ﻟﺰﻳ اﻧﺘﺒ واﻟﻤﻌﻨ ، ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺣﺎل زﻳﺪ إﻟﻰ ﻟﻚ وأﺷﻴﺮُ ، ﻷن ،)هﺬا( ﺣﻀﺮ ﻣﺎ إﻟﻰ اﺷﺎرة)(٥ . ( واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻹﻋﺮاب آﺘﺐ وذآﺮت . ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وهﻮ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺎء اﻟﺤﺎل)٦ . (اﻟﻨﺤﺎس ﻟﻪ ﻓﺄورد اﻟﺮﻓﻊ واﻣﺎ) ٧ (وﻣﻜﻲ) ٨ (اﻻﻧﺒ ﻣﻨﻬﺎ ارﺑﻌﺔ ذآﺮ اوﺟﻪ ﺧﻤﺴﺔ) ٩ (واﻣ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء ٩٠٣اﺗﺤﺎف وﻳﻨﻈﺮ ، : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٩اﻟﺠﺎﻣﻊ/٠٧ . )٢( ﻋﻄﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺨﺒﺮ ﺗﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻨﻈﺮ ، ٢،/٤٨ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻻﺻﻮل ، ١/٣٨١ واﻻﻣﺎ اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ، ﻟﻲ ٢،/٥٥٢ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ١،/٩٩ دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻲ ﻟﺮؤﺑﺔ وهﻮ ، ﺑﻦ وﻟﻴﻢ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﺼﺤﻴﺢ ، اﻟﺒﺮوﺳﻲ اﻟﻮرد ﻟﻴﺒﺰﻳﻎ ٣٠٩١،: ٩٨١ص . )٣( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٦٥٣ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻣﻤﺎ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻳﺠﻮز ﺑﺎب ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻗﺎل ،: ) ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ : ﻋﺒﺪ هﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖٌ اﷲ. ﻳﻮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮبﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻮﺛﻖ ﻋﻤﻦ اﻟﺨﻄﺎب وأﺑﻮ ﻧﺲ . ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن رﻓﻌﻪ ان اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ وزﻋﻢ وﺟﻬﻴﻦ: ﻗﻠﺖ ﺣﻴﻦ أﻧّﻚ ﻓﻮﺟﻪ : ) اﷲ ﻋﺒﺪ هﺬا ( أﺿﻤﺮتَ ) هﺬا ( او ) هﻮ (ﻗﻠﺖ آﺄﻧﻚ ،: ﻣﻨﻄﻠﻖٌ هﻮ او ﻣﻨﻄﻠﻖٌ هﺬا. اﻵﺧﺮ واﻟﻮﺟﻪ: ﻟﻬﺬا ﺧﺒﺮاً ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺗﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ان آﻘﻮﻟﻚ ،: ﺣﺎﻣﺾ ﺣﻠﻮ هﺬا ﻻ اﻟﺤﻼوة، ﺗﻨﻘﺾ ان ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺰﻋﻢ وآﺬﻟﻚ ، اﻟﻄﻌﻤﻴﻦ ﺟﻤﻊ اﻧﻪ وﺟﻞ ﻋﺰّ اﷲ وﻗﺎل ،} ﻟَﻈَﻰ إِﻧﱠﻬَﺎ آَﻼﱠ  ﻟِﻠﺸﱠﻮَى ﻧَﺰﱠاﻋَﺔً { اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻧﻬﺎ وزﻋﻤﻮا)) ﺷﻴﺦٌ ﺑﻌﻠﻲ هﺬا(( ( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٣٨ ٢،/٦٠١. وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٤،/٣ . )٤( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٣٢ . )٥( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٣٦ اﻻﺻﻮل وﻳﻨﻈﺮ ، ١،/٩٥٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/٢٠١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ١،/٠٧٣ - ١٧٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ، اﻻﻧﺒﺎري ٢،/٢٢ - ٣٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢،/٧٠٧ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁنا ﻋﺮاب ٢،/٢٠١ - ٣٠١ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/١٧٣ رﻓﻊ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز اﻧﻪ إﻟﻰ ﻓﺎﺷﺎر اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ اﻣﺎ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻣﻜﻲ ﻓﺼّﻞ ﻓﻘﺪ ، ) ﺷﻴﺦ( ﻻﺷﺘﻬﺎرهﺎ ذآﺮهﺎ وﺗﺮك اوﺟﻪ ﺧﻤﺴﺔ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ٢،/٣٢ .

اﻟﻌﻜﺒﺮي)١(اوﺟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻟﺘﺼﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺿﺎف. ﻳﺄﺗﻲ آﻤﺎ وهﻲ : ﻳﻜﻮن ان هﻮ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ)هﺬا( ﻣﺒﺘﺪأ و ،)ﺑﻌﻠﻲ( ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻً و ،)ﺷﻴﺦ( اﻟﺨﺒﺮ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻳﻜﻮن أن)ﺑﻌﻠﻲ( ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ و ،)ﺷﻴﺦ( ﻟﺨﺒﺮا)٢ . ( واﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻳﻜﻮن أن)ﺑﻌﻠﻲ( ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻣﺒﺘﺪأ و ،)ﺷﻴﺦ( ﺧﺒﺮﻩ ﺧﺒﺮ واﻟﺠﻤﻠﺔ ،)هﺬا . ( واﻟﺮاﺑﻊ : ﻳﻜﻮن أن)ﺑﻌﻠﻲ( اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ و ،)ﺷﻴﺦ( ﺷﻴﺦٌ هﻮ أي ؛ ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ . واﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻳﻜﻮن ان)ﺷﻴﺦ( ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺧﺒﺮاً . واﻟﺴﺎدس : ﻳﻜﻮن أن)ﺑﻌﻠﻲ ( و)ﺷﻴﺦ( واﺣﺪ ﺧﺒﺮاً اًﺟﻤﻴﻌﺎً ﺗﻘﻮل آﻤﺎ ،: ﺣﺎﻣﺾٌ ﺣﻠﻮٌ هﺬا . واﻟﺴﺎﺑﻊ : ﻳﻜﻮن أن)ﺷﻴﺦ( ﺑﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً . اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة هﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮرة واﻟﻘﺮاءة ﺑ اﻟﻤﻌﻨ ﻻنّ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ واردٌ ﺟ وه ، اﻗ واﻟﺨﺒ واﻟﺒ اﻟﺒﻴ ﻋﻄ ﻻن ﺑﺎﻟ ﻣﺘﺼﻒ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﻓﺮق ﻓﻴﻪ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻰ اﻟﻮﺻ اﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺎل اﻟﻰ أﻗﺮب واﻟﻄﻮر ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ ﺣﺎل ﻓﻲ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺼﺐ واﻟﻄ ، ﻣﺜﻞ : و وهﺮم وﺷﻴﺦ وﺷﺎب ﺻﺒﻲ... اﻟﺦ ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻘﺮاءة ﻓﺎن هﺬا وﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ اﺣﻮال ﻓﻬﺬﻩ ، )ﺷ( أﻋﻠﻢ واﷲ أوﻟﻰ . ٢} وَاﺣِﺪَةً أُﻣﱠﺔً أُﻣﱠﺘُﻜُﻢْ هَﺬِﻩِ إِنﱠ {)٣(اﻵﻳﺔ/ ٢٩ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻻﻧﺒﻴﺎء . ﻗﻮﻟﻪ] : وَاﺣِﺪَةً أُﻣﱠﺔً [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ واﺣﺪةُ أﻣﺔُ . اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة وﺗﺠﻮز)٤ . ( اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺼﺐ أن اﻟﻔﺮاء ذآﺮ - اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ أي . - ﻷن ﺧﺒ ﺑﻌ ﺧﺒ اﻧ ﻓﻌﻠ اﻟﺮﻓ اﻣ )اﻣ ( ﺧﺒ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ،} ﻟَﻈَ إِﻧﱠﻬَ آَ * ﻧَ ﻟِﻠﺸﱠﻮَى ﺰﱠاﻋَﺔً {)٥)((٦ . ( ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻧﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰﺟﺎج وﺑﻴّﻦ : اﻟﺤ ﻋﻠ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬ ﺣ ﻓ اﻣﺘﻜﻢ هﺬﻩ ان ، ﻓﻴﻬﺎ داﺧﻼً اﻟﺤﻖ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ اﻓﺘﺮﻗﺖ ﻓﺎذا . رﻓﻊ ﺑﺠﻮاز وﻗﺎل)واﺣﺪة اﻣﺔ( ﺧﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺧﺒﺮ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ، وﻣﻌﻨﺎﻩ: أﻣﻤﺎً ﻟﻴﺴﺖ واﺣﺪةٌ اﻣﺔٌ هﺬﻩ إن . واﺣﺪةواﺟﺎ اﻣﺔ آﻠﻬﺎ اﻣﺘﻜﻢ إن ﻗﻴﻞ اي اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻜﻢ ﻧﺼﺐ اﻟﺰﺟﺎج ز)٧ . ( اﻟﺤ ﻋﻠ ﻣﻨ اﻧ ﻋﻠ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﻘﻞ . اﻣ ﺑﺠﻌ ﻓﺎﻣ اﻟﺮﻓ اﻣ )١( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٧٠٧ - ٨٠٧ . )٢ ( هﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ) ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﻻّ اﻻﺷﺎرة ﺗﻮﺻﻒ ﻻ ﻓﻜﻤﺎ ) أل( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻄﻒ ﻣﺎ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻣﻨﻊ وﻟﻬﺬا ، )) وهﺬا ﺷﻴﺦٌ ﺑﻌﻠﻲ (( ﺑﺮﻓﻊ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﻗﺮاءة ﻓﻲ ) ﺷﻴﺦ ( آﻮن ) ﺑﻌﻠﻲ( ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ وﺷﻴﺦ ﺧﺒﺮاً آﻮﻧﻪ واوﺟﺐ ،: ﺛﺎنٍ ﺧﺒﺮ إﻣﺎ ، ﺑﺪل او ﻟﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ ﺑﻌﻠﻲاو ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ وﺷﻴﺦ ﺑﺪل ﺑﻌﻠﻲ او ،. (اﻟﻤﻐﻨﻲ ٢،/٦٣٦ آﺬﻟﻚ وﻳﻨﻈﺮ ٢/٧١٥ و ﻣﻨﻪ٣٢٦ . )٣ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﺄﺗﻲ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ) اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ( اﻵﻳﺔ وهﻲ/٢٥ رﻓﻊ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻻﺧﻔﺶ ﻳﻌﻠّﻖ ، ) اﻣﺘُﻜﻢ ( وﻧﺼﺐ ) واﺣﺪةً اﻣﺔً ( و اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ هﻨﺎ اﻟﻨﺼﺐ ان ﻋﻠﻰ ) اﻣﺘﻜﻢ( اﻟﺨﺒﺮ. ﻗ ﻓﻲ اﻣﺎ ﻧﺼﺐ ﺮاءة ) اﻣﺘﻜﻢ( ورﻓﻊ ) واﺣﺪةٌ اﻣﺔٌ ( ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ إن ﻓﻴﻘﻮل ) اﻣﺘﻜﻢ ( ورﻓﻊ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ) اﻣﺔ( اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/٧١٤ . ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻋﻨﺪ ) اﻻﺣﺮف ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﺑﺎب اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺻﺎر إذا اﻧﺘﺼﺎﺑﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ( ) ا ﺣﺎلٌﻷن اﻧﻪ ﻓﻲ واﺣﺪ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ وان ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ إنّ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﻻً ﻳﻜﻮن ان ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي اﻻﺳﻢ وﻣﻨﻌﻪ ،. ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ : ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً اﷲ ﻋﺒﺪُ هﺬا إنّ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل} وَاﺣِﺪَةً أُﻣﱠﺔً أُﻣﱠﺘُﻜُﻢْ هَﺬِﻩِ إِنﱠ {ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺮأ وﻗﺪ : )) واﺣﺪةٌ اﻣﺔٌ اﻣﺘَﻜﻢ (( ﺣﻤﻞ )أﻣﺘَﻜﻢ ( هﺬﻩﻋﻠﻰ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ، : واﺣﺪةٌ اﻣﺔٌ آﻠﱠﻬﺎ اﻣﺘﻜﻢ ان. (اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٧٤١ - ٨٤١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ٢اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ/ ٥٦ . )٥ ( اﻟﻤﻌﺎرج/ ٥١ ٦١، . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٠١٢ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٤٠٤ .

ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )هﺬﻩ ( ﻓﺘﻜﻮن)واﺣﺪة اﻣﺔ ( ﺗﻜﻮن ان او ان ﺧﺒﺮ)اﻣﺘﻜﻢ ( ﺧﺒﺮ)ان ( و )واﺣ اﻣﺔ ( ا ﺧﺒ ﺑﻌ ﺧﺒ و اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺮة ﺑﺪل ﻋﻠﻰ او ﻣﺒﺘﺪأ اﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ)١ . ( ان ﻋﻠ واﻟﺮﻓ اﻟﺤ ﻋﻠ اﻟﻨ اﻟﻌﻜﺒ وﻋﻨ)اﻣ ( ﻣ ﺑ)اﻣ ( ﻣﺒﺘ ﺧﺒ او ﻣﺤﺬوف)٢ . ( اﻟﻌﺎﻣ ﺗﻜ ﻧﻴ ﻋﻠ اﻟﺒ إنّ ﻗ ﻷﻧﻬ ﺑﻘ اﻟﺒﺪﻟﻴ ﻋﻠ ﺑ اﻟﻘ وﻧﻠ)٣ ( هﻨ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﺻﺤﺔ وﻟﻌﺪم ﺗﻘ ان ﻻﻳﻤﻜ اذ ﺑ ﺗﻜ ان ﻻﻳﺠ : واﺣ اﻣ ه ان رﺑﻜﻢ واﻧﺎ(( اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﺗﻜﻮن ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ اﻣﺎ هﻲ واﻧﻤﺎ ، ﻣ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ )أﻣ ( ﺑﻴ ﻋﻄ أو اﻟﻤ وه اﻟﻨ ﻗ واﻣ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻼ اﻟﻘﺮاء ﺟﻤﻬﻮر وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻨﺼﺐ وﻻﺗﺄوﻳﻞ ) واﺣﺪة أﻣﺔ( اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ . اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ : ه : ) ﻧﻜ اﺳ ﻓ ، ﻧ اﺟﻤ او اﺳ اﺑﻬ ﻳﺮﻓ ،)(٤ . (اﻻﻋ ﺑﻌ ﻳ ﻣ واآﺜ واﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ)٥ . ( ﺑ اﻟﺘ ﻋﻠ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻧ واﻧﻤ ﻃﺮﻳ ﻋﻠ اﻟﻔﺎﻋ ﺗﻘ ﻋﻠ ﻗﺒﻠ ﻣ ﻻن ، اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ)٦ . ( ﻳﺠﻮز ﻗﺒﻠﻪوﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﻘﺪﻳﻢ)٧ . ( ﻓﻌﻼً ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ آﺎن إذا أﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻓﺠﺎز ،)(٨ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} آَ إِﻻﱠ ﻳَﻘُﻮﻟُ إِنْ أَﻓْ ﻣِ ﺗَﺨْ آَﻠِﻤَ آَﺒُ {اﻵﻳ/ ٥ ﺳ ﻣ اﻟﻜﻬﻒ . ﻗﻮﻟﻪ] : آﻠﻤﺔ[ اﻟﻤ اﻟﻘﺮاءة ﺸﻬﻮرة : آﻠﻤﺔً - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . ﻓﻴﻪ وﻳﺠﻮز: اﻟﺮﻓﻊ)٩ . ( ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ )آﻠﻤﺔ ( اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﻠ هﻮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ)٠١ (اﻻﺧﻔ ﺑ ﻳ وﻟ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/١٨٣. اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ وﻓﻲ ﻳﻘﻮ ﺟﻨﻲ، اﺑﻦ ل: ) ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻋﻦ وروﻳﺖ : )) واﺣﺪة اﻣﺔ اﻣﺘﻜﻢ(( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. ﻗﺎل: ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ واﺣﺪة اﻣﺔ ﺗﻜﻮن ) اﻣﺘﻜﻢ ( ﻗﺮئ وﻟﻮ ) اﻣﺘﻜﻢ ( ﻟـ وﺗﻮﺿﻴﺤﺎً ﺑﺪﻻً ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ) هﺬﻩ ( ورﻓﻊ ) واﺣﺪة اﻣﺔ ( ﺧﺒﺮ ﻷﻧﻪ ) ان ( ﻟﻜﺎن ﺣﺴﻨﺎً ﺟﻤﻴﻼً وﺟﻬﺎً ( وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮ ، ٦اﻟﻤﺤﻴﻂ/٧٣٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٦٢٩ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ١اﻟﻜﺘﺎب/ ٥٧ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٣/ ٧٦ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ وﺷﺮح ، ٣/ ٣٩٢ . )٤( ص اﻟﺸﺬور، ٤٥٢ﺷﺮح . )٥( ص ٧٣١اﻟﻠﻤﻊ، . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٣،/٢٣ ص اﻟﻨﺤﻮ، ﻋﻠﻞ ٤٥٢، . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٣،/٣٣ ص اﻟﻨﺤﻮ، وﻋﻠﻞ ٤٥٢، . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/٤٠٢ -٥٠٢ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٣،/٣٣ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٢اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ/٤٢ ص ، اﻟﻔﻀﻼء واﺗﺤﺎف ٧٤٣، )٠١ ( وﺑﺌﺲ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻦ هﺸﺎم اﺑﻦ ﺗﺤﺪث ورﺗﺒﺔ ﻟﻔﻈﺎً ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻻّ ﻳﻔﺴﺮ ﻻ اﻧﻪ وﺑﻴّﻦ : و زﻳﺪٌ رﺟﻼً ﻧﻌﻢ وزن ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻬﻤﺎ وأﻟﺤﻖ ﻋﻤﺮو رﺟﻼً ﺑﺌﺲ )ﻓﻌُﻞ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪح او اﻟﺬم ﺑﻪ وﻳﺮاد} اﻟْﻘَﻮْمُ ﻣَﺜَﻼً ﺳَﺎءَ { اﻻﻋﺮاف/ ٧٧١ وﻗﻮﻟﻪ ،} آَﺒُﺮَتْ آَﻠِﻤَﺔً { .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻐﻨﻲ ٢،/٢٤٥ .

اﻟﺰﺟﺎج وذآﺮﻩ اﻟﻔﺮاء وﻻ . ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻨﺼﺐ - اﻻﺧﻔ ﻳﻘ آﻤ) ١ - (ﻣﻌﻨ ﻓ ﻻﻧﻬ : ﺑﻬ أآﺒ آﻠﻤ ! ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ ذﻟ ﻋﻠ وﻣﺜّ } ﻣُﺮْﺗَﻔَﻘً ﺎءَتْ {)٢ (ﺑﻘ اﻟﻨ ﻋﻠ واﺳﺘ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﺗﺮوﱠﺣَ اﻟﻌِ إذا ﻋَﻠِﻤ وﻟﻘ ﺷ ﺗﻜُ اﻟﺮﺋ هَ )٣ ( أي : ﺷﻤﺎﻻً اﻟﺮﻳﺎحُ ﺗﻜُﺒﱡﻬُﻦّ . ﻣﻌﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ وآﺬا : آﻠﻤ ﻣ اآﺒﺮه ﻣ)٤ . (وﺗﻘ اﻻﺧﻔﺶ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﻨﺤ واﻟﻔ - ﻣﻌﺎﻧﻴ ﻓ : - آﻠﻤ اﻟﻜﻠﻤ ﺗﻠ آﺒ - ﻋﻠ اﻻﺿﻤﺎر - آﺒﺮت اﻟﺘﻲ هﻲ اﻧﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ اﻣﺎ أي ، إﺿ ﻏﻴ ﻣﻦ ، آﻘﻮﻟ ، : وآﺒُ ﻗﻮﻟُ ﻋَﻈُ آﻼﻣُﻚ )٥ . ( ﻋﻠ اﻟﻨ اﻟﺰﺟ وﻗ : ﻣﻘ آﺒُ ))وﻟ اﷲُ اﺗﺨ)((٦(آﻠﻤ . ﻣﻌﻨ ﻋﻠ واﻟﺮﻓ: ﻗﻮﻟﻬﻢﻋﻈُ هﻲ آﻠﻤﺔٌ ﻤﺖ : )) وﻟﺪا اﷲ اﺗﺨﺬ). (( ٧ ( وﻋﻨ اﻟﻨ ﺑ واﻟﻌﻜﺒ اﻷﻧﺒ واآﺘﻔﻰ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ وﻣﻜﻲ اﻟﻨﺤﺎس وأورد اﻟﻨ ﻋﻨ ﻓﺎﻟﻨﺤ اﻻﺻ ﻓ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻀﻤﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ آﻠﻤﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﻠ واﻟﻌﻜﺒ واﻻﻧﺒ اﻟﺘﻔ ﻋﻠ وﻣﻜ اﻟﺒﻴ واﻟﺘﻘ ﺰ : آﺒ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ: ) وﻟﺪاً اﷲ اﺗﺨﺬ( اﻟﻜﻼم ﻣﻦ آﻠﻤﺔ آﻠﻤﺔً اﻟﻜﻠﻤﺔُ آﺒﺮت او ،). ٨ . ( ﻗ وه آﻠﻤﺘﻬﻢ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻣﻜﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﺬآﺮﻩ اﻟﺮﻓﻊ اﻣﺎ : اﺗﺨ وﻟﺪاً اﷲ)٩ . ( ﺻﻴﻐﺔ وان )ﻓَﻌُﻞَ ( اﻟﺘﻌﺠ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ هﻲ اﻻﻓﻌﺎل ﻓﻲ)٠١ (ﻧﻘ آﻤ ل، : اﻟﺮﺟ ﻓﻘ أي ،: ﻣﺎ اﻓﻘﻬﻪ وﻷن ، )آَﺒُﺮَ ( ﺑﺎب ﻣﻦ أﺻﻼً )ﻓَﻌُ ( ﻣﻌﻨ اﻟﻌﺒ ﻳُ ﺑﻌ ﺑ ﻓﺎﻻﺗﻴ رﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻳﺘﺒﻴﻦ هﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ )آﻠﻤﺔ ( ﺗﻌﺠﺒﻴ اﻧ ﺑﻌﺒ اﻻﺧﺒﺎر انّ اذ وﻧﺼﺒﻬﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﻴﻦ واﺿﺢ واﻟﻔﺮق ﺧﺒﺮﻳﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻻﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻗﻮى: ﻣﺤﻤ ﻗﻮﻟﻨ وﺑ ﻋﻈ ﺪ : اﻋﻈ ﻣ ﻣﺤﻤﺪاً . ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة ﺗﺮﺟﺢ هﻨﺎ وﻣﻦ )آﻠﻤﺔ)( ١١ . ( اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء : )ﺑ ﻣﺘ أو ﻣ ﻣ ﺗﻘ أو ﺗﺤﻘﻴﻘ اﻟﻤﺨ وه)اﻻ ( ﺑ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻣ أو اﻟﻔﺎﺋﺪة)(٢١ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/ ٣٩٣ )٢ ( اﻟﻜﻬﻒ/٩ . )٣( دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻲ وهﻮ ﻟﻼﺧﻄﻞ اﻟﺒﻴﺖ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ اﻻﺧﻄﻞ دﻳﻮان ﺷﺮح وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮح ،: ﺣﺎوي إﻳﻠﻴﺎ ﺑﻴﺮوت م٨٦٩١،. ٧٨٣ص . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﺎس ، ٤،/٤١٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺧﻔﺶ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٣٩٣ اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ٢،/٤٣١ اﻟﻘ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﺎس، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺮﺁن ، ٤/٣١٢ - ٤١٢ . )٦( اﻟﻜﻬﻒ/ ٤ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٨٦٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/٥٦٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ١،/٧٣٤ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٠٠١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢،/٨٣٨ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/٦٦٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ١،/٧٣٤. ﻗﺎل ﺛﻢ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻬﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ ذآﺮ: )أﻗﻮى واﻷول اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء ﻻﺟﻤﺎع ، ﺷﺎذ وهﺬا ، اﻟﻜﻼم وﺗﺄوﻳﻞ ، : اﻟﻘﻮم هﺆﻻء أﻓﻮاﻩ ﻣﻦ ﺗﺨﺮج آﻠﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻈﻤﺖ ))ا ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﺬ وﻟﺪاً اﷲ(( اﷲ ﺑﻨﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ او. ( اﻟﺘﺒﻴﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ ٧،/٧ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٢ﺷﺮح/٢٥٣ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٧/٩٢١ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٢اﻟﻜﺸﺎف/٠٥٢ . اﻟﻜﺒﻴﺮ ١٢واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ/٨٧ ، اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ وﺷﺮح ، ٢/٨٩ . )٢١( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/ ١٠١ص .

ﻧ ﻋﻠ وهﻮ ﻣﺘ ، وﻣﻨﻘﻄ ، ، )ﻓﻤﺘ ﺣﻘﻴﻘ ﻣﻨ اﻟﻤ ﺑﻌ آ ﻓ ، ﻓﻤﻨﻘﻄ واﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻘﺪر)ﻟﻜﻦ( اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ وﺑﻌﺪ ،)ﺳﻮى( اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ)(١ . ( اﻻّ ه ﺣﺮوﻓ واﺷﻬﺮ ﺑ ﺗ اﻻ ﺑ وﺧ وﺣﺎﺷ ، )ﻣ ( ﻣ . ه واﻻﺳ: وﺳ ﻏﻴ . ﻓﻬ اﻻﻓﻌ أﻣ : وﺧ وﺣﺎﺷ وﻋ ﻳﻜ وﻻ ﻟ ﺑ ﺳ اذا ،)ﻣ( ﻣﺼﺪرﻳﺔ)٢ . ( ﻧﺎﺻﺐ أﻣﺎ و اﻟﻤﺤﺬوف اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ) اﻻ ( وﻋﻮض دﻟﻴﻞ)٣ . (اﻧﻬ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﻴﻨﻮا وﻗﺪ - اﻋﻨ )اﻻ- ( اﻟﻔﻌﻞ دون اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ هﻲ) ٤ . ( ﺑـ اﺳﺘﺜﻨﻲ ﻓﺎذا أرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ وأﺣﻜﺎم)إﻻ ( إﻻ اﻟﻤ ﻓ ﻳﺠ ﻓﻠ ﺗﺎﻣ اﻟﻜﻼم وآﺎن ﻣﻮﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺐ)٥ (ﻣﻮﺟﺐ ﻏﻴﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ آﺎن وان وﻋﻨ اﻟﻨ او ﻣﻨ ﺑﻌ ﻣﺎ إﺑﺪال ﻓﻴﺠﻮز ﻣﺘﺼﻼً وآﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﺒﺪل)٦ . ( ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ آﺎن وإن هﻨﺎ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ،- اﻟﺒﺎب هﻮ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻨﻮع هﺬا وﻳﺴﻤﻰ ، اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ . ﻣﻮﺟ ﻏﻴ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم وآﺎن ﻣﺤﺬوﻓﺎً ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ آﺎن وإن ﺑﻌ ﻣ ﻳﻌ ،)اﻻ ( ﻣﻮﻗﻌ ﺑﺤ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ أﺛﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻋﺮاب ﻣﻦ)إﻻّ )(٧ . ( اﻟﻨﺼﺐ اﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻳﺘﻘﺪم وﻗﺪ)٨ . ( ﻋﻠ اﻟﻨ ﻳﻘﺘ ﺑ اﻻﺳ ﻋﻠ أداة آ ﺑﻌ ﻣ ﻧ ﻳﺠ ﻓ اﻻﺳ ﺗﻜ واذا أﺣﺪهﺎ)٩ . ( ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﻟﻠﺨﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻳﺤﺬف وﻗﺪ : إﻻّ ﻟﻴﺲ ﻗ آﺄﻧﻪ ﻏﻴﺮ وﻟﻴﺲ ﺎل، : ذاك إﻻ ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ وﻟﻴﺲ ، ذﻟﻚ)٠١ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} اﻣْﺮَأَﺗَﻚَ إِﻻﱠ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﻠْﺘَﻔِﺖْ وَﻻَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣِﻦْ ﺑِﻘِﻄْﻊٍ ﺑِﺄَهْﻠِﻚَ ﻓَﺄَﺳْﺮِ {اﻵﻳﺔ/ ١٨ هﻮد ﺳﻮرة ﻣﻦ ، . ﻗﻮﻟﻪ] : اﻣﺮأﺗﻚ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : اﻣﺮأﺗَﻚ - ﺑﺎﻟ ﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ واﺟﺎزوا)١١ . ( اﻟﻨ ان ﻋﻠ اﻟﻤﻌ آﺘ أﺟﻤﻌ - هﻨ - اﻻﺳ ﻋﻠ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ، : اﻻّ ﺑﺎهﻠِ ﻓﺄﺳ اﻣﺮأﺗَﻚ . ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ واﻟﺮﻓﻊ: اﻣﺮأﺗُﻚ اﻻّ اﺣﺪٌ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ)١ . ( )١( ص ، ١٠١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/٨٩٣ واﻻﺻﻮل ، ١،/٢٨٢ ص ، واﻟﻠﻤﻊ ٩٣١، . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/٠٩٣ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/٠٩٣ ص اﻟﻨﺤﻮ، وﻋﻠﻞ ٧٥٢، . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/٠١٣ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/١٠٤ واﻻﺻﻮل ، ١،/٢٨٢ ص ، واﻟﻠﻤﻊ ٩٣١،-٣٤١ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٩١٣ واﻟﻤﻘﺘﺼﺐ ، ٤،/٢١٤ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٠٢٣ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/٩٨٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٥٣٣ واﻻﺻﻮل ، ١،/٣٨٢ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺻﻮل ١،/٢٨٣ ص واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ، ٤٢٤، . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺻﻮل ١،/٣٨٢ . )١١( ص ، اﻟﺴﺒﻌﺔ ٨٣٣ﻳﻨﻈﺮ ، واﻟﻨﺸﺮ ، ٢/٠٩٢ .

ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ واﺗﻔﻘﺖ )اﻣﺮأﺗ ( اﻻﺳ ﻋﻠ . ﻗ اﻟﻨﺤ ل )) )ﻣ ﻳﻠﺘﻔ وﻻ اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ اﺣﺪٌ (( ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻧﺼﺐ اﻟﺒﻴّﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة وهﻲ ، واﻟﻤﻌﻨﻰ ،: اﻣﺮأﺗَﻚ اﻻّ ﺑﺄهﻠِﻚ ﻓﺄﺳﺮ)( ٢ . ( أه ﻣ او أﺣﺪ ﻣﻦ واﻟﻌﻜﺒﺮي ﻣﻜﻲ ذآﺮﻩ آﻤﺎ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء وﻳﻜﻮن ﻣﻜ ﻳﻘ ، : ) ﻓ اﻟﻨ ﻓﺄﻣ )اﻣﺮأﺗ ( ﺑ وﻟ ﻧﻬ ﻷﻧ اﻻﺳ ﻨﻔ . ﻗﻮﻟ ﻣ ﻣ ﻳﻜ ان وﻳﺠ : )) ﻓﺄﺳ ﺑﺄهﻠِﻚ . . اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ (( اﻷه ﻣ ﻣ ﺟﻌﻠﺘﻬ إذا اﻟﻨ اﻻّ ه ﻋﻠ اﻟﻤ ﻓ ﻳﺠﻮز وﻻ ، ، ﻗﻮﻟﻚ ان آﻤﺎ ﺗﺎم آﻼم ﻷﻧﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺣﺴﻦ واﻧﻤﺎ: اﻟﻘﻮم ﺟﺎءﻧﻲ: ﺗﻘﻮل ﺛﻢ ﺗﺎم آﻼم : زﻳﺪاً اﻻّ وﺗﻨﺼ ﺐﻓﻨﺴﺘﺜﻨﻲ)( ٣ . ( ﻓﻌﻨﺪﻩ اﻷﻧﺒﺎري أﻣﺎ )اﻣﺮأﺗﻚ( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ: اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ ﺑﺄهﻠﻚ ﻓﺄﺳﺮ)٤ . ( ﻣ اﻟﺒ ﻋﻠ ﻳﻜ اﻟﺮﻓ ان ﻋﻠ اﺗﻔﻘ آ )أﺣ. ) ( اﻷﺣ اﻟﻠﻔ ﻓ واﻟﻨﻬ ﻓ وه ، ﻟﻠﻮط اﻟﻤﻌﻨﻰ أي ،: اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﺣﺪاً ﺗﻤﻜّﻦ ﻻ)(٥ . ( وآﺬ اﻟﻨﺤﺎس وﺣﻜﻰ اﻟﺒ ﻋﻠ اﻟﺮﻓ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻲ إﻧﻜﺎر واﻷﻧﺒﺎري ﻣﻜﻲ ﻟﻚ اﻟﻔﻌ رﻓ ﻳﺠ ﻓﻌﻨ ، )ﻳﻠﺘﻔﺖ ( ﺑﺠﻌﻞ)ﻻ( ﻧﻔﻴﺎً . ﺟﺰم إذا ﻷﻧﻪ)ﻳﻠﺘﻔﺖ ( ﻟﻬ اُﺑ اﻟﻤ ان اﻟﻤﻌﻨﻰ آﺎن أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة وأﺑﺪﻟﺖ ﻳﺠﻮز ﻻ وذﻟﻚ اﻻﻟﺘﻔﺎت . ﺑﺮﻓﻊ اﻻّ اﻟﺒﺪل ﻳﺠﻮز وﻻ)ﻳﻠﺘﻔﺖ. (أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ وﻟﻢ)٦ . ( ﻣﺠ أﻣﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺎز )ﻟﺨﺎدﻣ ﺗﻘ آﻤﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ وﻟﻔﻈﻪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ اﻟﻤﺮاد ان : ﻳﺨ ﻻ ﻓﻼن ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻔﻼن اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻠﻔﻆ ، : ﻳﺨﺮج ﺗﺪﻋﻪ ﻻ ﻟﻠ ه اﻧﻤ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻜﺬﻟﻚ ، أي: اﻣﺮأﺗ اﻻّ ﻳﻠﺘﻔﺘ ﺗ ﻻ ﻗﻮﻟ وآ ، : ﻣﻌﻨ زﻳ اﻻّ أﺣ ﻳﻘ ﻻ: اﻧ اﻻّ اﻟﻘﻴ ﻋ ﻬﻬ زﻳﺪاً )(٧ . ( ﻓﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺮد ﻋﻨﺪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ذآﺮ وورد)اﻣﺮأﺗﻚ ( ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ)ﻳﻠﺘﻔﺖ (أي ، : ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ اﻣﺮأﺗُﻚ اﻻّ . ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻌﻠﻪ اﻟﻨﺼﺐ اﻣﺎ : )) ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺄﺳﺮ(( اﻻّ اﻣﺮأﺗ . ﺟﻴ وﻟ - ﻋﻨ - ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ : )) وﻻ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ أﺣﺪ)(( ٨ . (ﻳﻌ اﺑ وﻗﺎل : ) آ واﻧﻤ ﻗﻮﻟ وه ﻣﻮﺟ ﻣ اﺳ ﻷﻧ هﻬﻨ اﻟﻨ اﻷآﺜ : )) ﺑﺎهﻠ ﻓﺎﺳ (( ﻣ ﻳﺠﻌﻠ وﻟ )أﺣﺪ ( اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻠ ﻓ داﺧﻠ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎﻩ آﺎﻧﺖ وﻟﻮ ، اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﻦ ﻧﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﺒ ﻳﻜ ﻟ اﻧ ﻋﻠ وﻳﺪل ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ اﻻﻟﺘﻔ ﻟﻬ ﺎﺣ } ﻣَ ﻣُ أَﺻَﺎﺑَﻬُﻢْ { دﺧ اﻟﻨﻬ ﺗﺤ داﺧﻠ آﺎﻧ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ دل ﻟﻬﻢ آﺤﺎ اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻬﺎ آﺎن ﻓﻠﻤﺎ ، وﻣﺠﺎزه اﻟﻤﻌﻨ ﻣ ذآﺮﻧ ﺑﻤﺎ وذﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ أﻧﻜﺮهﺎ وﻗﺪ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮأ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻋ واﻟﻤﻌﻨ ﻧﻬﻴ اﻟﻠﻔ ﻳﻜ أن ﻋﻠ ﺗﻌ آﻘﻮﻟ اﻟﺨﺒ ﺑﻤﻌﻨ اﻷﻣ ﺟ آﻤ اﻟﺨﺒ ﻠ: } ﻣَﺪ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ ﻟَﻪُ ﻓَﻠْﻴَﻤْﺪُدْ {)٩ (ﻣ اﻟ ﻣ اﻟﻤ واﻧﻤ هﻬﻨﺎ ﻟﻸﻣﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ اﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ وﻣﻨﻪ] وأﺑْﺼِﺮ ﺑِﻬِﻢ أَﺳْﻤِﻊْ [)٠١(آﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ وهﻮ)( ١ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/٧٥٣ ﻋﻨﺪﻩ، اﻟﺮﻓﻊ وﺗﻘﺪﻳﺮ: اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ . وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻔﺮاء ، ٢،/٤٢ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ٣،/٩٦ - ٠٧. اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﺎس ، ٣،/٩٦٣ . )٢( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٥٠١ . )٣( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٢٧٣ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٠١٧ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ٢،/٦٢ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٠١٧ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٥٠١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١،/١٧٣ - ٢٧٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ، ٢/٦٢ . )٧( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻜﻲ ، ١،/٢٧٣ ﻳﻨﻈﺮ و ،: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس، ٢،/٥٠١-٦٠١ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٦٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/٥٩٣ . )٩ ( ﻣﺮﻳﻢ/ ٥٧ . )٠١ ( اﻟﻜﻬﻒ/ ٨٣ .

اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﻮل هﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﻨﺎﻗﺶ)٢ (وهﻮ ) ان ﻣ اﻻﺳ ﻗ ﻧ ﻣ ))ﺑﺎهﻠ ﻓﺎﺳ(( ﻣﻦ ﻗﺪرﻩ رﻓﻊ وﻣﻦ ))أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ (( اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﺎﺳﺘﻠﺰاﻣﻪ وﻳُﺮدّ ﺗﻜ اﻟﻤ ﻓ ، اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺮﻳﺎً اﻟﻨ ﻗ ﻋﻠ ﺑﻬ ﻣ وﻏﻴﺮ ، ﻧﻈ وﻓﻴ ، : إﺧﺮاﺟﻬ ﻷن ﺑ ﺑﻬ ﻣ اﻧﻬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻻ اﻟﻨﻬﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻬ اﻧﻬ ﻋﻠ ﺗﺒﻌ اﻧﻬ روي وﻗ ، واﻧﻬ ، ﻓﻘﺘﻠﻬ ﺣﺠ ﻓﺄﺻ ﻓ اﻟﻌ ﻓ اﻟﺘﻔﺘ ﺧ اﻵﻳ ﻓ اﻟﺰﻣﺨ ﻓﻘ وﺑﻌ ، اﻟﻈﺎهﺮ إﻟﻴ ﻏﻴ ﺳ وﻗ ، اﻻآﺜ ﻗ اﻟﻨ ان ذﻟ ﻋﻠ ﺣﻤﻠﻬ واﻟ ، ﻗُ ﻓ ، ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء)أﺣﺪ ( ا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءﺗﻬﻢ ﻟﻤﺮﺟﻮحآﺎﻧﺖ ﻗ ﻣﺠ ﺟ ﺑﻌ اﻟﺘ وﻗﺪ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷآﺜﺮ. . ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻻآﺜﺮﻳﻦ ﻗﺮاءة ان ﺑﻪ أﺟﺰم واﻟﺬي اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء وان ، اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺳﻘﻮط ﺑﺪﻟﻴﻞ ، ))أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ (( ﻣ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻓﻲ وان ، ا ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻟﺤﺠﺮاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء)٣ (ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ وان اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻻهﻞ اﻟﻤﺮاد وﻻن ، ﺑﻴﺘﻪ أهﻞ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ وان ﺑﻴﺘﻪ أهﻞ ﻻ ، اﻟ ﻋﻠﻴ ﻧﻮح اﺑﻦ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ وﻳﺆﻳﺪﻩ ،} ﻳَ ﺻَ ﻏَﻴْ ﻋَﻤَ إِﻧﱠ أَهْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ ﻟَﻴْﺲَ إِﻧﱠﻪُ {)٤ (اﻻﺑﺘ ﻋﻠ اﻧ اﻟﺮﻓ ووﺟ اﻟﺨﺒ ﺑﻌ وﻣ ، ﺮ وﻧﻈﻴ اﻟﺠﻤﻠ واﻟﻤ} ﺑِﻤُ ﻋَﻠَ ﻟَ* وَآَﻔَ ﺗَ ﻣَ إِﻻﱠ * اﻟﻠﱠ ﻓَﻴُﻌَﺬﱢﺑُ {)٥ ( ﻣﻨﻘﻄ اﻻﺳ ان ﻣ اﺧﺘﺮﺗ ﻣ ﺷ أﺑ واﺧﺘ ﻗ وﻟﻜﻨ ، : اﻟﻠﻐ ﻋﻠ اﻟﻨ وﺟ اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ ا ﺟﻌ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا ، اﻟﻨﻬ ﺟﻤﻠ ﻣ ﻻﺳ ﻗﺪﻣﺘ وﻣ ، اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻀﻌﻒ أوﻟﻰ أﺑ ﺣﻜﺎه ﻣ اﺑ ﻗ ﻓ اﻟﻨﻬ ﺟﻬ ﺳﻘﻮط ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺖ وﻟﻤﺎ ، وﻏﻴﺮﻩ ﻋﺒﻴﺪة)(٦ . ( اﻟﻨﻔ ﻣ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﺟﺪ ﻟﻢ اﻧﻨﻲ اﻻّ اﻟﻨﺼﺐ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻀﻤﱠﻦ اﻟ اﻟﻤﻠﺘﻔﺘ ﻣ ه ﻓﺘﻜ ﺳ ﻣﻤ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺒ ﺑﺄواﻣﺮ اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﻟﻌﺪمu ( ﻓﺎﻧﻬ )ﻣ ﻣ أﺻ ( ﻳﺠﻌ أو )ﻻ ( ﻧﻔﻴ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻴﻜﻮن ﻻﻧﻬﻴﺎً } ﺣَﻮْﻟَﻴْﻦِ أَوْﻻَدَهُﻦﱠ ﻳُﺮْﺿِﻌْﻦَ آَﺎﻣِﻠَﻴْﻦِوَاﻟْﻮَاﻟِﺪَاتُ {)٧ .( اﻹﺧﺘﺼﺎص : ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ وﺟﻮﺑﺎً ﻣﺤﺬوف ﺑﻔﻌﻞ اﻻﺳﻢ ﻳﻨﺼﺐ وﻓﻴﻪ : أذآﺮ أو أﺧﺺ أو أﻋﻨﻲ)٨ (وﻻ ﺑﻌﺪ إﻻّ اﻻﺳﻢ هﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮاد ﻟﺒﻴﺎن اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺿﻤﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ اﻟﺬي اﻟﺤﻜﻢ وﻗﺼﺮ ، . ) ﻗﻮﻟ وذﻟﻚ : ﻧﻔﻌ اﻟﻌ ﻣﻌ إﻧ وآﺬا آﺬا ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ، : وﻟﻜﻨ أﻋﻨﻲ اﻟﻨ ﻓ ذﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ آﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﻓِﻌْﻞٌ ﻪ ﺑﻌﻠ اآﺘﻔ ﻷﻧﻬ ، اوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻳﺤﻤﻠﻮا ان ﻳﺮﻳﺪون ﻻ واﻧﻬﻢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ أوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ،)(٩ . ( )١( اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٢،/٢٨ - ٣٨ . )٢( ص اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺎء ٨٦ﻓﻘﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب اﻧﻪ ) ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺎﺳﺮ( ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻜﺸﺎف وﻓﻲ آﻮﻧﻪ ﻳﺠﻴﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ))أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ. (( ٢ / ٧٢٢ - ٨٢٢ . ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ردّﻩ وﻗﺪ اﻟﺒﺤﺮ ، ٥اﻟﻤﺤﻴﻂ/٨٤٢ . )٣ ( اﻟﺤﺠﺮ/٥٦ . )٤ ( هﻮد/٦٤ . )٥ ( اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ / ٢٢اﻵﻳﺎت ٣٢، ٤٢، . )٦( اﻟﻤﻐﻨﻲ ٢،/٢٦٦ - ٣٦٦ . اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻋﻨﺪ وﺟﺎء )وﻣﻦ رﻓﻊ )اﻣﺮأﺗﻚ( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺟﻌﻠﻪ : )) أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ (( اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﻌﻠﻪ ﻧﺼﺒﻪ وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ))ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺄﺳﺮ(( ﻗﺎل آﺄﻧﻪ: اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺄﺳﺮ وأﺑﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﻲ ان وزﻋﻤﻮا ، ))ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺎﺳﺮ اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﻄﻊ (( ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ))أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ (( و ﺿﻌﻔﻪ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﺟﺎز. اﻟﻮﺟﻪ واﻟﺮﻓﻊ . ( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٦،/٤٤ . )٧ ( اﻟﺒﻘﺮة/ ٣٣٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٦٦ ٣٣٢، وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٢،/ ٩١ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ٦٤اﻟﻤﻔﺼﻞ،ص .

واﻟﺬم اﻟﺸﺘﻢ ﻋﻠﻰ او واﻟﻤﺪح اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وﻳﺄﺗﻲ)١ . ( ﻟﻺ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﻢ ذآﺮ وإن ﺧﺒﺮاً ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮاد ﻟﺒﻴﺎن ﻻ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﺧﺒﺎر ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ)٢ . ( ﻋﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﻀﺎﻓﺎً أو ﻣﺤﻠّىﺒﺄل إﻟﻰ ﻣﻀﺎﻓﺎً أو ﺑﺄل ﻣﺤﻠﻰ إﻣﺎ اﻟﻤﺨﺘﺺ اﻻﺳﻢ وﻳﺄﺗﻲ)٣ . ( ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ) وأﻳﺘﻬﺎ أﻳﻬﺎ( اﻟﻨﺪاء ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻓﻲ)٤ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻟَﻬَﺐٍ ذَاتَ ﻧَﺎرًا ﺳَﻴَﺼْﻠَﻰ * اﻟْﺤَﻄَﺐِ ﺣَﻤﱠﺎﻟَﺔَ وَاﻣْﺮَأَﺗُﻪُ {اﻵﻳﺔ/ ٣-اﻟﻤﺴﺪ٤ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : ﺣﻤﺎﻟﺔ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة: اﻟﻨﺼﺐ . وﻳﺠﻮز: اﻟﺮﻓﻊ)٥ . ( ﻓﻲ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻬﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ أﺻﺤﺎب أورد)ﺣﻤﺎﻟﺔ ( ﻋﻠ ﻳﻜ اﻟﻨ أن ﻓﺬآﺮوا ﺷﺘﻤﻬﺎاﻟﺬم أي)٦(اﻟﺤﻄﺐ ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ،: اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ أﻋﻨﻲ او اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤّﺎﻟﺔ ذآﺮﺗﻬﺎ . ﺑﺠﻌﻞ ﻳﻜﻮن او)اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ( ﻷﻣﺮأﺗﻪ ﺣﺎﻻً ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻧﻮي ﻧﻜﺮة . اﻟﻨﻌ ﻓﻌﻠ اﻟﺮﻓﻊ اﻣﺎ )ﻻﻣﺮأﺗ ( ﻓ ﺑﻤ ﺑ ﺗﺮﻓ ان اﻣ واﻣﺮأﺗ )ﺳﻴ ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ: ﺣﻤﺎ واﻣﺮأﺗﻪ هﻮ ﺳﻴﺼﻠﻰ اﻟﺤﻄﺐ ﻟﺔُ . اﻟﺨﺒﺮ وﻳﻜﻮن اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻓﻊ او ))ﻣ ﻣ ﺣﺒ ﺟﻴﺪهﺎ ﻓﻲ( ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ آﻼ وﻓﻲ)اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ( ﻟﻬﺎ ﻧﻌﺘﺎً )٧ . ( رﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس اورد اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ وﻓﻲ)اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ( ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﺣﺪهﻤﺎ: ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﻧﻌﺖ إﻧﻬﺎ . واﻵﺧﺮ: اﻻﺑﺘﺪاء ﺧﺒﺮ اﻧﻬﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﺧﺒﺮ أي ، . أﻣﺎ اﻟﺤﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أن ﻓﺈﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻮﺿﻊ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، : آ وﻣ ﻣﺎﻟ ﻋﻨ أﻏﻨﻰ ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺗﻜﻮن او ، اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ واﻣﺮأﺗﻪ)ﻣﺎ( اﻟﺤﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ . ﻧ أﻣ ) ﺣﻤﺎﻟ ( ﻳﻜ وﻓﻌﻨ - اﻟﻤﻌ آﺘ ﻓ ورد آﻤ - ﻋﻠ وإﻣ اﻟ ﻋﻠ إﻣ اﻟﺤﺎل)٨ . ( ﻧﻌ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺒﻐ اﻻﺧﺘ إن إذ ؛ أﻳ اﻟ ﻋﻠ وه ﻣﻘﻄ ﺖ اﻟ ﺿ ﻣ وﻏﺎﻟﺒ ﺑﺎﻟ اﻟﻤﻘ اﻟﻤﺨ اﻻﺳ ﻟﻴﻮﺿﺢ ﺿﻤﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن)٩ (ﻟ اﻟﻤﻘﻄﻮع اﻟﻨﻌﺖ ﻣﺮﺟﻮﺣﻴﺔ آﺎﻧﺖ . )١( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٣٣٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٥٣٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٤٣٢ و ٢،/ ٦٣٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: ص ، ٦٤اﻟﻤﻔﺼﻞ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻬﻤﻊ ١،/ ٠٧١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٢٣٢ ص ، واﻟﻤﻔﺼﻞ ٥٤، . )٥( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻨﻈﺮ ص ٠٠٧، ، واﻟﻨﺸﺮ ٢/٤٠٤ . )٦ ( ﻓﻲ )اﺷﺒﻬﻪ وﻣﺎ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﺠﺮى اﻟﺸﺘﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﺮي ﻣﺎ ﺑﺎب( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل : ) ﺗﻘﻮل: اﻟﺨﺒﻴﺚَ اﻟﻔﺎﺳﻖَ زﻳﺪٌ أﺗﺎﻧﻲ ، ﻳﺮ ﺗﻨﻜﺮﻩﻟﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﺮّﻓﻚ وﻻ ﻳﻜﺮّرﻩ ان د ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺘﻤﻪ وﻟﻜﻨﻪ ،. ﻧﺼﺒﺎً اﻟﺤﺮف هﺬا ﻗﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ان وﺑﻠﻐﻨﺎ : )) واﻣﺮأﺗُﻪ اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔَ (( ﻟﻠﻤﺮأة ﺧﺒﺮاً اﻟﺤﻤﺎﻟﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻢ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ وﻟﻜﻨﻪ ،: ﻟﻬﺎ ﺷﺘﻤﺎً اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔَ اذآﺮُ . ﻻ ﻓﻌﻼً آﺎن وان اﻇﻬﺎرُﻩ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ. ( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٠٧. ﺮوﻳﻨﻈ: ٢/وﻳﻨﻈﺮ٠٥١ ﻣﻨﻪ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٢،/٩١ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/٨٤٥ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﻔﺮاء ، ٣،/٨٩٢ - ٩٩٢ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ، ٥/٥٧٣ وﻳﻨﻈﺮ ،: ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ اﻋﺮاب ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ، ص ٠٤٢، - ٢٤٢ . اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ وﻓﻲ . . : ) ﺣﻤﺎﻟﺔ وﺳﻤﻴﺖ ﻗﺎ ﻓـاﻟﺤﻄﺐ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻟﻪ)ﺣﻤﺎﻟﺔ( ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن وان ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ ﻳﻜﻮن ان اﻟﺮﻓﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺎز ﻟﻬﺎ ﻟﻘﺒﺎً آﺎن ﻓﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ. ( ٨/٦٢٥ . )٨(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٣،/ ٥٨٧ - ٦٨٧ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ٢،/١٥٨ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٤٤٥ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٢،/٨٠٣١ اﻟﺬم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ هﻮ اﻟﺠﻴﺪ اﻟﻮﺟﻪ وﻋﻨﺪﻩ ، . )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٢اﻟﻤﻐﻨﻲ/٧٠٦ .

٢} وَﻳُﻄَﻬﱢﺮَ اﻟْﺒَﻴْﺖِ أَهْﻞَ اﻟﺮﱢﺟْﺲَ ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﻟِﻴُﺬْهِﺐَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًاإِﻧﱠﻤَﺎ آُﻢْ { اﻵﻳ/ ٣٣ ﺳ ﻣ ، اﻻﺣﺰاب . ﻗﻮﻟﻪ] :أهﻞ اﻟﺒﻴﺖ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ واﺟﺎزوا)١ . ( اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﻳﻮﺟّﻪ وﻟﻢ واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﺟﺎج اﺟﺎز ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﻟﻘﺮاءة أن وﺑﻴّﻦ ، - ﻋﻨ - ﻋﻠ وﺟﻬ: اﻷول: ﻣﻌﻨ ﻋﻠ : اﻟﺒﻴ أه أﻋﻨ أي ، اﻻﺧﺘ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ، واﻟﺜ ، : ﻋﻠ اﻟﻨﺪاء أي ، ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ،: اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ ﻳﺎ)٢ . ( اﻻﻋ آﺘ اﺻ ﻧ وآ)٣ (ﻋﻠ ﻳﻜ ان او اﻟﻨ ﻋﻠ ﻣﻨ ﻳﻜ ان ﻓﺎﻣ ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺪح اﻻﺧﺘﺼﺎص : ﻋﻨ اﻷﺧﻴ واﻟﻮﺟ اﻟﺒﻴ أهﻞ اﻣﺪح او أﺧﺺ او اﻋﻨﻲ اﻻﻧﺒ. ﻳﻘ آﻤ ﻓﻬ اﻟ اوﺟ)اﻟ ﻋﻠﻴ آﻘﻮﻟ: )) اﻟﺒﻴ أه ﻣﻨ ﺳ)((٤ (وﺗﻘ : أﻋﻨ اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ وأﻣﺪح)(٥ . ( واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ ﺟﻮاز اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﻘﻞ اﻟﺠ وﺟ ﺑ واﻻﻧﺒ ﻣﻜ واآﺘﻔﻰ ، ، وهﻮ - ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻨﺪهﻢ - اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮ أﻧﻪ وﺑﻴّﻨﻮا ، اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺋﺰ ذﻟ وﺳ ، - ﻣﻜﻲ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ - ان هﻮ ) ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻣﻦ ﻳﺒﺪل ﻻ اﻟﻐﺎﺋﺐ . وﻗﻴ : اﻟﺒ ﻷن ﻳﺠ ﻟ ﺑﻴﺎن اﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎن ﻻ واﻟﻤﺨﺎﻃَﺐ واﻟﻤﺨﺎﻃِﺐ ﺑﻴﺎن)(٦ . ( اﻟﺨﻄ ﻓ آﺎﻣﻠ اﻟ ﺑ اﻵﻳ ﻟ ﻣﻼءﻣ اآﺜ اﻟﻨ ﻋﻠ اﻟﻨﺼﺐ أنّ ﻟﻲ وﻣﺎﻳﻠﻮح ا ﻷهﻞ ﻟﺒﻴﺖ ( )اﻟﻨﺒﻲ وﻧﺴﺎءf ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ} اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎﻧﺴﺎء.. اﻵﻳﺔ {)٧ (ﻧ ﺑﺤ ﻓﺎﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻹﺧﺒ ﻟﻼﺳ ﻟﻌﻠ أو اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ آﺜﻴﺮ وهﻮ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻧﺪاء وهﻮ ﻣﺤﺬوف)٨ (واﻟﺘﻘ : أه ﻳ اﻟﺒﻴﺖِ . واﻹﻏﺮاء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ : ا ﺗﻨﺒﻴ ﻗ ﻓ ، اﻟﻤﺨﺎﻃ إﻏ أو ﺗﺤﺬﻳﺮ هﻮ واﻟﻤﺮاد اﻻﺣﺘ واﻟﺰاﻣ ﻟﻤﺨﺎﻃ ﻣﺠ ﺟ ﻣ أو ﻣﻜ أﻣ ﻣﻦ ﺗﺤ ﻓﻬ ، وإﻟﺰاﻣ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺗﺮﻏﻴ ﻗ وإن ، وﻧﺤﻮهﻤ ﻋﻬ وﺣﻔ رﺣ ﺻ ﻣ ﻋﻠﻴ ﻳﺤﻤ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﻮف اﻏ ﻓﻬ ،)٩ . (وهﻨ هﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻮاﻓﺮ ﻳﺠﺐ: اﻟﻤﻐﺮي او اﻟﻤﺤﺬّر : اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ وهﻮ اﻟﻤﻐﺮى أو واﻟﻤﺤﺬّر ، ، وهﻮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ اﻟﻤﻐﺮى أو اﻟﻤﺤﺬور او ﻣﻨﻪ واﻟﻤﺤﺬر ، : او ﺗﺠﻨﺒ اﻟﻤﻄﻠ اﻷﻣ وهﻮ ﻓﻌﻠﻪ . ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﻳﺄﺗﻲ)واﺧﻮاﺗﻪ اﻳﺎك( و)اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻀﺎف ﻣﻦ وﺷﺒﻬﻪ وﻧﻔﺴﻚ ، )١( اﻟﻘﺮاءات ﺷﻮاذ وآﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات آﺘﺐ ﻓﻲ واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة ﺗﺮد ﻟﻢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٤،/٦٢٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﺎس ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٦٣٦ ﻣﻜﻲ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ٢،/٨٧٥ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻷﻧﺒﺎري ، ٢،/٩٦٢ اﻟﻌﻜﺒﺮي ، اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٢،/٧٥٠١ . )٤ ( ، اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ،ﻧﻮر ، اﻻواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ ) ٧٠٨ت هـ ( ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ٨٠٤١، ، ٦هـ/٠٣١ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ٢،/٩٦٢ . )٦ ( ﻣﻜﻲﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٨٧٥ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٦٣٦ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻻﻧﺒﺎري ٢،/٩٦٢ . وﻳﻨﻈﺮ: ص ، ص٠٧٢اﻟﻤﻘﺮب ، اﻟﺸﺬور وﺷﺮح ٢٤٤- واﻟﻬﻤﻊ٣٤٤ ، ٢،/ ٧٢١ . )٧ ( اﻻﺣﺰاب/ ٠٣ . )٨( ﻳُﻨﻈﺮ : ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﺷﺮح/ ٢٧١ ، اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ وﺷﺮح ٣/ اﻟ٥٣١ وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ٤ﻨﺤﻮ/ ٤٩٦ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮب ارﺗﺸﺎف اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﻴﺎن اﺑﻮ ، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﻤﺎس اﺣﻤﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م٧٨٩١،. ٢/ ٠٨٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ٢،/٠٠٣- ١٠٣ .

ﺑﻌﺎﻃﻒ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎً ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺤﺬر ﺑﻌﺪﻩ وﻳﺄﺗﻲ)١(ﺑﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﻏﻴﺮ أو) ٢ (اﻟﺠﺮ ﺑﺤﺮف ﻣﺠﺮوراً أو ، )ﻣﻦ)(٣. (ا وﻳﺠﺐ اﻟﻨﺎﺻﺐ ﺿﻤﺎر - هﻨﺎ- ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ: وﺷﺒﻬﻬﻤﺎ ﺁﺗﻖﱢ أو ﻧﺢﱢ )٤ . ( ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ )واﺧﻮاﺗﻪ إﻳﺎك (اﻟﻨﺎﺻ إﺿ ﺟ ﺗﻜ وﻻ ﻋﻄ ﻳﺤ ﻟﻢ ﻓﺎن ، وإﻇﻬﺎرﻩ)٥ . ( ﺑﻪ اﻟﻤﻐﺮى ﻳﻨﺼﺐ وآﺬﻟﻚ )ﺷ او أﻟ ﺑﺎﺿ ﻋﻠﻴ ﻣﻌﻄﻮﻓ أو ﻣﻜﺮراً أو ﻣﻔﺮداً ﻇﺎهﺮاً وﻻ ، د اﻻﻇﻬﺎر اﻟﻤﻜﺮرﻳﻤﺘﻨﻊ رﻓﻊ ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﺮار وﻻ ﻋﻄﻒ ون)(٦ . . ( ﻧﺤﻮ ﻣﻦ وﻣﺠﺮورات ﻇﺮوف ووﺿﻌﺖ)واﻣﺎﻣﻚ ودوﻧﻚ وﻋﻨﺪك ﻋﻠﻴﻚ ( . . . ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ اﻓﻌﺎل ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮف وذﻟﻚ ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ ﻏﻴﺮ او)٧ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} رَ ﻟَﻬُﻢْ وَﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳُﻘْﻴَﺎهَﺎﺳُﻮلُ {اﻵﻳﺔ/ اﻟﺸﻤﺲ٣١ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : ﻧﺎﻗﺔ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﻧﺎﻗﺔ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . ﻓﻲ وﻳﺠﻮز)ﻧﺎﻗﺔ( اﻟﺮﻓﻊ)٨ . ( ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺧﻔﺶ ﺑﻴّﻦ : أذاهﺎ ﻓﺎﺣﺬروا اﷲِ ﻧﺎﻗﺔَ )٩. (اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل وآﺬا)٠١ . ( اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺐ وﻣﻌﻨﻰ : اﷲ ﻧﺎﻗﺔ ذروا . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺁﻳَ ﻟَﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔُ هَﺬِﻩِ اﻟﻠﱠ أَرْضِ ﻓِ ﺗَﺄْآُ ﻓَ{)١١ (أي ،: ﺳ ذروا . وﻟﻬ ﻟﻠ ﻳ ﻟﻠﻨﺎﻗ آ ﻷﻧ ﻳﻮم)٢١ . ( ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻌﻨﻰ وﻓﻴﻪ ﻧﺎﻗﺔ رﻓﻊ اﻟﻔﺮاء وأﺟﺎز: اﷲِ ﻧﺎﻗﺔُ هﺬﻩ . ﻳﻘﻮل إذ )اﻟﻌ ﻓ ﺗﺮﻓﻌ ﻗ ﻣﻌﻨ وﻓﻴ اﻟﺘﺤ ﺗﻘ اﻟﻌ ان ﺗ أﻻ ، : اﻟﻌ ه اﻟﻌ ه ﻓﺎهﺮﺑﻮا ﺗﺤﺬﻳﺮ وﻓﻴﻪ ، ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ وهﺬا ، ﻣﺼﻴﺒﺎً آﺎن ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺎرئ ﻗﺮأ ﻓﻠﻮ ،)(٣١ . ( ﻋﻠ اﻟﻨ ﻋﻨ أي اﷲ ﻧﺎﻗ اﺣ ه ﻓﻌ ﺗﻘ ﻋﻠ اﻟﻨ ﻳﻜ اﻻﻋ آﺘﺐ وﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻒ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﺳﻘﻴﺎهﺎ ﻧﺎﻗﺔاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ) ٤١ . ( اﷲ ﻧﺎﻗﺔُ هﺬﻩ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﻘﻞ . ﻓ اﻻﺑﺘ ﻳﺠﻮز ﻻ ﺑﺄن وردّﻩ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ٢٩١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ،ص . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ٢،/ ٠٠٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٧٧٢ - ٨٧٢ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٢،/ ٥٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ص ، ٢٩١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٢،/ ٥٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ٢،/ ٠٠٣ . )٦( ص ، ٣٩١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ص ، ٩٤١اﻟﻤﻘﺮب . )٨ ( اﻟﻘﺮاءات آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺗﺮد ﻟﻢ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ﻘﺮﺁنﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٩٣٥ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٨٦٢ - ٩٦٢ . )١١ ( اﻻﻋﺮاف/٣٧ . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٥،/٣٣٣. ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل )) : ) اﷲ ﻧﺎﻗﺔ(( أي واﻻﻏﺮاء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻧﺎﻗﺔ اﺣﺬروا ، ﺗﻘﺘﻠﻮهﺎ ﻻ اﷲ ﻧﺎﻗﺔ اﺣﻔﻈﻮا ، ﻗﺎل آﻤﺎ ، : )) اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ( ( او ))رﻣﻀﺎنَ ﺷﻬﺮَ (( أي: رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺻﻮﻣﻮا ﻗﺮأهﺎ آﺬﻟﻚ ، ﻣﺠﺎهﺪ اﺑﻦ و ، ))اﷲ ﺻﺒﻐﺔ (( أي ،: اﷲ دﻳﻦ وﻣﻌﻨﺎﻩ ،: اﷲ دﻳﻦ اﻟﺰﻣﻮا. ( ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ اﻋﺮاب ص ٥١١، وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺷﺮح اﻟﺸﺬور ص ٦١٢، . )٣١( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٨٦٢ - ٩٦٢ . )٤١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٣،/٤١٧ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ٢،/١٢٨ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٧١٥ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢،/٩٢١ .

اﻟﻘﺮاءات)١ . (اﻧ اﻓﺘ ﺑﻞ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ وﻟﻢ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻳُﺴﻢّ ﻟﻢ ﻓﻬﻮ )ﺑ ﻗ ﻗ ﻟ ﻣﺼﻴﺒﺎً آﺎن ( ﻳﻜ ﻟﻢ واﻟﺮﻓﻊ ﻻﻏﻴﺮ اﻟﻨﺼﺐ ﻳﺮى اﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﺴﺘﻔﺎد اﻧﻤ ﻧﻘ أو اﺧﺒ ﻣﺤﺾ ﻦ ﻣﻨﻪ اﻓﺘﺮاﺿﺎً آﺎن. و )اﷲ ﻧﺎﻗﺔ ( ﻟﻌﻄ وﺟﻮﺑ ﻣﺤ ﺑﻔﻌ اﻟﺘﺤ ﻋﻠ ﻣﻨﺼﻮب )ﺳ( ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺮﺳ ﺑﻘﻮل اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﻋﺪم ﺟﺮاء ﻣﻦ وﻣﺎﺣﺼﻞ ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻌﺎم اﻟﺠﻮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ رﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺪﻣﺪم{)٢ . ( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ آﺎن ﺧﺒﺮ ﺗ اﻟﺨﺒ وﺗﻨ ﻟﻬ اﺳ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﺘﺮﻓﻊ واﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮاﺳﺦ ﻣﻦ آﺎن ﻌﺪّ ﻟﻬ ﺧﺒ . ﺑ ﺗ ﺧﺒﺮه واﻧﺘ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋ ﺗ اﺳ ارﺗﻔ واﻧﻤ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ،: زﻳﺪاً هﺬا ﺿﺮب. ﻓـ)هﺬا ( ﺑـ ارﺗﻔﻊ)ﺿﺮب( و)زﻳﺪاً ( ﺑـ اﻧﺘﺼﺐ)ﺿﺮب( اﻳﻀﺎً )٣ . ( )ﺑ ﻣﺮﻓﻮﻋ آﺎن ﺑﻤﺎ ﻣﺮﻓﻮع هﻮ واﻧﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ أﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮر وذهﺐ اﻟﺠ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﺗﻔﻘﻮا ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎً اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﺖ اﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻓﺬهﺐ اﻟﻔﺮّاء وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻘ ﺷ ﻷﻧﻬ ﺑﺎﻟﺤﺎل ﺗﺸﺒﻴﻬﺎً اﻟﻔﺮّاء ﻓﻘﺎل ﻧﺼﺒﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨ اﻟﻜ ﺑﻘﻴ وﻗ م اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ)(٤ . ( وﻗﻴﻞ )ﺣ دون زﻣ ﻋﻠ ﺗ ﻷﻧﻬ ﻻ ﺑﻤﺮﻓ اآﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﻟﻌﺪم ﻧﻮاﻗﺺ ﺗﺴﻤﻰ دﻻﻟﺘﻬ ﻓﺎﻷﺻ ، ﻟﻴﺲ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ)(٥ (اﻟﻤﺒﺮد ﻋﻨﺪ وهﻲ ،)آﻀﺮب ﺻﺤﻴﺤﺔ أﻓﻌﺎل)(٦ . ( ﺷﻌﺮ ﻓﻲ إﻻ ﻧﻜﺮة ﻳﻜﻮن ﻻ اﻧﻪ آﺎن اﺳﻢ اﺣﻜﺎم وﻣﻦ)٧(ﻣﻌ ﻓﻴﻜﻮن ﺧﺒﺮهﺎ أﻣﺎ وﻧﻜ ﺮﻓ)٨ (وﻳﺠ ، وﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻘﺪم أن )ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ : اﺧﺎك زﻳﺪٌ آﺎن زﻳ أﺧ وآ ، زﻳ آ وأﺧ ،)(٩. ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل : ) ﻗﻠﺖ ﺷﺌﺖ وان : وأﺧﺮت ﻓﻘﺪﻣﺖ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺧﺎك آﺎن ﺿﺮب ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﺖ آﻤﺎ ، ﻷﻧﻪ ، ﻣﺜﻠ ﻓﻌ)(٠١ . (ه اﻓﻌ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﻓ ﺧ ﺑ ﺟ وه: آ واﺻ ، واﻣ ، وﻏ ، ، واﺿﺤﻰ وﺑﺎت ، وﻇﻞ ، وﺻﺎر ، . أﻣﺎ)دام ﻣﺎ( ﺧﻼف ﺑﻼ ﺧﺒﺮهﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺠﻮز ﻓﻼ)١١ . ( هﻲ اﻓﻌﺎل ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ: زال ﻣﺎ اﻧﻔﻚ وﻣﺎ ، ﻓﺘﺊ وﻣﺎ ، وﻟﻴﺲ ﺑﺮح وﻣﺎ ،)٢١ . ( ﻋﻤ وﻳﻌﻤ)آ ( ﺑﻤﻌﻨ ﺟ ﻣﻤ واﺧﻮاﺗﻬ)ﻟ (وه ،: ﻻت وﻣ ، و وﻻ ،)إن(اﻟﻨﺎﻓﻴ ، وﺑﺸﺮوط)٣١ . ( ﺑـ اﻟﻤﻨﻔﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ آﺜﻴﺮاً اﻟﺒﺎء ﺗﺰاد وﻗﺪ)ﻟﻴﺲ( و)ﻣﺎ( اﻟﻤﻨﻔﻴﺔ وآﺎن ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ)٤١ . ( ﺗﺮد وﻗﺪ)آﺎن( ﺗﺎﻣﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ذآﺮهﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ وزاﺋﺪة ،)٥١ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٣،/٤١٧ . )٢ ( اﻟﺸﻤﺲ/ ٤١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٨٤١ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح ١،/ ٤٨١ . )٥ ( ص ٢٥اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، . )٦( اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ٦٨ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٨٤ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ٧٨ . )٩ ( ، ٤اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ/ ٧٨ . )٠١( اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٥٤ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: ص ٤٥اﻟﺠﻤﻞ، . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﻧﺼﺎف ١،/ ٢٠١ )٨١ﻣﺴﺄﻟﺔ . ( )٣١( ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺸﺬور، ٨٦٢ﺷﺮح . )٤١( ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/ ٧٥ . )٥١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٣٧ ٢،/ ٣٥١ .

ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻳُﻀَﺎﻋِﻔْﻬَﺎ ﺣَﺴَﻨَﺔً ﺗَﻚُ وَإِنْ {اﻵﻳﺔ/ ﻣﻦ٠٤ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة . ﻗﻮﻟﻪ] :ﺣﺴﻨﺔ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﺣﺴﻨﺔُ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ وﻳﺠﻮز)١ . ( ﻧﺼﺐ ﻓﻲ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاء اﻟﺰﺟﺎج واﻓﻖ)ﺣﺴﻨﺔ ( ﻟـ ﻣﻀﻤﺮاً ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﺳﻤﺎً هﻨﺎك) ﺗﻚ ( ان ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ واﻣﺎ )ﺗﻚ( أي ﺧﺒﺮ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﻼ ﺗﺎﻣﺔ ﻳﻀﻤﺮ ﻻ ، -هﻨﺎ - ﻣﻊ) ﺣﺴﻨﺔ( ﺷﻲء . ان أي)ﺴﻨﺔﺣ( ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻋﻞ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ . اﻟﻨﺼﺐ وﺗﻘﺪﻳﺮ: ﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔً ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺗﻜﻦ ان . اﻟﺮﻓﻊ وﺗﻘﺪﻳﺮ: ﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔٌ ﺗﺤﺪث وان)٢ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ وآﺬا)٣ . ( واﺳ ﻧﺎﻗ أﻧﻬ ﻋﻠ واﻟﻨ ، ﻣﻨ اﻟ ﺗﺤﺘ ﻓ ﺗﺎﻣ أﻧﻬ ﻋﻠ اﻟﺮﻓ ﻗﺒﻮل ﻓﻲ وﻻﺿﻴﺮ ﺿ ﻳﻜ ﻟ ان ﻣﻘﺪر ﻣﺤﺬوف ﻋﻠ ﻳﻌ ﻣ ﻤﻴﺮاً )اﻟ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ذآﺮه ﺳ اﻟﺘ} اﷲ إن ذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻻﻳﻈﻠﻢُ {)٤(ﺳﻮاء ﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺒﻮﻻن واﻟﻨﺼﺐ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ . ٢} ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺗَﺮَاضٍ ﻋَﻦْ ﺗِﺠَﺎرَةً ﺗَﻜُﻮنَ أَنْ إِﻻﱠ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ أَﻣْﻮَاﻟَﻜُﻢْ ﺗَﺄْآُﻠُﻮا ﻻَ{اﻵﻳﺔ/ ﻣ٩٢ ﺳﻮرة ﻦ اﻟﻨﺴﺎء . ﻗﻮﻟﻪ] : ﺗِﺠَﺎرَةً [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - اﻟﻨﺼﺐ- ﺗﺠﺎرةً . اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة وﻳﺠﻮز - ﺗﺠﺎرةٌ ) ٥ . ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ان وﺑ اﻟﺮﻓ وﺟ اﻻﺧﻔﺶ ذآﺮ} ﺗِﺠَ ﺗَﻜُ أَنْ إِﻻﱠ { أول ﻣ ﺧ اﺳ اﻟﻜﻼم وﻣﻌﻨﻰ ،)ﺗﻜﻮن ( هﻮ)ﺗﻘﻊ ( ﻓﺎن وﻟﺬﻟﻚ)آﺎن( هﻨﺎ رﻓﻊ إﻟﻰ أدى ﻣﻤﺎ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻻ اﻟﺘﻲ هﻲ )ﺗﺠﺎرة)(٦ . ( واﻟﺮﻓ اﻟﻨﺼﺐ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰﺟﺎج اوﺿﺢ وﻗﺪ . ﻋﻨ اﻷول ﻓﺘﻘ : اﻻﻣ ﺗﻜ ان اﻻّ ﺗﺠﺎرةً . هﻮ ﻟﻠﺮﻓﻊ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﺗﺠﺎرةٌ ﺗﻘﻊ ان اﻻّ )٧ . ( اﻟﻜ اﺧﺘﻴ ه اﻟﻨ ان إﻋﺮاﺑ ﻓ اﻟﻨﺤ وﺑﻴّﻦ - وﻋﻨ ﺟﻬ ﻣ ﺑﻌﻴ أﻧ ﻩ واﻻﻋ اﻟﻤﻌﻨ ﻗ إذ ، : ) أآ ﻓﻴﻬ ﻟ اﻟﻤﻮﺻ اﻟﺘﺠ ه ﻓ اﻟﻤﻌﻨ ﻓﺄﻣ اﻟﻨ ﻓﻴﻜ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ اﻻﻣ . ﻷن اﻟﺮﻓ ﻓﻴﻮﺟ اﻻﻋ واﻣ)ان - ( هﻬﻨ - ﻓ و اﻷول ﻣ ﻟ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ )ﺗﻜ ( ﺗ واﻟﻌ ﺻ - هﻬﻨ - )١( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، ٣٣٢اﻟﺴﺒﻌﺔ ، واﻟﻨﺸﺮ ٢/٩٤٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ١،/٩٦٢ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﺰﺟﺎج ، ٢،/٢٥-٣٥ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ١،/٨١٤ اﻟ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ﻘﺮﺁن، اﻻﻧﺒﺎري ، ١،/٤٥٢ ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ١،/٨٥٣ . )٤ ( اﻟﻨﺴﺎء/ ٠٤ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، ١٣٢اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٩٤٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٤٣٢ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٤٤ .

ﺑﻤﻌﻨﻰ)وﻗﻊ (ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ،: ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺼﺐ ﻳﻜﺎد وﻻ زﻳﺪٌ ﻳﻜﻮن ان اﻻّ اﻟﻘﻮم ﺟﺎءﻧﻲ)(١ . ( أن اﻟﻌﻜﺒﺮي أوﺿﺢ آﺬﻟﻚ )اﻷول ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻻ واﻟﺘﻘ ؛ ﻣﺘ ه وﻗﻴ ، ﺗﺠ ﺗﻜ ان اﻻّ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄآﻠﻮهﺎ . ﻗ ﻷﻧ ؛ ﺿ وه : ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ ﺟ ﻣ ﻟﻴ واﻟﺘﺠ ، اﻟﺒﺎﻃﻞ)(٢ . ( أن ﻋﻠ اﻻﻋ آﺘ أﺻ اﺗﻔﻖ ﻣﺎﺗﻘﺪم وﻋﻠﻰ )ﺗﺠ ( ﻓﺎﻋ أﻧﻬ ﻋﻠ ﻣﺮﻓﻮﻋ )ﺗﻜ( ﺧﺒ أﻧﻬ ﻋﻠ ﻣﻨ أﻧﻬ أو اﻟﺘﺎﻣ)آ ( واﻟﺘﻘ ﻓﻴﻬ ﻣ واﺳ اﻟﻨﺎﻗ : ﺗﻜ أن ﻣﻘﺎﻣ إﻟﻴ اﻟﻤ وأﻗ اﻟﻤ ﺣ ﺛ ﺗﺠﺎرةٍ أﻣﻮالَ اﻷﻣﻮالُ . وﻗﻴ : ﺗﻘ : ﺗ أن إﻻّ ﻜ ﺗﺠﺎرةً اﻟﺘﺠﺎرةُ . ﻣﻜﻲ وﻓﻀّﻞ - اﻷﻣﻮال ذآﺮ ﻟﺘﻘﺪم اﻷول اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ) ٣ . ( اﻷﻣ آﺎﻧﺖ إذا ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﻮﺿﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ إن إذ ، ﻟﻠﻜﻼم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أآﺜﺮ اﻻول ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻜﻲ ﺗﻔﻀﻴﻞ وﻟﻌﻞّ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ اول ﻓ اﻟ اﻟﻨﻬ ﻋ ﺧ ﺣِ وه ﺑﺄآﻠﻬ ﺑ ﻓ ﺗﺮاضٍ ﻋﻦ ﺗﺠﺎرة اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ وهﺬ ﻋﻘﻼً واﺿﺢ ا. اﻋﻠﻢ واﷲ . ٣} اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلَ وَﻟَﻜِﻦْ رِﺟَﺎﻟِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪٍ أَﺑَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ آَﺎنَ ﻣَﺎ {اﻵﻳﺔ/ اﻻﺣﺰاب٠٤ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : رﺳﻮل[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - رﺳﻮلَ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . وﻳﺠﻮز - رﺳﻮلُ - ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ) ٤ . ( اﻟﻨﺼﺐ وﻣﻌﻨﻰ - اﻟﻔﺮاء ﺑﻴﻨﻪ آﻤﺎ- ه ﻮ: اﷲ رﺳﻮلَ آﺎنَ وﻟﻜﻨﻪ . ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻨﺪﻩ اﻟﺮﻓﻊ واﻣﺎ: اﷲ رﺳﻮل هﻮ وﻟﻜﻦ. اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻮﺟﻪ وﻋﻨﺪﻩ)٥ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ ﺟﺎء وآﺬا ﺧﺒﺮ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ،)آﺎن( ﻣﻘﺪرة ﻣﺒﺘ ﺧﺒ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺮﻓﻊ ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف: هﻮ)٦ . ( إﻋ أوﺟﻪ وﻓﻲ )ﻟﻜ ( ه اﺑ ﻳﻘ )ﻧﺤ ﻓ واﺧﺘﻠ : ﻋﻤ وﻟﻜ زﻳ ﻗ ﻣ ، اﻗﻮال ارﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ: ﻟﻴﻮﻧﺲ أﺣﺪهﺎ : إن)ﻟﻜﻦ( ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮداً ﻋﺎﻃﻔﺔ واﻟﻮاو ، . ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ان )ﻟﻜ ( ﺻ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﺑﻌ ﺣ ﻟﺠﻤﻠ ﻋﺎﻃﻔ واﻟ ﻋﺎﻃﻔ ﻏﻴ ﻗﺎل ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ : ﻧﺤﻮ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻋﻤ وﻟﻜ زﻳ ﻗ ﻣ ﻋﻤ ﻗ وﻟﻜ و، وﻓ ، ))رﺳ وﻟﻜ اﷲ (( اﷲ رﺳﻮلَ آﺎن وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ وﻋﻠﺔ ، اﻻﻳﺠ ﻓ ﻟ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮداً ﺗﻌﻄﻒ ﻻ اﻟﻮاو ان ، واﻟﺴﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺗﺨﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﻓﻴﺠﻮز اﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻔﺘﻴﻦ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺑﺨﻼف ، ﻧﺤﻮ ،: ﻋﻤﺮو ﻳﻘﻢ وﻟﻢ زﻳﺪ ﻗﺎم . ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻟﻜﻦ ان ﻻزﻣﺔ زاﺋﺪة واﻟﻮاو ، . آﻴﺴﺎن ﻻﺑﻦ واﻟﺮاﺑﻊ: ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻟﻜﻦ ان ﻻزﻣﺔ ﻏﻴﺮ زاﺋﺪة واﻟﻮاو ، . ﻃ ﻟﻜ ﺻ ﺑﺮﺟ ﻣ ﻣﺎ وﺳﻤﻊ ﻓﻘﻴ ﺑ ، : اﻟﻌﻄ ﻋﻠ وﻗﻴ ، : ﺑﺠ ﺑﺘﻘ ﻋﻠﻴ اﻟﺪﻻﻟ ﻟﻘ ﺣﺬﻓ ﺑﻌ اﻟﺠ ﻋﻤ اﺑﻘ وﺟ ﺑﻄ ﻣ ﻟﻜ أي ﻣﻘ )١( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٠١٤. ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل : ) ﻗﻠﺖوإ ذا: زﻳﺪٌ ﻳﻜﻮن ان اﻻّ اﺗﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻎٌ ﺟﻴﺪ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ، وهﻮ ، اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻷن ، )ﻳﻜﻮن ( ﻟـ ﺻﻠﺔ )أن( اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ وان ، )ﻳﻜﻮن ( ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ اﺳﻢ ﻗﻠﺖ آﺄﻧﻚ ،: زﻳﺪٌ ﻳﺄﺗﻴﻚ ان اﻻّ ﻳﺄﺗﻮﻧﻚ . . اﷲ ﻗﻮل اﻟﺮﻓﻊ وﻣﺜَﻞُ - وﺟﻞ ﻋﺰّ } أَنْ إِﻻﱠ ﺗَﻜُﻮنَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺗَﺮَاضٍ ﻋَﻦْ ﺗِﺠَﺎرَةً { ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺼﺐ وﺑﻌﻀﻬﻢ ) ﻳﻜﻮن ﻻ( أآﺜﺮ واﻟﺮﻓﻊ. ( اﻟﻜﺘﺎب ، ٢/٩٤٣ . )٢( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/١٥٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٦٩١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ١،/١٥٢ اﻟ اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ﻘﺮﺁن، ، ١/١٥٣ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ٣اﻟﻜﺸﺎف/ ٤٦٢ ٥٦٢، ، اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ ٤١/٦٩١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٤٤٣ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٩٣٦ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ٢،/اﻟﻘﺮﺁن٩٧٥ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ٢/٠٧٢ .

ذآﺮﻩ)(١ . (ﻋﻠ اﻟﻤﺘﻔ اﻟ ﻓ وﻋﻠﻴ ﻟﻼﺑﺘ أو ﻋﺎﻃﻔ آﻮﻧﻬ ﺣ ﻓ ﻴﻬ ه ، - آﻤ اﻟﻌﺪوي ﻳﻘﻮل : ) ﺛﻼﺛ ﺑ ﺗﻌﻄ وإﻧﻤ : ﻣﻌﻄﻮﻓﻬ إﻓ ﻋﻨ ﻧﻬ أو ﺑﻨﻔ ﺗ وان ، واﻷآﺜ اﻟﻔﺎرﺳ ﻋﻨ ﺑﺎﻟﻮاو ﺗﻘﺘﺮن ﻻ وان اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ . اﺑﺘ ﺣ ﻓﻬ ﺟﻤﻠ وﻟﻴﻬ ﻓ اﻻﺳﺘﺪراك ﻟﻤﺠﺮد ﺑﻪ ﺟﻲء . ﻋﺎﻃﻔ وﻟﻴ . . او ، ﻟﻜ ﺗﻠ)واو ( اﻳ اﺑﺘ ﺣ ﻓﻬ ﻧﺤﻮ : )) اﷲ رﺳﻮل وﻟﻜﻦ (( ﻋﻠ ﺑ ﻋﻄﻔ اﻟﻤﻨ وﻟ اﷲ رﺳ آ وﻟﻜﻦ أي )أﺑ أﺣﺪ ( واﻟﻌ اﺳ ﺣ ﻟﻜ ﺟﻌ اذ ﻟﻴ ﺧﻼﻓ اﻟﻤﻔ ﻋﻄ ﻣ )اﻟ ( ﻷن واﻟ ﺑﺎﻻﻳﺠ ﻳﺨﺘﻠﻔ ﻻ اﻟﻤﻔ اﻟﻮاو ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﻲ ﺑﺎ ﺳ او ، ﻟﻜ زﻳ ﻗ ﻧﺤ ﻳﺠ وه ﺷ ﻟﻔ زﻳ ﻋﻠ ﻣﻌﻄ اﻧ ﻋﻠﻤ ﺑ ﻋﻤ ﻟﻜ ﻳﺠ وﻻ ﻳﻘ ﻟﻢ ﻋﻤﺮو ذﻟﻚ ﻻﺟﺎزﺗﻬﻢ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺧﻼﻓﺎً اﻟﻨﻬﻲ او اﻟﻨﻔﻲ)(٢ . ( اﻟﻨﺤﻮ أﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻰ اﺳﺘﻨﺪ اذ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻲ هﺸﺎم اﺑﻦ آﻼم وﺣﺴﺒﻨﺎ . ﻇﻞ ﺧﺒﺮ : ﻇﻞ ﻧﺎ ﻣﺎضٍ ﻓﻌﻞ ﻗﺺ، ﻟﻬﺎ اﺳﻤﺎً اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺗﺮﻓﻊ ، ﻟﻬﺎ ﺧﺒﺮاً اﻟﺨﺒﺮ وﺗﻨﺼﺐ ، . ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﺘﻜﺘﻔﻲ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺄﺗﻲ وﻗﺪ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻣُﺴْﻮَد وَﺟْﻬُﻪُ ﻇَﻞﱠ {اﻵﻳﺔ/ ٧١ اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة ﻣﻦ ، . ﻗﻮﻟﻪ] : ﻣﺴﻮداً [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - ﻣﺴﻮداً - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ) ٣ . ( وﻳﺠﻮز - ﻣﺴﻮدٌ - ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ) ٤ . ( اﻟﻔﺮاء ﻳﻘﻮل: ) ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﻌ ﻧ ﻓﻠ ، ﺟﻌﻠ وﻟ ، )ﻇ ( ﻟﺮﻓﻌ ﻟﻠﺮﺟ )اﻟﻮﺟ ( و )اﻟﻤﺴﻮد (ﻓﻘﻠﺖ ،: آﻈﻴﻢ وهﻮ ﻣﺴﻮدﱞ وﺟﻬُﻪ ﻇﻞ)((٥ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ اﺳ اﻧ ﻋﻠ ﺑ وﺟﻬُ اﻋﺮب ، )ﻇ (ﺧﺒ اﻧ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻨ وﻣ ، )ﻇﻞ ( ﻓ ﻳﻜﻮن ان او ﻲ)ﻇﻞ ( ﺿﻤﻴﺮ - اﺳﻤﻬﺎ وهﻮ - ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ) أﺣ ( ﻓﻴﻜ )وﺟﻬ ( ﻣ ﺑﻌ ﺑ و اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ آﻞّ )ﻣﺴﻮداً ( ﺧﺒﺮ)ﻇﻞ . ( رﻓﻊ اﻳﻀﺎً وﻳﺠﻮز)وﺟﻬﻪ ( و اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ)ﻣﺴﻮّد ( ﺧﺒ اﻧ ﻋﻠﻰ . ﺧﺒ واﻟﺠﻤﻠ )ﻇ ( ان ﻋﻠ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن)ﻇﻞ ( ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ﺿﻤﻴﺮ)أﺣﺪ( اﺳﻤﻬﺎ وهﻮ)٦ . ( ﻓ اﻟﻔﺮاء ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻳﻘﻮى ان ﻲ )ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﻔﻌﻞ ( وﻣﻜﺎﺑ ﻧﻔ اﻟ ﻋ آﻨﺎﻳ ﻣ اﻟﻮﺟ ﺑﻘ ﻻنّ ﺗﻌﺒﻴ وه اﻟﺮﺟ ﻻ هﻜ ﻇﻞ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺎرزق ﻋﻠﻰ رﺿﺎﻩ وﻋﺪم اﻟﺨﺒﺮ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺮﻓﺾ داﺧﻠﻴﺔ هﻜﺬا ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻻ اﻟﻤﻪ ﻋﻦ . ﻟﻜﻦ اﺳﻢ : واﺧﻮاﺗﻬﺎ إنّ )أنّ ﻟﻜﻦّ ، آﺄنّ ، ﻟﻴﺖ ، ﻟﻌﻞّ ،( اﻟﺤﺮﻓ اﻟﻨﻮاﺳﺦ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺼﺐ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ ﻴﺔ )١( اﻟﻤﻐﻨﻲ ١،/ ٤٢٣ . )٢( اﻟﻌﺪوي اﻟﺬهﺐﺣﺎﺷﻴﺔ ﺷﺬور ﻋﻠﻰ ،)٢/ ٠٧١ (وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﺰ اﻟﺴﺮاج اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻮﻳﻤﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺪران ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﺑﻴﺮوت ٥٦٩١، ص ، ٦٦م ص ، واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٧٧١، . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٣اﻟﻜﺸﺎف/ ٢٨٤ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٦١اﻟﺠﺎﻣﻊ/٠٧ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٨٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٣،/٢٨ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ٢،/٩٤٦ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٢٥٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢،/٨٣١١. وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ، ٦١/٠٧ .