واﻟﺬموﻳﺄ اﻟﺸﺘﻢ ﻋﻠﻰ او واﻟﻤﺪح اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﺗﻲ)١ . ( ﺧﺒﺮاً ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮاد ﻟﺒﻴﺎن ﻻ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﻟﻺﺧﺒﺎر اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﻢ ذآﺮ وإن ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ)٢ . ( ﻋﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﻀﺎﻓﺎً أو ﻣﺤﻠّىﺒﺄل إﻟﻰ ﻣﻀﺎﻓﺎً أو ﺑﺄل ﻣﺤﻠﻰ إﻣﺎ اﻟﻤﺨﺘﺺ اﻻﺳﻢ وﻳﺄﺗﻲ)٣ . ( ﺗ وﻗﺪ ﺴﺘﻌﻤﻞ) وأﻳﺘﻬﺎ أﻳﻬﺎ( اﻟﻨﺪاء ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻓﻲ)٤ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻟَﻬَﺐٍ ذَاتَ ﻧَﺎرًا ﺳَﻴَﺼْﻠَﻰ * اﻟْﺤَﻄَﺐِ ﺣَﻤﱠﺎﻟَﺔَ وَاﻣْﺮَأَﺗُﻪُ {اﻵﻳﺔ/ ٣-اﻟﻤﺴﺪ٤ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : ﺣﻤﺎﻟﺔ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة: اﻟﻨﺼﺐ . وﻳﺠﻮز: ﻟﺮﻓﻊا)٥ . ( ﻓﻲ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻬﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ أﺻﺤﺎب أورد)ﺣﻤﺎﻟﺔ ( ﻋﻠ ﻳﻜ اﻟﻨ أن ﻓﺬآﺮوا ﺷﺘﻤﻬﺎ أي اﻟﺬم)٦(اﻟﺤﻄﺐ ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ،: اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ أﻋﻨﻲ او اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤّﺎﻟﺔ ذآﺮﺗﻬﺎ . ﺑﺠﻌﻞ ﻳﻜﻮن او)اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ( ﻷﻣﺮأﺗﻪ ﺣﺎﻻً ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻧﻮي ﻧﻜﺮة . ﻓ اﻟﺮﻓﻊ اﻣﺎ اﻟﻨﻌ ﻌﻠ )ﻻﻣﺮأﺗ ( ﻓ ﺑﻤ ﺑ ﺗﺮﻓ ان اﻣ واﻣﺮأﺗ )ﺳﻴ ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ: اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔُ واﻣﺮأﺗﻪ هﻮ ﺳﻴﺼﻠﻰ . اﻟﺨﺒﺮ وﻳﻜﻮن اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻓﻊ او ))ﻣ ﻣ ﺣﺒ ﺟﻴﺪهﺎ ﻓﻲ( ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ آﻼ وﻓﻲ)اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ( ﻟﻬﺎ ﻧﻌﺘﺎً )٧ . ( رﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس اورد اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ وﻓﻲ)اﻟ ﺤﻄﺐﺣﻤﺎﻟﺔ( ﻗﻮﻟﻴﻦ : اﺣﺪهﻤﺎ: ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﻧﻌﺖ إﻧﻬﺎ . واﻵﺧﺮ: اﻻﺑﺘﺪاء ﺧﺒﺮ اﻧﻬﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﺧﺒﺮ أي ، . اﻟﺤﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أن ﻓﺈﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻮﺿﻊ أﻣﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، : آ وﻣ ﻣﺎﻟ ﻋﻨ أﻏﻨﻰ ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺗﻜﻮن او ، اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔ واﻣﺮأﺗﻪ)ﻣﺎ( اﻟﺤﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ . ﻧ أﻣ ) ﺣﻤﺎﻟ ( وﻓﻌﻨ ﻳﻜ - اﻟﻤﻌ آﺘ ﻓ ورد آﻤ - ﻋﻠ وإﻣ اﻟ ﻋﻠ إﻣ اﻟﺤﺎل)٨ . ( أن ﻳﻨﺒﻐ اﻻﺧﺘ إن إذ ؛ أﻳ اﻟ ﻋﻠ وه ﻣﻘﻄ ﻧﻌ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻳﻤﻜﻦ اﻟ ﺿ ﻣ وﻏﺎﻟﺒ ﺑﺎﻟ اﻟﻤﻘ اﻟﻤﺨ اﻻﺳ ﻟﻴﻮﺿﺢ ﺿﻤﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن)٩ (ﻟ اﻟﻤﻘﻄﻮع اﻟﻨﻌﺖ ﻣﺮﺟﻮﺣﻴﺔ آﺎﻧﺖ . )١( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٣٣٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٥٣٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٤٣٢ و ٢،/ ٦٣٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: ص ، ٦٤اﻟﻤﻔﺼﻞ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻬﻤﻊ ١،/ ٠٧١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٢٣٢ ص ، واﻟﻤﻔﺼﻞ ٥٤، . )٥( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻨﻈﺮ ص ٠٠٧، ، واﻟﻨﺸﺮ ٢/٤٠٤ . )٦ ( ﻓﻲ )اﺷﺒﻬﻪ وﻣﺎ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﺠﺮى اﻟﺸﺘﻢ ﻣﻦ ﻳﺠﺮي ﻣﺎ ﺑﺎب( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل : ) ﺗﻘﻮل: اﻟﺨﺒﻴﺚَ اﻟﻔﺎﺳﻖَ زﻳﺪٌ أﺗﺎﻧﻲ ، ﺗﻨﻜﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﺮّﻓﻚ وﻻ ﻳﻜﺮّرﻩ ان ﻳﺮد ﻟﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺘﻤﻪ وﻟﻜﻨﻪ ،. ﻧﺼﺒﺎً اﻟﺤﺮف هﺬا ﻗﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ان وﺑﻠﻐﻨﺎ : )) واﻣﺮأﺗُﻪ اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔَ (( ﺧﺒﺮاً اﻟﺤﻤﺎﻟﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﻤﺮأةﻟﻢ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ وﻟﻜﻨﻪ ،: ﻟﻬﺎ ﺷﺘﻤﺎً اﻟﺤﻄﺐ ﺣﻤﺎﻟﺔَ اذآﺮُ . ﻻ ﻓﻌﻼً آﺎن وان اﻇﻬﺎرُﻩ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ. ( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٠٧. وﻳﻨﻈﺮ: ٢/وﻳﻨﻈﺮ٠٥١ ﻣﻨﻪ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٢،/٩١ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/٨٤٥ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﻔﺮاء ، ٣،/٨٩٢ - ٩٩٢ واﻋﺮ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ اﺑﻪ، ، ٥/٥٧٣ وﻳﻨﻈﺮ ،: ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ اﻋﺮاب ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ، ص ٠٤٢، - ٢٤٢ . اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ وﻓﻲ . . : ) ﺣﻤﺎﻟﺔ وﺳﻤﻴﺖ ﻓـ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺤﻄﺐ)ﺣﻤﺎﻟﺔ( ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن وان ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ ﻳﻜﻮن ان اﻟﺮﻓﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺎز ﻟﻬﺎ ﻟﻘﺒﺎً آﺎن ﻓﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ. ( ٨/٦٢٥ . )٨(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٣،/ ٥٨٧ - ٦٨٧ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ٢،/١٥٨ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٤٤٥ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٢،/٨٠٣١ اﻟﺬم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ هﻮ اﻟﺠﻴﺪ اﻟﻮﺟﻪ وﻋﻨﺪﻩ ، . )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٢اﻟﻤﻐﻨﻲ/٧٠٦ .
عدد الصفحات ٦٥٢} ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًا وَﻳُﻄَﻬﱢﺮَآُﻢْ اﻟْﺒَﻴْﺖِ أَهْﻞَ اﻟﺮﱢﺟْﺲَ ﻋَﻨْﻜُﻢْ ﻟِﻴُﺬْهِﺐَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ إِﻧﱠﻤَﺎ { اﻵﻳ/ ٣٣ ﺳ ﻣ ، اﻻﺣﺰاب . ﻗﻮﻟﻪ] :أهﻞ اﻟﺒﻴﺖ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ واﺟﺎزوا)١ . ( واﻟﺠ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦاﺟﺎز ﻳﻮﺟّﻪ وﻟﻢ ﺮ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﻟﻘﺮاءة أن وﺑﻴّﻦ ، - ﻋﻨ - ﻋﻠ وﺟﻬ: اﻷول: ﻣﻌﻨ ﻋﻠ : اﻟﺒﻴ أه أﻋﻨ أي ، اﻻﺧﺘ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ، واﻟﺜ ، : ﻋﻠ اﻟﻨﺪاء أي ، ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ،: اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ ﻳﺎ)٢ . ( اﻻﻋ آﺘ اﺻ ﻧ وآ)٣ (اﻟﻨ ﻋﻠ ﻣﻨ ﻳﻜ ان ﻓﺎﻣ ، ﻋﻠ ﻳﻜ ان او ء ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺪح اﻻﺧﺘﺼﺎص : اﻻﻧﺒ ﻋﻨ اﻷﺧﻴ واﻟﻮﺟ اﻟﺒﻴ أهﻞ اﻣﺪح او أﺧﺺ او اﻋﻨﻲ. ﻳﻘ آﻤ ﻓﻬ اﻟ اوﺟ)اﻟ ﻋﻠﻴ آﻘﻮﻟ: )) اﻟﺒﻴ أه ﻣﻨ ﺳ)((٤ (وﺗﻘ : أﻋﻨ اﻟﺒﻴﺖ أهﻞ وأﻣﺪح)(٥ . ( واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ ﺟﻮاز اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﻘﻞ اﻟﺠ وﺟ ﺑ واﻻﻧﺒ ﻣﻜ واآﺘﻔﻰ ، ، وهﻮ - ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻨﺪهﻢ - اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ وﺑﻴّﻨﻮا ، ذﻟ وﺳ ، - ﻣﻜﻲ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ - ان هﻮ ) ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﻣﻦ ﻳﺒﺪل ﻻ اﻟﻐﺎﺋﺐ . وﻗﻴ : اﻟﺒ ﻷن ﻳﺠ ﻟ ﺑﻴﺎن اﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎن ﻻ واﻟﻤﺨﺎﻃَﺐ واﻟﻤﺨﺎﻃِﺐ ﺑﻴﺎن)(٦ . ( اﻟﺨﻄ ﻓ آﺎﻣﻠ اﻟ ﺑ اﻵﻳ ﻟ ﻣﻼءﻣ اآﺜ اﻟﻨ ﻋﻠ اﻟﻨﺼﺐ أنّ ﻟﻲ وﻣﺎﻳﻠﻮح اﻟﺒﻴﺖ ﻷهﻞ ( )اﻟﻨﺒﻲ وﻧﺴﺎءf ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ} اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎﻧﺴﺎء.. اﻵﻳﺔ {)٧ (ﻧ ﺑﺤ ﻓﺎﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻹﺧﺒ ﻟﻼﺳ ﻟﻌﻠ أو اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ آﺜﻴﺮ وهﻮ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻧﺪاء وهﻮ ﻣﺤﺬوف)٨ (واﻟﺘﻘ ﺮ : أه ﻳ اﻟﺒﻴﺖِ . واﻹﻏﺮاء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ : اﻻﺣﺘ واﻟﺰاﻣ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺗﻨﺒﻴ ﻗ ﻓ ، اﻟﻤﺨﺎﻃ إﻏ أو ﺗﺤﺬﻳﺮ هﻮ واﻟﻤﺮاد ﻣﺠ ﺟ ﻣ أو ﻣﻜ أﻣ ﻣﻦ ﺗﺤ ﻓﻬ ، وإﻟﺰاﻣ اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺗﺮﻏﻴ ﻗ وإن ، وﻧﺤﻮهﻤ ﻋﻬ وﺣﻔ رﺣ ﺻ ﻣ ﻋﻠﻴ ﻳﺤﻤ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﻮف اﻏ ﻓﻬ ،)٩ . (وهﻨ هﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻮاﻓﺮ ﻳﺠﺐ: اﻟﻤﻐﺮي او اﻟﻤﺤﺬّر : اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ وهﻮ اﻟﻤﻐﺮى أو واﻟﻤﺤﺬّر ، ، اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ وهﻮ ﺑﻪ اﻟﻤﻐﺮى أو اﻟﻤﺤﺬور او ﻣﻨﻪ واﻟﻤﺤﺬر ، : او ﺗﺠﻨﺒ اﻟﻤﻄﻠ اﻷﻣ وهﻮ ﻓﻌﻠﻪ . ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﻳﺄﺗﻲ)واﺧﻮاﺗﻪ اﻳﺎك( و)اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻀﺎف ﻣﻦ وﺷﺒﻬﻪ وﻧﻔﺴﻚ ، )١( اﻟﻘﺮاءات ﺷﻮاذ وآﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات آﺘﺐ ﻓﻲ واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة ﺗﺮد ﻟﻢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٤،/٦٢٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﺎس ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٦٣٦ ﻣﻜﻲ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ٢،/٨٧٥ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻷﻧﺒﺎري ، ٢،/٩٦٢ اﻟﻌﻜﺒﺮي ، اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٢،/٧٥٠١ . )٤ ( ، اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ،ﻧﻮر ، اﻻواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ ) ٧٠٨ت هـ ( ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ٨٠٤١، ، ٦هـ/٠٣١ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ٢،/٩٦٢ . )٦( ﻣﻜﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ٢،/٨٧٥ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٦٣٦ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻻﻧﺒﺎري ٢،/٩٦٢ . وﻳﻨﻈﺮ: ص ، ٠٧٢اﻟﻤﻘﺮب ، اﻟﺸﺬور وﺷﺮح ٢٤٤ص- واﻟﻬﻤﻊ٣٤٤ ، ٢،/ ٧٢١ . )٧ ( اﻻﺣﺰاب/ ٠٣ . )٨( ﻳُﻨﻈﺮ : ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﺷﺮح/ ٢٧١ ، اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ وﺷﺮح ٣/ ٥٣١ ، اﻟﻨﺤﻮ وﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/ ٤٩٦ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮب ارﺗﺸﺎف اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﻴﺎن اﺑﻮ ، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﻤﺎس اﺣﻤﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م٧٨٩١،. ٢/ ٠٨٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ٢،/٠٠٣- ١٠٣ .
عدد الصفحات ٦٦وﻳﺄﺗ ﺑﻌﺎﻃﻒ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎً ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺤﺬر ﺑﻌﺪﻩ ﻲ)١(ﺑﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﻏﻴﺮ أو) ٢ (اﻟﺠﺮ ﺑﺤﺮف ﻣﺠﺮوراً أو ، )ﻣﻦ)(٣ . (اﻟﻨﺎﺻﺐ اﺿﻤﺎر وﻳﺠﺐ - هﻨﺎ- ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ: وﺷﺒﻬﻬﻤﺎ ﺁﺗﻖﱢ أو ﻧﺢﱢ )٤ . ( ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ )واﺧﻮاﺗﻪ إﻳﺎك (اﻟﻨﺎﺻ إﺿ ﺟ ﺗﻜ وﻻ ﻋﻄ ﻳﺤ ﻟﻢ ﻓﺎن ، وإﻇﻬﺎرﻩ)٥ . ( ﻳﻨﺼﺐ وآﺬﻟﻚ ﺑﻪ اﻟﻤﻐﺮى ) ﺷ او أﻟ ﺑﺎﺿ ﻋﻠﻴ ﻣﻌﻄﻮﻓ أو ﻣﻜﺮراً أو ﻣﻔﺮداً ﻇﺎهﺮاً وﻻ ، اﻟﻤﻜﺮر رﻓﻊ ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﺮار وﻻ ﻋﻄﻒ دون اﻻﻇﻬﺎر ﻳﻤﺘﻨﻊ)(٦ . . ( ﻧﺤﻮ ﻣﻦ وﻣﺠﺮورات ﻇﺮوف ووﺿﻌﺖ)واﻣﺎﻣﻚ ودوﻧﻚ وﻋﻨﺪك ﻋﻠﻴﻚ ( . . . ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ اﻓﻌﺎل ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮف وذﻟﻚ ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ ﻏﻴﺮ او)٧ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} رَ ﻟَﻬُﻢْ وَﺳُﻘْﻴَﺎهَﺎﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳُﻮلُ {اﻵﻳﺔ/ اﻟﺸﻤﺲ٣١ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : ﻧﺎﻗﺔ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﻧﺎﻗﺔ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . ﻓﻲ وﻳﺠﻮز)ﻧﺎﻗﺔ( اﻟﺮﻓﻊ)٨ . ( ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺧﻔﺶ ﺑﻴّﻦ : ﻓ اﷲِ أذاهﺎﻧﺎﻗﺔَ ﺎﺣﺬروا)٩. (اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل وآﺬا)٠١ . ( اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﺐ وﻣﻌﻨﻰ : اﷲ ﻧﺎﻗﺔ ذروا . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ} ﺁﻳَ ﻟَﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔُ هَﺬِﻩِ اﻟﻠﱠ أَرْضِ ﻓِ ﺗَﺄْآُ ﻓَ{)١١ (أي ،: ﺳ ذروا . وﻟﻬ ﻟﻠ ﻳ ﻟﻠﻨﺎﻗ آ ﻷﻧ ﻳﻮم)٢١ . ( اﻟﻔﺮ وأﺟﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻌﻨﻰ وﻓﻴﻪ ﻧﺎﻗﺔ رﻓﻊ اء: اﷲِ ﻧﺎﻗﺔُ هﺬﻩ . ﻳﻘﻮل إذ )اﻟﻌ ﻓ ﺗﺮﻓﻌ ﻗ اﻟﺘﺤ ﻣﻌﻨ وﻓﻴ ، ﺗﻘ اﻟﻌ ان ﺗ أﻻ ، : اﻟﻌ ه اﻟﻌ ه ﻓﺎهﺮﺑﻮا ﺗﺤﺬﻳﺮ وﻓﻴﻪ ، ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ وهﺬا ، ﻣﺼﻴﺒﺎً آﺎن ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺎرئ ﻗﺮأ ﻓﻠﻮ ،)(٣١ . ( ا ﻳﻜ اﻻﻋ آﺘﺐ وﻓﻲ ﻋﻠ اﻟﻨ ﻋﻨ أي اﷲ ﻧﺎﻗ اﺣ ه ﻓﻌ ﺗﻘ ﻋﻠ ﻟﻨ ﻧﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻒ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﺳﻘﻴﺎهﺎ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ)٤١ . ( اﷲ ﻧﺎﻗﺔُ هﺬﻩ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﻘﻞ . ﻓ اﻻﺑﺘ ﻳﺠﻮز ﻻ ﺑﺄن وردّﻩ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ٢٩١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ،ص . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ٢،/ ٠٠٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٧٧٢ - ٨٧٢ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٢،/ ٥٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ص ، ٢٩١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٢،/ ٥٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ٢،/ ٠٠٣ . )٦( ص ، ٣٩١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ص ، ٩٤١اﻟﻤﻘﺮب . )٨ ( اﻟﻘﺮاءات آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺗﺮد ﻟﻢ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٩٣٥ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٨٦٢ - ٩٦٢ . )١١ ( اﻻﻋﺮاف/٣٧ . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٥،/٣٣٣. ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل )) : ) اﷲﻧﺎ ﻗﺔ(( أي واﻻﻏﺮاء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻧﺎﻗﺔ اﺣﺬروا ، ﺗﻘﺘﻠﻮهﺎ ﻻ اﷲ ﻧﺎﻗﺔ اﺣﻔﻈﻮا ، ﻗﺎل آﻤﺎ ، : )) اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ (( او ))رﻣﻀﺎنَ ﺷﻬﺮَ (( أي: رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺻﻮﻣﻮا ﻗﺮأهﺎ آﺬﻟﻚ ، ﻣﺠﺎهﺪ اﺑﻦ و ، ))اﷲ ﺻﺒﻐﺔ (( أي ،: اﷲ دﻳﻦ وﻣﻌﻨﺎﻩ ،: اﷲ دﻳﻦ اﻟﺰﻣﻮا. ( ﺛﻼ ﺳﻮرةاﻋﺮاب ﺛﻴﻦ ص ٥١١، وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺷﺮح اﻟﺸﺬور ص ٦١٢، . )٣١( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٨٦٢ - ٩٦٢ . )٤١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٣،/٤١٧ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ٢،/١٢٨ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٧١٥ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢،/٩٢١ .
عدد الصفحات ٦٧اﻟﻘﺮاءات)١ . (اﻓ ﺑﻞ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ وﻟﻢ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻳُﺴﻢّ ﻟﻢ ﻓﻬﻮ اﻧ ﺘ )ﺑ ﻗ ﻗ ﻟ ﻣﺼﻴﺒﺎً آﺎن ( اﻧﻤ ﻧﻘ أو اﺧﺒ ﻣﺤﺾ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ واﻟﺮﻓﻊ ﻻﻏﻴﺮ اﻟﻨﺼﺐ ﻳﺮى اﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ اﻓﺘﺮاﺿﺎً آﺎن. و )اﷲ ﻧﺎﻗﺔ ( ﻟﻌﻄ وﺟﻮﺑ ﻣﺤ ﺑﻔﻌ اﻟﺘﺤ ﻋﻠ ﻣﻨﺼﻮب )ﺳ( ﺟﺮاء ﻣﻦ وﻣﺎﺣﺼﻞ ﻟﻠﺴﻮرة اﻟﻌﺎم اﻟﺠﻮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺮﺳ ﺑﻘﻮل اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﻋﺪم ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ رﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺪﻣﺪم{)٢ . ( وأﺧﻮاﺗﻬﺎ آﺎن ﺧﺒﺮ اﻟﺨﺒ وﺗﻨ ﻟﻬ اﺳ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﺘﺮﻓﻊ واﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮاﺳﺦ ﻣﻦ آﺎن ﺗﻌﺪّ ﻟﻬ ﺧﺒ . ﺑ ﺗ ﺧﺒﺮه واﻧﺘ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋ ﺗ اﺳ ارﺗﻔ ﻔﻌﻮلواﻧﻤ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ،: زﻳﺪاً هﺬا ﺿﺮب. ﻓـ)هﺬا ( ﺑـ ارﺗﻔﻊ)ﺿﺮب( و)زﻳﺪاً ( ﺑـ اﻧﺘﺼﺐ)ﺿﺮب( اﻳﻀﺎً )٣ . ( )ﺑ ﻣﺮﻓﻮﻋ آﺎن ﺑﻤﺎ ﻣﺮﻓﻮع هﻮ واﻧﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ أﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮر وذهﺐ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎً اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﺖ اﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻓﺬهﺐ اﻟﻔﺮّاء وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺠ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ واﺗﻔﻘﻮا ﻣﻨ اﻟﻜ ﺑﻘﻴ وﻗ ﻣﻘ ﺷ ﻷﻧﻬ ﺑﺎﻟﺤﺎل ﺗﺸﺒﻴﻬﺎً اﻟﻔﺮّاء ﻓﻘﺎل ﻧﺼﺒﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺛﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ)(٤ . ( وﻗﻴﻞ )ﺣ دون زﻣ ﻋﻠ ﺗ ﻷﻧﻬ ﻻ ﺑﻤﺮﻓ اآﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﻟﻌﺪم ﻧﻮاﻗﺺ ﺗﺴﻤﻰ دﻻﻟﺘﻬ ﻓﺎﻷﺻ ، ﻟﻴﺲ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ)(٥ (اﻟﻤﺒﺮد ﻋﻨﺪ وهﻲ ، )آﻀﺮب ﺻﺤﻴﺤﺔ أﻓﻌﺎل)(٦ . ( ﺷﻌﺮ ﻓﻲ إﻻ ﻧﻜﺮة ﻳﻜﻮن ﻻ اﻧﻪ آﺎن اﺳﻢ اﺣﻜﺎم وﻣﻦ)٧ (وﻧﻜ ﻣﻌﺮﻓ ﻓﻴﻜﻮن ﺧﺒﺮهﺎ أﻣﺎ) ٨ (وﻳﺠ ، وﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻘﺪم أن )ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ : اﺧﺎك زﻳﺪٌ آﺎن زﻳ أﺧ وآ ، زﻳ آ وأﺧ ،)(٩. ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل : ) ﻗﻠﺖ ﺷﺌﺖ وان : ﻓﻘ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺧﺎك آﺎن وأﺧﺮت ﺪﻣﺖ ﺿﺮب ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﺖ آﻤﺎ ، ﻷﻧﻪ ، ﻣﺜﻠ ﻓﻌ)(٠١ . (ه اﻓﻌ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﻓ ﺧ ﺑ ﺟ وه: آ واﺻ ، واﻣ ، وﻏ ، ، واﺿﺤﻰ وﺑﺎت ، وﻇﻞ ، وﺻﺎر ، . أﻣﺎ)دام ﻣﺎ( ﺧﻼف ﺑﻼ ﺧﺒﺮهﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺠﻮز ﻓﻼ)١١ . ( هﻲ اﻓﻌﺎل ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ: زال ﻣﺎ اﻧﻔﻚ وﻣﺎ ، ﻓﺘﺊ وﻣﺎ ، وﻟﻴﺲ، ﺑﺮح وﻣﺎ)٢١ . ( ﻋﻤ وﻳﻌﻤ)آ ( ﺑﻤﻌﻨ ﺟ ﻣﻤ واﺧﻮاﺗﻬ)ﻟ (وه ،: ﻻت وﻣ ، و وﻻ ،)إن( اﻟﻨﺎﻓﻴ ، وﺑﺸﺮوط)٣١ . ( ﺑـ اﻟﻤﻨﻔﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ آﺜﻴﺮاً اﻟﺒﺎء ﺗﺰاد وﻗﺪ)ﻟﻴﺲ( و)ﻣﺎ( اﻟﻤﻨﻔﻴﺔ وآﺎن ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ)٤١ . ( ﺗﺮد وﻗﺪ)آﺎن( ﺗﺎﻣﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ذآﺮهﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ وزاﺋﺪة ،)٥١ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٣،/٤١٧ . )٢ ( اﻟﺸﻤﺲ/ ٤١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٨٤١ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح ١،/ ٤٨١ . )٥ ( ص ٢٥اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، . )٦( اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ٦٨ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٨٤ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ٧٨ . )٩ ( ، ٤اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ/ ٧٨ . )٠١( اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٥٤ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: ص ٤٥اﻟﺠﻤﻞ، . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﻧﺼﺎف ١،/ ٢٠١ )٨١ﻣﺴﺄﻟﺔ . ( )٣١( ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺸﺬور، ٨٦٢ﺷﺮح . )٤١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/ ٧٥ . )٥١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٣٧ ٢،/ ٣٥١ .
عدد الصفحات ٦٨ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻳُﻀَﺎﻋِﻔْﻬَﺎ ﺣَﺴَﻨَﺔً ﺗَﻚُ وَإِنْ {اﻵﻳﺔ/ اﻟﻨﺴﺎء٠٤ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] :ﺣﺴﻨﺔ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﺣﺴﻨﺔُ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ وﻳﺠﻮز)١ . ( ﻧﺼﺐ ﻓﻲ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاء اﻟﺰﺟﺎج واﻓﻖ)ﺣﺴﻨﺔ ( ﻟـ ﻣﻀﻤﺮاً ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﺳﻤﺎً هﻨﺎك) ﺗﻚ ( ان ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ واﻣﺎ )ﺗﻚ( أي ﺧﺒﺮ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﻼ ﺗﺎﻣﺔ ﻳﻀﻤﺮ ﻻ ، -هﻨﺎ - ﻣﻊ) ﺣﺴﻨﺔ( ﺷﻲء . ان أي)ﺣﺴﻨﺔ( ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻋﻞ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ . اﻟﻨﺼﺐ وﺗﻘﺪﻳﺮ: ﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔً ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺗﻜﻦ ان . اﻟﺮﻓﻊ وﺗﻘﺪﻳﺮ: ﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔٌ ﺗﺤﺪث وان)٢ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ وآﺬا)٣ . ( ﻗﺒﻮل ﻓﻲ وﻻﺿﻴﺮ واﺳ ﻧﺎﻗ أﻧﻬ ﻋﻠ واﻟﻨ ، ﻣﻨ اﻟ ﺗﺤﺘ ﻓ ﺗﺎﻣ أﻧﻬ ﻋﻠ اﻟﺮﻓ ﻋﻠ ﻳﻌ ﻣ ﺿ ﻳﻜ ﻟ ان ﻣﻘﺪر ﻣﺤﺬوف )اﻟ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ذآﺮه ﺳ اﻟﺘ} اﷲ إن ذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻻﻳﻈﻠﻢُ {)٤(ﺳﻮاء ﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺒﻮﻻن واﻟﻨﺼﺐ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ . ٢} أَﻣْﻮَاﻟَ ﺗَﺄْآُﻠُﻮا ﻣِﻨْﻜُﻢْﻻَ ﺗَﺮَاضٍ ﻋَﻦْ ﺗِﺠَﺎرَةً ﺗَﻜُﻮنَ أَنْ إِﻻﱠ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻜُﻢْ {اﻵﻳﺔ/ ٩٢ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء . ﻗﻮﻟﻪ] : ﺗِﺠَﺎرَةً [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - اﻟﻨﺼﺐ- ﺗﺠﺎرةً . اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة وﻳﺠﻮز - ﺗﺠﺎرةٌ ) ٥ . ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ان وﺑ اﻟﺮﻓ وﺟ اﻻﺧﻔﺶ ذآﺮ} أَ إِﻻﱠ ﺗِﺠَ ﺗَﻜُ نْ { أول ﻣ ﺧ اﺳ اﻟﻜﻼم وﻣﻌﻨﻰ ،)ﺗﻜﻮن ( هﻮ)ﺗﻘﻊ ( ﻓﺎن وﻟﺬﻟﻚ)آﺎن ( رﻓﻊ إﻟﻰ أدى ﻣﻤﺎ اﻟﺨﺒﺮ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻻ اﻟﺘﻲ هﻲ هﻨﺎ )ﺗﺠﺎرة)(٦ . ( واﻟﺮﻓ اﻟﻨﺼﺐ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰﺟﺎج اوﺿﺢ وﻗﺪ . ﻋﻨ اﻷول ﻓﺘﻘ : اﻻﻣ ﺗﻜ ان اﻻّ ﺗﺠﺎرةً . هﻮوﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻟﻠﺮﻓﻊ: ﺗﺠﺎرةٌ ﺗﻘﻊ ان اﻻّ )٧ . ( اﻟﻜ اﺧﺘﻴ ه اﻟﻨ ان إﻋﺮاﺑ ﻓ اﻟﻨﺤ وﺑﻴّﻦ - ﺟﻬ ﻣ ﺑﻌﻴ أﻧ وﻋﻨ واﻻﻋ اﻟﻤﻌﻨ ﻗ إذ ، : ) أآ ﻓﻴﻬ ﻟ اﻟﻤﻮﺻ اﻟﺘﺠ ه ﻓ اﻟﻤﻌﻨ ﻓﺄﻣ اﻟﻨ ﻓﻴﻜ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ اﻻﻣ . ﻷن اﻟﺮﻓ ﻓﻴﻮﺟ اﻻﻋ واﻣ)ان- ( ه ﻬﻨ - ﻓ و اﻷول ﻣ ﻟ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ )ﺗﻜ ( ﺗ واﻟﻌ ﺻ - هﻬﻨ - )١( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، ٣٣٢اﻟﺴﺒﻌﺔ ، واﻟﻨﺸﺮ ٢/٩٤٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ١،/٩٦٢ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﺰﺟﺎج ، ٢،/٢٥-٣٥ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ١،/٨١٤ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻻﻧﺒﺎري ، ١،/٤٥٢ ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ١،/٨٥٣ . )٤ ( اﻟﻨﺴﺎء/ ٠٤ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، ١٣٢اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٩٤٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٤٣٢ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٤٤ .
عدد الصفحات ٦٩ﺑﻤﻌﻨﻰ)وﻗﻊ (ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ،: ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺼﺐ ﻳﻜﺎد وﻻ زﻳﺪٌ ﻳﻜﻮن ان اﻻّ اﻟﻘﻮم ﺟﺎءﻧﻲ)(١ . ( أن اﻟﻌﻜﺒﺮي أوﺿﺢ آﺬﻟﻚ )اﻷول ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻻ واﻟﺘﻘ ؛ ﻣﺘ ه وﻗﻴ ، ﺗﺄآﻠﻮ ﺗﺠ ﺗﻜ ان اﻻّ ﺑﺴﺒﺐ هﺎ . ﻗ ﻷﻧ ؛ ﺿ وه : ﺑﺎﻟﺒﺎﻃ ﺟ ﻣ ﻟﻴ واﻟﺘﺠ ، اﻟﺒﺎﻃﻞ)(٢ . ( أن ﻋﻠ اﻻﻋ آﺘ أﺻ اﺗﻔﻖ ﻣﺎﺗﻘﺪم وﻋﻠﻰ )ﺗﺠ ( ﻓﺎﻋ أﻧﻬ ﻋﻠ ﻣﺮﻓﻮﻋ )ﺗﻜ( ﺧﺒ أﻧﻬ ﻋﻠ ﻣﻨ أﻧﻬ أو اﻟﺘﺎﻣ)آ ( واﻟﺘﻘ ﻓﻴﻬ ﻣ واﺳ اﻟﻨﺎﻗ : أن ﺗﻜ ﻣﻘﺎﻣ إﻟﻴ اﻟﻤ وأﻗ اﻟﻤ ﺣ ﺛ ﺗﺠﺎرةٍ أﻣﻮالَ اﻷﻣﻮالُ . وﻗﻴ : ﺗﻘ : ﺗﻜ أن إﻻّ ﺗﺠﺎرةً اﻟﺘﺠﺎرةُ . ﻣﻜﻲ وﻓﻀّﻞ - اﻷﻣﻮال ذآﺮ ﻟﺘﻘﺪم اﻷول اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ) ٣ . ( اﻷﻣ آﺎﻧﺖ إذا ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﻮﺿﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ إن إذ ، ﻟﻠﻜﻼم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أآﺜﺮ اﻻول ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻜﻲ ﺗﻔﻀﻴﻞ وﻟﻌﻞّ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ اول ﻓ اﻟ اﻟﻨﻬ ﻋ ﺧ ﺣِ وه ﺑﺄآﻠﻬ ﺑ ﻓ ﺗﺮاضٍ ﻋﻦ ﺗﺠﺎرة اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻋﻘﻼً واﺿﺢ وهﺬا. اﻋﻠﻢ واﷲ . ٣} اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلَ وَﻟَﻜِﻦْ رِﺟَﺎﻟِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪٍ أَﺑَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ آَﺎنَ ﻣَﺎ {اﻵﻳﺔ/ اﻻﺣﺰاب٠٤ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : رﺳﻮل[ اﻟﻘﺮاء اﻟﻤﺸﻬﻮرة ة - رﺳﻮلَ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . وﻳﺠﻮز - رﺳﻮلُ - ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ) ٤ . ( اﻟﻨﺼﺐ وﻣﻌﻨﻰ - اﻟﻔﺮاء ﺑﻴﻨﻪ آﻤﺎ- هﻮ: اﷲ رﺳﻮلَ آﺎنَ وﻟﻜﻨﻪ . ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻨﺪﻩ اﻟﺮﻓﻊ واﻣﺎ: اﷲ رﺳﻮل هﻮ وﻟﻜﻦ. اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻮﺟﻪ وﻋﻨﺪﻩ)٥ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ ﺟﺎء وآﺬا ﺧﺒﺮ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ،)آﺎن( ﻣﻘﺪرة واﻟﺮﻓﻊ ، ﻣﺒﺘ ﺧﺒ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف: هﻮ)٦ . ( إﻋ أوﺟﻪ وﻓﻲ )ﻟﻜ ( ه اﺑ ﻳﻘ )ﻧﺤ ﻓ واﺧﺘﻠ : ﻋﻤ وﻟﻜ زﻳ ﻗ ﻣ ، اﻗﻮال ارﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ: ﻟﻴﻮﻧﺲ أﺣﺪهﺎ : إن)ﻟﻜﻦ( ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮداً ﻋﺎﻃﻔﺔ واﻟﻮاو ، . ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ان )ﻟﻜ ( ﻟﺠﻤ ﻋﺎﻃﻔ واﻟ ﻋﺎﻃﻔ ﻏﻴ ﺻ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﺑﻌ ﺣ ﻠ ﻗﺎل ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ : ﻧﺤﻮ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻋﻤ وﻟﻜ زﻳ ﻗ ﻣ ﻋﻤ ﻗ وﻟﻜ ، وﻓ ، ))رﺳ وﻟﻜ اﷲ (( اﷲ رﺳﻮلَ آﺎن وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ وﻋﻠﺔ ، اﻻﻳﺠ ﻓ ﻟ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮداً ﺗﻌﻄﻒ ﻻ اﻟﻮاو ان ، واﻟﺴﻠﺐ ﺗﺨﺎﻟﻔﻬﻤ ﻓﻴﺠﻮز اﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻔﺘﻴﻦ اﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺑﺨﻼف ﻓﻴﻪ، ﺎ ﻧﺤﻮ ،: ﻋﻤﺮو ﻳﻘﻢ وﻟﻢ زﻳﺪ ﻗﺎم . ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻟﻜﻦ ان ﻻزﻣﺔ زاﺋﺪة واﻟﻮاو ، . آﻴﺴﺎن ﻻﺑﻦ واﻟﺮاﺑﻊ: ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻟﻜﻦ ان ﻻزﻣﺔ ﻏﻴﺮ زاﺋﺪة واﻟﻮاو ، . ﻃ ﻟﻜ ﺻ ﺑﺮﺟ ﻣ ﻣﺎ وﺳﻤﻊ ﻓﻘﻴ ﺑ ، : اﻟﻌﻄ ﻋﻠ وﻗﻴ ، : ﺑﺠ ﺑﻄ ﻣ ﻟﻜ أي ﻣﻘ ﺑﺘﻘ ﻋﻠﻴ اﻟﺪﻻﻟ ﻟﻘ ﺣﺬﻓ ﺑﻌ اﻟﺠ ﻋﻤ اﺑﻘ وﺟ ﺢ )١( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٠١٤. ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل : ) ﻗﻠﺖ وإذا: زﻳﺪٌ ﻳﻜﻮن ان اﻻّ اﺗﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻎٌ ﺟﻴﺪ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ، وهﻮ ، اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻷن ، )ﻳﻜﻮن ( ﻟـ ﺻﻠﺔ )أن( اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ وان ، )ﻳﻜﻮن ( ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ اﺳﻢ ﻗﻠﺖ آﺄﻧﻚ ،: زﻳﺪٌ ﻳﺄﺗﻴﻚ ان اﻻّ ﻳﺄﺗﻮﻧﻚ . . اﷲ ﻗﻮل اﻟﺮﻓﻊ وﻣﺜَﻞُ - وﺟﻞ ﻋﺰّ } ﺗَﻜُﻮنَ أَنْ إِﻻﱠ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺗَﺮَاضٍ ﻋَﻦْ ﺗِﺠَﺎرَةً { ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺼﺐ وﺑﻌﻀﻬﻢ ) ﻳﻜﻮن ﻻ( أآﺜﺮ واﻟﺮﻓﻊ. ( اﻟﻜﺘﺎب ، ٢/٩٤٣ . )٢( اﻟﻘ اﻋﺮاب ﻓﻲ ﺮﺁناﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/١٥٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٦٩١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ١،/١٥٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ، ١/١٥٣ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ٣اﻟﻜﺸﺎف/ ٤٦٢ ٥٦٢، ، اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ ٤١/٦٩١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٤٤٣ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٩٣٦ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ٢،/اﻟﻘﺮﺁن٩٧٥ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ٢/٠٧٢ .
عدد الصفحات ٧٠ذآﺮﻩ)(١ . (ﻟﻼﺑﺘ أو ﻋﺎﻃﻔ آﻮﻧﻬ ﺣ ﻓ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺘﻔ اﻟ ﻓ وﻋﻠﻴ ه ، - آﻤ اﻟﻌﺪوي ﻳﻘﻮل : ) ﺛﻼﺛ ﺑ ﺗﻌﻄ وإﻧﻤ : ﻣﻌﻄﻮﻓﻬ إﻓ ﻋﻨ ﻧﻬ أو ﺑﻨﻔ ﺗ وان ، اﻟﻔ ﻋﻨ ﺑﺎﻟﻮاو ﺗﻘﺘﺮن ﻻ وان اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ واﻷآﺜ ﺎرﺳ . اﺑﺘ ﺣ ﻓﻬ ﺟﻤﻠ وﻟﻴﻬ ﻓ اﻻﺳﺘﺪراك ﻟﻤﺠﺮد ﺑﻪ ﺟﻲء . ﻋﺎﻃﻔ وﻟﻴ . . ﻟﻜ ﺗﻠ او ،)واو ( اﻳ اﺑﺘ ﺣ ﻓﻬ ﻧﺤﻮ : )) اﷲ رﺳﻮل وﻟﻜﻦ (( ﻋﻠ ﺑ ﻋﻄﻔ اﻟﻤﻨ وﻟ اﷲ رﺳ آ وﻟﻜﻦ أي )أﺑ أﺣﺪ ( ﺣ ﻟﻜ ﺟﻌ اذ ﻟﻴ ﺧﻼﻓ اﻟﻤﻔ ﻋﻄ ﻣ واﻟﻌ اﺳ ﺮف )اﻟ ( ﻷن واﻟ ﺑﺎﻻﻳﺠ ﻳﺨﺘﻠﻔ ﻻ اﻟﻤﻔ اﻟﻮاو ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻜ زﻳ ﻗ ﻧﺤ ﺑﺎﻳﺠ ﺳ او ، وه ﺷ ﻟﻔ زﻳ ﻋﻠ ﻣﻌﻄ اﻧ ﻋﻠﻤ ﺑ ﻋﻤ ﻟﻜ ﻳﺠ وﻻ ﻳﻘ ﻟﻢ ﻋﻤﺮو ذﻟﻚ ﻻﺟﺎزﺗﻬﻢ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺧﻼﻓﺎً اﻟﻨﻬﻲ او اﻟﻨﻔﻲ)(٢ . ( اﺑ آﻼم اﻟﻨﺤﻮوﺣﺴﺒﻨﺎ أﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻰ اﺳﺘﻨﺪ اذ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻲ هﺸﺎم ﻦ . ﻇﻞ ﺧﺒﺮ : ﻇﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺎضٍ ﻓﻌﻞ ، ﻟﻬﺎ اﺳﻤﺎً اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺗﺮﻓﻊ ، ﻟﻬﺎ ﺧﺒﺮاً اﻟﺨﺒﺮ وﺗﻨﺼﺐ ، . ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﺘﻜﺘﻔﻲ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺄﺗﻲ وﻗﺪ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻣُﺴْﻮَد وَﺟْﻬُﻪُ ﻇَﻞﱠ {اﻵﻳ ﺔ/٧١ اﻟﺰﺧﺮف ﺳﻮرة ﻣﻦ ، . ﻗﻮﻟﻪ] : ﻣﺴﻮداً [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - ﻣﺴﻮداً - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ) ٣ . ( وﻳﺠﻮز - ﻣﺴﻮدٌ - ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ) ٤ . ( اﻟﻔﺮاء ﻳﻘﻮل: ) ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﻌ ﻧ ﻓﻠ ، ﺟﻌﻠ وﻟ ، )ﻇ ( ﻟﺮﻓﻌ ﻟﻠﺮﺟ )اﻟﻮﺟ ( و )اﻟﻤﺴﻮد (ﻓﻘﻠﺖ ،: آﻈﻴﻢ وهﻮ ﻣﺴﻮدﱞ وﺟﻬُﻪ ﻇﻞ)((٥ . ( آﺘﺐ ﻓﻲ اﻻﻋﺮاب اﺳ اﻧ ﻋﻠ ﺑ وﺟﻬُ اﻋﺮب ، )ﻇ (ﺧﺒ اﻧ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻨ وﻣ ، )ﻇﻞ ( ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ان او)ﻇﻞ ( ﺿﻤﻴﺮ - اﺳﻤﻬﺎ وهﻮ - ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ) أﺣ ( ﻓﻴﻜ )وﺟﻬ ( ﻣ ﺑﻌ ﺑ و اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ آﻞّ )ﻣﺴﻮداً ( ﺧﺒﺮ)ﻇﻞ . ( رﻓﻊ اﻳﻀﺎً وﻳﺠﻮز)وﺟﻬﻪ ( و اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ)ﻣﺴﻮّد ( ﺧﺒ اﻧ ﻋﻠﻰ . ﺧﺒ واﻟﺠﻤﻠ )ﻇ ( ان ﻋﻠ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن)ﻇﻞ ( ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ﺿﻤﻴﺮ)أﺣﺪ( اﺳﻤﻬﺎ وهﻮ)٦ . ( ان ﻓﻲ اﻟﻔﺮاء ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻳﻘﻮى )ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﻔﻌﻞ ( وﻣﻜﺎﺑ ﻧﻔ اﻟ ﻋ آﻨﺎﻳ ﻣ اﻟﻮﺟ ﺑﻘ ﻻنّ ﺗﻌﺒﻴ وه اﻟﺮﺟ ﻻ هﻜ ﻇﻞ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺎرزق ﻋﻠﻰ رﺿﺎﻩ وﻋﺪم اﻟﺨﺒﺮ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺮﻓﺾ داﺧﻠﻴﺔ اﻟﻤﻪ هﻜﺬاﻋﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻻ . ﻟﻜﻦ اﺳﻢ : واﺧﻮاﺗﻬﺎ إنّ )أنّ ﻟﻜﻦّ ، آﺄنّ ، ﻟﻴﺖ ، ﻟﻌﻞّ ، ( ﻓﺘﻨﺼﺐ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻮاﺳﺦ ﻣﻦ )١( اﻟﻤﻐﻨﻲ ١،/ ٤٢٣ . )٢( اﻟﺬهﺐ ﺷﺬور ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوي ﺣﺎﺷﻴﺔ ،)٢/ ٠٧١ (وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﺰ اﻟﺴﺮاج اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻮﻳﻤﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺪران ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﺑﻴﺮوت ٥٦٩١، ص ، ٦٦م واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ص ، ٧٧١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٣اﻟﻜﺸﺎف/ ٢٨٤ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٦١اﻟﺠﺎﻣﻊ/٠٧ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٨٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٣،/٢٨ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ٢،/٩٤٦ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٢٥٣ اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁن، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢،/٨٣١١. وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ، ٦١/٠٧ .
عدد الصفحات ٧١ﻟﻬ اﺳ اﻟﻤﺒﺘ ﻟﻬ ﺧﺒ اﻟﺨﺒ وﺗﺮﻓ ، اﻟﺒ ﻣ وه ، ان إﻟ ﻓ اﻟﻜﻮﻓﻴ اﻣ ، )إنّ واﺧﻮاﺗﻬﺎ( اﻟﺨﺒﺮ ﺗﺮﻓﻊ ﻻ ﺣﺠﺠﻪ، اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ وﻟﻜﻞ)١ . ( ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﻤ ﺑ وﺗ ، )ﻳ وﻻ اﻻﻓﻌ ﺗ ﺗ ﻻ ﻻﻧﻬ ﻓﻲ ﻳﻀﻤﺮ آﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎاﻟﻤﺮﻓﻮع)آﺎن (ﺑ ﻓﺮﻗ آﻤ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻓﺮﻗ ﺛﻢّ ﻓﻤﻦ ، )وﻣ ﻟ (ﻓﻠ ، ﻣﺠﺮاه ﻳﺠﺮوه ﺑﺎﻓﻌ وﻟﻴ ﺑﻌ ﻓﻴﻤ اﻻﻓﻌ ﺑﻤﻨﺰﻟ ه ﻗﻴ وﻟﻜ ،)(٢. ) (وا ﻧﻤ اﻻﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻻ ﺗﻘﻊ ﻻ ﻻﻧﻬﺎ اﺷﺒﻬﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻟﺘﻤﻨﻲ اﻟﺘﺮﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ وﻓﻴﻬﺎ ، اﻻﻓﻌ ﻋﺒﺎراﺗﻬ اﻻﻓﻌ دون اﻟﻘ ﻓ وه ، آﺒﻨ اﻟﻔ ﻋﻠ أواﺧﺮه ﺑﻨﻴ وﻟ ، اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻮاﺟﺐ)(٣ . (ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ اﻻﺣﺮف هﺬﻩ وﺗﺸﺒﻪ )اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ آﺎن ( اﻟﻤﺒﺘ ﻟﺰوم ﻓﻲ واﻟﺨﺒﺮ ﺑﻬﻤﺎ واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ، ﻣﻌﻜﻮﺳﺎً ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، )ﺗﻨﺒﻴﻬ أﺧ وﻓﺎﻋ ﻗ آﻤﻔﻌ اﻟﻔﺮﻋﻴ ﻋﻠ ﻓﺄﻋﻄﻴ آﺎﻟﻔ واﻻﺳ آﺎﻟﻌﻤ ﻓﻜﺎﻧ اﻻﺧﺒ ﻓ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬ وﻻن ، اﻋﺮاﺑﻴﻬﻤﺎ)(٤ . ( اﻷﺣ ه ﻣﻌﻤ ﺟ وإن ﻧﻜ واﻟﺜ ﻣﻌﺮﻓ اﺣ ، أن اﻟﻤﺴﺘﺤ ﻓﻤ ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔﻳﺨﺘﺎر اﺳﻤﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻨﻬﻤﺎ) ٥ (اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻧﻜﺮة ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮهﺎ أن هﺬا وﻳﻌﻨﻲ ، . ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ وآﻞ)إنﱠ ( ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ - ﻋﻠﻰ ﻳﻄﺒﻖ ﻓﺎﻧﻪ) ﻟﻜﻦّ ( اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ)٦ . ( ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ اﻣﺎ)ﻟﻜﻦّ ( ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﻻ اﺳﺘﺪراك ﺣﺮف ﺗﻌﺮب ﻓﺎﻧﻬﺎ)٧ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} اﻟ وَﻟَﻜِ ﺳُ آَﻔَ وَﻣَ ﺳُ ﻣُﻠْ ﻋَﻠَ اﻟ ﺗَﺘْﻠُ ﻣَ وَاﺗﱠﺒَﻌُ آَﻔَﺮُوا {اﻵﻳﺔ/ اﻟﺒﻘﺮة٢٠١ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة: اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻧﺼﺐ اﻟﻨﻮن ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦَ وﻟﻜﻦﱠ . ﻗﺮا ءةوﺗﺠﻮز: اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ورﻓﻊ اﻟﻨﻮن ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦُ وﻟﻜﻦ)٨ . ( اﻟﺰﺟ ﻳﻘ : ) ﺷ ﻓﻤ )وﻟﻜ ( ﻧ )اﻟ ( رﻓ ﺧﻔ وﻣ ، ﻓﻘ ، : وﻟﻜ آﻔﺮوا اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦُ . ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑﻬﻤﺎ ﻗﺮئ وﻗﺪ)( ٩ . ( اﻟﻨﺤﺎس ذهﺐ ذآﺮ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ وإﻟﻰ)٠١ (اﻟﻌﻜﺒﺮي وآﺬﻟﻚ) ١١ (ﺑ ﻣﻨ اﻟ ان ﻓﻲ ) ﻟﻜ ( ﻷن اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮع او اﺳﻤﻬﺎ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ)ﻟﻜﻦ ( ﺣ ﻣ ﺻ هﻨﺎ اﻻﺑﺘﺪاء . )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﻧﺼﺎف ١،/ ٦٧١ )٢٢اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ (اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ وﺷﺮح ، ١،/ ٠١٢ - ١١٢ . )٢( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ١٣١ . )٣( اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ٨٠١ . )٤( ص ، ١٦اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٢٤١ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/ ٩٠١ وآﺬﻟﻚ ٤،/ ٨٨-٩٨ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٦٤١ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ١١١ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٨،/ ٠٨ . اﻻﺳﺘﺮاﺑﺎدي اﻟﺮﺿﻲ ﻳﻘﻮل: ) ﺷﺎهﺪاً ﺑﻪ اﻋﺮف وﻻ ﻣﺨﻔﻔﺔ اﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﺟﺎز وﻳﻮﻧﺲ واﻻﺧﻔﺶ اﻟﻐﻴﺖ ﺧﻔﻔﺖ ﻓﺎذا (ﺷﺮح ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٢،/ ٠٦٣ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻬﻤﻊ ١،/ ٣٤١ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، ٧٦١اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻨﺸﺮ ، ٢/٩١٢ . )٩( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٣٨١ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٣٠٢ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/٨٩ - ٩٩. وﻳﻨﻈﺮ: ص ١٢١اﻟﻤﻘﺮب واﻟﻬﻤﻊ ٢/٧٣١ ان وﻓﻴﻪ ) ﻟﻜﻦ ا ﺣﺮف ﺑﻞ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻓﻐﻴﺮ ﺟﻤﻠﺔ وﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎن ﻧﺤﻮﻟﻼﺳﺘﺪراك ﺑﺎﻟﻮاو أآﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﺑﺘﺪاء : )) اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ هﻢ آﺎﻧﻮا وﻟﻜﻦ (( ام ﺑﺪوﻧﻬﺎ . (
عدد الصفحات ٧٢وﻷن )ﻟﻜﻦّ ( و اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ )ﻟﻜﻦ ( أﻗ ﺑﺎﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﺎﻹﺳﺘﺪراك ، ﻟﻺﺳﺘﺪراك آﻼهﻤﺎ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ زﻳﺎدة اﻟﻰ ﺗﺆدي اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ واﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﻜﻔﺮ ﻟﻠﺘﺬآﻴﺮ وأوآﺪ)١ . ( ٢} اﻵﺧِﺮِ وَاﻟْﻴَﻮْمِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺁﻣَﻦَ ﻣَﻦْ اﻟْﺒِﺮﱠ وَﻟَﻜِﻦﱠ .. {اﻵﻳﺔ/ اﻟﺒﻘﺮة٧٧١ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : اﻟﺒﺮﱠ [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة: اﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ وﻳﺠﻮز) ٢ . ( ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻔﺶ ﻗﺪّرهﺎ : ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﱡ اﻟﺒﺮﱠ وﻟﻜﻦّ )٣ . . (اﻟﺘ اﻻوﺟ أﺣ ه اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وهﺬا أﺟﺎزه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪاً اﻟﺰﺟﺎج} اﻟْﻘَﺮْﻳَﺔَ وَاﺳْﺄَلْ {)٤ (اﻟﻘﺮﻳﺔ أهﻞ واﺳﺄل أي ، اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻳﻘﻮل ، : أﺻ ﻣ ﺗﻮاﺻ وآﻴ ﻣَﺮﺣَ آ ﺧﻼﻟَﺘ )٥ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ: ﻣﺮﺣﺐ أﺑﻲ آﺨﻼﻟﺔ)٦ . ( وﻋﻨﺪﻩ)اﻟﺒﺮّ ( ﺑـ ﻣﻨﺼﻮب)ﻟﻜﻦّ ( اﻟﻨﻮن ﻣﺸﺪدة . ﻳﻜﻮن ان ﻋﻨﺪﻩ وﻳﺠﻮز)ﺮﱡاﻟﺒ ( ﻧ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً )ﻟﻜﻦ ( ﻓﺘﻘﺮأ )ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺒِﺮﱡ وﻟﻜﻦِ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ ﻻﻟﺘﻘﺎء ﻧﻮﻧﻬﺎ ﺑﻜﺴﺮ : ﺁﻣ ﻣﻦ اﻟﺒﺮّ ذا وﻟﻜﻦ ﺑﺎﷲ)٧ . ( ﻗﺮاءة أنّ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس وﺑﻴّﻦ )اﻟﺒﺮﱡ وﻟﻜﻦ ( و اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻗﺮاءة هﻲ )ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ( اﻟﺨﺒﺮ هﻮ. ﺗﻘ أﻗﻮالوﻓﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺟﺎء ﺪﻳﺮﻩ : اﻷول: ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﱡ اﻟﺒﺮﱡ وﻟﻜﻦِ . ﺣﺬف ﺛﻢ اﻵﺗﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ آﻤﺎ ، : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وإدﺑ إﻗﺒ ه ﻓﺈﻧﻤ)٨ ( أي: اِﻗﺒﺎل ذاتِ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺮّ ذو وﻟﻜﻦْ . واﻟﺜﺎﻟﺚ : واﻟﺒﺮّ اﻟﺒﺎر ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﺮﱡ ﻳﻜﻮن ان ﻳﻘ آﻤ ، : ﻋَ رﺟ)٩ (ﻗ آﺄﻧ : ﻣ اﻟﺒ وﻟﻜ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ٣،/ ٤٦٢ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻔﺤﺎت . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﻔﻀﻼء ٤٨١اﺗﺤﺎف ، اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٢/٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٥١ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ا٢١٢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺎب ﻓﻲ ﻻﺗﺴﺎﻋﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻻّ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ واﻻﺧﺘﺼﺎر واﻻﻳﺠﺎز ،. ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻋﻨﺪﻩ: اﻵﺧﺮ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮﱡ اﻟﺒﺮﱠ وﻟﻜﻦ ذآﺮﻩ اﻟﻮﺟﻪ وهﺬا ، اﻟﺒﺎر ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻣﻮﺿﻊ ان أي ﻓﺎﻋﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺼﺪر ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﻳﻜﻮن ان وأﺟﺎز اﻟﻤﺒﺮﱢد . اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ﻳﻨﻈﺮ ٣،/٠٣٢ - ١٣٢ . )٤ ( ﻳﻮﺳﻒ/٢٨ . )٥( اﻟﻤﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،: ﻣﺮﺣﺐ أﺑﻲ آﺨﻼﻟﺔ ﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻜﺘﺎب ١،/٥١٢ . اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺮد ﻋﻨﺪ وآﺬا ٣،/١٣٢ . اﻟﺠﻌﺪي ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ وهﻮ ﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﺠﻌﺪي اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺷﻌﺮ ط ١، اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ ، دﻣﺸﻖ م٤٦٩١،. ٦٢ص ، ﻳﻨﻈﺮو: ﺛﻌﻠﺐ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻣﺼﺮ ،) د . ت ( ١،/٧٧ واﻟﺮواﻳﺔ ، ﻓﻴﻪ )ﻳﺼﺎﺣﺐ ( ﺑﺪل )ﺗﻮاﺻﻞ . ( )٦( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٤٢ . )٧( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر . )٨( اﺧﻴﻬﺎ رﺛﺎء ﻓﻲ ﻟﻠﺨﻨﺴﺎء ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﻪ اﻷول واﻟﺸﻄﺮ هﻮ،: ادّآﺮَتْ إذا ﺣﺘﻰ رﺗَﻌَﺖْ ﻣﺎ ﺗﺮﺗَﻊُ . دﻳﻮان ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﺻﺎدر ودار اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ص ، ﺑﻴﺮوت ٨٥، . ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺮّد ﻗﺪّرﻩ : ﻣﻨﻬﺎ ذاك ﻟﻜﺜﺮة واﻻدﺑﺎر اﻻﻗﺒﺎل هﻲ اﻧﻬﺎ او وادﺑﺎر اﻗﺒﺎل ذات ﻳﻨﻈﺮ ، : ٣اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ/٠٣٢ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ١،/٠٣٢ - ١٣٢. وﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻤﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٣ .
عدد الصفحات ٧٣ﺁﻣﻦ أي ، اﻟﻤﺆﻣﻦ ،)١ . ( أﻗﺮﺋ ﺳ واﻟﻌﻜﺒ ﻣﻜ ﻋﻨ وه واﻟﻌﻜﺒ واﻷﻧﺒ ﻣﻜﻲ آﺬﻟﻚ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات وهﺬﻩ )ﻟﻜﻦ( ﺑﺘﺸﺪﻳﺪهﺎ أم اﻟﻨﻮن ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ)٢ . ( ﻣﻜﻲ وﻗﺎل: ) و إذ اﻟﺨﺒ ه اﻻﺑﺘ ﻳﻜ ان ﻟﻴ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات هﺬﻩ إﻟﻰ اﺣﺘﻴﺞ اﻧﻤﺎ ﻋﻨﻬ ﺧﺒ اﻟﻤ وﻻ اﻟﻤ ﻋ ﺧﺒ ﺗﻜ ﻻ اﻟﺠﺜ)(٣. (أي ان ،))اﻟﺒ( ﻣﺼﺪر و ، )ﺁﻣﻦ ﻣﻦ( ﺟﺜﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﻟﺨﺒﺮ ، اﻟﺜ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻘﺪّر ، اﻷول هﻮ)(٤ . ( ﻣ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ رﺟﺢّ وﻣﻦ اﻟﻨﻴ وﺻ اﻟﺘﻘ ﺗﺠ اﻧﻤﺎ ﺑﺮاً هﻜﺬا وﺟﻮهﻜﻢ ﺗﻮﻟﻴﺘﻜﻢ ﻟﻴﺲ اﻧﻪ ﻌﻨﻰ واﻟﺘﻮﻟﻴﺔ . ﻟـ اﺳﻤﺎً اﻻﻋﺮف ﻋﺪوا ﻻﻧﻬﻢ وذﻟﻚ )ﻟﻴﺲ)( ٥ . ( اﻟﺮﻓﻊ رﺟﺢّ وﻣﻦ - ﻋﻨﺪي اﻟﺮاﺟﺢ وهﻮ - ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻌﻠﻰ : وﺗﺼﺪﻗﻮا ﺗﺘﻘﻮا ان اﻟﺒﺮُ واﻧﻤﺎ هﻜﺬا اﻟﺒﺮ ﻟﻴﺲ وﺟﻮهﻜﻢ وﺗﻮﻟﻴﺘﻜﻢ واﻟﻨﻴﺔ اﻻﻳﻤﺎن . اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲﻻ إنﱠ ﻋﻤ اﻟﻌﺎﻣﻠ وه)٦ (ﺧﺒﺮه وﻳ اﻟﺨﺒ وﺗﺮﻓ اﺳ وﻳ اﻟﻤﺒﺘ ﺗﻨ أي . وﺗ )ﻻ اﻟﺘﺒﺮﺋﺔ( اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﺗﻨﻔﻲ أي اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻨﺲ ﺗﺒﺮﺋﺔ أي . اﺣﺘﻤ ﻻ اﺳ اﻟﺠ ﻧﻔ ﻋﻠ ﺗ ان ﻋﻤﻠﻬ ﺷ وﻣ)٧ ( وﺧﺒﺮه اﺳ ﻳﻜ وان ﻻ ﻓﻬﻲ ﻧﻜﺮﺗﻴﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻞ) ٨ (اﺳﻤﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﻻ وان) ٩ (ﻓﻴﻤ اﻻ ﻟ هﻨ ﺗﻌﻤ ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻬﺎ)٠١ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن اﻻﻧﺒﺎري ، ١،/٩٣١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٨١١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١،/٣٤١ . وﻳﻨﻈﺮ : اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ، ١اﻟﻘﺮﺁن/ ٨١١ . )٣( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٨١١ . )٤( اﻟﻘﺮﺁناﻟﺘﺒ اﻋﺮاب ﻓﻲ ﻴﺎن اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ١،/٣٤١ . ﺁﻳﺔ وهﻲ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ اﺧﺮى وﺁﻳﺔ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻳﻌﻴﺶ اﺑﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ٩٨١ﺗﻨﺎول ﻗﻮﻟﻪ وهﻮ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ: } اﺗﱠﻘَﻰ ﻣَﻦْ اﻟْﺒِﺮﱠ وَﻟَﻜِﻦﱠ {ﻓﻘﺎل : ) ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ : ) ﻣﻦ ﺑﺮ( ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ آﺎن ﺷﺌﺖ وان : ) ﻣﻦ اﻟﺒﺮ ذا وﻟﻜﻦ اﺗﻘﻰ ( اﻟﻤﻀﺎف ﺣﺬف ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪّ ﺣﺪث اﻟﺒﺮ ﻷن )اﺗﻘﻰ وﻣﻦ( ﺟﺜﺔ ﻋﻨﻪ ﺧﺒﺮاً ﻳﻜﻮن ان ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ، اﻟﻤﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻨﺰﻻً او اﻷول هﻮ آﺎن ﻣﻔﺮداً آﺎن إذا اﻟﺨﺒﺮ ﻷن واﻷول ، ﺑﺎﻻﻋﺠﺎز اﻻﺗﺴﺎع ﻷن اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺗﺴﺎع أوﻟﻰ واﻟﺨﺒﺮ اﻻﺗﺴﺎع ﻣﻦ ﺿﺮب اﻟﻤﻀﺎف ﺣﺬف ﻷن اﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪور ﻣﻨﻪ أوﻟﻰ وﻣ ﻗﻮﻟﻬﻢ، ذﻟﻚ ﻦ: اﻟﻬﻼل اﻟﻠﻴﻠﺔ او اﻟﻠﻴﻠﺔ رﻓﻌﺖ اﻟﻤﻀﺎف ﺣﺬف ﻣﻦ ﻻﺑﺪّ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ آﺎن رﻓﻌﺖ ﻓﺎن ﻧﺼﺒﺘﻬﺎ: اﻟﻬﻼل ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ آﺎن ﻧﺼﺒﺖ وان ، : اﻟﻬﻼل ﺣﺪوث اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻃﻠﻮﻋﻪ او . ( اﻟﻤﻔﺼﻞ ٣ﺷﺮح/٣٢ - ٤٢ اﻟﻤﻐﻨﻲ وﻓﻲ ٢،/٠٩٦ )ﺣﺬف إﻟﻰ اﻟﻜﻼم اﺣﺘﺎج إذا ﻣ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻳﻤﻜﻦ أوﻟﻰﻣﻀﺎف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮﻩ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ وﻣﻊ اﻟﺠﺰءﻳﻦ أول ﻊ ﻧﺤﻮ ، ))اﻟﺤﺞﱡ اﺷﻬﺮٌ (( وﻧﺤﻮ ، : )) ﺁﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ وﻟﻜﻦ(( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮن: اﺷﻬﺮ ﺣﺞ اﻟﺤﺞ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺮ واﻟﺒﺮ ، ، ﻳﻘﺪر ان ﻣﻦ أوﻟﻰ: اﺷﻬﺮ اﻟﺤﺞ اﺷﻬﺮ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ وذا ، إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺪّرت اﻷول ﻓﻲ ﻷﻧﻚ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻻ أوﻟﻰ، اﻟﺠﻬﺔ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺬف ن . ( )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ٩٦اﻟﺤﺠﺔ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٤٧٢ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ٩٥٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف ٢،/٥٧٢ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/ ٩٥٣ ٠٦٣، ٢٦٣، . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢، / ٦٧٢ وآﺬﻟﻚ ، و٠٨٢، ﻧﻔﺴﻪ٩٩٢ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ . )٠١(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ١٦٣ .
عدد الصفحات ٧٤ﺗﺮآﻴ ﻓﻴﺮآ ﺑﺎﻟﻤ ﺷ وﻻ ﻣ ﻟ أي ﻣﺒﻨﻴﺎً اﺳﻤﻬﺎ وﻳﺄﺗﻲ )ﻋ ﺧﻤ)(١ (وﻳ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف ﺷﺒﻴﻬﺎً او ﻣﻀﺎﻓﺎً ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﺮﺑﺎً )٢ . ( ﻳﺄﺗﻲ وﻗﺪ ﻣﻔﺮداً ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻘﺪ ﺧﺒﺮهﺎ ﻓﻌﻠﻴﺔاﻣﺎ او اﺳﻤﻴﺔ ﺟﻤﻠﺔ) ٣ . ( آﻘ اﻟﻜ ﻣ ﻓﻬ اذا اﺳ ﺣ وﻳﺠ: ﻋﻠﻴ ﻻ ﻋﻠﻴ ﺷ وﻻ ﻋﻠﻴ ﺑ ﻻ أي ، وﻧﺤﻮﻩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻳﻘﻮل ، : ) اﻳﺎﻩ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻜﺜﺮة ﺣﺬف واﻧﻤﺎ)(٤ (ﻗ ﻧﺤ ﻣﻦ ﺧﺒﺮهﺎ ﻳﺤﺬف وآﺬﻟﻚ: ﺑﺄس ﻻ ﺿﻴﺮ ﻻ ،)٥ . ( ﻓﺘﺢ وﻳﺠﻮز اﻟﻐﺎؤهﺎ ﻓﻴﺠﻮز ﺗﻜﺮرت اﻻﺳﻤﻴﻦواذا ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻤﻐﺎﻳﺮة ورﻓﻌﻬﻤﺎ ،)٦ . ( ١} ﺟِ وَﻻَ ﻓُ وَﻻَ رَﻓَ ﻓَ اﻟْﺤَ ﻓِ ﻓَ ﻓَﻤَ {اﻵﻳ/ ٧٩١ ﺳ ﻣ اﻟﺒﻘﺮة . ﻗﻮﻟﻪ] : اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺟﺪال وﻻ ﻓﺴﻮقَ وﻻ رﻓﺚَ ﻓﻼ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة: ﺑﻨ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺟﺪال وﻻ ﻓﺴﻮقَ وﻻ رﻓﺚَ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎﻓﻼ ﺼﺒﻬﺎ . اﻟﺠﺎﺋﺰة واﻟﻘﺮاءة: ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺮﻓﻌﻬﺎ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺟﺪالٌ وﻻ ﻓﺴﻮقٌ وﻻ رﻓﺚٌ ﻓﻼ . اﻻﺧﻴﺮة وﻧﺼﺐ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺟﺪالَ وﻻ ﻓﺴﻮقٌ وﻻ رﻓﺚٌ ﻓﻼ . واﻻﺧﻴﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻧﺼﺐ اﻷوﻟﻰ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺟﺪالَ وﻻ ﻓﺴﻮقَ وﻻ رﻓﺚٌ ﻓﻼ . اﻟﻘﺮاءات اﻻﺧﻔﺶ اورد اﻷول اﻟﺜﻼث اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة اﻟﻮﺟﻪ وﻋﻨﺪﻩ ، -واﻟﺠ واﻟﻔ اﻟﺮﻓﺚ ﻓﺘﺢ أي - اﻟﻘ وه اﻷوﻟﻰ-ﻳﻘﻮل آﻤﺎ واﻟﺴﺒﺐ: ) ﻧﻔﻲ هﺬا ﻷن ﻧﻜﺮة آﻠﻪ وﻻﻧﻪ ،)(٧ . ( اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﻘ وﻳ - اﻟﺮﻓ ﻗ أي - اﻟﺮﻓ ﻣ وﻳﺒ ﻳﻘ إذ ، )ﻓﺮﻓﻌ آﻠ اﻟﻤ ه ﻳﻜ ﻗ اﻧ وذﻟ ، اﻟﻌ آ ﺑﻌ ﻓ ﻣﺮﻓﻮﻋ آﻠ ﻨ . ﻗ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻣُﻌْﻠِﻨَ ﻗﻠ ﺣﺘ ﺻ وﻣ ﺟَﻤَ وﻻ ه ﻓ ﻟ ﻧﺎﻗ ﻻ)٨ ( ﻟﻘﻮﻟ ﺟﻮاب وهﺬا : ﻓ او رَﻓَ ﻓﻴ ه ﻟﻬ وﺟﻌ ﺑﺎﻻﺑﺘ اﻻﺳ رﻓ ﻓﻘ ؟ رﻓﻌﺎً ﺟﻮاﺑﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺧﺒﺮاً . ﺷﻲء ﻻ ﻗﺎل وإذا هﻮ ﻓﺎﻧﻤﺎ ﺟﻮاب، : ﺷ ﻣﻦ هﻞ ﻷن ؟ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٦٧٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ٢،/ ٧٨٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : ص ٤٧اﻟﻤﻔﺼﻞ، . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٢،/ ٣٣٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٥٩٢ . )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ : ، ﻧﻔﺴﻪ ٢اﻟﻤﺼﺪر/ ٩٧٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻐﻨﻲ ١،/ ٩٣٢ . )٧( اﻟﻘﺮ ﺁنﻣﻌﺎﻧﻲ ١/٤٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : ، دﻣﺸﻖ ﻃﺒﻌﺔ ، ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ، اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮﻩ ﻋﻦ ٥٨٢اﻟﻜﺸﻒ- ٦٨٢ . )٨ ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ ٢اﻟﺒﻴﺖ/٥٩٢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رﻓﻊ ﻋﻠﻰ ) ﻻ ( ﻳﻘﻮل ﻟﺘﻜﺮرهﺎ وذﻟﻚ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي )ﻟﺠﺎز اﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ وﻟﻮ. ﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻤﻦ ﺟﻮابٌ ﻻﻧﻬﺎ أآﺜﺮ واﻟﺮﻓﻊ: ﻓ أﻟﻚ ﻧﺎﻗﺔٌ هﺬا ﻲ ﺟﻤﻞٌ او ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ ؟: ﺟﻤﻞٌ وﻻ هﺬا ﻓﻲ ﻟﻲ ﻧﺎﻗﺔٌ ﻻ اﻟﺴﺆال ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ ﻓﺠﺮى ،( اﻟﺬهﺐ ﻋﻴﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ )٤٤٣ص ( اﻋﻤﺎل آﺬﻟﻚ وﻳﺠﻮز )ﻻ ( اﻟﻨﻜﺮات ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ ﺧﺒﺮهﺎ وﻳﻨﺼﺐ ﻟﻬﺎ اﺳﻤﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺖ ﻳﻨﻈﺮ ، اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي ، ﺗ ﺤﻘﻴﻖ، : ﻋﺒﺪ زهﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺤﺴﻦ ط ١، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻨﺸﻮرات ، اﻟﻜﻮﻳﺖ م٧٨٩١،. ١/ ٥٠٦ ، اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺗﻠﺨﻴﺺُ اﻟﺸﻮاهﺪ وﺗﺨﻠﻴﺺ هﺸﺎم اﺑﻦ ، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . ، اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺎس ط اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ١ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، ﺑﻴﺮوت م٦٨٩١،. ٥٠٤ص اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ وﺷﺮح ، ١،/١٤٢ اﻟﺼﺒ وﺣﺎﺷﻴﺔ ، ﺎن اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ٢ﻋﻠﻰ/اﻟﻨﻤﻴﺮي١١ ﻟﻠﺮاﻋﻲ واﻟﺒﻴﺖ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻲ ، ص ٧٥١، .
عدد الصفحات ٧٥) ﺷﻲءٍ ﻣﻦ هﻞ ( ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ)ﻣﻦ ( اﻟﺨﺒﺮ وأﺿﻤﺮ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻓﻮع واﻟﻤﻮﺿﻊ ، : ﺑﺤﺴﺒﻚ ﺗﺸﺘِﻤﻨﻲ ان هﻮ إﻧﻤﺎ ،: ﺗﺸﺘِﻤَﻨﻲ ان ﺣﺴﺒُﻚ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻊ ، ﻋﻤﻠﺖ ﻗﺪ واﻟﺒﺎء ،)(١ . ( ﺑﻘﺮاءة ﻳﺄﺗﻲ ﺛﻢ )اﻟﺤ ﻓﻲ ﺟﺪالَ وﻻ ﻓﺴﻮقٌ وﻻ رﻓﺚٌ ﻻ ( وﻳﻘ )ﻋﻠ اﻷول ﻓﺮﻓﻌ ﻓ ﻳﺠ ﻣ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻰ أو ، ﻗ آﺄﻧﻪ ، : ﻓ وﻻ رﻓَ ﻓﻴ ﻳﻜ ﻓ ﺗﻘ آﻤ ن ، : ) ﺳَ إﻟﻲّ (ﻓﺘﺮﻓﻌﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ، ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﻘﻮل وآﻤﺎ ، : وآَﻔُﻴُﻚَ ﺣَﺴْﺒُﻚ اﻟﻨﻔ ﻋﻠ اﻟﺠﺪال وﺟﻌﻞ ، . وﻗ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ذاآُ - وﺟ- ﺑﺄﺳ اﻟ أبُ وﻻ ذاكَ آ إنْ ﻟ أُمﱠ ﻻ)٢ ( اﻵﺧﺮ وﻧﺼﺐ أﺣﺪهﻤﺎ ﻓﺮﻓﻊ)(٣ . ( واﻟﺠ واﻟﻔ اﻟﺮﻓ ﻣﻌ واﻟﺰﺟ اﻟﻔﺮاء ﻣﻦ آﻞ وﻓﺴّﺮ . اﻷوﻟ اﻟﻘ اﻟﻔ وذآ ﺟﻮازهﻤﺎ وأآﺪ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ . اﺟﺎزه وﻟﻜﻨ ﺑ واﻟﺠ اﻟﻔ ﻧ وه اﺧﺮى ﻗﺮاءة واﺿﺎف اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻴﺮ ﻓﻲ . اﻟﻜ ﻓ وﻋﺪﻣ ﺑ اﻟﻨ ﺟ ﻣ ﻓ اﻟﻌ ﻗﺎﻟﺘ ﻣ ﻳ أﺧ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﺋﺔ اﻟﻤﺒﺪوء)٤ . ( ﺻ آﻠﻬ أﻧﻬ وﺑ واﻟﺮاﺑﻌ واﻟﺜﺎﻧﻴ اﻷوﻟ اﻟﻘﺮاءة ﻓﺬآﺮ اﻟﺰﺟﺎج اﻣﺎ . ﻗ أﻧ ه ﺑﻌ وﺑ و واﻟﺨﻠﻴ ﺳ رأي ﻳﺒ أﺧ ﺛ اﻟﻨﻜ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺷﺮح رﻓ ﻓ اﻟﻨﺤ ﺑﻌ وﺑﺪوﻧﻪ ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ وﻧﺼﺒﻬﺎ اﻟﻨﻜﺮات)٥ . ( اﻻﻋ آﺘ وﻓ اﺻ اﻋ ، - ﺟ وﻻ ﻓ وﻻ رﻓ ﻻ - ﻓ ﺑ ﺟﻤﻴﻌ- اﻟﺘﺒﺮﺋ ﻋﻠ) ٦(أي ﻣ ﻣﺒﻨﻴ اﻟﻨﻜ ﺟﻌ ﻋﻠ ،)ﻻ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ} ﻻَ ﻓِﻴ رَﻳْ {)٧(و ) ﻻ ( آﻠﻬ ﻓﻴﻬ اﻟﻨﻜ ﻣ و ﻣﺒﺘ ﻣﻮﺿ ﻓ ﺎ)اﻟﺤ ﻓ ( ﻋﻨﻬ اﻟﺨﺒ آﻠﻬﺎ)٨ . ( وﺟﻬﺎن إﻋﺮاﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻜﺒﺮي وﻋﻨﺪ : اﻷول : اﺳﻢ اﻟﺠﻤﻴﻊ أن هﻮ)ﻻ ( اﻷوﻟ و ،)ﻻ ( اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﻟﻠﺘﻮآﻴ ﻣﻜ واﻟﺨﺒ ، )ﻓ اﻟﺤﺞ . ( واﻟﺜ : ﺗﻜ أن ه)ﻻ( ﻣ اﻟﻤﻜ ﻓﻴﻜ ،)اﻟﺤ ﻓ ( ﺧﺒ)ﺟ ﻻ ( وﺧﺒ ؛)ﻻ( أي ؛ ﻣﺤ واﻟﺜﺎﻧﻴ اﻷوﻟ اﻟﺤ ﻓ ﻓ وﻻ اﻟﺤ ﻓ رﻓ ﻓ ، ﺑﺨﺒ ذﻟ ﻋ واﺳ ، اﻻﺧﻴﺮة)٩ . (ﻗﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ وﻧﻈﻴﺮ : ﻗ وﺑ وﻋﻤ زﻳﺪ ﻣﺤ اﻷوﻟ وﺧﺒ ﺑ ﺧﺒ ﻓﻘ ، ، اﺣﺴﻦ اﻟﻈﺮف ﻓﻲ وهﺬا . اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة أﻣﺎ - ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ أي - اﻟﻨﺤﺎس ﻓﺄﺟﺎز ﺗﻜﻮن أن واﻟﻌﻜﺒﺮي)ﻻ ( ﻋﻤﻞ ﻋﺎﻣﻠﺔ )١( اﻻﺧﻔﺶ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٤٢. وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٥٩٢ واﻻﺻﻮل ، ١،/٠٨٤ . )٢( اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺬي اﻟﺤﺮف ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٢٩٢ اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ﻓﻲ وآﺬا ، ٤/١٧٣ اﻻﺻﻮل وﻓﻲ ، ١،/٠٧٤ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح وﻓﻲ ، ١،/١٤٢ اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ وﻓﻲ ، اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ٢،/٩ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮواﻳﺔ ) ﺑﻌﻴﻨﻪ ( ﺑﺪل )ﺑﺄﺳﺮﻩ . ( ﻗﻴﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ : وﻗﻴﻞ ﻣﺬﺣﺞ ﻣﻦ ﻟﺮﺟﻞ: وﻗﻴﻞ ﻣﺮة ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﺧﻲ ﻟﻬﻤﺎم : ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺤﺮث ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﺣﻤﺮ ﻻﺑﻦ وﻗﻴﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻟﻀﻤﺮة: اﻟﺨ ، ١ﺰاﻧﺔ/ ٣٤٢ . )٣( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٤٢ - ٥٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٠٢١ - ٢٢١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٠٧٢ - ١٧٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٥٤٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١،/٣٢١ . )٧ ( اﻟﺒﻘﺮة/٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ناﻟﺒﻴﺎن ١،/٧٤١ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/١٦١ .
عدد الصفحات ٧٦)ﻟ ( ﻓﻴﻜ )اﻟﺤ ﻓ ( ﻧ ﻣﻮﺿ ﻓ . أي ﻋﺎﻣﻠ ﻏﻴ ﺗﻜ او : ﻣﺒﺘ ﺑﻌ ﻣ ﻳﻜ وﺧﺒﺮ)١ . ( اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺬآﺮ ﻣﻜﻲ واآﺘﻔﻰ ﺑﺠﻌﻞ أي ،)ﻻ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﻟﻴﺲ ( وﺧﺒﺮ)ﻟﻴﺲ ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺬوف: ﻓﻴﻪ رﻓﺚٌ ﻟﻴﺲ)٢ . ( اﻷ ﺑﺮﻓ ﻗ ﻣ أن اﻷﻧﺒ وﺑﻴﻦ اﻷﺧﻴ وﻓ وﻟ أي ، وﻻ ﻓ وﻻ رﻓ ﻻ ، ﺟﺪالَ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻳﻜﻮن اﻟﺮﻓﻊ ، وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﻘﺪر هﻨﺎ هﺎ واﻟﺨﺒﺮ ، )اﻟﺤ ﻓ ( ﺑﻨ ﻋﻠ أﻣ )ﻻ ﺟ ( ﻓ اﻟﻘ ه ﻓ اﻟﻔ ﻋﻠ )واﻟﻔ اﻟﺮﻓ ﺑ ﻳﻔ ان أراد ﻷﻧ وﺑ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﺮاد ﻷن اﻟﺠﺪال : ﻓﺴﻮق وﻻ رﻓﺚٌ ﻻ ﻻ ، ﺗﻔﺴﻘﻮا وﻻ ﺗﺮﻓﺜﻮا ﺑﻘﻮﻟﻪ واﻟﻤﺮاد ، : وﻻ أي اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺟﺪال : اﻟﺤﺞ وﻗﺖ ﻓﻲ ﻻﺷﻚ ﻗﻮﻟ ﻳﻜ ه ﻓﻌﻠ ، : ) اﻟﺤ ﻓ ( ﻋ ﺧﺒ ﻗﻮﻟ : ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤ ﻗﺒﻠ ﻣ دون ﻓﻘ ﺟ ﻻ ﺧﺒ ﻓ ﺧﺒ ﺑ اﻟﺠﻤ ﻳﺠ ﻻ إذ ، واﺣﺪ)(٣ . ( أن إﻟﻰ ﻳُﺸِﺮ وﻟﻢ)ﻻ ( ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ )ﻟﻴﺲ ( ﻟ ه ﺗﻜ ﺑﻬ واﻟﺠﻤﻠ اﻟﻮﺣ ﻨﻔ واﻣﺮأة رﺟﻞٌ ﺑﻞ أو رﺟﻼن ﺑﻞ اﻟﺪار ﻓﻲ رﺟﻞٌ ﻻ ﺗﻘﻮل أن ﻓﺠﺎﺋﺰ ، اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ دﻻﻟﺔ ذات ، وإنّ )ﻻ ( وأﺟ اﻟﻤﻌﻨ ﺑﻬ أﻟﻴ ﻓﻬ وأﻗ ﺁآ ﺑﻬ اﻟﻨﻔ ﻳﻜ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄوﺟﻪ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻄﻒ آﺎن وإﻧﻤﺎ)ﻻ ( اﻟﺜﺎﻧﻴ ﻣﺤ ﻋﻠﻰ أو ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً )ﻻ ( اﻟﺘ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬ ﻣ ذﻟ اﻟ وﻣ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻓﻴﻜ واﺳ ﻓ ﻣﺎﻻﺗﻮﺟ واﻟﻘﻴ اﻟ ﻣ ﻓﻴ اﻟ ﻻنّ اﻟﻘﺎﺋ ﻗ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺗﺄوّﻟﻬﺎ ﻏﻴ اﷲ آﺘ وان ، - ﺗﻌ - أو ﺗﻨ أو رﻓ اﻟ ﻟﻴ وﻻوزن ﻗﺎﻓﻴ ﻻﺗﺤﻜﻤ ﻧﺼﺐ واﻧﻤﺎ ، اﻟﺜﻼﺛ ﻓ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء أي ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺑﻼ اﻟﻨﺼﺐ ﻧﺮﺟﺢّ )وﻓ رﻓ وﺟﺪال( أﻋﻠﻢ واﷲ وﻗﻄﻌﻴﺘﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻘﻮة . )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٥٤٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١،/١٦١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٤٢١ . )٣( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن اﻻﻧﺒﺎري ، ١،/٧٤١ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻐﻨﻲ ٢،/٩١٦ واﻟﺒﺤﺮ ، ﻤﺤﻴﻂاﻟ ، ٢/٨٨- ٩٨ .
عدد الصفحات ٧٧اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﺳﻤﺎء ﻣﺠﺮورات اﻟﺠﺮ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وﻳﻌﻨﻲ : وﺳﺤﺒﻪ اﻟﺸﻲء ﻣﺪّ )١ (ﺟ اﻟﻨﺤ ﻓﻲ ﻟﻠﺠﺮ وﻗﻴﻞ ، )إ اﻻﻓﻌ ﻣﻌ ﻳﺠ ﻻﻧ ﻟ اﻻﺳﻤﺎء)(٢ . ( اﻻﺳﻤﺎء ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻟﺠﺮ وﻳﻌﺪّ )٣ (ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻋﻨﻪ وﻳﻌﺒﺮ ، . ﺑـ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻋﻠﻴﻪ واﺻﻄﻠﺢ )اﻻﺿ ﻋﻠﻢ)(٤ (ﺑﻨﻮﻋﻴﻬ ﻟﻸﺿ ﻳﻜ اﻧﻤ واﻧ ، )اﻟﻤ ﻓﻤ ﺟﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻴﻪ ﺗﻀﻴﻒ ﻣﺎ اﻟﻴﻪ. ﻣﺜﻠﻪ اﺳﻤﺎً ﻣﺎﺗﻀﻴﻒ وﻣﻨﻬﺎ)(٥ . ( ﻣﻌﻤ اﻟﻤﺠﺮور واﻻﺳﻢ ﻓ واﻟﻌﺎﻣ ، ﺟ ﺣ ﻳﻜ ان اﻣ ﻴ اﻟﻴ ﻣ ﻳﻜ ان أو ،)٦ (او ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ)٧ . ( اﻟﻠﻔﻈﻴ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﺪّ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻦ)٨ (آ ﻳﻌ ﻻ ﻣ وﻣ ، اذ ، ان )وﻣ واﺧﻮاﺗﻬ وان واﺧﻮاﺗﻬ ﻇﻨﻨ وﻋﻠ واﺧﻮاﺗﻬ آ ﻋﻠ ﻣﻄﻠﻘ اﻟﻠﻔﻈﻴ اﻟﻌﻮاﻣ وان اﻟﺠﺮ وﺣﺮوف اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ ﻣ ﺗﻌﺪّ ﻟﻢ واﺣﺪاً ﺷﻴﺌﺎً ﺗﻘﺘﻀﻲ آﺎﻧﺖ ﻟﻤﺎ اﻧﻬﺎ إﻻ اﻳﻀﺎً ﻟﻔﻈﻴﺔ آﺎﻧﺖ اوﻻً ذآﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف ﺗﻴﻚ)(٩ . ( ﺛ اﻟﺠﺮ وﻋﻼﻣﺎت : اﻟﻜ اﻻﺻ اﻟﻌﻼﻣ وه ، واﻟﻴ ، ﻋﻼﻣﺘ وهﻤ واﻟﻔﺘﺤ ، )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ١،/ ٠١٤ . )٢( اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ ١،/ ١٣٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ص ٧٤اﻟﻤﻘﺮب، . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ص ٨١، . )٥( اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/ ٦٣١ . اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺟﺎء)اﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف اﺳﻢ آﻞ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن واﻟﺠﺮ اﺷﻴﺎء ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻳﻨﺠﺮّ اﻟﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎف ان واﻋﻠﻢ ،: ﻟﻴﺲ ﻇﺮفﺑﺸﻲء وﻻ ﺑﺄﺳﻢ ﻇﺮﻓﺎً ﻳﻜﻮن وﺑﺸﻲء ، ﻇﺮﻓﺎً ﻳﻜﻮن ﻻ وﺑﺄﺳﻢ ، ( ١،/٩١٤ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/ ٣٤١ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﺟﻤﻞ ﺷﺮح ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﺟﻨﺎح اﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث اﺣﻴﺎء ، ٠٨٩١، ، ١/٨٦٤ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔاﺑﻮ ودراﺳﺎﺗﻪ د ،. اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ دار ، ط ١، اﻟﻴﺮﻣﻮك ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد ، م٥٧٩١ . ص ٩٥٢، . )٩( اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻻﻣﺎﻟﻲ آﺘﺎب اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺪﻧﺎن ط ١، اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دار ، ﻗﻄﺮ ، ٦٨٩١ ٩٥٢م،ص .
عدد الصفحات ٧٨ﻓﺮﻋﻴﺘﺎن . اﻣﺎ ﻣﺠﺮورة اﻻﺳﻤﺎء وﺗﺄﺗﻲ : ١- اﻟﺠﺮ ﺑﺤﺮف : اﻻﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺮ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ : آﺜﻴ وهﻲ اﻟﺠﺮ ﺣﺮوف وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺤﺮوف ﻣﻌ ﻋﻠ وﺗ ، ﻣﺘﻌﺪدة)١ . ( ٢- ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ : اﻻﺿﺎﻓﺔ: واﻻﻟﺼﺎق اﻻﺳﻨﺎد ﻟﻐﺔ)٢ . ( اﻻﺻﻄﻼح وﻓﻲ هﻲ ، : ) اي ﺑﺘﻨﺰﻳﻠ ﻣ وﻟ ﻏﻴ اﺳ إﻟ ﻣ أو ﺟﺎﻣﺪ اﺳﻢ اﺳﻨﺎد ، ﺷﻲ أي ﻣﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ أو ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻻول اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪاﻟﻐﻴﺮ ﻳﻘﻮم ء ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أي ،)(٣ . ( ﻋﻨ واﻟﺠﻤ اﻟﻤﺜﻨ ﻧ وﻣﻦ ﻣﻔﺮداً آﺎن اذا اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ﺗﺠﺮﻳﺪ وﺟﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻧﺺ اﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎف اﻟﺠﺮ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻤﻀﺎف اﻻﺳﻢ وهﺬا اﺿﺎﻓﺘﻪ)٤( ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺤﻮ: زﻳﺪٍ ﻏﻼم رأﻳﺖ . اﻻﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : أ - اﻟﺠﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﺠﺮ ١} ﻟَﻬُﻢْﻓَﺒِ ﻟِﻨْﺖَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦْ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻤَﺎ {اﻵﻳﺔ/ ﻋﻤﺮان٩٥١ ﺁل ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] :رﺣﻤﺔ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : رﺣﻤﺔٍ - ﺑﺎﻟﺠﺮ . اﻟﺮﻓﻊ وأﺟﺎزوا)٥ . ( اﻷﺧﻔﺶ اآﺘﻔﻰ)٦ (ان ﻋﻠ اﻟﺠ ﺣﺎﻟ ﺑ ) ﻣ ( زاﺋ و ، )رﺣﻤ ( ﺑﺎﻟﺒ ﻣﺠ واﻟﺘﻘ ،: ﻓﺒﺮﺣﻤﺔٍ ا اﺷﺎر ﻣﺎ وهﻮ ، آﺘ ﻓ اﻟﻨﺤﻮﻳ ﻟﻴﻪ إن إذ ، ) ﻣ - ( هﻨ - ﻃﺮﺣﻬ ﻻﻳﺨ ﻣﺆآ زاﺋ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ)٧ . ( اﻟﻔﺮاء وأﺟﺎز)٨ (ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ) ﻣﺎ( اﺳﻤﺎً وهﻲ ، - ﻳﻘﻮل آﻤﺎ - ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﺠﻮز اﻟﺼﻠﺔ ﻣﺬهﺐ ﻓﻲ ﺻﻠﺔ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ. ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ اﻟﺼﻠﺔ اﺗﺒﺎع ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺠﺮ أﻣﺎ . أن ﻓﺄوﺿ اﻟﺰﺟ أﻣ)ﻣ (هﻬﻨ اﻟﻨﺤ ﺑﺎﺟﻤ) ﺻ ( ﻋﻤﻠﻬ ﻣ اﻟﺒ ﺗﻤﻨ ﻻ وﻋﻠﻴ ، ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻟﻬ ﻟﻨ اﷲ ﻣﻦ ﻓﺒﺮﺣﻤﺔ . ودﺧ )ﻣ ( اﻟﻤﻌﻨ ﺗﻮآﻴ اﻓ هﻬﻨ . اﻟﺮﻓ أﺟ آ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻻ إﻋﺮاﺑﺎً : رﺣﻤﺔٌ هﻮ ﻓﺒﻤﺎ)٩ . ( اﻹﻋ آﺘ واﺗﻔﻘ)٠١ (أن ﻋﻠ ) رﺣﻤ ( و ﺑﺎﻟﺒ ﻣﺠ)ﻣ ( ﻟﻠﺘﻮآﻴ زاﺋ . وأﺿ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اوﺿﺢ ٣،/ ٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻴﻦآﺘ ﺎب ٧،/ ٧٦ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻬﺬﻳﺐ ، اﻻزهﺮي ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ، ، واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪار ﻣﺼﺮ ٤٦٩١، ، م)٢١/ ٤٧ . ( )٣ ( ص ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺤﺪود ٤٣١ﺷﺮح . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٩١٤ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/ ٣٤١ . )٥( اﻟ آﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﺮد اﻟﺮﻓﻊﻟﻢ ﻗﺮاءة ﻘﺮاءات . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٠٢٢ . )٧ ( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٣اﻟﻜﺘﺎب/ ٦٧ ، واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ١/ ٨٤ ، اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٣/ و٦٥ ٨/ ٩و٥/ ٤ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٤٤٢ - ٥٤٢ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٢٨٤ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﺎس ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ، ١/٤٧٣ ﻣﻜﻲ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١،/٨٧١ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻻﻧﺒﺎري ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ١،/٩٢٢ اﻟﻌﻜﺒﺮي ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١،/٥٠٣ .
عدد الصفحات ٧٩اﻟﻨﺤﺎس)١ (ﻣﻜﻲ وآﺬﻟﻚ) ٢ (اﻟﻌﻜﺒ وﺗﺒﻌﻬﻤ آﻴ اﺑ ﻋﻦ) ٣ (ﺗﻜ أن ﺟ اﻷﺧﻔ ﻋ ﻧﻘ )ﻣﺎ ( ﻣﻮﺿ ﻓ أﻧﻬ وأوﺿ ﺷﻲء ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﻜﺮة اﺳﻤﺎً )ﺟ ( و ﺑﺎﻟﺒ )رﺣﻤ ( ﻟ ﻧﻌ )ﻣ (أو ، ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪل- ﻣﻜﻲ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ) ٤(اﻟﻌﻜﺒﺮي وآﺬﻟﻚ) ٥ . - ( ﻗﻮ اﻷﻧﺒﺎري ردّ وﻗﺪ زﻳﺎدة ﺑﻌﺪم ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ل)ﻣﺎ( و ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻜﺮة هﻲ وإﻧﻤﺎ)رﺣﻤﺔ ( ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪل رﺣﻤﺔ ﻓﺒﺸﻲء ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ زﻳ ﻷن اﻷآﺜ ﻗ ﺧ وأﻧ ﺑ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ، )ﻣ ( ﻓ آﺜﻴ آﻼﻣﻬﻢ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻧﺰل واﻟﻘﺮﺁن ، . ﺑﺠﻌﻞ وذﻟﻚ اﻟﺮﻓﻊ ﺟﻮاز وﻣﻜﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻦ آﻞ وذآﺮ)ﻣﺎ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)اﻟﺬي ( واﺿﻤﺎر)ﻮه ( اﻟﺼﻠﺔ ﻓﻲ وﺣﺬﻓﻬﺎ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺮئ آﻤﺎ ﻣﻜﻲ ﻋﻨﺪ وهﻮ} أَﺣْﺴَﻦَ اﻟﱠﺬِي ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻤَﺎﻣًﺎ {)٦ . (اﻟﻨﺤﺎس وﻋﻨﺪ - آﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻏﻴﺮُِﻧ ﻣَ ﻋﻠ ﻓ ﺑِﻨ ﻓَﻜَﻔ ). . . . . . . . . . . . .. . . . . . . ٧ ( أي ﺑﻤﻌﻨ ،: رﺣﻤ ه ﻓﺒﺎﻟ أي ، : اﷲ ﻣ ﻟﻄ- وﻋ ﺟ) ٨ - (وﺟ اﻻﻧﺒ ﻳ وﻟ اﻟﻌﻜﺒﺮي وآﺬﻟﻚ اﻟﺮﻓﻊ)٩ . ( اﻟﺰﺟ ﺗﺮﺟﻴﺢ هﻮ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻔﺎً اﻷﻗﻞّ وﻟﻌﻞّ - اﻟﻨﺤﻮﻳ ﻣﺎﻋﻠﻴ وه - أنّ ﻋﻠ ) ﻣ( آ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ وهﻮ ﻟﻠﺘﻮآﻴﺪ هﻲ إﻧﻤﺎ وزﻳﺎدة ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻﻳﺨﻞّ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻻنّ اﻟﻜﻼم ﺗﻮآﻴﺪ أﻓﺎدت هﻨﺎ اﻟﻌﺮب)٠١ . ( ب - اﻟﺠﺮ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ١} أَﻣْﺮِﻩِ ﺑَﺎﻟِﻎُ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ .. {اﻵﻳﺔ/ اﻟﻄﻼق٣ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : أﻣﺮِﻩ ﺑﺎﻟﻎُ [ راء وآﺴﺮ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ أﻣﺮِﻩ ﺑﺎﻟﻎُ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة)أﻣﺮﻩ . ( راء وﺿﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﻣﺮُﻩ ﺑﺎﻟﻎٌ وﻳﺠﻮز)أﻣﺮﻩ)(١١ . ( راء وﻓﺘﺢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﻣﺮَﻩ ﺑﺎﻟﻎٌ وﻳﺠﻮز)أﻣﺮَﻩ )(٢١ . ( اﻟﻘ اﻟﻔ أﺟﺎز )٣١ . (اﻟﺰﺟ وآ)١ (أي اﻷوﻟ ﻓﻤﻌﻨ اﻟﻘ ﻣﻌﻨ وﺑ ﻗ ، )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٤٧٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٨٧١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/٥٠٣ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١ﻣﺸﻜﻞ/ ٨٧١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ ١اﻟﺘﺒﻴﺎن/ ٥٠٣ . )٦ ( اﻻﻧﻌﺎم/٤٥١ ، )٧( وﺗﺘﻤﺘﻪ: اﻳّﺎﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺐّ . وﻗﺎﺋﻠﻪ : وﻗﻴﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ آﻌﺐ : وﻗﻴﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن : آﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ . ﻳﻨﻈﺮ : ، ٢اﻟﻜﺘﺎب/ و٥٠١ ، ، ﺛﻌﻠﺐ ١ﻣﺠﺎﻟﺲ/ ٠٣٣ دار ﻣﻨﺸﻮرات ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، اﻟﻤﻐﻨﻲ ﺷﻮاهﺪ وﺷﺮح ، ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺤﻴﺎة ١ﻣﻜﺘﺒﺔ/ ٧٣٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٤٧٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١،/٨٧١ وﻳﻨﻈﺮ ،: ، ١اﻟﻜﺸﺎف/ ٣٤ واﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ، ١/ ٤٦ ص واﻟﻤﻘﺮب ٤٦، . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٩٢٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١،/٥٠٣ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ : واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ١ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٢٨٤ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٨١اﻟﺠﺎﻣﻊ/١٦١ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ٨،/ ٣٨٢ . )٢١ ( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻨﻈﺮ ص ٩٣٦، واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٨٨٣ . )٣١ ( ورﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﻗﺮاءة اﻻﺿﺎﻓﺔ ﻗﺮاءة أي )أﻣﺮﻩ. ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁنﻣﻌﺎ ﻧﻲ ٣،/٣٦١ .
عدد الصفحات ٨٠