أثر اختلاف الإعراب في توجيه المعنى في كتب معاني القرآن وإعرابه

ذآﺮى اﻻﻧﺬار او ذآﺮى)١ . ( ﺟﻌﻞ هﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﻞْ ﻟﻢ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﺁﺧﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﺛﻤﺔ )ذآﺮى ( ﻟـ ﺻﻔﺔ )ﻣﻨﺬرون ( ﺑ ﻣﻦ ﻳُﻘ آﻤ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐ اﻟﻤﺠﺎز وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر اﻟﻮﺻﻒ : ﻋ ورﺟ ﻋ واﻣ ﻋ رﺟ ه ﺑ ﻓﻬﻲ ﻤﻌﻨﻰ )ﻣﺬآﺮون ﻣﻨﺬرون( اﻋﻠﻢ واﷲ . ٢} ﻟِﻠ ﺳَ أَﻳﱠ أَرْﺑَﻌَ ﻓِ أَﻗْﻮَاﺗَﻬَ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻗَﺪﱠرَ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﺑَﺎرَكَ ﻓَﻮْﻗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ رَوَاﺳِﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﺟَﻌَﻞَ { اﻵﻳﺔ/ﻓﺼّﻠﺖ٠١ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : ﺳﻮاء[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - ﺳﻮاءً - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . وﻳﺠﻮز - ﺳﻮاءٌ - ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ) ٢ . ( وﻳﺠﻮز - ﺳﻮاءٍ - ﺑﺎﻟﺠﺮ) ٣ . ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻳﻜ اﻟﻨ ان ﻋﻠ اﻟﻤﻌ آﺘﺐ ﻓﻲ ورد : ﺳ اﺳ واﺳ ،)٤ ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ واﻟﺮﻓ : ﻟﻠ ﺳ وذﻟ ﺳ ه)٥ . (ﻟﻸﻳ ﺻ اﺳ ﺟﻌﻠ ﻓﻌﻠ اﻟﺠ واﻣ ، واﻟﻤﻌﻨﻰ: أ أرﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎتﻓﻲ ﻳﺎم أي ،: ﺗﺎﻣﺔ أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ)٦ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ إﻋﺮاﺑﻬﺎ هﻮ وآﺬا. ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺼﺪر ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ: اﺳﺘﻮاءً اﺳﺘﻮت . واﻟﺮﻓﻊ: ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ،: ﺳﻮاء هﻲ . واﻟﺠﺮ : ﻟـ اﻟﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ)أﻳﺎم ( ﻟـ او)ارﺑﻌﺔ)(٧ . ( ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺒﺎً ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز )أرﺑﻌ ( ﺑﺎﻻﺿ ﺗﺨﺼﻴ واﻟﻤ . ﺣﻴ اﺑ ﻗ )اﻟﺠﻤﻬﻮر وﻗﺮأ)ﺳﻮاءً ( اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ)( ٨ . (ﻳ وأن ﻣ آﺎﻧ اﻳ أرﺑﻌ ﻓﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً اﻟﻤﺼﺪر : ﻳﻘ ﺣ ﻣﻨﻜ وﻣ آ ﺑﻜﺜ )ﻃﻠ زﻳ ﺑﻐﺘ)( ٩( ﻟﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل)٠١ : ( )ﻻﺟﻠﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل وﻳﺴﻤﻰ اﺟﻠﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﻔﻌﻮل ،)(١١ . ( )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ٢اﻋﺮاب/ ٣٠٥ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ٢/ ٠٣٥ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ٢/ ٧١٢ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/ ٢٠٠١ . )٢ ( اﻟﻨﺸﺮ ٢ﻳﻨﻈﺮ/ ٦٦٣ اﻟﻔﻀ واﺗﺤﺎف ص، ، ٦٦٤ﻼء . )٣ (اﻟﻨﺸﺮ ٢ﻳﻨﻈﺮ/ ٦٦٣ ص ، اﻟﻔﻀﻼء واﺗﺤﺎف ٦٦٤، . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/٥٦٤ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﺰﺟﺎج ، ٤،/١٨٣ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ٣،/٣١ اﻟﺰﺟﺎج واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ٤،/١٨٣ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ا ﻻﺧﻔﺶ، ٢،/٥٦٤ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﻔﺮاء ، ٣،/٢١ - ٣١ ﻣﻦ اﻳﻀﺎً اﻟﺠﺮ ﻳﻜﻮن ان وﻋﻨﺪﻩ اﻻرﺑﻌﺔ ﻧﻌﺖ وﻳﻨﻈﺮ ،: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺰﺟﺎج ، ٤،/١٨٣ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﻨﺤﺎس ، ٦،/٧٤٢ وﻟﻢ ، اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻪ ﻳﺬآﺮ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٣،/٨٢ - ٩٢ وﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮﺁن، اﻋﺮاب ﻣﻜﻲ ، ٢،/٠٤٦ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ٢،/٧٣٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٢،/٤٢١١ . ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻓﻲ هﻮ وهﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ اﺳﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ﻳﺄﺗﻲ ،.. )ﺳﻮاءً درهﻢٌ هﺬا ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ، : درهﻢ هﺬا اﺳﺘﻮاءً ﺑ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﻢ وان ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻓﻬﺬا ﻪ، وﺟﻞ ﻋﺰّ ﻗﺎل ،} ﻟِﻠﺴﱠﺎﺋِﻠِﻴﻦَ ﺳَﻮَاءً أَﻳﱠﺎمٍ أَرْﺑَﻌَﺔِ ﻓِﻲ { . ﻧﺎسٌ ﻗﺮأ وﻗﺪ )) ﺳﻮاءٍ اﻳﺎمٍ ارﺑﻌﺔ ﻓﻲ ((اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﺎل ، : ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺟﻌﻠﻪ ) ﻣﺴﺘﻮﻳﺎتٍ . (ﺳﻮاءٌ درهﻢٌ هﺬا وﺗﻘﻮل اﻧﻚ آﻤﺎ ، ﻗﻠﺖ : ﺗﺎمٌ درهﻢٌ هﺬا. (اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٩١١ . )٨ ( ، اﻟﻤﺤﻴﻂ ٧اﻟﺒﺤﺮ/ ٦٨٤ . )٩ ( ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ١ﺷﺮح/ ١٣٦ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٩٦٣ . )١١ ( اﻟﺸﺬورص ٧٢٢ﺷﺮح وﻳﻨﻈﺮ ،: ص ٨٧١اﻟﻤﻘﺮب .

)ﻣﻘ أو ﻇ اﻟﻮﻗ ﻓ ﺷ ﺣ ﺑ اﻟﻤﻌﻠ اﻟﻤ وه ( أو ﺗﺤﻘﻴﻘ واﻟﻔﺎﻋ ﺗﻘﺪﻳﺮاً )(١ . ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺼﻮب وهﻮ)ﻟﻪ ﻣﻮﻗﻮع ﻷﻧﻪ وﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﺼﻔﺔ وﻟﻴﺲ آﺎن؟ ﻟﻢ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﻷﻧﻪ ، ﻣﻨﻪ)(٢. (أي ﻟﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻳﺬآﺮ إﻧﻤﺎ ، ،)اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻮﻗﻮع وﻋﻠﺔ ﻋﺬر ﻷﻧﻪ)(٣ . ( هﻮ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻨﺎﺻﺐ )ﺣ اﻻﺻ ﻓ اﻟﻤ ﺑ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻧﺼﺐ اﻟﺤﺪث ﻣﻔﻬﻢ اﻟﺠﺮ)(٤ (اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﻞ ﺳﺆال ﺟﻮاب ﻻﻧﻪ ) ﺟ ﻓ ﻓﻘﻮﻟﻚ اﻟﺴﺆال ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﺑﺪاً واﻟﺠﻮاب ﻟﻠ اﺻ ﺗﺄدﻳﺒﺎً ﺿﺮﺑﺘﻪ زﻳﺪاً؟ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻢ إﻻ ﺘﺄدﻳ ﻓ إﻟﻴ ﺗﻌ وﻟﻬ وﻧ اﻟ اﺳ أﻧ ﻣﺜﻞ: ﻟﻪ ﺗﺼﺪﻗﺖ اﻟﺜﻮاب اﺑﺘﻐﺎء أﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﺷﻴﺎء ﻳﺮد اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻷن ، . ﻟ وﻟ اﻟﺠ ﺣ إﺳ ﻋﻠ وﻟ اﻟﻤ اﻧﺘ ﻳﻨﺘ أﻧ إﻟ اﻟﻜﻮﻓﻴ وذه اﻟﻤﻌﻨ اﻟﻤﺼﺪر ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪهﻢ وآﺄﻧﻪ اﻟﻤﺼﺪر ﺑﺒﺎب اﺳﺘﻐﻨﺎء ﻟﻪ ﻮيﻳﺘﺮﺟﻤﻮا ﻗﻠﺖ ﻓﺎذا ، : زﻳ ﺿ ﺗﺄدﻳﺒﺎً ﻗﻠﺖ ﻓﻜﺄﻧﻚ ،: ﺗﺄدﻳﺒﺎً أدﺑﺘﻪ)(٥ . ( ﻓﺎﻷﺻﻞ -إذن- ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﺗﻮﺳﻌﺎً اﻟﻤﻌﻠﻞ اﻟﺠﺮ ﺣﺮف أﺳﻘﻂ ﺛﻢ ﻣﺠﺮوراً ﻳﻜﻮن أن) ٦ . ( ﻣ ﻳﻜ ان ﻋﻤﻠ ﺷﺮوط وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﻣﻌﻨ ﻓﻴ ﻳﻜ وان ، ﺣ ﺑ اﻟﻤﻌﻠ ﻳﻜ وان ، اﻟﺰﻣ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺎنﻣﺸﺎرآﺎً اﻟﻔﺎﻋ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻣﺸﺎرآﺎً ﻳﻜﻮن وأن ،)٧ . (وﺟ اﻟ ه ﻣ ﺷ ﻓﻘ واذا ﺑﺎﻟﻼم ﺟﺮﻩ)٨ . ( ﻟ اﻟﻤﻔﻌ وﻳﺄﺗﻲ )ﻧﻜ آﻮﻧ ﻋ ﻓ ﻣﻌﺮﻓ ﺗﻌ آﻘﻮﻟ ،} أﻣ ﻳﻨﻔﻘ اﻟ وﻣﺜ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺘﺎً اﷲِ ﻣﺮﺿﺎةِ اﺑﺘﻐﺎء{)٩ (ﻓﻘﻮﻟﻪ ، : )) اﷲ ﻣﺮﺿ اﺑﺘﻐ (( ﺑ ﻣﻌﺮﻓ و ﺎﻻﺿ ))ﺗﺜﺒﻴﺘ(( ﻧﻜﺮة)(٠١ (واﻻﺿﺎﻓﺔ واﻟﻼم اﻻﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﺮداً ﻟﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻘﺪ أو واﻟ ﺑ ﻣﻘﺘﺮﻧ ﻳﺄﺗﻲ وﻗﺪ ، ﻣﻀﺎﻓﺎً ﻳﻜﻮن)١١ . ( ﻣﺆوﻻً ﻣﺼﺪراً ﻟﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻳﺄﺗﻲ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وأﺟﺎز)٢١ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١}اﺗﱠﺨَ إِﻧﱠﻤَ اﻟ اﻟْﺤَﻴَ ﻓِ ﺑَﻴْ ﻣَ أَوْﺛَﺎﻧً اﻟﻠﱠ دُونِ ﻣِ ﺗُﻢْ .. {اﻵﻳ/٥٢ ﻣ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة . ﻗﻮﻟﻪ] : ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدة[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﺑﻴﻨِﻜﻢ ﻣﻮدةَ - واﺿﺎﻓﺔ ﻧﺼﺐ . ﺑﻴﻨَﻜﻢ ﻣﻮدةً وﻳﺠﻮز- اﻟﻨﺼﺐ ﺗﻨﻮﻳﻦ) ٣١ . ( ﺑﻴﻨِﻜﻢ ﻣﻮدةُ وﻳﺠﻮز- واﺿ رﻓﻊ ﺎﻓﺔ)٤١ . ( )١( ص ٠٩اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )٢( اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٧٦٣ . )٣ ( ص ٠٣١اﻟﻠﻤﻊ . )٤ ( ص ٠٩اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )٥( اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺟﻤﻊ ﺷﺮح اﻟﻬﻮاﻣﻊ هﻤﻊ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ،: اﻟﻨ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻌﺴﺎﻧﻲﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، ﺑﻴﺮوت ،. ) د . ت ( ١/ ٤٩١ -٥٩١ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٩٦٣ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﺸﺬور، ٧٢٢ﺷﺮح . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻬﻤﻊ ١،/ ٥٩١ . )٩( اﻟﺒﻘﺮة/ ٥٦٢ . )٠١ ( ،ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٧٨١اﺳﺮار وﻳﻨﻈﺮ ، : ٨٥١اﻟﻤﺮﺗﺠﻞ،ص-٩٥١ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٠٧٣ . )٢١( ﻧﻔﺴﻪا ﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٠٩٣ . )٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻌﺔ ص ٩٩٤، ، واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٣٤٣ . )٤١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻌﺔ ص ٩٩٤، ، واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٣٤٣ .

ﺑﻴﻨَﻜﻢ ﻣﻮدةٌ وﻳﺠﻮز- اﻟﺮﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ) ١ . ( ﺑﻴﻨَﻜﻢ ﻣﻮدةُ وﻳﺠﻮز- إﺿﺎﻓﺔ ﻏﻴﺮ وﻣﻦ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ رﻓﻊ . ﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاء ذآﺮ)ﻣﻮدة ( أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ رﻓﻌﻬﺎ وﻓﻲ واﺣﺪاً وﺟﻬﺎً ﺗﻮﻗ ﺑ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ، أي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺗﺨﺎذ: اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدةً اﺗﺨﺬﺗﻤﻮهﺎ اﻧﻤﺎ . اﻟﺮﻓ ﻓ اﻷول واﻟﻮﺟ: ﺑﻘﻮﻟ ﺑﺎﻟ اﻟﺮﻓ ه: )) اﻟ اﻟﺤﻴ ﻓ . ((ﻋﻨ اﻟﻜ وﻳﻨﻘﻄ ﻗﻮﻟ : )) اوﺛﺎﻧ اﷲ دون ﻣ اﺗﺨ اﻧﻤ (( ﻗ ﺛ : اﻳﺎه ﻋﺒ وﻻ اﻻوﺛ ﺗﻠ ﻣ ﻟﻴ ﺑﺸﻲء ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺛﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻣﻮدة اﻧﻤﺎ ، . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻮﺟﻪ: هﻮ ﻟ ﺧﺒﺮاً ﺗﻜﻮن ان ) ﻣ ( وﺗﺠﻌ )ﻣ ( ﺟﻬ ﻋﻠ )اﻟ ( ﻗﻠ آﺄﻧ : اﻟ إنّ آﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻮدة ﻓﺘﻜﻮن ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدةُ اوﺛﺎﻧﺎً اﺗﺨﺬﺗﻤﻮهﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻮﺟﻪ : اﺿ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﻜﻮن ان )ه (آﻘﻮﻟ ،} ﻣِ ﺳَ إِﻻﱠ ﻳَﻠْﺒَﺜُ ﻟَ ﻧَﻬَﺎرٍ {)٢ (ﻗﺎل ﺛﻢ} ﺑَ{ ه أي ﺑ ﺑ ذﻟ ، . وﻣﺜﻠ} ﻋَﻠَ ﻳَﻔْﺘَ اﻟﱠ إِنﱠ ﻳُﻔْﻠِﺤُ ﻻَ اﻟْﻜَ اﻟﻠﱠ {)٣(ﻗ ﺛ} اﻟ ﻓِ ﻣَﺘَ {)٤ (اﻟﺤﻴ ﻓ ﻣﺘ ذﻟ أي اﻟﺪﻧﻴﺎ)٥ . ( اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ اﻟﺰﺟﺎج وذآﺮ . وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ واﻟﺮﻓﻊ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺐ وﻋﻨﺪﻩ. ) ﻓ ﻓ ﺎﻟﻨ ﻟﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل اﻧﻬﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻮدة أي ،: ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻟﻠﻤﻮدةِ هﺬا اﺗﺨﺬﺗﻢ)(٦ . ( اﻟﺮﻓﻊ ﺟﻬﺘﺎ اﻣﺎ ﻓﺎﺣﺪاهﻤﺎ ، : ﻳﻜﻮن ان)ﻣﺎ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ)اﻟﺬي ( اﻟﻤﻌﻨ وﻳﻜﻮن : ﻣ اﺗﺨ ﻣ إنّ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدّةُ اوﺛﺎﻧﺎً اﷲ دون ﻓﻴﻜﻮن ،)ﻣﻮدة ( ﺧﺒﺮ)إنّ . ( واﻷﺧﺮى : ﺑﺮﻓﻊ وﺗﻜﻮن )ﻣ ( إ ﻋﻠ ﺿ )ه)(٧ (ﻗ آﺄﻧ ، : اﻟﺤﻴ ﻓ ﺑﻴ ﻣ ﺗﻠ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدةٌ اﻻﺻﻨﺎم ﻋﻠﻰ واﺟﺘﻤﺎﻋُﻜﻢ اﻟﻔﺘُﻜﻢ أي ،)٨ . ( ﻧ اﻟﺰﺟ ﻋ اﻟﻨﺤﺎس ﻧﻘﻞ )ﻣ ( اﺟﻠﻬ ﻣ ﻣﻔﻌ ﺑﺠﻌﻠﻬ وذﻟ . اﻳ ﻋﻨ وﻧﻘ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة ))ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدةٌ . ((اوﺟ ﺛﻼﺛﺔ وذآﺮ ﻟﻠﺮﻓ . اﻟﺰﺟ ﻋ ﻧﻘﻠﻬﻤ اﻻوﻻن واﻟﻮﺟﻬ هﻮ ﺛﺎﻟﺜﺎً وﺟﻬﺎً اﻟﻴﻬﻤﺎ واﺿﺎف : ﻳﻜﻮن ان)ﻣﻮدة ( و ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء رﻓﻌﺎً )اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ( اﻟﺨﺒﺮ . وﻗ )إﺿ ﻓﺄﻣ)ﻣ ( إﻟ)ﺑﻴ ( ﺟﻌ ﻓﺎﻧ)ﺑﻴ( ﻇ ﻏﻴ اﺳ واﻟﻨﺤﻮﻳ ، ﻳﻘﻮﻟﻮن : اﻟﺴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻌﻮﻻً ﺟﻌﻠﻪ ﺳﻴﺒﻮ وﺣﻜﻰ ، ﻳﻪ )اﻟ أهﻞ اﻟﻠﻴﻠﺔِ ﺳﺎرقَ ﻳﺎ)(٩ (ان ﻳﺠ وﻻ ﻟﻌﻠّﺔ ﻇﺮف وهﻮ إﻟﻴﻪ ﻳﻀﺎف ( .. ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻧﺼﺐ واﻣﺎ)ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدةً (ﻇﺮﻓﺎً ﻓﺒﺠﻌﻠﻪ ،)٠١ . ( ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺒﺮي وﻟﺨّﺼﻬﺎ : آﺎﻧﺖ إذا)ﻣﺎ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)اﻟﺬي( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ هﻲ ﻓﻤﻮدة: ﻣﻮدّة ذوو . آ وإذا ﺎﻧﺖ)ﻣﺎ: (ﻣﻔﻌﻮل ﻓﺄوﺛﺎﻧﺎً آﺎﻓﺔ و ،)ﻣﻮدّة ( ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ وﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ، : ﻣﺒﺘﺪأ اﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻌﺔ ص ٩٩٤، ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ ٣١،/٨٣٣ . )٢ ( اﻻﺣﻘﺎف/٥٣ . )٣ ( ﻳﻮﻧﺲ/٩٦ . )٤ ( ﻳﻮﻧﺲ/٠٧ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔ ﺮاء، ٢،/٦١٣ . )٦( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٤،/٧٦١ . )٧ ( اﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ واﻟﺼﻮاب ﻟﻠﺰﺟﺎج واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺎب ﻓﻲ وردت آﺬا ) ﺗﻠﻚ ( . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺰﺟﺎج ، ٤،/٧٦١ . )٩( اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ١،/٥٧١ ﻣﺴﺮوﻗﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎهﺪ ، ﻣﻀﺎف ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻬﻮ ، وذ اﻟﺘﻮﺳﻊ، ﻣﻦ ﻟﻚ . وﻗﺎل اﻳﻀﺎً ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ) وﺟﻞ ﻋﺰّ ﻗﻮﻟﻪ واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف اﻟﻜﻼم ﺳَﻌَﺔ ﻓﻲ هﺬا ﻣﺠﺮى أُﺟﺮي ﻣﺎ وﻣﺜﻞ} اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣَﻜْﺮُ ﺑَﻞْ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرِ {ﻳﻤﻜﺮان ﻻ واﻟﻨﻬﺎر ﻓﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻤﻜﺮَ وﻟﻜﻦّ ،. (١/وﻳﻨﻈﺮ٦٧١ : وﺟﻮﻩ ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ اﻟﻘﺮاءات ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻧﺎﺻﻒﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺪي اﻟﻘﺎهﺮة ٦٦٩١، - م٩٦٩١ ١،/و٣٨١ ٢/٥٩٢ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٨٦٥ - ٩٦٥ وﻳﻨﻈﺮ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ، ٢،/٤٥٥ - ٥٥٥ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٢٤٢ - ٣٤٢ .

اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻨﺪﻩ وﻳﺠﻮز ﻣﻮدة ذوي أي ، . آﺎﻧﺖ إذا أﻣﺎ)ﻣﺎ( ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﻓـ ،)ﻣﻮدة( اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻓ ﺑ اﻟﺨﺒ ﻓ اﻟﻮﺟ هﺬا ﻓﻲ ﺣﺬف وﻻ ، اﺳﻢ)ان( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻣﻮ اﺗﺨﺎذآﻢ ﺳﺒﺐ دةإن)١ . ( ه اﻟﻤ اﻟﻘﺮاءة أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ )ﺑﻴ ﻣ ( ﻗ ﺗﺒ واﻻﺿ ﺑﺎﻟﻨ واﻟﺘﻨ اﻟﻨ )ﺑﻴ ﻣ ( ﻳﻜ اﻟﻤﻌﻨ إنّ إذ ؛ وﺿ وأآﺜ أﻗ : اﺗﺨ إنّ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ورﻏﺒﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻮدﺗﻜﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺘﺄتٍ اﷲ ﻏﻴﺮ أوﺛﺎﻧﺎً . ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل : ﻇﺮﻓ أﻳﻀﺎً وﻳﺴﻤﻰ)٢ (اﻟﻠﻐ ﻓ اﻟﻈ ﻻن : اﻟﻮﻋ)٣ (، )ﻷن ﻇ واﻷﻣﻜﻨ ﻟﻸزﻣﻨ وﻗﻴ ﻟﻬ آﺎﻷوﻋﻴ ﻓ ﻓﻴﻬ ﺗﻮﺟ اﻷﻓﻌ)(٤ . ) (ﻳ وأﺻ واﻟﻜ ﻣﺤ اﻟﻔ وﺳ ﺻﻔﺎت اﻟﻈﺮوف)(٥ . ( ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل أو واﻟﻈﺮف ﺟﺮ ﺣﺮف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب اﺳﻢ ،)ﻓﻲ (أي ، أﻧﻪ )أﺳ ﻣ اﺳﻢ آﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺮاد واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن: ) ﻓﻲ (ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻲ وﻟﻴﺴﺖ ، آﻘﻮﻟﻚ ، : اﻟﻴ ﻗﻤ ﻣﻜﺎﻧ وﺟﻠ ،... ﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻗﻤﺖ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﻲ وﺟﻠﺴﺖ ،)(٦ (ﻣﻜﺎﻧﻪ او اﻟﻔﻌﻞ زﻣﺎن ﻟﺒﻴﺎن ﻳﺬآﺮ وهﻮ ، . هﻮ ﻋﺎﻣﻠﻪ أو اﻟﻈﺮف وﻧﺎﺻﺐ )ﺳ ﻓﻴ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﻠﻔﻆ أو ﻓﻌ اﻟ اﻟﻠﻔ آ ﻣﺼﺪراً أو وﺻﻔﺎً أو ﻓﻌﻞ اﺳﻢ)(٧ . ( ﻣﺘ وﻏﻴ وﻣﺘ وﻣﺨ ﻣ ﻋﻠ ﻳﻘ ﻟﻠﻤﻜ أم ﻟﻠﺰﻣ أآ ﺳ واﻟﻈ. ﻣﺒﻨﻴﺎً أو ﻣﻌﺮﺑﺎً ﻳﻜﻮن . ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﺰﻣﺎن ﻇﺮوف ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻤﺒﻬﻢ : واﻻن واذا واذ وﻗ وﻣﺘ وﺑﻌ ﻗﺒ ﻣﺜﻞواﻟﻤﺨﺘﺺ: وﺳﺤﺮ وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم وﻋﺸﻴﺔ وﺑﻜﺮة وﺳﺎﻋﺔ واﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻬﺮ ، ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ ، . اﺑﺪاً ﻇﺮﻓﺎً اﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻤﺒﻬﻢ واﻟﻈﺮف ﺗ ﺑ وﻳﻘ ﻇﺮﻓ ﻓﻴﻜ ﺗﺎرةً اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ واﻟﻤﺨﺘﺺ ، اﻻﻋﺮاب ﺑﺘﺼﺎرﻳﻒ ﻓﻴﺠﺮي ﻇﺮف ﻏﻴﺮ اﺳﻤﺎً ﻓﻴﻜﻮن)٨ . ( ﻳﺨ ﻻ ﻣ ﻓﻬ اﻟﻤﻜ ﻇ ﻣ اﻟﻤﺒﻬﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﻴﻨ ﺑﻤﻜ)٩ (ﻧﺤ اﻟ اﻟﺠﻬ ﻣﺜ : ﻓ وﻓﺮﺳ ﻣﻴ وﻣﺜ وﺧﻠ وأﻣ وﺷ وﻳﻤ وﺗﺤ ﺣ ﺣﻮﺗ ﻣ آ ﻓﻬ ﻣﻨﻬ واﻟﻤﺨ ، اﻗﻄﺎرﻩ واآﺘﻨﻔﺘﻪ ﻣﺜﻞ ،: ذﻟﻚ اﺷﺒﻪ وﻣﺎ واﻟﺸﺎم واﻟﻤﻐﺮب واﻟﻤﺸﺮق واﻟﺒﻠﺪ اﻟﻘﺮﻳﺔ)٠١ . ( ﻧﺤﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻴﻪ ﻳﺘﻌﺪى اﻟﻤﺒﻬﻢ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ واﻟﻈﺮف: ﻣ ﻴﻼًﻗﻄﻌﺖ إﻟﻴ ﻳﺘﻌ ﻓ اﻟﻤﺨ أﻣﺎ ، ﻧﺤﻮ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺟﺮ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻻ اﻟﻔﻌﻞ: اﻟﻤﺸﺮق إﻟﻰ ذهﺒﺖ)١١ . ( ﺿﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن أﺳﻤﺎء وﺗﻜﻮن : وﻇﺮﻓﺎً اﺳﻤﺎً ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ إﻻ ﻳﻜ ﻻ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، ﻇﺮﻓﺎً . )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/١٣٠١ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﺒﺤﺮ ، ٧اﻟﻤﺤﻴﻂ/٨٤١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ص ، ١٩اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ٣،/ ٤٧٤ . )٤( اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٢،/ ١٤ . )٥( اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح ١،/ ٧٣٣ . )٦ ( ٥٢١اﻟﻠﻤﻊ، . )٧( اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮج ١،/ ٠٤٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ ١،/ ٩٥٤-٠٦٤ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺸﺬور ﺷﺮح/ ١٣٢ص . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤ ﺸﻜﻞآﺸﻒ ١،/ ٦٦٤٠٥٦٤ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٦٦٤ .

ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻈﺮف ﻋﻦ ﻳﻨﻮب وﻗﺪ)١ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻣِﻨْﻜُﻢْ أَﺳْﻔَﻞَ وَاﻟﺮﱠآْﺐُ اﻟْﻘُﺼْﻮَى ﺑِﺎﻟْﻌُﺪْوَةِ وَهُﻢْ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺑِﺎﻟْﻌُﺪْوَةِ أَﻧْﺘُﻢْ إِذْ { اﻵﻳ/٢٤ ﺳ ﻣ ، اﻻﻧﻔﺎل . ﻗﻮﻟﻪ] : أﺳﻔﻞ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة: اﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ وﻳﺠﻮز)٢ . ( اﻷﺧﻔﺶ ﻗﺎل: ) ﻇﺮﻓﺎً اﻻﺳﻔﻞ ﻓﺠﻌﻞ ﺷﺌﺖ وﻟﻮ ، ﻗﻠﺖ ،: ﻣﻨﻜﻢا ﺳﻔﻞُ اﻟﺮآﺐ ﺟﻌﻠﺘﻪ إذا ، ﺗﺠﻌﻠﻪ وﻟﻢ ، ﻇﺮﻓﺎً )(٣ . ( اﻟﻔﺮاء وﻗﺎل : ) وﻗﻮﻟﻪ ))ﻣ اﺳﻔﻞ (( ﻧ ﻳﺮﻳ ، : ﻣ أﺳ ﻣﻜﺎﻧ . ﺑﺎﻟﺘ وﺻ وﻟ ، وأراد: ورﻓﻊ ﻟﺠﺎز ﺗﺴﻔّﻼً أﺷﺪّ واﻟﺮآﺐ)(٤ . ( ﺗﻘ ﻋﻠ ﻓﺎﻟﻨ اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻨﺪ وآﺬا : ﻣ اﺳ ﻣﻜﺎﻧ واﻟﺮآ . اﻟﻮ وه وﻋﻠﻴ ﻟﺪﻳ ﺟ اﻟﻘﺮاءة - ﻳﻘﻮل آﻤﺎ- ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ اﻣﺎ: ﻣﻨﻜﻢ أﺳﻔﻞُ واﻟﺮآﺐُ أي ،: ﺗﺴﻔّﻼً اﺷﺪ)٥ . ( إن اﻟﻨﺤ وﻳﻘ)اﺳ ( اﻟﺨﺒ ﻣﻮﺿ ﻓ ﻇ أي ، : ﻣ أﺳ ﻣﻮﺿ . اﻷﺧﻔ وﻋ واﻟﻔﺮاء واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻪ ﻳﻨﻘﻞ ،- ﺁﻧﻔﺎً ﻣﺮّ آﻤﺎ) ٦ . - ( أن ﻣﻜﻲ وﻳﻮﺿﺢ)ﻔﻞَأﺳ ( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺬوف ﻟﻈﺮف ﻧﻌﺖ : ﻣ أﺳ ﻣﻜﺎﻧﺎً واﻟﺮآﺐ)٧ . (وﻳ وﻳﻘﻮل ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻻﻧﺒﺎري: ﻣﺒﺘﺪأ واﻟﺮآﺐ ﺧﺒﺮﻩ وأﺳﻔﻞ ، ﻣﺤﺬوف ﻟﻈﺮف وﺻﻒ وهﻮ ،)٨ . ( ﻋﻠ ﻇﺮﻓ آﻮﻧ ﺣ ﻓ اﻟﻌﻜﺒ وﻗ : ﻣ اﺳ ﻣﻜ ﻓ واﻟﺮآ أي ، : ﺗ اﺷ اﻟ اﻟﻈﺮف ﻣﻦ ﺣﺎل ﻗﺒﻠﻪواﻟﺠﻤﻠﺔ ﺬي)٩ . ( اﻟﻜ أول ﻣ ﻣﺤ ﺗﻘ ﻋﻠ واﻻﻧﺒ ﻣﻜ ﻋﻨ واﻟﺮﻓ أي ، : اﺳ اﻟﺮآ وﻣﻮﺿ ﻣﻨﻜﻢ)٠١ . ( اﻟﻌﻜﺒ وﻗ : ) ﻋﻠ ﻋﻄﻔ رﻓ ﻣﻮﺿ ﻓ ﺗﻜ ان وﻳﺠ)أﻧ( أي : أﺳ اﻟﺮآ وإذ ﻣﻨﻜﻢ)(١١ . ( وهﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮرة واﻟﻘﺮاءة )أﺳ ( اآﺜ ﺗﺒ اﻟﻈﺮﻓﻴ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻨ اﻵﻳ ﻟ ﻣﻼءﻣ ﺮ اﻟﻜﺮﻳﻤ ﻋﻠ ﺑ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬ ذﻟ ﻳﻘ ، )اﻟ اﻟﻌ( و )اﻟﻘ اﻟﻌ ( ﻓﻬ اﻟﺘﻮﺟﻬ ﻗﺒ ﻣ اﻟﻌﻠﻤ أآﺜ ﻣﺎﻋﻠﻴ وه واﻷﺳ واﻷﻗ اﻷدﻧ ﻟﻠﻤﻜ إﺷ اﻷﺧﺮى . ٢} ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﺗَﻘَﻄﱠﻊَ ﻟَﻘَﺪْ {اﻵﻳﺔ/اﻻﻧﻌﺎم٤٩ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻟﻪﻗﻮ] :ﺑﻴﻨﻜﻢ[ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٦١١ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٢،: ٧٤٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺤﻴﻂ ٤اﻟﺒﺤﺮ/٠٠٥ . )٣( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٣٢٣ . )٤( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/١١٤ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٧١٤ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟ ﻘﺮﺁناﻋﺮاب ١،/٧٧٦ - ٨٧٦ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٥١٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٨٨٣ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٢٥٦ . وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٣،/٩٨٢ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٥١٣ - ٦١٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ١،/٨٨٣ . )١١( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٥٢٦ .

اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - اﻟﻨﺼﺐ- ﺑﻴﻨﻜﻢ . اﻟﺮﻓﻊ وﻳﺠﻮز- ﺑﻴﻨُﻜﻢ ) ١ . ( ﺑﺮﻓﻊ وﻣﺠﺎهﺪ ﺣﻤﺰة ﻗﺮاءة اوﻻً اﻟﻔﺮاء ذآﺮ)ﺑﻴﻨُﻜﻢ ( وﺻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣ اﺑ ﻗ ﺛ ، : ) ﺗﻘﻄّ ﻟﻘ ﺑﻴﻨَﻜﻢ ﻣﺎ ( وهﻮ -ﻳﻘﻮل آﻤﺎ - اﻟﻜﻼم وﺟﻪ . ﻟ اﻟﻔﻌﻞ ﺟُﻌﻞ إذا اﻧﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻳﻮﺿﺢ ) ﻦﺑ ( ﻧ ﺗ . وﻣﺜّ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ: اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ دوﻧﻚ أﺗﺎﻧﻲ. رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وهﻮ ﻧﺼﺒﺎً ﻓﺘﺮك . وأﻋﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ أُﺟﺮي أﻓﺮد إذا أﻣﺎ . ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ وﻣﺜﻞ : اﻟﺮﺟ ﻣ دونٌ ه . ﻓ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻓﺠ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ. ﺗﻘﻮل وآﺬﻟﻚ: ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻮن أو ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻴﻦٌ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ)٢ . ( اﻟﺰﺟﺎ آﺬﻟﻚ وذآﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ج )ﺑﻴ ( اﻟﺮﻓ ﻓﻜ واﻟﻨ - ﻋﻨ - أﺟ - وﻣﻌﻨ : ﺗﻘﻄّ ﻟﻘ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وأﺟﺎز وﺻﻠُﻜﻢ : ﺑﻴﻨﻜﻢ اﻟﺸﺮآﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎآﻨﺘﻢ ﺗﻘﻄﻊ ﻟﻘﺪ)٣ . ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﺑﻴ ﻓﺮﻓ ﻣﻌﺎﻧﻴ ﻓ اﻟﻨﺤﺎس اﻣﺎ : ﻣﻌﻨ ﻋﻠ وﻧ ﺗﻮاﺻ : اﻻﻣ ﺗﻘﻄّ ﻟﻘ ﺑﻴﻨَﻜﻢ )٤ . ( آﺘﺐ اﺗﻔﻘﺖ وﻗﺪ ﺑﺠﻌ ﻳﻜ اﻟﺮﻓ أن ﻋﻠ اﻻﻋ ) ﺑﻴ ( ﻟ ﻓ )ﺗﻘﻄ ( ﺑﻤﻌﻨ )وﺻ( أي: وﺻﻠﻜﻢ ﺗﻘﻄﻊ ﻟﻘﺪ . اﻟﻈ ﻓﻌﻠ اﻟﻨ أﻣ)٥ . (ﻓﻴ واﻟﻌﺎﻣ - ﻣﻜ ﻳﻘ آﻤ - ﻋ ﻣ اﻟﻜ ﻋﻠﻴ دلّ ﻣ ﻋﻨﺪﻩ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ وﺻﻠﻬﻢ: ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺻﻠﻜﻢ ﺗﻘﻄﻊ ﻟﻘﺪ . ﻟـ واﻟﻨﺎﺻﺐ)ﺑﻴﻦ - ( هﻨﺎ- اﻟﻤﻀﻤﺮ وﺻﻠﻜﻢ) ٦ . ( اﻻﻧﺒﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﻈﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وﺗﻘﺪﻳﺮ : ﺑﻴ ﻣ ﺗﻘﻄﻊ ﻟﻘﺪ . ﺗﻜ ان ﻋﻠ )ﻣ ( ﻧﻜ ﻣﻮﺻ - وﻳﻜ) ﺑﻴ( ﺻ اﻟﻤﻮﺻ ﻓﺤ ، . اﻻﻧﺒ وﺑ - هﻨ - أن) ﻣ ( ﻻ ﺣﺬﻓ ﻳﺠ ﻻ اﻟﻤﻮﺻ اﻻﺳ ﻷن اﻟﻤﺒ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻮﺻ ﺗﻜ اﺟ وﻟﻜ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن)٧ . ( و ﻳﻘﻮل إذ ﻣﻜﻲ ذآﺮﻩ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ وﺟﻪ ﺛﻤﺔ: ) ﻗﻴﻞ وﻗﺪ : ﻧﺼﺐ ﻣﻦ ان)ﺑﻴﻨﻜﻢ ( ﺟﻌﻠ ﺑـ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً )ﺗﻘﻄﻊ ( اﻟﺮﻓ ﺣﺎل ﻓﻲ ﺗﺮآﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً اﻟﻜﻼم أآﺜﺮ ﻓﻲ ﺟﺮى ﻟﻤﺎ ﻟﻜﻨﻪ اﻻﺧﻔﺶ ﻣﺬهﺐ وهﻮ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ)٨ . (واﺣ ﺑﻤﻌﻨ ه ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻘﺮاءﺗﺎن . اﻻﺧﻔ ﻋﻨ وﻣﻨ ﻗﻮﻟﻪ} دُونَ وَﻣِﻨﱠﺎ ذَﻟِﻚَ {)٩ (وﻣﺜﻠﻪ} ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻳَﻔْﺼِﻞُ {)٠١ (وﻓ اﻟﻴ ﺿﻢ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺼﺎد . اﻟﻔ ﻋﻠ ﺗﺮآ ﻟﻜ ﻇ ﻏﻴ أﺳ اﻟﻤﻮاﺿ ه ﻓ اﺳﺘﻌﻤﻼ وﺑﻴﻦ ﻓﺪون ﻇﺮﻓﺎن اﻧﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﺳﺘﻌﻤﻼ ﻣﺎ أآﺜﺮ ان اﺟﻞ ﻣﻦ رﻓﻊ وﻣﻮﺿﻌﻬﻤﺎ)(١١ . ( اﻟﻌﻜﺒﺮي واﺧﺘﺼﺮ)٢١ (ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ أوﺟﻪ) ﺑﻴﻨﻜﻢ( ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ : اﻷول : ﻟﺘﻘﻄ ﻇ ه ﻣ واﻟﻔﺎﻋ ، أي ، : ﺑﻴ اﻟﻮﺻ ﺗﻘﻄّ ﻋﻠﻴ ودلّ ، ﺷﺮآﺎء . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻟﻤﺤﺬوف وﺻﻒ هﻮ أي ،: ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺷﻲء ﺗﻘﻄّﻊ ﻟﻘﺪ وﺻْﻞٌ او ، . )١( ﻳﻨﻈﺮ: ص ٣٦٢اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٠٦٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٥٤٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٣٧٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٩٥٤ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ١،/٦٦٥ اﻟﻘﺮﺁن، اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ﻣﻜﻲ ، ١،/٢٦٢ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ، ١،/٢٣٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ١،/٢٢٥ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺸﻜﻞ ، اﻟﻘﺮﺁن ١إﻋﺮاب/٢٦٢ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ١ﻓﻲ/٢٣٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ٧،/٣٤ . )٩ ( اﻟﺠﻦ/١١ . )٠١ ( اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ/٣ . ص اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ٣٣٦وﻳﻨﻈﺮ . )١١( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٢٦٢ - ٣٦٢ . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/٢٢٥ .

واﻟﺜﺎﻟ : ﻣُﻌ وه رﻓ ﻣﻮﺿ ﻓ اﻟﻤﻨ ه أنّ أﺣ أآﺜ ﻋﻠ ﺣﻤ ذﻟ وﺟ ، اﻟﻈﺮف وهﻮ ، اﻻﺧﻔﺶ ﻗﻮل - ﻣﺮّ آﻤﺎ . - ﺑﻌ اﻟﻨ ﻳﺘ وﻗ ﻣﻘﺒﻮﻟ آﻠﻬ اﻻوﺟ أنّ ﻧﺠ آﺎﻣﻠ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ اﻟﻰ وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع اﻟﻤﻌﻨ ﻟﻴﻜ اﻟﺘ : آﻨ اﻟ زﻋﻤﻜ ﻋ وﺿ ﺑﻴ ه اﻟ اﻟ ﺗﻘﻄ ﻟﻘ ﺗﺰﻋﻤﻮن)١ . ( ﻣﻌﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل : اﻟﻔ اﻻﺳ وه ﻣ اﻟﻤ واو اﻟﺘ ، وﺣﺮوﻓ ﻣﻌﻨ ﻓﻴ ﻣ أو ﺑﻔﻌ ﺒﻮﻗﺔ آ ، )ﺳ واﻟﻨﻴﻞ (و ،)واﻟﻨﻴﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻧﺎ)((٢ . ( ﻗﺒﻠﻬ ﻟﻤ اﻟ ﺑﻌ ﻣ ﻣﺨﺎﻟﻔ وه ﻣﻌﻨ اﻟﻜ ﻋﻨ ﻓﻬ ﻧﺎﺻ ﻓ واﺧﺘﻠﻒ ﺳ ﺑﺨ وه اﻟ ﺑﺘﻮﺳ ﻗﺒﻠ اﻟ ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻟﺒ ﻋﻨ ﻣﻨ وه اﻟﻤﻔﻌ . اﻟﻜ ﻣ وﺟﻤﺎﻋ اﻷﺧﻔ وذه ﻳﻨﺘ اﻟ ﺑﻌ ﻣ أن إﻟ ﻮﻓﻴﻴﻦ ﺑﺎﻧﺘ)ﻣ ( ﻧﺤ ﻓ : ﻣﻌ ﺟﺌ)٣ (ﻣﻬﻴﺌ واﻟ اﻟﻈﺮﻓﻴ ﻋﻠ ﻧ اﻧ أي ﺑ اﻟﻨ ﺑﻤ وﻧﻈ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴ)إﻻ ( ﺑﻌ اﻧﺘ آﻤ اﻟ ﺑﻌ اﻻﺳ ﻓﺎﻧﺘ )إﻻ)(٤ . ( ه ﺑ ﻣﻌ اﻟﻤﻔﻌ وﻳُﻨ : اﻟ ﺑﻌ واﻗﻌ ﻳﻜ وان اﺳ ﻳﻜ أن ﻋﻠ اﻟﺪاﻟ ﺑﻤﻌﻨﻰ أي اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ)ﻣﻊ (ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ اﻟﻮاو ﺗﻠﻚ ﺗﻜﻮن وان ، وﺣﺮوﻓﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أو ،)٥ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} وَﺷُﺮَآَﺎءَآُﻢْ أَﻣْﺮَآُﻢْ ﻓَﺄَﺟْﻤِﻌُﻮا {اﻵﻳﺔ/١٧ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻣﻦ ، . ﻗﻮﻟﻪ] :ﺷﺮآﺎءآﻢ[ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ ﻳﺠﻮز)ءَآﻢﺷﺮآﺎ ( واﻟﺮﻓﻊ)٦ . ( اﻻﺧﻔ ﻗﺎل : ) ﺑﻌ وﻗ : وﺷ أﺣ واﻟﻨ ، اﻟﻤﺮﻓ اﻟﻈ ﺗﺠ ﻻ ﻷﻧ ، اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎل آﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺬي ﻟﻠﻔﺼﻞ هﺬا ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﻗﺪ اﻧﻪ اﻻّ ،} وَﺁﺑَﺎؤُﻧَﺎ ﺗُﺮَاﺑًﺎ آُﻨﱠﺎ أَﺋِﺬَا {)٧(ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺼﻞ ﻷﻧﻪ ﻓﺤﺴﻦ: )) ﺗﺮاﺑﺎً )(((٨ . ( اﻟﻔﺮاء وﻗﺎل: ) ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺸﺮآﺎء وﻧﺼﺒﺖ ﻗﻠﺖ آﺄﻧﻚ ،: ﺷﺮآﺎءآﻢ وادﻋﻮا اﻣﺮآﻢ ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا .. اﻟﺤ ﻗﺮأه وﻗﺪ : ) وﺷ ( اﻟ واﻧﻤ ﺑ - هﻨ ه - اﻟﻬ أراد آﺄﻧ ، : اﺟﻤﻌ وﺷﺮآﺎؤآﻢ اﻧﺘﻢ اﻣﺮآﻢ . ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻟﺨﻼﻓﻪ اﺷﺘﻬﻴﻪ وﻟﺴﺖ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻻن ، ﻷن ، ﺗﻌﻤﻞ ﻻ اﻻﻟﻬﺔ وﻻﺗُﺠﻤﻊ )(٩ . ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻨ ﻗ ﻣ اﻟﺰﺟ وردّ : ﻓ)٠١ (ﺷ وادﻋ أﻣ : ﻏﻠ ﺑﺎﻧ ﻟﻠﻤﻌﻴ اﻟ ﺗﻜ أن ﻟﺪﻳﻪ واﻻﻓﻀﻞ ﻓﻴﻪ ﻻﻓﺎﺋﺪة هﻨﺎ هﺎ واﻟﻜﻼم ﻳﻘ إذ ، : ) ﻳ آ ان ﻷﻧﻬ )١( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺤﻴﻂ ٤اﻟﺒﺤﺮ/ ٢٨١ . )٢ ( ص ، اﻟﺸﺬور ٧٣٢ﺷﺮح وﻳﻨﻈﺮ ، : ص ، ٢٣١اﻟﻠﻤﻊ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ وﺷﺮح ، ١،/٢٤٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﻧﺼﺎف ١،/ ٠٤١ )٥٧ﻣﺴﺄﻟﺔ .. ( )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح ١،/ ٤٤٣ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ١اﻟﻜﺘﺎب/ ٥٠٣ ص اﻟﺸﺬور، وﺷﺮح ٧٣٢، . )٦ ( اﻟﻨﺸﺮ ٢ﻳﻨﻈﺮ/٦٨٢ اﻟﻔﻀﻼء واﺗﺤﺎف ، ص ١٠٣، . )٧ ( اﻟﻨﻤﻞ/٧٦ . )٨( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٦٤٣ . )٩( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٣٧٤ . )٠١( ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻮﺻﻞ اﻟﻤﺘﻦ ﻓﻲ وردت .

أﻣﺮهﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮا ﻷن ﺷﺮآﺎءهﻢ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ، : أﻣﺮ ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا ﺷﺮآﺎﺋﻜﻢ ﻣﻊ آﻢ ﺗﻘﻮل آﻤﺎ ، : اﻟﻨﺎﻗ ﺗُﺮِآ ﻟﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺮﺿﻌﻬﺎ وﻓﺼﻴﻠﻬﺎ: ﻟﺮﺿﻌَﻬﺎ ﻓﺼﻴﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺮِآَﺖ ﻟﻮ)(١ . ( ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ وأﻣﺎ ) وﺷﺮآﺎءآﻢ أﻣﺮَآﻢ ﻓﺂﺟﻤﻌﻮا ( ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ﺷﺮآﺎء وﻧﺼﺐ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻮﺻﻞ ﺿﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ : أﺣ : ﻋﻠ ﺑ )أﻣ ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ : واﺟﻤَ أﻣ ﻓ ﺷ ﻌ. واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن: أي أﻣﺮآﻢ ﺷﺮآﺎﺋﻜﻢ ﻣﻊ ﻓﺎﺟﻤﻌﻮا: اﻣﺮآﻢ ﺷﺮآﺎﺋﻜﻢ ﻣﻊ دﺑّﺮوا )٢ . ( رﻓ ﻗ اﻟﺰﺟ وأﺟﺎز )ﺷ ( ﻋﻠ ﺑ )اﻟ ( وه اﻟﻔﺎﺻ وﺟ اﻟﻜ ﻗ ﻓﻘ واﻟﻤﻌﻄﻮف اﻟﺮﻓﻊ ﺿﻤﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮب )ﺗﻘ ﺣﺘ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻄﻒ ﻻ ﻷﻧﻚ اﻟﻤﺮﻓ ﻣﻌﻪ ﺑﻠﻔﻆ)(٣ . ( واﻟﺰﺟﺎج اﻟﻔﺮاء ﻻﻗﻮال ﻧﺎﻗﻼً اﻻّ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻜﻦ وﻟﻢ)٤ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ وﻓﻲ ﻗﺮاءات ﺛﻼث اﻟﻨﺤﺎس أورد ، اﻷوﻟﻰ ، : وﻧﺼﺐ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻘﻄﻊ )ﺷ ( وﺑ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ : اﻷول : واﻟﻔ اﻟﻜ ﻗ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ، : ﺷ وادﻋ . ﻓﻬ ﻋﻠ ﻋﻨ ﻣﻨ اﺿﻤﺎر)ادﻋﻮا . ( اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻮل: اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ وهﻮ. اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻓﻲ آﻤﺎ : ﻏ ﻗ زوﺟ ﻟﻴ ﻳ ورﻣﺤ ﺳ ﻣﺘﻘﻠ)٥ ( آﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﺤﻤﻮل اﻧﻪ اﻻّ ﻳُﺘﻘﻠﱠﺪ ﻻ واﻟﺮﻣﺢ . واﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﻮل : ﺷﺮآﺎﺋﻜﻢ ﻣﻊ ﻳﻘﺎل آﻤﺎ ،: اﺳ واﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﻤﺎء ﺘﻮى اﻧﻪ ﻋﻠﻰ أي ، ﻣﻌﻪ ﻣﻔﻌﻮل . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﺮاءة : هﻤﺰة ﺑﻮﺻﻞ)اﺟﻤﻌﻮا ( وﻧﺼﺐ)ﺷﺮآﺎء . (وﺑﻴّﻦ - هﻨﺎ - ﺑ اﻟﻨ ﺟ ﻋﻠﻰ)أﻣﺮآﻢ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ أو)ﻣﻊ . ( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻘﺮاءة : ورﻓﻊ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻘﻄﻊ)ﺷﺮآﺎء ( اﻟﻤﺮﻓ اﻟﻤ ﻋﻠ ﺑ ه وﺣ ، ﻷ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺎل ﻗﺪ اﻟﻜﻼم ن - اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮل إذ ، )آ ﻟ ﻷن ﺗﺒﻌ اﻟﻘ وهﺬﻩ ﺑﺎﻟﻮاو ﻳُﻜﺘﺐ ان ﻟﻮﺟﺐ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻓﺎن وأﻳﻀﺎً ،)ﺷﺮآﺎءآﻢ( ﺷﻴﺌﺎً ﺗﺼﻨﻊ ﻻ واﻷﺻﻨﺎم اﻻﺻﻨﺎم)(٦ . ( ﻓ اﻟﻨ اﺣﺘﻤ ﻣﻜ وﺣﻜﻰ )ﺷ ( وﻗ اﻟﺰﺟ ﻗ وآ اﻟﻤﺒ ﻗ ﻓ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻘﻮل أن وﺑﻴّﻦ واﻟﻔﺮاء : ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ)اﻷﻣﺮ( ﻋﻠﻰ اﻣﺎ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮﻩ : اﻷﻣ ذوي ﻓ ﻣﻨﻜﻢ . اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺄوﻳﻞ او - هﻨﺎ - ﺣ ﺑﻐﻴﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮآﺎء ﻓﻴﻌﻄﻒ آﻴﺪهﻢ هﻮ . ﺣﻜ آ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺤﺬوف ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ : ﺷﺮآﺎءآﻢ وأﺟﻤﻌﻮا . اوﺿﺢ ﻟﻜﻨﻪ - هﻨﺎ - ﻳﻜ اﺟﻤﻊ أن ﻋﻠ)ﺟﻤ( ﺗﻘ ﻧ : ﺗﻘ وﻻ واﻟﻘ اﻟ ﺟﻤﻌ: اﻟ أﺟﻤﻌ. ﻳﻘ إﻧﻤ: اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮآﺎء ﻋﻄﻒ ﻳﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺧﺎﺻﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ أﺟﻤﻌﺖ . وﻧﻘ )١( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٧٢ - ٨٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ٣اﻟﻤﺼﺪر/٨٢ . )٣ ( ، واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ٣ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٨٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٥٠٣ - ٦٠٣ . )٥( اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ﻓﻲ: ) اﻟﻤﺘﻘﻠﱢﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻷن: ﺣﺎﻣﻞ واﺣﺪ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺧﻠﻂ ﻓﻠﻤﺎ ،( )٢/١٥ . ( ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل: ) أي : ﻟﻔﻈﻪ ﻻ اﻷول ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل ﻓﻬﺬا رﻣﺤﺎً وﺣﺎﻣﻼً ( اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ٢،/١٣٤ . اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ وﻋﻨﺪ) ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﺪرون اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ ﻣﺘﺴﻊ اﻟﻔﻦ هﺬا ان ﺑﺎﻻول اﻟﻤﺮاد ﻋﻦ ﺑﻪ ﻣﺨﺮج وﻻ ، هﻨﺎﻓﻴﻘ ﺪرون : رﻣﺤﺎً وﺣﺎﻣﻼً . (اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ اﻻﻣﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، ﺑﻴﺮوت ،) د . ت( ٢/١٢٣ . اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﺑﻌﺮى ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﻴﺖ وﻧﺴﺐ ٣،/٤٣٢ واﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺆﺗﻠﻒ ﻓﻲ وآﺬا ، ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻵﻣﺪي ، : اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ ﻓﺮاج اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﺣﻴﺎء دار ، اﻟﻘﺎهﺮة ١٦٩١، ، م) ٤٩١ص - ٥٩١ . ( )٦( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٨٦. اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮل: ) اﻟﻤﻬﺪويّ ﻗﺎل: ﻣﺤﺬوف واﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء اﻟﺸﺮآﺎء ﻳﺮﺗﻔﻊ ان وﻳﺠﻮز ، أﻣﺮهﻢ ﻟﻴﺠﻤﻌﻮا وﺷﺮآﺎؤآﻢ ﻋﺒﺪهﺎ ﻟﻤﻦ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﺰ وﻻ ﺗﺒﺼﺮ وﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻻ وهﻲ اﻟﺸﺮآﺎء إﻟﻰ ذﻟﻚ وﻧﺴﺐ ، (اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ، ٨،/٣٦٢ .

هﻨﺎ اﻟﺸﺮآﺎء ﻧﺼﺐ أن ﻓﺒﻴﻦ اﻟﻬﻤﺰة وﺻﻞ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﻻﺻﻤﻌﻲ رواﻳﺔ - ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻳﻜﻮن ا ﺗﻜﻮن أن أو ﺣﺴﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮاو)ﻣﻊ)(١ . ( إﺷ ﻓ - إذن - هﻤ وﺻ ﻗ ﻓ) اﺟﻤﻌ ( اﻟ ﻳﻜ أن ﻳﺠ إذ اﻟﻤ وﻓ ﻣﻌ ﻣﻔﻌ ﻳﻜ وأن ﻗﺒﻠ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ . ﻋﻠ ﺑ ﺷ رﻓ أي اﻟﺮﻓ ﻗ وآ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﻀﻤﺮ)ﺁﺟﻤَﻌﻮا ( اﻟﻜﻼم ﻃﺎل ﺣﻴﻦ)٢ (ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ . ا إﻧﻤﺎ ﻗﻄ ﻗ ﻓ ﻻﺷﻜﺎل هﻤﺰة)أﺟﻤﻌﻮا ( ﺷﺮآﺎء وﻧﺼﺐ اﻟﻤﻴﻢ وآﺴﺮ ﻣﻌ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻘﺪ ، )ﻻ ﻷﻧ وذﻟ ﻳﻘﺎل ﻻ ﻷﻧﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻄﻒ أن ﻳﺠﻮز : ﺷ ﺟﻤﻌ ﻳﻘ إﻧﻤ ﺷ أﺟﻤﻌ وأﺟﻤﻌ ، أﻣﺮي . ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺟﻌﻠﻮه اﻟﻌﻄ اﻟ ﻓ ﻳﺠ ﻟ ﻓﻠﻤﺎ )ﻣ ( ﻣﺜ : ﺟ واﻟﻄﻴﺎﻟ اﻟﺒ)(٣ (إن إذ )أﺟﻤ( )ﻻ ﺑﺎﻟ ﻳﺘﻌﻠ ﺑﺎﻟﻤﻌ ﺑ ، آﻘﻮﻟ ، : آ ﻗ ﻋﻠ أﺟﻤﻌ ﺑﺨ ، )ﺟﻤ ( ﻓﺎﻧ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﺪﻟﻴﻞ ،} آَﻴْﺪَﻩُ ﻓَﺠَﻤَﻊَ {)٤ (،}وَﻋَﺪﱠدَﻩُ ﻣَﺎﻻً ﺟَﻤَﻊَ اﻟﱠﺬِي {)٥)((٦ . ( ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺤﻤ وذﻟ ﻣﻘ ﺑﻔﻌ ﻣﻨ ﻳﻜ أن آﺬﻟﻚ وأﺟﺎزوا اﻟﻤﻌﻨ ﺗﻘ ﻋﻠ ،: ﺷﺮآﺎءآﻢ وﺁﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮآﻢ ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا)اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻮﺻﻞ( ﻳﻘﺎل ﻻ إذ: اﻟﺸﺮآﺎء أﺟﻤﻌﺖ)٧ . ( ﻓﻌ ﺑﺎﺿ وذﻟ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﺟﻤﻠ ﻋﺎﻃﻔ اﻟ ه اﺑ ﺟﻌ وﻗ أي ، : وﺁﺟﻤﻌ ﺷ - ﻣ آﻤ - ﻣ ﺑﺘﻘ وذﻟ ﻣﻔ ﻋﻠ ﻣﻔ ﻋﺎﻃﻔ او أي ، وأﻣ ، ﺷﺮآﺎﺋﻜﻢ)٨ (اﻟﻌﻄﻒ إن إذ - ﻳﻘﻮل آﻤﺎ- اﻟﻌﻄﻒ أﻣﻜﻦ إذا اﻷﺻﻞ ﻷﻧﻪ أوﻟﻰ) ٩ . ( ﻗ ﻧ ﻣﺎﻳﺠﻌﻠﻨ وه )ﺁﺟﻤﻌ( و ﺑﺎﻟﻮﺻ )ﺷ ( ﻟﻌ ﻣﺤ ﻓﻌ ﺗﻘ ﻋﻠ اﻟﺘﻜﻠّﻒ . اﻟﺤﺎل : دوﻧ اﻟﻜ ﺗﻢ ﻗﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺐ ﻧﻜﺮة اﺳﻢ آﻞ وهﻲ)٠١ (ه أو ، )اﻟﻔﺎﻋ هﻴ وﺻ ، ﺑ ﻧﻜ وﻟﻔﻈﻬ ، اﻟﻨﻜ وﺗﻠ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻜ ﺗ ﻗ ﻣﻌﺮﻓ ﺑﻌ ﺗ ، ﻓ اﻟﻤﻌﺮﻓ ه ، اﻟﻤﻌﻨﻰ)(١١ . ( ﻣﻌﺮﻓ ﺑﻌ ﺗﻜ وان ﻧﻜ ﺗﻜ ان اﻟﺤ ﻓ وﻳ ﻓﻌ ﻣ ﻣ ﺗﻜ وأن ، وﻣﺘ - اﻷزﻣﻨ ﻓ اﻟﺘﻨﻘ ه اﻟﺘ وﻣﻌﻨ- ﺗ آ ﺑﻌ ﺗ وأن ﺑ وﻣﻘ ، )ﻓﻲ)(٢١ . ( اﻟﻈ اﻻﺳ ﻣ ﻓﻴﻬ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﻔﻌ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺋﺰ وهﺬا واﻟﻤﻀﻤﺮ ﻓﻴﻬ اﻟﻌﺎﻣ ﻋﻠ ﺗﻘ ﻋﻨ ﻳﺠ ﻓﻠ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﻣﺎ ، )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٩٤٣ - ٠٥٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٧١٤ - ٨١٤ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/١٨٦ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ ١،/وﻳﻨﻈﺮ٤١٣: اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ ١،/٨٣٦ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٣،/٦٧ . )٣( اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٢،/٠٥ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻘﺮب ص ٥٧١، - ٦٧١ . )٤ ( ﻃﻪ/٠٦ . )٥ ( اﻟﻬﻤﺰة/٢ . )٦( اﻟﻤﻐﻨﻲ ١،/٩٩٣ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٢،/٠٥ واﻟﻤﻘﺮب ، ص ٥٧١، . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻐﻨﻲ ١،/٩٩٣ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺸﺬور ﺷﺮح ص ٨٣٢، . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ اﻟﺠﻤﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺷﻨﺐ اﺑﻲ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ط ٢، / آﻠﻨﺴﻜﻴﻚ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ص٧٥٩١، ، م ٧٤ . )١١( اﻟﻠﻤﻊ ص ٤٣١، . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١/٥٧٣ ٧٧٣، واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/٧٦١ واﻻﺻﻮل ، ١،/٩٥٢ واﻟﺠﻤﻞ ، ص ٧٤، .

ﻧﺤﻮ اﻟﻈﺎهﺮ اﻻﺳﻢ ﻣﻊ: زﻳﺪٌ ﺟﺎء راآﺒﺎً اﻟﻤﻀﻤﺮ ﻣﻊ وﻳﺠﻮز ، ﻧﺤﻮ ،: ﺟﺌﺖُ راآﺒﺎً )١ . ( أن وﻣﻊ ﺑـ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺪ أﻧﻬﺎ إﻻ اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ واﺟﺒﺔ واﻟﺤﺎل)أل( ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ أو)٢ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ إﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﺷَﻴْﺨﺎً ﺑَﻌْﻠِﻲ وَهَﺬَا ﻋَﺠُﻮزٌ وَأَﻧَﺎ أَأَﻟِﺪُ ﻳَﺎوَﻳْﻠَﺘَﺎ {اﻵﻳﺔ/هﻮد٢٧ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : ﺷﻴﺨﺎً [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﺷﻴﺨﺎُ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ وﻳﺠﻮز)٣ . ( رﻓ ﻗﺮاءة ﻋﻦ وﺗﺤﺪث ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﻵﻳﺔ اﻷﺧﻔﺶ أورد ))ﺷ (( ﻳﻘ إذ : ) ﺗﻘ أن ﻋﻠ وﻳﻜ: ﺷﻴﺦٌ هﻮ ﻗﻮﻟ آﻨﺤ واﺣ ﺧﺒ ﻋﻨﻬﻤ أﺧﺒ ﻳﻜ أو اﻷول اﻟﻜﻼم ﻣﻀﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺴّﺮ آﺄﻧﻪ ، : ه أﺣﻤﺮ أﺧﻀﺮ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ أن ﻋﻠﻰ أو ،: ) ﺑﻌﻠﻲ ( ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )هﺬا( ﻓﻴﻜ ﻣﺒﺘ ﻮن ﺧﺒ اﻟ وﻳ ، ، اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل : ﺑﺘ ﻓﻬ ذاﺑ ﻳَ ﻣ ﻣُ ﻣ ﻣﻘ)٤)((٥( اورد ﻓﻘﺪ اﻟﻔﺮاء وآﺬا ) ﺷﻴﺦٌ ( ﺑﺮﻓ ﻣ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﻗ وذآ ﻣﻨ اﻵﻳ ﻓ )ﺷ. ( ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻔﺼﻞ وﻟﻢ ﺑﻬﺬا واآﺘﻔﻰ)٦ . ( ا اﻟﻘ ﻓﺎﺟ اﻟﺰﺟ اﻣﺎ ﻋﻠﻴ اﻟﻤﺠﻤ اﻟﻤ ﻓ ﻻﻧﻬ اﻟﻨ ﻗ ﻟﺪﻳ اﻟﻮﺟ ان ﻻّ اﻟﻘﺮاء وﻋﻠﻴﻬﺎ . أن وﺑﻴّﻦ )ﺷﻴﺨﺎ ( اﻟﺤﺎل إنّ وﻳﻘﻮل اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب )اﻟﻨﺤﻮ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﺼﺒﻬﺎ هﻨﺎ هﺎ وﻏﺎﻣﻀﻪ . ﻗﻠﺖ إذا اﻧﻚ وذﻟﻚ : ﻗﺎﺋﻤﺎً زﻳﺪٌ هﺬا ﻟ زﻳﺪٌ اﻧﻪ زﻳﺪاً ﻳﻌﺮف ﻟﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﺒﺮ ان ﺗﻘﺼﺪ آﻨﺖ ﻓﺎن ، ﺗﻘﻮ ان لﻳﺠﺰ: ﻗﺎﺋﻤﺎً زﻳﺪٌ هﺬا ﻗﺎﺋﻤ دام ﻣ زﻳﺪاً ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ، ﺑﺰﻳ ﻓﻠ اﻟﻘﻴ ﻋ زال ﻓ ، واﻧﻤ ، ﺗﻘﻮل : زﻳﺪاً ﻳﻌﺮف ﻟﻠﺬي ذاك اﻟﺘﻨﺒﻴ اﻟﺤ ﻓ ﻓﻴﻌﻤ ﻗﺎﺋﻤﺎً زﻳﺪٌ هﺬا ، ﺣ ﻓ ﻟﺰﻳ اﻧﺘﺒ واﻟﻤﻌﻨ ، ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺣﺎل زﻳﺪ إﻟﻰ ﻟﻚ وأﺷﻴﺮُ ، ﻷن ،)هﺬا( ﺣﻀﺮ ﻣﺎ إﻟﻰ اﺷﺎرة)(٧ . ( واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻹﻋﺮاب آﺘﺐ وذآﺮت . ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وهﻮ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺎء اﻟﺤﺎل)٨ . (اﻟﻨﺤﺎس ﻟﻪ ﻓﺄورد اﻟﺮﻓﻊ واﻣﺎ)٩(وﻣﻜﻲ) ٠١(اﻻﻧﺒﺎري ﻣﻨﻬﺎ ارﺑﻌﺔ ذآﺮ اوﺟﻪ ﺧﻤﺴﺔ) ١ (واﻣﺎ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﻧﺼﺎف ١،/ ٢٤١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٢٧٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء ٩٠٣اﺗﺤﺎف وﻳﻨﻈﺮ ، : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٩اﻟﺠﺎﻣﻊ/٠٧ . )٤( ﻋﻄﻒا ﻏﻴﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺨﺒﺮ ﺗﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻨﻈﺮ ، ٢،/٤٨ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻻﺻﻮل ، ١/٣٨١ اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ واﻻﻣﺎﻟﻲ ، ٢،/٥٥٢ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ١،/٩٩ دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻲ ﻟﺮؤﺑﺔ وهﻮ ، ﺑﻦ وﻟﻴﻢ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﺼﺤﻴﺢ ، اﻟﺒﺮوﺳﻲ اﻟﻮرد ﻟﻴﺒﺰﻳﻎ ٣٠٩١،: ٩٨١ص . )٥( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٦٥٣ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻣﻤﺎ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻳﺠﻮز ﺑﺎب ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻗﺎل ،: ) ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ : ﻋﺒﺪ هﺬا ﻣﻨﻄﻠﻖٌ اﷲ. اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻮﺛﻖ ﻋﻤﻦ اﻟﺨﻄﺎب وأﺑﻮ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺪﺛﻨﺎ . ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن رﻓﻌﻪ ان اﷲ رﺣﻤﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ وزﻋﻢ وﺟﻬﻴﻦ: ﻗﻠﺖ ﺣﻴﻦ أﻧّﻚ ﻓﻮﺟﻪ : ) اﷲ ﻋﺒﺪ هﺬا ( أﺿﻤﺮتَ ) هﺬا ( او) ه ﻮ (ﻗﻠﺖ آﺄﻧﻚ ،: ﻣﻨﻄﻠﻖٌ هﻮ او ﻣﻨﻄﻠﻖٌ هﺬا. اﻵﺧﺮ واﻟﻮﺟﻪ: ﻟﻬﺬا ﺧﺒﺮاً ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺗﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ان آﻘﻮﻟﻚ ،: ﺣﺎﻣﺾ ﺣﻠﻮ هﺬا اﻟﺤﻼوة ﺗﻨﻘﺾ ان ﺗﺮﻳﺪ ﻻ ، ﺗﺰﻋﻢ وآﺬﻟﻚ ، اﻟﻄﻌﻤﻴﻦ ﺟﻤﻊ اﻧﻪ وﺟﻞ ﻋﺰّ اﷲ وﻗﺎل ،} ﻟَﻈَﻰ إِﻧﱠﻬَﺎ آَﻼﱠ  ﻟِﻠﺸﱠﻮَى ﻧَﺰﱠاﻋَﺔً {ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻧﻬﺎ وزﻋﻤﻮا اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ)) ﺷﻴﺦٌ ﺑﻌﻠﻲ هﺬا(( ( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٣٨ ٢،/٦٠١. وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٤،/٣ . )٦( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٣٢ . )٧( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٣٦ اﻻﺻﻮل وﻳﻨﻈﺮ ، ١،/٩٥٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/٢٠١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ١،/٠٧٣ - ١٧٣ اﻟﻘﺮﺁن، اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻻﻧﺒﺎري ٢،/٢٢ - ٣٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢،/٧٠٧ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٢٠١ - ٣٠١ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/١٧٣ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز اﻧﻪ إﻟﻰ ﻓﺎﺷﺎر اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ اﻣﺎ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻣﻜﻲ ﻓﺼّﻞ ﻓﻘﺪ ، رﻓﻊ ) ﺷﻴﺦ( ﻻﺷﺘﻬﺎرهﺎ ذآﺮهﺎ وﺗﺮك اوﺟﻪ ﺧﻤﺴﺔ .

اﻟﻌﻜﺒﺮي واﻣﺎ)٢(اوﺟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻟﺘﺼﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺿﺎف. ﻳﺄﺗﻲ آﻤﺎ وهﻲ : ﻳﻜﻮن ان هﻮ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ)هﺬا( ﻣﺒﺘﺪأ و ،)ﺑﻌﻠﻲ( ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻً و ،)ﺷﻴﺦ( اﻟﺨﺒﺮ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻳﻜﻮن أن)ﺑﻌﻠﻲ( ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ و ،)ﺷﻴﺦ( اﻟﺨﺒﺮ)٣ . ( واﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻳﻜﻮن أن)ﺑﻌﻠﻲ( ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻣﺒﺘﺪأ و ،)ﺷﻴﺦ( ﺧﺒﺮﻩ ﺧﺒﺮ واﻟﺠﻤﻠﺔ ،)هﺬا . ( واﻟﺮاﺑﻊ : ﻳﻜﻮن أن)ﺑﻌﻠﻲ( اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ و ،)ﺷﻴﺦ( ﺷﻴﺦٌ هﻮ أي ؛ ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ . واﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻳﻜﻮن ان)ﺷﻴﺦ( ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺧﺒﺮاً . واﻟﺴﺎدس : ﻳﻜﻮن أن)ﺑﻌﻠﻲ ( و)ﺷﻴﺦ( واﺣﺪاً ﺧﺒﺮاً ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺗﻘﻮل آﻤﺎ ،: ﺣﺎﻣﺾٌ ﺣﻠﻮٌ هﺬا . واﻟﺴﺎﺑﻊ : ﻳﻜﻮن أن)ﺷﻴﺦ( ﺑﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً . اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة هﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮرة واﻟﻘﺮاءة ﺑ اﻟﻤﻌﻨ ﻻنّ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ واردٌ ﺟ وه ، ا اﻗ واﻟﺨﺒ واﻟﺒ اﻟﺒﻴ ﻋﻄ ﻻن ﺑﺎﻟ ﻣﺘﺼﻒ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﻓﺮق ﻓﻴﻪ واﻟﻨﺼﺐ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻮﺻ اﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺎل اﻟﻰ أﻗﺮب واﻟﻄﻮر ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ ﺣﺎل ﻓﻲ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻰ واﻟﻄ ، ﻣﺜﻞ : و وهﺮم وﺷﻴﺦ وﺷﺎب ﺻﺒﻲ... اﻟﺦ ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻘﺮاءة ﻓﺎن هﺬا وﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ اﺣﻮال ﻓﻬﺬﻩ ، )ﺷ( أﻋﻠﻢ واﷲ أوﻟﻰ . ٢} وَاﺣِﺪَةً أُﻣﱠﺔً أُﻣﱠﺘُﻜُﻢْ هَﺬِﻩِ إِنﱠ {)٤(اﻵﻳﺔ/ اﻻﻧﺒﻴﺎء٢٩ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : وَاﺣِﺪَةً أُﻣﱠﺔً [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ واﺣﺪةُ أﻣﺔُ . اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة وﺗﺠﻮز)٥ . ( اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺼﺐ أن اﻟﻔﺮاء ذآﺮ - اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ أي . - اﻣ ﻷن ﺧﺒ ﺑﻌ ﺧﺒ اﻧ ﻓﻌﻠ اﻟﺮﻓ )اﻣ ( ﺧﺒ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ ،} ﻟَﻈَ إِﻧﱠﻬَ آَ * ﻟِﻠﺸﱠﻮَى ﻧَﺰﱠاﻋَﺔً {)٦)((٧ . ( ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻧﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰﺟﺎج وﺑﻴّﻦ : اﻟﺤ ﻋﻠ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬ ﺣ ﻓ اﻣﺘﻜﻢ هﺬﻩ ان ، ﻓﻴﻬﺎ داﺧﻼً اﻟﺤﻖ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ اﻓﺘﺮﻗﺖ ﻓﺎذا. وﻗ رﻓﻊ ﺑﺠﻮاز ﺎل)واﺣﺪة اﻣﺔ( ﺧﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺧﺒﺮ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ، وﻣﻌﻨﺎﻩ: أﻣﻤﺎً ﻟﻴﺴﺖ واﺣﺪةٌ اﻣﺔٌ هﺬﻩ إن . واﺣﺪة اﻣﺔ آﻠﻬﺎ اﻣﺘﻜﻢ إن ﻗﻴﻞ اي اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻜﻢ ﻧﺼﺐ اﻟﺰﺟﺎج واﺟﺎز)٨ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ٢،/٣٢ . )٢( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٧٠٧ - ٨٠٧ . )٣ ( هﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ) ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﻻّ اﻻﺷﺎرة ﺗﻮﺻﻒ ﻻ ﻓﻜﻤﺎ ) أل( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻄﻒ ﻣﺎ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻣﻨﻊ وﻟﻬﺬا ، )) وهﺬا ﺷﻴﺦٌ ﺑﻌﻠﻲ(( ﻓﻲ ﺑﺮﻓﻊ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﻗﺮاءة ) ﺷﻴﺦ ( آﻮن ) ﺑﻌﻠﻲ( ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ وﺷﻴﺦ ﺧﺒﺮاً آﻮﻧﻪ واوﺟﺐ ،: ﺛﺎنٍ ﺧﺒﺮ إﻣﺎ ، ﺑﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﺪل او ﻟﻤﺤﺬوف ﺧﺒﺮ او اﻟﺨﺒﺮ وﺷﻴﺦ ﺑﺪل ﺑﻌﻠﻲ او ،. (اﻟﻤﻐﻨﻲ ٢،/٦٣٦ آﺬﻟﻚ وﻳﻨﻈﺮ ٢/٧١٥ و ﻣﻨﻪ٣٢٦ . )٤ ( ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﺄﺗﻲ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ) اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ( اﻵﻳﺔ وهﻲ/٢٥ ﻳ ، رﻓﻊ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻻﺧﻔﺶ ﻌﻠّﻖ ) اﻣﺘُﻜﻢ ( وﻧﺼﺐ ) واﺣﺪةً اﻣﺔً ( و اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ هﻨﺎ اﻟﻨﺼﺐ ان ﻋﻠﻰ ) اﻣﺘﻜﻢ( اﻟﺨﺒﺮ . ﻧﺼﺐ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻣﺎ ) اﻣﺘﻜﻢ( ورﻓﻊ ) واﺣﺪةٌ اﻣﺔٌ ( ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ إن ﻓﻴﻘﻮل ) اﻣﺘﻜﻢ ( ورﻓﻊ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ) اﻣﺔ( اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ . ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/٧١٤ . ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻋﻨﺪ ) اﻻﺣﺮف ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﺑﺎب اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺻﺎر إذا اﻧﺘﺼﺎﺑﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ( ) ﺣﺎلٌ اﻧﻪ ﻓﻲ واﺣﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷن ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ وان ، ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ إنّ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﻻً ﻳﻜﻮن ان ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي اﻻﺳﻢ وﻣﻨﻌﻪ ،. ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ : ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً اﷲ ﻋﺒﺪُ هﺬا إنّ ﺗﻌ ﺎﻟﻰوﻗﺎل} وَاﺣِﺪَةً أُﻣﱠﺔً أُﻣﱠﺘُﻜُﻢْ هَﺬِﻩِ إِنﱠ {ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺮأ وﻗﺪ : )) واﺣﺪةٌ اﻣﺔٌ اﻣﺘَﻜﻢ (( ﺣﻤﻞ )أﻣﺘَﻜﻢ ( هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ، : واﺣﺪةٌ اﻣﺔٌ آﻠﱠﻬﺎ اﻣﺘﻜﻢ ان. (اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٧٤١ - ٨٤١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ٢اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ/ ٥٦ . )٦ ( اﻟﻤﻌﺎرج/ ٥١ ٦١، . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁنﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٠١٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٤٠٤ .

اﻟﺤ ﻋﻠ ﻣﻨ اﻧ ﻋﻠ ﻟﻠﻨﺼﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﻘﻞ . اﻣ ﺑﺠﻌ ﻓﺎﻣ اﻟﺮﻓ اﻣ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ) هﺬﻩ ( ﻓﺘﻜﻮن)واﺣﺪة اﻣﺔ ( ﺗﻜﻮن ان او ان ﺧﺒﺮ)اﻣﺘﻜﻢ ( ﺧﺒﺮ)ان ( و )واﺣ اﻣﺔ ( او ﺧﺒ ﺑﻌ ﺧﺒ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺮة ﺑﺪل ﻋﻠﻰ او ﻣﺒﺘﺪأ اﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ)١ . ( ان ﻋﻠ واﻟﺮﻓ اﻟﺤ ﻋﻠ اﻟﻨ اﻟﻌﻜﺒ وﻋﻨ)اﻣ ( ﻣ ﺑ)اﻣ ( ﻣﺒﺘ ﺧﺒ او ﻣﺤﺬوف)٢ . ( ﺑ اﻟﻘ وﻧﻠ اﻟﻌﺎﻣ ﺗﻜ ﻧﻴ ﻋﻠ اﻟﺒ إنّ ﻗ ﻷﻧﻬ ﺑﻘ اﻟﺒﺪﻟﻴ ﻋﻠ) ٣ ( ﺗﻘ ان ﻻﻳﻤﻜ اذ ﺑ ﺗﻜ ان ﻻﻳﺠ هﻨ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﺻﺤﺔ وﻟﻌﺪم : واﺣ اﻣ ه ان رﺑﻜﻢ واﻧﺎ(( اﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﺗﻜﻮن ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ اﻣﺎ هﻲ واﻧﻤﺎ ، اﻟﺤ ﻋﻠ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻣ ﺎل )أﻣ ( ﺑﻴ ﻋﻄ أو اﻟﻤ وه اﻟﻨ ﻗ واﻣ ، ﻓﻨﺼﺐ وﻻﺗﺄوﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻼ اﻟﻘﺮاء ﺟﻤﻬﻮر وﻋﻠﻴﻬﺎ )واﺣﺪة أﻣﺔ( اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ . اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ : ه : ) ﻧﻜ اﺳ ﻓ ، ﻧ اﺟﻤ او اﺳ اﺑﻬ ﻳﺮﻓ ،)(٤ . (اﻻﻋ ﺑﻌ ﻳ ﻣ واآﺜ واﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ)٥ . ( ﻧ واﻧﻤ ﺑ اﻟﺘ ﻋﻠ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻃﺮﻳ ﻋﻠ اﻟﻔﺎﻋ ﺗﻘ ﻋﻠ ﻗﺒﻠ ﻣ ﻻن ، اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ)٦ . ( ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺠﻮز وﻻ)٧ . ( ﻓﻌﻼً ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ آﺎن إذا أﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻓﺠﺎز ،)(٨ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} أَﻓْ ﻣِ ﺗَﺨْ آَﻠِﻤَ آَ إِﻻﱠ ﻳَﻘُﻮﻟُ إِنْ اهِﻬِﻢْ {اﻵﻳ/ ٥ ﺳ ﻣ اﻟﻜﻬﻒ . ﻗﻮﻟﻪ] : آﻠﻤﺔ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : آﻠﻤﺔً - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . ﻓﻴﻪ وﻳﺠﻮز: اﻟﺮﻓﻊ)٩ . ( ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ )آﻠﻤﺔ ( اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﻠ هﻮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ)٠١ (اﻻﺧﻔ ﺑ ﻳ وﻟ )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/١٨٣. اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ وﻓﻲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ،: ) ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﻋﻦ وروﻳﺖ : )) واﺣﺪة اﻣﺔ اﻣﺘﻜﻢ(( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. ﻗﺎل: ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ واﺣﺪة اﻣﺔ ﺗﻜﻮن ) اﻣﺘﻜﻢ ( ﻗﺮئ وﻟﻮ ) اﻣﺘﻜﻢ ( ﺑﺪﻻً ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻟـ وﺗﻮﺿﻴﺤﺎً ) هﺬﻩ ( ورﻓﻊ ) واﺣﺪة اﻣﺔ ( ﺧﺒﺮ ﻷﻧﻪ ) ان ( ﻟﻜﺎن ﺣﺴﻨﺎً ﺟﻤﻴﻼً وﺟﻬﺎً ( وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮ ، ٦اﻟﻤﺤﻴﻂ/٧٣٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٦٢٩ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ١اﻟﻜﺘﺎب/ ٥٧ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٣/ ٧٦ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ وﺷﺮح ، ٣/ ٣٩٢ . )٤( ص اﻟﺸﺬور، ٤٥٢ﺷﺮح . )٥(ص اﻟﻠﻤﻊ، ٧٣١ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٣،/٢٣ ص اﻟﻨﺤﻮ، ﻋﻠﻞ ٤٥٢، . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٣،/٣٣ ص اﻟﻨﺤﻮ، وﻋﻠﻞ ٤٥٢، . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/٤٠٢ -٥٠٢ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٣،/٣٣ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٢اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ/٤٢ ص ، اﻟﻔﻀﻼء واﺗﺤﺎف ٧٤٣، )٠١( ﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻲ وﺑﺌﺲ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻦ هﺸﺎم اﺑﻦ ﺗﺤﺪث ورﺗﺒﺔ ﻟﻔﻈﺎً ﺘﺄﺧﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻻّ ﻳﻔﺴﺮ ﻻ اﻧﻪ وﺑﻴّﻦ : وزن ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻬﻤﺎ وأﻟﺤﻖ ﻋﻤﺮو رﺟﻼً وﺑﺌﺲ زﻳﺪٌ رﺟﻼً ﻧﻌﻢ )ﻓﻌُﻞ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺪح او اﻟﺬم ﺑﻪ وﻳﺮاد} اﻟْﻘَﻮْمُ ﻣَﺜَﻼً ﺳَﺎءَ { اﻻﻋﺮاف/ ٧٧١ وﻗﻮﻟﻪ ،} آَﺒُﺮَتْ آَﻠِﻤَﺔً { .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻐﻨﻲ ٢،/٢٤٥ .

اﻟﺰﺟﺎج وذآﺮﻩ اﻟﻔﺮاء وﻻ . ﻓﻴ واﻟﻨﺼﺐ ﻬﺎ - اﻻﺧﻔ ﻳﻘ آﻤ) ١ - (ﻣﻌﻨ ﻓ ﻻﻧﻬ : ﺑﻬ أآﺒ آﻠﻤ ! ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ ذﻟ ﻋﻠ وﻣﺜّ } ﻣُﺮْﺗَﻔَﻘً وَﺳَ {)٢ (ﺑﻘ اﻟﻨ ﻋﻠ واﺳﺘ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﺗﺮوﱠﺣَ اﻟﻌِ إذا ﻋَﻠِﻤ وﻟﻘ ﺷ ﺗﻜُ اﻟﺮﺋ هَ )٣ ( أي : ﺷﻤﺎﻻً اﻟﺮﻳﺎحُ ﺗﻜُﺒﱡﻬُﻦّ . ﻣﻌﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ وآﺬا : آﻠﻤ ﻣ اآﺒﺮه ﻣ)٤ . (وﺗﻘ واﻟﻨﺤ واﻟﻔ اﻻﺧﻔﺶ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ - ﻣﻌﺎﻧﻴ ﻓ : - آﻠﻤ اﻟﻜﻠﻤ ﺗﻠ آﺒ - ﻋﻠ اﻻﺿﻤﺎر - آﺒﺮت اﻟﺘﻲ هﻲ اﻧﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ اﻣﺎ أي ، إﺿ ﻏﻴ ﻣﻦ ، آﻘﻮﻟ ، : وآﺒُ ﻗﻮﻟُ ﻋَﻈُ آﻼﻣُﻚ )٥ . ( ﻋﻠ اﻟﻨ اﻟﺰﺟ وﻗ : ﻣﻘ آﺒُ ))وﻟ اﷲُ اﺗﺨ)((٦(آﻠﻤ . ﻣﻌﻨ ﻋﻠ واﻟﺮﻓ: ﻗﻮﻟﻬﻢ هﻲ آﻠﻤﺔٌ ﻋﻈُﻤﺖ : )) وﻟﺪا اﷲ اﺗﺨﺬ). (( ٧ ( وﻋﻨ اﻟﻨ ﺑ واﻟﻌﻜﺒ اﻷﻧﺒ واآﺘﻔﻰ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ وﻣﻜﻲ اﻟﻨﺤﺎس وأورد اﺧﺘ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻀﻤﺮ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ آﻠﻤﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﻨ ﻋﻨ ﻓﺎﻟﻨﺤ اﻻﺻ ﻓ ﻠﻔﻮا واﻟﺘﻘ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﻠ واﻟﻌﻜﺒ واﻻﻧﺒ اﻟﺘﻔ ﻋﻠ وﻣﻜ اﻟﺒﻴ ﻋﻠ : آﺒ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ: ) وﻟﺪاً اﷲ اﺗﺨﺬ( اﻟﻜﻼم ﻣﻦ آﻠﻤﺔ آﻠﻤﺔً اﻟﻜﻠﻤﺔُ آﺒﺮت او ،). ٨ . ( و آﻠﻤﺘﻬﻢ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻣﻜﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﺬآﺮﻩ اﻟﺮﻓﻊ اﻣﺎ ﻗ ه : اﺗﺨ وﻟﺪاً اﷲ)٩ . ( ﺻﻴﻐﺔ وان )ﻓَﻌُﻞَ ( اﻟﺘﻌﺠ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ هﻲ اﻻﻓﻌﺎل ﻓﻲ)٠١ (ﻧﻘ آﻤ ، : اﻟﺮﺟ ﻓﻘ أي ،: ﻣﺎ اﻓﻘﻬﻪ وﻷن ، )آَﺒُﺮَ ( ﺑﺎب ﻣﻦ أﺻﻼً )ﻓَﻌُ ( ﻣﻌﻨ اﻟﻌﺒ ﻳُ ﺑﻌ ﺑ ﻓﺎﻻﺗﻴ رﻓﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻳﺘﺒﻴﻦ هﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ )آﻠﻤﺔ( وﻧﺼﺒﻬﺎ ﺗﻌﺠﺒﻴ اﻧ ﺑﻌﺒ اﻻﺧﺒﺎر انّ اذ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﻴﻦ واﺿﺢ واﻟﻔﺮق ﺧﺒﺮﻳﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻻﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻗﻮى : ﻗﻮﻟﻨ وﺑ ﻋﻈ ﻣﺤﻤﺪ : اﻋﻈ ﻣ ﻣﺤﻤﺪاً . ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة ﺗﺮﺟﺢ هﻨﺎ وﻣﻦ )آﻠﻤﺔ)( ١١ . ( اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء : )ﺑ ﻣﺘ أو ﻣ ﻣ ﺗﻘ أو ﺗﺤﻘﻴﻘ اﻟﻤﺨ وه)اﻻ( ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻣ أو ﺑ ﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة)(٢١ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/ ٣٩٣ )٢ ( اﻟﻜﻬﻒ/٩ . )٣( دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻲ وهﻮ ﻟﻼﺧﻄﻞ اﻟﺒﻴﺖ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ اﻻﺧﻄﻞ دﻳﻮان ﺷﺮح وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮح ،: ﺣﺎوي إﻳﻠﻴﺎ ﺑﻴﺮوت م٨٦٩١،. ٧٨٣ص . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﺎس ، ٤،/٤١٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺧﻔﺶ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٣٩٣ اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ٢،/٤٣١ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ، ٤/٣١٢ - ٤١٢ . )٦( اﻟﻜﻬﻒ/ ٤ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٣،/٨٦٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/٥٦٢ وﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮﺁن، اﻋﺮاب ﻣﻜﻲ ، ١،/٧٣٤ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٠٠١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢،/٨٣٨ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/٦٦٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ١،/٧٣٤. ﻗﺎل ﺛﻢ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻬﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ ذآﺮ: )أﻗﻮى واﻷول اﻟﻨﺼﺐ، ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء ﻻﺟﻤﺎع ﺷﺎذ وهﺬا ، اﻟﻜﻼم وﺗﺄوﻳﻞ ، : اﻟﻘﻮم هﺆﻻء أﻓﻮاﻩ ﻣﻦ ﺗﺨﺮج آﻠﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻈﻤﺖ ))اﺗﺨﺬ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺪاً اﷲ(( اﷲ ﺑﻨﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ او. ( اﻟﺘﺒﻴﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ ٧،/٧ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٢ﺷﺮح/٢٥٣ اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ٧/٩٢١ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ : ، ٢اﻟﻜﺸﺎف/٠٥٢ . اﻟﻜﺒﻴﺮ ١٢واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ/٨٧ ، اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ وﺷﺮح ، ٢/٨٩ . )٢١( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/ ١٠١ص .

ﻧ ﻋﻠ وهﻮ ﻣﺘ ، وﻣﻨﻘﻄ ، ، )ﻓﻤﺘ ﺣﻘﻴﻘ ﻣﻨ اﻟﻤ ﺑﻌ آ ﻓ ﻓﻤﻨﻘﻄ واﻻ ، ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻘﺪر)ﻟﻜﻦ( اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ وﺑﻌﺪ ،)ﺳﻮى( اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ)(١ . ( اﻻّ ه ﺣﺮوﻓ واﺷﻬﺮ ﺑ ﺗ اﻻ ﺑ وﺧ وﺣﺎﺷ ، )ﻣ ( ﻣ . ه واﻻﺳ: وﺳ . ﻓﻬ اﻻﻓﻌ أﻣ : وﺧ وﺣﺎﺷ وﻋ ﻳﻜ وﻻ ﻟ ﺑ ﺳ اذا ،)ﻣ( ﻣﺼﺪرﻳﺔ)٢ . ( و اﻟﻤﺤﺬوف اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻧﺎﺻﺐ أﻣﺎ)اﻻ ( وﻋﻮض دﻟﻴﻞ)٣ . (اﻧﻬ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﻴﻨﻮا وﻗﺪ - اﻋﻨ )اﻻ- ( اﻟﻔﻌﻞ دون اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ هﻲ) ٤ . ( اﺳﺘﺜﻨﻲ ﻓﺎذا أرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺑـوأﺣﻜﺎم)إﻻ ( إﻻ اﻟﻤ ﻓ ﻳﺠ ﻓﻠ ﺗﺎﻣ اﻟﻜﻼم وآﺎن ﻣﻮﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺐ)٥ (وﻋﻨ اﻟﻨ او ﻣﻨ ﺑﻌ ﻣﺎ إﺑﺪال ﻓﻴﺠﻮز ﻣﺘﺼﻼً وآﺎن ﻣﻮﺟﺐ ﻏﻴﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ آﺎن وان ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﺒﺪل)٦ . ( ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ آﺎن وإن هﻨﺎ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ،- اﻟﺒﺎب هﻮ ﺑ اﻟﻨﻮع هﺬا وﻳﺴﻤﻰ ، ﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ . ﻣﻮﺟ ﻏﻴ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم وآﺎن ﻣﺤﺬوﻓﺎً ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ آﺎن وإن ﺑﻌ ﻣ ﻳﻌ ،)اﻻ ( ﻣﻮﻗﻌ ﺑﺤ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ أﺛﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻋﺮاب ﻣﻦ)إﻻّ )(٧ . ( اﻟﻨﺼﺐ اﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻳﺘﻘﺪم وﻗﺪ)٨ . ( اﻻﺳ ﻋﻠ أداة آ ﺑﻌ ﻣ ﻧ ﻳﺠ ﻓ اﻻﺳ ﺗﻜ واذا ﻋﻠ اﻟﻨ ﻳﻘﺘ ﺑ أﺣﺪهﺎ)٩ . ( ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﻟﻠﺨﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻳﺤﺬف وﻗﺪ : إﻻّ ﻟﻴﺲ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ﻏﻴﺮ وﻟﻴﺲ ، : ذاك إﻻ ﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮ وﻟﻴﺲ ، ذﻟﻚ)٠١ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} إِﻻﱠ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﻠْﺘَﻔِﺖْ وَﻻَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣِﻦْ ﺑِﻘِﻄْﻊٍ ﺑِﺄَهْﻠِﻚَ اﻣْﺮَأَﺗَﻚَﻓَﺄَﺳْﺮِ {اﻵﻳﺔ/ ١٨ هﻮد ﺳﻮرة ﻣﻦ ، . ﻗﻮﻟﻪ] : اﻣﺮأﺗﻚ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : اﻣﺮأﺗَﻚ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ واﺟﺎزوا)١١ . ( اﻟﻨ ان ﻋﻠ اﻟﻤﻌ آﺘ أﺟﻤﻌ - هﻨ - اﻻﺳ ﻋﻠ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ، : اﻻّ ﺑﺎهﻠِ ﻓﺄﺳ اﻣﺮأﺗَﻚ . ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ واﻟﺮﻓﻊ: اﻣﺮأﺗُﻚوﻻ اﻻّ اﺣﺪٌ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ) ١ . ( )١( ص ، ١٠١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/٨٩٣ واﻻﺻﻮل ، ١،/٢٨٢ ص ، واﻟﻠﻤﻊ ٩٣١، . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/٠٩٣ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/٠٩٣ ص اﻟﻨﺤﻮ، وﻋﻠﻞ ٧٥٢، . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/٠١٣ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/١٠٤ واﻻﺻﻮل ، ١،/٢٨٢ ص ، واﻟﻠﻤﻊ ٩٣١،-٣٤١ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٩١٣ واﻟﻤﻘﺘﺼﺐ ، ٤،/٢١٤ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٠٢٣ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٤،/٩٨٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٥٣٣ واﻻﺻﻮل ، ١،/٣٨٢ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺻﻮل ١،/٢٨٣ ص واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ، ٤٢٤، . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺻﻮل ١،/٣٨٢ . )١١( ص ، اﻟﺴﺒﻌﺔ ٨٣٣ﻳﻨﻈﺮ ، واﻟﻨﺸﺮ ، ٢/٠٩٢ .

ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ واﺗﻔﻘﺖ )اﻣﺮأﺗ ( اﻻﺳ ﻋﻠ . اﻟﻨﺤ ﻗ )) )ﻣ ﻳﻠﺘﻔ وﻻ اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ اﺣﺪٌ (( ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻧﺼﺐ اﻟﺒﻴّﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة وهﻲ ، واﻟﻤﻌﻨﻰ ،: اﻣﺮأﺗَﻚ اﻻّ ﺑﺄهﻠِﻚ ﻓﺄﺳﺮ)( ٢ . ( واﻟ ﻣﻜﻲ ذآﺮﻩ آﻤﺎ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء وﻳﻜﻮن أه ﻣ او أﺣﺪ ﻣﻦ ﻌﻜﺒﺮي ﻣﻜ ﻳﻘ ، : ) ﻓ اﻟﻨ ﻓﺄﻣ )اﻣﺮأﺗ ( ﺑﻨﻔ وﻟ ﻧﻬ ﻷﻧ اﻻﺳ ﻓﻌﻠ . ﻗﻮﻟ ﻣ ﻣ ﻳﻜ ان وﻳﺠ : )) ﻓﺄﺳ ﺑﺄهﻠِﻚ . . اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ (( اﻷه ﻣ ﻣ ﺟﻌﻠﺘﻬ إذا اﻟﻨ اﻻّ ه ﻋﻠ اﻟﻤ ﻓ ﻳﺠﻮز وﻻ ، ، ﺑ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺣﺴﻦ واﻧﻤﺎ ﻗﻮﻟﻚ ان آﻤﺎ ﺗﺎم آﻼم ﻷﻧﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻌﺪ: اﻟﻘﻮم ﺟﺎءﻧﻲ: ﺗﻘﻮل ﺛﻢ ﺗﺎم آﻼم : زﻳﺪاً اﻻّ وﺗﻨﺼﺐ ﻓﻨﺴﺘﺜﻨﻲ)( ٣ . ( ﻓﻌﻨﺪﻩ اﻷﻧﺒﺎري أﻣﺎ )اﻣﺮأﺗﻚ( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ: اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ ﺑﺄهﻠﻚ ﻓﺄﺳﺮ)٤ . ( ﻣ اﻟﺒ ﻋﻠ ﻳﻜ اﻟﺮﻓ ان ﻋﻠ اﺗﻔﻘ آ )أﺣ. ) ( اﻷﺣ اﻟﻠﻔ ﻓ واﻟﻨﻬ ، ﻓ وه ﻟﻠﻮط اﻟﻤﻌﻨﻰ أي ،: اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﺣﺪاً ﺗﻤﻜّﻦ ﻻ)(٥ . ( اﻟﺒ ﻋﻠ اﻟﺮﻓ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻲ إﻧﻜﺎر واﻷﻧﺒﺎري ﻣﻜﻲ وآﺬﻟﻚ اﻟﻨﺤﺎس وﺣﻜﻰ اﻟﻔﻌ رﻓ ﻳﺠ ﻓﻌﻨ ، )ﻳﻠﺘﻔﺖ ( ﺑﺠﻌﻞ)ﻻ( ﻧﻔﻴﺎً . ﺟﺰم إذا ﻷﻧﻪ)ﻳﻠﺘﻔﺖ ( اُﺑ اﻟﻤ ان اﻟﻤﻌﻨﻰ آﺎن أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة وأﺑﺪﻟﺖ ﻟﻬ ﺢ ﻳﺠﻮز ﻻ وذﻟﻚ اﻻﻟﺘﻔﺎت . ﺑﺮﻓﻊ اﻻّ اﻟﺒﺪل ﻳﺠﻮز وﻻ)ﻳﻠﺘﻔﺖ. (أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ وﻟﻢ)٦ . ( ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﻣﺠﺎز أﻣﺎ )ﻟﺨﺎدﻣ ﺗﻘ آﻤﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ وﻟﻔﻈﻪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ اﻟﻤﺮاد ان : ﻳﺨ ﻻ ﻓﻼن ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻔﻼن اﻟﻨﻬﻲ ﻓﻠﻔﻆ ، : ﻳﺨﺮج ﺗﺪﻋﻪ ﻻ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻜﺬﻟﻚ ، ﻟﻠ ه اﻧﻤ أي: اﻣﺮأﺗ اﻻّ ﻳﻠﺘﻔﺘ ﺗ ﻻ ﻗﻮﻟ وآ ، : ﻣﻌﻨ زﻳ اﻻّ أﺣ ﻳﻘ ﻻ : اﻻّ اﻟﻘﻴ ﻋ اﻧﻬﻬ زﻳﺪاً )(٧ . ( ﻓﺮﻓﻊ اﻟﻤﺒﺮد ﻋﻨﺪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ذآﺮ وورد)اﻣﺮأﺗﻚ ( ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ)ﻳﻠﺘﻔﺖ (أي ، : ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ اﻣﺮأﺗُﻚ اﻻّ . ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻌﻠﻪ اﻟﻨﺼﺐ اﻣﺎ: )) ﻓ ﺑﺎهﻠﻚ ﺄﺳﺮ(( اﻻّ اﻣﺮأﺗ . ﺟﻴ وﻟ - ﻋﻨ - ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ : )) وﻻ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ)(( ٨ . (ﻳﻌ اﺑ وﻗﺎل : ) آ واﻧﻤ ﻗﻮﻟ وه ﻣﻮﺟ ﻣ اﺳ ﻷﻧ هﻬﻨ اﻟﻨ اﻷآﺜ : )) ﺑﺎهﻠ ﻓﺎﺳ (( ﻣ ﻳﺠﻌﻠ وﻟ )أﺣﺪ ( اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻠ ﻓ داﺧﻠ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎﻩ آﺎﻧﺖ وﻟﻮ ، اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﻦ ﻧﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ اﻻﻟﺘﻔ ﻟﻬ ﻣﺒﺎﺣ ﻳﻜ ﻟ اﻧ ﻋﻠ وﻳﺪل ،} ﻣَ ﻣُ أَﺻَﺎﺑَﻬُﻢْ { دﺧ اﻟﻨﻬ ﺗﺤ داﺧﻠ آﺎﻧ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ دل ﻟﻬﻢ آﺤﺎ اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻬﺎ آﺎن ﻓﻠﻤﺎ ، ﻓﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮأ ﻣﻦ وأﻣﺎ وﻣﺠﺎزه اﻟﻤﻌﻨ ﻣ ذآﺮﻧ ﺑﻤﺎ وذﻟﻚ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ أﻧﻜﺮهﺎ وﻗﺪ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺗﻌ آﻘﻮﻟ اﻟﺨﺒ ﺑﻤﻌﻨ اﻷﻣ ﺟ آﻤ اﻟﺨﺒ ﻋﻠ واﻟﻤﻌﻨ ﻧﻬﻴ اﻟﻠﻔ ﻳﻜ أن ﻋﻠ: } ﻣَﺪ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ ﻟَﻪُ ﻓَﻠْﻴَﻤْﺪُدْ {)٩ (ﻣ اﻟ ﻣ اﻟﻤ واﻧﻤ هﻬﻨﺎ ﻟﻸﻣﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ اﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ وﻣﻨﻪ] وأﺑْﺼِﺮأَ ﺑِﻬِﻢ ﺳْﻤِﻊْ [)٠١(آﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ وهﻮ)( ١ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺧﻔﺶ ، ٢،/٧٥٣ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺮﻓﻊ وﺗﻘﺪﻳﺮ ،: اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ . وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻔﺮاء ، ٢،/٤٢ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ٣،/٩٦ - ٠٧. اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﺎس ، ٣،/٩٦٣ . )٢( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٥٠١ . )٣( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٢٧٣ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٠١٧ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ٢،/٦٢ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٠١٧ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٥٠١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١،/١٧٣ - ٢٧٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ، ٢/٦٢ . )٧( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻜﻲ ، ١،/٢٧٣ ﻳﻨﻈﺮ و ،: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/٥٠١-٦٠١ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٦٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/٥٩٣ . )٩ ( ﻣﺮﻳﻢ/ ٥٧ . )٠١ ( اﻟﻜﻬﻒ/ ٨٣ .

اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﻮل هﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﻨﺎﻗﺶ)٢ (وهﻮ ) ﻣ اﻻﺳ ﻗ ﻧ ﻣ ان ))ﺑﺎهﻠ ﻓﺎﺳ(( ﻣﻦ ﻗﺪرﻩ رﻓﻊ وﻣﻦ ))أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ (( اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﺎﺳﺘﻠﺰاﻣﻪ وﻳُﺮدّ ﺗﻜ اﻟﻤ ﻓ ، اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺮﻳﺎً وﻏﻴﺮ ، اﻟﻨ ﻗ ﻋﻠ ﺑﻬ ﻣ ﻧﻈ وﻓﻴ ، : إﺧﺮاﺟﻬ ﻷن ﻣﻌﻬ اﻧﻬ ﻋﻠ ﺑ ﺑﻬ ﻣ اﻧﻬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻻ اﻟﻨﻬﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﻌ اﻧﻬ روي وﻗ ، واﻧﻬ ، ﻓﻘﺘﻠﻬ ﺣﺠ ﻓﺄﺻ ﻓ اﻟﻌ ﻓ اﻟﺘﻔﺘ ﺧ اﻵﻳ ﻓ اﻟﺰﻣﺨ ﻓﻘ وﺑﻌ ، اﻟﻈﺎهﺮ إﻟﻴ ﻏﻴ ﺳ وﻗ ، ﺣﻤ واﻟ ، اﻻآﺜ ﻗ اﻟﻨ ان ذﻟ ﻋﻠ ﻠﻬ ﻗُ ﻓ ، ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء)أﺣﺪ ( اﻟﻤﺮﺟﻮح اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءﺗﻬﻢ آﺎﻧﺖ ﻗ ﻣﺠ ﺟ ﺑﻌ اﻟﺘ وﻗﺪ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷآﺜﺮ. . ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻻآﺜﺮﻳﻦ ﻗﺮاءة ان ﺑﻪ أﺟﺰم واﻟﺬي اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء وان ، اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ، ﺳﻘﻮط ﻟﻴﻞ ))أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ (( ﻣ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻓﻲ وان ، اﻟﺤﺠﺮ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء)٣ (ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ وان اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻻهﻞ اﻟﻤﺮاد وﻻن ، ﺑﻴﺘﻪ أهﻞ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ وان ﺑﻴﺘﻪ أهﻞ ﻻ ، اﻟ ﻋﻠﻴ ﻧﻮح اﺑﻦ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ وﻳﺆﻳﺪﻩ ،} ﻳَ ﻟَﻴْﺲَ إِﻧﱠﻪُ ﺻَ ﻏَﻴْ ﻋَﻤَ إِﻧﱠ أَهْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ {)٤ (اﻻﺑﺘ ﻋﻠ اﻧ اﻟﺮﻓ ووﺟ اﻟﺨﺒ ﺑﻌ وﻣ ، وﻧﻈﻴ اﻟﺠﻤﻠ واﻟﻤ} ﺑِﻤُ ﻋَﻠَ ﻟَ* وَآَﻔَ ﺗَ ﻣَ إِﻻﱠ * اﻟﻠﱠ ﻓَﻴُﻌَﺬﱢﺑُ {)٥ ( ﻣ اﻻﺳ ان ﻣ اﺧﺘﺮﺗ ﻣ ﺷ أﺑ ﻨﻘﻄ ﻗ وﻟﻜﻨ ، : اﻟﻠﻐ ﻋﻠ اﻟﻨ وﺟ اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﺤﺠﺎزﻳﺔ اﻟﻨﻬ ﺟﻤﻠ ﻣ اﻻﺳ ﺟﻌ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا ، ﻗﺪﻣﺘ وﻣ ، اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻀﻌﻒ أوﻟﻰ أﺑ ﺣﻜﺎه ﻣ اﺑ ﻗ ﻓ اﻟﻨﻬ ﺟﻬ ﺳﻘﻮط ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺖ وﻟﻤﺎ ، وﻏﻴﺮﻩ ﻋﺒﻴﺪة)(٦ . ( اﻟﻨﺼﺐ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔ ﻣ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﺟﺪ ﻟﻢ اﻧﻨﻲ اﻻّ اﻟ اﻟﻤﻠﺘﻔﺘ ﻣ ه ﻓﺘﻜ ﺳ ﻣﻤ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻀﻤﱠﻦ اﻟﻨﺒ ﺑﺄواﻣﺮ اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﻟﻌﺪمu ( ﻓﺎﻧﻬ )ﻣ ﻣ أﺻ ( ﻳﺠﻌ أو )ﻻ ( ﻧﻔﻴ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰﻻﻧﻬﻴﺎً آﻘﻮﻟﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻴﻜﻮن} آَﺎﻣِﻠَﻴْﻦِ ﺣَﻮْﻟَﻴْﻦِ أَوْﻻَدَهُﻦﱠ ﻳُﺮْﺿِﻌْﻦَ وَاﻟْﻮَاﻟِﺪَاتُ {)٧ .( اﻹﺧﺘﺼﺎص : ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ وﺟﻮﺑﺎً ﻣﺤﺬوف ﺑﻔﻌﻞ اﻻﺳﻢ ﻳﻨﺼﺐ وﻓﻴﻪ : أذآﺮ أو أﺧﺺ أو أﻋﻨﻲ)٨ (وﻻ ﺑﻌﺪ إﻻّ اﻻﺳﻢ هﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮاد ﻟﺒﻴﺎن اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺿﻤﻴﺮ وﻗﺼﺮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ اﻟﺬي اﻟﺤﻜﻢ . ) ﻗﻮﻟ وذﻟﻚ : ﻧﻔﻌ اﻟﻌ ﻣﻌ إﻧ وآﺬا آﺬا ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ، : اﻟﻨ ﻓ ذﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ آﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﻓِﻌْﻞٌ وﻟﻜﻨﻪ أﻋﻨﻲ ﺑﻌﻠ اآﺘﻔ ﻷﻧﻬ ، اوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻳﺤﻤﻠﻮا ان ﻳﺮﻳﺪون ﻻ واﻧﻬﻢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ أوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ،)(٩ . ( )١( اﻟﻤﻔﺼﻞﺷ ﺮح ٢،/٢٨ - ٣٨ . )٢( ص اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺎء ٨٦ﻓﻘﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب اﻧﻪ ) ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺎﺳﺮ ( آﻮﻧﻪ ﻳﺠﻴﺰ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻜﺸﺎف وﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ))أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ. (( ٢ / ٧٢٢ - ٨٢٢ . ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ردّﻩ وﻗﺪ اﻟﺒﺤﺮ ، ٥اﻟﻤﺤﻴﻂ/٨٤٢ . )٣( اﻟ ﺤﺠﺮ/٥٦ . )٤ ( هﻮد/٦٤ . )٥ ( اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ / ٢٢اﻵﻳﺎت ٣٢، ٤٢، . )٦( اﻟﻤﻐﻨﻲ ٢،/٢٦٦ - ٣٦٦ . اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻋﻨﺪ وﺟﺎء )رﻓﻊ وﻣﻦ )اﻣﺮأﺗﻚ( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺟﻌﻠﻪ : )) أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ (( اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﻌﻠﻪ ﻧﺼﺒﻪ وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ))ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺄﺳﺮ(( ﻗﺎل آﺄﻧﻪ: اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺄﺳﺮ ، وأﺑﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﻲ ان وزﻋﻤﻮا )) ﺑﺎهﻠﻚ ﻓﺎﺳﺮ اﻣﺮأﺗﻚ اﻻّ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﻄﻊ (( ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ))أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ (( ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﺎز ،. اﻟﻮﺟﻪ واﻟﺮﻓﻊ . ( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٦،/٤٤ . )٧ ( اﻟﺒﻘﺮة/ ٣٣٢ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٦٦ ٣٣٢، وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٢،/ ٩١ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ٦٤اﻟﻤﻔﺼﻞ،ص .