ﻋﻠ ﻣﺤﻤ ﻳﻜ ﻣ ﺑ ﻓ ﻗ اذ آﻠﻬ اﻻﺧﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ )إن ( اﻟ اﻻﺳ ﻓﻴ ﻓﻴ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﻻً وﻳﻜﻮن وﻟﻴﻬﺎ : ) ﻓﺄ ﻓﻘﻮﻟ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﺎ : وﻋﻤ ﻇﺮﻳ زﻳ إنّ ، وﺳ ﻣﻨﻄﻠ زﻳ وإنّ ﺣ اﻟ ﻓﺄﺣ وﺟﻬ ﻋﻠ ﻳﺮﺗﻔﻌ وﺳ ﻓﻌﻤ ، واﻵﺧ ، ﺿﻌﻴﻒ . اﻻﺑﺘ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ ﻳﻜ ﻓ اﻟﺤ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺎﻣﺎ ﻣﻨﻄﻠ زﻳ إنّ ﻣﻌﻨ ﻷن ، ﻣﻨﻄﻠ زﻳ ، ، و ) إنّ ( ﺗﻮآﻴﺪاًدﺧﻠﺖ ﻗ آﺄﻧ ، : وﻋﻤ ﻣﻨﻄﻠ زﻳ . ﻣﺜﻠ اﻟﻘ وﻓ} ﻣِ ﺑَ اﻟﻠﱠ إنﱠ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ اﻟْﻤُﺸْﺮِآِﻴﻦَ {)١ . ( واﻟﻈﺮﻳ اﻟﻤﻨﻄﻠ ﻓ اﻟﻤ اﻻﺳ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﻻً ﻳﻜﻮن ﻓﺎن اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻵﺧﺮ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ﻓ ، ﺗﻘﻮل ان ﻓﺎﺣﺴﻨﻪ ذﻟﻚ أردت: وﻋﻤﺮو هﻮ ﻣﻨﻄﻠﻖٌ ز وإنّ وﻋﻤﺮوٌ، هﻮ ﻇﺮﻳﻒٌ ﻳﺪاً . ﻓﻘﻠﺖ اﻷول ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺟﻌﻠﺖ ﺷﺌﺖ وإن : ﻋ ﻗﻮﻟ ﻋﻠ ﻓﺤﻤﻠﺘ ﻇﺮﻳ وﻋﻤ ﻣﻨﻄﻠ زﻳﺪاً إنّ وﺟﻞ} ﻟﻮ أَﺑْﺤُ ﺳَ ﺑَﻌْ ﻣِ ﻳَﻤُ وَاﻟْﺒَﺤْ أَﻗْ ﺷَ ﻣِﻦْ اﻷَرْضِ ﻓِﻲ ﻣَﺎ أَنﱠ { ﻗ رﻓﻌ وﻗ ﻗﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ : ﻋ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻮ ﺿﺮّك ﻣﺎ ﻗﺎﺋﻢٌ وزﻳﺪٌ اﷲ ﺒﺪ أي ، : اﻟﺤ ه ﻓ وزﻳﺪٌ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻮ ، ﻗﺎل آﺄﻧﻪ: أﻣﺮﻩ هﺬا واﻟﺒﺤﺮُ أﻗﻼمٌ ﺷﺠﺮةٍ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻲ ﻣﺎ انّ وﻟﻮ اﷲ آﻠﻤﺎت ﻧﻔِﺪت ﻣﺎ ،)( ٢ . ( ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﺠﻌﻞ وﻟﻢ )انّ اﺳﻢ ( ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻳﺆﺗﻰ ﻻﻳﺠﻮزان اذ )ﻟﻮ ( اﻟﻨﺤ ﺟﻤﻴ ﻋﻨ اﻻﺗﻔ هﻮ آﺬا ،)٣ (ﻋﻠ ﺑ ﺑﺮﻓﻌ اﻟﻨﺤ ﻗ ﻳُﻌ ه وﻋﻠ ، اﻟﻤﻮﺿﻊ - اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺮّ آﻤﺎ- ﻣﺮدود . ٢} ﺣَ ﻋَﺰِﻳ وَاﻟﻠﱠ اﻟﻠﱠ ﻣِ ﻧَﻜَ آَﺴَﺒَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺟَﺰَاءً أَﻳْﺪِﻳَﻬُﻤَﺎ ﻓَﺎﻗْﻄَﻌُﻮا وَاﻟﺴﱠﺎرِﻗَﺔُ وَاﻟﺴﱠﺎرِقُ ﻜِ { اﻵﻳﺔ / اﻟﻤﺎﺋﺪة٨٣ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : واﻟﺴﺎرﻗﺔُ واﻟﺴﺎرقُ [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - واﻟﺴﺎرﻗﺔُ واﻟﺴﺎرقُ - ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . واﻟﺴﺎرﻗﺔَ واﻟﺴﺎرقَ وﻳﺠﻮز- ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ) ٤ . ( ذآﺮهﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺎد ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ، : )) ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞﱠ . (( آﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺎﺋﺰ ﻳﺠﻮزواﻟﻨﺼﺐ: ﺿﺮﺑﺘﻪ أزﻳﺪٌ ﺿﺮﺑﺘﻪ وأزﻳﺪاً ، . اﻟﺠ ﺗﻮﺟﻴ ﻓﻮﺟّﻬ ﻣ ﻏﻴ ﻻﻧﻬﻤ اﻟﺮﻓ ﺗﺨﺘ اﻟﻌﺮب ان اﻟﻔﺮاء وﻳﻮﺿﺢ آﻘﻮﻟ ، : ﻣ ﻳ ﻓ ﺳ و ، )ﻣ - ( هﻨ- رﻓﻌ اﻻّ ﻳﻜ ﻻ . أُرﻳ وﻟ - ﻳﻘ آﻤ - او ﺑﻌﻴﻨ ﺳ اﻟﻜﻼم وﺟﻪ اﻟﻨﺼﺐ آﺎن ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺳﺎرﻗﺔ)٥ . ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺎج وﻳﻨﻘﻞ : واﻟ اﻟﺴﺎرق ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﻓﺮض وﻓﻴﻤﺎ أو ، ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﻓﺮض ﻓﻴﻤﺎ واﻟﺴﺎرﻗﺔُ اﻟﺴﺎرقُ )٦ . ( )١( اﻟﺘﻮﺑﺔ/٣ . )٢( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٤٤١ . ﻗﺮاءة ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻗﺎل رﻓﻊ )اﻟﺒﺤﺮ : ) ( آﻘﻮﻟﻪ هﻮ: وآﻨﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ واﻟﻄﻴﺮ اﻏﺘﺪي وﻗﺪ. . و )واﻟﺠﻴﺶُ ﺟﺌﺖ ﻣﺼﻄﻒّ ( اﻟﺤﺎل ذي ﺿﻤﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﺮﺑﻴﺎً ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﻈﺮوف ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﺣﻮال ﻣﻦ وﻧﺤﻮهﻤﺎ ﻳﻘﺪر ان وﻳﺠﻮز ، )وﺑﺤﺮهﺎ( اﻷرض ﺑﺤﺮ أي. ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻏﻮاﻣﺾ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﺎف اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ﺑﻴﺮوت د، . ت )٣/١٠٥ . ( )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٣،/٩٣١ واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ٣،/٧٧ واﻟﻤﻔﺼﻞ ، )٣٢٣ص( اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ وﺗﻜﻤﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﺑﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺑﺮآﺎت آﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، اﻟﻘﺎهﺮة م٧٦٩١، ص ٠٤٢، واﻟﻤﻐﻨﻲ ، )١/٦٩٢ . ( )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف )١/٧٧٣. ( وﻳﻨﻈﺮ: ا اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٦ﻟﺠﺎﻣﻊ/ ٦٦١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٠٣ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/٣٤١ .
عدد الصفحات ٣٣ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع أوﻟﻰ هﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ اﻟﻘﺮاءة ﻷن اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة ﻳﺤﺐ ﻻ واﻟﺰﺟﺎجُ - اﻟﺠﻴ اﻟﻘﺮاءة ان ﻋﻠﻰ وﻳﺴﺘﺪل ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ} اﻟﺰﱠاﻧِﻴَ وَاﻟﺰﱠاﻧِ ﺔُ {)١ (وﻗﻮﻟ} وَاﻟ وَاﻟ { ﺟ ﺑﻘﻮﻟ اﻟﺮﻓ ﻗ ه ﺛﻨﺎؤﻩ} ﻓَﺂذُوهُﻤَﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻴَﺎﻧِﻬَﺎ اﻟﻠﱠﺬَانِ {)٢) ( ٣ . ( اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ وﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءﺗﻲ ﻓﺬآﺮ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻵراء اﻟﻨﺤﺎس وﺟﻤﻊ وﺑﻴّﻦ ، ا هﻮ اﻟﻨﺼﺐ أن أوﻟ ﺑﺎﻟﻔﻌ اﻻﻣ ﻓﻌﻨ ﺳ ﺧﺘﻴﺎر)٤ (ﻓ ﺳ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘ ﻓ اﻟﻔ أﻳّ ﺛ هﺬا ﻓﻨﺼﺐ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺳﺎرق إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ أوﻟﻰ اﻟﺮﻓﻊ أن وهﻮ ، ﺳﺮق ﻣﻦ آﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ وإﻧﻤﺎ ، ﻗ ﻋﻠ إﺟﻤ ﻋﻠﻴ ﻳ ﻣ ﻏﻴ ﺣ ﻗ إﻧ وﻗ ﻳ ﻓ ))واﻟﻠ ﻳﺄﺗﻴﺎﻧﻬﺎ). (( . . ٥ ( ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ اﻟﻤ ﻟ أن وﺑ ﻣﻜ ﻓﻌ وآ} ﻳَﺄْﺗِﻴَﺎﻧِﻬَ وَاﻟﻠﱠ { ﻓﻠ ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﻤ اﺛﻨ اﻟﺮﻓﻊ اﺧﺘﻴﺮ . اﻟﺮﻓﻊ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻠﺔ ان ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻪ آﻤﺎ - اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ - ﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ} وَاﻟﺴﱠﺎرِﻗَﺔُ وَاﻟﺴﱠﺎرِقُ { .)٦ ( ﻳﻜ ﻓﻌﻨ ﺧﺒ اﻣ ﻣﺒﺘﺪأ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮع أﻧﻪ وﺑﻴﺎن اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻪ ﺑﺬآﺮ واﻟﻌﻜﺒﺮي اﻻﻧﺒﺎري واآﺘﻔﻰ وﺟﻬﻴﻦ ﻋﻠﻰ : أﺣﺪهﻤﺎ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﺬهﺐ وهﻮ ﻣﺤﺬوف إﻧﻪ أي ، : ﻋﻠ ﻓ ﻣ ﻓ او ﻳُﺘﻠ ﻣ وﻓﻲ واﻟﺴﺎرﻗﺔ اﻟﺴﺎرق )ﺗﻘﻮل آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﻒ ﺛﻢ : إﻟﻴ ﻓﺒ اﻟﺨﻴ ﻓﻌﻞ ﺑﻪ أﻣﺮﺗﻚ ﻓﻴﻤﺎ)( ٧. ( )ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺠﻮز وﻻ ))ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا (( اﻟﻔ اﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ هﻮ آ إذا ﻓﻴﻤ ذﻟ ﻳﺠ وإﻧﻤ ، اﻟﻈﺮف او ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﺻﻠﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺸﺮط ﻳﺸﺒﻪ ﻷﻧﻪ ، آﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ واﻟﺴﺎرق ،)( ٨ . ( واﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﺨﺒﺮ إن ))اﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا (( إذ ؛ واﻟﻜ اﻟﻤﺒﺮد اﻟﻌﺒﺎس وأﺑﻲ اﻷﺧﻔﺶ ﻣﺬهﺐ وهﻮ اﻟﺨﺒ ﻓ دﺧﻠ اﻟﻔ إن )أراد وإﻧﻤ ﺑﻌﻴﻨ ﺳ ﻳُ ﻟ ﻷﻧ : ﻓ ﺳ ﻣ آ . ﻓﻴﻨ )اﻟ ( ﻣﻨﺰﻟ )ﺳ اﻟ( واﻟﺠ اﻟ ﻣﻌﻨ ﻳﺘ وه ﻣﻌﻨ ﺗ إذا واﻟﻤﺒﺘ ، اﻟﺸﺮط )اﻟﻔﺎء ﺧﺒﺮﻩ ﻓﻲ دﺧﻠﺖ اﻟﺠﺰاء )( ٩ . ( وﻣﺎ ﻷن واﻟﻤﺒ اﻷﺧﻔ ﻣﺬهﺐ هﻮ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﻗﻄﻌﻴ دﻻﻟ ﺗﻌﻴّﻨ اﻟﻤﺒﺘ ﺧﺒ ﻓ دﺧﻠ إذا اﻟﻔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ اﻟﻘﻄﻊ اﺷﺘﺮاط وهﻲ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ )٠١ . ( ٣} ﻣُ وُﺟُ اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَ آَ اﻟﱠ ﺗَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَ وَﻳَ {اﻵﻳ/ ٠٦ ﺳ ﻣ اﻟﺰﻣﺮ . ﻗﻮﻟﻪ] : وﺟﻮهﻬﻢ[ وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٣،/٥٢٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺪّر ﻓﻘﺪ ،} اﻟْﻤُﺘﱠﻘُﻮنَ وُﻋِﺪَ اﻟﱠﺘِﻲ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﻣَﺜَﻞُ {اﻵﻳﺔ/٥٣ اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻋﻠﻰ: اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳُﺘﻠﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎ ﺛﻢ ل،: ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻴﻬﺎ ، . )١( اﻟﻨﻮر/٢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وهﻲ ،} ﺟَﻠْﺪَةٍ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ وَاﺣِﺪٍ آُﻞﱠ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوا وَاﻟﺰﱠاﻧِﻲ اﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔُ { . )٢( اﻟﻨﺴﺎء/٦١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/١٧١ ٢٧١، . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/٤٤١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ، ١/٦٩٤ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٥٢٢ . )٧( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٠٩٢ . )٨( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/٥٣٤ . )٩ ( ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ١اﻟﺒﻴﺎن/٠٩٢ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١/ ٥٣٤ . اﻟﻤﺒﺮد ﻗﺎل اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻓﻲ : ) اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮﻓﻊ ﻷن ، اﻟﺠﺰاء ﻣﻌﻨﺎﻩ-اﻻﻣﺮ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ واﻟﻨﺼﺐ. ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ ،: اﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ،) د .ت ( ٢،/٥٦٢-٦٦٢ . )٠١( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/ﻟﻬﺎ٧١ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﻔﺤﺎت .
عدد الصفحات ٣٤ﻓﻲ ﻳﺠﻮز )وﺟﻮهﻬﻢ( واﻟﻨﺼ ﺐاﻟﺮﻓﻊ)١ . ( وﻗﺎل اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻔﺶ رﻓﻌﻬﺎ : ) اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻧﺼﺐ)( ٢ ( ان ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﺣﺎﻟﺔ واﻟﻌﻜﺒﺮي اﻻﻧﺒﺎري وآﺬﻟﻚ اﻟﻨﺤﺎس وذآﺮ )ﻣﺴﻮدة وﺟﻮهﻬﻢ ( ﻣﺒﺘ ﻣ اﺳ ﺟﻤﻠﺔ ﻣ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻧ ﻣﻮﺿ ﻓ وﺧﺒﺮ )آﻔ اﻟ ( ﻷن )ﺗ ( اﻟﻌ رؤﻳ ﻣ . اﻟﻌﻜﺒ وﻗ: )وﻗﻴﻞ: اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ هﻲ ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻣﻔﻌﻮﻻً اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺘﻜﻮن ،)( ٣ . ( ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻨﺪهﻢ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻪ أﻣﺎ )اﻟﺬﻳﻦ( اﺷﺘﻤﺎل ﺑﺪل)٤ . ( ﻓﻴ وﺗﺤ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ﺑﺪل ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪل ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أورد وﻗﺪ وﻧﺼﺒﻪ اﻟﺒﺪل ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رﻓﻊ ﺟﻮاز ﻋﻦ)٥ . ( وﺟ أنّ وﻳﺒﺪو اﻟﺤ ﻋﻠ ﻧ ﻣﻮﺿ ﻓ اﻻﺳﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰً أﻗﻮى اﻟﺮﻓﻊ ﻪ ﺣﺎﻟ ﻓ ﻷﻧّ ، ﻟﻬﻢ رؤﻳﺎك ﻳﻘ وﻟ اﻻﺳ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ﻋﺒّ وإﻧﻤ ، )وﺟ ﻣ ( وﺟ ﻋﻠ اﻟ ﻟﺜﺒ وأﻗﻮى اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ أﺛﺒﺖ واﻻﺳﻤﻴﺔ)٦ . ( ٤} ﻳَﻜْﻔُﺮُ أَنْ أَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺑِﻪِ اﺷْﺘَﺮَوْا ﺑِﺌْﺴَﻤَﺎ ﻣَ ﻋَﻠَ ﻓَ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﻨَﺰﱢلَ أَنْ ﺑَﻐْﻴًﺎ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻧﺰَلَ ﺑِﻤَﺎ وا ﻋِﺒَﺎدِﻩِ ﻣِﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ {اﻵﻳﺔ/ اﻟﺒﻘﺮة٠٩ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ} ﻳﻜﻔﺮوا أن{ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز. ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز . اﻷﺧﻔﺶ ﺟﻌﻞ )ﻣﺎ ( و اﺳﻤﺎً )ﻳﻜﻔﺮوا أن ( ﺗﻔ ﻟ) ٧ (وه ، - ﻣﺜ ﻋﻨ : زﻳ رﺟ ﻧِﻌ )٨. ( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ: أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻪ اﺷﺘﺮوا ﺷﻴﺌﺎً ﺑﺌﺲ)٩ . ( اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ اﻟﻔﺮاء ﻓﻴﻪ وأﺟﺎز - واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ أي - ﻣ ﺑﺪﻻً ﻳﻜﻮن ﺑﺄن وذﻟﻚ ) ﻣ ( اﻟﺮﻓ ﻓ . أنّ أي ﺑﺎﻟﺬم اﻟﻤﺨﺼﻮص أﻧﻪ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺆول اﻟﻤﺼﺪر. ﻳﻜ أن ﻓﺄﺟﺎز اﻟﺠﺮ ﻓﻲ أﻣﺎ اﻟﻬﺎء ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﻮن ﻓﻲ )ﺑﻪ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ،: ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﺷﺘﺮوا)٠١ . ( اﻟﺮﻓ وﺟ ذآ ﻋﻠ اﻟﺰﺟﺎج واﻗﺘﺼﺮ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ، : أﻧ ﺑﻤ ﻳﻜﻔ أن اﻟﻤ اﻟ ذﻟ اﷲ)١١ . (ان أي )ﻣ ( ﻣﻌﻨ ﻓ هﻨ )ﺷ ( و ، )ﺑ اﺷ( ﻟﻤ ﻧﻌ . ﻣﻮﺿ ان أي )ان ﻳﻜﻔﺮوا( ﻗ ﻓﻲ ﻮﻟﻨﺎآﻤﻮﺿﻌﻪ: زﻳﺪٌ رﺟﻼً ﺑﺌﺲ)٢١ . ( واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻬﻲ واﻟﻌﻜﺒﺮي اﻷﻧﺒﺎري ﻣﻦ آﻞ وذآﺮ . )١( اﻟﻘﺮاءات آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺗﺮد ﻟﻢ . )٢( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٦٥٤ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ٢،/٣٢٤ . )٣( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢،/٢١١١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٧٢٨ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٥٢٣ اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن ٢،/٢١١١. اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح وﻓﻲ اﻟﻤﻨﻴﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ، ٤٢،/ ٩١ ان اﻻﻟﻮﺳﻲ ﻳﺮى ، }وُﺟُﻮهُﻬُﻢْ { و ﺛﺎنٍ ﻣﻔﻌﻮل اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب}ﻣُﺴْﻮَدﱠةٌ {ﻣﻨﻪ ﺣﺎل . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،ﺑﻮﻻق/٤٥١ - ٥٥١ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ﻳﻌﻴﺶ اﺑﻦ ، اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ، اﻟﻘﺎهﺮة. ) د .ت ( ٣،/٤٦ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻋ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺷﻒ اﻟﻘﺮﺁناﻟﺒﺮهﺎن ﺠﺎز اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﺧﺪﻳﺠﺔ د ،. ﻣﻄﻠﻮب أﺣﻤﺪ ١،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻌﺎﻧﻲ ﺑﻐﺪاد م٤٧٩١، ص ٠٤١، وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺑﺪوي اﺣﻤﺪ اﺣﻤﺪ ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻣﺼﺮ م٠٥٩١ﻧﻬﻀﺔ ص ٧٠١، . )٧ ( أي )ﻟﻪ ﻗﻴﻞ آﺄﻧﻪ: ﻓﻘﺎل ؟ هﻮ ﻣﺎ: ﻳﻜﻔﺮ ان واهﻮ. ( اﻟﻜﺘﺎب ٣،/٥٥١ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٩٣١ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٧٩١ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٥ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٢٧١ . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ ﻗﻮل ١،/٦٧٤ .
عدد الصفحات ٣٥وﺟﻬﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪهﻤﺎ واﻟﺮﻓﻊ : اﻷول : و ﻣﺒﺘﺪأ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ان )ﺑﺌﺲ( ﻋﻨﻪ ﺧﺒﺮ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ)١ . ( واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﺤ ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ ﻳﻜﻮن أن واﻟﺘﻘ ، : ﻳﻜﻔ أن ه أي ، : ﻢآﻔ . ﺑﻤﻨﺰﻟ وه: زﻳﺪٌ رﺟﻼً ﺑﺌﺲ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻓﻲ ، . ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺮ أﻣﺎ )ﻳﻜﻔﺮوا أن ( ﻓﻲ اﻟﻬﺎء ﻣﻦ ﺑﺪل أﻧﻪ ﻓﻌﻠﻰ )ﺑﻪ)( ٢ . ( اﻟﺨﺒﺮ : ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ أﻧﻪ ، : ) اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد اﻟﺠﺰء)( ٣ (ﻣﻨﻬ أﺣﻜﺎم وﻟﻪ : ﺗﻘﺪﻳﻤ وﺟ اﻟﻜ ﺻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻤّﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﻳﻜﻮن آﺄن إذا أو ﻣﺤ آ أو ﻣﺨﺘ ﻏﻴ ﻧﻜ اﻟﻤﺒﺘ آ أو اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻓﻲ آﺎن)٤ . ( ﺑﻌ ﺣﺬﻓ وﺟ أﺣﻜﺎﻣ وﻣ )ﻟ)( ٥ (أﻧ ﺛﻼﺛ ﻋﻠ اﻟﺨﺒ وﻳ ،: اﻷول: ﻣﻔ ، واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺟﻤﻠﺔ واﻟﺜﺎﻟﺚ ،: ﺟﻤﻠﺔ ﺷﺒﻪ)٦ . ( ﻋﻠ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻧﻪ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﺨﺒﺮ ﺳﻤﺎت وﻣﻦ أو ﻣﺠ أو ﻇﺮﻓ آ اذا اﻟﻤﺒﺘ ﻋﻠ ﻳﻌ ﺿ ﻰ ﻣ)٧ (ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ﺿ اﻟﺠﺎﻣ اﻟﺨﺒ ﻳﺘﺤﻤ ﻻ ﺣ ﻓ ،: أﺧ زﻳ ذﻟ اﻟ ذه وﻗ ، اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن)٨ (اﻗﺴﺎم اﻟﻤﻔﺮد واﻟﺨﺒﺮ ،)٩ . ( اﻟﻤﺒﺘﺪأ راﻓﻊ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ آﻤﺎ راﻓﻌﻪ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﺨﺒﺮ وﺣﻜﻢ . ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ﻳ ﻣ )وﺣ ﺑﺎﻻﺑﺘ ﻳﺮﺗﻔ أﻧ ﺑﺎﻻﺑﺘ ﻳﺮﺗﻔ أﻧ اﻟ ﺁﺧ وذه ، ﻣﻌﺎً واﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻳﺮﺗﻔﻊ أﻧﻪ اﻟﻰ ﺁﺧﺮون وذهﺐ ،)( . . . ٠١ . ( ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع أﻧﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﻳﺮى)١١ (ﻟﻔﻈﻲ ﺑﻌﺎﻣﻞ أي ، . ﺧﺒﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻵي ﻣﻦ ﺟﺎء وﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ، : ١} ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ هُﺪًى ﻓِﻴﻪِ رَﻳْﺐَ ﻻَ اﻟْﻜِﺘَﺎبُ ذَﻟِﻚَ {اﻵﻳﺔ/ اﻟﺒﻘﺮة٢ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ} هﺪى{ رﻓﻊ ﺟﻮاز )هﺪى( وﻧﺼﺒﻬﺎ . رﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاء ذآﺮ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ، : اﻷول : ﻳﻜﻮن ان )اﻟﻜﺘﺎب ( ﻟـ ﻧﻌﺘﺎً )ذﻟﻚ ( ﻓ ، )ه ( ﺧﺒ ﻷﻧ رﻓ ﻣﻮﺿ ﻓ ﻳﻜ ﻟـ ) ذﻟﻚ( ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ هﺪى ذﻟﻚ . اﻟﺜ : ﻳﻜ ان )ﻓﻴ رﻳ ﻻ ( و اﻟﺨﺒ ه )ه ( ﻟﻤﻮﺿ ﺗﺎﺑﻌ )ﻓﻴ رﻳ ﻻ ( آﻘﻮﻟ ، )١ ( ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻔ ﺷﺮح ، ٧ﺼّﻞ /٥٣١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٩٠١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١،/١٩ . )٣( اﻟﻤﻘﺮب ٨٨،ص . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ١،/ ٠٤٢-٣٤٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻐﻨﻲ ١،/ ٣٧٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اوﺿﺢ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ اﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ، هﺸﺎم اﺑﻦ ، ٦،ط اﻟ دار اﻟﺠﺪﻳﺪة، ﻨﺪوة ﺑﻴﺮوت م٠٨٩١، ١،/٤٩١ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: ص ٩٨اﻟﻤﻘﺮب، . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اوﺿﺢ ١،/ ٤٩١ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻔﺼﻞ ص ٤٢، . )٠١( اﻻﻧﺼﺎف ١،/ ٤٤ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٤٤ .
عدد الصفحات ٣٦ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻣُﺒَﺎرَكٌ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ آِﺘَﺎبٌ وَهَﺬَا {)١ (ﻗﺎل آﺄﻧﻪ : آﺘﺎب وهﺬا ﻣﺒﺎرك وهﺬا ، آ ﺻ ﻣ وهﺬا ، وآﺬا . اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻻﺳﺘ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺒﻠ ﻣ ﻟﺘﻤﺎم ﺌﻨﺎف اﻟﻔ ﻗ آﻤ ،} اﻟ * اﻟْﺤَﻜِ اﻟْﻜِﺘَ ﺁﻳَ ﺗِﻠْ * ﻟِﻠْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ وَرَﺣْﻤَﺔً هُﺪًى {)٢ (ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. أي ﻳﻜﻮن ان ، )رﻳ ﻻ ( ﻓﺘﻘ ﻳ ﺛ اﻟﻜ ﺁﺧ: ﻓﻴﻌﺮب هﺪى ﻓﻴﻪ )هﺪى ( و ﻣﺒﺘﺪأ )ﻓﻴﻪ( اﻟﺨﺒﺮ)٣ . ( اﻟﺰﺟﺎج وﻳﻀﻴﻒ . ﺗﻜﻮ ان ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺧﺒﺮاً ن : هﺪى اﻟﻜﺘﺎب ذﻟﻚ هﺬا واﻧ ﺑ وﻋ اﻟ اﻟﻜﺘ اﻧ ﺟﻤﻊ ﻗﺪ أي ، ﺗﻘﻮل آﻤﺎ هﺪى: ﺣﺎﻣﺾٌ ﺣﻠﻮٌ هﺬا ﺗﺮﻳﺪ ،: اﻟﻄﻌﻤﻴﻦ ﺟﻤﻊ اﻧﻪ)٤ . ( اﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ رﻓﻌﻪ ﻳﻜﻮن ان وﻳﺠﻮز )هﻮ ( ﻓﻘﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﺗﻢ ﻟﻤﺎ آﺄﻧﻪ ،} اﻟﻢ * رَﻳْﺐَ ﻻَ اﻟْﻜِﺘَﺎبُ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻴﻪِ {ﻗﻴﻞ: هﺪى هﻮ . ﻓﻴ ﻻرﻳ ﻣﻮﺿ ﻋﻠ رﻓﻌ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺠﻮز اﻟﻜﺘ ذﻟ ﻗﻠ آﺄﻧ ، ﺣﻘ ﻓﻴ رﻳ ﻻ ﻷن ، ﺣﻖّ ﺑﻤﻌﻨﻰ ،)٥ . (واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ - اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻘﻮل آﻤﺎ- هﺪى ﺣﻖﱞ أي) ٦ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ ذآﺮهﺎ ورد اﻷوﺟﻪ وهﺬﻩ)٧ . (ان وهﻮ واﻟﻌﻜﺒﺮي اﻷﻧﺒﺎري ذآﺮﻩ ﺁﺧﺮ وﺟﻪ وﺛﻤﺔ واﻟﻜ اﻻﺧﻔ ﻗ ﻋﻠ ﺑ اﻟﺮﻓ)٨ (ان ﻋﻠ ) ه ( ﺑ ﻣﺮﻓ ﻓﺎﻋ )ﻓﻴ ( ، وﻳﺘﻌﻠﻖ )ﻓﻲ( ﻣﺤﺬوف ﺑﻔﻌﻞ)٩ . ( اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﺼﺐ أﻣﺎ - اﻟﻔﺮاء ﻳﻘﻮل آﻤﺎ - أن وهﻮ ) ﺗﺠﻌﻞ )اﻟﻜﺘ ( ﻟ ﺧﺒ )ذﻟ ( ﻓﺘﻨ )ه( اﻟﻘﻄ ﻋﻠ ﻷن ، )ه( ﺑﻤ اﺗ ﻧﻜ ﺧﺒﺮه ﺗ ﻗ ﻌﺮﻓ ﻓﻨﺼﺒﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﻨﻜﺮة ﻷن ، . ﻧﺼﺒﺖ ﺷﺌﺖ وان )هﺪى ( اﻟﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ )ﻓﻴﻪ ( ﻗﻠﺖ آﺄﻧﻚ ،: هﺎدﻳﺎً ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚ)( ٠١ . ( ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻦ اﻣﺎ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺼﻮب ﻓﻬﻮ اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻨﺪ وآﺬا - ﻳﻘﻮل آﻤﺎ - اﻟﻜﺘﺎب ذﻟﻚ اﻟﻘﺮﺁن هﺪى. ﺑﻘﻮﻟﻚ او: ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻻً ﻓﻴﻜﻮن هﺪاﻳﺘﻪ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻓﻴﻪ رﻳﺐ ﻻ: هﺎدﻳﺎً ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚ)١١ . ( اﻻﻋ آﺘ ﻓ وآ)٢١ (ﻣﻜ ﻳﻘ ، : ) ﻣ او ذا ﻣ ﺣ آ إذا ﻓﻴ واﻟﻌﺎﻣ ﻓ اﻟﻤﺮﻓ اﻟﻤ ﻣ ﺣ آ ﻓ اﻻﺷ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﺘﺎب )ﻓﻴ ( ﻣﻌﻨ ﻣﻨ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣ اﻻﺳﺘﻘﺮار)( ٣١ . ( )١( اﻻﻧﻌﺎم/٢٩ ٥٥١، . )٢( ﻟﻘﻤﺎن/١ ٢، ٣، . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁ نﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/١١ وﻳُﻨﻈﺮ ، : ، ٢اﻟﻤﻐﻨﻰ/ ٧٥٦ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﻴﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ ١،/٤٥. وﻳﻨﻈﺮ: اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ ١،/٢٢٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٠٧ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٠٣١ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/ ٠٣١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١،/٤٧ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ، ١/٥٤ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١،/٦١ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٦٤ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/٥١ . )٠١( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٢١ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٣٣ . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻟﻘﺮﺁناﻋﺮاب ١،/ ٠٣١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١،/٤٧ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ، ١/٦٤ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١،/ ٦١ . )٣١( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٤٧ .
عدد الصفحات ٣٧ه واﻟﺮاﺟﺢ ﻓ اﻟﻨ ﺗﻮﺟ ﺿ ﻮ )ه ( وﻣﺘﻐﻴ وﺻ اﻟﺤ إنّ إذ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﻋﻠ)١ ( ، ﺑﺮﻓﻊ وﺟﻬﺖ اﻟﺘﻲ اﻵراء وﻗﺒﻮل )ه ( ﻻﻗﺮﻳﻨ إذ اﻟ ﻓ ﻣﻄﻠ ﻣﻨﻬ ﻣﻌﻨ آ وﻟﻌ آﻠﻬ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻜﺘﺎب ﺁﺧﺮ دون ﻟﻮﺟﻪ ﺗﻘﻄﻊ - وﻻرﻳ ﻓﻴ ﻻﺷ ﺑﺄﻧ ﻋﻨ ﻣﺨﺒ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳ ﻣﻮﺻ ه ﺑﻬﺪاﻳ ﺘ واﷲ ﻋﻨ اﻟ وه آﻠﱢﻬ اﻟﻤﻌ ﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴ ﺑ اﻟﺘﻮﺳ ﺑ ﻣ وه ، اﻋﻠﻢ . ٢} ﺁﻳَﺔٌ ﻟَﻜُﻢْ آَﺎنَ ﻗَﺪْ آَ وَأُﺧْ اﻟﻠﱠ ﺳَ ﻓِ ﺗُﻘَﺎﺗِ ﻓِﺌَ اﻟْﺘَﻘَﺘَ ﻓِﺌَﺘَ ﻓِﻲ { اﻵﻳ/٣١ ﻣ ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة . ﻗﻮﻟﻪ} ﻓﺌﺔ{ اﻟﻤ اﻟﻘﺮاءة ﺸﻬﻮرة - ﻓﺌﺔٌ - ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . ﻓﺌﺔٍ وﻳﺠﻮز- ﺑﺎﻟﺠﺮ) ٢ . ( ﻓﺌﺔٍ وﻳﺠﻮز- ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ) ٣ . ( ﻋﻠ اﻟﺮﻓ اﻷﺧﻔ ﻗ: اﷲ ﺳ ﻓ ﺗﻘﺎﺗ ﻓﺌ إﺣ . أول ﻋﻠ اﻟﺒ ﻋﻠ اﻟﺠ وأﺟ اﻟﻜﻼم)٤ . ( اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ وأﻣﺜﻠﺔ ﺑﺸﻮاهﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ وﻗﺪ)٥(ﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ} اﻟْﺠِﻦﱠوَﺟَﻌَﻠُ ﺷُﺮَآَﺎءَ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻮا {)٦ . ( أﺟﺎز - هﻨﺎ- اﻟﻨﺼﺐ) ٧ (ﻓﻲ ) اﻟﺠﻦ( اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ واﻟﺮﻓﻊ ، : اﻟﺠﻦﱡ هﻢ)٨ . ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻦ : رﺟﻠ آ وآﻨ : ﺻ رﺟ اﻟﺤ ﻣ رﻳ ﺑﻬ ورﺟ)٩( ﺑﺮﻓﻊ )رﺟﻞ( اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﺮهﺎ . ﻗﺮاءﺗ اﻟﻔﺮاء وﺟﻪ وآﺬا واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ ﻲ . ﻳﻘ إذ اﻟﺤ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ أﺟﺎز آﻤﺎ : ) وﻟ ﻗﻠ : ) آ واﺧ اﷲ ﺳ ﻓ ﺗﻘﺎﺗ ﻓﺌ ( ﻗﻮﻟ ﻋﻠ ﺻ آ : اﻟﺘﻘﺘ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ)( ٠١ . ( ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﺰﺟﺎج وأﺟﺎز )ﻓﺌﺔ ( أﺣﺪاً ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ أﺧﺒﺮ أﻧﻪ إﻻّ اﻟﻨﺼﺐ وآﺬﻟﻚ واﻟﺠﺮ ﻗ ﺑ وآ ﻋ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﺪﻩ : آ واﻻﺧ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ إﺣﺪاهﻤﺎ . ﻣﺠ وه - ﻋﻨ - ﻋﻠ )١( اﻟﻔﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻣﻨﺘﺼﺐُ ﻓﻀﻠﺔٌ وﺻﻒٌ اﻟﺤﺎلٌ أذهﺐُ آﻔَﺮداً ﺣﺎل ﻓﻲ ُﻔﻬﻢُ ﻣ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ١، /٥٢٦ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٤اﻟﺠﺎﻣﻊ/ ٥٢ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٢،/ ٣٩٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٤اﻟﺠﺎﻣﻊ/٥٢ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٢،/ ٤٩٣ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٩١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٩١ ٧٩١، . )٦( اﻻﻧﻌﺎم/٠٠١ . )٧( ﻣﺼﺤﻔ ﻗﺮاءة ﻴﺔوهﻲ . )٨( اﻟﻜﺸﺎف ﻳﻨﻈﺮ ٢،/١٣ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ٤،/ ٣٩١ . )٩( اﻟﺤﺎرﺛﻲ ﻟﻠﻨﺠﺎﺷﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮﺣﺸﻴﺎت آﺘﺎب ﻓﻲ ﺗﻤﺎم أﺑﻮ ذآﺮهﺎ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ، )اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻖ ، ﻋﺒﺪ ، اﻟﺮاﺟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻤﻴﻤﻨﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻮاﺷﻴﻪ ﻓﻲ وزاد ، اﻟﻤﻌﺎرف دار ، اﻟﻘﺎهﺮة م٣٦٩١،. ٣١١ص - ٤١١ واﻟﺮواﻳﺔ )آﻨﺘﻢ ( ﺑﺪل )آﻨﺖ . ( )٠١( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٢٩١ .
عدد الصفحات ٣٨ﻣﻦ اﻟﺒﺪل )ﻓﺌﺘﻴﻦ ( واﻟﻤﻌﻨﻰ ،: آﺎﻓﺮة أﺧﺮى وﻓﻲ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔٌ ﻟﻜﻢ آﺎن ﻗﺪ)١ . ( ﻓﻴﺮد اﻟﻨﺼﺐ أﻣﺎ - ﻋﻨﺪﻩ- وﺟﻬﻴﻦ ﻣﻦ : اﻷول: اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ. ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ: ﻣﺆﻣﻨﺔ وآﺎﻓﺮةاﻟﺘﻘﺘﺎ . واﻟﺜ : ﺗﻘ ﻋﻠ اﻟﻨ )أﻋﻨ ( أي ، : وأﺧ اﷲ ﺳ ﻓ ﺗﻘﺎﺗ ﻓﺌ أﻋﻨ آﺎﻓﺮة)٢ . ( إﻋ أوﺟ ذآ اﻻﻋ آﺘ ﻓ وﺟ )ﻓﺌ ( ﺟﻤﻴﻌ ﻓﻴﻬ اﻟﺜﻼﺛ)٣ (ﻋ اﻷﻧﺒﺎري)٤ (واﻟﺠﺮ اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻬﻲ أورد ﻓﻘﺪ . اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ وآﺎن - ﻋﻠﻰ أن )ﺔﻓﺌ ( وﺗﻘ ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ : ﻓﺌ إﺣ . ﻓﺌﺘ ﻣ اﻟﺒ ﻓﻌﻠ اﻟﺠ أﻣ. ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ أﻣﺎ ﻳﻜﻮن واﻟﻨﺼﺐ )اﻟﺘﻘﺘﺎ ( وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ،: وآﺎﻓﺮة ﻣﺆﻣﻨﺔ اﻟﺘﻘﺘﺎ. ﻓﺘﻜﻮن )ﻓﺌﺔ ( و )اﺧﺮى( ﺣﺎﻟﻴﻦ هﺬا ﻋﻠﻰ. ﺑﻤﻌﻨﻰ او: اﻋﻨﻲ . أ ﺗﺒﻴّﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻘﺪّم وﻋﻠﻰ واﻟﺠ واﻟﻨ اﻟﺮﻓﻊ وهﻲ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺟﻪ نّ ﻓ )ﻓﺌ ( ﻓ اﻟﻨ ﻣ ﻳﻌ ﻟﻤ أﻗ ﻣﺤ ﻣﺒﺘ ﺗﻘ ﻋﻠ اﻟﺮﻓ أنّ اﻻّ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)٥ (ﻳﺠ إذ اﻟﻨﻴ ﻓ اﻟﻌﺎﻣ ﺗﻜ ﻟﺠ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮّ اﻟﻘﻮة ﻓﻲ وﻳﻠﻴﻪ ، ))آ ﻓﺌﺔٍ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻟﻜﻢ (( . . اﻟﻨﺼﺐ اﻷوﺟﻪ وأﺿﻌﻒ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ - ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻣﻊ - اﻟﻤﻌﻨ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻔﺼﻞ ﻟ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘ ﻻﺣﺎﻟ وﺻ أﻧ ﻋﻠ وﻳ اﷲ ﺳ ﻣﻘﺎﺗﻠ ﺑﺄﻧﻬ اﻟﻤﺆﻣﻨ اﻟﻔﺌ ﻳ إذ )آﺎﻓﺮة أﺧﺮى ( واﷲ - ﺗﻌﺎﻟﻰ- أﻋﻠﻢ . ٣} ﺟَﻤِﻴﻞٌ ﻓَﺼَﺒْﺮٌ {اﻵﻳﺔ/ ﻳﻮﺳﻒ٨١ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ} ﺻﺒﺮ{ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﺟﻮاز )ﺻﺒﺮ( ﺼﺐواﻟﻨ)٦ . ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﺜ ﻋﻨ وه اﻵﻳ ه ﻓ اﻟﺮﻓ ﺑﻘ اﻟﻔ ﻗ} أَﻳﱠ ﺛَﻼَﺛَ ﻓَ{)٧ ( و} ﺑِﻤَﻌْﺮُوفٍ إﻣْﺴَﺎكٌ {)٨ . (اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة وأﺟﺎز ))ﺟﻤﻴﻼً ﻓﺼﺒﺮاً (( أُﺑ ﻗ وه ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ، ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ آﺎﻵﻣﺮ ﻳﻜﻮن ان)٩ . ( اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻨﺪ ﺿﺮﺑﻴﻦواﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻷول ،: ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﺬهﺐ وهﻮ : ﻓﺸﺄﻧﻲ ﺟﻤﻴﻞٌ ﺻﺒﺮٌ ﺟﻤﻴ ﺻ أﻋﺘﻘ واﻟ ، . واﻟﺜ : ﺟ ﻣ اﻟﻤﺒﺘ ﻗ اﻟ ﻗﻄ ﻣ ه اﻟﺨﺒﺮ: ﺟﻤﻴﻞٌ ﺻﺒﺮٌ ﻓﺼﺒﺮي . ﻓﻴﺠﻮز اﻟﻨﺼﺐ أﻣﺎ - ﻋﻨﺪﻩ- ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﻏﻴﺮ ﻓﻲ: ﺟﻤﻴﻼً ﺻﺒﺮاً ﻓﺎﺻﺒﺮ)٠١ . ( اﻻﻋﺮابو آﺘﺐ ﻓﻲ آﺬا. ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ : ﺻﺒﺮٌ ﻋﻨﺪي ﻓﺎﻟﺬي ﺟﻤﻴ . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ آﻤ اﻷﻣ ﻣﻌﻨ اﻟﻨ ﻓ ﻷن اﻟﻨ ﻣ أوﻟ اﻟﺮﻓ أن ﻋﻨ وﻳﻨﻘ: )١( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/١٨٣ . )٢( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/٢٨٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ١،/٤١٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ١،/اﻟﻘﺮﺁن٠٥١ اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ١،/٣٤٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٣٩١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٢٣٤-واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ٣٣٤ ، ٤،/ ٠٩٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٢،/ ٣٩٣ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ٩،/ ١٥١ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٥،/ ٩٨٢ . )٧( اﻟﺒﻘﺮة/٦٩١ واﻟﻤﺎﺋﺪة ،/٩٨ . )٨( اﻟﺒﻘﺮة/٩٢٢ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٩٣ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ .
عدد الصفحات ٣٩} ﺟَﻤِﻴﻼً ﺻَﺒْﺮًا ﻓَﺎﺻْﺒِﺮْ {)١()٢ . ( ﻓﻴ ﻣﻜ وذآﺮ ﻟﻠﺮﻓﻊ وﺟﻬﻴﻦ واﻟﻌﻜﺒﺮي اﻷﻧﺒﺎري وذآﺮ واﺣ وﺟﻬ ﻬﻤ ﻋﻠ اﻟﺮﻓ وه ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ إﺿﻤﺎر : ﺟﻤﻴ ﺻ ﻓ او ﺟﻤﻴ ﺻﺒﺮٌ ﻓﺄﻣﺮي ﺟﻤﻴ ﺻ ﻓ أو ، ، اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣّﺎ : وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف وﺧﺒﺮﻩ ﻣﺒﺘﺪأ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻬﻮ : ﻣ أﻣﺜﻞُ ﺟﻤﻴﻞٌ ﻓﺼﺒﺮٌ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ او ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻜﻲ: ﺟﻤﻴﻞٌ ﺻﺒﺮٌ ﻋﻨﺪي او)٣ . ( واﻟﺮﻓ اﻟﻨ ﻓﻴﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻜﺎن أﻣﺮاً آﺎن وﻟﻮ ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎر هﻮ ﻣﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﻊ . وﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪر ﻋﻠﻰ: ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ ﻟﻢ اﻧﻪ إﻟﻰ واﺷﺎر ﺻﺒﺮاً اﺻﺒﺮُ ﻓﺄﻧﺎ)٤ . ( اﻟﺮﻓﻊ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ وﻋﻠﻞ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻳﻌﻘﻮب أﺧﺒﺎر هﻮ اﻵﻳﺔ ﻣﺎﻓﻲ ﻷنّ ذﻟﻚ ،)٥ ( اﻟ آﺘ ﻓ وﻣ وارد وﻣﺎﺗﻘﺪّم واﻟﺘﻔ ﻨﺤ)٦ (اﺿ ﻋﻠ ﻳﻨﺘ ﻣ ﺑ ﻓﻔ ، ﺳ ﻳﻘ اﻟ ﻏﻴ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﻦ اﻇﻬﺎرﻩ اﻟﻤﺘﺮوك اﻟﻔﻌﻞ )اﻟﻌ ﺑﻌ وﺳ ﺑ اﻟﻤﻮﺛ ﻟ ﻳﻘ ،: أﺻ آﻴ ﻓﻴﻘ ؟: ﻋﻠﻴ وﺛﻨ اﷲِ ﺣﻤ ﻋﻠ ﻳﺤﻤﻠ آﺄﻧ ، اﻟﻤﻈﻬﺮُ هﻮ ﻧﻴّﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﺮٍ ﻳﻘ آﺄﻧ ، : وﺷ أﻣ ﻋﻠﻴ وﺛﻨ اﷲ ﺣﻤ . ﻧ وﻟ اﻟﻔﻌ ﻧﻔ ﻓﻲ اﻟﺬي ﻟﻜﺎن ﻣ ه ﺷ ﻋﻠ ﻣﺒﻨﻴ ﻟﻴﻜ وﻻ ﻋﻠﻴ ﻟﻴُﺒﻨ ﻣﺒﺘ ﻳﻜ وﻟ ، أﻇﻬﺮ .. ﻗﻮﻟ ﻓﻌ ﻋﻠ وﻟﻴﺲ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻓﻲ وﻣﺜﻠﻪ - وﺟ ﻋ} رَﺑﱢﻜُ إِﻟَ ﻣَﻌْ ﻗَ {)٧ (ﻟ ﻣ اﻋﺘﺬاراً ﻳﻌﺘﺬروا ان ﻳﺮﻳﺪوا ﻋﻠﻴ ﻟﻴﻤﻮا اﻣﺮٍ ﻣﻦ ﺴﺘﺄﻧﻔﺎً ﻟﻬ ﻗﻴ وﻟﻜ ، : ﻗﻮﻣ ﺗَﻌِﻈ ﻟِ ﻗ ؟: رﺑﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﺬرةٌ ﻣﻮﻋﻈﺘﻨﺎ. ﻟﺮﺟﻞٍ رﺟﻞٌ ﻗﺎل وﻟﻮ: وآﺬا آﺬا ﻣﻦ وإﻟﻴﻚ اﷲ إﻟﻰ ﻣﻌﺬرةً اﻋﺘﺬاراً ﻳﺮﻳﺪ ، ، ﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ : اﻟ ﻃ ﺟﻤﻠ إﻟ ﻳ ﻣُﺒ ﻓﻜِﻼﻧ ﺟﻤﻴ ﺘﻠ)٨( وأﺟﻮد أآﺜﺮ واﻟﻨﺼﺐ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﻷﻧﻪ ، . اﻟﺮﻓﻊ وﻣﺜﻞُ ))اﻟﻤ واﷲ ﺟﻤﻴ ﻓﺼﺒﺮٌ (( ﻳﻘ آﺄﻧ ،: ﺟﻤﻴﻞٌ ﺻﺒﺮٌ اﻷﻣﺮ)( ٩ . ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﺜﻠ} ﻣَﻌْ وَﻗَ ﻃَﺎﻋَ { ﻋﻠ ﻗ : ﻣﻌ وﻗ ﻃﺎﻋ أﻣﺮﻧ. او: ﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻣﻦ أﻣﺜﻞُ ﻣﻌﺮوف وﻗﻮل ﻃﺎﻋﺔ)٠١ . ( ﻣﺤﺬوف ﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﻰ اﻟﺬاهﺐ اﻟﺮأي هﻮ ﻋﻨﺪي واﻟﺮاﺟﺢُ - ﺗﻘ ﻓ اﻟﺨﻼف ﻣﻊ )١( اﻟﻤﻌﺎرج/٥ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٩٢١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ٢،/٦٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٢،/٦٢٧ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ، ١/٢٨٣ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻋﺮاب اﻟﻘﺮﺁنﻣﺸﻜﻞ ١،/٢٨٣ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ )ﺑﻮﻻق( ١/ ٢٦١ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺒﻴﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ ٦،/٢١١ . )٧( اﻻﻋﺮاف/٤٦١ . )٨( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﺑﻴﺎت ﺷﺮح ﻓﻲ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻟﻠﻤﻠﺒﺪ اﻟﻨﺤﺎس ﻋﺰاﻩ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: زاهﺪ ﻏﺎزي زهﻴﺮ اﻟﻨﺠﻒ اﻟﻐﺮي ﻣﻄﺒﻌﺔ م٤٧٩١،. ١/٨٠٢ ، وﻳﺮى ان اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي ) ﺻﺒﺮ( ﻟﻪ ﺧﺒﺮ ﻻ ﻣﺒﺘﺪأ هﻨﺎ رﻓﻌﻪ ﻓﻮﺟﺐ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻦ وﺗﻌﺮّى ﻣﻮﻗﻌﻪ وﻗﻊ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﺎب ﻧﺎب ﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻷﻧﻪ ،. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ﻣﺠﺎزات ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻻدب ﺟﻮهﺮ ﻣﻌﺪن ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ ﻋﻴﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، د ،. ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ زهﻴﺮ ط ١، دار ، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺆون ﺑﻐﺪ ، م٢٩٩١اد ص ٧٠٢، . )٩( اﻟﻜﺘﺎب ١،/٠٢٣ - ١٢٣ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻔﺼﻞ ص ٩٢، اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ١،/٤٩ واﻟﻤﻐﻨﻲ ، ٢،/٧١٦ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤،/١١ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ واﻟﻠﻤﻊ ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺎﻣﺪ ط ١، اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ، ص٢٨٩١ﺑﻐﺪاد ، ٧٨م. اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻞ وآﺸﻒ ﻋﻠﻲ اﻟﻴﻤﻨﻲ، اﻟﺤﻴﺪرة ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . ﻋﻄﻴﺔ هﺎدي ﻣﻄﺮ ط ١، ﺑﻐﺪاد اﻻرﺷﺎد ﻣﻄﺒﻌﺔ م٤٨٩١، . ) ١/٢٢٣ ٣٢٣، . (
عدد الصفحات ٤٠اﻟﻤﺒﺘﺪأ - اﻟﻨﺒﻲ ﻷنّ ( ) ﺷﺄﻧﻪ أو اﻣﺮﻩ ﺑﺄن ﻳﺨﺒﺮ )ﺟﻤﻴﻞٌ ﺻﺒﺮٌ ( ﺑﺎﻟ ﻧﻔ ﻳﺄﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻤﺎ اﻗﻮى ﻻﺣﺎل ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻻﻣﺮ ﻻنّ رﻓﻊ أﻣّﺎ ، )ﺟﻤﻴ ﺻ ( ﻓ ﻻﻣﺒﺘ ﺧﺒ أﻧﻬ ﻋﻠ ﺬﻟﻚ )ﻣﺤ اﻟﺨﺒ ﻷنّ اﻟﻔﺎﺋﺪة)( ١ . ( اﻟﻔﺎﻋﻞ : اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺣﺪ : ) اﺳ أي ﻣ هﻮ ﻋﻠﻴ اﻟﺘ اﻟﻔﻌ ﻗ ﻣ وﻟ ، أو ﺟﺎﻣ او آ ﻣﺘ ، اﻟﻔﺎﻋ آﺎﺳ ﻋﻤﻠ ﻳﻌﻤ ﻣﻤ ﺷ اﻟﻤ واﻟ ، واﻟﻤ ، ﻋﻠﻴ واﺳ ، وﻟﻜ ، ﺑﺎﻻﺻﺎﻟﺔ . . . أو اﻟﺘﺎم اﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ وأﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ ﺷﺒﻬﻪ ﻣﻨ واﻗﻌ ﻳﻜ ﻟ وان ، آـ )زﻳﺪ ﻋﻠﻢ( و} اﻟﻮاﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ {)٢. . . (آـ ﻣﻨﻪ وﻗﻮﻋﻪ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ أو )زﻳﺪ ﻗﺎم)( . . . ٣ . ( ﻣﻨﻬﺎ أﺣﻜﺎم وﻟﻠﻔﺎﻋﻞ: ﻋﻠﻴﻪ راﻓﻌﻪ ﺗﻘﺪم وﺟﻮب ﺧ اﻟﻤ ه ﻓ آﺎن وإن ، اﻟﺒ ﻳ إذ ، ر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺗﻘﺪم ﺟﻮاز اﻓﻌﻪﻋﺪم اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ذﻟﻚ ﻳﺠﻴﺰ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ،)٤ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} اﻟﻠﱠﻪِ ﻏَﻴْﺮُ ﺧَﺎﻟِﻖٍ ﻣِﻦْ هَﻞْ {اﻵﻳﺔ/ ﻓﺎﻃﺮ٣ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ} ﻏﻴﺮ{ ﻓﻲ ﻳﺠﻮز )ﻏﻴﺮ( اﻟﺮﻓﻊ)٥(واﻟﺠﺮ) ٦(واﻟﻨﺼﺐ) ٧ . ( ﻓﻲ اﻟﺠﺮّ ان اﻟﻔﺮاء ﺑﻴّﻦ )ﻏﻴﺮ ( ﻟ ﻟﻔﻈ ﻧﻌ أﻧﻬﺎ هﻮ ـ )ﺧ . ( رﻓﻌﻬ ﻓ وﻗ )ﺑ أردت )ﻏﻴ( )إﻻّ ( ﺑﻌ ﻣ ﺗﺮﺗﻔ آﺎﻧ ﻓﻠﻤ )إﻻّ ( ﺑﻌ ﻣ ﺟﻌﻠ )إﻻّ ( ﻓ )ﻏﻴ( ﺗﻘ آﻤ : إﻻّ أﺣ ﻣ ﻗ ﻣ أﺑﻮك)( ٨ . (ﺑﻬﺎ أُرﻳﺪ إذا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﺐ وأﺟﺎز )اﻻّ )( ٩ . ( ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻓﺮﻓﻌﻬ اﻟﺰﺟ أﻣ: اﷲ ﻏﻴ ﺧ ه اﻟﻤﺤ ﻋﻠ ﻧﻌ . ﻷن )ﻣ( ﻣﺆآ. هﻮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﺣﺎل ﻓﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻳﺮزﻗﻜﻢ اﷲُ إﻻّ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﻦ هﻞ)٠١ . ( اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺜﻼث ﺑﺄﺣﻮاﻟﻬﺎ ووردت)١١. (ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻓﺠﺎءت : اﻷوﻟ : ﻓﺎﻋ اﻧﻬ )ﺧ ( اﷲ اﻻّ ﺧ ﻣ ه ﺑﻤﻌﻨ أي ،: اﷲ اﻻّ ﺧ ﻣ أي - ه ﺷﻴﺌﺎً اﷲ ﻏﻴﺮ ﻳﺨﻠﻖُ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻟـ ﺻﻔﺔ إﻧﻬﺎ )ﺧﺎﻟﻖ( اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ وﺧﺎﻟﻖ ، ﻣﺒﺘﺪأ ، واﻟﺨﺒﺮ ،: وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺤﺬوف: ﻟﻜﻢ ، )١ ( ٢اﻟﻤﻐﻨﻲ/وﻳُﻨﻈﺮ٣٨٦ ،: ص ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ٧٨اﻟﻠﻤﻊ . )٢( اﻟﻨﺤﻞ/ ٩٦ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ١،/ ٢٦٤-٣٦٤ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪُ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٥٦٤ . )٥( ﻣﺼﺤﻔﻴﺔﻗ ﺮاءة . )٦( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ٢اﻟﻨﺸﺮ/١٥٣ ﻋﺸﺮ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء واﺗﺤﺎف ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ )ت هـ٧١١١ ( ، ﺧﺎن اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ص٥٨٢١، ، ٠٤٤هـ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ٤١،/ ١٢٣ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ٧،/ ٠٠٣ . )٨(ﺮﻳﻨﻈ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ٢،/٦٦٣ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ٢،/ ٦٦٣ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٤،/٢٦٢ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب/اﻟﻨﺤﺎس ٢،/٤٨٦ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ،/ ﻣﻜﻲ ٢،/٢٩٥ ٣٩٥، ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب/اﻻﻧﺒﺎري ٢،/٦٨٢ ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب/ اﻟﻌﻜﺒﺮي ٢،/٢٧٠١ ٣٧٠١،. وﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺼﻞ ٨،/٣٢ .
عدد الصفحات ٤١ﻟﻼﺷﻴﺎء أو . ﻟـ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮورة وﺟﺎءت )ﺧﺎﻟﻖ( اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ . اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ أﻣﺎ. اﻟﻌﻜﺒﺮي ﻳﺬآﺮﻩ وﻟﻢ . اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻬﻲ أن وﻳﺒﺪو ؛ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة أآﺜﺮ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﺘﺎً واﻟﺠﺮّ ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ ﻧﻌﺘﺎً ﺑﻤﻨﺰﻟ ه إذ )اﷲ ﻏﻴ ﻻﺧ ( ﻓ )ﻻ( و اﻟﺠ ﻟﻨﻔ )ﻣ ( اﻻّ اﻟﺠ ﻻﺳ اﻟﺘﻮآﻴ ﻓ ﺑـ اﻟﻤﺆدى )هﻞ ( ﺑ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﻋ ﻳﺨﺘﻠ اﻻﺳ )ﻻ ( ا ﻳُ اﻻول ﻷنّ ﻟﻠﺠ اﻟﻨﺎﻓﻴ ﻟﺘﻌﺒﻴ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎً هﻮ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ، )وﻧﻌﺖ ﻣﺒﺘﺪأ( ﻣﻘﺪّر واﻟﺨﺒﺮ ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ أو اﻟﻠﻔﻆ آﺎن ﺳﻮاء . ٢} آَﻠِﻤَﺎتٍ رَﺑﱢﻪِ ﻣِﻦْ ﺁدَمُ ﻓَﺘَﻠَﻘﱠﻰ {اﻵﻳﺔ/ اﻟﺒﻘﺮة٧٣ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ}ﺁدم ...آﻠﻤﺎت{ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ) ﺁدمُ ( و ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ )آﻠﻤﺎتٍ ( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . وﻳﺠﻮز : ) ﺁدمَ ( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ و ، )آﻠﻤﺎتٌ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ)١ . ( ﻗ وﻣ اﻟﻤﺘﻠﻘ ﺁدم ﺟﻌ ه اﻷوﻟ اﻟﻘ ﻣﻌﻨ أن اﻻﺧﻔ اوﺿ )ﺁدمَ ( ورﻓ ﻧ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺘﻠﻘﻴﺎت ﺟﻌﻠﻬﻦّ ،)٢ . ( واﺣﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻳﺮى ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻔﺮاء أﻣﺎ )ﻧﻠﺘ ﻓﻘ ﻧﺎﻟ وﻣ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻴﻚ ﻣﺎ ﻷن)( ٣ . (وﻣﺜﻠ - آﻤ ﻳﻘ - ﺗﻌ ﻗﻮﻟ} اﻟﻈﱠ ﻋَﻬْ ﻳَﻨَ ﻻَ {)٤ (اﷲ ﻋﺒ ﻗ وﻓ )) ﻋﻬ ﻳﻨ ﻻ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن). (( ٥ ( اﻷول اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺰﺟﺎج واﺧﺘﺎر: ﻳﻘﻮل إذ آﻠﻤﺎت وﻧﺼﺐ ﺁدم رﻓﻊ وهﻮ : ) اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ واﻻﺧﺘﻴﺎر ﺗﻠ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﻜﻤﺎت هﺬﻩ ﺗﻌﻠﻢ ﺁدم ﻷن أﻗﻮى اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وهﻮ ﺗﻘﻮل واﻟﻌﺮب اﻟﻜﻤﺎت هﺬﻩ ﻘﻰ : ﻣ ه ﺗﻠﻘﻴ ﻓﻼن اﻟﻤﻌﻨﻰ ،: ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻬﻤﻲ)( ٦ . ( واﺣ اﻟﻤﻌﻨ ان ﻓ اﻟﻔﺮاء ﻣﺬهﺐ واﻟﻌﻜﺒﺮي اﻷﻧﺒﺎري وذهﺐ اﻷﻧﺒ ﻳﻘ ، : ) واﺳ ﺗﻠﻘّ ﻳﻌﻨ اﻟﻔﻌﻞ - ﻣﻨﻬﻤ واﺣ آ أي - وآﻠﻤ ﺁدم ﻳﻌﻨ - ﺟ أﻻ اﻵﺧ إﻟ آﺎﺳ ، اﻧ ﺗﻘ: اﻟﺤ ﺗﻠﻘﻴ اﻟﺤ وﺗﻠﻘ ،. ﺟ ﻓﻴﻜ ﻓﻘ ﺗﻠﻘّﻴﺘ ﻣ آ ﻷن ، ﺗﻠﻘّﺎك )( ٧ . ( ﻧﺼﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻮّز ﻓﺈنْ اﻟﺮاﺟﺢ هﻮ اﻟﺰﺟﺎج اﺧﺘﻴﺎر وﻟﻌﻞّ )ﺁدم ( ورﻓﻊ )آﻠﻤﺎت ( ﻻﻳﺨﻠ ﻓﻬ واﻟﻌﻜﺒ واﻷﻧﺒ اﻟﻔﺮاء آﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﻋﻠﻴ واﻟﻮﺟ ، )ﻗ اﻻآﺜ ءة)( ٨ ( اﻻﺟﻤﺎع ﻣﺎﻋﻠﻴﻪ وهﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ أﻗﻮى ﻷﻧّﻪ . )١( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ٣٥١اﻟﺴﺒﻌﺔ ، اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ واﻟﻨﺸﺮ ٢/ ١١٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٧٦ . )٣( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٨٢ . )٤ ( اﻟﺒﻘﺮة/٤٢١ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٨٢ . )٦( واﻋﺮاﺑﻪﻣ اﻟﻘﺮﺁن ﻌﺎﻧﻲ ١،/٦١١ - ٧١١ . )٧( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٥٧ وﻳﻨﻈﺮ ، : ، اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ ١اﻟﺘﺒﻴﺎن/٤٥ . )٨ ( ، اﻟﺘﺒﻴﺎن ١ﺗﻔﺴﻴﺮ/ ٦٦١ - ٧٦١ .
عدد الصفحات ٤٢اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻨﺼﻮﺑﺎت اﻟﻨﺼﺐ ﻓﺎرس ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮل : ) واﻟﺒﺎء واﻟﺼﺎد اﻟﻨﻮن ﻓ واه ﺷ اﻗﺎﻣ ﻋﻠ ﻳ ﺻ اﺻ ، اﺳﺘﻮاء... اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اهﻞ وﻳﻘﻮل اﻟﻨ هﻮ ﺼﺐ، اﻧﺘﺼﺎﺑﺎ اﻟﻔﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﺘﺼﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ آﺄنّ ،)(١ . ( وﻗﻴ: ) اﻟﻜﻠﻤ ﻧ اﺻ وه اﻟﻨﺤ ﻣﻮاﺿ ﻣ وه اﺳ ﻻﻧ ﺑ أﻋﺮﺑﺘﻬ ، اﻟﻨﺼﺐ)(٢ . ( )١( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ٥،/ ٤٣٤ . )٢( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟ اﻟﻤﻘﺮي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻔﻴﻮﻣﻲ، ط ٤، اﻻﻣﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، ،
عدد الصفحات ٤٣اﺻ ﻣَ ﻣ ه وﻋﻠ ﻣﻌﻨﺎه ﺗ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ اﻟﺰﻳﺎدة أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎة واﺗﻔﻖ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ)اﻟﻤﻔﻌﻮﻟ ﻴﺔﻋﻠﻢ)(١ (ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،)اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﻢ)(٢ . ( ﻓﻴ ﻓﺎﺷ ﺧﻔﻴ اﻟﻨ ان اذ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ واﻻﻓﻌﺎل اﻻﺳﻤﺎء اﺷﺘﺮآﺖ وآﻤﺎ)٣ ( ه اﻻﺳ ﻣ واﻟﻤﻨ: ﺑ اﻟﻤﻔﻌ اﻟﻤﻄﻠ واﻟﻤﻔﻌ ، ﻟ واﻟﻤﻔﻌ ، ﻓﻴ واﻟﻤﻔﻌ ، ، ﻣﻌﻪ واﻟﻤﻔﻌﻮل واﻟﺤﺎل ، واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ، واﻟﻤﻨﺼﻮب ، ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎص واﻟﻤﻨﺼﻮب ، واﻟﻤﻨﺼﻮب ، واﻻﻏﺮاء ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻖ وﻣﺎ واﺧﻮاﺗﻬﺎ آﺎن وﺧﺒﺮ ، ﺑﻬﺎ أﻟﺤﻖ وﻣﺎ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ إن واﺳﻢ ، . اﻻﺳ ﻓ اﻟﻨ وﻋﻼﻣ ه ،: واﻟﻜ اﻟﻔﺘﺤ اﻟﻤﺆﻧ ﺟﻤ ﻓ اﻟﻨ ﻋﻼﻣ وه ، اﻟ اﻻﺳ ﺗﺜﻨﻴ ﻓ اﻟﻨ ﻋﻼﻣ وه واﻟﻴ ، اﻟ اﻟﻤ ﺟﻤ ﻓ اﻟﻨ وﻋﻼﻣ ، ، اﻟﺴﺘﺔ اﻻﺳﻤﺎء ﻓﻲ واﻻﻟﻒ . ﺑﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل )ﻗﻮﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ اﻟﺬي هﻮ : ﻋﻤ زﻳﺪ ﺿﺮب)( ٤ . (ﻧﺎﺻ ﻓ اﺧﺘﻠ وﻗ ، ﻣﻌﺎً واﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ هﻮ ﻟﻪ اﻟﻨﺎﺻﺐ ان اﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ذهﺐ ﻓﻘﺪ ه اﻟﻨﺎﺻ ان اﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن وذهﺐ ، اﻻﺳﻤﻴﺔاﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺘﺮآﺎن ﺑﻪ واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻷن ﻓﻘﻂ) ٥ . ( ﺑﺸﺮوط ووﺟﻮﺑﺎً ﺟﻮازاً ﺑﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺠﻮز)٦ . ( ﻟﻔﻈﺎً اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺣﺬﻓﻪ ﻳﺠﻮز آﺬﻟﻚ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﻜﻮن واﻟﺤﺬف ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ،} ﺧﻠﻘ وﻣﻦ ذرﻧﻲ وﺣﻴﺪاً {)٧ (ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ : ﺧﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻢ ﻷن ، . دﻟﻴ ﻏﻴ ﻣ ﺣﺬﻓﻪ وﻳﺠﻮز ، ﻟﻠﻤﻔﻌ إرادة ﻏﻴ ﻣ وﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ أي) ٨ (ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ،} ﻳُﻌْﻄِﻴ وَﻟَ ﻓَﺘَﺮْﺿَﻰ رَﺑﱡﻚَ {)٩ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻣَﻌَ أَوﱢﺑِ ﻳَﺎﺟِﺒَ ﻓَﻀْﻼً ﻣِﻨﱠﺎ دَاوُودَ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ وَاﻟﻄﱠﻴْ { اﻵﻳ/٠١ ﺳ ﻣ ﺳﺒﺄ . ﻗﻮﻟﻪ] : واﻟﻄﻴﺮَ [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة - واﻟﻄﻴﺮَ - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . اﻟﺮﻓﻊ وﻳﺠﻮز - واﻟﻄﻴﺮُ أي) ٠١ . ( أي ﻣﻨﺎﺳ ﻣﻘﺪر ﺑﻔﻌﻞ أي ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ اﻟﻨﺼﺐ أن ﻋﻠﻰ واﻟﺰﺟﺎج اﻟﻔﺮاء آﻼم اﺗﻔﻖ ، ﻓﻀﻼ ﻣﻨﺎ داود ﺁﺗﻴﻨﺎ وﻟﻘﺪ . اﻟﻄﻴﺮ ﻟﻪ وﺳﺨّﺮﻧﺎ . ﻓ آﻤ : ﺗﺮﻳ وﻣ ﻃﻌﺎﻣ أﻃﻌﻤﺘ : وﺳ ﻣﺎءً . اﻟﻨﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ أو . واﻟﻤﻌﻨﻰ: واﻟﻄﻴﺮ ﻣﻌﻪ أوّﺑﻲ ﺟﺒﺎلُ ﻳﺎ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ، : اﻟﺠﺒ دﻋﻮﻧ واﻟﻄﻴﺮ . ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮف ﻓﺎﻟﻄﻴﺮ)اﻟﺠﺒﺎل( اﻷﺻﻞ ﻓﻲ)١١ . ( ﻧﺼﺐ ﻓﻲ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺟﻬﺔ اﻟﺰﺟﺎج وذآﺮ)واﻟﻄﻴﺮَ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ )ﻣ ( ﺗﻘ آﻤ : وزﻳ ﻗﻤ أي ،: اﻟﻘﺎهﺮة ١٢٩١، ص ٣٣٨، . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ٨١اﻟﻤﻔﺼﻞ،ص . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح ١،/ ٤٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ ١،/ ١٣٢ . )٤ ( ٤٣اﻟﻤﻔﺼﻞ،ص . )٥( اﻻﻧﺼﺎف ﻳﻨﻈﺮ ١،/ ٢٥ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ٤٣ واﻟﺠﻤﻞ،ص ٤٢، . )٧( اﻟﻤﺪﺛﺮ/ ١١ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺎﻧﻲ د ،. اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ دار ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد ٩٨٩١، ، ٢/٤١٥ . )٩ ( اﻟﻀﺤﻰ/ ٥ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء اﺗﺤﺎف ص ٦٣٤،. وﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٣٤١اﻟﺠﺎﻣﻊ/٦٦٢ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ٢،/ ٥٥٣ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﺰ ، ، ٤ﺟﺎج/٣٤٢ .
عدد الصفحات ٤٤زﻳﺪٍ ﻣﻊ ﻗﻤﺖُ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن ،: اﻟﻄﻴﺮ وﻣﻊ ﻣﻌﻪ أوّﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ذﻟﻚ وردّ ، : ) ﻻﻳﺠ وهﺬا ﻗﺒﻠﻪ ﻻنّ )ﻣﻌﻪ ( ﻻﻳﺠ ﻓﻜﻤ اﻟﻌﻄ أو اﻟﺒ ﻋﻠ إﻻّ ﻣﻌ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻦ اﺛﻨﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻻﻳﻘﺘﻀﻲ هﺬا آﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ اﻻّ زﻳﻨﺐ وﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﻣﻊ زﻳﺪٌ ﺟﺎء)( ١ . ( ﻓﻌﻨﺪهﻤﺎ اﻟﺮﻓﻊ أﻣﺎ)٢(ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻻوﻟ ، : ﻓ اﻟﻤﺮﻓ اﻟﻤ ﻋﻠ ﺑ )اوّﺑ ( واﻟﻤﻌﻨﻰ: واﻟﻄﻴﺮُ أﻧﺖ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ رﺟﻌﻲ ﻳﺎﺟﺒﺎل . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻤﻌﻨﻰ ،: ﻣﻌﻪ أوﺑﻲ اﻟﻄﻴﺮُ وﻳﺎأﻳﻬﺎ ﻳﺎﺟﺒﺎلُ . اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءﺗﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻓﻌﻞ واﻟﺮﻓﻊوآﺬا)٣ . ( اﻟﻤﻌﻄﻮف اﻟﻤﺤﻠﻰ ﻻن اﻟﻤﻨﺎدى ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻒ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وﺟﻪ هﻮ اﻟﻴﻪ وﻣﺎﻧﻤﻴﻞُ ﻓ اﻟﺮﻓ انّ اﻻّ اﻟﻤﻮﺿ ﻋﻠ ﻋﻄﻔ وﻧ اﻟﻠﻔ ﻋﻠ ﻋﻄﻔ رﻓﻌ ﻳﺠ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ ﺗﻘﻮل آﻤﺎ اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻌﻠﻢ : ﺗﻘ آﻤ أﻗ اﻟﻌﻠ ﻏﻴ ﻓ واﻟﻨ واﻟﺤﺎرث ﻳﺎزﻳﺪ : ﻳﺎزﻳ و اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦواﻟﺮﺟﻞ آﺒﺎر ﻣﺎﻋﻠﻴﻪ هﻮ)٤(اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة وهﻲ . ٢} ﻧَﻔْﻌِﻬِﻤَ ﻣِﻦْ أَآْﺒَﺮُ وَإِﺛْﻤُﻬُﻤَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ وَﻣَﻨَﺎﻓِﻊُ آَﺒِﻴﺮٌ إِﺛْﻢٌ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻗُﻞْ وَاﻟْﻤَﻴْﺴِﺮِ اﻟْﺨَﻤْﺮِ ﻋَﻦْ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ اﻟْﻌَﻔْﻮَ ﻗُﻞْ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮنَ ﻣَﺎذَا وَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﺗَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ اﻵﻳَﺎتِ ﻟَﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺒَﻴﱢﻦُ آَﺬَﻟِﻚَ {اﻵﻳﺔ/٩١٢ ﺳﻮرة ﻣﻦ ، اﻟﺒﻘﺮة . ﻗﻮﻟﻪ] : اﻟﻌﻔﻮَ [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : اﻟﻨﺼﺐ )- اﻟﻌﻔﻮَ . ( آﺬﻟﻚ وﺗﻘﺮأ : اﻟﺮﻓﻊ )- اﻟﻌﻔﻮُ )(٥ . ( اﻻﺧﻔﺶ أﺟﺎز)٦ (واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺑﺠﻌﻞ وذﻟﻚ ،)ﻣﺎذا ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ )ﻣ ( اﻟﻨ ﺣﺎﻟ ﻓ أي ،: ﻗﺎل آﺄﻧﻪ : ﻓﻘﺎل ؟ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻣﺎ : اﻟﻌﻔﻮَ ﻳﻨﻔﻘﻮن . ﻓـ)اﻟﻌﻔﻮَ ( ﺑـ ﻣﻨﺼﻮب)ﻳﻨﻔﻘﻮن ( ﺗﺠﻌ ﻟ إذا)ذا ( ﺑﻤﻨﺰﻟ )اﻟﺬي ( ﻓ آﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺎذا )اﻟﻌﻔ ( اﻻﺑﺘ ﺑﺨﺒ ﻣﺮﻓ ﻗ آﺄﻧ أي ، : ﻓﻘ ؟ ﻳﻨﻔﻘ اﻟ ﻣ: اﻟﻌﻔﻮُ ﻳﻨﻔﻘﻮن اﻟﺬي . ﻟﻠ اﻷﺧﻔﺶ ﺗﻌﺎﻟﻰوﻣﺜّﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷوﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ}ﺧَﻴْﺮًا ﻗَﺎﻟُﻮا رَﺑﱡﻜُﻢْ أَﻧْﺰَلَ ﻣَﺎذَا {)٧ (ﺑﺠﻌ ) ﻣ ( ﺑﻤﻌﻨ )ﻣﺎ ( ﺗﻌ وﺑﻘﻮﻟﻪ} اﻷَوﱠﻟِ أَﺳَ ﻗَ رَﺑﱡﻜُ أَﻧ ﻣَ {)٨ (اﻟﺜﺎﻧﻴ ﻟﻠﺤﺎﻟ ) اﻟﺮﻓ ﺣﺎﻟ ( أي ﺑﺠﻌﻞ)ﻣﺎذا ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ)اﻟﺬي . ( اﻟﺬي هﺬا ﻣﺜﻞ وإﻟﻰ ﻳﺠ أﻳ وﻋﻨ اﻟﺰﺟ ذه اﻻﺧﻔ ذآﺮﻩ )اﻟﻌﻔ ﻳﻨ أن آ وإن)ﻣ ( ﻓﺘﺤﻤ اﺳ وﺣ)اﻟﻌﻔ ( ﻋﻠ)ﻳﻨﻔﻘ (ﻗﻴ آﺄﻧ ،: اﻟﻌﻔ اﻧﻔﻘ ، ﺟﻌﻠﺖ وان ﺗﺮﻓﻊ ان اﻳﻀﺎً وﻳﺠﻮز)ﻣﺎذا ( ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﺷﻲء ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ)اﻟﻌﻔﻮُ هﻮ ﻗﻞ)((٩ . ( وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻔﺮاء واﺧﺘﺎر اﻟﻨﺼﺐ -ﻋﻨﺪﻩ- اﻟﻌﻔﻮ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻗﻞ) ٠١ . ( )١ ( ، اﻟﻤﺤﻴﻂ ٧اﻟﺒﺤﺮ/ ٣٦٢ . )٢( واﻟﺰﺟﺎج اﻟﻔﺮاء أي ﻳﻨﻈﺮ ، : ، اﻟﻘﺮﺁن ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٥٥٣ ، واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، ٤/ ٣٤٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ٢،/ ٨٥٦ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ٢،/ ٣٨٥ -٤٨٥ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ٢،/ ٤٧٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ، اﻟﻌﻜﺒﺮي ٢،/ ٤٦٠١ . )٤( ﻳُﻨﻈﺮ : ، ٢اﻟﻜﺘﺎب/٦٨١ ، اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻬﺎﻣﺶ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ وﺣﺎﺷﻴﺔ ، ١/ ٥٠٣ ، واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ٤/ ٢١٢- ٣١٢ وﺷﺮح ، ، ٢اﻟﻤﻔﺼﻞ/٣ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ وﺷﺮح ، ١/ ٧٢١ . )٥( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻨﻈﺮ ص ٢٨١، واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٧٢٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ، ١/٢٧١ . )٧ ( اﻟﻨﺤﻞ/٠٣ . )٨ ( اﻟﻨﺤﻞ/٤٢ . )٩( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٣٩٢ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/١٤١ .
عدد الصفحات ٤٥ﺑﺠﻌ ﻋﻨ اﻟﻨ ان أي واﻟﻌﻜﺒﺮي واﻻﻧﺒﺎري ﻣﻜﻲ ﻋﻨﺪ وآﺬا )وذا ﻣ ( ﻓ واﺣ آﻠﻤ ﺑ ﻧ ﻣﻮﺿ)ﻳﻨﻔﻘ ( ﻓﻴﻨ)اﻟﻌﻔ ( ﺟ اﻟﻌﻔ ﻷن)ﻣ ( اﻋﺮاﺑ ﻳﻜ ان ﻓﻮﺟ اﻟﺴﺆال آﺎﻋﺮاب أي ،: ) ﻣﺎ( ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻧﻪ: ﻳ ﻗﻞ ؟ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﺷﻲء أي اﻟﻌﻔﻮَﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻨﻔﻘﻮن . ﺑﺠﻌﻞ واﻟﺮﻓﻊ)ذا ( ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺬي ﺑﻤﻌﻨﻰ)اﻟﻌﻔﻮ ( ﻷن ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً )ﻣﺎ ( رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻬﺎء وﺗﻀﻤﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﺠﻮاﺑﻬﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء )ﻳﻨﻔﻘ ( واﻟﺘﻘ اﻟﻤﻮﺻ ﻋﻠ ﺗﻌ : ﻣ ﻓﺎﻟﺠﻮاب ؟ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ اﻟﺬي: اﻟﻌﻔﻮ)١ . ( آ ﻓ اﻟ أﺟﺎز ﻗﺪ اﻟﻨﺤﺎس ان اﻻّ اﻟﺤ ﻠﺘ ﺟﻴّ وﻋﻨ ، ه اﻟﻨ ان ﻳ اﻧ اﻻّ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻶﻳ واﻟﺤ ﻋﺒ اﺑ ﺑﺘﻔ ذﻟ ﻋﻠ ﻣﺴﺘﺪﻻً ، ﻳﻘ أي ، : ) ﺟﻌﻠ ان)ذا ( ﺑﻤﻌﻨ )اﻟﺬي ( اﻟﻨﺼﺐ وﺟﺎز اﻟﺮﻓﻊ اﻻﺧﺘﻴﺎر آﺎن ﺟﻌﻠﺖ وان ، )وذا ﻣﺎ ( اﻟﻨ اﻻﺧﺘﻴﺎر آﺎن واﺣﺪاً ﺷﻴﺌﺎً اﻟﺮﻓﻊ وﺟﺎز اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن وﺣﻜﻰ ،: ﻣ ﺟﻴ اﻧﻬﻤ ﻋﻠ واﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ؟ ﺷﻌﺮاً أم أﻧﺤﻮاً ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺎذا ﺣﺴﻨﺎن)(٢ (ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ) اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ان اﻻّ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل ، : اﻟﻔ وﻗ ،: اﻟﻌﻔﻮ ﻳﻨﻔﻘﻮن هﺬا ﻓﻤﻌﻨﻰ أهﻠﻚ ﻋﻦ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺎ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل ،: اﻟﻌﻔﻮ اﻧﻔﻘﻮا ﻗﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ)(٣ . ( اﻟﻨﺤ رأي ﻳﻼﻗﻲ وﻗﺪ ﻋﺒ اﺑ ﻋ ﻣﺎﺳﻤﻊ ﻳﻌﻀﺪﻩ ﻗﺒﻮﻻً اآﺜﺮ ﺎس)رض ( أوﻟ اﻟﻄﻠ انّ اﻟﻘﻴ وﻓ ﻟﻠﻨﺎﺻﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ، )أﻧﻔﻘﻮا ( أو )ﻳﻨﻔﻘﻮن( ﻏﻴﺮهﺎ أو . ٣} ﻗَﺎ إِﻣَﺎﻣًﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ إِﻧﱢﻲ ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﺗَﻤﱠﻬُﻦﱠ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎتٍ رَﺑﱡﻪُ إِﺑْﺮَاهِﻴﻢَ اﺑْﺘَﻠَﻰ وَإِذْ ﻗَ ذُرﱢﻳﱠﺘِ وَﻣِ لَ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻋَﻬْﺪِي ﻳَﻨَﺎلُ ﻻَ {اﻵﻳﺔ/اﻟﺒﻘﺮة٤٢١ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ- ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ . ﻳﻘﺮأ ان وﻳﺠﻮز : اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن- ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ) ٤ . ( اﻻﺧﻔﺶ ﺑﻴّﻦ )٥ (اﻷوﻟ اﻟﻘ أن وﺑ اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ - اﻟﻈ أي ﻤﻴﻦ - ﺑﺎﻟﻴ ه ، ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ أي اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﻣﻌﻨﺎهﺎ ،: ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﻻ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻌﻬﺪ ان . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻌﻨﻰ اﻣﺎ - اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن أي - ﺑﻬﺎ ﻗﺮأ ﻓﻤﻦ- ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ . ﻷن اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ان وﻳﺒﺪو )ﻧﻠﺘ ﻓﻘ ﻧﺎﻟ ﻣ ﺗﻘ آﻤ ،: ﻧ ﺧﻴ ﻠ وﻧ ، )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١،/٩٢١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ١،/٣٥١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ، ١/٦٧١ . )٢( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٠٦٢ . )٣ ( ، اﻟﻘﺮﺁن ١اﻋﺮاب/ ٠٦٢ . اﺟﺮاﺋﻬﻢ ﺑﺎب ﻓﻲ ) ذا ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وﺣﺪﻩ ) اﻟﺬي ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل) ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ذا اﺟﺮاؤهﻢ اﻣﺎ : ؟ رأﻳﺖ ﻣﺎذا ﻓﻴﻘﻮل: ﺣَﺴَﻦٌ ﻣﺘﺎعٌ . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ، : ﻳﺤﺎولُ ﻣﺎذا اﻟﻤﺮء ﺗﺴﺄﻻن أﻻ وﺑﺎﻃِﻞُ ﺿﻼلٌ أم ﻓﻴﻘﻀﻰ أﻧﺤﺐٌ ﻗﻮﻟﻚواﻣﺎ ﻓﻬﻮ واﺣﺪ اﺳﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻣﻊ إﻳّﺎﻩ اﺟﺮاؤهﻢ: ﻓﺘﻘﻮل ؟ رأﻳﺖ ﻣﺎذا: ﻗﻠﺖ آﺄﻧﻚ ؛ ﺧﻴﺮاً : رأﻳﺖَ ﻣﺎ وﻣﺜﻞ ؟ ﻗﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ: ﺧﻴﺮاً ﻓﺘﻘﻮل ؟ ﺗﺮى ﻣﺎذا. ﺛﻨﺎؤﻩ ﺟﻞّ وﻗﺎل}ﺧَﻴْﺮًا ﻗَﺎﻟُﻮا رَﺑﱡﻜُﻢْ أَﻧْﺰَلَ ﻣَﺎذَا { . ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻤﺎ ﻟﻐﻮاً ذا آﺎن ﻓﻠﻮ اﻟﻌﺮب: وﻟﻘ ؟ ﺗﺴﺄلُ ﺎﻟﻮاﻋﻤﺎذا: ﺗﺴﺄلُ ذا ﻋﻢّ ﻗﺎﻟﻮا آﺄﻧﻬﻢ ،: ﺗﺴﺄلُ ﻋﻢّ ﺟﻌﻠﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ، ) وذا ﻣﺎ( واﺣﺪاً اﺳﻤﺎً آﻤﺎ ، ﺟﻌﻠﻮا ) وإنّ ﻣﺎ( ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﻦ واﺣﺪاً ﺣﺮﻓﺎً : إﻧّﻤﺎ . ( اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٧١٤ - ٨١٤ . ﻳﻌﻴﺶ اﺑﻦ وﻳﻀﻴﻒ ) ﻣﻠﻐﺎة آﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻣﺎ ؟ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﺎن ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﺗﻜﻮن ؟ ﺗﺼﻨﻊ ، وﺑﺎﻃﻞ ﺿﻼلٌ أم ﻓﻴﻘﻀﻰ اﻧﺤﺐٌ ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻓﺎﺑﺪل )ﻣﺎ ( واﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻧﻬﺎ دل )ذا ( ﺻﻠﺔ واﻟﻔﻌﻞ. (اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ٣،/٠٥١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٢اﻟﺠﺎﻣﻊ/ ٨٠١ اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ١،/ ٧٧٣ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٤١ .
عدد الصفحات ٤٦ﺧﻴﺮُك )(١ . ( اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺰﺟﺎج وﻳﻮازن اﺣﺪاهﻤﺎ ﻳﺮﺟﺢ ﺛﻢ ، ﻳﻘﻮل إذ ، : ) ﻗﺮﺋ وﻗﺪ )ﻋﻬ ﻳﻨ ﻻ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ( واﺣﺪ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻬ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﻟﻨﻴﻞ ﻷن ، اﻟﻈ وﻋﻠ ، ﻋ ﻣﻨﻔ اﻧ اﻻّ اﻟﻈ ﻧ ﻋﻠ ه اﻟﺠﻴ واﻟﻘ ، ﻷ ﻓﻴ هﻜ اﻟﻤ ن ، ﺑﻬﺎ أﻗﺮأ ﻻ أﻧّﻲ اﻻّ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺟﻴﺪة اﻟﻘﺮاءة وﺗﻠﻚ اﻟﻤ ﺧ ﻻﻧﻬ ﺑﻬ ﻳُﻘ ان ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ، ، ﻗﺎل آﺄﻧﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﺑﺮاهﻴﻢ ان اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻻن : اﻟﻌﻬ ه واﺟﻌ ذرﻳﺘ ﺗﻨﺎل اﻻﻣﺎﻣﺔ واﺟﻌﻞ ذرﻳﺘﻲ ﻳﻨﺎل اﷲ ﻗﺎل ،: اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻬﺪي ﻳﻨﺎل ﻻ. هﺬ ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎًﻓﻬﻮ أﻗﻮى ا)(٢ . ( اﻟﻨﺤﺎس وﻧﻘﻞ)٣ (اﻟﻘ ﻣﻌﻨ ﺗﻘ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاء ذآﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﻔ ﻋﺒ اﺑ ﻋ آ وﻳﻨﻘ ، اﻟﻈ ﻧ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ ان ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺮاءة . اﷲ ان وه - وﺟ ﻋ - ﻻﺑ ﻳﻘ إذ: اﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻨﺎس ﺟﺎﻋﻠﻚ اﻧﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ، ))ذر وﻣﻦ ﻳﺘ (( ﻣ ذرﻳﺘ ﻓ ان ﻳﻌﻠ اﷲ ﻓ ﻓﻘﺎل ﻳﻌﺼﻲ: )) اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻬﺪي ﻳﻨﺎل ﻻ(( أي ﻇﺎﻟﻤﺎً اﻣﺎﻣﺎً أﺟﻌﻞ ﻻ ، . ان ﻋ ﻓ اﻟ اﻟﻤ وﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ﻣﺎﺗﻘﺪّم وﻋﻠﻰ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﺎﻧﺐ هﻮ اﺧﺮ ﺟﺎﻧﺒﺎً هﻨﺎك )ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻬﺪ( ﻋﻤ و اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺪة )اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ( ﻓﻀﻠﺔً ، اﻟﻤﻄﻠ ﺧ وه ارادﺗﻬﻢ ﺑﻤﺤﺾ اﷲ ﻋﻬﺪ ﻻﻳﻨﺎﻟﻮن اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ انّ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﺘﻮهﻢ ﻗﺪ رﻓﻌﺖ وإذا آ وﻻﻳُﻨ ﻳَﻨ وﻋﻬ واﻟﻤ اﻟﺠﺎﻋ ه اﷲ ﺑ اﻟﻜ ﻟ ﻣﻮاﻓﻘ واﻧﻤ اﻵﻳ ﻓ )ﻧ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ( أوﻟﻰ . اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﻔﻌﻮل : ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻄﻠﻖ)اﻟﻤﺼﺪر ( اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ أآﺜﺮ ﻋﻨﺪ هﻮ آﺬا)٤ . (أي أﻧ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ - اﻟﻤ )- اﺻ ﻣ وأﺷ أﻋ)اﻟﻤﻄﻠ اﻟﻤﻔﻌ( ﻣﻄﻠﻘ ﻳﻜ اﻟﻤ ﻻن وﻓ ، ، ﺑ وﻣﻔﻌ ذﻟ وﻏﻴ ، ﻣ اﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﻤﻄﻠ واﻟﻤﻔﻌ ، ﻳﻘ اﻧ إﻟ ﻧﻈ ، ﻣﻘﺎﻣﻪ)(٥ . ( ﺳﺒﺐ أﻣﺎ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮل ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻓﻸﻧﻪ ، - اﻟﺮﺿﻲ ﻳﻮﺿﺢ آﻤﺎ - اﻟﻘﻴ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻖ أي ، وﻧﺤﻮه اﻟﺠ ﺑﺤ ﻣﻘﻴ ﻓﺎﻧﻬ اﻟﻤﻔﻌ ﻣ ﻏﻴ ﺑﺨ ﻣﻘﻴ ﻏﻴ)٦ (اﻧ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻔﻌ ﻟﻔﺎﻋ اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﻤﻔﻌ اﻟﺤ ذﻟ اﻻ اﻟﻔﺎﻋ ﻣ ﻳﻮﺟ ﻟ اذ ، ﺑﻘﻴ ﺑﺨ ، ﺳﻤﻴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻔﻌﻮﻻت ﻻﻟﺼﺎ اﻣﺎ ، ﻣﻘﻴ ﻓﻬ ﻓﻴﻬﺎ او ﻣﻌﻬﺎ او ﻻﺟﻠﻬﺎ وﻗﻮﻋﻪ او ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ ق ﺑﻌﺪهﺎ ﺑﺸﻲء . ذﻟ اﻟﻜﻮﻓﻴ ﻳ وﻻ ﻋﻨ ﻓﻬ ﺑ اﻟﻤﻔﻌ ﻋﻠ إﻻ اﻟﻤﻔﻌ ﻣ ﻳﻄﻠﻘ ﻻ إﻧﻬ إذ ، اﻟﻤﻔﻌﻮل وﺣﺪﻩ)٧ . ( )١( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٧ . )٢( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٥٠٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﺒﺤﺮ ، ١اﻟﻤﺤﻴﻂ/٧٧٣ - ٨٧٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٩٠٢ - ٠١٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/٢١١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻻﺻﻮل اﻟﺴﺮاج اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﻔﺘﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟ ، اﻻﺷﺮف ٣٧٩١ﻨﺠﻒ ، م) ١/ ٠٩١ (اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻻﻳﻀﺎح ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ،: د . ﺑﻐﺪاد ، اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻌﻠﻴﻠﻲ ﺑﻨﺎي ﻣﻮﺳﻰ ٢٨٩١ ، ١م/ ٨١٢ . )٥ ( ، اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎن ٢ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٩٠١ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح ١،/ ٢٢١ واﻟﻤﺮﺗﺠﻞ ، اﻟﺨﺸﺎب اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ، ﺣﻴﺪر اﻟﺤﻜﻤﺔﻋﻠﻲ دار ﻣﻨﺸﻮرات دﻣﺸﻖ ، ٢٧٩١ ص ، ٩٥١ - ٠٦١ . )٧ ( اﻟﻤﻔﻌﻮل وﺣﺪﻩ هﻮ ﺑﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل ان ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻣﺬهﺐ اﻟﺠﻮاري اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ اﺣﻤﺪ اﻟﺪآﺘﻮر اﻳّﺪ ﻻ وﻻﻧﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ ﻻﻧﻪ ﺑﻤﻄﻠﻖ وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻔﻌﻮل ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﻔﻌﻮل ان ﻳﺮى واﻧﻪ ﺑ اﻟﻤﻔﻌﻮل ان ﺑﻞ ﻣﻘﻴﺪ ﻣﻔﻌﻮل ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﻻﻧﻪ اﻻﻃﻼق ﺻﻔﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬي هﻮ ﻪ
عدد الصفحات ٤٧اﻧ ﻋﻠ اﻟﻨﺤﻮﻳ ﺣ وﻗ )اﻟﻤ اﻟﻔ ، او ﻟﻨﻮﻋ اﻟﻤﺒ او ﻟﻌﺎﻣﻠ اﻟﻤﺆآ ، ﻟﻌﺪدﻩ)(١ (اﻧﻮاع ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻧﻪ أي ﻳ ان ﻓﺄﻣﺎ ، اﻟﻔﻌ ﻟﻤﻌﻨ ﻣﺆآ ، ﻧﺤ ، : ﻗﻴﺎﻣ ﻗﻤ ، ﻟﻨﻮﻋ ﻣﺒﻴﻨ أو ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ،} ﺟﻤ ﺻ ﻓﺎﺻ{)٢ (ﻟﻌ ﻣﺒﻴﻨ أو ، ﻧﺤ ، رﺣﻠﺘﻴﻦ رﺣﻠﺖ . أﺣﻜﺎﻣ ﺑﻴﻨﻮا آﺬﻟﻚ ووﺟﻮﺑ ﻋﺎﻣﻠ ﺣ وﺟ ﻓﻴ اﻟﻨ وﻋﺎﻣ ،)٣ (ﻣ وﻟﻜﻮﻧ ، ﻓﻠ ﺼﺪراً ﺟﻤﻌﻪ وﻻ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﻳﺠﻴﺰوا واﻟﺠﻤ اﻟﺘﺜﻨﻴ هﻨ ﻓﺘﺠ اﻧﻮاﻋ اﺧﺘﻠﻔ اذا اﻻ اﻻﺟﻨ اﺳ ﻓﺎﺷ ، ، ﻣﺜﻼً ﻓﺘﻘﻮل: ﻗﻴﺎﻣﻴﻦ ﻗﻤﺖ)٤ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} ﻣُﻨ ﻟَﻬَ إِﻻﱠ ﻗَﺮْﻳَ ﻣِ أَهْﻠَﻜْﻨَ وَﻣَ * ﻇ وﻣﺎآﻨ ذِآْ ﻴﻦ{اﻵﻳﺘ/٨٠٢ ، اﻟﺸﻌﺮاء٩٠٢ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] : ذآﺮى[ واﻟﺮﻓﻊ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻳﺠﻮز . ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ : وذآﺮى ﺗﺬآﺮة ﺗﻨﺬروﻧﻬﻢ . ﻋﻠ رﻓ ﻣﻮﺿﻊ وﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ: ذآﺮى ذﻟﻚ ذآﺮى وﺗﻠﻚ ،)٥ . ( اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻨﺪ وآﺬا ﻳﻘﻮل إذ ، : ) ﻋﻠﻴ ودلّ اﻟﻤ ﻓﻌﻠ ﻧ ﻓﻤ ﻗﻮﻟ ﻷن اﻻﻧ : )) ﻟﻬ اﻻّ ﻣﻨ(( ﻣﻌﻨ: ذآ ﻣ ﻟﻬ اﻻّ اﻧ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ رﻓ ﻣﻮﺿ ﻓ ﺗﻜ ان وﻳﺠ ، ذِآﺮى اﻻﺑﺘﺪاء ﺧﺒﺮ ﻋﻠﻰ ،)(٦ . ( واﻟﺰﺟ اﻟﻔ وﻋ اﻟﺤ ﻋﻠ اﻟﻜ ﻋ اﻟﻨ واﻷﻧﺒ وﻣﻜ اﻟﻨﺤ وﻧﻘ ﻋﻠ ، اﻟﻤﺼﺪر. ﻋﻠﻰ وﻗﺪّروﻩ : ذآﺮىﻳﺬآّﺮ ذآﺮﻧﺎ أو ذآﺮى ﻣﺬآّﺮون أو ذآﺮى ون)٧ . ( ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮل أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ان ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﺠﻮز اﻟﻌﻜﺒﺮي وأﻣﺎ)٨ . ( اﻟﻨﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﻣﺠﻲء ﻣﻦ ﻻﻣﺴﻮغَ ﺑﺎن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ رأي وﻳﻀﻌﻒ ﻣﻔﻌ إﻧﻬ اﻟﻌﻜﺒﺮي ﻗﻮل وأﻣﺎ ، ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﺎ واﻻﺗﺤﺎد اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ وهﻲ اﻟﺸﺮوط اآﺘﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻓﻌﻠﻰ ﻟﻪ ﻣ ﻳ أﻧّ اﻻّ وﻓﺎﻋﻼً زﻣﻨﺎً ﺗﻌﻠ اﺑ إذا اﻻّ ﻟ ﻣﻔﻌ اﻟﻤ وﻻﻳﻜﻮن ﻟﻼﻧﺬار ﺑﻌﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﺬآﺮة انّ اذ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺟﻬﺔ ﻗ ،: ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ : إنْ اﻟﻤﺼﺪرُ ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻳُﻨﺼﺐ // آـ ﺗﻌﻠﻴﻼً أﺑﺎنَ )ﺷُﻜﺮاً ﺟُﺪْ ودِن ،)( ٩ ( ﻣﺒﺘ ﺧﺒ اﻧ ﻋﻠ ﺟﻤﻴﻌ ﻋﻨﺪهﻢ واﻟﺮﻓﻊ ﺗﻘ ﻣﺤ أ : ذآ ذﻟ )اﻧ او ذآ وﺗﻠ اﻟﺠﺮ ﺣﺮوف ﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد ٧٨٩١، ص ٤٤م . )١( اﻟﺬهﺐ ﺷﺬور ﺷﺮح هﺸﺎم اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ط ، اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ ٢ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺮ ، اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻄﺒﻌﺔ ٧٥٩١، ، م ٥٢٢ص . )٢( اﻟﻤﻌﺎرج/ ٥ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ١،/ ١١٣ ٥٥٣، واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ، ١،/ ٣٧-٤٧ ٣،/٩١٢ ٨١٢، ١٢٢، ٦٢٢، وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻋﻠﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﻮراق اﻟﻨﺤﻮ،اﺑﻦ: د . ﺑﻐﺪاد ، اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﻴﺖ ، اﻟﺪروﻳﺶ ﺟﺎﺳﻢ ٢٠٠٢ﻣﺤﻤﻮد ص ، ٠٣٢م ، اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ وﺷﺮح ، ) ١/ ٥٢٣ . ( )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ص ٥١١اﻟﻠﻤﻊ،-٦١١ )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁنﻣ ﻌﺎﻧﻲ ٢،/٤٨٢ . )٦( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٤،/٢٠١ - ٣٠١ . )٧(ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/٣٠٥. اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ﻣﻜﻲ ، ٢،/٠٣٥ . اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/٧١٢ . )٨ ( ﻳﻨﻈﺮ: ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/ ٢٠٠١ . )٩ ( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ،ط اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ ٤١ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺮ ، اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻄﺒﻌﺔ ٩٦٩١، ، ١م/٣٧٥ .
عدد الصفحات ٤٨