أثر اختلاف الإعراب في توجيه المعنى في كتب معاني القرآن وإعرابه

اﻟﻨﺒf (ﻋﻠ اﻗ. ﻗﻠ: أُﻧ وﻋﻠﻴ ﻋﻠﻴ أﻗ اﷲ ﻳﺎرﺳ. ﻗ: ﻧﻌ . ﺳ ﻓﻘ اﻟﻨﺴﺎء)(( ١ . ( اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺑ وﻻ ﺑﺒﻴﺌ ﺗ دون ﻣ ﺷ ﻋ ﻳﺘﻠﻘ ﺑﻤ ﻳﻌﻨ اﻟﻘ آ وهﻜﺬا واﻟﻠ ﻬﺠﻴﺔ . آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻓﻜﺎن - ﻣﺜﻼً - ﻗﺮاءﺗ ﻓ اﻟﻬﻤ ﻳﺤﻘﻖ) ٢ (آ اﻟﺤﺠ أن ﻣ اﻟ ﻋﻠ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ اﻟﻰ ﻳﻤﻴﻠﻮن)٣ . ( ﺛﺎﻧﻴﺎً : وﻣﻨﻬﺠﻬﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ أﺳﺲ . اﻷﻗ دﺧ ﻋﻨ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﺑﺪاﻓﻊ ﺟﺎء اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺪرس اﻧﺒﺜﺎق أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ)٤ (اﻻﺳ ﻓ اﻟﻠﻐﻮﻳ اﻟﺪراﺳ ﻓ اﻟﻘ أﺻ ﻏﻴ اﺻ ﻋﻠ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻋﺘﻤ م واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺴﻤﺎع وهﻤﺎ واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ . ١- اﻟﺴﻤﺎع : ﻋ اﻟﻠﻐ وأﺧ وﺗﻬﺎﻣ واﻟﺤﺠ ﻧﺠ ﺑ إﻟ ﺑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻜﺘﻒ ﻟﻢ ﻓﻜ ﻟﻬ اﻷﺳ اﻟﻤﻨﺒ ﻟﻜ وﺳ - ذﻟ ﻋ ﻓ- ﺑﺎﻟﻮاﻓ ﻳﺘ ﻣ ﻓﻜ وﺑﻐ واﻟﻜﻮﻓ اﻟﺒ ﻣﺜ أﺧ ﺣﻮاﺿﺮ )ﺑﻔ ﻳ ﻟ ﻣﻤ ﻳ ﺑﻬﺮﺟ اﻻﻋ ه أﺣﺪ ﻟﺴﺎن اﺧﺘﻠﻂ ﻓﺈذا)٥ (اﻟﻤﺪﻳﻨ ﻓ اﻟﻤﻜ أﻃ ﻷﻧ وﺗﺮآ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻔﺴﺪ)( ٦ (، ﻋﻤﺮو اﺑﺎ أنّ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻓﺬآﺮ ، ﺳ ﺣ وﺧﻄ ﺧﻴﺮة اﺑﺎ ﻻمَ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ : ) ﻋﺮﻗﺎﺗﻬﻢ اﷲ اﺳﺘﺄﺻﻞ ( ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﺧﻴﺮة أﺑﻮ ﻓﻨﺼﺐ )ﻋﺮﻗ ( أﺑ ﻟ ﻓﻘ ﻋﻤﺮو :) اﻟﻨﺼﺐ اﺳﺘﻀﻌﻒ ﻋﻤﺮو اﺑﺎ أنّ وذﻟﻚ ﺟﻠﺪُك ﻻنَ ﺧﻴﺮة أﺑﺎ ﻳﺎ هﻴﻬﺎت)( ٧ . ( زﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻮﺿﻌﻮا اﻟﻌﺮب أﺷﻌﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺮوي ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺪوا وآﺬﻟﻚ ﺑ ﻳﺴﺘ ﻣ)٨. (اﻷ وﻋ آﺒ ﻣ آ وان اﻟﻤ ﺳ ﻋﻤ أو اﻟﻤ أه ﻋ ﺧ اﻟﺸﻌﺮاء)٩ (واﻟﻔﺮزدق اﻟﺮﻣﺔ ذي أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء آﺒﺎر واﻟﻨﺤﻮﻳﻮن اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن ﻣﺎﺧﻄﺄ ﻓﻜﺜﻴﺮاً ،)٠١ . ( ٢- اﻟﻘﻴﺎس : ﻣﺜ اﻻواﺋ اﻟﻌﻠﻤ ﻋ ﻋ اﻟﺬي اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻤﻨﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪ أﺳﺎس ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻤﺎع ﺑﻌﺪ وﻳﺄﺗﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺳﺤﺎق اﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﻠﻘﻴ اﻟﺘﺠﺮد ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺻﻒ آﺎن اﻟﺬي اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ) ١١ . (اﻟﻌﻠﻤ وآ )١( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﺠﻴﻞ دار ، ﺑﻴﺮوت ، ،) د . ت (٢،/ ٥٩١-٦٩١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ اﻟﺪاﻧﻲ ﻋﻤﺮو اﺑﻮ ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ،: ﺑﺮﻧﺰل اوﺗﻮ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ٠٣٩١، ٢٣،ص- ٣٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر: ٢٤ص-٣٤ . )٤( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺮوآﻠﻤﺎن آﺎرل ، ﻓﺎرس ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ، ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ ،دار ، ﺑﻴﺮوت ٤٥٩١ ٢،/ ٦٢ . )٥( ﻳُﻨﻈﺮ : واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٢٦١-٣٦١ . )٦ ( اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن )ﺑﺤﺚ ( ص ٢١١، . )٧( اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ١،/٤٨ ٣ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮﻟﺔ اﻻﺻﻤﻌﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺧﻔﺎﺟﻲ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ ص اﻻزهﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ٢٣، وﻳﻨﻈﺮ٣٥وص: اﻟﻨﺤﻮاﻻﻗ اﺻﻮل ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺘﺮاح اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﻘﺪﻳﻢ ،: اﻟﺤﻤﺼﻲ ﺳﻠﻴﻢ اﺣﻤﺪ ١،ط ﻳﺮس ﺟﺮوس ، م٨٨٩١ ص ٧٢،. واﻟﺨﺰاﻧﺔ ١،/ ٥٢٤ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻮﺷﺢ اﻟﻤﺮزﺑﺎﻧﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺒﺠﺎوي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ دار ، اﻟﻘﺎهﺮة م٥٦٩١،. ٥٥ص واﻟﻤﺰهﺮ ، واﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ، ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﺎد اﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ط ١، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﺣﻴﺎء دار ، اﻟﻘﺎهﺮة ، ،) د.ت ( ٢،/٦٧٣ )٠١( واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﻤﻌﺎرف دار ٣٣ص٦٦٩١، واﻟﻌﻤﺪة وﻧﻘﺪﻩ واداﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻓﻲ رﺷﻴﻖ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻲ ﻣﺤﻤﺪ ط ١، اﻟﺴﻌﺎدة، ﻣﻄﺒﻌﺔ ، م٣٦٩١ﻣﺼﺮ ١،/٠٩ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ اﺧﺒﺎر اﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﺒﻨﺎء إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎهﺮة ، م٥٨٩١،. ٠٢ص .

ﻋﻠﻴﻬ واﻟﺤﻤ اﻻﻣﺜﻠ ﻻﺧ اﻟﻠﻐ اﻻﺳ ﻋﻠ ﻳﻌﺘﻤ . ﻳﺘﺨ آ ﻃﺒﻴﻌﻴ وﺳ وه اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ أو اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﺣﻜﺎﻣﻪ وﻳﺴﺘﻨﺒﻂ اﻟﺪارس)١ . (اﺳ اﺑ اﺑ ﺑ ﻣ ﻣﻨﻬ آﺜﻴﺮة وأﻣﺜﻠﺘﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ واﻟﻔﺮزدق : ﻳ ﻟ ﻣ اﺑ ﻳ زﻣ وﻋ ﻣﺠﻠ أو ﻣ إﻻّ اﻟﻤ ﻣ)٢( رﻓﻊ ﻓﻲ اﺳﺤﺎق أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻋﺘﺮض )ﻣﺠﻠّﻒ )(٣ . ( اﻟﻘﻴﺎس وﻣﻦ -أﻳﻀﺎً - وهﻮ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻘﻴﺎس ) ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻟﻤ ﺁﺧ ﺑ أﻣ اﻟﺤ ﻓﻴﻬ ﻳﺘﻢّ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠ أو ﺷ ﻣ)( ٤ (أﻃﺮاﻓ ﻟ وﺟﻌﻠ واﻟﺤﻜ واﻟﻌﻠ ﻋﻠﻴ واﻟﻤﻘ اﻟﻤﻘ ه أرﺑﻌ اﺑ ﻗ ، اﻟﺒﺮآﺎت : ) ﺑﻌﻠّﺔٍ أﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺮع ﺣﻤﻞ هﻮ وﻗﻴﻞ... أﺷﻴﺎء أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎس ﻟﻜﻞّ وﻻﺑﺪّ : وﻋﻠّﺔ وﻓﺮع أﺻﻞ وﺣﻜﻢ)( ٥ . (اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ واﺳﺘﺒﻌﺪ )أو ﻳ ﺷ هﻨﺎك آﺎن إذا إﻻّ ﻋ ﻳﺪﻋُﻤﻬﺎآﻼم ﻗﻴﺎس أو ﻳﺆﻳّﺪهﺎ ﺮﺑﻲّ )( ٦ . ( اﻟﺰرآ ﻗ اﻟﻨﺤ ﺑ ﻻﻳﻌﺘ آ اﻟﻘ أﺻ أنّ ﺣ ﻓﻲ ) ت ٤٩٧ ه: ( )اﻧﻬ أو اﻟﺠﻤﻬ ﻋﻨ ﻣﺘ اﻟ اﻟﻘ ﻻنّ اﻟﻘﺮاء اوﻟﺌﻚ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺤﺎة هﺆﻻء ﺑﺎﻧﻜﺎر ﻻﻋﺒﺮة ﻣﺸﻬﻮرة)( ٧ . ( اﻟﻨ ﺑ ﺑﻤ اﻻﻳﺠ هﺬا وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠ ﺧ ﻣ واﻟﻘ ﺤ ﻣ اﻟﻨﺤ ﻣﻮﻗ ﻳﺘﻮﺿ ، اﻟﻘﺮاءات ﺑ ﻳﻨﺄون اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ وأﻗﻴﺴﺘﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪهﻢ ﻋﻦ ﻳﺨﺮج ﻓﻤﺎ وﺗﻘﻌﻴﺪ ﻗﻴﺎس أﺻﺤﺎب آﺎﻧﻮا ﻓﻬﻢ ، اﻟﺘ اﻟ وأﺣﻴﺎﻧ اﻟﺘ أو اﻟﺘﺄوﻳ اﻟﻰ اﻟﻤ ﻓ ﺑﻴ ﻓﻴﻤ اﻟﻨﺤ ﺧ آ وآﻤ ، اﻟ آﺎن واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﺗﻘﻮﻳ اﻟﻘ ه ﺗ أو ﺗﻠﻚ وردّ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﻗﺒﻮل ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺨﻼفُ ﺗﻠ أﺣﻜ ﺑﻬ واﺗ اﻟﻘ ﻣ آﺜﻴ اﻟﻜﻮﻓﻴ ﻓﻘﺒ ، اﻟﺒ رﻓ ﺣ ﻓ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ)٨ . (ﻓﻮﻗﻒ )اﻟ ﻣﻮﻗ اﻟﻘ ﻣ واﻃﺮاده اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﻘﺎﻋ ﺧ ﻣﻤ اﻟﻨﺤﻮﻳ واﻟﺘﺸﺬﻳﺪ واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺣﻴﻨﺎً اﻟﺘﺄوﻳﻞ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﺠﺆوا ﻣﻨﻬﺎ رﻓﻀﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا وﻣﺎﻟﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎً )( ٩ . ( ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة - اﻟ اﻟﻘ ﻣﻦ وهﻮ - ﺗﻌ ﻗﻮﻟ] : ﻗَﺘْ اﻟْﻤُ ﻣِ ﻟِﻜَﺜِﻴ زَﻳﱠ وَآَ ﺷُﺮَآَﺎؤُهُﻢْ أَوْﻻَدِهِﻢْ [ اﻻﻧﻌﺎم / ٧٣١ ( ﺑﻨﺼﺐ )اوﻻدهﻢ ( ﻟﻠﻤﺼﺪر ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل اﻧﻪ ﻋﻠﻰ )ﻗﺘﻞ ( وﺟﺮّ )ﺷﺮآﺎﺋﻬﻢ ( اﻟﻴ ﻣ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴ واﻟﻤ اﻟﻤ ﺑ وﻓ ،)٠١ . (ﻟﺤﻨ اﻟﻨﺤ ﻓﺠﻌﻠﻬ )١١ (ﺑﺎﻟﻘﺒﺢ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻠﻲ اﺑﻮ ووﺻﻔﻬﺎ ،)٢١ . (ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ وآﺬﻟﻚ)١ . (ﺑﻌ اﻟﻤﻔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺮي وﻗﺎل )١( وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ د ،. اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي ٢،ط اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮاﺋﺪ دار ، ﺑﻴﺮوت م٦٨٩١،. ٠٢ص . )٢( ﻟﻠﻔﺮزدق اﻟﺒﻴﺖ ، ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﺮزدق دﻳﻮان ﺷﺮح وﺷﺮح ﺿﺒﻂ ،: ﺣﺎوي إﻳﻠﻴﺎ ط ١، اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ﺑﻴﺮوت ، ، م٣٨٩١ ٢،/٧١١ وﻓﻴﻪ ، ) ﻣُﺠﱠﺮف ( ﺑﺪل ) ﻣُﺠﻠﱠﻒ . ( )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ٠٢اﺧﺒﺎر اﻻﻟﺒﺎء وﻧﺰهﺔ ، ص ٦٢، . )٤( اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ أﺻﻮل د ،. اﻟﻤﻜﺎرم اﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺸﻮرا اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ، اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ت ص ٣١، . )٥( اﻷدﻟﺔ ﻟﻤﻊ اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، دﻣﺸﻖ م٧٥٩١، ، ٣٩ص . )٦( ص اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ واﺛﺮﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ ٧٩اﻟﻘﺮﺁن . )٧( اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﺰرآﺸﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﺼﻞ اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﺣﻴﺎء دار ، ﻣﺼﺮ م٨٥٩١، ، ١/٩١٣ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺪرس ﺗﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات أﺛﺮ د ،. دﻣﺸﻘﻴﺔ ﻋﻔﻴﻒ ﺑﻴﺮوت م٣٧٩١، ص ٤٧١، . )٨( ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻳﻨﻈﺮ: ص ﻟﻠﻤﺨﺰوﻣﻲ وﻣﻨﻬﺠﻬﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ٢٣ﻣﺪرﺳﺔ-٠٥ . )٩ ( اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن )ﺑﺤﺚ ( ص ٥٣١، . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ص ٠٧٢، . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. زاهﺪ ﻏﺎزي زهﻴﺮ اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م٧٧٩١، ١،/ ٢٨٥ . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺨﺰاﻧﺔ: ٤/ ٣٢٢ .

ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﺎ)٢ . ( ﺣﻤﺰة وﻗﺮاءة ﺣﺒﻴ ﺑﻦ - اﻳ اﻟ ﻣ وه - ﺗﻌ ﻗﻮﻟ] : ﺑِ ﺗَﺘَ اﻟﱠ اﻟﻠﱠ وَاﺗﱠﻘُ وَاﻷَرْﺣَﺎمَ [ اﻟﻨﺴﺎء / ١ ( ﺑﺠﺮّ ، )اﻻرﺣﺎم ( ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻔﺎً )ﺑﻪ ( ه ﻣ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻮﻗﻒ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ أو اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻘﺮاءة)٣ (ﻗﺮا أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ، ﺑﻌ ﺑﻬ ﻗ اﻟﺠ ءة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)٤ . ( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺮازي إن ﺣﺘﻰ : ) اﻟﺒﻴﺘ ﺑﻬ اﻟﻠﻐ ه اﺛﺒ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن اﻧﻬﻢ)٥ ( ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎء أآﺎﺑﺮ ﻣﻦ آﺎﻧﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻊ وﻣﺠﺎهﺪ ﺣﻤﺰة ﺑﻘﺮاءة إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ وﻻﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮن اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن)( ٦. (وآﺘﺐ اﻹﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ آﺜﻴﺮة اﻟﻨﺤﻮوهﻲ . اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻌﻴ اﻟﻴﻬ ﻳ وﻗﻮاﻋﺪُ أﺳﺲٌ ﻟﻬﻢ وآﺎن واﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻷﺻﺤﺎب آﺎن آﺘ أﺻ أنّ ﻣ اﻟ ﻋﻠ اﻟﻨﺤﻮﻳ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻌﺘﻤ اﻟﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳ واﻟﻘﻮاﻋ اﻷﻗﻴ ﻋ اﻟﺒ اﻟﻨﺤﻮ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ هﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺷ ﻋﻠ ﺗﻨﻄ آﺎﻧ اﻟﻘ ﻋﻠ أﺣﻜ أنّ إﻻّ رزﻳﻦ ﻋﻠﻴ ﺣﻜﻤ اﻟ ﺗﻠ ﻓﻴ ﺗﺘ وﻣ ﻗﺒﻠﻮﻩ اﻟﺸﺮوط ﺗﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻤﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﻣﻌﻴﻨّﺔ اﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﺮﻓﺾ أو اﻟﺸﺬود أو ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ؛ أﺣﺪهﻢ أنّ أدرآﻮا ﻷﻧﻬﻢ )ﻣﺎﻳﻤﻴّﺰه ﻟﻬ ﻧ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻲ اﻻﺧﺮى اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺜﻼًﻣﻦ آﺎﻟﺸﻌﺮ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻤﺎدّة ﻗﻮام ﺷﻜﻠﺖ أن ﻻﻳﻜﻔﻲ أﻧﻪ ذﻟﻚ ، ﻓ ﺿ ﻗﺒﻴﻠ اﻟ ﻳﻨﺘ اﻋﺮاﺑ ﺑﻬ ﻗ أو اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ ﺟ اﻟﻤﻮﺟﻬ اﻟﻘ ه ﺗﻜ اﻟﺒﺪاوة)( ٧(ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪوا اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮوط ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻮاﻓﺮ أن ﻳﺠﺐ اﻧﻤﺎ. وهﻲ : ١- واﻻﺟﻤﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ع . ٢- اﻟﻤﺼﺤﻒ رﺳﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﺪم . ٣ - اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻻوﺟﻪ ﻓﻲ واﻻﺑﻠﻎ اﻷﻗﻮى اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑ ﻟﻠﻄ وﻣﻨﻌ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻋﻠ ﺣﻔﺎﻇ ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﺑﻮﺣﺪة واﻟﺘﻤﺴﻚ اﻟﺤﻨﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻘﻴﻢ)٨ . (آﺎﻧﻮا وإن)٩ (أﺣﻴﺎﻧ وﻣﺨﺘﻠﻔ أﺣﻴﺎﻧ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ اﺟﺘﻬ ﻣﻦ ﻣﺘﺄتٍ ذﻟﻚ أنّ اﻻّ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲاﺧﺮى اﻟﻨﺺّ اﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ آﻞّ رؤﻳﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺎداﺗﻬﻢ . واﻷﻋﻤ واﻟﻜ ﺣﻤ ﻣﺜ اﻟﻜ ﻗ وﻻﺳ ﺑ اﻻﻋﺘ آﺜﻴ اﻟﻔ آﺎن اﻻﺧ ﻗ ﻳﻬﻤ ﻟ وإن وﻋﺎﺻ)٠١ (اه اﻟﻘ ﺗﻌ اﻟ اﻟﻜ ﺷ ذﻟ ﻓ ﺷ ، )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﻣﻜﺮم ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎل ﻋﺒﺪ ٢،ط ا دار ﻟﺸﺮق، ﺑﻴﺮوت ، م٧٧٩١ ص ٥٢١، . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻄﺒﺮي ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻣﺼﺮ هـ٤٧٣١، ، ٨/٣٤-٤٤ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب )ﻟﻠﻨﺤﺎس( ١/ اﻟﻘﺮاءات٩٣ ﻓﻲ واﻟﺴﺒﻌﺔ ص ٦٢٢، . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٣،/ ٧٥١ واﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮﺁن، ﻻﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، اﻟﻜﺘﺐ دار ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م٢٥٩١، ٥،/٢ . )٥( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻬﻤﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﺘﺎب ، ٢،/٣٨٣و٢٨٣ . )٦( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ، ١،ط اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ م٨٣٩١، ٩،/٤٦١ . )٧ ( ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮﺁن )ﺻﻮﺗﻴﺔ دراﺳﺔ وﻧﺤﻮﻳﺔ ( )رﺳﺎﻟﺔ دآﺘﻮراﻩ ( ﻋﻨﺎد آﺎﻇﻢ ﺟﻮاد ، اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻓﻲ ، ﺑﻐﺪاد ﺟﺎﻣﻌﺔ م٤٩٩١، ص ٧١٥،-٨١٥ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮي وﻣﺬهﺒﻪ اﻟﺰﺟﺎج )ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ رﺳﺎﻟﺔ( اﻟﺘﻜﺮﻳﺘﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺤﻤﺪ ؛ ﺑﻐﺪاد ﺟﺎﻣﺔ اﻵداب آﻠﻴﺔ ، م٧٦٩١، ، ٧٤١ص . )٩( آﺎﻧﻮا: اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ أﺻﺤﺎب أي . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ،:١/٩٠٣-و٠١٣ ٣/٦٢ . اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﻳﻨﻈﺮ )رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ (اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻏﺎزي ﻏﺎدة ، ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ آﻠﻴﺔ ، ﺑﻐﺪاد ﺟﺎﻣﻌﺔ ، م٩٩٩١ ص وﻣﺎﺑﻌﺪهﺎ٩٣١، .

واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدرهﻢ)١. (ﻓ اﻟﻤ ﻟﺘﻼﺋﻢ وأﺻﻮﻟﻬﻢ ﻗﻮاﻋﺪهﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻐﻴﺮون آﺜﻴﺮاً ﻜﺎﻧﻮا اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ)٢ . (آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﺣﻴﺰاً اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﺷﻐﻠﺖ وﻗﺪ )اﻟﻘ ﻣﻌ ( أنّ ﺣﺘ ﻣﺴﺘﻘﻞّ آﺘﺎب ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺗﺸﻜﻞ أن ﻣﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮاء آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات أنّ ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ أﺣﺪ)٣ . ( و ﻣﺎﻳﺠﻮد ﻳﺠﻮدُ ﻓﻜﺎن واﻷﺻ اﺟﺘﻬ ﻋﻠﻴ ﻣﺎﻳﻤﻠﻴ ﺑﺤ رأﻳ ﻓﻠ وﻳ ﻣﺎﻳﻔ ﻳﻔ اﻟﻴﻬﺎ اﺳﺘﻨﺪ اﻟﺘﻲ . رأﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺮى اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﻓﻤﻦ )اﻟ اﻟ أﺣ هﻮ)( ٤ (و ) اﻷﺟ ه)( ٥ ( ﻋﺒﺎرة ووردت )أﺷﺘﻬﻴﻬﺎ ﻟﺴﺖ)( ٦ (ﻟﻘﺮاءة ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻮل ﻋﺪم وواﺿﺢ . ﻟﻠﻘ ﻗﺒﻮﻟ وﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻓﻲ وﻟﻪ اﺷُﺘ اﻟﻘﺮﺁنﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ ﺮط . آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﺧﻔﺶ وﻋﺮض )اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ( ﻓﻬﻮ وآﺜﻴﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺮاءات )آﺜﻴﺮة ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﺪراﺳ ﺣﻮﻟﻬ وﻳﻘ اﻟﻘ ﻳﻌﻠ آ اﺧ وﻓ ﺗﺤﻠﻴ ﻏﻴ ﻣ اﻟﻘ ﻳﺬآﺮ آﺎن اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ)٧ (اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ أو) ٨ (اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ أو) ٩ (اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ أو) ٠١ . (اﻟﻘ ﺑ رﺑﻂ وﻗﺪ آﻤ واﻟﻤﻌﻨ ﺮاءة ﺗﺒ ﻣ اﻟﻌ ﻟﻐ ﻣ اﻟ اﻟﻘ ه ﻓ اﻻﺧ ﺑﻌ ردّ )(( ١١ . (ﻟ وآ أن ﻣ اﻟ ﻋﻠ اﻟﻨﺤ ﻟﻤﺬهﺒ واﻟﺘﻌ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟ ﻋ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻷﺧﻔ ﻋﻨ اﻷوﻓ اﻟﺤ ﻣ اﺑ ﻟﻘ وآ ﻧﺤﻮﻳ ﻋﻨ وﺟ اﻟﻘ ﻣ ﺶآﺜﻴ ، ﻳﻔ وآ )ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻨ اﻟﺘ اﻟﻌﺎﻣ ﻗ ﻋﻈﻤ ﻣﻜﺎﻧ ﻋﻨ اﻟﻘ وﻟ ،)( ٢١ ( ﻣﻘﺎﻳﻴ ﺑ ﻣ أهﻤﻴ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ اﻷﺟ وﻟﻠﻤﻌﻨ)٣١ . (ﻣﻤ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟﺮﺳ واﻓ وﻟﻤ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻻﻳﻮاﻓﻘﻪ)٤١ . ( ﺗﺸﺪداً ﻣﻨﻬﻤﺎ أآﺜﺮ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻞ اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺄﺑﻌﺪ اﻟﺰﺟﺎج ﻳﻜﻦ وﻟﻢ - ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎن - ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﻜﺎن اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة وﻻﺳﻴﻤﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة ) ﻣ ﻟﻔﺮﻳ اﻟﺘﻌ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻗﻴﺴﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﺤﺮراً ﻣﻮﻗﻔﺎً اﺧﺮ دون واﻟﻨﺤﺎة اﻟﻘﺮاء)( ٥١ . ( ﺑﺎﻳﻤﺎن ارﺗﺒﺎط ذات اﻟﻘﺮاءة ﻳﺮى ﻓﻜﺎن ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﻤﺒﺤﺚ أوّل ﻓﻲ ذآﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮوط اﻟﻰ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻓﻜﺎن اﻟ اﻟﺰﺟﺎج ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻘﺮاءة وإﺟﻼﻟﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﺑﻘﺪﺳﻴﺔ ﻔﺮد )ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨّﺔ - أﺳﻠﻔﺖ آﻤﺎ - ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺮوء واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺗﻮاﻓﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ: ﺷﻬﺮة أو ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺟﻮﻩ وأﻓﻀﻞ اﻟﻤﺼﺤﻒ ورﺳﻢ ،)( ٦١ . ( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﺠﺎء - ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻧ أو ه آ ﻣﻦ إﻻّ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞَ ﻟﻦ وﻗﺎﻟﻮا ﺗﻠ ى أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ {)٧١ )... (أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وﻳﺠﻮز ﻣﺸﺪدة وأﻣﺎﻧﻴﻬﻢ)٨١ (ﺑﺎﻟﺘ اﻟﻘﺮاءة وﻟﻜﻦ ، )١( ﻳﻨﻈﺮ: وﻣﻨﻬﺠﻬ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺎﻣﺪرﺳﺔ ص ٤٨٣، . )٢( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﺸﻮاهﺪ اﻟﻨﺎﻳﻠﺔ ﻋﻠﻮان اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ، ط اﻟﺰهﺮاء١، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﻐﺪاد م٦٧٩١، ص ٩٨٢، . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ وﻣﺬهﺒﻪ اﻟﻔﺮاء زآﺮﻳﺎ اﺑﻮ د ،. اﻻﻧﺼﺎري ﻣﻜﻲ اﺣﻤﺪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻻﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ واﻟﻌﻠﻮم واﻻداب ﻴﺔاﻟﻔﻨﻮن اﻟﻘﺎهﺮة م٤٦٩١،. ٦٩٢ص . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٩٩١- ٠٢و٠٠٢ /١/٢٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ و٠١٢ ٤٦٣و١٤٣ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ٢،/ ٣٨٣ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻼﺧﻔﺶ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/ و٤٠١ ٥٠١ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ،/و٢٨١ ٣٨١ . )٩( ﻨﻈﺮﻳُ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٤٢٢ . )٠١ ( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٠٥٢ . )١١( ﻟﻸﺧﻔﺶ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٢٧. وﻳُﻨﻈﺮ : ١/٥٧- ٣٨ . )٢١( ﻟﻼﺧﻔﺶ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ، )اﻻول اﻟﻘﺴﻢ( ١/٣٨ . )٣١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻟﻼﺧﻔﺶ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٦٤٣ . )٤١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ و٢٦ ٢/ و٩٢٥ ٠٣٥ . )٥١ ( اﻟﻨﺤﻮي وﻣﺬهﺒﻪ اﻟﺰﺟﺎج )رﺳﺎﻟﺔ ( ص ٤٤١، . )٦١ ( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ص ٤٤١، . )٧١ ( اﻟﺒﻘﺮة/ ١١١ . )٨١( ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ .

ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻺﺟﻤﺎع ﻻﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ أﺟﻮد وﻻﻧﻪ ،)( ١ . (وﻣﻤ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠ اﻷوﺟ ﻷﺣ ﺗﻔﻀﻴﻞ وهﻮ ﻓﻲ ﺟﺎء )وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ( اﻟﺸﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﺨﻂ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً أو ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻳﺮاﻩ ﻳﻒﻟﻤﺎ . اﻟﺰﺟﺎج ﻳﻘﻮل ... )ﻗ أﻧﻬﻤ ﺟﻤﻴﻌ ﻣ واﺑ ﻋﻤ ﻋ روي ﻓﻘ اﻟﻘﻴ ﻓﺄﻣﺎ )اﻟﻘﻴّ ( وﻗ روﻳﺘﺎ )اﻟﻘﻴﻢ... ( ﻻﺗﺠﻮز اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﺎﻓﻲ ﺑﺨﻼف اﻟﻘﺮاءة وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻷن ،)(( ٢ . ( اﻟ اﺗﺒ اﻟﻤﺼﺤﻒ واﺗﺒﺎع ﻟﻠﺴﻨﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺰﺟﺎج ﻓﻴﻌﺪهﺎ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وأﻣﺎ)٣ (، ﺻ ﻓ داﺋﻤ ﻓﻬ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻤﺎ اﻻّ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪاً ﻻﻳﺮد اﻟﻘﺮاء - ﻳﺮاﻩ آﻤﺎ - ﺳﻨﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻤﻦ أﻋﺬاراً ﻳﺘﻠﻤﺲ أن وﻳﺤﺎول اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﻣﻊ اﻟﻘﺮاءة . ﻣ اﻻﻋ آﺘ ﻷﺻ آﺎن اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻷﺻﺤﺎب آﺎن وآﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮا آﺜﻴﺮاً أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ أﻳﻀﺎ آﺒﻴﺮة أهﻤﻴﺔ وأوﻟﻮهﺎ ءات ﻓ اﻟﻘ ﻣ آﺜﻴ ﻓﺄوردوا ، اﻟ ﻗ وﻣﻨﻬ آﺘ)٤(اﻟﻌ وﻗ اﻟﺠﻴ اﻟﻘ اﻧ وﻣﻴ ،)٥(واﻟ) ٦ ( ﻟﻐ ﻋﻠ ﺟ واﻟﺘ واﻟﻘﻠﻴﻠ)٧ (اﻟﻘ ﻓﻴﻬ ﻟﺤ اﻟﺘ ﺗﻠ أو) ٨ . (اﻟﻘ ﻋﻠ وﻧﺒﻬ اﻟﺸﺎذة)٩ . ( اﻟ اﻟﻘ وﺷ ﻋﻠﻴﻬ وﻣﺎآ اﻟﻤ وﻟﺮﺳ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴ ﻣﻮاﻓﻘ ﺗ ان ه ﻟ ﻤﺨﺘ اﻟﺴﻨﺪ وﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﺟﻤﺎع. ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﺮاءة وﻋﻨﺪهﻢ)٠١ . ( آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ )وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﺗﻲ ( وﺻﻒ اﻟﺬي وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺒﺮّز اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻷﻋﻼم اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ أﺻﺤﺎب ﻋﺮف ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌ ﻣ وﺟ واﻟﻨﺤ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻤﺎء آﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﺎﻧﻪ وﺻﻒ اﻟﺬي وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ وﺣﺪﻩ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﻴﺮوا ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ اذن ﺣﺎﺟ ﻓ ، - ﻓ ﺑﺠﻬ اﻟﻘ ﻧﻔ أن إﻟ إﺷ ﻣ واﻟﻤﺤ اﻟﻘ آﺘ ﻓ ذآﺮهﻢ ﻣﻦ ﻣﺎورد ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻨﻪ ﻣﻔﺮوغ أﻣﺮ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﺠﺎل هﺬا ﺑﻤ ة واﻟﺒ واﻟﻤﺘﻌﻠﻤ اﻟﻤﺘﻠﻘ آﺜﻴ أﻋﺎﻧ ﻣ ﻣ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﺑﻪ أرﻓﺪوا وﺑﻤﺎ ﺁراء ﻣﻦ ﺑﻪ أدﻟﻮا أو رﻓﻀﺎً أو ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺎﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺆﺧﺬ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺪور ﻣﺎآﺎن أهﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ ﺁﺧﺮ أي ﺑﺮ ﻧﻘﻀﺎً . ﻓﺴﺮوا اﻧﻬﻢ واﻻﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ اﺻﺤﺎب ﻋﻤﻞ وآﺎن ﻋﻨﻪ اﻓﺼﺤﺖ اﻟﺬي اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﻓ ﻓ ﻣ وﻣ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ أو ﻏﺮﻳﺒﺔ أو اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻤﺠﺎز ﻋﻠﻴﻪ اﺻﻄﻠﺢ ﺑﻤﺎ آﺘﺒﻬﻢ ﻓ ﻟﻔﻬﻤﻬ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﻔﻮا أﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﻟﻼﻋﺮاب وﺁﺧﺮ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺎﺑﺎ اﺧﺘﻼﻃﺎً وﺷﻬﺪوا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻬﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻪ اﺑﺘﻌﺪ زﻣﻦ ﻋﻠ اﻟﻨﺤ ه ﻓﺄﺧ اﻷﻋ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﻋ )وﺑﻴ ﻣﻌﺎﻧﻴ ﺷ ﺛ اﻻﺳ دﺧﻠ اﻟ ﻟﻼﻋ وﺗﻠﻘﻴﻨ اﻟﻠﺤ ﻣ اﻟﻘ ﺻ )١( ﻟﻠﺰﺟﺎج واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٤٩١ . )٢ ( واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ )ﻟﻠﺰﺟﺎج ( ١،/ ٣٧٣- ٤٧٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/٧٢١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁناﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ١،/٠٤١ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ واﻋﺮاب ، ص ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ٥١، ص ٥٤، ، اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ﻣﻜﻲ ، ٢،/ ١٢٧ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻻﻧﺒﺎري، ١،/ ٣٦١ اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ١، ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﺒﺠﺎوي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺤ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﻃﺒﻌﺔ ﻠﺒﻲ، ﻣﺼﺮ م٦٧٩١، ١،/ ٠٥١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/ اﻟﻘﺮﺁن٤٦٤ اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ١،/ اﻟﻘﺮﺁن٩٢٣ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ١،/٢٢٢ ، ٣٢٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٨٣٩ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ١/ و٣٠١ ٢/ ٤٠٣ اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ١اﻟﻘﺮﺁن،/ ٩٣١ . )٧( ﻈﺮﻳﻨ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/ ٦٣٤ ٧٣٤، . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ اﻋﺮاب ص اﻟﻘﺮﺁن٣٢، اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ٢،/ ٥٤٩ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ٢اﻟﺒﻴﺎن/ اﻟﻘﺮﺁن٥٠٣ اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﻓﻲ ٢،/ ٤٨٤ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/ ٨٥٢ ص ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ واﻋﺮاب ٣٤،٢٤، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ١/ ٨٦١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ ١واﻟﺘﺒﻴﺎن ،/ و٦٣٣ ٢/ ١٠٦ .

اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻠﻚ إﻇﻬﺎر ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب اهﻤﻴﺔ)( ١ . ( آﺘﺎب ﺳﺒﻘﻪ وإﻧﻤﺎ ﻣﺠﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻷول ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻷﺧﻔﺶ آﺘﺎب أن وﻣﻊ)٢ (ﺑـ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻲ ) ﻣﺠ ﺁناﻟﻘﺮ ( اﻟﻐﺮﻳﺐ آﺘﺐ اﻟﻰ اﻗﺮب آﺎن اﻧﻪ اﻻ)٣ (أﻗ ﻣ اﻷﺧ ﻣ أآﺜ ﻓﻘ اﻟﻤﻌ آﺘ إﻟ ﻣﻨ ﺑﺄﺷﻌﺎرهﻢ واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﻌﺮب . اﻟﻨﺤ وﺿ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺁراﺋﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﺮراً آﺎن اﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺬ وﻗﺪ آﺜﻴ ﻟﻨﻘ ﻓﺘﻌ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺁراءﻩ ﻋﻠﻴﻪ وردوا ﻓﺨﻄﺆوﻩ ،)٤ . (اﺷ وﻗﺪ آﺘ ﺑﻬ ﺻ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺰآﻴﻦ ﻓﺆاد اﻟﺪآﺘﻮر ﺎر ﺗﻘﻴّ وﻋ اﻟ ﻓﻬ ﻓ ﻋﺒﻴ اﺑ ﺣﺮﻳ اﻟ اﻟﻤﺠ )اﻟﺒ اﻟﻤﺪرﺳ آﺎﻧ اﻟﺘ ﺑ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻔﻬﻢ ﺗﻀﻌﺎﻧﻬﺎ واﻟﻜﻮﻓﻴﺔ)( ٥ . ( ﻳﻘ اﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﺑﻬﺬا ﻣﺘﺤﺮراً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إﻧﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﺧﻠﻴﻞ اﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺪآﺘﻮر ﻟﻪ ﻓﺘﺼﺪى ﻣﺤﻘ ﺪﻩ ﻣﻨ إﺳ آﺘﺎﺑ ﻓ ﺁﻧﺬاك اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﻊ اﻟﺘﻄﻮر ﻗﺪر ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ إن ﺑﻞ آﺘﺎﺑﻪ ﻣﺘﻌ ﻧﺤﻮﻳﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﺎ أن إﻟﻰ أﺷﺎر آﺬﻟﻚ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﺤﺪ اﺗﺠﺎهﺎت ﻣﻦ ﻣﺎﻇﻬﺮ دﻓﻊ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮي اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺣﻴﻦ اﻻ اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻠﻚ ﻓﻲ ﻟﻴﺴﻴﺮ ﻳﻜﻦ ﺑﺼﻨﻴﻌﻬﻢوﻟﻢ)٦ . ( ﻣ ﻏﻴﺮه ﺑﻤﺴﺘﻮى ﻻﺗﻘﺎﺑﻞ أﻧﻬﺎ إﻻ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺁﻳﺎت ﺣﻮل دارت ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﻗﺪ اﻟﻜﺘﺎب أن وﻣﻊ آﺜﻴ ﻋﻨﺎﻳﺘ أوﻻهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻵﻳ ﺗﻮﺛﻴ ﻋﻠ ﺑ ﻳ ﻣ أﻧ ﻋﻠ اﻟﻴ ﻳﺮﺟ آ وﻟ ، ﺗﻌ اﻟﺘ اﻟﻘ ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺼﺪرٌ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻘ ﻣﻌ آﻜﺘ ﻣﻨﻬ اﻻﺳ أوﺟ ت اﻟﺰﺟﺎج أو ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ أو ﻟﻸﺧﻔﺶ . اﻷﺧﻔﺶ ﻓﺎن وﻟﺬﻟﻚ -اﻟﻔ ﻓﻴ ﻳﻘ اﻟ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ أﺳﺎﻃﻴﻦ أﺣﺪ وهﻮ - أه ﺑ وﺻ وﻗ اﻟﻠﻐﺔ )-ﻓ ﻳﻌ اﻷﺧﻔ ﻣ أﻣﺎ)( ٧ - (ﺑﻜﺘﺎﺑ ﺟ ﻗ ) اﻟﻘ ﻣﻌ ( ﻣﻜﺎﻧ ﻟﻴﺤﺘ ﺑ رﻓﻴﻌ اﻟﻜﺘﺐ أﻣﻬﺎت وﻧﺤﻮﻳﺎً وﺻﺮﻓﻴﺎً دﻻﻟﻴﺎً ﺗﻔﺴﻴﺮاً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻨﻰ إذ ، اﻻﺧﻔ ﺑﻪ ﺣﺎز آﺘﺎب ﻓﻬﻮ ، اﻟﻜﺘ ه ﺗﺄﻟﻴﻔ ﺳ روى ﺣ اﻻﺧﻔ ذﻟ ذآ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻏﻴ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﺮ وﻗﺪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ -ﻳﻘﻮل آﻤﺎ )- ﻋﻠﻴ وﻋﻤﻞ اﻣﺎﻣﺎً اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎً ﻪ آﺘﺎﺑ اﻟﻔ وﻋﻤ ، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ)( ٨ . ( ﻣﺠﺎزﻩ ﻓﻲ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻲ ﻋﻨﺪ آﺎن ﻣﻤﺎ اآﺜﺮ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻨﻲ دراﺳﺘﻪ ﺷﻤﻠﺖ إذ ، اﻟﺼﺮف وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﻟﻔﺎظ ودﻻﻻت اﻷﺻﻮات آﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ذﻟﻚ آﻞ وﻓﺎق ، ﺗﺘ اﻟﺠﻤﻠ ﺑﺒﻨ ﻧﺤ ﻟﻤﻮﺿ ﺧﻼﻟﻬ ﻣ ﻟﻴﻌ ﻳﻔﺮده اﺑ ذآ اﻟ وﺗﻄﺮﻗ ، وﻏﻴﺮهﺎ اﻟﻨﺪاء أو اﻹﺳﺘﺜﻨﺎء أو آﺎﻹﺿﺎﻓﺔ)٩ (ﺑ آﺜﻴ وﻗﻔ اﻳ وﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﻰ ﻣﺎﻳﺪﻋﻮﻩ ﻟﻪ ﻋﻦّ آﻠﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ اﻻﻋﺮاب اﺧﺘﻼف اوﺟﻪ ﺧﻼﻟﻬﺎ)٠١ (واﻟﻘﺮاء ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻤﻮاﺿﻊ أآﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎً ، ات وﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎت واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻦ وﻣﻜﺜﺮاً )١١(واﻟﻔﺎﺋﺪة اﻹﻳﻀﺎح ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﺻﺎً . )١( اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﺗﺠﺪﻳﺪ د ،. دﻣﺸﻘﻴﺔ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻻﻧﻤﺎء ﻣﻌﻬﺪ ط ، ﺑﻴﺮوت م٦٧٩١، ص ٨٦، . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﺎة أﻧﺒﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة اﻧﺒﺎﻩ اﻟﻘﻔﻄﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ،د اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ م٥٥٩١ار. ٣/ ٤١ -٥١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ، اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، ،) د .ت (ص ٨٥، . )٤ ( اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ١،/٨ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺠﺎز ١،/ ٩١ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ دراﺳﺎت د ،. ﺧﻠﻴﻞ اﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ دا ﻣﺼﺮ، اﻟﻤﻌﺎرف ر ص ١٧، . )٧( اﻟﺰﻣﺎن أﺑﻨﺎء وأﻧﺒﺎء اﻻﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻦ ، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ، ﻣﺼﺮ ٢،/ ٣٢١ . )٨( واﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺰﺑﻴﺪي ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻣﺼﺮ ، م٣٧٩١ ص ٠٧، . )٩( اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/ ٩٦ ٣٧، ٦٧، ١٨، ٣٨، ٨٨، ٠٩، ٥١١، . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٠٧١ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/٩٧١ .

ﻳ ذآﺮﻩ اﻟﺴﻘﻮط ﻣﻦ وﺣﻔﻈﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﻮن ﻓﻲ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻋﺘﺮاﻓﺎً ﻟﻨﺴﺠﻞ اﻟﻔﺮاء ﻋﻠﻰ وﻧﻌﺮج ﻳﻘ اذ ﺛﻌﻠ ﻋ ﻧﻘ اﻟﺤﻤ :) اﻟﻠﻐ ﻣﺎآﺎﻧ اﻟﻔ ﻟ وﺿ ﺣ ﻻﻧ ، وﻟ ، ﻮﻻﻩ ﺗﺘﻨﺎزع آﺎﻧﺖ ﻻﻧﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺴﻘﻄﺖ أراد ﻣﻦ آﻞ وﻳﺪﻋﻴﻬﺎ ، ﻋﻘ ﻣﻘ ﻋﻠ اﻟﻨ وﻳ ، ، ﻓﺘﺬهﺐ وﻗﺮاﺋﺤﻬﻢ)( ١ . (آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻓﻘﺪ )اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ( اذ وﻣﻌ ﻋﻠ ﻣ ادﺧﺮﻩ ﻣﺎ آﻞ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻳﻤﺜﻞ )اﻟ ﻳﻨ وه اﻟﻔ اذ اﻟﻔ ﻋﻨ اﻟﻘﻤﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌ وﻣ ، ﺑ ﺗﺄﻟﻴﻔ وﻣ ﻋﻘﺎﺋ ﻣ ﺣﻴﺎﺗ اﺧﺮﻳﺎت ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮ ﻣﺎ آﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻈﻬﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺟ آﻬ وﻣﺮﺣﻠ ، اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﻔﻜﺮي اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺄن)( ٢ . ( وﻏﻨﻴ ﻏﺰﻳ ﻣﻌﺮﻓﻴ ﻣ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻪ اﺣﺘﻮاﻩ ﺑﻤﺎ واﺿﺤﺔ اﻃﻼﻋﻪ وﺳﻌﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺁﺛﺎر ﺑﺪت وﻗﺪ ﺧﻼ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻒ وﻓﻴﻪ اﻟﻮاﺳﻊ وﻋﻠﻤﻪ ﻓﻜﺮﻩ ﻋﻤﻖ ﻟﻬﺎ )ﺑﻤ اﻟﻘ ﻟﻠﻐ دﻗﻴ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ)( ٣ . ( واﻟﺘﻔ ﺑﺎﻟ ﻣﻨﻬﺠ وﺗﻤﻴﺰ)٤ (اﻵﻳ اﺣﺘﻤﻠ ان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اوﺟﻬ وﺑﻴ ﺑ آﺒﻴ وﻋﻨﺎﻳ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎً اﻻﻋﺮاب ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪدة اوﺟﻬﺎ اﺧ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ أو ﻻﻳﻌﺠﺒﻪ إﻋﺮاب رد ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات)٥ (اﻟﺒﺤ ان اذ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرزة اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات وﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮي . آﺘﺎب أﻣﺎ )واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ( اﻟﻘﻴﻤ اﻟﻤ ﻣ آ ﻓﻘ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أهﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻌﺪ ﻟﻠﺰﺟﺎج اﻟ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ أﻓﺎد واﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ ﻗﻴﻤ إﻟﻰ اﻟﺰﺟﺎج ﻳﺸﻴﺮ وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻜﺘﺐ ﺗﺮآﻴﺒﻬ ﻓﻬ ﺑﻌ إﻻّ اﻵﻳ ﻓﻬ ﻻﻳﻤﻜ إذ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻧ ﻓﻬ ﻓﻲ واﻟﻨﺤﻮي اﻟﻠﻐﻮي اﻻﺳﺎس اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ إﻋﺮاﺑﻬﺎ اﻟﻰ واﻟﺘﻬﺪي اﻟﻠﻐﻮي)٦ . ( ﻳﻄﻴ آﺎن إذ آﺒﺮى أهﻤﻴﺔ اﻹﻋﺮاب اﻟﺰﺟﺎج أوﻟﻰ وﻗﺪ ﻣ ﻧﺤﻮﻳ ﻗ ﺗﻮﺿ ﻓ اﻟﻮﻗ ﻞ اﻟﻨﺤﺎة آﺒﺎر ﺑﺂراء)٧ (اﻟ اﻟﻌﻨ ﻣ ه وﻳﺘﺒ ﻋﻤﻠ ﻓ اﻟﻤﻌﻨ ﻗ اﻹﻋ ه ﺟﻌ وﻗ ، ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﺧﺘﺎرﻩ- ﻣﻨﻪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ إﺷﺎراﺗﻪ ﺧﻼل وﻣﻦ) ٨ . ( آﺘ وه اﻟﻘ ﻣﻌ آﺘ ﻣ آﺘ ﺁﺧ اﻟ وﻧﺼﻞ )اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣﻌ ( ﻟﻠﻨﺤ س اﻟﻘ وأﺣﻜ واﻟﻐﺮﻳ ﻟﻠﻤﻌ ﺗﻔ آﺘ اﻧ ﻟﻜﺘﺎﺑ اﻟﻤﺆﻟ ﻣﻘﺪﻣ ﻓ ﻣﻨﻬﺠ ﻣﻦ وﻳﺘﻀﺢ واﻧ واﻟﻤﻨ واﻟﻨﺎﺳﺦ - اﻟﻤﺆﻟ أي - ﺗﻔ اﻟ ﻳﺤﺘ ﺑﻤ اﻻ اﻟﻘ ﻣ ﺑ ﻻﻳ اﻟﻤﻌ ه ﻟﺘﻮﺿ إﻻّ اﻻﻋ إﻟ وﻻﻣﻠﺠ اﻻﻳ ﻣﻌﻨ)٩. (اﻟﻌﻨﺎﻳ ه أرﺟ وﻟﻌﻠ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﺧﺘﻼﻓﻪ وذآﺮ ﺑﺎﻻﻋﺮاب )اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب)( ٠١ (ﻓ اﻹﻋ ﻓ اﺧ ﻣ ﻣ ﻓﺎن ، آﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ( ﻟﻶﻳ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﻟﻠﻘ ذآﺮ أو اﻟﺨﻼف ذآﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﻪ إﺷﺎرة ﺳﻮى ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺰﺟﺎج ﺷﻴﺨﻪ وﻋﻦ اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ أو أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻣﺒﺘﺴﺮاً ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ وﻳﺄﺗﻲ)١١ (ﻋﻜ ﻋﻠ ﻣ ﺲ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ )اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ( واﻟﻔّ اﻟﻜ وﻋ واﻟﻤﻔ اﻟﻘ ﻋ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻟﻠﺨﻼف ذآﺮ ﻣﻦ )١( اﻻدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺤﻤﻮي ﻳﺎﻗﻮت ، اﻟﻤﺄﻣﻮن دار ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ ، م٨٣٩١، ٠٢،/ ١١ . )٢( اﻟﻔﺮا زآﺮﻳﺎ واﻟﻠﻐﺔاﺑﻮ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ وﻣﺬهﺒﻪ ء ص ٨٧٢، . )٣( اﻟﺘﺮاث ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ، ﻣﺮآﺰ ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻻهﺮام ، اﻟﻘﺎهﺮة م٩٨٩١،. ٣٣ص . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/ ٥٩١ ٦٩١، ٧٩١، ١،/ ٧٨٢ ٢،/ ٧٣٣- ٨٣٣ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ١ﻣﻌﺎﻧﻲ/٢٥٢ - ٣٥٢ ٥٩٢، ٤١٣، . )٦( ﻈﺮﻳﻨ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮح ،: ﺷﻠﺒﻲ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ د ١،ط اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ، ﺑﻴﺮوت م٨٨٩١، ، ١/٤٢ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ : واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ١ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٣٠١ -٤٠١ . )٨( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٥٨١ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ط ١، ﻣﻌﻬ ، اﻟﺘﺮاث وإﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﺪ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث اﺣﻴﺎء ﻣﺮآﺰ ، اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ م٨٨٩١،. ١/ ٢٤-٣٤ ٢،/٠٥ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/ ٠٤٣ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ١ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٤١١ ٤،/ ٠٨٣ ٢،/ وﻏﻴﺮهﺎ٢٣٤ .

أﺣﻴﺎن ﻓﻲ رأﻳﻪ ذاآﺮاً أو أﺧﺮى ﺗﺎرة ﻟﻬﺎ وﻣﻔﻨﺪاً راداً أو ﺗﺎرة ﻣﻮاﻓﻘﺎً واﻟﺰﺟﺎج)١ . ( ﺟ وﻗ اﻟﻜﺘ ه ﻓ ﻣ اﻻﻋﺮاﺑ اﻟﺠﺎﻧ هﻨ ﻟﻨ ﻓﻴﺒ اﻻﻋﺮاب آﺘﺐ اﻟﻰ وﻧﺄﺗﻲ اﺻ ﻌﻠ ﻳﻨﺘﻘ اﻳﺎﺗ ﻳﻌﺮﺑ واﻧﺒﺮوا واﺿﺤﺎً اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﻨﺠﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﺟﻮﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻮاﻧﺎً آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﻌﻞ آﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻮﻗﻮف ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﺎﻳﺮوﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ )اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ( ﻋﻠ ﻳﻘﺘ ﻣ وﻣﻨﻬﻢ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﻲ ﻋﻨﺪ هﻮ آﻤﺎ ﻣﺸﻜﻠﻪ اﻋﺮاب )اﻟﻘﺮﺁ اﻋﺮاب نﻣﺸﻜﻞ ( آﺎﻻﻧﺒ ﻏﺮﻳﺒ ﻻﻋ ﻳﻌ أو آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ )اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ( ﻓﻲ اﻟﻌﻜﺒﺮي ﺣﺎول وﻗﺪ )اﻟﻘ اﻋ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ( اﻋﺮاﺑ آﻠﻪ . اﻧﻪ ﻓﻲ أهﻤﻴﺘﻪ وﺗﺒﺮز اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻓﻲ ﺧﺎﻟﺼﺎً اﻟﻨﺤﺎس آﺘﺎب وﺻﻞ ﻟﻘﺪ )اﻟﻤﻌﻨ ﺑ ﻳﺮﺑﻂ واﻻﻋ ( ﻧﻈ اﻟﻘ اﻟ ﻳﻨﻈ ان وﻳﺤ اﻻﺷ ﻋﻠ ﻳﻘ آ اذ ﻧﺤ ﺮة ﻣ وﻳ اﻻﺟﻤ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﺘ ﻟﻠﻘ ﻳﺤ وآﺎن اﻟﺸﺎذ وﻳﺮﻓﺾ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻻﻏﻠﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺮاءات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺎﻻﻳﻮاﻓﻖ آﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻳﺨﻄﻲء ،)( ٢ . ( ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻮﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻈﻬﺮ واﻷﻧﺒﺎري ﻣﻜﻲ ﻣﻨﻪ أﻓﺎد وﻗﺪ)٣ .( وﺗﻤﻴﺰ ﻣ اﻟﺜﻼﺛ اﻟ ﻓ أﺷ ﻣ ﻏﺮﻳ ذآ ﻋﻠ ﻓﻴ اﻗﺘ اﻟ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ آﺘﺎب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن . واﻻﻳﺠ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻪ وﻳﻘﻮم)٤ (اﻷﻟﻔ ﻣ ﻃﺎﺋﻔ ﻋﻨ وﻗﻔ ﻓﻴ وﻟ ﻓﻴﻬ اﻟ أو اﻟﻨﺤ اﻟﺠﺎﻧ ﻟﻴﻨ ﻳﻄﻴ وﻗ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﻃﺮأ وﻳﻨﺎﻗﺶ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻟﻴﺒﻴّﻦ )٥ . ( ﻧﻘﻮﻟ ﻓ اﻟﻨﺤ ﻋﻠﻤ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻤﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﻣﻦ اﻟﻔﺮاء ﺁراء ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﻪ ﻓﻲ أﻓﺎد ﻓﻘﺪ ﻣﻜﻲ أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻢ . ﻳﺮده وﻗﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﺎﻗﺶ أو ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ أن إﻣﺎ اﻵراء وهﺬﻩ . أﻓ آ اﻟﺒ ﺧ ذاآ اﻵﻳ ﺑ ﻓﻌﻨ اﻟﺘ ﻣ اﻟﻤﺠ هﺬا ﻓﻲ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻤﻦ ﻓ واﻟﻜ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻋﺮاب)٦ . (اﻻﻋ ﺻ وﻻﺛﺒﺎﺗ اﻟﻤﻌﻨ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻳﺴﺘﻌﻴﻦ اﻟﻘﺮاءات وﻳﺘﺘﺒﻊ)٧. ( اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﻳﻌﺮب وهﻮ ﻟﻪ ﺗﻌﻦ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻟﻘﻀﻴﺔ وﻣﻔﺼﻼً ﺷﺎرﺣﺎً ﻳﻘﻒ أﻳﻀﺎً وﻧﺠﺪﻩ)٨ . ( وﺗ اﻻﻳ إﻋ ﻓ ﻧﻬﺠ ﻋﻠﻰ ﺳﺎر ﻓﻘﺪ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻻﻧﺒﺎري ﻓﻌﻞ ﻣﻜﻲ وﻣﺜﻞ وﺑﻴ اﻟﻘ ﺘﺒ اﻟﻨﺤﻮﻳ ﻟﻠﻤ اﻻﻳ ﺑﻌ اﻋ ﻓ ﻳﻠﻤ ﻧﺠ آ ﻧﺤﻮﻳ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎً وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ وﺟﻮهﻬﺎ)٩ (، وﻳﻠﺠﺄ - ﻣﻜﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎل هﻮ آﻤﺎ - وﻳﻘ ﻓ أو اﻻﻋﺮاب ﺻﺤﺔ وﻳﺜﺒﺖ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﻮﺿﺢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﻘﻮاﻋ ﻣ آﺜﻴ آﺘﺎﺑ ﻓﻴ اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﻤ ﺑﻌ ﻋﻨ ﻟﻠﻔﺎﺋ ﻓﻴ اﻟﻌﺎﻣ واﻟﺘﺬآﻴﺮ)٠١ (آﺘﺎﺑﻪ ﻓﺎن وﺑﻬﺬا ) اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ( اﻟﻨﺤ ﻓ اﻟﻤﻬﻤ اﻟﻤﺼﺎدر ﻣﻦ ﻳﻌﺪ اﻟ ﻗﻴﺎﺳ ﻣﺘ اﻟﻜﺘ ه ﺟ اذ ؛ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﻓﻀﻤﻨﻪ ﺗﺠﺎرﺑﻪ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ أودع اذ ؛ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻧﺮاﻩ ﻟﺬا ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ )وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗ ﺗﺠﺎرﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻮر ﻗﺪ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﺷﺎرات اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اراءﻩ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻊ آﻤﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻪ )١( اﻟ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎلﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/ ٠٣١ ٣٤١، وﻏﻴﺮهﺎ٣٤٢، . )٢( اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١،/٩٨ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ٢،/ ٥٠١ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ١،/ ١٧٣- ٢٧٣ ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن اﻻﻧﺒﺎري ، ٢،/ ٦٢ . )٤( ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ اﻋﺮاب اﻟﻜﺮﻳﻢآﺘﺎب اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ دار ، ﺑﻐﺪاد ،) د.ت (، ١١ص . )٥( اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ص ٠٧، ٣٧، ٩٧، ٨١١، . )٦( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن، اﻋﺮاب ١ﻣﺸﻜﻞ/ ٢٧ ٢،/ ١٢٦ ٩٥٦، . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٨٢١ -٩٢١ . )٨( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔ ﺴﻪاﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٢٤١ ٢،/ ٢٧٦ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﻪ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻬﻴﺄة ، اﻟﻘﺎهﺮة ، م٩٦٩١. ٢/ ٢٩١ ٤٩١، . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ ٢اﻟﺒﻴﺎن/ ٢٧٢ .

اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺳﺮار اﻻﻧﺼﺎف وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ آﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﺎً ﻧﻘﻞ اﻧﻪ ﺛﻢ)( ١ . ( اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺎت ﻳﺬآﺮ آﺎن ﺑﻞ اﻟﺨﺎص رأﻳﻪ ذآﺮ ﻋﻠﻰ أو ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﺎري وﻻﻳﻘﺘﺼﺮ إﻋ ﻋﻨ اﻟﻤﻄﺮوﺣ اﻟﻤ ﻓﻲ ﻣﺎﻗﺒﻞ وﻳﺘﺘﺒﻊ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻣ اﺧ ﻳﺒﻌ أو رأﻳ ﻳﺆﻳ ﻓﻘ ﻟﻶﻳ ﺮاﺑ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﺘﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﺎذهﺐ ﺗﻮﺛﻖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷدﻟﺔ)٢ . ( وﺑﻴّﻦ إﻋﺮاﺑﻬﺎ وأوﺟﻪ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮﻩ أهﻢ ﺑﺈﻳﺮادﻩ وذﻟﻚ ﺳﺒﻘﻮﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﺒﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻜﺒﺮي وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ أودع وﻗﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﺟﻮﻩ . آ ﻳﻮﺛﻖ وآﺎن إن آﻤ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺂراء ﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻦ ﻳﺨﻞ ﻟﻢ آﺘﺎﺑﻪ)٣ . ( اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﺻ وﺁﻟ اﻟﻤﺮﺳ ﺳ ﻣﺤﻤ ﻧﺒﻴﻨ ﻋﻠ واﻟ واﻟ اﻟﻌ رب ﷲ اﻟﺤﻤ )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ١٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٢٦ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ط ١،/٠٩ ٢٩١، ٩٠٣، ٥٩٣، .

اﻟﻤﻨﺘﺠﺒﻴﻦ . وﺑﻌﺪ ؛ ﺑ ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻮم ﺑﺰوغ ﺷﻬﺪ ﻓﺠﺮﻩ ﺑﻨﻮر اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁن أﻃﻞ أنْ ﺒﺒﻪﻓﻤﻨﺬ آﺘ ﺗﺆﻟ ﻻن ﻣ ﻓﻜ ، ووﺿ دراﺳ ﻣ ﻓﺘﻌ وﻏﺮﻳﺒ ﻏﺎﻣ واﺳﺘﻜﻨﺎﻩ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻻﺳﺘﺠﻼء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺒﻪ وﻓﻲ اﻋﺮاﺑﻪ وﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﺎت . اﻟﻌﻠ ﻟﺠﻤﻴ ﻻﻳﻨ اﻟ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﻌﺎرف . اﻟﻨﺤ ﻋﻠﻢ ﻇﻬﻮر ﻓﻲ اﻷآﺒﺮ اﻟﻔﻀﻞ وﻟﻪُ اﻟﻤ ﻋﻠﻤﺎء ﺣﺮص اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻧﺸﻮء أﺳﺒﺎب أهﻢ ﻣﻦ إنّ إذ ﻮ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺿﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ آﺘﺎب ﺻﻮن ﻋﻠﻰ وﻣﻔﻜﺮﻳﻬﻢ . ﻓ ﻟﻴﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ﻋﻠﻢ آﻞ وﻣﺠ اﻟﻘ إﻋﺮاب ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﺎت ووﺿﻌﺖ ﻣﻈﺎﻧﻪ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﻮﻋﺖ ، وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻏﺮﻳﺒﻪ . وﺗﻤﺜﻠﺖ اﻟﻠﻐ ﻣ دراﺳ ﺧ ﻣ ﻓﻴ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻋﻨﺎﻳﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف آﺎﻻﺻﻮات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ... اﺣﺘ ﻓﻘ دراﺳ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻨﺤﻮ اﺧﺘﺮت وﻗﺪ ﺑ اﻟ ﻟﺒﻴ اﻻﻋ ﻇ وه ﻓﻴ ﺧﺼﻴ أه ﻋﻠ ورآ اﻟﻜﺘ ه ﻓ ﻓﺴﻴﺤﺎً ﻣﻜﺎﻧﺎً اﻋﺘﻤﺎده ﺟ آ اﻟﺘ اﻻﻋ آﺘ أﻳ اﻟﺪراﺳ ﺷ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻓﻤﻦ ﻟﻔﻬﻤﻪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻓﺘﺰﻳﺪ وﺗﻌﻀﻴﺪ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﺼﺎدر وﺗﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ اﻏﻨﺎء ﻓﻲ ﻟﺘﺴﺎهﻢ اﻻﻋﺮاب ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎً . ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻣﺎآﺎن ذآﺮ إنّ إذ اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﻇﺎهﺮة ﺑﺬآﺮ ﺣﺪد اﻟﺘﺸﺘﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ وﻻﺑﻌﺎد ﻳﻌ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤ ﺁراء ﻋﻠ ﻓﻴﻬ ﻳﻮﻗ ﻋﻠﻤﻴ ﻟﺪراﺳ ﻓﺘ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻈﺎن ذآﺮ اﻣﺎ ﻃﺎﺋﻞ ﺑﻼ ﺗﻄﻮﻳﻼً ﻃﻴﺒﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﺤ ﻋﻨ ﻓﻜ ، ))اﻻﻋ اﺧ أﺛ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ (( اﻳﻀﺎً ﺷﺠﻊ وﻣﻤﺎ آ اﻟﻤﻮﺿ ه اﺧﺘﻴ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ أﺻﺤﺎب -واﻻﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﺑﻬﺎ اﻋﻨﻰ- اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ واﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ . واﻟﺰﺟﺎج واﻟﻔﺮاء ﻟﻸﺧﻔﺶ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ اﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻳﺘﻲ وﺟﻬﺖ وﻗﺪ أﺷﻬﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﻇ ﻋﻨ ﺑ آ اﻟﻤﺠ ه ﻓ اﻟﻴﻨ وﺻ اﻟﺘ اﻟﻜﺘ ﻓ اﻻﺧ أوﺟ ذآ ة اﻻﻋﺮاب . اﻳ هﻤ ﻟﻠﻨﺤ اﻟﻜ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻻﺑﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺠﺎز آﺘﺎﺑﻲ ﻻن هﺬا واﻗﻮل ﺗﻜ وﺗﻜ ﻗﻠﻴﻠ اﻻﻋ ﻓ اﻻﺧ أوﺟ ﺑ ﺻ ﻋﻨﺎﻳ ان اﻻ اﻟﻤﻌ آﺘ ﻣ ﻧ . آﺘ اﻻﻋ آﺘ ﻣ واﺧﺘ )اﻟﻘ إﻋ( وﻟﻠﻨﺤ ) اﻟﻘ إﻋ ﻣ( ﻟﻤﻜﻲ و ﻃﺎﻟ اﺑ ﺑ ) اﻟﻘ اﻋ ﻏﺮﻳ ﻓ اﻟﺒﻴ ( و اﻻﻧﺒ اﻟﺒﺮآ ﻷﺑ )ﻓ اﻟﺘﺒﻴ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ( اﻟﻌﻜﺒﺮي اﻟﺒﻘﺎء ﻻﺑﻲ ﻳﺠ اﻟﻘ إﻋ آﺘ ﺟﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻄﻠﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮى إنّ إذ ، اﻻ آﺘﺐ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻣﺎﻓﻲ ﺧﻼﺻﺔ هﻮ اﻻرﺑﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ ﻣﺎﻓﻲ ﻋﺮابانّ وﺻ ﺷ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ، واﻟﻴ اﻻآﺒ اﻟﺒ ﻓﻠﻬ ﺳ وﻣﻜﺎﻧ آﺒﻴﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺪرس ﻟﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪ اﻓﺬاذ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻰ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺪرس ﺗﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻄﻮﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ اﺻﺤﺎب ان ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ، ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺜﻠﻮا ﻗﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺳﻮر ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺣﺎﻃﺔ ﺣﺎوﻟﻮا وﻗﺪ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ . وﺧﺎﺗﻤﺔ ﻓﺼﻮل وارﺑﻌﺔ وﺗﻤﻬﻴﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺠﺎء . اﻟﻘ ﻋ ﻓﻴ ﺗﺤ ﻣ اﻟﺘﻤﻬﻴ ﺿﻢ وﺗﺘﺒﻌﺖ اﻻﻋﺮاب وهﻮ ﻇﻮاهﺮﻩ ﻻهﻢ وﻋﺮﺿﺖ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ وﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻇﻬﻮر ﻓﻲ واﺛﺮﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ ا أوردﺗ ﻣﺎ ذآﺮت ﺛﻢ واﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎهﺎ وﺑﻴﻨﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﺎهﺮة هﺬﻩ دﻻﻟ ﻓ ﻟﻤ آﺘ ﻓ اﻟﻨﺤ ﻟ وﺗﻄﺮﻗ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ اﻻﻋﺮاب اﺛﺮ وﺑﻴﻨﺖ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ هﺬﻩ اﺻﺤﺎب ﻣﻮﻗﻒ وﺑﻴﻨﺖ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ . اﺧ ﻣﺒﺎﺣ ﺛﻼﺛ ﻣ اﻟﻔ ه وﺗﺄﻟﻒ اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ اﻻول اﻟﻔﺼﻞ أﻣﺎ ﺺ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋ ذآ ﺛ واﻻﺻ اﻟﻠﻐ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ وﺑﻴﻨﺖ اﻻﺳﻤﺎء ﺑﻤﺮﻓﻮﻋﺎت اﻻول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻗﺮاءاﺗﻬ وإﻳ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣ اﻳ ﺑ ﻟﻬ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴ اﻣﺜﻠ ذآ ﻣ ﺣ وﺑﻴ اﻻﺳ ﻣ اﻟﻘ ﻣﻌ آﺘ ﻓ ﻣﻌﻨﺎه ﻓ اﻻﻋ ﻓ اﻻﺧ اﺛ ﻟﺒﻴ واﻟﺠ واﻋﺮاﺑ ﺮﺁن. اﻻﺳﻤﺎء ﻣﺠﺮورات ﺑﺬآﺮ اﺧﺘﺺ ﻓﻘﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ أﻣّﺎ اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻨﺼﻮﺑﺎت ﺑﺬآﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ واﺧﺘﺺ

اﻻول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﺗﺒﻌﺖ . ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ وﺗﺄﻟﻒ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﺎﺧﺘﺺ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻣﺎ : واﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﻨﻮان اﻻول اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻤﻨ اﻟﻤ اﻟﻔﻌ ﺑﻌﻨ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﺰوم اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻤﺒﺤﺚ . اﻻﻣﺜﻠﺔ ذآﺮ ﻣﻊ اﻻﻓﻌﺎل هﺬﻩ ﻋﺮّﻓﺖ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا وﻓﻲ اﻻول اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺮّ آﻤﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ . ﻋﻨﻮاﻧ اﻷول ﻣﺒﺤﺜ ﻣ وﺗ اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔ وه ﺑﻬ ﺧﺎﺻ ﻓ ﻟﻠﺘﻮاﺑ وأﻓ اﻻ ﺗﻮاﺑﻊ اﻟﻤﻨ واﻷﺳ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋ اﻻﺳ وه اﻗ ﺛﻼﺛ ﻋﻠﻰ واﻧﻘﺴﻢ ﺳﻤﺎء ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴ اﻟﻤﺠ واﻷﺳ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ . اﻳ واﻧﻘ اﻻﻓﻌ ﺑﺘﻮاﺑ اﻟﺜ اﻟﻤﺒﺤ واﺧ أﻗ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ : ﻟﻸﻓﻌ اﻟﺜ واﻟﻘ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋ اﻟﻤ ﻟﻸﻓﻌ اﻷول اﻟﻘ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔاﻟﻤﻀﺎرﻋ اﻟﻤﺠﺰوﻣﺔ اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ ﺔ . ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ وآﺎن : اﻟﺨ اوﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻮﻗﻔﺎت ﺗﺴﺠﻴﻞ وﻓﻴﻪ وﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻓ ﻟﻤ ﻓﻴﻬ واﻻﻃﺎﻟ ﻋﻨ اﻟﻮﻗ واﻻﻋ اﻟﻤﻌ آﺘﺐ ﺑﺎﺻﺤﺎب ﻻﻳﺠﺪر اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺑﻌ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪذﻟﻚ ﻋﻦ ﺪ . اﻟﺪراﺳﺔ هﺬﻩ واهﻤﻴﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻴﻪ ﻣﺎﺗﻮﺻﻞ أهﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺷﻔﻌﺖ . اﺳ ﺣ ﻋﻠ هﺠﺎﺋﻴ ﺗﺮﺗﻴﺒ إﻳّﺎه ﻣﺮﺗّﺒ ﻣﻨﻬ اﻟﺒﺤ ﻣ اﺳﺘﻘﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺼﺎدر ﺛﺒﺘﺎً وﺿﻌﺖ ﺛﻢ اﻟﻜﺘﺎب . اﻟ اﻻﺳﺘﺎذ وهﻮ اﻟﺠﻬﺪ هﺬا وراء آﺎن ﻣﻦ ﺷﻜﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ وأرى رﺣ ﻧﻌﻤ اﻟﺪآﺘﻮر ﻤﺸﺮف وﺟ ﺧﻴ ﻟﻜ اﷲ وﻓﻘ واﻟﺘﻮﺟﻴ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻻﺷﺮاف ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺮوح ﻣﺜﺎﻻً آﺎن اﻟﺬي اﻟﻌﺰاوي اﻟﺠ اﻓ ﻋﻨ . اﻟ واﻋ اﻟﻤﻨﺎﻗ ﻟﺠﻨ رﺋ ﻻﺳ ﺷ أﻗ أنْ وﻻﻳﻔ ﺁدم اﺑ ﻷنّ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻦ اﻋﻮجّ ﻣﺎ ﻣﻘﻮﻣﻴﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺮاءة ﺗﺠﺸﻤﻮا اﺳ ﻣ ﺑ واﻧ ﻧ ﺧﻄ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﺎهﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﺟﺎء ﻓﺈن اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺠﻬﺪ هﺬا ﻓﻲ وإنْ اﻻﻓﺎﺿ اﺳﺎﺗﻴﺬﻧﺎ وﺟﻬﺪ اﷲ ﻓﺒﻔﻀﻞ ﻣ واﷲ اﻟﺨ اﻟﻌﻠ ه ﻣ ﻓ اﺳ ﻣ ﺧ أنْ وﺣ ﻣﻨ ﻓﺘﻘ اﻻﺧ آﺎﻧ اﻟﻘﺼﺪ وراء . اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أنْ دﻋﻮاﻧﺎ وﺁﺧﺮ . Abstract As a result to the emergence of the Ho ly kuran , alot of sciences have come into existence and many books have been compiled involving various topics to reveal its m eanings and explain its vague and unfamiliar style - therefore , the sources which studied it became numerous and many books on its interpre tation , meanings , parsing and unfamiliarity have been written . It has been the donator source for all

human science and knowledge . The rise of grammar is also attributed to it since the main reason to la y this sciece down was the Moselim scholars and intellectuals’ interest to maintain the great book of Allah from mistakes and to have it read correctly . Hence , the status of this scien ce became higher and consequently , it correlated with all Arabic language branches of science . Many books on the kuran parsing , imagery , unfam ilia - rity and meanings were complied . The books of the kuranic meaning s have payed attention to the interpretation of kuran and illustra ting its meaning through studying the various linguistic levels as phonetics , morphology syntax and semantics . Ihave chosen syntax to be the subject material of this study has occupied an important site in these books . I focused on its most important characteristic which is the phenomenon of parsing to show the relation between syntax and the kuran ic text to understand it . This study includes the parsing books which de pended completely on parsing to contribute enriching the reseach a nd to be documenting sources to increase benefit . In order not to be dispersed , the research is confined wiith the phenomenon of the difference in parsi ng due to the fact that mentioning what was agreed upon is unnecessary prolonging while treating the spots of disagreement is asuitable topic for a scientific study centers on the different scholars opinions , and fruitful results could be reached . So the title of the research is “ the effect of parsing difference in directing the meaning in the books of the kuran meaning and parsing “ . Among the reasons which encouraged me to choose this subject is that the author of all these books ( the books of parsing and meanning ) are famous grammarians and linguists . I dealt , in particular , with the books of the kuran meanings by al - Akhfash , al - Farra and al - Zajjaj because they are the most famous books which came to us in this field . The phenomenon of difference is al so mentioned in their books . This point is mentioned here for the two books “ the Imagery of Kuran “ by Abi ubaida and “ the mean ing of the Holy Kuran “ by al - Nahas are also books of meanings but their authors’ interest in mentioning the aspects of differnece of parsing was weak and close to be rare . I selected some pars ing books of the Kuran such as the

Kuran parsing books of al - Nahas , Mushkil al - kuran of Meki bin abi Talib , al - Bayan Fi Ghareeb I’e rab al - kuran of abi al - Barakat al - anbari and al - bayan fi Ierab - al - Kuran of Abi al - Baqa’ al - ukbari . Theothers of thuse books represent various genoral stages and they attenftea to deal with a ll The “ Suras “ of the Holy Kuran . Thereupon , the research inchides an introduction , preface , four chapters and aconclusion . The preface is an entrance to give an idea about the Holy Kuran and its influen ce in the emergen ce of the Arabic language sciences , particularly th e science of syntax where parsing which is the most important side of it takled and traced in the Arabic language and its meaning among lingui sts and grammarians is made clear . Then, what the source mentioned about the significance of the diactitical marks ( vowel points ) and the effect of parsing on directing the meaning are elucidated , I also touched on syntax in the books of the Kuran meanings and parsing and explained the attitude of these books authors cocerning the Kuranic readings . As for chapter one , it treats the s ubject of nouns . It includes three section , the first one deals with nouns in the nominative and presents an explanation to the meaning of th e nominative case in language and terminology . Then , the nouns in th e nominative are mentioned with illustrating their limits and giving a pplied examples supported by verses from the Holy Kuran with their famous authorized readings to show the impact of the difference in parsing on their meanings in the books of the Kuranic meaning and parsing . AS regards the second section , it concentrates on mentioning nouns in the accusative , whereas , the third section present the nouns in the genitive - Here , the same method of section one is followed . The second chapter touches on verbs and includes three sections , the first is titled as “ imperfect verbs in the indicative” and the second comes under the title “ imperfect verb in th e subjunctive “ and the third section is devoted to the imperfect verbs in the jussive . These verbs are defined with a pplied examples about them as mentioed in chapter one . Chapter three tackles appositiives and involves two sections . The first one is about nouns’ appositives including the nouns in the nominative due to apposition,nouns in the accustive due to apposition and nouns in the genitive due to apposition . the sec ond section treats the appositive of verbs including three parts : the first is about the verbs in the indicative because of apposition , the second is about the imperfect verbs in the

subjuctive by apposition , whereas the third is about the imperfect verbs in the jussive by apposition . Chapter four presents acommentory and notes where critical views are made on some probable aspects of difference in parsing which are not supposed to be stopped at by the authors of meanings and parsing books due to being far from intention . The thesis is completed with ac onclusion about the most impotant results of the reseach . Finally , alist of references used as asubject inaterial is alphabefically arranged according to the titles of the books .

اﻻول اﻟﻔﺼﻞ : اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻻول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻻﺳﻤﺎء ﻣﺮﻓﻮﻋﺎت اﻟﺮﻓﻊ : ﻟﻐﺔً اﻟﺮﻓﻊُ : اﻟﺨﻔﺾ ﻧﻘﻴﺾ اﻟﺬﻟﺔ وﻧﻘﻴﺾ ،)١ (ﺷﺮُف إذا رﻓﻴﻊ وهﻮ ،)٢ . ( اﻟﺸﻲء ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻳﻀﺎً وهﻮ وإﻇﻬﺎرﻩ وإذاﻋﺘﻪ ،)٣ . ( )اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺮﻓﻊ : اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ أوﺿﺎع ﻣﻦ وهﻮ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ آﺎﻟﻀﻢ واﻟ ، اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓﻲ ﺮﻓﻊ : اﻟﺠ ﺧ واﻟﻨﺼﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ ﻷن ﻟﻠﺨﺒﺮ ﻣُﺮاﻓﻊ واﻟﻤﺒﺘﺪأ ،)( ٤ . ( اﻟﻔﺎﻋﻠﻴ ﻋﻼﻣ اﻟﺮﻓ إن ﻗ ﻣ اﻟﻨﺤ وﻣ)٥ (ﻋﻤ اﻻﺳ أن ﻋﻼﻣ ﺟﻌﻠ ﻣ وﻣ ، اﻟﻜﻼم)٦ (اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻼﻣﺔ إﻧﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،)٧ . ( اﻟﻤﺮﻓ أو اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻮﻋﺎتوﻟﻴﺲ اﻟﺮﻓ ﻋﻮاﻣ ﻓ اﻟﺨ ﻟﻜﻦ ، اﻟﻔ ﻣ ﻓﻠﻜ ، وآﻮﻓﻴﻴﻦ ﺑﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋ ﺑﻌ رﻓﻊ أﺳﺒﺎب ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ، ﺧ إﻟ أدّى ذﻟ ﻓ واﻟﺨ ، ﻓ اﺧ إﻟ ﻳ اﻟﺘﻮﺟﻴ اﺧ ﻷن ﺗﻮﺟﻴﻬﻬ وﻓ اﻟﻘ ﻗ ﺑﻌ اﺧﺘﻴ ﻓ اﻻﻋﺮاب . وﺳﻨﺘﺎﺑﻊ - اﷲ ﺑﻌﻮن - ﻟﻨﺮَ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺎت إﻋﺮاﺑﻬ واﺧ ﻗﺮاءاﺗﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ى واﻟﻤﺠﺰوﻣﺎت واﻟﻤﺠﺮورات اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺎت ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ وآﺬا - اﷲ ﺷﺎء ان ﺗﺒﺎﻋﺎً . - هﻲ اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻦ واﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺎت : ١- اﻟﻤﺒﺘ : وه )اﻟﻮﺻ ﻋﻠ ﻧﻴّ أو ﻟﻔﻈ اﻟﻜ أول اﻟﻤﺠﻌ ﺗﻘ ﻓ ﻣ أو اﻻﺳ اﻟﻤﺘﻘﺪم)( ٨ (وﻣﻘ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺎل: ﻗﻮﻟﻚ : ) ﺧﻴ ﺗ أن ﻗ أﻧّ وﺻ ، أي ، : ﺧﻴ ﺻ ﻗﻴﺎﻣﻚ وﺻﺤﻴﺢ)( ٩ . ( ﻟﻔﻈﺎً وﻣﺜﺎﻟﻪ: ﻗﺎﺋﻢٌ زﻳﺪٌ ﻗﻮﻟﻚ ﻧﻴﺔ أو ،: زﻳﺪٌ ﻗﺎﺋﻢٌ )( ٠١ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﻴﻦ آﺘﺎب ، )٢/ ٥٢١ ( وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ ، )٢/ ٣٢٤ ( ) ﻣﺎدة: رﻓﻊ . ( )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻌﺮب ٨ﻟﺴﺎن/٠٣١ )ﻣﺎدة: رﻓﻊ . ( )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻐﺔ ٢ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ/ ٤٢٤ . )٤ ( اﻟﻌﺮب ٨ﻟﺴﺎن ،/ ١٣١ )ﻣﺎدة: رﻓﻊ . ( )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ص ، ٨١اﻟﻤﻔﺼﻞ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح اﻻﺳﺘﺮاﺑﺎدي اﻟﺪﻳﻦ رﺿﻲ ، ط ٢، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ﺑﻴﺮوت م٩٧٩١، ١،/ ٤٢ . )٧ ( ، ﻧﻔﺴﻪ ١اﻟﻤﺼﺪر/ ٥٢ . )٨( اﻟﻤﻘﺮب ص ٨٨، وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻨﺤﻮﻳﺔﺷﺮ اﻟﺤﺪود ح وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ ،: د. ﻓﻬﻤﻲ زآﻲ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻣﻄﺎﺑﻊ ، ، اﻟﻤﻮﺻﻞ ص ٤٨، . )٩( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ ، ﺣﻴﺎن اﺑﻮ ،: ﺣﺴﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻧﻬﺎد اﻻرﺷﺎد ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد، ، ٨٨ص . )٠١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ، ٨٨ص .

اﻟﺮﻓﻊ وﺣﻜﻤﻪ)١ (راﻓﻌﻪ أﻣﺎ ، اﻻﺑﺘﺪاء أﻧّﻪ ﻳﺮون ﻓﺎﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ، ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺁﺧﺮون وﻳﺮى ،)٢ . ( واﻻﺑﺘﺪاء: ه ﻮ )اﻟﻌﻮاﻣ ﻣ ﻣﻌ وﺗﻘ ﻟﻔﻈ اﻟﻜ أول ﺗﻘ ﻓ ه ﻣﺎ أو اﻻﺳﻢ ﺟﻌﻠﻚ ﻋﻨﻪ ﻟﺘﺨﺒﺮ اﻟﺰاﺋﺪة ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ)( ٣ . ( ﻣﻌﺮﻓ ﻳﻜ أن ﻓﻴ واﻷﺻ ﺳ ﻗ ، : ) ﻳﺒﺘ ان وﻣﻌﺮﻓ ﻧﻜ اﺟﺘﻤ إذا وأﺣ ﺑﺎﻷﻋﺮف اﻟﻜﻼم أﺻﻞ وهﻮ ،. . . ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة اﻻﺑﺘﺪاء وﺿﻌﻒ)( ٤ . ( اﻟﻌﻠﻤﺎء ذآﺮهﺎ ﻓﺒﺸﺮوط ﻧﻜﺮة اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺟﺎء وإذا)٥ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻋﺮاﺑﻪ ﻓﻲ أو ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ وﻣﻤﺎ : ١} آَﻠِﻤَﺎتُ ﻧَﻔِﺪَتْ ﻣَﺎ أَﺑْﺤُﺮٍ ﺳَﺒْﻌَﺔُ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻣِﻦْ ﻳَﻤُﺪﱡﻩُ وَاﻟْﺒَﺤْﺮُ أَﻗْﻼَمٌ ﺷَﺠَﺮَةٍ ﻣِﻦْ اﻷَرْضِ ﻓِﻲ َﻣَﺎ أَنّ وَﻟَﻮْ اﻟﻠﱠ إِنﱠ ﺣَﻜِﻴﻢٌاﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﻪَ {اﻵﻳﺔ/٧٢ ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ] : اﻟﺒﺤﺮ[ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة)٦ - (واﻟﺒﺤﺮُ - ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . واﻟﺒﺤﺮَ وﻳﺠﻮز- ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ) ٧ . ( اﻻﺧﻔﺶ ﻗﺎل : ) اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ وﻧﺼﺐ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ رﻓﻊ)( ٨ . ( ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﻟﺤﺎﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮاء وﻣﺜﻞ} إِنﱠ ﻗِﻴ وَإِذَا رَﻳْ ﻻَ وَاﻟ ﺣَ اﻟﻠﱠ وَﻋْ ﻓِﻴﻬَﺎ {)٩ (اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻳﺠﻮز اﻟﺴﺎﻋﺔُ ﻓﻴﻪ ﻳﺠﻮز إذ ،)٠١ . ( وﻋﻨ واﻟﻨ ﺑ اﻟﻨﺤ وﻗ )اﻟﺒﺤ ( ﺟﻬﺘ ﻣ ﻣﺮﻓ اﻷوﻟ ، : اﻟﺮﻓ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،: اﻟﺤﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ان. اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪﻩ واﻟﻨﺼﺐ)١١ . ( وه ﺧﺒ ﺑﻌ وﻣ ﻣﺒﺘ اﻧ ﻋﻠ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻣﻜ وﺟﻌﻠ )ﻳﻤ ( ﻣﻮﺿ ﻓ واﻟﺠﻤﻠ اﻟﺤ . ﻋﻠ ﺑ ﻣﻨ وﺟﻌﻠ )ان اﺳ ( وه )ﻣ. ( واﻗ : ﺧﺒ )ان ( ﻓ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ)٢١ . ( وه ﺑﻌ ﻣ ﻳﻔ ﻓﻌ ﺑﺘﻘ وﻳﻜ ﻟﻠﻨ ﺁﺧ وﺟﻬ اﻟﻌﻜﺒ وآ اﻻﻧﺒ واﺿ )ﺪّﻩﻳﻤ ( أي ،: ﻳﻤﺪّﻩ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻤﺪّ )٣١ . ( ﻋ ﻓ واﻓﻴﺔ آﺎﻧﺖ أﻣﺜﻠﺘﻪ ﻻن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎء ﻣﻤﻦ ووﺿﻮﺣﺎً دﻗﺔً أآﺜﺮ آﺎن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ان ﻟﻲ وﻳﺒﺪو )١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ، ١/ ٨٢٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻻﻧﺼﺎف اﻻﻧﺒﺎري ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ، )هـ٧٧٥ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ ط ٤، اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، ﻣﺼﺮ م١٦٩١، ١،/ ٤٤ )٥اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ . ( )٣( ص ٨٨اﻟﻤﻘﺮب، وﻳﻨﻈﺮ ،: ﻳﻔﺎتاﻟﺘﻌﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻮ ، ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺑﻴﺮوت ٨٧٩١، م ص ٨٠٢، . )٤ ( ١اﻟﻜﺘﺎب/ ٨٢٣-٩٢٣ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ص ٨٨اﻟﻤﻘﺮب اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﺪرﻳﺐ ، ص ٨٨،-٠٩ . )٦ ( وردت اﻳﻨﻤﺎ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻗﺮاءة ﺑﻬﺎ اﻋﻨﻲ . )٧( اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻳﻨﻈﺮ ص ٣١٥، واﻟﻨﺸ اﻟﻌﺸﺮ، اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ ﺮ ٢،/ ٧٤٣ . )٨( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٠٤٤ . )٩( اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ/٢٣ . )٠١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٩٢٣ . )١١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ٢،/٦٠٦ . )٢١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ٢،/٦٦٥ . ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻳﻘﻮل )ﺷﺎهﻲ واﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺮأ ))ﻳﻤﺪّ ﻩواﻟﺒﺤﺮ(( ﻧﺼﺒﺎً . رﻓﻌﺎً اﻟﺒﺎﻗﻮن . ﻧﺼﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻔﻪ )ﻣﺎ( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ : )) ﻣﺎ انّ (( ﺑـ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻷن )ان( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﻢ ﻟﻢ اﻟﻜﻼم ﻷن : )) اﻗﻼم (( ﻓﺎﺷﺒﻪ اﻟﺨﺒﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻌﻄﻮف. ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ وﺟﻮدة ﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﺣﺬف ﻣﻦ وهﺬا. ﺑﺎﻟﺨ اﻻﺗﻴﺎن ﻣﻊ اﻟﻜﻼم ﻳﺘﻢ ﻟﻢ واﻧﻤﺎ ﺒﺮ ﻷن )ﻟﻮ( ﺟﻮاب إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج. اﻟﻜﻼم اﺳﺘﺄﻧﻒ رﻓﻊ وﻣﻦ. ( ٨/٥٥٢ - ٦٥٢. وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٧،/١٩١ . )٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ٢،/٦٥٢ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٢،/٥٤٠١ .