أثر اختلاف الإعراب في توجيه المعنى في كتب معاني القرآن وإعرابه

اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وزارة اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ آﻠﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب اﺧﺘﻼف أﺛﺮ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻬﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ﻣﺤﺴﻦ ﺁل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ هﺪى اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎت ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻰ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻣﻦ ﺟﺰء وهﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺪآﺘﻮراﻩ درﺟﺔ ﻧﻴﻞ وﺁداﺑﻬﺎ ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﺪآﺘﻮراﻷﺳﺘﺎذ اﻟـﻌــــــــﺰاوي رﺣـﻴـﻢ ﻧـﻌـﻤـﺔ ٣٢٤١ هـ ٣٠٠٢ م

“ The Effect of Parsing Difference on Meaning in the books of the Kuran Meanings and Parsing “ A Ph.D thesis submitted by Huda Salih Mohammed Ali The council of the College of the leader for Education For Girls Kufa University in partial fulfilment for the requirements of the degree of Ph.D in Arabic Literature . Supervised by : Prof. Dr. Niema Raheem al-Azzawi ٣٠٠٢A.D ٣٢٤١A.H .

اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ] ﻓَﺎدْﻋُﻮﻩُ هُﻮَ إِﻻﱠ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟْﺤَﻲﱡ هُﻮَ رَبﱢ ﻟِﻠﱠﻪِ اﻟْﺤَﻤْﺪُ اﻟﺪﱢﻳﻦَ ﻟَﻪُ ﻣُﺨْﻠِﺼﻴﻦَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ )٥٦[ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻠﻲ اﷲ ﺻﺪق ﻏﺎﻓﺮ/ ٥٦

اﻹهﺪاء ﺑﺮﺿﺎهﻤﺎ اﻟﺮب رﺿﺎ ﻗُﺮِنَ ﻣّﻦْ اﻟﻰ ... ﻣّ اﻟﻰ اﻹرادة وﻗﻮة واﻟﺠَﻠَﺪِ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﻦْ ... اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻜﻞ اﻟﺰاﺧﺮ آﻨﺰي اﻟﻰ ... واﻟﺪيّ اﻟﻰ ... ﻣﺜﺎﺑﺮﺗﻲ وﻧﺘﺎج ﻃﺎﻋﺘﻲ ﺑﺮهﺎن أﻗﺪم وﻓﻀﻠﻪ رﺑﻲ آﺮم ﺷﺎآﺮة اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﺟﻬﺪيَ . هﺪى

اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ...............................................: .................. اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : ................................................................ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ ................................... اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺮاب ﻇﺎهﺮة ....................................... واﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻻﻋﺮاب ﻣﻌﻨﻰ .......................... اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺎت دﻻﻟﺔ ............................ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻻﻋﺮاب ......................................... اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻮاﻗﻒ .................................. اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ اﺻﺤﺎب ﻣﻮاﻗﻒ ....... واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ............................ اﻻول اﻟﻔﺼﻞ : اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ...................................... اﻻول اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻻﺳﻤﺎء ﻣﺮﻓﻮﻋﺎت ........................................ اﻟﺮﻓﻊ .................................................... اﻟﻤﺒﺘﺪأ .............................................. اﻟﺨﺒﺮ ............................................... اﻟﻔﺎﻋﻞ ............................................ اﻟﻤﺒﺤ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚ : اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻨﺼﻮﺑﺎت ........................................ اﻟﻨﺼﺐ .................................................. ﺑﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل ......................................... اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﻔﻌﻮل ..................................... ﻟﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل .......................................... ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل ......................................... ﻣﻌﻪ اﻟﻤﻔﻌﻮل ........................................ اﻟﺤﺎل .............................................. اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ............................................. اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ........................................... اﻻﺧﺘﺼﺎص ....................................... اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺼﻔﺤﺔ واﻻﻏﺮاء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ .................................. وأﺧﻮاﺗﻬﺎ آﺎن ﺧﺒﺮ ................................. ﻇﻞّ ﺧﺒﺮ ........................................... ﻟﻜﻦّ اﺳﻢ .......................................... ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻻ ..................................... اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻻﺳﻤﺎء ﻣﺠﺮورات ....................................... اﻟﺠﺮ ..................................................... اﻟﺠﺮ ﺑﺤﺮف ......................................... ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ .......................................... اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ : اﻻﻓﻌﺎل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت .......................................

اﻻول اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ..................................... اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ .................................. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺠﺰوم اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ................................... اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ : اﻟﺘﻮاﺑﻊ ................................................... اﻟﻤ اﻻول ﺒﺤﺚ : اﻻﺳﻤﺎء ﺗﻮاﺑﻊ ........................................... اﻟﻨﻌﺖ ................................................... اﻟﺒﺪل .................................................... اﻟﺘﻮآﻴﺪ .................................................. اﻟ ﻌﻄﻒ .................................................. اوﻻً : ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ اﻻﺳﻤﺎء ............................... ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ اﻻﺳﻤﺎء ............................... ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﺠﺮورة اﻻﺳﻤﺎء ............................... اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻻﻓﻌﺎل ﺗﻮاﺑﻊ ............................................ اوﻻً : ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ .......................... ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮب اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ........................ ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺑﺎﻟﺘﺒﻌ اﻟﻤﺠﺰوم اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻔﻌﻞ ﻴﺔ .......................... اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ : وﻣﻼﺣﻈﺎت ﺗﻌﻘﻴﺐ ...................................... اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وأهﻢ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ...................................................... واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ........................................................ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻠﺨﺺ .........................................I - III

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ ﺑﺒﻼﻏﺘﻪ اﻟﺒﻠﻐﺎء أﻋﺠﺰ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﻌﺠﺰ اﷲ آﺘﺎب أﺣﻴﻂ ﻣ ﺟﺰﺋﻴ ﺑﻜﻞ ﻓﻌﻨﻮا ، ﺟﺰﺋﻴﺎﺗ دراﺳ ﻋﻠ وﻋﻜﻔ ، وآﻠﻤﺎﺗ وﺁﻳﺎﺗ ﺑ ﻣ ﻓ اﻟﺪﻗ ﺑﺎﻟﻐ دراﺳ ﻪ ﻓﻜ ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮاﻋﺚ أهﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن )ﻃﺒﻴﻌﻴ آﺎن وﻗﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻋﻠﻤ ﻣﻨﻬ اﺳ اﻟﺘ اﻟﻤ أه اﻟﻘ ﻳﻜ ان ﺟ اﻷواﺋ واﻟﻨﺤ ، ﻧﻈ ، أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔﻹﺟﻤﺎﻋﻬﻢ اﻷدﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺳﺠﻞ وﺧﻴﺮ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ درﺟﺎت أﻋﻠﻰ ﻓﻲ)( ١ . ( اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ آﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ أﻃﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم هﺬﻩ وﻣﻦ )اﻟﻘﺮﺁنُ هﺬا وﻟﻮﻻ وﺁداﺑِﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ ﻋﻠﻮمِ ﻣﻦ ﻋﻠﻢٍ آﻞِ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺴﻴﻄﺮةُ ﻟﻪ ﺗﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻧﺸﺄ ﻟﻤﺎ)( ٢ (ﺑ إذ ، ﺑﻮ ﺗﻮﺿ ﻧﻘ هﻴ ﻋﻠ ﻓﻜﺎﻧ اﻻﻋ ﻋﻼﻣ ﺑﻮﺿﻊِ ﻓﺒﺪأوا ﺑﺎﻻﻋﺮاب اﻟﻌﺮبِ ﻋﻠﻤﺎءِ ﻋﻨﺎﻳﺔ ادرُ إذ ﻟﻠﺤ ﺗﻼﻓﻴ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﻌﺮوفِ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﺻﺒﺤﺖ ﺛﻢ ﻳﺪﻳﻪِ ﺑﻴﻦ أو ﺗﺤﺘﻪ أو اﻟﺤﺮفِ ﻓﻮقَ )ﺣ إنّ ﺑ اﻟﻌ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻜﻠﻤ ﺁﺧ ﺑ ﻳ أن دﻋ ﻟ وإآ ، ﺣ اﻟﻜ ﺁن اﻹﻋﺮاب ﻋﻠﻞ آﺸﻒ اﻟﻰ هﺪﺗﻬﻢ اﻟﻀﺒﻂ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻤﺎرﺳﺔ وإن ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ)( ٣ . ( ﻳﻄﻠ ﻣ ﻓﻤ ﻣ وأدقﱡ ﻇ أﺑ إﻧّ إذ ؛ اﻹﻋ ﻋ ﻧﺘﺤ ﻓﺎﻧﻨﺎ اﻟﻨﺤﻮَ ﻧﺬآﺮُ وإذ اﻹﻋ ﻋﻠ ﻋﻠﻴ)٤ (اﻟﺤﺮآ ﻋ ﻳﺘُﺤَ ﻓﺎﻧﻤ اﻻﻋ ﻳُ واذ. أوﺿ وﻗ ه اﻟ ﺢَ وﻣ اﻻﻋ ﺣﻘﻴﻘ ﻣﺴﺄﻟﺔِ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﺠﻮن ﻓﻴﻪ اﺧﺘَﻠﻒَ ﻣﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎً واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩِ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔَ اﻟﺤﺮآﺎت ﻋﻦ ﻋﺒﺎرةٌ اﻻﻋﺮابَ إن)٥ . ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب ﻇﺎهﺮة ﺳ أﺑ ﻣ ه ﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻇﺎهﺮة ﺗﻌﺪ)٦ (، ﺟ ﻓﻘ اﻋﺮاﺑﻴﺔ ﺣﺮآﺎت ذاتَ آﺎﻧﺖ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أن اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ)٧ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ إن اذ ) ﻣ أآﺜ ﻗﻀﺖ اﻟﻘ ﻣ اﻟﻌﻠﻴ اﻟ وﻋﻠ ودواوﻳﻨﻬ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺳ ﻓ ﺣﻴ ذاتُ وه ﻋ أﻟﻔ ... وﻗ ﺣﺮ هﻮ اﺿﺎﻋﺘﻪ ﺷﻲء اول وآﺎن اﻟﺤﻮاﺿﺮ اهﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺮاباﺳﺘﻌﺠﻤﺖ آﺎت)( .. ٨ . ( اﻻﻋ ﻋﻨﺎﺻﺮهﺎ أﺑﺮز ﻣﻦ آﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔَ واﻟﻘﺼﺎﺋﺪَ اﻟﻤﻘﻄﻌﺎتِ ﺗﻠﻚ ﻧﻨﻜﺮ أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ ﻓﺎﻟﺘﻔ ، و آﺜﻴ ﺑ وﻋﻨﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻴﻪ )ﻣ اﻟﻔ وآ واﻟﺤ اﻟﻘ ﻣ اﺳﺘﺨﻼﺻ ﻣﻨﺎهﺠ اﺳﺘﺨﻠ وﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻗﻮاﻋﺪَ ﺻﻮرة ﻓﻲ وﺻﺎﻏﻮهﺎ ورﺗﺒﻮهﺎ اﻟﻌﺮب)( ٩ . ( ﻋﻠﻤ ﺣ ﻣﻤ ، ﺑ ﻓﻴﻬ ﻳُﻠﺘَ ﻟ اﻟﺘﺨﺎﻃ ﻓﻲ ﻟﻐﺔٌ ﻟﻠﻨﺎس ﺻﺎر ﺑﺎﻷﻋﺎﺟﻢ اﻻﺧﺘﻼط وﺑﻌﺪ اﻻﻋﺮاﺑﻴ اﻟﺤﺮآ ذﻟ ﻓ ﺑﻤ ﻗﻮاﻋ ﻣ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮا ان ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )١( اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻨﺤﻮ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎت ،د. دﻣﺸﻘﻴﺔ ﻋﻔﻴﻒ ط اﻟﻌﺮﺑﻲ١، اﻻﻧﻤﺎء ﻣﻌﻬﺪ ﺑﻴﺮوت م٨٧٩١، ، ١٥ص . )٢( اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ واﺛﺮﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن د ، . ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎل ﻣﻜﺮمﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻣﺼﺮ ، ٥٤،ص . )٣( اﻟﻨﺤﻮ اﺣﻴﺎء ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ، واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة ص١٥٩١، ٠٢م-١٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ، اﻟﺠﻴﻞ دار ، ﺑﻴﺮوت ، ٣،ص . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻻﺷﺒﺎﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ط ٢، ﻣﻄﺒﻌ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻤﻌﺎرف داﺋﺮة ﺔ اﺑﺎد ﺣﻴﺪر ، )اﻟﺪآﻦ( هـ٩٥٣١ ١،/٢٧- ٣٧ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻚ ﻳﻮهﺎن ، ص اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ٣، . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل د ،. اﻟﺘﻮاب ﻋﺒﺪ رﻣﻀﺎن ط اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ٢، ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م٣٨٩١، ، ٢٨٣ص - ٤٨٣ . )٨( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ، رﺿﺎ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻜﺘﺒﺔ دار ، ﺑﻴﺮوت ، ص ٩٧،-٠٨ . )٩( اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ،د. واﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ط ٧، ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ دار ، ص ﺑﻴﺮوت ٥١٢، .

ﺑﻬﺎ اﻹﺧﻼل وﻋﺪم اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺠﺪ وهﻨﺎ ،- اﻟﺼﺪد هﺬا ﻓﻲ- ﻳﻘﻮل ): ان إﻻ اﻟﻨﻈﻢُ ﻟﻴﺲ أنْ واﻋﻠﻢ اﻟﺘ ﻣﻨﺎهﺠ وﺗﻌ وأﺻ ﻗﻮاﻧﻴﻨ ﻋﻠ وﺗﻌﻤ اﻟﻨﺤ ﻋﻠ ﻳﻘﺘ اﻟ اﻟﻮﺿ آﻼﻣَ ﺗ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲءٍ ﺗُﺨﻞّ ﻓﻼ ﻟﻚَ رُﺳِﻤَﺖْ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺳﻮمَ وﺗﺤﻔﻆُ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺰﻳﻎُ ﻓﻼ ﻧَﻬﺠَﺖْ )( ١ . (ﺷ اﻟﺠ وﻳ اﻟﻌﺎﻣ ﺑ اﻟﻠﺤ ﺗﻔ ﻣ)٢(وآ ، ﺣ اﻟ اﻻﺳ ﻋﻠ واﻟﻤﺘ اﻟ ﻳﺤ ﻧﺠ ﻟﻚ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﺒﻠﻐﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻰ اﻟﻔﺼﺤﺎء اﻟﻌﻘﻼءِ اﻷﻋﺮاب - ﻳﻘﻮل آﻤﺎ )- أﻣﺘ ه آ اﻻرض ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻠ أﻓﺘ وﻻ اﻟ ﺑ اﺗ وﻻاﺷ اﻷﺳ ﻓ اﻟ وﻻ ﺁﻧ وﻻ ﺗﻘﻮﻳﻤ وﻻأﺟ ﻟﻠﺒﻴﺎن اﻟﻔ اﻟﻌﻘ اﻻﻋ ﺣ اﺳ ﻃﻮل ﻣﻦ)(٣ . (ﺣﻜﺎﻳ ﻋﻠ أﻳ ﻳﺤ وه اﻋﺮاﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻳُﻠْﺤَﻦُ ﻓﻼ اﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﻣﺨﺎرج اﻋﺮاﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﻻﻋﺮاب آﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺎدرة)٤ . ( اﻟﻠﺤ ﺗﻔﺎدي ﻓﻲ اﻟﺤﺜﻴﺚُ اﻟﺴﻌﻲُ آﺎن وهﻜﺬا اﻟﻘ ﻣﻨ اﻟﻌ دﻳ وه ، آ ﻓﻘ ، )ﻳﻜ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻠﺤﻦَ ﻳﺠﺘﻨﺒﻮن اﻟ ﺑﻌ اﺟﺘﻨ ﻳﻘﺮؤوﻧ أو ﺘﺒﻮﻧﻪ)( ٥ (اﻟﻠﺤ أآ ﺳ اﻟﺮﺳ ﻋﻬ ﻓ ﻋ آﻤ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻴﻮب ﺑﻤﻌﻨﻰf ( ان ﺑﻌ اﻻﻋﺮاﺑ اﻟﺨﻄ ﺑﻤﻌﻨ ام اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﺳﺘﻘﺮ)٦ (اﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﻓﻤﻦ ؛ - اذن - ﻓ اﻻﻋﺮاب وﺟﻮد ﻓﻲ أﺣﺪ ﻳﺘﺸﻜﻚ ان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ )اﻟﺸﻌ وﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﺼﻮص ﻟ ﻳﻌ ﻓﻴﻤ اﻟﻤﺘﻘ وآﻼم ﺮاء اﻋﻤ ﺛ واﻟﻠﺤ اﻟﻠﺤ ﻋﻠ ﺑﺤﻤﻠﻬ ﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﻤ اﻟﻔ وأﻗ اﻗ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ أوﻟﺌ آ اﻟﺠﻤ ﺗﺘ ﺣ اﻟﻜﻠﻤ اﺣ اﺧ ﻣ دراﺳ ﻋﻠﻴ وﻣﺎﺑﻨﻮا اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻘﺼ ذﻟﻚ اﻟﻰ ﻳﻀﺎف اﻻﻋﺮاب ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻰ ﺑﻨﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻮاهﺪَ آﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺗﺮوى اﻟﺘﻲ ﺺ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﺸﺄة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ)( ٧ (ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺸﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺻﺤﺔ ﺣﻮل ﻳﻠﻮح آﺎن وإن ، )ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻟﻨﺎ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻳﻌﺮﻓﻪ آﻤﺎ اﻻﻋﺮاب وﺟﻮد ﻋﻠ ﺁﺧ ﺟﺎﻧ ﻓﻲ ﺗﺪﻟﻨﺎ آﻤﺎ ، ه آ ﻓ اﻻﻋﺮاﺑ اﻟﻠﺤ وﻗ ﺑ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺗﻜﻠ ﻣ ﻟﻜﻞ ﺳﻠﻴﻘﺔ ﻟﻐﺔ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ أﻧﻪ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻣﻦ وﻣﻌﻈﻤﻬﻢ اﻟﻘﻮم)( ٨ . ( واﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﻋﺮاب ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺑﺎﻧ ﻋﻠ اﻟﻠﻐ ﻓ اﻻﻋ ﻳﻄﻠ اﻟﺮﺟ أﻋ ﻳﻘ ، ﺑﻤﻌﻨ ، )اﻟﻘ أﻓ واﻟﻜ)( ٩ (اﻟﻠﻐ ﻣﻘ ﻣﻌﺠ ﻓ وﺟ :) ﺛﻼﺛ أﺻ واﻟﺒ واﻟ اﻟﻌ: أﺣ: واﻹﻓ اﻹﺑﺎﻧ واﻵﺧ ،: ا اﻟ وﻃﻴ ﻟﻨ واﻟﺜﺎﻟ ، : ﻋ أو ﺟ ﻓ ﻓ. ﻓﺎﻷول: ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﻧﻔ ﻋ اﻟﺮﺟ أﻋ وأوﺿ ﺑ إذا ، اﷲ رﺳ ﻗ ،f( )) : اﻟﺜﻴﱢ ﻧﻔ ﻓ ﺗُ واﻟﺒِﻜ ﻟ ﻋﻨﻬ ﻳُﻌْ )(( ٠١. (اﻟﺤ ﻓ وﺟ :)) ﺣ ﻳ )١( اﻻﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﻗﺮاءة ،: ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ط ٢، اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، م٩٨٩١ ص ١٨ . )٢( ءاﻟﺒﺨﻼ اﻟﺤﺎﺟﺮي ط ، ص ٣٣ . )٣( واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎن هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ط ٥، اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م٥٨٩١، ١/ ٥٤١ . )٤( واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎن ١،/٥٤١ . )٥( اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ اﺣﻤﺪ ، ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺸﻮﻳﻤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺪران أ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﺑﻴﺮوت ، م٣٦٩١ ص ٦٦، . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ واﺛﺮﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ص ٥٤، . )٧( واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻬﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺪرﺳﺔ د ،. اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي ط اﻟﻌﺮﺑﻲ٣، اﻟﺮاﺋﺪ دار ﺑﻴﺮوت م٦٨٩١، ، ٥٤٢ص . )٨( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل ص ٩٨٣، . )٩( اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ، اﻟﻔﺮاهﻴﺪي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي ود ،. اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ دار ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ دار ، ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻐﺪاد م١٨٩١، ٢/ ٨٢١ . )٠١( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻳﻖ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ﺑﻴﺮوت ، هـ٧١٤١، ٢،/٥٤٣ .

ﻳﻘﻮلَ أنْ اﻟﺼﺒﻲﱡ ﻣﺮاتﻳﻌﺮِبُ ﺳﺒﻊ اﷲُ اﻻّ ﻻاﻟﻪَ )(( ١(ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻳﺒﻴﻦ ﺣﻴﻦ أي)( ٢ . ( اﻟﻠﻐﻮﻳ ﻣﻌﺎﻧﻴ ﺳ ﻋ ﻣﻨﻘ اﻻﺻ ﻓ اﻻﻋ وﺟﻌﻠ اﻹﺑﺎﻧ ﻣﻌﻨ ﻓﻤ ، ﻗﺎﻟﻮا : اﻋﺮاﺑﺎ ﺳﻤﻲ )وﺑﺎن ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻇﻬﺮ أﻋﺮﺑﺖ إذا اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻷن اﻟﺘﻐﻴﻴ وﻋﻦ ،)٣ (اﻟﻜﻠﻤ ﻻن اﻟﻮﻗﻒ ﺣﺎل ﻋﻦ ﺗﺘﻐﻴﺮ اﻟﺘﺤﺴﻴ وﻋﻦ ، ووﺿ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻈﻬ ﺑﺎﻻﻋﺮاب ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻن ﻦ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﻔﺴﺎد ازاﻟﺔ وﻋﻦ ،)٤ (اﻟﻌﻠ ﺣ اﻟ اﻟﺠﻬ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻪ ﺗﺘﺤﻮل اﻹﻋﺮاب ﻻن ﻟﻠﻔﺴﺎد ازاﻟﺔ ذﻟﻚ وﻓﻲ)( ٥ (ﻋﻠ اﻟﺪاﺧﻠ اﻟﻬﻤﺰة هﺬﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺎءت اﻻزاﻟﺔ هﺬﻩ ) ﻋ ( ﻓﻬ اﻟﺴﻠﺐ هﻤﺰة ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻘﻮﻟﻚ ،: ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻜﻼم ﻓﺴﺎدﻩأﻋﺮﺑﺖ وهﻮ ﻋﺮﺑﻪ ازﻟﺖ ﻰ)٦ . ( واﻟﺒﻴ واﻻﻳ اﻻﻓ ﺑﺄﻧ اﻹﻋ ﻣﻌﻨ ﻟﻨ ﻳﺘﺠﻠ اﻟﻤﻌ هﺬﻩ ﻣﺠﻤﻮع وﻣﻦ. اﻟﻨﺤ ﻋﻠﻤ ﻟ اﻟﻜ اﻋﺮاب ﻣﻌﻨﻰ أﺻﻞ آﺎن اﻟﻘﻴﺎس هﺬا وﻣﻦ)٧ )(ﻧﻔ ﺑ ﻻن ه اﺑ وﺳ واﻻﺳ واﻟﺘﻌﺠﺐ واﻟﻨﻔﻲ واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ ﻣ اﻟﻨﺤ اﻟﻌﻠﻢ)( ٨ (ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻧﺒﻪ وهﺬا :) اﻟﺒﻴﺎن أﺻﻠﻪ واﻻﻋﺮاب ﻳﻘﺎل ، : اﻟﺮﺟ أﻋ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﺎن إذا ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺤ وﻣﻨ ﻧﻔ ﻋﻦ ﻣﺒﻴﻦ أي ﻣﻌﺮب ورﺟﻞ ، :)) ﺗﻌ اﻟﺜﻴ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ (( أﺻﻠﻪ هﺬا . ﺗ ﺣﺮآ واﻻﻓﻌ اﻻﺳﻤﺎء اواﺧﺮ ﻓﻲ رأوا ﻟﻤﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ أن ﺛﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎ أي اﻋﺮاﺑﺎ ﺳﻤﻮهﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﺗﺒﻴﻦ ، اﻟﺸﻲء ﻳﺴﻤﻰ آﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎن وآﺄن ، ﻟﻪ ﻣﺠﺎورا أو ﻳﺸﺒﻬﻪ آﺎن إذا اﻟﺸﻲء ﺑﺎﺳﻢ ... اﻟﻠﻐ ﻣﻌ ﻋ اﻟﻤﺒﻴﻨﺔ اﻟﺤﺮآﺎت واﻻﻋﺮاب ، اﻋﺮاﺑﺎ ﺣﺮآﺔ آﻞ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﺑﺎ اﻟﻜﻼم آﻞ ﻟﻴﺲ اﻧﻪ آﻤﺎ ،)( ٩ . ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وأوﺿﺤﻪ :) ﺗﺮ اﻻ ﺳﻤﻌﺖ إذا اﻧﻚ ى أﺑﺎﻩ ﺳﻌﻴﺪٌ أآﺮمَ ، أﺑﻮﻩ ﺳﻌﻴﺪاً وﺷﻜﺮَ ، ﻋﻠﻤ ، اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻵﺧﺮ وﻧﺼﺐ أﺣﺪهﻤﺎ ﺑﺮﻓﻊ ﻣ أﺣ ﻵﺳ واﺣ ﺷ اﻟﻜ آ وﻟ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ)( ٠١ . ( اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺎت دﻻﻟﺔ )١ ( ورواﻳﺘﻪ)) أن ﻳﻌﺮب ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﻲ ﻳﻠﻘﻨﻮا أن ﻳﺴﺘﺤﺒﻮن ﻳﻘﻮلَآﺎﻧﻮا ...(( ﻳﻨﻈﺮ ،: واﻷﺛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺰاوي أﺣﻤﺪ ﻃﺎهﺮ اﻟﻘﺎهﺮة م٥٦٩١، ٣،/ ١-٢ . )٢( اﺣﻤﺪ ﻓﺎرس ﺑﻦ هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﻔﻜﺮ دار م٢٧٩١، ٤/ ٩٩٢- ٠٠٣ )ﻣﺎدة: ﻋﺮب . ( )٣( اﻷﻧﺒﺎ اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ﻳﻘﻮل اﻋﺮاﺑﺎ اﻻﻋﺮاب ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺳﺮار آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ري )اﻟﻜﻠﻢ اواﺧﺮ ﻳﻠﺤﻖ ﺗﻐﻴّﺮ ﻷﻧﻪ. ( ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﺒﻴﻄﺎر ﺑﻬﺠﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﺮﻗﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، دﻣﺸﻖ م٧٥٩١، ٨١،ص . )٤( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء :) ﻣﻌﺪﺗﻪُ ﻋﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ، ﻋَﺮﺑَﺎ ،: ﻓَﺴَﺪتْ . ( ﺻﺎدر دار ﺑﻴﺮوت. ١/ ١٩٥ )ﻣﺎدة: ﻋﺮب ( اﻟﺨﺼﺎ وﻓﻲ ﺟﻨﻲ، اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﺋﺺ :) وآﺄﻧﻪ - اﻻﻋﺮاب ﻳﻌﻨﻲ - ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ: ﻣﻌﺪﺗﻪ ﻋﺮﺑﺖ ﻓﺴﺪت أي ، ﻣﻦ اﻻﻋﺮاب آﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺣﺎل اﻟﻰ ﺣﺎل ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ آﺄﻧﻬﺎ ، ﺻﻮرة اﻟﻰ ﺻﻮرة( ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ﺑﻴﺮوت م٢٥٩١، ١،/٧٣ . ﻻ اﻋﺮاﺑﺎ ﺳﻤﻲ اﻧﻤﺎ اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ﻳﻘﻮل آﺬﻟﻚ ن )اﻟﻰ ﻳﺘﺤﺒﺐ آﺄﻧﻪ ﻟﻠﻜﻼم اﻟﻤﻌﺮب ﻣﺘﺤﺒﺒﺔ آﺎﻧﺖ إذا ﻋﺮوب اﻣﺮأة ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻋﺮاﺑﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ زوﺟﻬﺎ اﻟﻰ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﺮار ، ، ٩١ص . )٥( اﻻﻧﺼﺎري هﺸﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﺬهﺐ ﺷﺬور ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوي ﻋﺒﺎدة ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﻤﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، ، ١/٩٤ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﺮار ص ٩١، . )٧( اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء : ) ﻣﻨﻄﻘﻪِ وﻋﺮبَ اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ هﺬﺑﻪ أي ،. اﻟﻨﺤﻮ هﻮ اﻟﺬي واﻻﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻻﺑﺎﻧﺔ هﻮ اﻧﻤﺎ ، وﻳﻘﺎل اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ ﻳﻠﺤﻦ ﻟﻢ إذا آﻼﻣﻪ واﻋﺮاب ﺑﺎﻻﻟﻔﺎظ: ﺗﻌﺮﻳﺒﺎ اﻟﻜﻼم ﻟﻪ ﻋﺮﺑﺖ ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﺑﻴﻨﺘﻪ إذا اﻋﺮاﺑﺎ ﻟﻪ واﻋﺮﺑﺖ ، ﺣﻀﺮﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻻﻳﻜﻮن( ١/ ٩٨٥ )ﻣﺎدة: ﻋﺮب . ( )٨( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ٤،/٠٠٣ )ﻣﺎدة: ﻋﺮب . ( )٩( اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ ﻓﻲ اﻻﻳﻀﺎح ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﺎزن اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ٢،ط دار ﺑﻴﺮوت م٣٧٩١، ص ١٩، . )٠١( اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ١،/ ٥٣ .

اﻻﻋﺮاﺑﻴ اﻟﺤﺮآ ان ﻳ آ اﻟﻌﻠﻤ ان ﻋﻠ اﻟﻤ دﻟ ﺗﻌﺘ اﻟﺘ اﻟﻤﻌ ﻋﻠ دوال اﻻﺳﻤﺎء اﻻﻋ ﺣﺮآ وﺟ ﺑﺘﻤﻴﻴ اﻻّ ﻻﻳﻜ اﻟﻠﻔ ﻣ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ان ﺑﻴﻨﻮا وﻗﺪ ، )ﻗ آ اذ ﻳﻔﺘﺤﻬ اﻟﺬي هﻮ اﻹﻋﺮاب ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﻠﻘﺔ اﻻﻟﻔﺎظ ان ﻋُﻠﻢ ﺣﺘ ﻓﻴﻬ آﺎﻣﻨ اﻻﻏ وان ، ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج هﻮ ﻳﻜﻮن ا اﻟﻤﻌﻴﺎر واﻧﻪ ، ﻋﻠﻴ ﻳﻌ ﺣﺘﻰ ورﺟﺤﺎﻧﻪ آﻼم ﻧﻘﺼﺎن ﻻﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﺬي واﻟﻤﻘﻴ ، اﻟﺤﻘ ﻓ ﻏ ﻣ واﻻّ ﺣﺴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻻّ ذﻟﻚ ﻻﻳﻨﻜﺮ ، اﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻻﻳﻌﺮف اﻟﺬي ﻧﻔ)( ١ (اﻟﻜ ﻻن- اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺣﻴ اﺑ ﻳﻘ آﻤ :) اﻟﺠ ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ وأنّ آﺎﻟﺤِﻠْﻴ واﻟﻨﺤ آﺎﻟﺠ واﻟﺠﺴﻢ اﻻﻋ وﺟ ﺑﺄﺣ اﻟﻜﻠﻤ ﺣﺮآ اﻟ ﺣﺎﺟﺘ وان ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺎﻟّﺔ واﻻﻋﺮاض اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤُﻠﻰ ﻳﻘﻊ اﻧﻤﺎ اﻟﺨﻄﺎب ﻧﻔﺲ اﻟﻰ آﺤﺎﺟﺘﻪ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺘﻰ)( ٢ . ( دﻻﻟ ﻓ ﺟ ﻓ اﻹﻋ ﺣﻘﻴﻘ ﻓ ﺷ ﻣ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ أن اﻟ اﺧ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﺷﺎرت و اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺮاﺑﻴﺔ دﻻﻟﺘﻬﺎاﻟﺤﺮآﺎت ﻋﺪم)٣ (دوال اﻟﺤﺮآﺎت ان اﻟﻰ اﻟﺬاهﺒﻴﻦ رأي اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻓﻤﺜّﻞ اﻟﻤﻘﺎﺑ اﻟ ﻳﻤﺜ اﻟ ﻗﻄﺮﺑﺎً ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎً اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ رأي هﺬا ان اﻟﻰ ﻣﺸﻴﺮاً اﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻣﻌﺎن ﻋﻠﻰ ، ﻳﻘ ، اﻟﻠ ﻋﻠ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴ ﺑﻬ ﺟ اﻧﻤ اﻟﺤﺮآ وﻋﻨ اﻋﺮاﺑﻴ ﻣﻌ ﻋﻠ دﻻﻟﺘﻬ ﻋ وه اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ :) ﻓﺎن ﻗﺎل : ﻣ اﻟﻴ واﺣﺘ اﻟﻴ دﻋ اﻟ ﻓﻤ اﻟﻜ ﻓ داﺧ اﻻﻋ ان ذآ ﻓﻘ أﺟﻠﻪ ؟ اﻟﺠ: ﻳﻘ أن : اﻟﻤﻌ ﺗﻌﺘﻮره آﺎﻧ ﻟﻤ اﻷﺳ ان وﻣﻔﻌﻮﻟ ﻓﺎﻋﻠ ﻓﺘﻜ ، ، وﻣﻀﺎﻓﺔ اﻟﻴﻬ وﻣﻀﺎﻓﺎً ، آﺎﻧ ﺑ اﻟﻤﻌ ه ﻋﻠ ادﻟ واﺑﻨﻴﺘﻬ ﺻ ﻓ ﺗﻜ وﻟ ، ﻣ ﺣ ﺟﻌﻠ ، اﻟﻤﻌ ه ﻋ ﺗﻨﺒ ﻓﻴﻬ اﻻﻋ ﺮآ ﻓﻘ ، : زﻳ ﺿ ﻋﻤ ﻟ اﻟﻔﻌ أن ﻋﻠ زﻳ ﺑﺮﻓ ﻓ ، ﺑ واﻗ اﻟﻔﻌ أن ﻋﻠ ﻋﻤ وﺑﻨ ،)..( ٤ ( اﻟﻴ ﻣﺎذه ﺻ ﻟﻴﺆآ اﻻﻣﺜﻠ ﻣ اﻟﻤﺰﻳ ﻟﻴ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻗﻄ اﻟﻴ ﻣﺎذه ﻳ ﺛ ، آﻼﻣﻬﺎ اﻋﺮﺑﺖ اﻧﻤﺎ اﻟﻌﺮب ان وهﻮ )اﻻ ﻻن ﻟﻠﻮﻗﻒ اﻟﺴﻜﻮن ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﺣﺎل ﻓﻲ ﺳﻢ ﻓﻠ ، واﻟﻮﺻﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻻﺳﻜﺎن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻟﻜﺎن اﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن وﺻﻠﻪ ﺟﻌﻠﻮا ﻋﻨ ﻳﺒﻄﺌ وآ ، ﻟﻼﺳﻜﺎن ﻣﻌﺎﻗﺒﺎً اﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺟﻌﻠﻮا واﻣﻜﻨﻬﻢ وﺻﻠﻮا ﻓﻠﻤﺎ اﻻدراج اﻟﻜﻼم ﻟﻴﻌﺘﺪل ،)..( ٥ (ﻳ ﺛ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻟﻨﺎ ان وهﻮ ﻟﻘﻄﺮب اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ رد ، )آ ﻟﻮ ﻣ اﻟﻔﺎﻋ ﺧﻔ ﻟﺠ زﻋ آﻤ ﺎن ، وﻧ اﺧ ورﻓﻌ اﻟﻴ اﻟﻤ ﻧ وﺟ ، اﻟﺤﺮآ ه اﻧﻤ ه ﻓ اﻟﻘ ﻻن ، هﺬا وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﺮ ﻓﻬﻮ اﺟﺰأﺗﻪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ اﺗﻰ ﺣﺮآﺔ واي اﻟﻜﻼم ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪل ﺳﻜﻮﻧﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ آﻼﻣﻬﻢ ﻧﻈﺎم وﺣﻜﻤﺔ اﻟﻌﺮب أوﺿﺎع ﻋﻦ وﺧﺮوج ﻟﻠﻜﻼم ﻓﺴﺎد)..( ٦ . ( وﻣﺎﺣﺼ اﻟ أﺷ وﻣ ﻗﻄ ﺑ ﺗ ﻣ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻞ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻨﺪ ﻞ اﻧ إﺑ)٧ (ﻓ اﻟﻴﻬ ﻳﺤﺘ اﻟﺤﺮآ ه وان ﻣ اﻻﻋﺮاﺑﻴ ﻟﻠﺤﺮآ ﻟ ان ﻳ ﻓﻬ )١( اﻻﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ ص ٨٢، . )٢( واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن اﺑﻮ ، اﻣﻴﻦ اﺣﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﻘﺮ، اﺣﻤﺪ واﻟﺴﻴﺪ ١،ط واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻘﺎهﺮة ص٣٥٩١، ١٨١م . )٣( د ﻳﻘﻮل. اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي :) دﻻﻟﺘﻬﺎ وﻋﺪم اﻻﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮآﺎت هﺬﻩ دﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺪل ان اﻟﻈﻦ واآﺒﺮ اﻟﻤﺪرﺳﺘﻴﻦ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ اﻻوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،أﻋﻨﻲ ، ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﻴﻦ دار ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﺪل وان اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ وذهﺐ اﻻول اﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮرهﻢ ﻓﺬهﺐ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ هﺬﻳﻦ( اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ص ٤٤٢، . )٤( اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ ﻓﻲ اﻻﻳﻀﺎح ص ٩٦، . )٥( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ص ٠٧،-١٧ . )٦( ص ﻧﻔﺴﻪ ١٧اﻟﻤﺼﺪر . )٧ ( ﺗﺒﻌﻪ )ﺗﺮزي ﻓﺆاد ( آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ )واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ أﺻﻮل ﻓﻲ( ٧٨١ص-٨٨١ . ﺳﺒﻖ وﻗﺪ )ﺿﻮﻣﻂ ﺟﺒﺮ ( آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ )ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ٣١١ﻓﻠﺴﻔﺔ ( ان اﻟﻰ دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺪآﺘﻮر اﻻﺻﻞ هﻮ اﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﻳﻘﻮل اذ ، :) ﻓﻲ اﻻﻋﺮاب ﺗﻐﻴﺮات ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻮهﺮﻳﺔ اﻻﻣﻮر ﻣﻦ وﻻ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻌﺮﺑﺔ اﻟﻜﻠﻢ اواﺧﺮ ﻣ ﻣﺬاهﺐ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ وﻻﺳﻴﻤﺎ ﺨﺘﻠﻔﺔ، . ﺷﺎﺋﻌﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل آﺜﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻮﻗﻒ ودﻟﻴﻠﻨﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺟﻮازﻩ ﻣﻨﻊ اﻧﻪ ﻗﻂ ﻧﺤﻮي ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻢ ،. ﺑﺘﺎﺗﺎ ﺣﻜﻤﻪ وازاﻟﺔ اﻻﻋﺮاب ﺗﻌﻄﻴﻞ هﻮ واﻟﻮﻗﻒ . ( د أﻣﺎ . آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﻩ داود )ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ٦٢١اﺑﺤﺎث ( ﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ آﻠﻤﺎت اواﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺎت ان ﻳﺮى ﻓﺎﻧﻪ

أن اﻟﻜﻠﻤ آ ﻓ ﻋﻨ اﻷﺻﻞ ﻷن واﻟﻨﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻮﺻﻞ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﺮوﺿ ﻣﺎوﺿ ﺧ وان اﻟﺬوﻗﻴ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﻣ اﻟﺸﻌﺮ وزن ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻻﻳﺆﺛﺮ ﻮن ﻣ رﻏﺒ اﻷﺻ ﺑﻌ وﻗﺎﺳﻮا اﻻﻋﺮاب ﻇﻮاهﺮ ﺑﻌﺾ ﺁﺑﺘﻜﺮوا ﻗﺪ اﻟﻨﺤﺎة أن وﻳﺮى اﻟﺸﺮوط ﻣﻦ ﻣ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻻﻗﻠﻴﻤﻴ اﻟﻠﻬﺠ ﺑﺨﻠ ﻳ اﻧ ﺛ ، ﻣﻨ ﻣﻄ ﻗﻮاﻋ اﻟ اﻟﻮﺻ ﻓ اﻻﻋ ان ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔاﻻﻋﺮاب ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻇﺎهﺮة ﺮاب)١ . ( وﻣﻘ آﺘ ﻓ ﻋﻠﻴ ﻳ ﻓ اﻟﺒ ﻣ آﺜﻴ وﻏﻴﺮه اﻵراء ه ﻋ وﻗ ، اﻟ إﺑ اﻟ ﻣﻨﻬﻢ)٢ (اﻟﻤﺨﺰوﻣ ﻣﻬ واﻟ ،)٣ (اﻟ ﺻ واﻟ ،)٤ ( اﻟﺘﻮاب ﻋﺒﺪ رﻣﻀﺎن واﻟﺪآﺘﻮر)٥ .( آﻴ اﻧﻪ واﻟﺤﻖ اﺑﻴ ﻓﻬ ﻋﻠﻴﻨ ﻣﺎﻳﻌ آﺜﻴﺮا اﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﺠﺪ واﻧﻨﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻟﻼﻋﺮاب ﻻاﺛﺮ ﻒ اﻋ ﺣﺮآ ﻏﻴ ﻣ وﺟﻤ ﺗﺮاآﻴ أو اﻟ ﻣ ﻣ ﻧﻨﻜ ان ﻻﻧ ﻓﺎﻧﻨ ﻧﻌ ؟ اﻟﻔﻬ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﺗﺴﻬﻞ ﺗﻴﺴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺔ ... ﻓ وﻧﻘ - اﻟ ه - ﻳﻮﺿ وه ﻓ اﺑ ﻋﻨ واﻳ اﻟﻤﻌﻨ ﺑﻴ ﻓ اﻻﻋﺮاﺑﻴ اﻟﺤﺮآ دور اذ ، ﻳﻘﻮل :) ﻟ ﻗ ان وذﻟ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ اﻏ ﻋﻠ وﻳﻮﻗ اﻟﻤﻌ ﺗُﻤﻴ ﻓﺒ اﻻﻋ ﻓﺄﻣ ﻗﺎل : )) زﻳﺪ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ (( أو ﻣﻌﺮب ﻏﻴﺮ ))زﻳﺪ ﻋﻤﺮو ﺿﺮب (( ﻣﻌﺮب ﻏﻴﺮ ﻋﻠ ﻳﻮﻗ ﻟﻢ ، ﻣ. ﻗ ﻓ :)) زﻳ أﺣ ﻣ !(( أو ))زﻳ أﺣ ﻣ (( أو ، ))زﻳ أﺣ ﻣ (( ؟ ارادﻩ اﻟ اﻟﻤﻌﻨ ﻋ ﺑ أﺑ . ﻟﻐﻴﺮه ﻣ ذﻟ ﻓ وﻟﻠﻌ ﻳﻔﺮﻗ ﻓﻬ ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ وﻏﻴﺮهﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮآﺎت)( ٦ . (ﻟﻔ ﺣﺮآ آﺘﻐﻴﻴ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺮآﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ أن ﺛﻢ )رﺳ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺴﺮ اﻟﻰ اﻟﻀﻢ ﻣﻦ} ﺑﺮيءٌ اﷲ ان ورﺳﻮﻟُﻪ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦَ ﻣﻦَ {)٧ (ﻓﻴﻪ ) ﻓ آﻔﺮ وﺧﻄﺆﻩ اﻳﻤﺎن ﺻﻮاﺑﻪ واﻟﺨﻄﺄ اﻟﺼﻮاب ﺑﻴﻦ ﻳﺘﻮﺳﻂ)( ٨(ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻓﺴﺎدا ﺟﺮﻩ ﻓﻲ ﻻن . اﻟﻤﻌﻨ ﻓ واﺛﺮﻩ اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ آﺜﻴﺮة أﻣﺜﻠﺔ وﻟﻠﻨﺤﺎة ﻣ اﻟﻤ اﻟ ﺧﻼﻟ ﻣ ﻳﺘﻮﺻ ﻓﻜ ، اﻟﻘﻮل ﻓﻤﺜﻼ ، أﻋﺮﺑﻮا ، )زادا( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻓﻲ : ﻓﻴﻨ أﺑﻴ زاد ﻣِﺜ زادا أﺑﻴ زادُ اﻟ ﻓَ )٩( )اﻟﺘﺰوّد ﺑﻪ أُرﻳﺪ إن ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻔﻌﻮل أﻣﺎ أﻓﻌ ﻣ ﺑ ﻳُﺘ اﻟ اﻟ ﺑﻪ أُرﻳﺪ إن ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل أو ، ﻓـ وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒِﺮّ )ﻣﺜﻞ( ﺣﺎﻻ ﻓﺼﺎر ﺗﻘﺪم ﻟﻪ ﻧﻌﺖ)( ٠١ . ( أآﺜﺮ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻟﻼﻋﺮاب وﺟﻪ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻌﻨﻰوﻣﻊ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ، : )) اﻟﺴﻤﻚَ ﻻﺗﺄآﻞِ اﻟﻠﺒﻦَ وﺗﺸﺮب (( ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻮز ﻓﻘﺪ ) ﺗ ( ﻳﻨﻬ أﻧّ اﻟﺮﻓ ﻓﻤﻌﻨ واﻟﺠ واﻟﻨ اﻟﺮﻓ ﺣﺎل أﻳّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺒﻦ ﻟﻪ وﻣﺒﺎح ﺣﺎل أﻳّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻚ أآﻞ ﻋﻦ . اﻟﺠﻤ ﻋ ﻳﻨﻬ أﻧّ اﻟﻨ وﻣﻌﻨﻰ ﻳ أن وﻻﻳﻨﻬﺎﻩ اﻟﻠﺒﻦ وﺷﺮب اﻟﺴﻤﻚ أآﻞ ﺑﻴﻦ ﺣ ﻋﻠ اﻟﻠ وﻳﺸﺮب ﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻚ ﺄآﻞ وﻣﻌﻨ ، ﺗﺪل ﺗﻜﻦ اﻟﺤﺎﻻت ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ واﺣﺪة ﺣﺮآﺔ آﺎﻧﺖ واﻧﻬﺎ اﻟﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺰء اﻻﺻﻞ ﻓﻲ هﻲ ﺑﻞ ﻧﺤﻮهﻤﺎ أو ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﺔ أو ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻬﺠﺎت ﺑﺎﺧﺘﻼف ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺛﻢ . )١( اﻟﻠﻐﺔ أﺳﺮار ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ، ط ٢، اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻻﻧﺠﻠﻮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ص ٣٨١،-٤٥٢ . )٢( اﻟﻤﻘﺎرن اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ط ٣، ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ دار ، ﺑﻴﺮ ، ص٣٨٩١وت ١٢١،-٢٢١ . )٣( اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ص ٩٤٢،-٦٥٢ . )٤( اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ دراﺳﺎت ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ دار ، ﺑﻴﺮوت هـ٨٨٣١، ص ٦٢١، . )٥( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل ص ٢٨٣، -٢٩٣ . )٦( اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ص ٠٩١، -١٩١ . )٧ ( اﻟﺘﻮﺑﺔ/٣ . )٨( ص واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ٢٨١اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ . )٩( ﻟ دﻳﻮاﻧﻪاﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺠﺮﻳﺮ ﺻﺎدر دار ﻃﺒﻌﺔ ، ﺑﻴﺮوت م٠٦٩١، ص ٧٠١، . )٠١( ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ اﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ وﺷﺮآﺎءﻩ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﺣﻴﺎء دار ، اﻟﻘﺎهﺮة ،)د.ت (٢،/٣٠٢ .

ﺣﺎل آﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺒﻦ ﻳﺸﺮب أو ﺣﺎل آﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻚ ﻳﺄآﻞ ان ﻳﻨﻬﺎﻩ أﻧّﻪ اﻟﺠﺰم)١ . ( ﻗ ﻓ ﻓﻤ وأﻧ أﺟﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ اﻻﻋﺮاب وﺟﻮﻩ ﺗﻌﺪد ﻋﻨﺪ ﻳﺨﺘﺎرون وﻗﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ : اﻣ ﻣ ﺣ اﻟ أﻋﺠﺒﺘ إذا واﻟﻠّﻴﺎﻟﻴَ أﻣ وواآِ )٢( اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : أَﺑ وﺑَﻨ أَﻧ ﻓﻜﻮﻧ اﻟﻄﱢﺤ ﻣ اﻟﻜﻠﻴَﺘَ ﻣَﻜ )٣( اﻟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ﻳﺨﺘﺎر )اﻟﺜ ﻓ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ وﺗﻮهﻴﻨﺎً اﻷول ﻓﻲ ﺗﻌﺴﻔﺎً اﻟﻌﻄﻒ ﻓﻲ ﻷنّ أوﻟﻰ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ وﻓﻲ)( ٤ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ} ﺑﻘَ ﺧﻠﻘﻨ ﺷَ آُﻞّ إﻧّﺎ {)٥ (اﺧﺘﻴ ﺳ ﻋ ﻳ ﻣ اﻟ ﻳﺠﻴ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ )آﻞ ( اﻟﺮﻓﻊ اﺧﺘﻴﺎر وﻋﺪم ﻳﻘﻮل اذ :) ﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ هﻬﻨﺎ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ إنّ ﻓﺎﻟﺠﻮاب اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﻳﻮﺟ ﻓﻬ ﺑﻘ ﺧﻠﻘﻨ ﺷ آ ﺧﻠﻘﻨ إﻧّ اﻟﻨ ﻋﻠ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﺈنّ ، اﻟﻌﻤ . رﻓ وإذا ﻳﻜﻮن أن ﻳﺠﻮز إذ ؛ ﻋﻤﻮم ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ )ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ( ﻟـ ﻧﻌﺘﺎً ) ﺷﻲء( و )ﺑﻘﺪر ( ﻟـ ﺧﺒﺮاً ) آﻞ (ﻓﻴ وﻻﻳﻜﻮن ، ﺑﻘَﺪَر ﺧَﻠﻘَﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺧَﻠﻘَﻪ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل إﻧﻤﺎ آﻠﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ)( ٦ . ( ﻓ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ إﻟﻰ ﻋﺪﻧﺎ وﻟﻮ ﻓ وأﺛ اﻹﻋ ﻲ واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺧﺘﻼف ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺗﻔ ﻣﻨﻬﺎ ،} رﺳ ﻟﻜ إﻧّ اﷲ ﻋﺒ اﻟ أدّوا أنْ أﻣﻴﻦ {)٧ )(اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل : ﻗﻮﻟ ﻣﺜﻞ هﻮ} اﺳ ﺑﻨ ﻣﻌﻨ أرﺳ أنْ {)٨ (ﻓ ) اﷲ ﻋﺒ( ﺑـ ﻣﻨﺼﻮب )أدّوا ( وﻗﻴﻞ : اﻟﻨ ﻋﻠ ﻣﻨ ه : ﻳﺎﻋﺒ أي ﻣ أدّوا اﷲ ﺑ أﻣ ﻓ ، اﻟﻔ ﻗﻮل)٩} أﻣ رﺳ ﻟﻜ إﻧّ { إﻟﻴ وأدﻋ إﻟ أؤدﱢﻳ ﻣ ﻋﻠ)( ٠١ . (ﻓ واﻟﺴﻴﺎق اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل إذ ؛ اﻻﺧﻴﺮ اﻟﻘﻮل هﻮ واﻟﻮﺟﻪ ، واﺿﺢ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ اﻷول . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻓﻲ} و ﺗَ ﻻﺗﻤ{)١١ (ﺗﻔ ﻓ ﺣﻴ أﺑ ﻳ إﻋ ﻓ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺁراء )ﺗ ( ﻋﻠﻴﻬ ﺗ اﻟﺘ اﻻﻋﺮاﺑﻴ اﻟﺤﺎﻟ وﻓ ﻋﻠ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺒﻴﻨ ﻳﻘ ، :) اﻟﺠﻤﻬ وﻗ )ﺗ ( ﺣﺎﻟﻴ واﻟﺠﻤﻠ اﻟ ﺑﺮﻓ ﻣ أي ، ... اﻟ ﺑﺠ ﻋﺒﻠ اﺑ واﺑ اﻟﺤ وﻗ ﻣﻦ ﺑﺪل اﻧﻪ ووﺟﻬﻪ )ﺗﻤﻨﻦ( أي : آﻘﻮﻟﻪ ﻻﺗﺴﺘﻜﺜﺮ} ﻳُ اﻟﻌ ﻟ ﻒْ{)٢١ (ﺟ ﻣ ﻗ ﻓ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً )ﻳﻠﻖ( وآﻘﻮﻟﻪ : )١( ﻳﻨﻈﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻜﺘﺎب ، وﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ا دار ﻟﻘﻠﻢ، ﻣﺼﺮ م٦٦٩١، ٣،/٢٤- ٣٤ . )٢( اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺒﻴﺖ. اﻻﻟﻔﻴﺔ ﺷﻮاهﺪ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻌﻴﻨﻲ ، )اﻻدب ﺧﺰاﻧﺔ ﺑﻬﺎﻣﺶ ( ﺻﺎدر دار ﺑﻴﺮوت ،) د .ت (٣،/ ٩٩ . )٣( ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ وهﻮ ، ١،/ ٨٩٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ٣،/ ٢٠١ . )٤( اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ ٢،/ ٩٣١ . )٥ ( اﻟﻘﻤﺮ/٩٤ . )٦( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮ ، اﻻﻣﻴﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻮﻻق ، ﻣﺼﺮ هـ٦١٣١، ١،/ ٤٧ . )٧ ( اﻟﺪﺧﺎن/٨١ . )٨ ( اﻟﺸﻌﺮاء/٧١ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ط ٢، اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ، ﺑﻴﺮوت م٠٨٩١، ٣،/ ٠٤ . )٠١( اﻟﺘﺒﻴﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﻮﺳﻲ ، وﺗﺼﺤﻴﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻗﺼﻴﺮ اﺣﻤﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻻﺷﺮف اﻟﻨﺠﻒ ٩٦٩١، ٩م/ ٧٢٢ . )١١ ( اﻟﻤﺪﺛﺮ/٦ . )٢١ ( اﻟﻔﺮﻗﺎن/٩٦ .

دﻳﺎرِﻧ ﻓ ﺑﻨِ ﺗُﻠْﻤِ ﺗَﺄﺗِﻨ ﻣﺘ ﺗﺄﺟّﺠ وﻧ ﺟ ﺣَﻄَﺒ ﺗﺠ)١( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﻤﻦّ ﻣﻦ وﻳﻜﻮن} واﻷذى ﺑﺎﻟﻤﻦّ ﺻﺪﻗﺎﺗِﻜﻢ ﻻﺗُﺒﻄﻠُﻮا {)٢ (اﻟﻤ ﺷﺄن ﻣﻦ ﻻن ﻣﺎﻳﻌﻄﻲ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﺑﻪأن وﻳﻌﺘﺪ آﺜﻴﺮاً ﻳﺮاﻩ أي ، .. واﻻﻋﻤﺶ اﻳﻀﺎً اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺮأ )ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ( أي اﻟﺮاء ﺑﻨﺼﺐ: ﻧﺤﻘﺮهﺎ ﻟﻦ)...( ٣ . ( ﻧ اﻟﻤﻌﻨ ﻟﻤﻨﺎﺳ ﺗﻌ ﻋﻨﺪ اﻻﻋﺮاب وﺟﻮﻩ اﺣﺪ اﺧﺘﻴﺎرهﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ رأﻳﻨﺎ وآﻤﺎ ﻣﺠ ﻓ ﻋﺒﻴ أﺑﺎ هﻨﺎ - اﻟﻤ اﻵﻳ ﺗﻔ ﻋﻨ - اﻟ وﻳﻨﻜ ﺑ ﻳﺄﺧ ﻨﻬ)٤ . (وﻳ ﻟـ اﻷﺧﻔﺶ )ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ( ﻷﻧﻪ اﻟﺮﻓﻊ وﻳﺨﺘﺎر اﻋﺮاﺑﻬﺎ وﺟﻮﻩ ﻣﻦ وﺟﻬﻴﻦ )اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ أﺟﻮد)( ٥ (ﻋﻨﺪﻩ . اﻟﻘ وﻋﻠﻴ اﻟﺨﻠﻔ ﻋﻨﺎﻳ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺘ واﻟ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠ ﻣ اﻟﻘﺪﻳﻤ واﻟﻜﺘ واﻟﻤ و ﺑ وﻣﻨ ﻣﻨﺎﻗ ﻣ اﻟﻌﻠﻤ ﻣﺠﺎﻟﺲ وﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻬﻢ ﻓﻲ وﻣﺎﻳﺪور ﻓ وأﺛ اﺧﺘﻼﻓ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﺧﺘﻼف : اﻧﺸﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ان روى - اﻻﺻﻤﻌﻲ ﺑﺤﻀﺮة اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ- اﻻﺗﻲ اﻟﺒﻴﺖ : ﺑ اﻟﻌﻠ ﺗﻌﻄ ﻣ ﻳَﻨﻔ آﻴ أم ﺑ ﻣﺎﺿُ إذا أﻧ رﺋﻤ)٦( )اﻻﺻﻤﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮدﻩ رﺋﻤﺎن ﻓﺮﻓﻊ وﻗﺎل ، : ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ اﻧﻪ اﻟﻜ ﻟ ﻓﻘﺎل ، : اﺳ ﻣﺎأﻧ ، وهﺬا واﻟﺠﺮ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﻳﺠﻮز ؟ ﻓﺴﻜﺖ ، ﻣﻦ اﻹﺑﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ان ووﺟﻬﻪ ، )ﻣ ( واﻟﻨ ﺑـ واﻟﻨﺼﺐ )ﺗﻌﻄﻲ ( اﻟﻬ ﻣ ﺑﺪلٌ واﻟﺨﻔﺾ . اﻷﺻ اﻧﻜ اﻟ اﺑ وﺻَ ﻓﻘ ،: ﻋﻄ ﻟﻬ ﻳﺒﻖ ﻟﻢ رﻓﻊ ﻓﺈذا ؛ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻬﺎ ﻻﻋﻄﻴﺔ إﻳّﺎﻩ ﻋﻄﻴﺘﻬﺎ هﻮ ﺑﺄﻧﻔﻬﺎ ﻟﻠﺒﻮ رﺋﻤﺎﻧﻬﺎ ﻷن ؛ اﻟﺒﻴ ﻓ ﻴ ﻗﻠ اﻟ اﻟ أﻗﺮبُ واﻟﺠﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻟﻔﻈﺎً ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻰ إﺧﻼء رﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﻷن ﺣ وإﻧّﻤ ، اﻟﻨﺼﺐُ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﻋﺮاب)..( ٧ . ( واﺟﻼه اﻟﻘﻮاﻋ ﺑ ودراﺳ ﺑ ﻳُﻌﻨ ﻣ رﻓ ﻓ ﻻﻳﻨﻀﺐ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن وﻟﻜﻮن آﻼ ﻳﻮﺛﻘ وردوده ﻣﻨﺎﻗ ﻓ آ واﻏﻨ اﻟﻴ ﻣ ﺻ ﻻﺛﺒ ﺑﻴﻨ ﻣﻨ ﺑ ﻣﻬ ﻗﻮاﻋﺪهﻢ ﺧﻄﺄﻩ ﻟﻪ ﻟﻴﻮﺿﺢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺮد وهﻮ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﺎﻓﻌﻠﻪ وهﺬا ، . ﻟﻨ ﺗﺮوﻳﻬ آﻤ اﻻﺗﻴﺔ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ : ﻗﺎل اﻧﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ روي :) اﻟﺮﺷ ﻋﻨ اﻟﻘﺎﺿ ﻳﻮﺳ وأﺑﻮ أﻧﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﺠﻌ ، اﻟﻨﺤﻮ ﻳﺬم ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ وﻳﻘﻮل ، : ﻣ اﻟﻨﺤ ﻓ اﻋﻠﻤ ان ﻓ ؟ ﻓﻘﻠ ، : رﺟ ﻓ ﻣ ﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل : ﻏﻼﻣِ ﻗﺎﺗ أﻧ ﺁﺧ وﻗ ، : ﻏﻼﻣَ ﻗﺎﺗ اﻧ ﺑ ﺗﺄﺧ آﻨ اﻳﻬﻤ ؟ ﻗ ؟ : ﺁﺧ ﺟﻤﻴﻌﺎ اﻟﺮﺷ ﻟ ﻓﻘ ، : أﺧﻄ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ﻋﻠ ﻟ وآ ، ﻓﺎﺳ ، . وﻗ : ذاك آﻴ ﻓﻘ ؟: ا ﺑﻘﺘﻞ ﻳﺆﺧﺬ اﻟﺬي ﻗﺎل اﻟﺬي ﻟﻐﻼم : ﻏﻼﻣ ﻗﺎﺗﻞُ أﻧﺎ ﻗ اﻟ واﻣ ﻣ ﻓﻌ ﻻﻧ ﺑﺎﻻﺿ ، : اﻧ ﻏﻼﻣﻚ ﻗﺎﺗﻞٌ )اﺿﺎﻓﺔ ﺑﻼ ( وﺟ ﻋ ﻗ آﻤ ، ﺑﻌ ﻳﻜ ﻟ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻧﻪ ﻻﻳﺆﺧﺬ ﻓﺄﻧﻪ} وﻻﺗﻘ ﻏﺪا ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻞٌ إﻧّﻲ ﻟﺸﻲء * اﷲُ ﻳﺸﺎءَ أن إﻻ{)٨ (ﻏﺪا ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺟﺎز ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻨﻮن أن وﻟﻮﻻ . أﺑ ﻓﻜﺎن )١( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺷﻮاهﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ٣،/ ٦٨ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺰاﻩ ، ٣،/ ٣٦٦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ ، اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺣﺒﺲ ﻓﻲ وهﻮ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﺘﺎً . )٢ ( اﻟﺒﻘﺮة/ ٤٦٢ . )٣( اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻨﺼﺮ وﻣﻄﺎﺑﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﺮﻳﺎض ، ٨،/ ٢٧٣ . )٤( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺠﺎز د ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻖ ،. ﺳﺮآﻴﻦ ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، د ﻣﺼﺮ ،.ت ٢،/ ٥٧٢ . )٥( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . ﻓﺎرسﻓﺎﺋﺰ ط اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ١، اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ م٩٧٩١، ٢،/ ٥١٥ . )٦( اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ ﻷﻓﻨﻮن اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ، ، م٢٦٩١اﻟﻜﻮﻳﺖ ص واﻟﻤﻔﻀﻠﻴﺎت٢٤، وﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم وﻋﺒﺪ ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ط ٣، دار ، ﻟﻤﻌﺎرفا ﻣﺼﺮ م٤٦٩١، ص ٣٦٢، . )٧( اﻻﻋﺎرﻳﺐ آﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ هﺸﺎم اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﷲ ﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﺎزن ١،ط اﻟﻔﻜﺮ دار ، دﻣﺸﻖ ، م٤٦٩١ . )٨ ( اﻟﻜﻬﻒ/ ٣٢-٤٢ .

واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻳﻤﺪح ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﺳﻒ)( ١ . ( اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻻﻋﺮاب ﻇ ﻋﻨ اﻟﻮﻗ وﻋ اﻻﻋ ﻓ اﻟﻨﻈ ﻋﻨ اﻟﻤﻌﻨ اِﻏﻔ ﻋ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺒﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﻋﺮاب ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ، ﺑ ﻟﻠﻌﻼﻗ ﺟﻨ اﺑ ﻳﻌﻘ وهﻨ ، آﺘﺎﺑ ﻓ واﻟﺘﻔ اﻟﻨﺤ ﺑﻌﻨ ﺑﺎﺑ اﻟﺨ ﻪ )اﻻﻋ ﺗﻘ ﺑ اﻟﻔ ﻓ ﺑ اﻟﻤﻌﻨ وﺗﻔ ( ﻓﻴﻘ اﻟﻌﻼﻗ ه ﻣ اﻟﻔﺎﺋ ﻟﺘ : ) ﻋ ه ﻣ ﺷ ﺑ ﻣ ﻓ ﺳ ﻋﻠ اﻻﻋ ﺗﻘ ﻳﻜ ان أﻣﻜﻨ ﻓﺈن اﻟﻴﻪ وﻻﺗﺴﺘﺮﺳﻞ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺎﺣﻔﻆ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺗﻘﺪ آﺎن وإن وراءﻩ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎﻻ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﻘﺒﻠ ، اﻟﻤﻌﻨ ﻟﺘﻔ ﻣﺨﺎﻟﻔ اﻻﻋ ﻳﺮ ﻋﻠﻴ ﻣﻨﻬ ﺷﻲء ﻻﻳﺸﺬ ﺣﺘﻰ اﻻﻋﺮاب ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﺻﺤﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎهﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺻﻼﺣﻪ ﻣﺎﺗﺆﺛﺮ ﻓﺘﻔﺴﺪ ﺗﺴﺘﺮﺳﻞ ان واﻳﺎك)( ٢ . (ﻋ ﺳ ﺳ ﺣﻴﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻣﺎﻗﺼﺪﻩ وهﺬا ﻳﺠﻴﺒﻪ آﺎن اذ أﺧﺮى ﻣﺮّة آﻼم إﻋﺮاب وﺟﻮﻩ وﻋﻦ ﻣَﺮّة ﻗﻮلٍ اﻋﺮاب ﻣ ﻋﻠﻴ ﻣﺎﻳﻘ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﻨﻰ)٣. (اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻔﻲ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﻴﺮ اﻻﺗﺠﺎﻩ هﺬا ﻓﻲ وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ : َآﺎﻟ واﻟﺠﻤﺎﻋ ﻗَ أزﻣ ﻣَﻤِ ﺗﻤﻴ أن اﻟﺪّﻋﺎﻣ ﻣَﻨَ )٤( ﻋ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل :) ﻧ ﻓﺈﻧﻤ )اﻟﺠﻤﺎﻋ ( ﻗ آﺄﻧ ﻓﻌ إﺿ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ ﻗ ﻷن: )آﺎ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔَأزﻣﺎنَ ﻗﻮﻣﻲ نَ( ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﺗﺮى أﻻ)( ٥ . ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻲ} اﻟﺰّﺑُﺮ ﻓﻲ ﻓﻌﻠُﻮﻩُ ﺷﻲءٍ وآﻞّ {)٦(ﻗﺎﻟﻮا : ﻧﺼﺐ ﻻﻳﺼﺢ )آﻞ ( ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻷن ﺣﺘﻰ اﻟﺰﺑﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء آﻞ ﻓﻌﻠﻮا أﻧﻬﻢ هﻨﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن إﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻳﺼﺢ )ﻓﻌﻠﻮا ( ﻋﻠ ) ﺷ آ ( وه اﻟﺰﺑ ﻓ ﺛﺎﺑ ﻟﻬ ﻣﻔﻌ ﺷ وآ اﻟﻤﻌﻨ وإﻧﻤ ﻓﺮﻓ اﻟﻤﻌﻨ ﻟ ﻣﺨ )آ ( و ﻟ أو ﻟ ﺻ اﻟﻤﺘ واﻟﻔﻌ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴ ﻋﻠ واﺟ )ﻓ اﻟﺰﺑﺮ ( ﺧﺒﺮ)آﻞ)( (٧ . ( ﻣﻜﻲ آﺎن هﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨ ﻟﻴﺒ اﻟﺘﻔ ﻋﻠ ﻳﻌﺘﻤ ﻣ ﻓﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ)٨ (اﻟ ه وﻓ آﺘﺎﺑ ﻓ ﺑﺎﺑ ﻟﻬ أﻓ ﻣ ﻋﻠ ﺟﻨ اﺑ ﻳﻨﺒﻬﻨ )اﻟﺨ ( ﺳ )اﻟﻤﻌ ﺗﺠ ﻓ واﻻﻋﺮاب ( وه ﻟﻬ اﻟﻤﺮاﺟﻌ آﺜﻴ ﻓﻜ ، اﻟﻤ ﺑﻬ اﻟﻔﺎرﺳ ﻋﻠ أﺑ اﺳ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﺠﺪ أﻧﻚ هﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ )اﻻﻋﺮاب واﻟﻤﻨﻈﻮم اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﺠﺎذﺑﻴﻦ واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻳ هﺬا اﻟﻰ ﺪﻋﻮك أﻣ ﻣﻨ ﻳﻤﻨﻌ وه ، . اﻟﻤﻌﻨ ﺑﻌ أﻣ ﻣ آﻼﻣ اﻋﺘ ﻓﻤﺘ ﻟﺘ وارﺗﺤ ، )١( اﻟﻨﺤﺎة ﺗﺬآﺮة ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﺑﻴﺮوت ٦٨٩١، م ١،/٦١ . )٢( اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ١،/ ٣٨٢ -٤٨٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/ ٣٨١ ٤٨١، . )٤( اﻟﻨﻤﻴﺮي ﻟﻠﺮاﻋﻲ اﻟﺒﻴﺖ ورواﻳﺘﻪ ، : آﺎﻟﺬي واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻮﻣﻲ أﻳﺎمَ ﻣﻤﻴﻼ ﺗﻤﻴﻞَ أن اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻟﺰم ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﻤﻴﺮي اﻟﺮاﻋﻲ ﺷﻌﺮ وأﺧﺒﺎرﻩ ﺟﻤﻊ ،: اﻟﺤﺎﻧﻲ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ، دﻣﺸﻖ ، م٤٦٩١ ، ٦٢١ص . )٥( اﻟﻤﻘﺮب: ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺠﻮاري اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ اﺣﻤﺪ اﻟﺠﺒﻮري اﷲ ﻋﺒﺪ ، اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد ٦٨٩١، ، ٧٧١ص . )٦ ( اﻟﻘﻤﺮ/ ٢٥ . )٧( اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح ﺧﺎﻟﺪ ، اﻻزهﺮي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺷﺮآﺎءﻩ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﺣﻴﺎء ،دار ١،/ ٣٠٢ . )٨( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﻨﻈﺮ} اﻟْﺤَﺮَامِ وَاﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺑِﻪِ وَآُﻔْﺮٌ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ وَﺻَﺪﱞ {اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ / ٧١٢ اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ، اﻟﻘﺮﺁن وﺗﺤﻘﻴﻖ ،دراﺳﺔ : اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺎﺗﻢ/ ٨٢١-٩٢١ اﻟﻌﺮاق اﻻﻋﻼم وزارة ﻣﻨﺸﻮرات م٥٧٩١. ١/ ٨٢١ - ٩٢١ .

اﻻﻋﺮاب . اﷲ ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻟَﻘَ رَﺟْﻌِ ﻋَﻠَﻰ إِﻧﱠﻪُ * اﻟ ﺗُﺒْﻠَ ﻳَ{)١ (ه ﻓﻤﻌﻨ: ﺗﺒﻠﻰ ﻳﻮم رﺟﻌﻪ ﻋﻠﻰ إﻧﻪ ﻟﻘﺎدر اﻟﺴﺮاﺋﺮ ا ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻓﺈن ، ﺑ ﻟﻔ ؛ ﺧﻄ آ ه ﻋﻠ ﻻﻋ ه اﻟ اﻟﻈ )ﺗﺒﻠ ﻳ( اﻟﺮﺟ ه اﻟ اﻟﻤ ﻣ ﺑ ﻣﻌﻠ ﻣ وﺑ ﻣ واﻟﻈ ، ﺻﻠﺘﻪ واﻻﻋﺮاب ﻟﻪ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎً اﻟﻤﻌﻨﻰ آﺎن ﻓﺎذا ﻻﻳﺠﻮز أﻣﺮ ، اﻻﺟﻨﺒﻲ واﻟﻤﻮﺻﻮل اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ واﻟﻔﺼﻞ ، ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻧﻌﺎ اﻟﻈ ﻳﺘﻨﺎول ﻧﺎﺻﺒﺎ ﺗﻀﻤﺮ ﺑﺄن ﻟﻪ اﺣﺘﻠﺖ ، ، ذﻟ ﻋﻠ داﻻ ﺑ اﻟﻤﻠﻔ اﻟﻤ وﻳﻜ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎﺑﻌ ﻓ ﻗ آﺄﻧ ﺣﺘ ، : ودل اﻟ ﺗﺒﻠ ﻳ ﻳﺮﺟﻌ )رﺟﻌ ( ﻋﻠ )ﻳﺮﺟﻌ ( دﻻﻟ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪر)( ٢ . ( اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ ﺑﻤﻔﺮده ﻻﺗ اﻟﺤﺮآ إن ﻗ أﻣ اﻟ ﺗﻜ آ ، ﻣ ، ﻋﻼﻣ ﺑﻤﻔﺮده ، ﻋﻼ اﻟﻔﺘﺤﺔ أو ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﻣﺔ ... داﻟ ﻋﻼﻣ آﺎﻧ اﻟﺤﺎل وﻣﺎﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ ﺑﻮﺟﻮدهﺎ وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ)٣ (أن ﻓﺠﻮاﺑ ، )ﻣﻌﺮﺑ اﻟﻜ آ ﻟ اﻧ آﻤ اﻋﺮاﺑ ﺣﺮآ آ ﻟ)( ٤ (واﻧﻨ ﻟﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺔ ان ﻣﺜﻼ ﻧﻘﻮل أن ﻻﻧﺴﺘﻄﻴﻊ )ﻣﺤﻤ ( ﻟﻔ ﻓ اﻟﻔﺘﺤ أو )ﻣﺤﻤ ( ﻋﻠ دﻻﻟ ﻟﻬ ان ﻣﻌﻨﻰ )واﺳ ﻣﻌﻨ ﺣﺪث ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻤﺎ ﻗﺮﻧﺘﻬﻤﺎ وإذا ﺷﻴﺌﺎ ﻻﺗﻔﻴﺪ واﻟﻔﻌﻞ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻻن اﻟﻜﻼم)( ٥ (ﻣﺜﻼً اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ آﺬﻟﻚ ) اﻟﺴﻴﺎق آﺎن وﺟﻪ ﻣﻦ ﻻآﺜﺮ رﺳﻤﺎ ﺗﻘﺮأ ﻻن اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ اﻻﻓﻀﻞ وﺟﻬﻪ وﻳﻔﺮض اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻳﻌﻴﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺤ اﻻ ﻣﺎ ﻗﺮاءة وﻻﻳﻌﻴﻦ ، ﺑﺎﻟﺤﺮآﺔ اﻻواﺧﺮ ﺮﻳﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﻋﺮاﺑﻴﺔ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻣﺜﻠﺔ أوﺿﺢ وﻣﻦ} اﻟﻌﻠﻤ ﻋﺒﺎدِﻩِ ﻣﻦْ اﷲ ﻳﺨَﺸَﻰ اﻧّﻤﺎ {)٦ (ﻧﻔ ﻓ ﻓﺎﻋﻼ اﻟﻌﻠﻤﺎء رﻓﻊ ﻳﻔﺮض ﻣﻔﻌ اﻟﺠﻼﻟ اﺳ وﻧ ، ﻓ اﷲ ﻣ اﻟﺨ ﺣ اﻟﻤ ﻻن ، اﻟﻌﻠﻤ اﷲ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ اﻟﺨ ﻻﺣ ، : اﻟﻌ اﻟﻌﻠﻤ ﺧ ﺣ اﷲ ﻳﺨ ﻓﺈﻧﻤ ﺑﺠﻼﻟﻪ . اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻮﺟﻪ هﺬا وﺗﻨﺎﻗﻞ وﺗﻠﻘﻴﻨ ﻣ اﻻﻋ ﺣﺮآ ﺑﻤﺮاﻋﺎة ، وه ، اﻻﺧ اﻟﻘ ﺑ اﻟﺤﻜ ﻋﻠ واﻟﻌﻠﻤ اﻟﻘ ﺣﻤ اﻟ ..)) ﻋﺒ ﻣ اﷲ ﻳﺨ إﻧﻤ اﻟﻌﻠﻤﺎء (( ﺑﺮﻓﻊ )اﻟﺠﻼﻟﺔ اﺳﻢ( ﻓﺎﻋﻼ وﻧﺼﺐ ، )اﻟﻌﻠﻤﺎء( ﻣﻔﻌﻮﻻ)( ٧ . ( اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻣ ﻳﻐ ان اﻟ ﻣ ﻣﺤﺎوﻟ آ ﺑ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻳﻨ ﻟ اﻟﻴ ﻣ آ وﻟﻬ اﻻﻋ وه اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻜ ﺗ ﺧﺼﻴ أه اﻟﻐ ﻋﻠ ﺣ ﻓ ﻣﻘ ﻣ وﻳ ﻷن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺻﻮل ﻣﻦ وهﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺛﺮﻩ ﻓﻲ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ )ﻣﺎآﺎن اﻟﺤﺮآ هﺬﻩ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا أن ﻟﻠﻌﺮب آﻠﻪ اﻟﺤﺮص ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺤﺮﺻﻮا ﺷ اﻟﻤﻌﻨ ﺗ ﻓﻲ ﻻﺗﻌﻤﻞ وهﻲ ، . اﻟﻌﺮﺑﻴ ان ﺗﻌﻠ وأﻧ اﻹﻳﺠ ﻟﻐﺔ ﻓﻬﻤ إذا اﻟﻜﻠﻤ ﻳﺤ ؛ اﻟ ﻣﺎوﺟ اﻟﻘ ﻓ ﻳﺘﺨﻔﻔ آ اﻟﻌ وإن ، ، ﻋﻠﻴﻬ اﻟ ﻇﻬ إذا واﻟﺠﻤ اﻟﺤﺎ ﺗﻜ ﻟ إذا واﻻداة اﻟﻴﻬ ﻣﻠﺠﺌ ﺟ)( ٨ (اﻟ ه ﻓﻤﺜ ؛ آﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺤﺎﻣﻞ اﻟﺬﻳﻦ أَوﻟﺌﻚ آﻤﺜﻞ )اﻟﻤﻔ ( ﻓ ﺣ ﻣ ﻳﻌﺠ ﻓﺈﻧ ﻷﻧﻬ واﻋﺘ إﻧﺼﺎﻓﻬﻢ وﻗﻠﺔ ﺟﻮرهﻢ - ﻳﻘ آﻤ )- ﻓﻘﻬﻬ اﻻﺳ اﻟﻌﻠ ﻣ ﻋﻠﻤ ﻻﻳﺠ واﻓﺘﻘ اﻻ واﺧﺒﺎره ﺗﻔ وﻋﻠﻤﻲ وآﻼﻣﻬﺎ وﻳ ﻻﻳﺘﻘﻨ وﻣﻜ ﻻﻳ ﺑ اﻟﻌﺮﺑﻴ إﻟ ﺎرﻩ ﺑﺎﻟﺮواﻳ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ واﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ اﻻﻋﺮاب ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺎ وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل أﺑﻮاب ﻣﻌﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻓ واﻻﺳﺘﻈﻬﺎر واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﻢ واﻟﻔﺮاء واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ واﻷﺧﻔﺶ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻦ ﺑ واﻟﺘ ﺑ اﻟﻨ ﻣﺂﺧ وﺗ ﻓ ﺄه ... ﺗﻔ ﻣ أﺟ اﻻﻋ وإن )١ ( اﻟﻄﺎرق/٩،٨ . )٢( اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ٣،/ ٥٥٢-٦٥٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ آﻤﺎل ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م١٦٩١، . )٤( اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ ﻓﻲ اﻹﻳﻀﺎح ص ١٩، . )٥( اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ اﻟﻤﺒﺮد ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﺮاث اﺣﻴﺎء ﻟﺠﻨﺔ ، ﻣﺼﺮ هـ٨٨٣١، ٤،/٦٢١ . )٦ ( ﻓﺎﻃﺮ/ ٨٢ . )٧( اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ دراﺳﺎت ص ٩١١،-٠٢١ . )٨( اﻟﻨﺤﻮ إﺣﻴﺎء ص ٨٤، .

ﻏﻴ وه ﺗﺄوﻳﻠ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺟﺘﺮأ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻓﻲ اﷲ ﻳﺘﻖ ﻟﻢ وﻟﻤﻦ اﻟﺤﺼﻰ ﻋﺪﻳﺪ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﺛﺎرﻩ اﻟﻌﺼﺎ ﺑ ﻣﻨ اﷲ وآ واﻓﺘ وه ﺗﻘ ﻣ وﻗ ﻋ ﺧ وﺧ ﻋﻤﻴ رآﺐ ﻓﻘﺪ ﻣﻌﺮب اﻟ ﻋﻠﻢ اﻟﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ اﻟﻤﺮﻗﺎة وهﻮ اﻟﻤﻮآ ﻣﺤﺎﺳ ﺑ اﻟﻜﺎﻓ اﻟﻘ ﻧﻈ ﻧﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻊ ﺒﻴﺎن وﺗﺘﺮك ﺗﻌﺎف أن ﻟﻤﻮاردﻩ واﻟﻤﺮﻳﺪ ﻻﺗﺴﻠﻚ آﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻄﺮق آﺎﻟﺴﺎدّ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻟﺼﺎدّ ﻣﻌﺎدﻧﻪ ﺑﺎﺛﺎرة)..( ١ . ( وﻟﻬ واﻹﻓ اﻟﺒﻴ ﻟﻐ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻠﻐ ﻷن وأدﻗﻬ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻣ أﺑ ﻣ اﻻﻋ ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎ آﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻣﻴﺰت ﻋﻨ ﻟﻬ ﻏﻨ ﻓ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬ ﻋ وﻳﻔ ﻳﺒ اﻟﺬي ﻻﻋﺮاب ﻋﺰﻳ ﺗﺮاﺛ ﻳﻤﺜ إﻧ ، اﻟﻘ اﻟﻌﺮﺑ ﺷ دواوﻳ وﻓ اﻟﻤﺠﻴ ﻗﺮﺁﻧﻨ دﻓﺘ ﺑ ﻣﺤﻔ أﻧ ﻳﻜﻔﻲ إﻧﻜﺎرﻩ أو دﻓﻌﻪ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻓ اﻟﻔﻨ آﻤ ﻋﺮﺑﻴ آﻼﻣ آﻮﻧ ﺻ ﻓ ﻓﻤ ذﻟ ﻣﺎﻋ أﻣ اﻟﺤ اﻟﻌﺮﺑ اﻟﻜ ه وهﺬا اﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻣﺮاﺟﻌ ﻨﺎ)٢ . ( اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻮاﻗﻒ واﻟﻘ اﻟﻘﺮاءات ازاء اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﻓﻲ ﻧﺒﺤﺚ وﻧﺤﻦ ﻟﻨﺎ ﻻﺑُﺪ -واﻻﺻ اﻷﺳ ﻋﻠ اﻟﻮﻗ ﻣ ﻣﻨﻬﺠﻪُ ﻣﺠﺎلٍ ﻟﻜﻞّ أنّ ﻓﻲ ﺷﻚﱠ ﻓﻼ اﻟﺼﻨﻌﺘﻴﻦ أهﻞ ﻣﻦ آﻞﱞ اﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ اﻟﺘﻲ . ﻳﺘﺠﻠّ اﻟﻤﻨﻬﺠ ﻋﻠ وﻗﻮﻓﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﺤ اهﻞ ﻣﻮﻗﻒ وﻗﺮاﺋﻬﺎﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻮ)٣ . ( اﻟﻘﺮاء اﻋﺘﻤﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺲ أوﻻً - وﻣﻨﻬﺠﻬﻢ اﻟﻘﺮاء أﺳﺲ . هﻤﺎ ﻣﻬﻤﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاء اﻋﺘﻤﺪ : ١- وﺳﻼﻣﺘﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﺻﺤﺔ . اﻟﻨﺒ ﻋ ﺳ ودﻗ وﺿ اﻟﻘ رواﻳ ﺑﺘﻮﺛﻴ اﻟﻘ اﻟﺘf ( ﺗﻌ ﻋﻠ واﻋﺘﻤ اﻟﺮواة ﻓ ، ﺑ اﻟﻘ ﺳ ﻳﺘ ﺣﺘ وهﻜ ﻟﻬ ﺷ ﻋ رووا اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻗﺎرىء ﻟﻜﻞّ ﻜﺎن f( وﻻﻳﻨﻜﺮهﺎ اﺣﺪ ﻳﺮدهﺎ ان ﻻﻳﺠﻮز ﻓﻌﻨﺪﺋﺬٍ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻣﻬﻤﺎً ﺷﺮﻃﺎً اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺤﺔ وﺗﻌﺪ ،)٤ . ( اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻻﺻﻮل أرآﺎن ﻣﻦ رآﻦ هﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻻﻳﻌﻨﻮن اﻟﻘﺮاء ﻣﺎﺟﻌﻞ وهﺬا اﻻ ﻋﻦ ﻓﺮوي ، ﻣﺎم ﻋﻠﻲ ( )))اﷲِ رﺳﻮلَ إنّ f (ﻋُﻠﱢﻤﺘُﻢ آﻤﺎ ﺗﻘﺮؤوا أنْ ﻳﺄﻣﺮُآﻢ )(( ٥ (ﻓﻲ وﺟﺎء ، )اﻟﻨ : ) ( واﻟﺮواﻳ وﻻ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﻴﺎسُ ﻳﺮدهﺎ ﻟﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺛﺒﺘﺖْ إذا ﻣﺘّﺒﻌﺔ ﺳﻨّﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻷن ، ﻟﻐﺔٍ ﻓﺸﻮّ )( ٦ . ( اﻷداء ﻃﺮﻳﻘﺔ اﷲ رﺳﻮل آﺎنf) ( ﻋ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺼﻮص ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﺷﺪﻳﺪ أﻟﺴﻦ ﻠﻰ .. ﻳُﻌﻠّﻤﻬ ﻓﻜﺎن اﻟﻨ ه ﺿﺒﻄﻬﻢ آﻴﻔﻴﺔ اﻟﻰ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺛﻢ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﻗﺮاءة)( ٧ (ﻣﻨ ﻓ ،f) ( ﺣﺮﻓ ﺣﺮﻓ وﻻﺣ وﻻاﺛﺒﺎﺗ ﺳ وﻻ ﺣﺮآ ﻳﻬﻤﻠ ﻟ)( ٨ (وﻋﻨﺎﻳﺘ إﺷ ﻋ ﻓf ( ﻣﺎآ ﺑﻜﺘﺎﺑ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﻳﻨﺰل)٩ . ( اﻟﺮﺳﻮل وآﺎنf (أﺻ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪﻳﻄﻠﺐ ﻳﻘﺮؤوا أن ﺤﺎﺑﻪ . ﻗ أﻧ ﻣ اﺑﻦ ﻋﻦ روي :)) ﻟ ﻗ )١( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺼﻞ ص ٣،-٥ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﻒ اﻟﻨﺠﺪي ﻋﻠﻲ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ،) د .ت (، ٦٢ص-٧٢ . )٣( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁﻧ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻴﺔ )ﺑﺤﺚ ( اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ اداب ﻣﺠﻠﺔ ٥١ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ٧٨٩١. د . ﻏﺎزي زهﻴﺮ زاهﺪ ص ٦٠١، . )٤( ﻳُﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮاءات ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻻﺑﺎﻧﺔ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: رﻣﻀﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻲ دﻣﺸﻖ م٩٧٩١، ص ٨١، . )٥( اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ آﺘﺎب ﻣﺠﺎهﺪ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﺿﻴﻒ ﺷﻮﻗﻲ اﻟﻤﻌ دار ﺎرف، ﻣﺼﺮ م٢٧٩١، ص ٧٤، . )٦( اﻟﻨﺸﺮ ١،/٠١-١١ . )٧ ( اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن )ﺑﺤﺚ: ( ٩٠١ص . )٨( اﻟﻨﺸﺮ ١،/٦ . )٩( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺎرﻳﺦ. د. ﺷﺎهﻴﻦ اﻟﺼﺒﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻠﻢ ،دار اﻟﻘﺎهﺮ ، ص٦٦٩١ وﻣﺎﺑﻌﺪهﺎ٣٥، .