علم التجويد للمجتهدين

86 ƾƳŚŨƫřũźŴưƫř ƢºººººƬŰƫřũźººººŴƯ .)1( هو الجزء الذي بين الحنجرة والفمتعريفه: وهو مخرج كلي (عام)، وفيه ثلاثة مخارج خاصة لستة أحرف: - وسط الحلق ل2- أقصى الحلق ل1 - أدنى الحلق ل3 تسمى بالحلقية لخروجها من الحلقتسميتها: ƢƬŰƫřƼƈƣŏƩƹǃřũźŴưƫř أي أبعده ممَِّا يلي الصدر، أو الداخل تعريفه: ويخرج منه حرفان، ها: (الهمزة فالهاء). إلا أنَّ الهمزة أدخل من الهاء ممَِّا يلي الصدر. :V قال الإمام ابن الجزري ثُـــمَّ لأَقْصَـــى الحَلْـــقِِ هَمْـــزٌ هَــــاءُ .……………............. šŚƸǀŞƴţ ينبغي العناية ببيانبالنسبة للهمزة: .]9:I[ ]ﮡ[- الهمزة وإلا صارت هاء، نحو1 .)2(- الهمزة بتلطف النطق بها وعدم التعسف في نبرها2 .]18) ويستغل كفراغ رنان يضخم بعض الأصوات بعد صدورها من الحنجرة، انظر1( ) وقد وصفت بأنها (مهتوفة)، والهتف: الصوت العالي الشديد، ووصفت بذلك لاحتياجها إلى قوة تصويت2( .]72يساعد على ظهورها، انظر

87 كان إمامنا يمزقال أبو بكر بن عياش: .)1(يمزها. اه يريد أنه كان يتعسف في اللفظ بالهمزة، ويتكلف شدة النبر فيقبح لفظه بها �يج : Vقـــال مكـــي إخراجه اللفظ به لصعوبته، ولذلك لم تستعمل العرب هزتين محققتين من أصل كلمة، ولا توجد هزة مدغمة في هزة إلا في قليل من الكلام. اه ينبغي العناية ببيان: بالنسبة للهاء: .]15:2[ ]ﯭ[- الهاء وإلا صارت هزةً، نحو1 .]26:Q[ ]ﭕ[- الهاء وإلا صارت حاءً، نحو2 .] 1:E[ ]ﭜ[- الهاء وإلا صارت ألفًا، نحو3 .]1 :u[ ]ﭒ[- الهاء دون مبالغة في الرقيق حتى لا تمال نحو4 ƢƬŰƫřƎſƹƾƳŚŨƫřũźŴưƫř وهو ما لاصق الجوزة من أسفلهاتعريفه: ها (العين، فالحاء)، إلا أنَّ العين أدخل من الحاء. ويخرج منه حرفان: .)2( فلولا بحة في الحاء لأشبهت العين. اهقال الخليل بن أحمد: إذ المخوقـــال مكـــي: .)3(العرب (عين) وحاء في كلمة أصليتان، إلا بحاجز بينها. اه ]146) انظر1( .)57/1) انظر2( .]164) انظر3(

88 ينبغي العناية ببيانتنبيهات: .]7:q[ ]ﭲ[- العين وإلا صارت حاءً نحو1 .]42:E[ ]ﭥ[- الحاء وإلا صارت عينًا، نحو2 .]102 :4[ ]ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ[- الحاء إذا جاءت بعد الهاء نحو3 .]148 :K [ ]ﮂ ﮃ ﮄ[أو جاءت قبل الهاء نحو : Vقال الإمام ابن الجزري .…………………....... ثُـــمَّ لِوَسْــــطِهِ فعَيْــــنٌ حَـــــاءُ ƢƬŰƫřƼƳŵŏŦƫŚŨƫřũźŴưƫř أي أقربه ممَِّا يلي الفم، أو الخارج تعريفه: ويخرج منه حرفان، ها: (الغين، فالخاء)، إلا أنَّ الغين أدخل من الخاء. : Vقال الإمام ابن الجزري ……أَدْنَــــاهُ غَيــــنٌ خَاؤُهَـــا .…………………....... ينبغي العناية ببيان: تنبيهات: .]107:M [ ]ﭴ[- الغين وإلا صارت خاء، نحو1 .)1(]10:m[ ]ﯮ[- الخاء وإلا صارت غينا، نحو2 في المخارج الثلاثة الخاصة لمخرج عام وهو الحلق :Vقال الإمام ابن الجزري ثُـــمَّ لأَقْصَـــى الحَلْـــقِِ هَمْـــزٌ هَــــاءُ ثُـــمَّ لِوَسْــــطِهِ فعَيْــــنٌ حَـــــاءُ ……أَدْنَــــاهُ غَيــــنٌ خَاؤُهَـــا ..………………… ....... ]234]115) لمزيد من الأمثلة انظر1(

89 ŦƫŚŨƫřũźŴưƫř ƱŚºººººººººƀƬƫř Ś ÅƟźůźƄƗŠǀƳŚưŧºƫũŹŚŴƯşźƄƗƶǀƟ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ[ :6اللسان آية من آيات ا .]22 :v[ ]ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ وهو نعمة عظيمة امتن الله بها على عباده، فبها يسبحونه ويذكرونه. كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَ « :0ق .(متفق عليه)»الرَّحَْنِ: سُبْحَانَ الله الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ ، وبها يكبرونه، وبها يستغفرونه، وبها يتفاهم الناس في Eوبها يللون ا حاجاتهم وقضاياهم اليومية. : 0حين سأله النبي˙ونتذكر في هذا المقام حديث مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ »أَلا أُخْ« أَلا أُخْبُِكَ »رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الجِْهَادُ قَالَ »بِمَلاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ »كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِ النَّارِ عَلَ وُجُوهِهِمْ -أَوْ عَلَ مَنَاخِرِهِمْ-، فَقَال .]2616(رواه الرمذي وابن ماجه»إِلا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟ أَمْسِ قال: قُلْتُ: يَا رَسُ ˙وعَ »عَلَيْكَ لِسَانكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَ خَطِيئَتِكَ ]3231(رواه الرمذي. وانظر

90 وم .]24:k[ ]ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ[ :6 ومن نعم الله أن جعل بها عضلة هي س التي تخرج أكثر الحروف بواسطتها، ويكتمل جمالها بالأسنان. وقب الإنسان من حيث أنواعها، وعددها، ومسمياتها لعلاقتها الوثيقة بدراسة علم المخارج.   

91 ƱŚƀƳDžřƮƟƾƟƱŚƴſǃřŌŚưſŏ اثنتان وثلاثون سنًاعددها: ستة عر منها في الفك العلوي، وستة عر في الفك السفلي. أربعة: الثنايا، والرَّباعيات، الأنياب، الأضراس. أنواعها: جمع ثَنيَّة، وهي أربعة أسنان في مقدم الفم:1 - اثنتان في الفك السفلي، وتسمى الثنايا السف - اثنتان في الفك العلوي، وتسمى الثنايا العليا. جمع رَباعية، وهي (أربعة أسنان تلي الثنايا، سن واحد من كل جانب). 2 جمع ناب، وهي (أربعة أسنان تلي الرباعية، سن واحد من كل جانب3 جمع ضرس، وهي عرون سنًا، وهي ثلاثة أنواع4 �جم الأول- الضواحـــك كل جانب. جمع طاحن، وهي اثنتا عرة سالثاني- الطواحن: في الفك السفلي ثلاثة من كل جانب. جمع ناجذ، وهي أربعة أسنان في آخر الفم بعد الطواحن، ويسمى الثالث- النواجذ: الناجذ ضرس العقل. ثمانية عر سنًا، ستة عر من الفك العلوي، والثنيتان السفليتان. المستعمل منها:

92 ƱŚƀƬƫřũźŴƯ هو مخرج عام لأربعة مخارج إجمالية، يخرج منها ثمانية عر حرفًا من عرةتعريفه: مخارج تفصيلية، وهي منحصرة في (أقصاه، ووسطه، وحافته، وطرفه). ƱŚƀƬƫřƼƈƣŏ ÅLJƹŏ أي أبعده ممَِّا يلي الحلق، وفيه مخرجان من أقصى اللس- مخرج القاف:1 وهو باطن الفك من داخل الفم من أع باطن الفك أو (أعلى الفم) وله طرفان: الحنك: - أمامي: الذي يحاذي طرف اللسان وفيه صلابة يسمى ب1 .)1(- خلفي: هو المحاذي لأقصى اللسان وفيه رخاوة وينتهي عند أول الحلق2 من أقصى اللس- مخـــرج الـــكاف:2 أسفل مخرج القاف، ويمكنك ملاحظة الفرق بقولك: (اقْ، اكْ أن الكاف بعيدة من الحلق قريبة من الفم.والفرق بينهما: والقاف قريبة من الحلق بعيدة من الفم. تستســـميتهما: المتدلية في آخر الفم من سقف الحلق. و تس (الطبق الرخو). ]58) انظر1(

93 لماذا لم يجعل أقصى اللسان مخرجًا كليًا كأقصى الحلق؟ سؤال: فيه طول واتساع بينِّ، ولذلك جُعل مخرجين لحرفين. لأن أقصى اللسان: .)1( فيه قصر، ولذلك جُعل مخَرَجًا واحدًا لحرف وأقصى الحلق: : Vقال الإمام ابن الجزري ........................... وَالقَــــافُ أَقْصَــــى الِّلسَـــانِ فَـــوْقُ ثُـــمَّ الـــكَافُ أَسْفَلُ ............................... ............................... ينبغي الحرص على بيان: تنبيهات: - القاق1وإلا صارتكافًانحو:]6:E[ ]ﭑ[ - القاف2وإلا صارتغينًانحو:]5:0[ ]ﭩ[ - القاف3وإلا صارتGنحو]4:u[ ]ﮣ[ - الكاف4وإلا صارتقافًانحو:]30:A[ ]ﮂ[ - الكاف5وإلا صارتشينًانحو:]3:0[ ]ﭢ[ - الكاف6وإلا صارتGنحو]10:G[ ]ﭸ[ ƢŝŚƀƫřƲŰƬƫřũLjƗƹ إخ الصفات، وسيأتي الكلام عنها. ƱŚƀƬƫřƎſƹŚ ÅǀƳŚŧ ثلاثة أحرف لمخرج واحد (الجيم، الشين، الياء ]128]8]128) انظر1(

94 تخرج من شجر اللسان وهو وسطه مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى، وفيهمخرجها: مخرج واحد لثلاثة أحرف، هي على التسلسل من الأمام إلى الخلف: فالشين.– 1 ويقصد بها3 .]4:0[ ]ﭟ[- المحركة بالفتح، نحو .]9 :a[ ]ﮨ[- المحركة بالكسر، نحو .]3:a[ ]ﭛ ﭜ[- المحركة بالضم، نحو .]1 :O[ ]ﭒ[- الساكنة المفتوح ما قبلها، نحو أما الياء الساكنة المكسورة ما قبلها فقد سبق بيانها أنها جوفية. تسمى بالحروف الشجرية نسبة إلى شجر اللسان وهو وسطه. تسميتها: : Vقال الإمام ابن الجزري وَالْوَسْـــطُ فَجِيـــمُ الشِّـــينُ يَـــا …………………….... šŚƸǀŞƴţ ينبغي الحرص على بيان - الجيم1وإلا صارتشينًانحو:]98:U[ ]ﮤ[ - الجيم2وإلا صارتياءنحو:]1:W[ ]ﭲ[ - الش3وإلا صارتجيمانحو:]2:I[ ]ﭡ[

95 ƢŝŚƀƫřƲŰƬƫřũLjƗƹ التمييز بين هذه الحروف بالصفات وهنا الدور الأكبر، وسيأتي الكلام بإذن الله عن الصفات، ويضعف دور المخرج هنا لاتحاد المخرج بين هذه الحروف. ƮǀŬƫřƢƐƳƩƺůŠưŤţ وعن الوتري التقاء وس انفص . )1(الفصيحة ƱŚƀƬƫřƾŤƟŚůƻŶůœŚ ÅŨƫŚŧ مخرج واحد لحرف واحد (الضاد تخرج من جانبي اللسمخـــرج الضاد: م طرف اللسان أصول الثنايا العليا. ŵŚƌƫřũƹźų وخروجه من الحافة اليسرى أيسر، وأكثر استعمالاً . )2(وخروجه من اليمنى أقل وأصعب، ومن الحافتين أقل وأع ]60]288) انظر1( « :0) ينت2( وه ]232ص1ومزيل الالتباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس

96 قال الشاطبي .. وهـــو لديهمـــا…………… يعـــز وباليُمنـــى يكـــون مقَّلـــلا تسمى بالمستطيلة لاستطالة مخرجها حتى يتصل بمخرج اللام.تسميتها: والنط .)1(ولذلك تسمى اللغة العربية ب .)2(˙ هو من مختصات سيدنا عمر بن الخطابقال الملا علي: : Vقَالَ الإِمَامُ ابْنُ الجزري ……………..... ………وَالضَّــــادُ مِـــنْ حَافَتِــــهِ إِذْ وَلِيَــــا الاضْـــرَاسَ مِـــنْ أَيْسَـــرَ أَو يُْنَاهَـــا ........................... ينبغي الحذر من:تنبيهات: . ]27:l[ ]ﮘ ﮙ[- تحويل الضاد إلى ظاء لاسيما إذا جاورتها نحو1 : Vقَالَ الإِمَامُ ابْنُ الجزري وإنْ تَلاقَيـــــا البَــيـــانُ لازِمُ أنْقَـــضَ ظَهْـــرَكَ يَعَـــضُّ الظَّـــــالمُِ .]198:2[ ]ﭽ[- تحويلها إلى تاء إذا سكنت وجاورت تاء، نحو2 .]4:U[ ]ﮨ[- تحويلها إلى دال لاسيما إذا كسرت، نحو3 .]173:2[ ]ﮙ ﮚ[- تحويلها إلى طاء إذا جاءت ساكنة بعدها طاء، نحو4 ƢŝŚƀƫřƲŰƬƫřũLjƗƹ - إخراج الضاد من مخرجها لاختلاف المخرج1 .]49) انظر1( .]44) انظر2(

97 - التمييز بينهما بالصفات، وسيأتي الكلام عنه بمشيئة الله تعا2 ŸŌŚƓŵŚƌƫřƢƐƳƮƨůŚƯƩřŒſ يتناقل بعض من ينتسبون لهذا العلم بدعة جواز نطق الضاد ظاء في كتاب الله، وقد أجري جواز ذلك وكان من هؤلاء الأعلام: - فَضِيلَةُ العلامة/ أحمد بن عبد العزيز الزيات. 1 - فَضِيلَةُ الشيخ/ رزق خليل حبَّة 2 - فَضِيلَةُ الدكتور/ عبْدُ العزيزِ القارئ 3 - فَضِيلَةُ الشيخ/ علي الحذيفي 4 - فَضِيلَةُ الشيخ/ عبد الرافع بن رضوان 5 - فَضِيلَةُ الشَّيْخ/ أَحمَْدُ مُصْطفَى 6 - فَضِيلَةُ الشَّيْخ/ محمدُ أبو روَّاش 7 - فَضيلَةُ الشَّيْخ/ إبراهيمُ الأخ 8 - فَضِيلَةُ الشَّيْخ/ رَشَادُ بنُ عبدِ التوابِ السِّي 9 -فَضِيلَةُ الشَّيْخ/ إبراهيمُ الدُّهوسرَي 10 - حدثني فَضِيلَةُ الدُّهكتُور/ عبدُ العزيزِ بنُ عبدِ الحفيظ 11 - حدثني فَضِيلَة الشيخ/ أسامة بن عبد الوهاب 12

98 ف و الله، وقد يؤدي إلى بطلان الصلاة في سورة الفاتحة، ويمكنك الرجوع إلى أقوالهم مفصلة، والله الهادي إلى سواء السبيل. )1(في كتابي زاد المقرئ źƷŻǃřƲƯƻƺŤƟ وقد أصدرت وزارة الأوقاف المصرية؛ الإدارة العامة لشئون القرآن كتابها الدوري جاء فيه:1997) لسنة8رقم فق ال عن الإمام 138 ص1وق شمس الدين محمد الرملي بأن من أبدل الضاد ظاء سواء كان في الفاتحة أم في غيرها ، من فع ]43شحه للمقدمة الجزرية من كتاب صلاته وعليه أكثر الأئمة؛ لذلك: من ذي 28دعت الإدارة العامة لش م ، م1997/5/5 ه1417الحج ؛ تكونت اللجنة من السادة:0القرآن غضًا طريًّا كما نزل على سيدنا رسول ا - محمد عبد الباري، مدير عام شئون القرآن - رئيسًا. 1 - رزق خليل حبة، شيخ عموم المقارئ - عضوًا 2 ) ويمكنك الاستماع إلى كلامهم ل1(

99 - محمود طنطاوي، وكيل المقارئ - عضوًا 3 - عبد الحكيم عبد اللطيف، شيخ مقرأ الأزهر - عضوًا 4 - محمود برانق، شيخ ومفتش مقارئ - عضوًا 5 - عبد الله الجوهري، مفتش مقارئ - عضوًا 6 - الشيخ د. أحمد المعصراوي، شيخ مقرأ الحسين - عضوًا 7 - عباس محمد جبر، مدير إدارة التحفيظ - عضوًا 8 وبعد المناقشة المستفيضة: أقرت اللجنة: بأن القرآن الكريم قطعي الثبوت حرفًا حرفًا ونقل إلينا بالتواتر والتلقي إلى قيام الساعة ، ولا يجوز إبدال أي حرف بحرف آخر أو شبيه به؛ واتفقت اللجنة على ما ورد من أقوال الأئمة من أنه إذا نطقت الضاد ظاء أو ش .)1(في الصلاة بطلت الصلاة؛ وحرام على من قرأ بها أو يقرأ بها غيره. انتهى كلامه ƱŚƀƬƫřƝźƏŚ ÅƘŝřŹ وفيه ستة مخارج لاثني عشر حرفًا هي - أدنى إحدى حافتي اللسان إلى منتهى طرفه (اللام).1 - طرف اللسان مع ما فوقه من أصول الثنيتين العليين (النون2 - طرف اللسان ممَِّا يلي ظهره مع ما فوقه من أصول الثَنِيَّتَينِْ العليين (الراء 3 - طرف اللسان من جهة ظهره مع ما يليه من أصول الثنايا العليا (التاء والدال والطاء4 - طرف اللسان وفويق الثنايا السفلى (السين، والزاي، والصاد5 - طرف اللسان من جهة ظهره وأطراف الثنايا العليا (الثاء والذال والظاء6 .]30« )1(

100 فيكون المجموع: اثنا عر حرفًا لستة مخارج بالإضافة إلى أربعة مخارج لستة أحرف سبق ذكرها: - مخرج (الضاد) من الحافة.1 - ومخرج (الجيم والشين، والياء) من وسط اللسان2 - ومخرجي (القاف)، و(الكاف) من أقصى اللسان4،3 فيكون المجموع الكلي لمخارج اللسان: عرة مخارج لثمانية عر حرفًا ƶƟźƏƼƸŤƴƯƼƫœƱŚƀƬƫřƾŤƟŚůƻŶůœƼƳŵŏÎ ƭLjƫřƝźůŶůřƹƝźŰƫŶůřƹũźŴƯ تخرج من أدنى إحدى حافتي اللسمخـــرج اللام: من لثة الثنايا العليا أو الأس .)1(فويق الضاحك والناب والرباعية، والثنية ƭLjƫřũƹźų - من أدنى الحافة اليسرى، أو اليمنى إلى منتهاها، أو كلاها - وخروجها من اليمنى أيسر، وأكثر استعمالاً. - وخروجها من اليسرى أعسر، وأقل استعمالاً. - وخروجها منهما أعز وأقل استعمالاً. هو أوسع الحروف مخرجًا، حيث يتسع الصوت في الثنايا العليا. صفته: ) اللث1( .]45الضحك،

101 ƭLjƫřũźŴƯƹŵŚƌƫřũźŴƯƲǀŝơźƠƫř من الحافة، إلا أنكلاهما: - اللام: من أدنى إحدى حافتي اللسان إلى منتهى طرفه. - الضاد: من إحدى حافتي اللسان اليمنى أو اليسرى. - اللام: مع ما يليها من لثة الثنايا العليا. - الضاد: مع ما يليها من الأضراس العليا. ابت اللسان. : Vقَالَ الإِمَامُ ابْنُ الجزري ……………....... ……وَالَّــــــــــــلامُ أَدْنَــــــــاهَــــــــا لمُِــــنْــــتَــــهَــــاهَــــا šŚƸǀŞƴţ .]2:0[ ]ﭖ[- ينبغي الحذر من تحويل اللام إلى نون نحو1 .]6:e[ ]ﮗ[- ينبغي الحذر من حذف اللام إذا جاورت جيماً نحو 2 وعلاج اللحن السابق: هو إخراج اللام من مخرجها، لأنه لا متحد معها في المخرج، وتحقيق صفاتها.