علم التجويد للمجتهدين

69 Ōř ŵǃřƲƀůŠƬǀƌƟÒ أ والتنطع أثناء القراءة، وحثوا على حس آيات القرآن الكريم. مَنْ أَحب أَنْ بقول0 وإلى ذلك أشقـــال الإمـــام ابن الجزري: »يق ِيَ حَظًّا عَظِيماً فيِ تجَْوِيدِ الْقُرْآنِ وَتحَْقِيقِهِ وَتَرْتِيلِهِ كَماَ أَنْزَلَهُ الله تَعَالىَ، وَنَاهِيكَ قَدْ أُعْط ˙ 0 أَنْ يَسْمَعَ القرآن مِنْهُ وَلمََّا قَرَأَ أَبْكَى رَسُولَ ا 0بِرَجُلٍ أَحب النَّبِي كَ مَسْ . )1(صَوْتِهِ وَتَرْتِيلِهِ. اه فمن يقرأ القرآن Fتتلذ الأسماع بها: قال الإمام ابن الجزري: وهذه سنة ا مجودًا مصححًا كما أنزل تلتذ الأسماع بتلاوته، وتخشع القلوب عند قراءته، حتى يكاد أن يس أدركنا من ش .)2(قيماً باللفظ؛ فكان إذا قرأ أطرب المسامع؛ وأخذ من القلوب بالمجامع. اه ]239ص1« )1( .)]239ص1« )2(

70 بلغنا عن الأستاذ الإمام أبي محمد عبد الله بن علي البغداديقال الإمام ابن الجزري: أنVالمعروف بس ذل علمن . )1(Wوالشيخ إبراهيم بن عبد الله الحكري شيخ الديار المصرية    .)]239ص1« )1(

71 ƱōźƤƫŚŝšƺƈƫřƲǀƀŰţŠǀưƷŏÓ . يَتَغَنَّ، يحس]7527(رواه البخاري»لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ « :0قَالَ صوته. زَيِّنُ « :0وقَ .)1320(صحيح أبي داود»حُسنًا يقرأ في المغرب بالطور، 0وعن جبير بن مطعم قال: (سمعت رسول ا ف خلت أن فؤادي قد انصدع)، ]35[ ]ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ[ )]463]765(رواه البخاري لو رأيتني « :0وعن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال: قال رسول ا »البارح قال ]793]92(رواه البخَبرّته لحَبرّت ي الزجاج: التحبير التحسين وفي هذا دليل على أن الإنسقـــال العلامـــة ابن عثيمين: لأجل أن يتلذذ الس .)1( حتى يسر الناس بهDإلى الاستماع لكلام ا وفي هذا جواز تحسقـــال العلامـــة ابن الجـــوزي: انتف اجت .)2(مأخوذة من طرائق الغناء ]450« )1( .)269 /1« )2(

72 ƾƴƜŤƫřƹŜƿźƐŤƫřƮƨůÔ وقد تنازع الناسُ في قراءةِ الألحانِ، منهم مَن كرهَها قال شـــيخ الإســـلام ابن تيمية: مطلقً لقراءة الس .)1(يحَُسِّنون القرآنَ بأصواتهِم من غيرِ أن يتكلفوا أوزانَ الغِناء. اه : وأما ما أُحدِثَ بعدَهم من تكلُّهفِ القراءةِ على ألحانِ الغناءِ فهذا يُنْهَى Vوقال عنه عند جمهور العلماء، لأنَّهُ بدعةٌ، ولأنَّ ذلك فيه تشبيه القرآن بالغناء، ولأن ذلك يُورِثُ أن يَبقَ يَبقَ .)2(استماعِ القرآن وفهمِه وتدبُّهرِه والانتفاع به. اه : وفصل النV وقـــال العلامة ابـــن القيم وجهين. ما اقتضته الطبيعة، وسمحت به من غير تكلف ولا تمرين ولا تعليم، بل أحدهما: إذا خُ : 0وإن أعان طبيعتَه بفضلِ تزيين وتحسين، كما قال أبو موسى الأشعري للنبي « لا يملك من نفس لموافقت فه الذي يتأثر به التالي والسامعُ، وعلى هذا الوجه تحُمل أدلة أرباب هذا القول كلها. ).303/3« )1( .)305/3) نفس المصدر السابق2(

73 مالوجـــه الثاني: بل لا يحصُل إلا بتكلُّهف وتصنُّهع وتمرُّهن، كما يتعلم أصوات الغِناء بأنواع الألحان البسيطة، والمركب ه �به ويتب القراءة بألحان الموس وأنهم أتقى لله من أن يقرؤوا بها، ويُس والتطريب، ويحس تارة، وهذا أمر مركوز في الطباع تقاضيه، ولم ينه عنه الش لَيْسَ مِنَّا مَن لَْ يَتَغَنَّ بل أرش »بِالْقرآنِ ƱŚƸūƹƶǀƟƹ أنه إخبار بالواقع الذي كلُّهنا نفعلهأحدهما: .)1(0 يفعله عن هديه وطريقته أنه نفي لهدي من لموالثاني:    .)498/1« )1(

75  ƝƹźŰƫřũŹŚŴƯ śŚŞƫřƼƫœƩƺųŶƬƫŶǀƸưŤƫř تعد دراس أهم أبواب التجويد، التي يجب على قارئ القرآن أن يُعنى بها. فمن أتقن المخارج والصفات نطق بأفصح اللغات لغة العرب التي نزل بها القرآن .]195 :n[ ]ﮣ ﮤ ﮥ[:6الكريم، ولغة سيد ولد عدنان، .]2 :M[ ]ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ[ :6وَ والعناي المقرئين والمحققين العلامة ابن الجزري: إِذْ وَاجِــــــــــبٌ عَـــلَـــيـــهِـــمُ محَُــــتَّــــمُ قَبـْـــلَ الشُــــرُوعِ أَوَلاً أَنْ يَعْلَمُـــوا مخََـــارِجَ الحُــــرُوفِ وَالصِّفَـــاتِ لِـــيَـــلْـــفِـــظُـــــــوا بِـــأَفْـــصَـــــــحِ الـــلُّـــغَـــاتِ الحفاظ على كتاب الله من أثر اللهجات المحلية، وما ينتج عنها من لحن وتحريف في مبنى الكلمة، كمن يستبدل القاف غينًا فيقرأ .)1(والضاد ظاء فيقرأ معرفة المتجانس والمتقارب والمتباعد من الحروف لمعرفة أسباب الإدغام وعدمه. ).117-112/1) لمزيد من الشواهد انظر1(

76 ƝƹźŰƫřƭƺƸƠƯÎ جمع حرف، وهي طرف الشيءالحروف لغة: صوت اعتمد على مخرج محقق أو مقدر.اصطلاحًا: حرف المبنى من الحروف الهجائية، لا حروف المعاني مما هو مذكور المـــراد بالحـــرف: في كتب العربية ك لأنه غاية الطرف، وغاية كل شيء حرفه، أي: طرفه.تسميته حرفًا: : 6: وطV قـــال الإمـــام مكـــي .)1(، أي أوله وآخره]114:K[ ]ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ[ هو ما دل على ذاته لفظًا ليميزه عن غيره كألف ولام وميماسم الحرف: وغيرها.]1:O[ ]ﭑ[ هو ما يبين هيئته كتابة، نحورسمه: تسمى بحروف (الهجاء أو المعجم أو المباني أو العربية).تسمية الحروف: الهجاء ه1 بذلك، لأنه لا يتوصل لمعرفتها عادة إلا به ومعناها حروف الخط الذي وقع عليه الإعجام، وهو النقط، وذلك 2 من باب التغليب لأن النقط لم يقع عليها كاملة لبناء الكلمات منها. 3 .)2( لركيب كلام العرب منهاحروف العربية:– 4 .]94) انظر1( .)63/1) انظر2(

77 الصوت وحده، وهو هواء متموج بتصادم جسمـــادة الحـــروف: به، ولم يختص بالإنسان، بخلاف الحرف فهو مختص بالإنسان وضعًا. قال الملا علي: والتحقيق أن مذهب أهل السنة أن لا مذهب أهل السنة في الصوت: تأثير لغير الله، وإن الأش سبحانه يخلق الشبع بسبب الأكل، وهو قادر على أن يُشبع من غير أكل وأن يجعل الأكل .)1(سببًا لزيادة الجوع، كما هو مشاهد في المستقي والمبتلى بالجوع قال الإمام مكأهميـــة الحـــروف: عظيم وبها افتتح الله عامة الس الله على خلقه، وبها تعقل الأشياء وتُفهم الفرائض والأحكام، وغير ذلك من شفها كثير لا يحصى. محقق ومقدر: الحرف باعتبار خروجه ما اعتمد على جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان، أو الشفتين.1 ما لم يعتمد على شيء ممَِّا س 2 فينقطع الصوت في الهواء، ولذلك سميت بالهوائية تسعة وعرون حرفًا باتفاق البصريين.عدد الحروف العربية: ƝźŰƫřƭŚƀƣŏ - أصلية، وهي: التسعة والعرين حرفًا المشهورة1 - فرعية، وهي التي تخرج من مخرجين وتردد بين حرف2 .]47]35) انظر1(

78 ũŹŚŴưƫřƭƺƸƠƯÏ موضع الخروجالمخرج لغة: .)1( محل خروج الحرف الذي ينقطع عنده الصوت تحقيقًا أو تقديرًا اصطلاحًا: فحي خروجه فهو المقدر. إن سبب انقطاع الصوت في المخرج المحقق انضغاط الصوت :Vقال المرع في انضغاطً .)2(اتسع انتر فيه الصوت وامتد ولان، وإذا ضاق انضغط فيه الصوت وصلب. اه ƝźŰƫřũźŴƯŠƟźƘƯ يك أن تكون هزة وصل مكس المحقق، مثال: (اذ، اس، اث). قال بعضهم: وهمـــز وصـــل جـــيء بـــه مكســـورًاوســـكن الحـــرف تكـــن خبـــيرًا وإذا انقط واللين المسبوقة بحركة مجانسة، نحو: (بَا - بُو - بيِ). ) ق1( قو ]60رأي المحدثين، انظر ]124) انظر2(

79 ũŹŚŴưƫřƕřƺƳŏ وهي التي تشتمل على مخرج فأكثر، وهي خمسة مخارج1 الأول- الجوف. الثاني- الحلق. الثالث- اللسان الرابع- الشفتان. الخامس- الخيشوم. وهي التي تش2 أكثر مث الحلق- وسط الحلق- أدنى الحلق) وكل مخرج منه يشتمل على حرفين. ũŹŚŴưƫřŜǀţźţ فيه مذهبان مشهوران مذهالأول- ا فجعلوا أولها أول الحلق، وآخرها الشفتين، وهو الراجح. مذهالثانـــي- وآخرها الحلق. ولما كانت مادة الصوت الهواء الخارج من داخل كان قال الشيخ زكريا الأنصاري: (أول .)1(الصوت، حيث قال (فألف الجوف.. إلخ ]54) انظر1(

80 ũŹŚŴưƫřŵŶƗƾƟŌŚưƬƘƫřŜƷřŸƯÐ اختلف علماء التجويد في عدد المخارج وأشهرها ثلاثة مذاهب ƲǀƿƺŰƴƫřƹ ŶƿƺŬŤƫřŌŚưƬƗŹƺƸưūƩƹǃřŜƷŸưƫř ذه المختار إلى أن المخارج الخاصة (سبعة عر مخرجًا) تنحصر في (خمسة مخارج عامة): ويشتمل على مخرج واحد.1 ويشتمل على ثلاثة مخارج2 ويشتمل على عرة مخارج3 ويشتمل على مخرج4 ويشتمل على مخرج واحد5 :Vقال الإمام ابن الجزري مخََـــارِجُ الحُْـــرُوفِ سَـــبْعَةَ عَشَــــرْ عَلَـــى الَّـــذِي يخَْتَـــارُهُ مَـــنِ اخْتَــــ (عَلىَ الَّذِي يخَْتَارُهُ مَ قـــال المـــلا علـــي: .)1(باختيار الأقوال وتمييزه بين الأحوال مذهب (الإمام الشالمذهب الثاني- مكي والداني إلى أن المخارج (ستة عر) تنحصر في (أربعة مخارج عامة) هي: بمخارجه العرة. 2 بمخارجه الثلاثة1 بمخرجه4 بمخرجيه3 .]34) انظر1(

81 - فألحقوا الألف المدية بأقصى الحلق مع الهمز - وألحقوا الياء المدية مع غير المدية من وسط اللسان. - وألحقوا الواو المدية مع غير المدية من الشفتين. وبذلك أسقطوا مخرج الجوف بحروفه الثلاثة (الألف والواو والياء). مذهب (الفراء، وقُطْرب، والجَرْمِي، وابن دُريد، ومن وافقهم): المذهب الثالث: ذهبوا إلى أن المخارج (أربعة عر) تنحصر في (أربعة مخارج عامة). ومخارجه ثمانية. 2 بمخارجه الثلاثة1 بمخرجه4 بمخرجيه3 فألحقوا حروف المد كالمذهب السابق وجعل اللسان ثمانية مخارج بدلاً من عرة. قال العلامة عثمان مراد: اخـــتـــلـــفَ الــــــقُــــــراءُ في المــــخــــارجِ عــــلــــى مــــــذاهــــــب ثـــــلاثـــــة تجي فـــهـــي عـــنـــد قـــطـــرب أربــــــع عشروعـــــنـــــد ســــيــــبــــويــــه ســــتــــة عشر ومــذهــب الخــلــيــل وابـــن الجـــزريقـــــــــدرهـــــــــا بـــــســـــبـــــعـــــةٍ وعـــــشـــــر وهـــــو الــــــذي جـــــرى عــلــيــه الآنــــامـــعـــظـــم مـــــن يجــــــود الــــقــــرءانــــا وحصر المخارج فيما تقدم ذكره إنما هو على سأقول: وخ ح

82 تحقي الفرق بينهما. . )1(والتحقيق أن لكل حرف بقعة دقيقة يخرج منها قال العلامة أبو القسط: والحصـــرُ تقريـــبٌ وفي الحقيقـــةِ لـــكلِّ حـــرفٍ بُقعـــة دقيقـــة إذْ جمهـــور الـــورى مـــا نصـــه لـــكل حـــرفٍ بُقعـــةٌ تخصُّـــه إن الجمهقـــال العلامـــة الملا علي: مخرجً باعتب .)2(بمنزلة المحك والمعيار. اه    ) قال صاحب العميد: الأقوال المبنية على خروج حرفين أو أكثر من مخرج واحد مبنية على سبيل التجوز1( .]48الحقيقة، انظر ]48]36) انظر2(

83 ƩƹǃřƮƀƤƫř ŠǀƬƇǃřƝƹźŰƫřũŹŚŴƯ ƝƹźŰƫřũŹŚŴƯƮƔƳ في مقدمتهVقال الإمام ابن الجزري مخََـــارِجُ الحُْـــرُوفِ سَـــبْعَةَ عَشَــــرْ عَلَـــى الَّـــذِي يخَْتَـــارُهُ مَـــنِ اخْتَــــ فَأَلِـــفُ الجَْـــوْفِ وَأُخْتَـاهَـــا وَهِــــي حُــــرُوفُ مَــــدٍّ لِلْهَـــوَاءِ تَنْتَـهِـــي ثُـــمَّ لأَقْصَـــى الحَلْـــقِِ هَمْـــزٌ هَــــاءُ ثُـــمَّ لِوَسْــــطِهِ فِعَيْــــنٌ حَـــــاءُ أَدْنَــــاهُ غَيــــنٌ خَاؤُهَـــا وَالقَــــافُ أَقْصَــــى اللِّسَـــانِ فَـــوْقُ ثُـــمَّ الْـــكَافُ أَسْــــفَلُ وَالْوَسْـــطُ فَجِيمُ الشِّينُ يَا وَالضَّــــادُ مِـــنْ حَافَتِــــهِ إِذْ وَلِيَــــا الاضْـــرَاسَ مِـــنْ أَيْسَـــرَ أَو يُْنَاهَـــا وَالــــــــلامُ أَدْنَــــــــــــــاهَــــا لمُِنْتَـهَاهَــا وَالنُّـــونُ مِنْ طَرَفِهِ تحَْـــتُ اجْعَلـُوا وَالــــرَّا يُدَانِيـــهِ لِظَـهْـــرٍ أَدْخَــــلُ وَالطَّـــاءُ وَالـــدَّالُ وَتَـــا مِنْـــهُ وَمِــــنْ عُلْيَـــا الثَّنَايَــــا وَالصَّفِـــيرُ مُسْـــتَكِنْ مِنْـــهُ وَمِنْ فَـــوْقِ الثَّنَـايَا السُّـــفْلَى وَالظَّـــاءُ وَالـــذَّالُ وَثَــــا لِلْعُلْــيَـــا مِـــنْ طَرَفَيْهِمَا وَمِنْ بَطْنِ الشَّـــفَهْ فَالْفَـــا مَعْ اطْرَافِ الثَّنَايَا المُشْـــرِفَهْ لِلشَّــــفَتَينِْ الــــوَاوُ بَــــاءٌ مِيــــمُ وَغُــــنَّــــةٌ مخَْـــــــرَجُـــــــهَـــا الخَيْشُـومُ

84 ƩƹǃřũźŴưƫř ƝƺŬƫřũźŴƯ ŌŚǀƫřƹƹřƺƫřƹƞƫǃřƝźůŏŠŧLjŧ الخلاءتعريفه لغة: الخلاء الممتد عبر الحلق والفم. اصطلاحًا: الياء).– وهو مخرج واحد يخرج منه ثلاثة أحرف هي: (الألف - الواو ومبدأ هذه الحروف من أقصى الحلق، ويمتد الصوت بها من جوف الحلق إلى نهاية الفم من غير اعتماد على جزء من أجزاء الفم، لأن مخرجها مقدر. ŚƸƏƹźƃ .]28:A[ ]ﮓ[- أن يكون ما قبل الألف مفتوحًا، مثل 1 .]4:I[ ]ﭶ[- أن يكون ما قبل الواو مضمومًا، مثل2 .]11:q[ ]ﯺ[- أن يكون ما قبل الياء مكسورًا، مثل 3 ŚƸŤǀưƀţ .)1( لخروجها من الجوف1 لامتداد الصوت عند النطق بها في لين وي2 ل3 لأنها تنتهي حيث ينتهي الهواء4 لخفاء النطق بها، وأخفاهنَّ الألف ثم الياء ثم الواو 5 .)199/1) قال الخليل: إنما نسبن إلى الجوف لأنه آخر انقطاع مخرجهن،1(

85 وسقال العلامة زكريا الأنصاري: من دون كلفة على اللس ولان، وإذا ض .)1(ولذلك قبلت الزيادة. اه والتحقيق أن هذه الحروف تسقـــال المـــلا علـــي: . )2(المختص، وهو مختص بالواو والياء دون الألف اه : Vقال الإمام ابن الجزري فَأَلِـــفُ الجَْـــوْفِ وَأُخْتَـاهَـــا وَهِــــي حُــــرُوفُ مَــــدٍّ لِلْهَـــوَاءِ تَنْتَـهِـــي šŚƸǀŞƴţ - ينبغي الحذر من إيجاد غُنة من الخيشوم عند النطق بحروف المد 1 - أكثر ما يكون اللحن بإيجاد غنة إذا سبقت حروف المد بحرف أغن مثل النون2 والميم، مثال ذلك .]1:e[ ]ﮃ[ الألف .] 2:0[ ]ﭙ[ الياء .]4:G[ ]ﮙ[ الواو - ينبغي الحذر من زيادة النطق بحروف المد لاسيما إذا كانت متطرفة، أو في نهاية 3 سورة، وغالب من يقع في ذلك بسبب تأثره بنغمة هو يتابعها .]40:U[ ]ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ[ مثال ذلك ]53) انظر1( .]39) انظر2(