آيات المعية في القرآن الكريم دراسة موضوعية

2 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس بالعمـ ميقاتًؿي بفي حيَّافى, كركمى عنو أنىو ركاهي عف عكرمةى, عف ابفً عباسو .(ُ) كقاؿ السعدم(كىذه المعية, معية العمـ كالاطلبع, كليذا تكعد ككعد عمى المجازاة بالأعماؿ بقكلو: ﭽ ﭼ ﭽ ﭶ ﭷ ﭼ أم: ىك تعالى بصير بما يصدر منكـ مف الأعماؿ, كما صدرت عنو تمؾ الأعماؿ, مف بر كفجكر, فمجازيكـ عمييا, كحافظيا عميكـ(ِ) . كىكىقىكٍلًوً تىعىالىى: ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ (ّ) قاؿ مجاىد: ىذه الآية عامة بيف الناس.(ْ)ك ىذا استشياد عمى شمكؿ عممو, ما يككف مف نجكل ثلبثة إلا ىك رابعيـ, بمعنى ما يقع مف تناجى ثلبثة أك مسارة بينيـ إلا كاف الله رابعيـ فيعمـ نجكاىـ كما لك كاف رابعيـ في التناجي, كلا تككف النجكل بيف خمسة إلا ىك سادسيـ, كلا أدنى مف ذلؾ عددا, كلا أكثر إلا ىك معيـ بذاتو عمما كا حاطة أينما كانكا, ثـ ينبئيـ بما عممكا يكـ القيامة, كيجازييـ عميو, إف الله بكؿ شيء عميـ, كىذا تذييؿ محكـ(ٓ) . كىكىمىا قىاؿى تىعىالىى: ﭽ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﮈ ﮉ ﯾ ﯿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭼ (ٔ) فالله تعالى يخبر , عف عمكـ (ُ)ينظر ركائع التفسير: لابف رجب الحنبمي (ت: ٕٓٗىػ)جمع كترتيب : أبي معاذ طارؽ بف عكض الله بف محمد: دار العاصمة - المممكة العربية السعكدية,طُ: ُِِْ - ََُِ ـ,ُ/ُّٗ. (ِ)تفسير السعدم صّٕٖ. (ّ) سكرة المجادلة :الآية ٕ. (ْ) الكسيط في تفسير القرآف المجيد ِ/ُُٓ. (ٓ)ينظر : التفسير الكاضح: الحجازم, محمد محمكد: دار الجيؿ الجديد – بيركت:طَُ - ُُّْ ىػ,ّ/ُّٔ. (ٔ)سكرة يكنس: الآية ُٔ.

ٕٓ٘ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس مشاىدتو, كا طلبعو عمى جميع أحكاؿ العباد في حركاتيـ, كسكناتيـ, كفي ضمف ىذا, الدعكة لمراقبتو عمى الدكاـ فإنو مطمع عميكـ, عالـ بظكاىركـ كبكاطنكـ. قد أحاط بو عممو, كجرل بو قممو(ُ). فاعممو محيط بجميع الأشياء قاؿ تعالىﭽ ﮡ ﭨ ﭩ ﮤ ﮥ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮪ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ (ِ) . المطلب الثانً: الصحبة المعية تأتي بمعنى الصحبة كالصحبة تقتضي الجية كالمكاف كقىدً انٍعىقىدى الإًٍجٍمىاعي عىمىى أىنَّوي سيبٍحىانىوي لىيٍسى مىعىنىا بًالٍمىكىافً كىالٍجًيىةً كىالٍحىيّْزً (ّ),فكؿ ما كرد في القرآف مف ذلؾ في حؽ الله فيي تعني غير الجية كالمكاف ىقاؿى المَّوي تعالىﭽ ﮆ ﮇﭼ(ْ) أىمٍ بًالنَّصٍرً كىالٍحًيىاطىةً , قىاؿى الثَّكٍرًمُّ : الٍمىعٍنىى عًمٍميوي مىعىكيـٍ, كىىىذًهً آيىةه أىجٍمىعىتً أىجٍمىعىتً الأٍيمَّةي عىمىى ىىذىا التَّأٍكًيؿً فًييىا, كىأىنَّيىا لاى تيحٍمىؿي عىمىى ظىاىًرًىىا مًفى الٍمىعًيَّةً بًالذَّاتً, كىىًيى حيجَّةه عىمىى مىفٍ مىنىعى التَّأٍكًيؿى فًي غىيٍرًىىا مًمَّا ييجٍرىل مىجٍرىاىىا مًفً اسٍتًحىالىةً الٍحىمٍؿً عىمىى ظىاىًرًىىا. كىقىاؿى بىعٍضي الٍعيمىمىاءً : فًيمىفٍ يىمٍتىنًعي مًفٍ تىأٍكًيؿً مىا لاى ييمٍكًفي حىمٍميوي عىمىى ظىاىًرًهً, كىقىدٍ تىأىكَّؿى ىىذًهً الآٍيىةى, كىتىأىكَّؿى الٍحىجىري الأٍىسٍكىدي يىمًيفي المَّوً فًي الأٍىرٍضً, لىكً اتَّسىعى عىقٍميوي لىتىأىكَّؿى غىيٍرى ىىذىا مًمَّا ىيكى فًي مىعٍنىاهي (ٓ)كىذه المعية التي تككف بمعنى الصحبة تككف مف جية المخمكقيف مع بعضيـ البعض قاؿ تعالىﭽﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭼ (ٔ) يعني: المياجريف كالأنصار الذيف صمكا إلى القبمتيف, كقاؿ مقاتؿ: ىـ الذيف كصفيـ الله تعالى في آية أخرل ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ (ُ)ينظر تفسير السعدم صّٕٔ. (ِ) سكرة الحج:الآية َٕ. (ّ) ينظر تفسير الرازم ِٗ/ْْٗ. (ْ)سكرة المائدة:الآية ُِ. (ٓ) البحر المحيط في التفسير: لأبي حياف الأندلسي (المتكفى: ْٕٓىػ)المحقؽ: صدقي محمد محمد جميؿ , دار الفكر – بيركت :الطبعة: َُِْ ىػَُ/َُُ. (ٔ)سكرة التكبة:الآية ُُٗ.

ٕٔ٘ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس ﭱ ﭖ ﭼ(ُ) كيقاؿ: مىعى الصَّادًقًيفى في إيمانيـ, يعني: أبا بكر كعمر كعثماف كعميان رضكاف الله عمييـ أجمعيف(ِ)أم بمعنى في صحبتيـ كلا تككنكا مع الكاذبيف(ّ)كأيضا, فمفظ المعية ليست في لغة العرب كلا في شيء مف القرآف أف يراد بيا اختلبط إحدل الذاتيف بالأخرل . كما في قكلو ﭽ ﭑ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭖ ﭼ (ْ) , كقكلو ﭽ ﯧ ﯨ ﯨﭼ(ٓ) , كقكلو ﭽ ﯨ ﯨ ﭼ (ٔ) , كمثؿ ىذا كثير(ٕ) . المطلب الثالث :النصرة فالمعية تأتي بمعنى النصرة فالله تعالى يككف مع المؤمنيف خصكصان بالنصرة . كنصرة الله ليـ: تخصيصو إياىـ بألطافو, كفكائده, كىدايتو,كتمكينو مف الإيماف بو, كالمعرفة, كذلؾ لا يصمح إلا للئيماف بو(ٖ), فالمعيٌة عمى قسميف: أحدىما: معيٌة عامة, كىي المعيذة بالعمـ كالقدرة, كىذه عامة في حؽ كؿ أحد.كقد تقدـ ذكرىا.. كالثاني: معيٌة خاصة كىي المعيٌة بالعىكٍف كالنصر, كىذه خاصة بالمتقيف كالمحسنيف كالصابريف, كليذا قاؿ الله تعالى: ﭽ ﯿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﭼ (ُ)سكرة النكر:الآية ِٔ. (ِ) بحر العمكـ ِ/ٕٗ. (ّ)ينظر ركح البياف: إسماعيؿ حقي بف مصطفى الإستانبكلي الحنفي الخمكتي , المكلى أبك الفداء (ت: ُُِٕىػ): دار الفكر – بيركت,ٓ/ِٕٔ (ْ)سكرة الفتح :الآية ِٗ. (ٓ) سكرة النساء :الآية ُْٔ. (ٔ) سكرة الأنفاؿ :الآية ٕٓ. (ٕ) محاسف التأكيؿ: لمقاسمي (ت: ُِّّىػ)المحقؽ: محمد باسؿ عيكف السكد: دار الكتب العمميو – بيركت:طُ: - ُُْٖ ىػ,ُ/ّْٕ. (ٖ)ينظر تفسير ابف فكرؾ ص ُُْ.

ٕٕ٘ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس (ُ) كقاؿﭽ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭼ (ِ) أم: بالعكف كالصبر(ّ).كىي أيضان خاصة بأنبيائو بأنبيائو عمييـ السلبـ مف ذلؾ ما جاء في قكلو تعالىﭽ ﮥ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩﭼ (ْ)ىذا إعلبـ مف الله أنو ىك المتكفٌؿ بنصر رسكلو كا ظيار دينو أعانكه أك لـ يعينكه, كأنو قد نصره حيف كاف أكلياؤه قميلب كأعدائو كثيرا (ٓ) كىك في ىذه الآية يريد بو النصر كالإنجاء كالمطؼ(ٔ) كمف ذلؾ ما جاء عمى لساف سيدنا مكسى عميو السلبـ قاؿ تعالىﭽ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭼ (ٕ) زىجىرىىيـٍ كىرىدىعىييـٍ بًحىرٍؼً الرَّدٍعً كىىيكى كىلبَّ, كىالٍمىعٍنىى: لىفٍ ييدٍرًكيككيـٍ لأًىفَّ المَّوى كىعىدىكيـٍ بًالنَّصٍرً كىالٍخىلبىصً مًنٍييـٍ, إًفَّ مىعًيى رىبّْي سىيىيٍدًيفً عىفٍ قىرًيبو إًلىى طىرًيؽً النَّجىاةً كىييعىرّْفينًيوً .كىقًيؿى : سىيىكٍفًينًي أىمٍرىىيـٍ (ٖ) . المطلب الرابع:الحفظ. كمف أنكاع المعية لمعبد ىي الحفظ كقد تجمى لنا في قكؿ مكسى عندما بعثو الله تعالى إلى فرعكف فقاؿ مكسى يا رب إنا نخاؼ طغياف فرعكف فقاؿ لو سبحانو كتعالىﭽ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯨ ﯩ ﯤ ﭼ (ٗ) فىالٍميرىادي لاى تىخىافىا مًمَّا عىرىضى فًي قىمٍبًكيمىا مًفى الإًٍفٍرىاطً كىالطُّغٍيىافً لأًىفَّ ذىلًؾى ىيكى الٍمىفٍييكـي مًفى الٍكىلبىـً ييبىيّْفي ذىلًؾى أىنَّوي تىعىالىى لىـٍ ييؤىمّْنٍييمىا مًفى الرَّدّْ كىلاى مًفى التَّكٍذًيبً بًالآٍيىاتً كىميعىارىضىةً السَّحىرىةً أىمَّا قىكٍليوي : إًنَّنًي (ُ)سكرة النحؿ:الآية .ُِٖ (ِ)سكرة البقرة:الآية ُّٓ. (ّ)ينظر المباب في عمكـ الكتاب ّ/ٖٕ. (ْ)سكرة التكبة:الآية َْ. (ٓ) الكشؼ كالبياف عف تفسير القرآف : لمثعمبي, (ت: ِْٕىػ)تحقيؽ: الإماـ أبي محمد بف عاشكر: دار إحياء التراث العربي, بيركت – لبناف,طُ: ُِِْ, ىػ - ََِِ ـ,ٓ/ْٕ. (ٔ) ينظر المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز : لابف عطية الأندلسي (ت: ِْٓىػ)المحقؽ: عبد السلبـ عبد الشافي محمد: دار الكتب العممية – بيركت :طُ: - ُِِْ ىػ,ّ/ّٔ. (ٕ)سكرة الشعراء :الآية ِٔ. (ٖ)البحر المحيط ٖ/َُٔ. (ٗ)سكرة طو: ألآية ْٔ.

ٖٕ٘ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس مىعىكيما فىييكى عًبىارىةه عىفً الٍحًرىاسىةً كىالٍحًفٍظً كىعىمىى ىىذىا الٍكىجٍوً ييقىاؿي : المَّو مىعىؾى عىمىى كىجٍوً الدُّعىاءً كىأىكَّدى ذىلًؾى بًقىكٍلًوً : أىسٍ مىعي كىأىرل فىإًفَّ مىفٍ يىكيكفي مىعى الٍغىيٍرً كىنىاصًرنا لىوي كىحىافًظنا يىجيكزي أىفٍ لاى يىعٍمىـى كيؿَّ مىا يىنىاليوي كىا ًنَّمىا يىحٍريسيوي فًيمىا يىعٍمىـي فىبىيَّفى سيبٍحىانىوي كىتىعىالىى أىنَّوي مىعىييمىا بًالٍحًفٍظً كىالٍعًمٍـً فًي جىمًيعً مىا يىنىاليييمىا كىذىلًؾى ىيكى النّْيىايىةي فًي إًزىالىةً الٍخىكٍؼً (ُ)كقكلو تعالى عف نبيو محمد صمى الله عميو كسمـ: ﭽ ﯥ ﯢ ﯣ ﯦ ﯧ ﭼ (ِ) بالنصرة كالحفظ قيؿ طمع المشرككف فكؽ الغار فأشفؽ أبك بكر عمى رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ فقاؿ إف تصب اليكـ ذىب ديف الله فقاؿ عميو السلبـ ما ظنؾ باثنيف الله ثالثيما(ّ) كمنو قكلو تعالى في حؽ سيدنا محمد(صمى الله عميو كسمـ) ﭽ ﭾ ﭿ ﮌ ﮍ ﭼ (ْ) معناه يحفظؾ كيجعؿ عميؾ كقاية, كىذه العصمة التي في الآية ىي مف المخاكؼ التي يمكف أف تكقؼ عف شيء مف التبميغ كالقتؿ كالأسر كالأذل في الجسـ كنحكه, كأما أقكاؿ الكفار كنحكىا فميست في الآية,(ٓ) فيذه المعية خاصة بالحفظ مف القتؿ كالأسر فأما عكارض الأذل فلب يمنع عصمة الجممة(ٔ)كىك كقكلوﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ (ٕ) فىيىكيكفي ذىلًؾى كىعٍدنا مًفى الله إياه بالنصرة كالحفظ(ٖ) المطلب الخامس :التّوفٌق والمحبّة (ُ)تفسير الرازم ِِ/ْٓ. (ِ)سكرة التكبة :الآية َْ. (ّ) (مدارؾ التنزيؿ كحقائؽ التأكيؿ)لمنسفي (ت: َُٕىػ)حققو كخرج أحاديثو: يكسؼ عمي بديكم : دار الكمـ الطيب, بيركت,طُ: , ُُْٗ ىػ - ُٖٗٗ ـ,ُ/َٖٔ. (ْ)سكرة المائدة:الآية ٕٔ. (ٓ)ينظر المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز :ِ/ُِٖ. (ٔ)ينظر تذكرة الأريب في تفسير الغريب :لابف الجكزم (ت: ٕٗٓىػ)تحقيؽ: طارؽ فتحي السيد: دار الكتب العممية, بيركت – لبناف,طُ:, ُِْٓ ىػ - ََِْ ـ,صٖٓ. (ٕ)سكرة الأنفاؿ :الآية ْٔ. (ٖ)ينظر تفسير الرازم ِّ/َّٗ.

ٕٗ٘ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس كقد جعميا الله تعالى لممتٌقيف كالصٌابريف كأىؿ الإحساف فقاؿ عزٌ كجؿٌ ﭽﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﭼ (ُ), كىذا تنبيو عمى أف تكفيؽ الله يصحب المتقي(ِ),كىجىاءى بًمىفٍظً : بًمىفٍظً : مىعى, الدَّالَّةً عىمىى الصُّحٍبىةً كىالٍميلبىزىمىةً حىضِّا عىمىى النَّاسً بًالتَّقٍكىل دىائًمنا إًذٍ مىفٍ كىافى المَّوي مىعىوي فىييكى الٍغىالًبي الٍمينٍتىصًري (ّ) . كقاؿ عزٌ مف قائؿ ﭽ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭼ (ْ) , , يىعٍنًي فًي النَّصٍرً لىييـٍ كىمىا قىاؿى ﭽ ﮅ ﮆﮇ ﮖ ﮗ ﮘ ﭼ (ٓ) فىكىأىنَّوي تىعىالىى ضىمًفى لىييـٍ إًذىا ىيـي اسٍتىعىانيكا عىمىى طىاعىاتًوً بًالصَّبٍرً كىالصَّلبىةً أىفٍ يىزًيدىىيـٍ تىكٍفًيقنا كىتىسٍدًيدنا كىأىلٍطىافنا(ٔ) كىمىا قىاؿى : كىيىزًيدي المَّوي الَّذًيفى اىٍتىدىكٍا ىيدلن)(ٕ) . أمٌا معٌية الله لممحسنيف فقد أثبتيا الذٌكر الحكيـ في مكضعيف: قكلو عزٌ كجؿٌ في سكرة النحؿ ﭽ ﯿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭼ(ٖ), فنبو بإظيار محبتو (ُ)سكرة البقرة:الآية ُْٗ. (ِ)ينظر تفسير الراغب الأصفياني (ت: َِٓىػ)جزء ُ: المقدمة كتفسير الفاتحة كالبقرة تحقيؽ كدراسة : د. محمد عبد العزيز بسيكني: كمية الآداب - جامعة طنطا:طُ: َُِْ ىػ - ُٗٗٗ ـ,ُ/َْٗ. (ّ)البحر المحيط ِ/َِٓ. (ْ)سكرة البقرة: ُّٓ. (كمثؿ ذلؾ في البقرة / ِْٗ, كالأنفاؿ/ ّٔ) (ٓ)سكرة البقرة :الآية ُّٕ. (ٔ)ينظر تفسير الرازم ْ/ُِٓ. (ٕ) سكرة مريـ :الآية ٕٔ. (ٖ)سكرة النحؿ:الآية ُِٖ.

ٕ٘٘ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس محبتو لممحسنيف عمى شرؼ منزلتيـ (ُ). كقكلو سبحانو ﭽ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩ ﭼ (ِ) معًيف الٍميحٍسًنًيفى بالٍقىكٍؿ كىالٍفًعٍؿ بالتكفيؽ كالعصمة(ّ) كمف كؿ ما تقدـ مف اقكاؿ اىؿ العمـ تبيف اف المعية ىي الحفظ كالتأييد كالنصر كالتكفيؽ كيمكف القكؿ أف المعيةى: بأنيا تأييد إليي لأتباعو مف المؤمنيف بالنصر في مكاجية ال محف كالبلبيا كبالحفظ كالعصمة مف السكء في الحياة كالتمكيف بالثبات كالغمبة كىك ما ينتج عنو الكلاية الدائمة لصاحبيا - كالله اعمـ- . المبحث الثالث شروط المعٌة لكي تككف ىناؾ معية مف الله لا بد مف تكفر شركط في الأفراد كالجماعات ,كفي ىذا المبحث سكؼ أسمط الضكء عمى ىذه الشركط عمى شكؿ مطالب؛ المطلب الأول:الصبر الصبر نقيض الجزع , صبر يصبر فيك صابر كصبير كصبكر كتصبر كاصطبر كاصبر كأصبره أمره بالصبر كصبره كجعؿ لو صبرا كصبر بو كنصر صبرا (ْ).ك الصىبٍري : حىبس النفس عف الجزع . كقد صىبىر فلبفه عند المصيبة يىصٍبًري صىبٍران . كصىبىرٍتيوي أنا: حبسٍتو. قاؿ الله تعالى ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭼ (ٓ)قاؿ ابف (ُ)ينظر تفسير الراغب الأصفياني ُ/َْٗ. (ِ)سكرة العنكبكت :الآية ٗٔ. (ّ)ينظر تنكير المقباس مف تفسير ابف عباس :ينسب: لعبد الله بف عباس - رضي الله عنيما عنيما - (ت: ٖٔىػ)جمعو: مجد الديف أبك طاىر محمد بف يعقكب الفيركز آباد ل (ت: ُٕٖىػ): دار الكتب العممية – لبناف:صّّٖ. (ْ) ينظر : المحكـ كالمحيط الأعظـ ٖ/ُّّ , لساف العرب ْ/ّْٖ ,القامكس المحيط ُ/ُْٓ. (ٓ) الصحاح تاج المغة كصحاح العربية ِ/َٕٔ.

ٕٙ٘ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس فارس(الصَّادي كىالٍبىاءي كىالرَّاءي أيصيكؿه ثىلبىثىةه, الأٍىكَّؿي الٍحىبٍسي, كىالثَّانًي أىعىالًي الشَّيٍءً, كىالثَّالًثي جًنٍسه مًفى الٍحًجىارىةً .فىالأٍىكَّؿي : الصَّبٍري, كىىيكى الٍحىبٍسي . ييقىاؿي : صىبىرٍتي نىفٍسًي عىمىى ذىلًؾى الأٍىمٍرً, أىمٍ حىبىسٍتييىا)(ُ). كفي الاصطلبح؛ قيكَّة مقاكمة الآلاـ, كالأىكاؿ(ِ) . كقيؿ: ىك ترؾ الشككل مف ألـ البمكل لغير الله لا إلى الله(ّ) . ك عف سعيد بف جبير قاؿ الصبر اعتراؼ العبد لله بما أصاب منو كاحتسابو عند الله رجاء ثكابو كقد يجزع الرجؿ كىك متجمد لا يرل منو إلا الصبر(ْ). كمما تقدـ صار جميا أف الصبر حبس النفس عما تشتييو مف فعؿ أك قكؿ أمر نيى عنو الشرع أك عما تستقبحو الأعراؼ كال طباع الحساف ,كالصبر ينقسـ إلى قسميف: أحدىما: الصبر عمى الطاعات. كالثاني: الصبر عمى الشدائد(ٓ). أف الله سبحانو جعؿ الصبر جكادان لايكبك, كصارمان لاينبك, كجندان غالبان لاييزـ, كحصنان حصينان لاييدـ, فيك كالنصر أخكاف شقيقاف, كقد مدح الله عز كجؿ فى كتابو الصابريف, كأخبر أنو يؤتييـ أجرىـ بغير حساب, كأخبر أنو معيـ بيدايتو كنصره العزيز, كفتحو المبيف, فقاؿ تعالىﭽ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭼ (ٔ) كىك تعميؿه لما سبؽى مف الأمرً كالنَّيي كالمرادي بالمعية الكلايةي الدائمةي التي لا تحكـ حكؿ صاحبيا (ُ) معجـ مقاييس المغة ّ/ِّٗ. (ِ) معجـ مقاليد العمكـ في الحدكد كالرسكـ : , لجلبؿ الديف السيكطي (ت: ُُٗىػ)المحقؽ: أ. د محمد إبراىيـ عبادة: مكتبة الآداب - القاىرة / مصر/طُ: , ُِْْىػ - ََِْ ـ,صَِٓ. (ّ) كتاب التعريفات صُُّ. (ْ) الدر المنثكر ُ/ُٗٓ. (ٓ) المباب في عمكـ الكتاب ّ/ٖٕ. (ٔ) سكرة الأنفاؿ :الآية ْٔ.

2 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس شائبة شيءو مف الجزىع كالحزفً كضيؽ الصدر كما يشعر بو دخكؿ كممة مع مف متبكعية الصابريف إنما ىي مف حيث إنيـ المباشركف لمصبر(ُ) ,فظفر الصابركف بيذه المعية بخير الدنيا كالآخرة (ِ)كالصبر مفتاح الفرج, كالصبر تفكيض الأمر إلى الله فضيمة خمقية كنفحة ركحية يعتصـ بيا الإنساف فييدأ كيسكف قمبو كيطمئف, كالصبر يبعد الشيطاف كيرضي الرب كيسر الصديؽ كيسكء العدك, كالصبر عكف نفسي ىائؿ يقي الإنساف مف الانييار أماـ الشدائد كالبلبيا كالمصائب, كمف الصبر المثابرة عمى العبادة, كمنو الشجاعة عمى المكاره, كمنو كتماف الأسرار, كمنو تحمؿ أذل الناس(ّ),كليذا كاف شرطان في معية الله تعالى. المطلب الثانً:الإٌمان الإيماف في لغة العرب مصدر (آمف) كأصميا أأٍمىفى, كتستعممو العرب بمعافو, منيا: الأمف ضد الخكؼ, فيقاؿ: آمىفى فلبفه العدكَّ ييؤمنو إيمانان فيك مؤمف, كىك المعنى مف جعؿ الإنساف في مأمف مما يخاؼ, ككذلؾ تقكؿ العرب: استأمىنىني فيلبفه فآمنتو أيكمًنيوي إيمانان. كيأتي بمعنى التصديؽ, تقكؿ العربي: آمفى بالشيء صدٌؽى بو. كيكاد يجمع أىؿ المغة عمى اف المراد بالايماف: مطمؽ التصديؽ ك ضدُّه التكذيب, فيقاؿ: آمف بوً قكـه ككذَّب بو قكـه (ْ). أما في الاصطلبح فقد عرٌؼ الإيماف بتعاريؼ عدة بناء عمى اقترانو بالقمب أك ما يترتب عميو مف أعماؿ, فيك تصديؽ بالجناف, أك إقرار بالمساف, (ُ)ينظر إرشاد العقؿ السميـ إلى مزايا الكتاب الكريـ ٓ/ُّٓ. (ِ)ينظر تزكية النفكس: أحمد فريد : دار العقيدة لمتراث – الإسكندرية سنة النشر: ُُّْ ىػ - ُّٗٗ ـ,صٕٔ. (ّ)ينظر التكجيو كالإرشاد النفسي: الدكتكر حامد عبد السلبـ زىراف : عالـ الكتب:طّ,صِّٔ. (ْ)لساف العرب مادة أمف ( ُ/ِِّ) كما بعدىا ػ بتصرؼ ػ كالمصباح المنير( ص َُ).

2 آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس كعمؿ بالأركاف كىذا قكؿ مالؾ كالشافعي كأحمد بف حنبؿ كا سحاؽ بف راىكيو, كسائر أىؿ الحديث كأىؿ المدينة كأىؿ الظاىر, كجماعة مف المتكمميف فالعمؿ عند ىؤلاء مف الإيماف, ككمما أزداد الإنساف طاعتو أزداد إيمانو ككمما أعطى نقص ايمانو) (ُ). كعرفو الزجاج بأنو (إظيار الخضكع كالقبكؿ لمشريعة كلما أتى بو النبي , كاعتقاده كتصديقو بالقمب فمف كاف عمى ىذه الصفة فيك مؤمف مسمـ غير مرتاب كلا شاؾ, كىك الذم يرل أف أداء الفرائض كاجب عميو لا يدخمو في ذلؾ ريب) (ِ). كىك اعتقاد بالجناف كقكؿ بالمساف كعمؿ بالأركاف (ّ). كالمراد بالاعتقاد: الإيماف بالله, كملبئكتو, ككتبو, كرسمو, كاليكـ الآخر, كالقدر, كىك ما أشار اليو حديث جبريؿ المشيكر. كأما المراد مف قكؿ المساف فيك النطؽ بالشيادتيف. كالمراد مف العمؿ بالجكارح ىك فعميا لما أمر الله بو كامتثالو لما نيى الله عنو. فيذه القاعدة العريضة في الإيماف ىي شرط في معية الله تعالى ,لذا فقد (ُ) الفصؿ في الممؿ كالاىكاء / ابف حزـ ْ/ِٕٕ, شرح الطحاكية العز الحنفي ص ِٔٔ. (ِ) لساف العرب ( ُ/ِِْ). (ّ) انظر في مسألة أقاكيؿ الناس في الإيماف: الإيماف, للئماـ محمد بف إسحاؽ بف يحيى بف منده (ُ/ّْٕ , َّٓ), كتاب تمييد الأكائؿ كتمخيص الدلائؿ, للئماـ الباقلبني, (ص: ّٖٗ), الاعتقاد. كاليداية إلى سبيؿ الرشاد البييقي, (ص: ُٕٓ), الغنية في أصكؿ الديف, لأبي سعيد عبدالرحمف بف محمد النيسابكرم, (ص: ُّٕ), كتاب الإيماف, للئماـ ابف تيمية, المكتب الاسلبمي (ص: ُِٔ), شرح العقيدة الطحاكية, لمقاضي ابف أبي العز الحنفي, تحقيؽ محمد ناصر الديف الألباني, نشر: المكتب الإسلبمي ػ بيركت (ص: ُّّ).

2 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس قاؿ الله تعالى ﭽ ﮉ ﮂ ﮃ ﭾﭼ (ُ)كأف الله مع مف آمف بو مف عباده عمى مف كفر بو منيـ, ينصرىـ عمييـ, أك يظيرىـ كما أظيرىـ يكـ بدر عمى المشركيف (ِ) كلاف الله مع المؤمنيف بالنصر كالمعكنة فعؿ ذلؾ كفى الآية إشارة إلى أف النجاة في الإيماف كالإسلبـ كالتسميـ لأمر الله الممؾ العلبـ كاف غاية الباطؿ ىك الزكاؿ كالاضمحلبؿ كاف ساعده الإمياؿ(ّ) كا ف الله مع المؤمنيف بمعكنتو كتكفيقو فلب تضرىـ قمتيـ كلا كثرة عددكـ, فيك يؤتى النصر مف يشاء مف عباده(ْ)كلعؿ مف أجؿٌ مظاىر تكريـ الإنساف لنفسو أف يجعميا أىلب لحبٌ الله عزٌ كجؿٌ كرسكلو صمٌى الله عميو كسمٌـ كيككف ذلؾ بالإيماف بالله أكٌلا, ثـٌ باتٌباع رسكلو صمٌى الله عميو كسمٌـ فتحصؿ المعية, كىذه المعيٌة تجعؿ الإنساف مكقنا بأفٌ الله عزٌ كجؿٌ رقيب عميو مطٌمع عمى سرٌه كعلبنيتو كمف ثـٌ فعميو العمؿ بمكجب ذلؾ أم بغاية الإخلبص كالحياء كالخكؼ كالخشية(ٓ) المطلب الثالث :التقوى التٌقكل أىصٍميىا كىقكىل عمى فىعمى مف كقيت, فممٌا فتحت قمبت الٍكىاك تىاء, ثـَّ تركت التَّاء فًي تصريؼ الٍفًعٍؿ عمى حىاليىا فًي التُّقى كالتَّقكىل كالتَّقًيَّة كالتَّقًيٌ كالاتقاء . قىاؿى : كالتيقاة جمعه, كتيجمع تيقًيان, كالأباةً تيجمىع أبًيٌان . كىييقىاؿ: تيقاة كتيقِّى, طيلبة كطيمنى. كىرجؿ تىقيٌ كييجمع أتقياء, مىعٍنىاهي : أنٌو ميكىؽى نىفسو عىف الٍمعاصًي (ٔ)كجاء في المحكـ كالمحيط الأعظـ( التَّقٍكىل, التَّاء بدؿ مف الٍكىاك, كىالٍكىاك بدؿ مف الٍيىاء. كىقىكلو (ُ)سكرة الأنفاؿ:الآية ُٗ. (ِ) جامع البياف في تأكيؿ القرآف ُّ/ْٓٓ. (ّ)ينظر ركح البياف ّ/ِّٖ. (ْ)ينظر تفسير المراغي ٗ/ُّٖ. (ٓ)ينظر نضرة النعيـ في مكارـ أخلبؽ الرسكؿ الكريـ  المؤلؼ : عدد مف المختصيف بإشراؼ الشيخ/ صالح بف عبد الله بف حميد إماـ كخطيب الحرـ المكي: دار الكسيمة لمنشر كالتكزيع, جدة:طْ,ْ/ُُِْ. (ٔ)ينظر تيذيب المغة:ٗ/ِٕٗ.

ٕٓٙ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس تىعىالىى: ﭽ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭼ (ُ). كىفًي التَّنٍزًيؿ: ﭽ ﯨ ﯨﭼ(ِ) أىم جىزىاء تقكاىـ, كىقيؿ: مىعٍنىاهي : أليميـ تقكاىـ, كىقىكلو تىعىالىى: ﭽ ﮄ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﭼ (ّ) أىم : ىيكى أىؿ أىف يتقى عًقىابو, كىأىؿ أىف يعٍمؿ بًمىا بكدم إًلىى مغفرتو, كىقىكلو تىعىالىى: ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ (ْ) مىعٍنىاهي : اثٍبتٍ عمى تقكل الله كىدـ عىمىيٍوً, يجكز أىف يككف مصدرا, كىأىف يككف جمعا, كالمصدر أىجكد, لأًىف فًي الٍقًرىاءىة الأٍيخٍرىل: (إًلاَّ أىف تتقكا مًنٍييـ تقية) التَّعٍمًيؿ لمفارسي .(ٓ) كفي الاصطلبح التقكل : كىك اتخاذ الكقاية, كعند أىؿ الحقيقة: ىك الاحتراز بطاعة الله عف عقكبتو, كىك صيانة النفس عما تستحؽ بو العقكبة مف فعؿ أك ترؾ . كقيؿ التقكل : في الطاعة يراد بيا الإخلبص, كفي المعصية: يراد بيا الترؾ كالحذر, كقيؿ: أف يتقي العبد ما سكل الله تعالى, كقيؿ: محافظة آداب الشريعة, كقيؿ: مجانبة كؿ ما يبعدؾ عف الله تعالى, كقيؿ: ترؾ حظكظ النفس كمباينة النيي, كقيؿ: ألا ترل في نفسؾ شيئا سكل الله, كقيؿ: أف لا ترل نفسؾ خيرنا مف أحد, كقيؿ: ترؾ ما دكف الله, كالمتبع عندىـ ىك الذم اتقى متابعة اليكل, كقيؿ: الاقتداء بالنبي عميو السلبـ قكلان كفعلبن .(ٔ) (ُ)سكرة آؿ عمراف :الآية ِٖ. (ِ)سكرة محمد:الآية ُٕ. (ّ)سكرة المدثر: ٔٓ. (ْ)سكرة الأحزاب: ُ. (ٓ) المحكـ كالمحيط الأعظـ: أبك الحسف عمي بف إسماعيؿ بف سيده المرسي (ت: ْٖٓىػ)المحقؽ: عبد الحميد ىنداكم : دار الكتب العممية – بيركت:طُ, ُُِْ ىػ - َََِ ـ,ٔ/ٗٗٓ. (ٔ) كتاب التعريفات : عمي بف محمد بف عمي الزيف الشريؼ الجرجاني (المتكفى: ُٖٔىػ)المحقؽ: ضبطو كصححو جماعة مف العمماء بإشراؼ الناشر: دار الكتب العممية بيركت –لبناف:طُ: َُّْىػ -ُّٖٗـ,صٓٔ.

ٕٔٙ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس كاعمـ أف التقكل ىي طاعة الله كرسكلو بما أكجبا مف الأكامر كما حرما مف المناىي كبيذه التقكل تتحقؽ لمعبد كلاية الرب عز كجؿ كمتى ظفر العبد بيذا المطمب السامي؛ كىك كلاية الله تعالى فقد فاز بالسعادة في الداريف التقكل : كىى تقكل الله عز كجؿ بالخكؼ منو كالخشية مف عقابو, كأليـ عذابو الحاممة لمعبد عمى طاعة الله كطاعة رسكلو بفعؿ الأكامر كاجتناب النكاىي, في السراء كالضراء كالمنشط كالمكره, كالعسر كاليسر ىذه التقكل ىي التي بيا كبالإيماف يتحقؽ لمعبد كلاية الرحمف كما بعد كلاية الرحمف مف مطمب أسمى كمقاـ أعمى. إذ أكلياء الله لا خكؼ عمييـ كلا ىـ يحزنكف لا في الدنيا, كلا في البرزخ, كلا في يكـ القيامة. كليـ البشرل في الحياة الدنيا كفى الآخرة .(ُ) كتتحقؽ التقكل بفعؿ ما يأمر الله بو كيأمر بو رسكلو مف الكاجبات كالمندكبات, كبترؾ ما نيى الله عنو, كنيى عنو رسكلو مف الاعتقادات الباطمة, كالأقكاؿ السيئة, كالأفعاؿ الضارة الفاسدة, قاؿ تعالى: ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ تنبيو أف تكفيؽ الله يصحب المتقي(ِ), كقيؿ بًالٍعىكٍفً كىالنُّصٍرىةً .(ّ) قىاؿى ابٍف عىبَّاس رىضًي الله عىنٍييمىا ييرًيد أىنو تىعىالىى مىعى أكليائو الَّذيف يخافكنو فًيمىا كمفيـ مف أمره كىنىيٍيو كىقىاؿى الزٌجاج إًنَّو تىعىالىى ييرًيد أىنو ضىامًف لىييـ النَّصٍر كالتأييد كىـ قكـ لـ يزىاليكا مىعىو بًالٍعبىادىة كالتكحيد كىكىيؼ لاى يرفع الله أقدارىـ كىـ الَّذيف لـ تزؿ كممة التَّكٍحًيد بجيادىـ ميرٍتىفعىة كىيؼى لاى ييقيـ الله الٍكيجيكد فًي خدمتيـ كىـ الَّذيف لـ يزىاليكا قىائًميف فًي خدمتو إًف كجييـ فًي أىمر تكجيكا إًلىيٍوً كىا ًلاَّ لـ يزىاليكا فًي حىضرتو يحنكف إًلىى (ُ) نداءات الرحمف لأىؿ الإيماف: جابر بف مكسى بف عبد القادر بف جابر أبك بكر الجزائرم : مكتبة العمكـ كالحكـ, المدينة المنكرة, المممكة العربية السعكدية:طّ: ُُِْىػ/ََُِـ,صَٓ (ِ) غرائب التفسير كعجائب التأكيؿ: محمكد بف حمزة بف نصر, أبك القاسـ برىاف الديف الكرماني, كيعرؼ بتاج القراء (ت: نحك َٓٓىػ): دار القبمة لمثقافة الإسلبمية - جدة, مؤسسة عمكـ القرآف – بيركت,ُ/ِْٓ. (ّ) معالـ التنزيؿ في تفسير القرآف ْ/ُُْ.

ٕٕٙ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس لًقىائًو(ُ) إفَّ المَّوى مىعى الٍميتَّقًيفى فًي قىبيكؿً طىاعىاتًيًـٍ كىاسٍتًجىابىةً دىعىكىاتًيًـٍ كىالٍعىكٍفً فًي كيؿّْ أىحٍكىالًيًـٍ كىفًي إسٍكىانًيًـٍ فًي أىعٍمىى غيرىؼً جًنىانًوً فىانٍظيرٍ مىا فًي ىىذًهً مًفٍ ريتٍبىةً الٍمىعًيَّةً الإًٍلىيًيَّةً كىتىقٍدًيـً الأٍىمٍرً كىا ًيثىارً كىمًمىةً التَّحٍقًيقًيَّةً (ِ)كىكذا تبيف لنا أف التقكل شرط في تحقؽ المعية. المطلب الرابع:الإحسان قاؿ الأزىرم :الإحسافي : ضدُّ الإًٍسىاءىة, كفسَّر النَّبًي صمى الله عىمىيٍوً كىسمـ الإحسافى حًيف سألىو جبريؿي, فىقىاؿى : ىيكى أىف تعبد الله كىأىنَّؾ ترىاهي فىإًف لـ تكف ترىاهي فإًنو يراؾ, كىىيكى تىأٍكًيؿ قىكٍلو جؿٌ كعزٌ ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ (ّ) كىقىكلو جؿٌ كعزﭽ ﯟ ﯠ ﯡ ﯨ ﯩﭼ (ْ) أىم مىا جىزىاء مف أحسف فًي الدُّنٍيىا إًلاَّ أىف ييحٍسىف إًلىيٍوً فًي الآٍخًرىة .(ٓ) أىرىادى بالإًحٍسىاف الإخلبصى, كىىيكى شىرٍط فًي صحَّة الإًٍيمىافً كىالإًٍسٍلبىـً مىعنا. كىذىلًؾى أفَّ مىف تمَّفظ بالكىممىة كىجىاءى بالعىمؿ مًفٍ غىيٍرً نيَّة إخٍلبص لىـٍ يىكيفٍ ميحٍسًنان, كىلاى كىافى إيمانيو صىحًيحنا. كىقًيؿى : أىرىادى بالإًحٍسىاف الإشارةى إًلىى الميرىاقىبىة كحيسٍف الطَّاعىةً, فىإًفَّ مىف راقىب المَّوى أىحٍسىفى عممىو, كىقىدٍ أىشىارى إًلىيٍوً فًي الٍحىدًيثً بًقىكٍلًوً «فىإًفٍ لىـٍ تكيف تىرىاهي فإنَّو يرىاؾ»(ٔ) (ُ) التذكرة في الكعظ:لابف الجكزم (المتكفى: ٕٗٓىػ)المحقؽ: أحمد عبد الكىاب فتيح: دار المعرفة – بيركت:طُ, َُْٔق-صُٕٓ. (ِ)ينظر: بريقة محمكدية في شرح طريقة محمدية كشريعة نبكية في سيرة أحمدية: محمد بف محمد بف مصطفى بف عثماف, أبك سعيد الخادمى الحنفي (ت: ُُٔٓىػ): مطبعة الحمبي :الطبعة: بدكف طبعة, ُّْٖق ػِ/ْ. (ّ)سكرة النحؿ:الآية َٗ. (ْ)سكرة الرحمف:الآية َٔ. (ٓ)تيذيب المغة ْ/ُّٖ. (ٔ) النياية في غريب الحديث كالأثر : لابف الأثير (ت: َٔٔىػ): تحقيؽ: طاىر أحمد الزاكل - محمكد محمد الطناحي المكتبة العممية - بيركت, ُّٗٗىػ - ُٕٗٗـ,ُ/ّٕٖ

ٖٕٙ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس كفي الاصطلبح الإحساف: ىك التحقؽ بالعبكدية عمى مشاىدة حضرة الربكبية بنكر البصيرة, أم رؤية الحؽ مكصكفنا بصفاتو بعيف صفتو, فيك يراه يقيننا كلا يراه حقيقة, كليذا قاؿ صمى الله عميو كسمـ: "كأنؾ تراه " لأنو يراه مف كراء حجب صفاتو, فلب يرل الحقيقة بالحقيقة؛ لأنو تعالى ىك الداعي, كصفة لكصفو, كىك دكف مقاـ المشاىدة في مقاـ الركح ". كقيؿ الإحساف: لغةن : فعؿ ما ينبغي أف يفعؿ مف الخير. كفي الشريعة : أف تعبد الله كأنؾ تراه, فإف لـ تكف تراه فإنو يراؾ .(ُ) كقيؿ الإحسافي : تحرم الٍحسنى فًي الإًٍيمىاف, كىالإًٍسٍلبىـ .(ِ) كقيؿ الإًٍحٍسىاف: ىيكى فعؿ مىا ينفع غىيره بًحىيٍثي يصير الٍغىيٍر حسنا بًوً, كإطعاـ الجائع أىك يصير الٍفىاعًؿ بًوً حسنا بًنىفسًوً (ّ) مف ىنا يتبيف لنا أف الإحساف جامع لأمكر البر كىك شرط في نيؿ معية الله تعالى كىك بذلؾ يككٌف الشرط الرابع الذم نصٌ القرآف عمى اقترانو بالمعيٌة ,كركنو ىك أف تعبد الله كأنٌؾ تراه فإف لـ تكف تراه فإنٌو يراؾ كالإحساف بمعناه الشٌامؿ الٌذم يتضمٌف إحساف العمؿ مثؿ الفضؿ, ككظـ الغيظ كالإنفاؽ في سبيؿ الله, كالتٌصدٌؽ كالزٌكاة كنحكىا, كالإخلبص التٌاـٌ في كؿٌ ذلؾ ,مف أعماؿ البرٌ كالتٌقكل, فكمٌيا أعماؿ يقكـ بيا الإنساف ابتغاء الحسنات مف الله- عزٌ كجؿٌ - كمرضاتو تعالى(ْ). (ُ)التعريفات ص ُِ. (ِ) معجـ مقاليد العمكـ في الحدكد كالرسكـ :لجلبؿ الديف السيكطي (ت: ُُٗىػ)المحقؽ: أ. د محمد إبراىيـ عبادة: مكتبة الآداب - القاىرة / مصر:طُ: ُِْْىػ - ََِْ ـ,صَِٗ. (ّ) الكميات معجـ في المصطمحات كالفركؽ المغكية لمكفكم, (ت: َُْٗىػ)المحقؽ: عدناف دركيش - محمد المصرم : مؤسسة الرسالة – بيركت صّٓ. (ْ) نضرة النعيـ في مكارـ أخلبؽ الرسكؿ الكريـ - صمى الله عميو كسمـ ,ْ/ُُِْ.

ٕٗٙ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس قاؿ تعالى: ﭽ ﯿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﭼ(ُ) قاؿ قتادة: كمف يتؽ الله يكف معو. كمف يكف الله معو فمعو الفئة التي لا تغمب كالحارس الَّذًم لا يناـ كاليادم الَّذًم لا يضؿ(ِ). فيي معيَّةه بالقرب كالكلاية كالمحبَّة كالنُّصرة كالإعانة كالتَّكفيؽ, كقكلو تعالى: ﭽ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩ ﭼ (ّ) المبحث الرابع أثر المعٌة على واقع الإنسان إف معية الله للئنساف تتجمي عمى كاقعو فتؤثر فيو فتحقؽ مظاىر عديدة تككف ثمرة ىذه المعية كىذه المظاىر ىي أثر مف آثار المعية كسكؼ نتناكؿ ىذه الآثار كىذه المظاىر عمى شكؿ مطالب لكي تظير لنا كتتضح. المطلب الأول: المراقبة كذلؾ كما في قكلو تعالى: ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭼ (ْ) فإف الإنساف الذم يككف ضمف معية المراقبة إنساف تككف الرقابة لديو عالية فيضبط نفسو ضمف المجمكع لأنو يعمـ أف الله الذم يككف مع العبد بالمراقبة سكؼ يزف أعمالو بميزاف الشرع فيككف منضبطان , َىفالمَّوي بًأىعٍمىالًو الَّتًي يعٍمىمييىا مًفٍ حىسىفو كىسىيّْئو, كىطىاعى ةو كىمىعٍصًيىةو, ذيك بىصىرو, كىىيكى لىيىا ميحٍصو, لًييجىازًمى الٍميحٍسًفى بًإًحٍسىانًوً, كىالٍميسًيءى بًإًسىاءىتًوً, يىكٍـى تيجٍزىل كيؿُّ نىفٍسو بًمىا كىسىبىتٍ كىىيـٍ لاى ييظٍمىميكفى (ٓ)كالمعية ىي كفيمة كحدىا حيف يحسيا القمب البشرم عمى حقيقتيا أف ترفعو كتطيره, كتدعو مشغكلان بيا عف كؿ أعراض الأرض كما تدعو في حذر دائـ كخشية دائمة, مع الحياة (ُ) سكرة النحؿ, الآية:ُِٖ. (ِ) مكارد الظمآف لدركس الزماف ْ/ْٗٓ. (ّ) سكرة العنكبكت, الآية:ٔٗ. (ْ)سكرة الحديد:مف الآية ْ. (ٓ) ينظر:جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف بف جرير الطبرم (ت: َُّىػ)تحقيؽ: الدكتكر عبد الله بف عبد المحسف التركي : دار ىجر لمطباعة كالنشر كالتكزيع كالإعلبف,طُ: ُِِْ ىػ - ََُِ ـ,ِِ/ّٕٖ.