آيات المعية في القرآن الكريم دراسة موضوعية

ٕ٘ٙ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس كالتحرج مف كؿ دنس كمف كؿ إسفاؼ.(ُ) كالمراقبة أىف يككف العىبٍد مراقبا بالشكر عمى النعـ كىالاًعٍتًرىاؼ بالإساءة كالتعرض لمعفك عىف الإًٍسىاءىة فىيككف قمبو لاىزًما ليىذىا الٍمقىاـ فًي كؿ أىعمالو فىمىتىى مىا غفؿ رده إًلىى ىىذىا بًإًذف الله كىمًمَّا يعيف عمى ىىذىا ترؾ الذُّنيكب كالتفرغ مف الاشغاؿ كالعناية بالمراجعة,كىمف أىعماؿ الٍقمب الَّتًي يزكك بيىا كىلاى يىسٍتىغٍنًي عىنٍيىا الإًٍخٍلبىص كالثقة كىالشُّكٍر كالتكاضع كالاستسلبـ كالنصيحة كىالٍحب فًي الله تىعىالىى كالبغض فًيوً (ِ) إنو يحس بثقؿ الأمانة عمى عاتقو فيعمؿ جاىدنا لمكفاء بيا. إنو لا يعيش ليكمو كحده ثـ يمضي, كلكنو يعد كذلؾ لغده. فيك مسئكؿ أماـ الله عف يكمو كيؼ قضاه, كعف غده كيؼ أعد لو. فأما يكمو فعميو أف يتأكد فيو أف شريعة الله محكمة كأف منيجو نافذ في الأرض . كأما غده فعميو أف يييئ لو مف ينفذ فيو شريعة الله كيحكـ فيو منيجو(ّ) المطلب الثانً: النّصرة والتّأٌٌد والهداٌة كذلؾ كما جاء عمى لساف سيٌدنا إبراىيـ عميو السٌلبـ ﭽ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭼ(ْ) ككقكلو سبحانو لمكسى كىاركف ﭽ ﯡ ﯨ ﯩ ﯤ ﭼ (ٓ) , ككما جاء عمى لساف الرٌسكؿ الخاتـ محمٌد صمٌى الله عميو كسمٌـ لأبي بكر, في قكلو تعالىﭽ ﯥ ﯢ ﯣ ﯦ ﯧ ﭼ (ٔ). كىذه المعيٌة ليست قاصرة عمى الأنبياء كحدىـ كا نٌما تشمؿ المؤمنيف الطٌائعيف أيضا, مصداؽ ذلؾ قكلو تعالى لممؤمنيف ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ (ُ)ينظر:في ظلبؿ القرآف ٔ/ُّْٖ. (ِ)ينظر: آداب النفكس: الحارث المحاسبي, (ت: ِّْىػ) المحقؽ: عبد القادر أحمد عطا: دار الجيؿ - بيركت – لبناف,صِٓ. (ّ)ينظر: منيج التربية الإسلبمية: محمد بف قطب بف إبراىيـ : دار الشركؽ:طُٔ. ِ/ِّْ. (ْ)سكرة الشعراء الآية: ِٔ. (ٓ) سكرة طو:الآية ْٔ. (ٔ) سكرة التكبة:الآية َْ.

ٕٙٙ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس ﮡ ﭨ ﭩ ﮤ ﮥ ﮦ ﭼ (ُ)كالتأييد كالنصر مف الله سبحانو لجماعة المؤمنيف الممتزميف, يشمؿ النصر كالمساعدة كالتثبيت, أما خصكـ المؤمنيف فيـ مسكقكف إلى اليزيمة كالعذاب, كمكعكدكف بالذؿ, كمشمكلكف بالخزم, كتمتد آثار ىذه المعية إلى ىداية المؤمنيف, كىداية قمكبيـ, كيبدد ظمماتيـ, كيكصميـ إلى النكر, كيرشدىـ إلى الطريؽ المستقيمة, كيمنحيـ القكة عمى تمييز الحؽ مف الباطؿ كالخير مف الشر, كيصمح نكاياىـ, كيزيدىـ نكرا, كييدم خطاىـ عمى دركب مستقيمة, كينزؿ في قمكبيـ الطمأنينة كالسكينة(ِ). المطلب الثالث : التّوفٌق والمحبّة كقد جعميا الله تعالى لممتٌقيف كالصٌابريف كأىؿ الإحساف فقاؿ عزٌ كجؿٌ ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﭼ(ّ) , (كمثميا في التكبة/ ّٔ, ُِّ) , كقاؿ عزٌ مف قائؿ ﭽ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﭼ(ْ) (كمثؿ ذلؾ في البقرة / ِْٗ, كالأنفاؿ/ ّٔ) , أمٌا معٌية الله لممحسنيف فقد أثبتيا الذٌكر الحكيـ في مكضعيف: قكلو عزٌ كجؿٌ (في النحؿ/ ُِٖ) : ﭽ ﯿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﭼ , كقكلو سبحانو: ﭽ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩ ﭼ (العنكبكت/ ٗٔ) . فالمعكنة مف الله تنزؿ عىمىى العباد عىمىى قدر ىميـ كنياتيـ كرغبتيـ كرىبتيـ كالخذلاف ينزؿ عىمىيٍيـٍ عىمىى حسب ذىلًؾى فالله سيبٍحىانىوي أحكـ الحاكميف, كأعمـ العالميف يضع التَّكٍفًيؽ فًي مكاضعو اللبئقة بو كالخذلاف فًي مكاضعو اللبئقة بو, كىىيكى العميـ الحكيـ كما أتي مف أتي إلا مف قبؿ إضاعة الشكر كا ىماؿ الافتقار كالدُّعىاء كلا ظفر بمشئة الله كعكنو إلا بقيامو بالشكر كصدؽ الافتقار كالدُّعىاء كملبؾ ذىلًؾى الصبر فإنو مف الإيماف بمنزلة (ُ)سكرة محمد:الآية ّٓ. (ِ)ينظر: نضرة النعيـ في مكارـ أخلبؽ الرسكؿ الكريـ - صمى الله عميو كسمـ,ُ/ُُٔ- ُُٕ. (ّ)سكرة البقرة: الآية ُْٗ. (ْ)سكرة البقرة: الآية ُّٓ.

2 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس الرأس مف الجسد فإًذىا قطع الرأس فلب بقاء لمجسد(ُ) أما المحبة فإنيا تبمغ المرء مبمغ الفضؿ في كؿ شيء مف أمر الدنيا كالآخرة (ِ) كلأنيا تضفي عمى حياة الناس البيجة كالنشاط كالفاعمية. ىي تستيدؼ مف كراء ذلؾ صلبح الإنساف كسعادتو في ىذه الحياة. المطلب الرابع: حفظ الإنسان ورعاٌته. كمف مظاىر معية الله للئنساف أف يحظى برعاية الله عزٌ كجؿٌ كحفظو مف السٌكء, قاؿ تعالى: ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ (ّ) , كسخٌر لو الملبئكة لحفظو, قاؿ تعالى ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ (ْ), كحفظو مف كساكس كا غكاء الشٌيطاف بتمكينو مف الاستعاذة بربٌ العالميف ليحميو مف كيد ىذا الشٌيطاف الرٌجيـ(ٓ), كمف آثار ىذه المعية تحريـ دـ الإنساف كمالو كعرضو كتشديد النٌكير كتغميظ العقكبة عمى مف يفعؿ ذلؾ يقكؿ الله عزٌ كجؿٌ ﭽ ﭙ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭼ(ٔ). كسفٌ الله عزٌ كجؿٌ الشٌرائع السٌماكيٌة العادلة الرٌادعة لحماية ىذه النٌفس الإنسانيٌة لقكلو عزٌ كجؿ: ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯤ ﯥ ﯢ ﯣ ﯦﭼ(ٕ). كا ذا عمـ الإنساف الإنساف أنٌو مكرٌـ مف الله عزٌ كجؿٌ, كأفٌ مف تكريـ الله لو قربو منو كمعيٌتو لو فإفٌ أبسط مظاىر تكريمو لنفسو أف يعمؿ عقمو كقمبو كجكارحو بأف يتفكٌر كيتأمٌؿ كيتدبٌر في ممككت الله عزٌ كجؿٌ كنعمو الٌتي لا تعدٌ كلا تحصى, فيقكـ بتسخير كؿ ما في الككف لله كيحسف الخلبفة في الأرض حتى يككف أىلبن لتمؾ المعية. (ُ)ينظر مكارد الظمآف ْ/ٖٖٓ. (ِ)ينظر: الأدب الصغير كالأدب الكبير: عبد الله بف المقفع (المتكفى: ُِْىػ): دار صادر – بيركت,صُْ. (ّ)سكرة الانفطار: الآية ُ. (ْ)سكرة الطارؽ: ْ. (ٓ)ينظر: نضرة النعيـ في مكارـ أخلبؽ الرسكؿ الكريـ - صمى الله عميو كسمـ,ْ/ُُُْ. (ٔ)سكرة المائدة ِّ. (ٕ) سكرة البقرة:الآية ُٕٗ.

2 آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس كمقتضى ذلؾ أف يسيـ الإنساف -بإيجابية كفاعمية- في عمارة الأرض كترقيتيا كفؽ منيج الله(ُ) . (ُ)ينظر: مناىج التربية أسسيا كتطبيقاتيا: عمى أحمد مدككر: دار الفكر العربي الطبعة: ُُِْىػ - ََُِـ,صِٗ.

2 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس الخاتمة كبعد ىذا التجكاؿ في المعية نحط رحالنا في المحطة الأخير مف ىذا البحث لكي نضع بعض ما تكصمنا إليو مف أمكر كنتائج مف خلبؿ الدراسة المكضكعية لممعية,كقد كانت كالأتي؛ ُ_ أف المعية أصؿ جذرىا كممة (مع كتأتي لمعاف عدة بحسب كركدىا في سياؽ الكلبـ, منيا المصاحبة, كالاجتماع في المكاف كالزماف, كالنصرة, كالعندية . ِ_(المعيةدلت عمى مركنة المغة العربية كعمى إعجازىا إذا كردت في النص القرآني, كالألفاظ المقاربة ىي ؛ الحفظ, المصاحبة, كالرعاية. ّ_ كرد في القرآف ذكر معية الله تعالى في مكاضع شتى تارة عمى مستكل الأفراد كتارة أخرل مع أصناؼ مف الناس كبشركط فجاءت عمى صكر متنكعة منيا؛ صكرة المعية الإليية مع الأنبياء. ك المعية الإليية مع الأمـ كالأقكاـ, ك المعية الإليية مع الأفراد( المؤمنيف). ْ_ لقد تنكعت معية الله لعباده فتارة تككف بالحفظ كىذه تككف خاصة ببعض عباده دكف بعض, كتارة تككف بالنصر كىي معيٌة خاصة بالمتقيف كالمحسنيف كالصابريف, كتارة بالتٌكفيؽ كالمحبٌة. كأخرل بالعمـ كىذه شاممة لمعباد جميعان كغير ذلؾ, جسدىا القرآف الكريـ في بعض آياتو. ٓ_ كالجماعات,حتى يككنكف أىلبن ليذه المعية كىذه الشركط ىي؛الإيماف ,كالصبر كالتقكل,كالإحساف. ٔ_إف معية الله للئنساف تتجمي عمى كاقعو فتؤثر فيو فتحقؽ مظاىر عديدة تككف ثمرة ىذه المعية كىذه المظاىر ىي أث ر مف آثار المعية, فالمعكنة مف الله تنزؿ عىمىى العباد عىمىى قدر ىميـ كنياتيـ كرغبتيـ كرىبتيـ كالخذلاف ينزؿ عىمىيٍيـٍ عىمىى حسب ذىلًؾى فالله سيبٍحىانىوي أحكـ الحاكميف, كأعمـ العالميف يضع التَّكٍفًيؽ فًي

ٓ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس مكاضعو اللبئقة بو كالخذلاف فًي مكاضعو اللبئقة بو, كىىيكى العميـ الحكيـ كما أتي مف أتي إلا مف قبؿ إضاعة الشكر كا ىماؿ الافتقار كالدُّعىاء كلا ظفر بمشئة الله كعكنو إلا بقيامو بالشكر كصدؽ الافتقار كالدُّعىاء. ٕ_ مظاىر معية الله للئنساف أف يحظى برعاية الله عزٌ كجؿٌ كحفظو مف السٌكء, ك تحريـ دمو كمالو كعرضو كتشديد النٌكير كتغميظ العقكبة عمى مف يفعؿ ذلؾ. ٖ_ مف تكريـ الله للئنساف قربو منو كمعيٌتو لو ,كا فٌ مف أبسط مظاىر تكريـ الإنساف لنفسو أف يعمؿ عقمو كقمبو كجكارحو بأف يتفكٌر كيتأمٌؿ كيتدبٌر في ممككت الله عزٌ كجؿٌ كنعمو الٌتي لا تعدٌ كلا تحصى, فيقكـ بتسخير كؿ ما في الككف لله تعالى.

ٔ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس المصادر والمراجع القرآنًالكريم ً ُ) آداب النفكس: الحارث المحاسبي, (ت: ِّْىػ) المحقؽ: عبد القادر أحمد عطا: دار الجيؿ - بيركت – لبناف. ِ) الأدب الصغير كالأدب الكبير: عبد الله بف المقفع (المتكفى: ُِْىػ): دار صادر – بيركت. ّ) إرشاد العقؿ السميـ إلى مزايا الكتاب الكريـ : أبك السعكد العمادم محمد بف محمد بف مصطفى (ت: ِٖٗىػ): دار إحياء التراث العربي – بيركت. ْ) أضكاء البياف في إيضاح القرآف بالقرآف : محمد الأميف بف محمد المختار بف عبد القادر الجكني الشنقيطي (ت: ُّّٗىػ): دار الفكر ,بيركت - لبناف عاـ النشر : ُُْٓ ىػ - ُٓٗٗ ـ. ٓ) الاعتقاد. كاليداية إلى سبيؿ الرشاد الب ييقي , أحمد بف الحسيف بف عمي بف مكسى البييقي أبك بكر , تحقيؽ: أحمد بف إبراىيـ أبك العينيف , دار الفضيمة, َُِْ ىػ - ُٗٗٗ ـ ٔ) الأمثاؿ: بف سلبٌـ (ت: ِِْىػ) المحقؽ: الدكتكر عبد المجيد قطامش: دار المأمكف لمتراث ,ط ُ: , ََُْ ىػ - َُٖٗ ـ. ٕ) الإيماف, للئماـ محمد بف إسحاؽ بف يحيى بف مندة . ٖ) بحر العمكـ: أبك الميث نصر بف محمد بف أحمد بف إبراىيـ السمرقندم (ت: ّّٕىػ). ٗ) البحر المحيط في التفسير: لأبي حياف الأندلسي (المتكفى: ْٕٓىػ)المحقؽ: صدقي محمد جميؿ , الناشر: دار الفكر – بيركت :الطبعة: َُِْ ىػ . َُ) البحر المحيط في التفسير: لأبي حياف الأندلسي (ت: ْٕٓىػ)المحقؽ: صدقي محمد جميؿ: دار الفكر – بيركت :الطبعة: َُِْ ىػ .

ٕ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس ُُ) البرىاف في عمكـ القرآف : لمزركشي (ت: ْٕٗىػ)المحقؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ : دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحمبي كشركائو ط ُ: , ُّٕٔ ىػ - ُٕٓٗ ـ. ُِ) بريقة محمكدية في شرح طريقة محمدية كشريعة نبكية في سيرة أحمدية: محمد بف محمد بف مصطفى بف عثماف, أبك سعيد الخادمى الحنفي (ت: ُُٔٓىػ): مطبعة الحمبي :الطبعة: بدكف طبعة, ُّْٖىػ . ُّ) تحقيؽ كدراسة : د. محمد عبد العزيز بسيكني: كمية الآداب - جامعة طنطا:طُ: َُِْىػ - ُٗٗٗـ . ُْ) تذكرة الأريب في تفسير الغريب :لابف الجكزم (ت: ٕٗٓىػ)تحقيؽ: طارؽ فتحي السيد: دار الكتب العممية, بيركت – لبناف,طُ, ُِْٓ ىػ - ََِْـ ُٓ) التذكرة في الكعظ:لابف الجكزم (ت: ٕٗٓىػ)المحقؽ: أحمد عبد الكىاب فتيح: دار المعرفة – بيركت:طُ, َُْٔىػ . ُٔ) تزكية النفكس: أحمد فريد : دار العقيدة لمتراث – الإسكندرية سنة النشر: ُُّْىػ - ُّٗٗـ . ُٕ) تفسير ابف فكرؾ : (ت: َْٔىػ)دراسة كتحقيؽ: علبؿ عبد القادر بندكيش (ماجستير): جامعة أـ القرل - المممكة العربية السعكدية,طُ: َُّْىػ- ََِٗـ . ُٖ) تفسير الحجرات - الحديد: محمد بف صالح بف محمد العثيميف (ت: ُُِْىػ): دار الثريا , الرياض:ط ُ: , ُِْٓىػ - ََِْـ . ُٗ) تفسير الراغب الأصفياني (ت: َِٓىػ)جزء ُ: المقدمة كتفسير الفاتحة كالبقرة . َِ) تفسير القرآف العظيـ: لابف كثير (ت: ْٕٕىػ)المحقؽ: سامي بف محمد سلبمة: دار طيبة لمنشر كالتكزيع : طِ , َُِْىػ- ُٗٗٗـ.

ٖ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس ُِ) التفسير الكاضح: الحجازم, محمد محمكد: دار الجيؿ الجديد – بيركت:طَُ, ُُّْىػ . ِِ) تنكير المقباس مف تفسير ابف عباس :ينسب: لعبد الله بف عباس - رضي الله عنيما - (ت: ٖٔىػ)جمعو: مجد الديف أبك طاىر محمد بف يعقكب الفيركز آباد ل (ت: ُٕٖىػ): دار الكتب العممية – لبناف . ِّ) تيذيب المغة: محمد بف أحمد بف الأزىرم اليركم, أبك منصكر (المتكفى: َّٕىػ)المحقؽ: محمد عكض مرعب : دار إحياء التراث العربي – بيركت,طُ: ََُِـ . ِْ) تيذيب المغة للؤزىرم (ت: َّٕىػ)المحقؽ: محمد عكض مرعب : دار إحياء التراث العربي – بيركت ,طُ: , ََُِـ . ِٓ) التكجيو كالإرشاد النفسي: الدكتكر حامد عبد السلبـ زىراف : عالـ الكتب:طّ ِٔ) التكقيؼ عمى ميمات التعاريؼ: لممناكم (ت: َُُّىػ): عالـ الكتب ّٖ عبد الخالؽ ثركت-القاىرة ط ُ: , َُُْىػ-َُٗٗـ . ِٕ) جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف : لابف جرير الطبرم (ت: َُّىػ)تحقيؽ: الدكتكر عبد الله بف عبد المحسف التركي:بالتعاكف مع مركز البحكث كالدراسات الإسلبمية بدار ىجر الدكتكر عبد السند حسف يمامة: دار ىجر :طُ: , ُِِْ ىػ - ََُِ ـ. ِٖ) جامع البياف في تأكيؿ القرآف : ابف جرير الطبرم (ت: َُّىػ)المحقؽ: أحمد محمد شاكر: مؤسسة الرسالة:ط ُ, َُِْىػ- َََِـ. ِٗ) جامع العمكـ في اصطلبحات الفنكف: القاضي عبد النبي بف عبد الرسكؿ الأحمد نكرم (المتكفى: ؽ ُِىػ)عرب عباراتو الفارسية : حسف ىاني فحص: دار الكتب العممية - لبناف / بيركت , طُ: , ُُِْىػ - َََِـ, ّ/ُِٗ. َّ) الجامع لأحكاـ القرآف : لمقرطبي (ت: ُٕٔىػ)تحقيؽ : أحمد البردكني كا براىيـ أطفيش: دار الكتب المصرية – القاىرة:ط ِ, ُّْٖىػ- ُْٔٗـ.

ٗ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس ُّ) جميرة الأمثاؿ: أبك ىلبؿ العسكرم (ت: نحك ّٓٗىػ): دار الفكر – بيركت . ِّ) ركائع التفسير: لابف رجب الحنبمي (ت: ٕٓٗىػ)جمع كترتيب : أبي معاذ طارؽ بف عكض الله بف محمد: دار العاصمة - المممكة العربية السعكدية,طُ: ُِِْ - ََُِ ـ, ّّ) ركح البياف: إسماعيؿ حقي بف مصطفى الإستانبكلي الحنفي الخمكتي , المكلى أبك الفداء (ت: ُُِٕىػ): دار الفكر – بيركت, ّْ) زاد المسير في عمـ التفسير:لابف الجكزم (ت: ٕٗٓىػ)المحقؽ: عبد الرزاؽ الميدم: دار الكتاب العربي – بيركت:طُ- ُِِْ ىػ, ّٓ) شرح العقيدة الطحاكية, لمقاضي ابف أبي العز الحنفي, تحقيؽ محمد ناصر الديف الألباني, نشر: المكتب الإسلبمي ػ بيركت. ّٔ) الصحاح تاج المغة كصحاح العربية : أبك نصر إسماعيؿ بف حماد الجكىرم الفارابي (ت: ّّٗىػ)تحقيؽ: أحمد عبد الغفكر عطار: دار العمـ لمملبييف - بيركتطْ: َُْٕىػ -ُٕٖٗـ . ّٕ) الصحاح تاج المغة كصحاح العربية : لمجكىرم (ت: ّّٗىػ)تحقيؽ: أحمد عبد الغفكر عطار: دار العمـ لمملبييف – بيركت طْ: َُْٕىػ - ُٕٖٗـ . ّٖ) صحيح البخارم : محمد بف إسماعيؿ أبك عبد الله البخارم الجعفي المحقؽ: محمد زىير بف ناصر الناصر: دار طكؽ النجاة (مصكرة عف السمطانية بإضافة ترقيـ ترقيـ محمد فؤاد عبد الباقي)طُ, ُِِْىػ . ّٗ) صحيح مسمـ: لمسمـ بف الحجاج أبك الحسف القشيرم النيسابكرم (ت: ُِٔىػ) المحقؽ: محمد فؤاد عبد الباقي: دار إحياء التراث العربي – بيركت. َْ) غرائب التفسير كعجائب التأكيؿ: محمكد بف حمزة بف نصر, أبك القاسـ برىاف الديف الكرماني, كيعرؼ بتاج القراء (ت: نحك َٓٓىػ): دار القبمة لمثقافة الإسلبمية - جدة, مؤسسة عمكـ القرآف – بيركت .

٘ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس ُْ) الغنية في أصكؿ الديف, لأبي سعيد عبد الرحمف بف محمد النيسابكرم, كتاب الإيماف, للئماـ ابف تيمية, المكتب الإسلبمي . ِْ) كتاب التعريفات : عمي بف محمد بف عمي الزيف الشريؼ الجرجاني (المتكفى: ُٖٔىػ) المحقؽ: ضبطو كصححو جماعة مف العمماء بإشراؼ الناشر: دار الكتب العممية بيركت –لبناف:طُ: َُّْىػ -ُّٖٗـ . ّْ) كتاب العيف: لمخميؿ بف أحمد الفراىيدم البصرم (ت: َُٕىػ)المحقؽ: د ميدم المخزكمي, د إبراىيـ السامرائي : دار كمكتبة اليلبؿ. ْْ) كتاب تمييد الأكائؿ كتمخيص الدلائؿ, محمد بف الطيب بف محمد بف جعفر بف القاسـ, القاضي أبك بكر الباقلبني المالكي (ت: َّْىػ), تحقيؽ: عماد الديف أحمد حيدر , مؤسسة الكتب الثقافية – لبناف, الطبعة: الأكلى, َُْٕىػ - ُٕٖٗـ. ْٓ) الكشؼ كالبياف عف تفسير القرآف : لمثعمبي, (ت: ِْٕىػ)تحقيؽ: الإماـ أبي محمد بف عاشكر: دار إحياء التراث العربي, بيركت – لبناف,طُ: ُِِْىػ- ََِِـ . ْٔ) الكميات معجـ في المصطمحات كالفركؽ المغكية لمكفكم, (ت: َُْٗىػ) المحقؽ: عدناف دركيش- محمد المصرم : مؤسسة الرسالة – بيركت. ْٕ) لباب التأكيؿ في معاني التنزيؿ:لمخازف (المتكفى: ُْٕىػ)المحقؽ: تصحيح محمد عمي شاىيف: دار الكتب العممية – بيركت,طُ- ُُْٓ ىػ . ْٖ) المباب في عمكـ الكتاب:لابف عادؿ الحنبمي (ت: ٕٕٓىػ)المحقؽ: الشيخ عادؿ أحمد عبد المكجكد كالشيخ عمي محمد معكض: دار الكتب العممية - بيركت / لبناف, طُ, ُُْٗىػ-ُٖٗٗـ . ْٗ) لساف العرب : لابف منظكر (ت: ُُٕىػ): دار صادر – بيركت ط ّ: - ُُْْ ىػ .

ٙ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس َٓ) مجمع الأمثاؿ: لمميداني (ت: ُٖٓىػ)المحقؽ: محمد محيى الديف عبد الحميد: دار المعرفة - بيركت, لبناف . ُٓ) محاسف التأكيؿ: لمقاسمي (ت: ُِّّىػ)المحقؽ: محمد باسؿ عيكف السكد: دار الكتب العمميو – بيركت:طُ: - ُُْٖ ىػ . ِٓ) المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز : لابف عطية الأندلسي (ت: ِْٓىػ) المحقؽ: عبد السلبـ عبد الشافي محمد: دار الكتب العممية – بيركت :طُ: ُِِْىػ . ّٓ) المحكـ كالمحيط الأعظـ: أبك الحسف عمي بف إسماعيؿ بف سيده المرسي (ت: ْٖٓىػ) المحقؽ: عبد الحميد ىنداكم : دار الكتب العممية – بيركت:طُ, ُُِْىػ- َََِـ . ْٓ) مختار الصحاح: زيف الديف أبك عبد الله محمد بف أبي بكر بف عبد القادر الحنفي الرازم (ت: ٔٔٔىػ)المحقؽ: يكسؼ الشيخ محمد: المكتبة العصرية - الدار النمكذجية, بيركت – صيدا طٓ: َُِْىػ/ ُٗٗٗـ. ٓٓ) مدارؾ التنزيؿ كحقائؽ التأكيؿ , لمنسفي (ت: َُٕىػ)حققو كخرج أحاديثو: يكسؼ عمي بديكم : دار الكمـ الطيب, بيركت,طُ , ُُْٗ ىػ- ُٖٗٗـ . ٔٓ) مشكؿ الحديث كبيانو : أبك بكر محمد بف الحسف بف فكرؾ الأصبياني الكفاة: َْٔىػ: عالـ الكتب - بيركت - ُٖٓٗـ , الطبعة : الثانية , تحقيؽ : مكسى محمد عمي . ٕٓ) المطمع عمى ألفاظ المقنع: محمد بف أبي الفتح بف أبي الفضؿ البعمي, أبك عبد الله, شمس الديف (ت: َٕٗىػ)المحقؽ: محمكد الأرناؤكط كياسيف محمكد الخطيب: مكتبة السكادم لمتكزيع ط ُ: ُِّْىػ . ٖٓ) معالـ التنزيؿ في تفسير القرآف : لمبغكم (ت: َُٓىػ)المحقؽ: حققو كخرج أحاديثو محمد عبد الله النمر - عثماف جمعة ضميرية - سميماف مسمـ الحرش : دار طيبة :طْ: , ُُْٕىػ- ُٕٗٗـ .

22 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس ٗٓ) المعجـ الكسيط: مجمع المغة العربية بالقاىرة (إبراىيـ مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار): دار الدعكة . َٔ) معجـ لغة الفقياء: محمد ركاس قمعجي - حامد صادؽ قنيبي: دار النفائس لمطباعة كالنشر كالتكزيع :ط ِ: , َُْٖىػ- ُٖٖٗـ . ُٔ) معجـ مقاليد العمكـ في الحدكد كالرسكـ : , لجلبؿ الديف السيكطي (ت: ُُٗىػ)المحقؽ: أ. د محمد إبراىيـ عبادة: مكتبة الآداب - القاىرة / مصر/طُ: , ُِْْىػ - ََِْ ـ . ِٔ) معجـ مقاليد العمكـ في الحدكد كالرسكـ : جلبؿ الديف السيكطي (ت: ُُٗىػ) المحقؽ: أ. د محمد إبراىيـ عبادة: مكتبة الآداب - القاىرة / مصر ,طُ: ُِْْىػ- ََِْـ . ّٔ) معجـ مقاييس المغة: أحمد بف فارس (ت: ّٓٗىػ)المحقؽ: عبد السلبـ محمد ىاركف: دار الفكر,عاـ النشر: ُّٗٗىػ - ُٕٗٗـ. ْٔ) المغرب : ناصر بف عبد السيد أبى المكارـ ابف عمى, أبك الفتح, برىاف الديف الخكارزمي الميطىرّْزًلٌ (ت: َُٔىػ): دار الكتاب العربي الطبعة : بدكف طبعة كبدكف تاريخ . ٓٔ) المفردات في غريب القرآف لمراغب الأصفياني (ت: َِٓىػ)المحقؽ: صفكاف عدناف الداكدم: دار القمـ, الدار الشامية - دمشؽ بيركت طُ: ُُِْىػ . ٔٔ) مناىج التربية أسسيا كتطبيقاتيا: عمى أحمد مدككر: دار الفكر العربي الطبعة : ُُِْىػ- ََُِـ . ٕٔ) منيج التربية الإسلبمية: محمد بف قطب بف إبراىيـ : دار الشركؽ:طُٔ. ٖٔ) مكارد الظمآف لدركس الزماف, خطب كحكـ كأحكاـ كقكاعد كمكاعظ كآداب كأخلبؽ حساف: عبد العزيز بف محمد بف عبد المحسف السمماف (ت: ُِِْىػ)طَّ , ُِْْىػ .

22 آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس ٗٔ) نداءات الرحمف لأىؿ الإيماف: جابر بف مكسى بف عبد القادر بف جابر أبك بكر الجزائرم : مكتبة العمكـ كالحكـ, المدينة المنكرة, المممكة العربية السعكدية:طّ: ُُِْىػ/ََُِـ . َٕ) نضرة النعيـ في مكارـ أخلبؽ الرسكؿ الكريـ - صمى الله عميو كسمـ: عدد مف المختصيف بإشراؼ الشيخ/ صالح بف عبد الله بف حميد إماـ كخطيب الحرـ المكي: دار الكسيمة لمنشر كالتكزيع, جدة:طْ . ُٕ) نضرة النعيـ في مكارـ أخلبؽ الرسكؿ الكريـ - صمى الله عميو كسمـ: عدد مف المختصيف بإشراؼ الشيخ/ صالح بف عبد الله بف حميد إماـ كخطيب الحرـ المكي: دار الكسيمة لمنشر كالتكزيع, جدة:طْ . ِٕ) النياية في غريب الحديث كالأثر: لابف الأثير (ت: َٔٔىػ): تحقيؽ: طاىر أحمد الزاكل - محمكد محمد الطناحي المكتبة العممية - بيركت, ُّٗٗىػ - ُٕٗٗـ . ّٕ) الكسيط في تفسير القرآف المجيد: لمكاحدم, النيسابكرم, (ت: ْٖٔىػ) تحقيؽ كتعميؽ: الشيخ عادؿ أحمد عبد المكجكد, الشيخ عمي محمد معكض, الدكتكر أحمد محمد صيرة, الدكتكر أحمد عبد الغني الجمؿ, الدكتكر عبد الرحمف عكيس: دار الكتب العممية, بيركت – لبناف,طُ, ُُْٓىػ- ُْٗٗـ .

22 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس By. A.P.Dr. Mohammed Shakir al-Kubaisi Iraqi University Faculty of Arts Abstract After this brilliant roaming degenerated Rahalna on the last leg of this research in order to put some of what we have achieved things and results through substantive study of the Assembly, were as follows; 1. brilliantly out of its root word (with) and come to many different meanings as they are received in the context of the speech, including the accompanying, and the meeting at the time and place, and the victory, and Andah. 2. here are words almost in the connotations of the word (brilliantly) demonstrated the flexibility of the Arabic language and on Aajazha if received in the Quranic text, and words approach are; conservation, accompanying, and care. 3. stated in the Qur'an Male Assembly of God in various positions sometimes at the level of individuals and at other times with varieties of people and conditions came on a variety of images, including; brilliant image with divine prophets. Divine and brilliant with nations and tribes, and brilliant divine with individuals (believers( 4. have diversified the company of God for His slaves Sometimes it may be conservation, and these are specific to certain slaves without some, and sometimes be a victory Assembly especially Balmottagan and benefactors and the patient, and sometimes luck and love. And other science and these slaves are all-inclusive and is, her body Quran in some verses.