آيات المعية في القرآن الكريم دراسة موضوعية

آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم دراسة موضوعٌة أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً الجامعة العرقٌة ـ كلٌة الآداب

ٖٕٗ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس  الحمدالذم جعؿ الحمد مفتاحان لذكره كخمؽ الأشياء ناطقة بحمده كشكره, كالصلبة كالسلبـ عمى سيد المرسميف نبيّْو محمد المشتؽً اسموً مف اسـ الله المحمكد, كعمى آلو الطيبيف الطاىريف أكلى المكارـ كالجكد, كصحبو الأخيار,كمف تبعيـ بإحساف, أما بعد: فإفَّ القرآف الكريـ كتاب الله الخالد معجز ة الإسلبـ الخالدة التي لا تتغير عمى مرّْ الأياـ كالأعكاـ ككؿٌ مف يقرؤه كيتدبره كيبح ث فيو يجده حمالان ذا كجكه كمعافو جديدة تسبؽ إلى قمبو كتنير عقمو . كلكي يفيـ القرآف فيمان دقيقان لا بدَّ مف جمع الآيات ذات المكضكع الكاحد كتحديد دلالات الألفاظ,مف خلبؿ النظرة الكمية الجامعة لكي تككف عنصران أساسيان في بناء شخصية المسمـ حتى يككف عمى ىدل كبصيرة مف أمره. كدراسة (آيات المعية في القرآف الكريـ دراسة مكضكعية) ليا بالغ الأىمية في حياة المسمـ إذا أراد العبد أف يككف أ ىلب لتكفيؽ الله, إذ لا بد لو أف يعرؼ ما ىي علبمات كشركط تحقؽ المعية الإليية ليحرص أف يككف مف أصحابيا كليضرب في كؿ قسـ منيا بسيـ, كليتشبو بأىميا إف التشبو بالكراـ فلبح . كالمتأمٌؿ لكتاب الله كسنة رسكلو الكريـ صمى الله عميو كسمـ كالمتدبر ليما حؽٌ التدبر يجد أف مف علبمات تكفيؽ الله لمعبد حصكلو عمى ىذه المعية المتعددة المحاكر كالمكضكعات , فتارة تأتي معية الله تعالى مع الأفراد ’كتارة مع الأمـ كالأقكاـ , كتارة أخرل تككف مع الصابريف , كأخرل تككف مع المتقيف كالمؤمنيف. كبناءن عمى ىذا فقد انتظـ ىذا البحث بمقدمة كأربع ة مباحث كخاتمة كقائمة بالمصادر كالمراج ع, متخذا مف المنيج المكضكعي منيجان لمدراسة .فجاءت في المقدمة سبب اختيار م لممكضكع كخطة البحث,أما المبحث الأكؿ فقد كاف

ٖٕ٘ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس الحديث فيو عف المعية بيف المغة كالاصطلبح كما يتعمؽ بيا فاقتضى أف يككف عمى ثلبثة مطالب ,المطمب الأكؿ تعريؼ المعية في المغة كالا صطلبح كالمطمب الثاني الألفاظ المتقاربة مع لفظة المعية كالمطمب الثالث صكر المعية في القرآف الكريـ .ثـ أتيت إلى المبحث الثاني فكاف الحديث فيو عف أنكاع المعية, كقد اقتضى أف يككف عمى خمسة مطالب الأكؿ العمـ كالثاني عف الصحبة كالثالث عف النصرة كالرابع عف ال حفظ,كالخامس عف التكفيؽ كالمحبة.ثـ ثمثت الكلبـ في المبحث الثالث عف شركط المعية فجاء المبحث عمى أربعة مطالب,المطمب الأكؿ عف الإيماف كالمطمب الثاني عف الصبر كالمطمب الثالث عف التقكل كالمطمب الرابع عف الإحساف .أما المبحث الرابع فقد جاء الحديث فيو عف أثر المعية عمى كاقع الإنساف فاقتضى أف يككف عمى أربعة مطالب ,جاء الحديث في المطمب الأكؿ عف المراقبة كالمطمب الثاني عف النصر كالتأييد كاليداية كالمطمب الثالث عف التكفيؽ المحبة كالمطمب الرابع عف حفظ الإنساف كرعايتو.ثـ أتيت إلى الخاتمة فذكرت فييا ما تكصمت إليو مف نتائج عبر ىذه الدراسة المكضكعية كالله أسأؿ أف يككف ىذا البحث خالصان لكجيو الكريـ إنو عمى ذلؾ قدير كبالإجابة جدير كالحمد لله. الباحث

ٖٕٙ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس المبحث الأول المعٌة بٌن المعنى اللغوي والاصطلاحً لكي نتعرؼ عمى مكضكع المعية كندرسو دراسة مكضكعية لا بد مف أف نتعرؼ عمى المعنى المغكم كالاصطلبحي,كالألفاظ المقاربة مع بياف صكر ىذه المعية حتى نككف عمى بينة مف ىذه المعية,كسكؼ نتناكليا في ىذا المبحث عمى شكؿ مطالب. المطلب الأول:تعرٌف المعٌة لغة واصطلاحا المعٌة لغة: مػأخكذة مف كممة(مىعى ) كىي لىفٍظىة تفًيد المصاحبة كاجتماع شىيٍئىيٍفً كىىًي اسٍـ عمى الٍميخٍتىار كىالدَّلًيؿي عىمىى أىنَّوي اسٍـه ما قالو ميحىمَّدي بٍفي السَّرًمّْ : أىف(مىعى) اسـه حىرىكىةي آخًرًهً مىعى تىحىرُّؾً مىا قىبٍمىوي, كىقىدٍ يسىكف كيينىكَّفي, تىقيكؿي : جاؤكا مىعان . (ُ) كىقىاؿى المَّيٍثي كينَّا مىعنا مىعٍنىاهي كينَّا جىمًيعنا. كىقىاؿى الزَّجَّاجي فًي قىكٍلًوً تىعىالىى: ﭽﯦ ﯧ ﯨ ﯨ ﯨﭼ(ِ) نىصىبى مىعىكيـٍ كىنىصٍبً الظُّريكؼً, تىقيكؿي : أىنا مىعىكيـٍ كأىنا خىمٍفىكـ, مىعٍنىاهي أىنا مستقًرٌ مىعىكيـٍ كأىنا ميسٍتىقًرّّ خىمٍفىكيـٍ . كىقىاؿى تىعىالىى: ﭽ ﯿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﭼ (ّ) , أىم ناصًريىـ؛ كىكىذىلًؾى قىكٍليوي ﭽ ﯥ ﯢ ﯣ ﯦ ﯧﭼ (ْ), أىم المَّوي ناصًرنا, كىقىكٍليوي ﭽ ﭷ ﭸ ﭹﭼ (ٓ), مىعٍنىاهي كيكنيكا صادًقيف, كىقىكٍليوي عىزَّ كىجىؿَّ : ﭽ ﯧ ﯝ ﯞ ﯟ (ُ) ينظر: الصحاح تاج المغة كصحاح العربية : أبك نصر إسماعيؿ بف حماد الجكىرم الفارابي (ت: ّّٗىػ)تحقيؽ: أحمد عبد الغفكر عطار: دار العمـ لمملبييف - بيركتطْ: َُْٕ ىػ - ُٕٖٗ ـ,ّ/ُِٖٔ.ك لساف العرب : لابف منظكر (ت: ُُٕىػ): دار صادر – بيركت طّ: - ُُْْ , ٖ/َّْىػ كمختار الصحاح: زيف الديف أبك عبد الله محمد بف أبي بكر بف عبد القادر الحنفي الرازم (ت: ٔٔٔىػ)المحقؽ: يكسؼ الشيخ محمد: المكتبة العصرية - الدار النمكذجية, بيركت – صيدا ط ٓ: َُِْىػ / ُٗٗٗـ,صِٔٗ. (ِ) سكرة البقرة :الآية ُْ. (ّ)سكرة النحؿ :الآية ُِٖ. (ْ)سكرة التكبة :الآية َْ. (ٓ)سكرة التكبة:ُُٗ.

2 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس ﭼ (ُ) , مىعٍنىاهي بعدى الٍعيسٍرً ييسٍر,(ِ): كىا ًسٍكىاف عينيىا ليغىة لبني ربيعىة كىتىمًيـ كىليا استعمالاف: (أ) أىف تككف ميضىافىة فىتككف ظرفا ثنائي المَّفٍظ كتدؿ حًينىئًذو عمى أحد ثىلبىثىة معىاف الأكؿ مىكضًع الاًجٍتًمىاع كىلًيىذىا يخبر بيىا عىف الذكات نىحٍك {كىا مىعكيـٍ }. الثَّانًي زمىاف الاًجٍتًمىاع نىحٍك جئٍتيؾ مىعى الٍعىصٍر. الثَّالًث مرادفة (عًنٍد) نىحٍك جًئٍت مف مىعىيـ أىم مف عًنٍدىـ. (ب) أىف تككف غير ميضىافىة فىتىصًير اسٍما مىقٍصيكرا مىنٍصيكبنا منكنا كفتى كنصبيا حًينىئًذو عمى الظَّرٍفًيَّة تىقكؿ خرجنىا مىعنا فًي زمىاف كىاحًد كىكينَّا مىعنا فًي مىكىاف كىاحًد كىقد يككف مىعٍنىاىىا فًي المثاليف خرجنىا جىمًيعنا كىكينَّا جىمًيعنا فىيككف نصبيا عمى الٍحىاؿ كىالٍفرؽ بىيف فعمنىا مىعنا كىفعمنىا جىمًيعنا أىف مىعنا تفًيد الاًجٍتًمىاع حىالىة الٍفًعٍؿ كجميعا بًمىعٍنى (كمنا) يجكز فًيوً الاًجٍتًمىاع كالافتراؽ (ّ) كىقىاؿى النحكيكف ىًيى كممة تضـٌ الشَّيٍء إًلىى الشَّيٍء كىأىصميىا مىعنا كىقىاؿى المَّيٍث: كينَّا مىعنا مىعٍنىاهي : كنٌا جىمًيعنا,كيقاؿ رجؿ إمَّعة: يىقيكؿ لكؿٌ : أىنا مىعىؾ. قىاؿى : كىالٍفًعٍؿ مف ىىذىا تأمٌع الرجؿ كاستأمع. قىاؿى : ييقىاؿ لمَّذم يتىرىدَّد فًي غير صىنًيعىة إمٌعة. كىريكًمى عىف ابٍف مىسٍعيكد أىنو قىاؿى : أيغٍدي عىالما أىك متعمٌمان, كىلاى تىغٍدي إمَّعة. قىاؿى أىبيك عبيد: أصؿ الإمَّعة الرجؿ الَّذًم لاى رىأٍم لىوي كىلاى عىزٍـ, فىييكى ييتىابع كؿٌ أحد عمى رىأٍيو, كىلاى يثبت عمى شىيٍء.(ْ) (ُ) سكرة الانشراح:الآية ٔ. (ِ) لساف العرب ٖ/َّْ. (ّ) المعجـ الكسيط: مجمع المغة العربية بالقاىرة (إبراىيـ مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار): دار الدعكة ِ/ٕٖٔ. (ْ) تيذيب المغة: محمد بف أحمد بف الأزىرم اليركم, أبك منصكر (المتكفى: َّٕىػ) المحقؽ: محمد عكض مرعب : دار إحياء التراث العربي – بيركت,طُ: ََُِـ,ّ/ُٖٓ.

2 آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس كجاء في المفردات لمراغب:( " مع" يقتضي الاجتماع إمٌا في المكاف: نحك: ىما معا في الدار, أك في الزماف . نحك: كلدا معا, أك في المعنى كالمتضايفيف نحك: الأخ كالأب, فإف أحدىما صار أخا للآخر في حاؿ ما صار الآخر أخاه, كا ما في الشٌرؼ كالرٌتبة. نحك: ىما معا في العمكٌ, كيقتضي معنى النٌصرة ,كأفٌ المضاؼ إليو لفظ «مع» ىك المنصكر , نحك قكلو تعالى: ﭽ ﯥ ﯢ ﯣ ﯦ ﯧ ﭼ (ُ) أم: الذم مع يضاؼ إليو في قكلو: الله معنا ىك منصكر. أم: ناصرنا, كقكلوﭽ ﯿ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨﭼ(ِ) , ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺﭼ (ّ) , ﭽ ﯨ ﯨ ﯨ ﯨ ﭼ(ْ) , ﭽﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ (ٓ) كقكلو عف مكسى: ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭼ)(ٔ). كرجؿه إًمَّعىةه : مف شأنو أف يقكؿ لكؿٌ كاحد: أنا معؾ.(ٕ) كمف ىنا يتبيف لنا أف كممة (مع) تأتي لمعاف بحسب كركدىا في سياؽ الكلبـ منيا المصاحبة ,كالاجتماع في المكاف كالزماف,كالنصرة,كالعندية . (ُ) سكرة التكبة:الآية َْ (ِ) سكرة النحؿ:الآية ُِٖ. (ّ) سكرة الحديد:الآية ْ. (ْ) سكرة البقرة:الآية ُّٓ. (ٓ) سكرة البقرة :الآية ُْٗ. (ٔ) سكرة الشعراء :الآيةِٔ. (ٕ) المفردات في غريب القرآف لمراغب الأصفياني (ت: َِٓىػ)المحقؽ: صفكاف عدناف الداكدم: دار القمـ, الدار الشامية - دمشؽ بيركت طُ: - ُُِْ ىػ,ُٕٕ.

2 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس أما المعٌة فً الاصطلاح: الاًجٍتًمىاعي فًي الأٍىمٍرً الَّذًم بًوً الاًشٍتًرىاؾي ديكفى زىمىانًوً .(ُ) كلعؿ تعريؼ الراغب أشمؿ حيث عرفيا بأنيا( الاجتماع إمٌا في المكاف,أك الزماف ,أكفي المعنى ,أك الرتبة كالشرؼ ,أك النصرة) (ِ) . المطلب الثانً :الألفاظ المقاربة للفظة (المعٌة) بعد التعريؼ بمفظة المعية جاء دكر الكممات المقاربة ليذه المفظة ,التي قد تساىـ في إبراز لفظة المعية بشكؿ أكضح ,كذلؾ لأف المفظة قد تككف ليا دلالات رئيسة كاضح تدؿ عمى المعنى المراد كقد تككف ليا دلالا ت فرعية أك بعيدة تساىـ تمؾ الألفاظ المقاربة عمى إظيار تمؾ الدلالات كىك نكع مف مركنة المغة العربية كدلالة عمى إعجاز الكممة إذا كردت في ال نص القرآني, كالألفاظ المقاربة ىي: أولا : الْحِفْظِ لغة: نقيض النّْسياف, كىك التَّعاىدي كقمٌة الغىفٍمة, كالحىفيظ: الميكىكَّؿ بالشيء يحفىظٍو. كالحىفىظىةي جمع الحافظ, كىـ الذيف ييحصيكف أعماؿ بني آدىـ مف الملبئكة . كالاحتفاظ: خيصيكص الحفظ, تقكؿ: احتفظت بو لنفسي, كاستىحٍفىظٍتيو كذا, أم: سألتو أف يحفىظو عميؾ . كالتىحىفُّظ: قًمٌة الغىفٍمة حىذىران مف السَّقٍطة في الكلبـ كالأمكر. كالميحافىظة: الميكاظىبة عمى الأمكر مف الصَّمكات كالعمـ كنحكه. كالحًفاظ: الميحافظة عمى المىحارـ كمىنٍعييا عند الحركب, كالاسـ منو الحىفيظة, يقاؿ: ىك ذك حفيظة. كأىؿ الحىفائظ: الميحامكف مف كراء إخكانيـ, ميتعاىدكفى لأمكرىـ, مانًعكفى لعىكٍراتًيـ(ّ) كقيؿ (حىفًظى ) الشَّيٍءى حًفٍظنا مىنىعىوي مًفٍ الضَّيىاعً (ُ) (ُ) البرىاف في عمكـ القرآف : لمزركشي (ت: ْٕٗىػ)المحقؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ : دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحمبي كشركائو ط ُ: , ُّٕٔ ىػ - ُٕٓٗ ـ/ْ/ِْٕ. (ِ)ينظر المفردات لمراغب الأصفياني ص ُٕٕ. (ّ) : كتاب العيف: لمخميؿ بف أحمد الفراىيدم البصرم (ت: َُٕىػ)المحقؽ: د ميدم المخزكمي, د إبراىيـ السامرائي : دار كمكتبة اليلبؿ,ّ/ُٖٗ.كينظر : تيذيب المغة

ٕٓٗ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس أما فً الاصطلاح : فقيؿ ىي الٍميكىاظبىة عمى ميرىاعىاة الشَّيٍء, كىقمة الٍغىفٍمىة عىنوي .(ِ)مف ىنا يتبيف أف بيف الحفظ كالمعية خصكص كعمكـ كذلؾ لأف المعية حفظ مع نصر كتأييد بينما الحفظ لا يشترط فيو النصر كما لا يشترط التأييد. ثانٌا : المصاحبة لغة: مشتقة مف صحب: يقاؿ صىحًبىوي يىصٍحىبيوي صيحٍبىةن بالضـ, كصىحابة, بالفتح. كجمع الصاحًب صىحٍبه مثؿ راكب كركب, كصحبة بالضـ مثاؿ فاره كفرىة , كالصحابة بالفتح: الأصحاب, كىي في الأصؿ مصدره . كجمع الأصحابً أصاحيبي . كقكليـ في النداء يا صاحً, معناه يا صاحبي. كلا يجكز ترخيـ المضاؼ إلا في ىذا كحدىه, سيمًعى مف العرب مرخَّمان . كأصحبتو الشئ: جعمتو لو صاحبا.(ّ) يقكؿ ابف فارس( الصَّادي كىالٍحىاءي كىالٍبىاءي أىصٍؿه كىاحًده يىديؿُّ عىمىى ميقىارىنىةً شىيٍءو كىميقىارىبىتًوً . مًفٍ ذىلًؾى الصَّاحًبي, كىالٍجىمٍعي : الصَّحٍبي, كىمىا ييقىاؿي : رىاكًبه كىرىكٍبه . كىمًفى الٍبىابً : أىصٍحىبى فيلبىفه, إًذىا انٍقىادى . كىأىصٍحىبى الرَّجيؿي, إًذىا بىمىغى ابٍنيوي . كىكيؿُّ شىيٍءو للؤزىرم (ت: َّٕىػ)المحقؽ: محمد عكض مرعب : دار إحياء التراث العربي - بيركت طُ: , ََُِـ,ْ/ِٓٔ. (ُ) المغرب : ناصر بف عبد السيد أبى المكارـ ابف عمى, أبك الفتح, برىاف الديف الخكارزمي الميطىرّْزًلٌ (ت: َُٔىػ): دار الكتاب العربي الطبعة : بدكف طبعة كبدكف تاريخ,ص ُِِ. (ِ) معجـ مقاليد العمكـ في الحدكد كالرسكـ : جلبؿ الديف السيكطي (ت: ُُٗىػ)المحقؽ: أ. د محمد إبراىيـ عبادة: مكتبة الآداب - القاىرة / مصر طُ: ُِْْىػ - ََِْ ـ,صََِ. (ّ) ينظر:الصحاح تاج المغة كصحاح العربية : لمجكىرم (ت: ّّٗىػ)تحقيؽ: أحمد عبد الغفكر عطار: دار العمـ لمملبييف – بيركت طْ: َُْٕ ىػ - ُٕٖٗ ـ,ُ/ُُٔ.

ٕٔٗ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس لاىءىـى شىيٍئنا فىقىدً إسٍتىصٍحىبىوي )(ُ)كجاء في المعجـ الكسيط أف الصاحب الٍمرىافًؽ كىمىالؾ الشَّيٍء كالقائـ عمى الشَّيٍء(ِ) . أما فً الاصطلاح: المصاحبة: المكافقة كالمشاركة في الشيء, فإف تتابعكا مع ملبقاة كاجتماع فأصحاب حقيقة كا ف لا فمجاز(ّ) مف ىنا يتبيف أف المعية قد تككف مصاحبة لمشيء مف الابتداء إلا أف المصاحبة تفيد الاستمرارية كقد تستدعي الحفظ بينما المعية تستدعي ذلؾ كما تقتضي الإحاطة كلا يشترط ذلؾ في الصحبة.كفي كلبىما يككف التأييد كاضحان. ثالثا : الرعاٌة لغة: رىعاهي يىرٍعاهي رىعٍيا كرًعايىةن : حفظو. ككؿ مف كلى أىمر قكـ فىييكى رىاعييـ كىـ رىعًيَّتيو: فىعًميىةه بًمىعٍنى مىفٍعيكؿو . (ُ) معجـ مقاييس المغة: أحمد بف فارس (ت: ّٓٗىػ)المحقؽ: عبد السلبـ محمد ىاركف: دار الفكر,عاـ النشر: ُّٗٗىػ - ُٕٗٗـ.,ّ/ّّٓ. (ِ) المعجـ الكسيط: مجمع المغة العربية بالقاىرة (إبراىيـ مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار): دار الدعكة,ص َٕٓ. (ّ) التكقيؼ عمى ميمات التعاريؼ:لممناكم (ت: َُُّىػ): عالـ الكتب ّٖ عبد الخالؽ ثركت-القاىرة ط ُ: , َُُْىػ-َُٗٗـ صَّٕ.كينظر جامع العمكـ في اصطلبحات الفنكف: القاضي عبد النبي بف عبد الرسكؿ الأحمد نكرم (المتكفى: ؽ ُِىػ)عرب عباراتو الفارسية : حسف ىاني فحص: دار الكتب العممية - لبناف / بيركت طُ: , ُُِْىػ - َََِـ,ّ/ُِٗ.

ٕٕٗ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس كىقد استرعاه اياىـ: استحفظو, كىفًي الٍمثؿ " مف استىرٍعىى الذّْئٍب فقد ظمـ "(ُ) أىم مف ائٍتمف خائنا فقد كضع الأٍىمىانىة غير مكضعيىا.(ِ)ك الرعاية : الحفظ, كأكثر ما يستعمؿ الرعي : في الغنـ, يقاؿ: رعيت الغنـ رعٍينا, كأرعيتيا : جعمتيا ترعى, فالراعي : حافظ, فيطمؽ عمى فعمو الرعاية, كالرعي, "بالكسر": الكلؤ.(ّ) كرىعى عىيٍدىه كحىقَّو: حىفًظىو, كىالاًسٍـي مًفٍ كيؿّْ ذىلًؾى الرَّعٍيا كالرَّعٍكىل, كالميرىاعىاةي : المحافىظة كالإًبٍقاءي عىمىى الشيءً . كالإًرٍعىاء: الإًبٍقاء. قىاؿى أىبك سىعًيدو : ييقىاؿي أىمٍري كىذىا أىرٍفىؽي بً ي كأىرٍعىى عميَّ . كىييقىاؿي : أىرٍعىيٍت عىمىيٍوً إًذىا أىبٍقىيٍت عىمىيٍوً كرحًمٍتىو. كىفًي الٍحىدًيث( نًساءي قيرىيٍشو خيري نًساءو أىحٍناهي عىمىى طًفٍؿو فًي صًغىرًه كأىرٍعىاهي عىمىى زكجو فًي ذاتً يدهً)(ْ)؛ ىيكى مًفى الميراعاةً الحًفٍظً كالرّْفٍؽً كتىخٍفًيؼً الكيمىؼً كالأىثٍقاؿً عىنٍوي, كذاتي يدهً كًنايةه عىمَّا يىمٍمًؾي مًفٍ ماؿو كغيرهً (ٓ) . أما فً الاصطلاح: فيي الحفظ كالملبحظة(ٔ) . (ُ)ينظر الأمثاؿ: بف سلبٌـ (ت: ِِْىػ) المحقؽ: الدكتكر عبد المجيد قطامش: دار المأمكف لمتراث ,ط ُ: , ََُْ ىػ - َُٖٗ ـ,صِْٗ.ك جميرة الأمثاؿ: أبك ىلبؿ العسكرم (ت: نحك ّٓٗىػ): دار الفكر – بيركت,ِ/ِٓٔ.ك مجمع الأمثاؿ: لمميداني (ت: ُٖٓىػ)المحقؽ: محمد محيى الديف عبد الحميد: دار المعرفة - بيركت, لبناف,ُ/َِٔ. (ِ) المحكـ كالمحيط الأعظـ ِ/ِّٗ. (ّ) المطمع عمى ألفاظ المقنع: محمد بف أبي الفتح بف أبي الفضؿ البعمي, أبك عبد الله, شمس الديف (ت: َٕٗىػ)المحقؽ: محمكد الأرناؤكط كياسيف محمكد الخطيب: مكتبة السكادم لمتكزيع ط ُ: ُِّْىػ -,صّٕٗ. (ْ)ركاه البخارم في صحيحو عف أبي ىريرة برقـ ّّْْ باب قكلو تعالى (إًذٍ قىالىتً المىلبىئًكىةي يىا مىرٍيىـي إًفَّ المَّوى ييبىشّْريؾً بًكىمًمىةو مًنٍوي اسٍميوي المىسًيحي عًيسىى ابٍفي مىرٍيىـى) ْ/ُْٔ.كمسمـ في صحيحو عف أبي ىريرة أيضان برقـ ِِٕٓ بىابي مًفٍ فىضىائًؿً نًسىاءً قيرىيٍشو ْ/ُٖٓٗ. (ٓ)لساف العرب ُْ/ِّٗ. (ٔ) معجـ لغة الفقياء: محمد ركاس قمعجي - حامد صادؽ قنيبي: دار النفائس لمطباعة كالنشر كالتكزيع :ط ِ: , َُْٖ ىػ - ُٖٖٗ ـ,صِِْ.

ٖٕٗ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس مف ىنا يتبيف لنا أف الرعاية تككف معنكية كلا يشترط أف تككف مرافؽ المكاف كالزماف بينما المعية يككف فييا رعاية مع ملبزمة المكاف كالزماف فيي أخص مف الرعاية,كالله أعمـ. المطلب الثالث:صور المعٌة كرد في القرآف ذكر معية الله تعالى في مكاضع شتى تارة عمى مستكل الأفراد كتارة أخرل مع أصناؼ مف الناس كبشركط, كفي ىذا المطمب سكؼ أبيف صكران مف ىذه المعية ؛ أولاً: المعية الإليية مع الأنبياء. كىذه المعية تككف بالحفظ كالمنعة مف الأعداء كالنصرة عمييـ كغالبا ما تككف حاؿ اجتماع أىؿ الكفر عمييـ فيأتي التأييد مف الله ليـ فينجيـ مما ىـ فيو, قاؿ تعالىﭽﯖ ﯤ ﯥ ﯢ ﯣ ﯦ ﯧ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯨﯩ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯨﭼ(ُ) كمف تمؾ الصكر ما جاء في قكلو تعالى عمى لساف سيدنا مكسى كقد حاصره جيش فرعكف ﭽ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭼ(ِ) ىىذًهً الٍمىعًيَّةي بًعًبىادًهً الٍميؤٍمًنًيفى, كىىًيى بًالإًٍعىانىةً كىالنَّصٍرً كىالتَّكٍفًيؽً (ّ) ,فقد تجمت معية الله لرسكلو في ىذه الصكرة كىي مف ضمف ما كعده الله مف النصر كلا تخمؼ لكعده(ْ).ىذه ىي المعية الخاصة,التي تقتضي النصر كالتأييد, قاؿ: (سييديف) كلـ يقؿ: سكؼ ييديف, بؿ قاؿ: (سييديف) إشارة إلى قرب ىذا الحصر كأنو (ُ)سكرة يكسؼ:الآية َُُ. (ِ)سكرة الشعراء:الآية ِٔ. (ّ): أضكاء البياف في إيضاح القرآف بالقرآف : محمد الأميف بف محمد المختار بف عبد القادر الجكني الشنقيطي (ت: ُّّٗىػ): دار الفكر ,بيركت - لبناف عاـ النشر : ُُْٓ ىػ - ُٓٗٗ ـ (ْ)ينظر جامع البياف في تأكيؿ القرآف : ابف جرير الطبرم (ت: َُّىػ)المحقؽ: أحمد محمد شاكر: مؤسسة الرسالة:ط ُ, َُِْ ىػ - َََِ ـ,ِ/ُٓ.

ٕٗٗ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس سيزكؿ قريبان, كىذا ىك الذم حصؿ(ُ), كقكلو تعالى لو كلأخيو ىاركف ﭽ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯨ ﯩ ﯤﭼ(ِ) أىمٍ : لاى تىخىافىا مًنٍوي, فىإًنَّنًي مىعىكيمىا أىسٍمىعي كىلبىمىكيمىا كىكىلبىمىوي, كىأىرىل مىكىانىكيمىا كىمىكىانىوي, لاى يىخٍفىى عىمىيَّ مًفٍ أىمٍرًكيـٍ شىيٍءه, كىاعٍمىمىا أىفَّ نىاصًيىتىوي بًيىدًم, فىلبى يىتىكىمَّـي كىلاى يىتىنىفَّسي كىلاى يىبٍطًشي إًلاَّ بًإًذٍنًي كىبىعٍدى أىمٍرًم, كىأىنىا مىعىكيمىا بًحًفٍظًي كىنىصٍرًم كىتىأٍيًيدًم.(ّ) كىك تعميؿ لمكجب النيي كمزيد تسمية ليما كالمراد بالمعية كماؿ الحفظ كالنصرة كما ينبئ عنو قكلو تعالى ﭽ ﯩ ﯤﭼ أم ما جرم بينكما كبينو مف قكؿ كفعؿ فأفعؿ في كؿ حاؿ ما يميؽ بيا مف دفع ضر كشر كجمب نفع كخير كيجكز أف لا يقدر شيء عمى معنى إنني حافظكما سميعا بصيرا كالحافظ الناصر إذا كاف كذلؾ فقد تـ كبمغت النصرة غايتيا (ْ). كمف تمؾ الصكر معية الله لرسكلو سيدنا محمد حينما أخرجو قكمو كحاكلكا قتمو ,قاؿ تعالى ﭽ ﮥ ﮦ ﮦ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮪ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯤ ﯥ ﯢ ﯣ ﯦ ﯧ..ﭼ(ٓ) ىىذىا إًعٍلبىـه مًفى المَّوً عىزَّ كىجىؿَّ أىنَّوي الٍميتىكىفّْؿي بًنىصٍرً رىسيكلًوً كىا ًعٍزىازً دًينًوً, أىعىانيكهي أىكٍ لىـٍ ييعًينيكهي, كىأىنَّوي قىدٍ نىصىرىهي عًنٍدى قًمَّةً الأٍىكٍلًيىاءً, كىكىثٍرىةً الأٍىعٍدىاءً, فىكىيٍؼى بًوً الٍيىكٍـى كىىيكى فًي كىثٍرىةو مًفى الٍعىدىدً كىالٍعيدىدً؟ (إًذٍ أىخٍرىجىوي الَّذًيفى كىفىريكا) مًفٍ مىكَّةى (ُ)ينظر تفسير الحجرات - الحديد: محمد بف صالح بف محمد العثيميف (ت: ُُِْىػ): دار الثريا , الرياض:ط ُ: , ُِْٓ ىػ - ََِْ ـ,صُْٓ. (ِ)سكرة طو: الآية ْٔ. (ّ) تفسير القرآف العظيـ: لابف كثير (ت: ْٕٕىػ)المحقؽ: سامي بف محمد سلبمة: دار طيبة لمنشر كالتكزيع : طِ , َُِْىػ - ُٗٗٗ ـ,ٓ/ِٔٗ. (ْ) تفسير أبي السعكد جٔ/صُٖ (ٓ) سكرة التكبة: الآية َْ.

ٕ٘ٗ أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس حًيفى مىكىريكا بًوً كىأىرىاديكا تىبٍيًينىوي كىىىمُّكا بًقىتٍمًوً (ُ) يقكؿ أىؿ التفسير معنى المعية ىنا النصر كاليداية كالنجاة كالحفظ (ِ). كيقكؿ أبك السعكد : (أم لا تحزف إف الله معنا بالعكف كالعصمة كالمراد بالمعية الكلاية الدائمة التي لا تحكـ حكؿ صاحبيا شائبة شيء مف الحزف كما ىك المشيكر مف اختصاص مع بالمتبكع فالمراد بما ف يو مف المتبكعية ىك المتبكعية في الأمر المباشر)(ّ). كيقكؿ أبك بكر ابف فكرؾ؛ لمعنى المعية ىنا كجكىا: أحدىا بمعنى الصحبة في البقعة كالمجاكرة لمف فييا كذلؾ لا يميؽ بالله سبحانو كيككف أيضا بمعنى العمـ كما قاؿ ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺ ﭼ (ْ) كالمعنى فيو أنو عالـ بكـ سامع لكلبمكـ راء لأعمالكـ كأشخاصكـ كذلؾ جائز في كصفو كيشمؿ الكافر كالمؤمف . فأما إذا قيؿ إنو مع المؤمف تخصيصا بمعنى النصرة كالمعكنة فيككف معنى الخبر أف الله تعالى يكرـ نبيو محمدا صمى الله عميو كسمـ بأبمغ الكرامات حتى يقعده في أرفع المقاعد عنده كىك معو بالنص رة كالمعكنة كالمقاعد المقربة مف الله (ُ) معالـ التنزيؿ في تفسير القرآف : لمبغكم (ت: َُٓىػ)المحقؽ: حققو كخرج أحاديثو محمد عبد الله النمر - عثماف جمعة ضميرية - سميماف مسمـ الحرش : دار طيبة :طْ: , ُُْٕ ىػ - ُٕٗٗ ـ,ْ/ْٗ. (ِ) جامع البياف, الطبرم ُ/ِٕٓ, زاد المسير ٔ/ُِٔ , كتفسير البغكم ّ/ّٖٖ تفسير السمعاني ْ/َٓ تفسير القرطبي ُّ/َُٔ , تفسير البحر المحيط ٕ/ُٗ, ركح المعاني ُٗ/ٖٓ . (ّ) تفسير أبي السعكد ْ/ٔٔك ركح المعاني ُْ/ِٗٓ. (ْ) سكرة الحديد, آية ْ.

ٕٙٗ آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس تعالى مقامات الطاعات كدرجات الكرامات دكف ما ىك مف طريؽ الصحبة في المكاف كالمجاكرة لمف فيو )(ُ). ثانيااً: المعية الإليية مع الأمـ كالأقكاـ. أكرد القرآف ذكر معية الله تعالى مع أمـ بشركط كمع أناس بأكصاؼ فمع الأمـ قاؿ في بني إسرائيؿ ﭽﭼ ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮆ ﮇﮄ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﮃ ﭾ ﭿ ﮌ ﮍ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭨ ﭩ ﭼ(ِ) فكضع لمعيتو شركطا بينتيا الآية, كلـ يبتعد المقاؿ التفسيرم في ككف المراد مف المعية ىنا النصرة ي قكؿ الإماـ الرازم (كالمعنى إني معكـ بالعمـ كالقدرة فأسمع كلبمكـ كأرل أفعالكـ كأعمـ ضمائركـ كأقدر عمى إيصاؿ الجزاء إليكـ فقكلو (إًنٌى مىعىكيـٍ ) مقدمة معتبرة جدان في الترغيب كالترىيب ثـ لما كضع الله تعالى ىذه المقدمة الكمية ذكر بعدىا جممة شرطية كالشرط فييا مركب مف أمكر خمسة كىي قكلو ﭽ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﮃ ﭾ ﭿ ﮌ ﮍ ﮀ ﮁ ﮂﭼ(ّ) كالجزاء ىك قكلو ﭽ ﮃ ﮄﭼ كذلؾ إشارة إلى إزالة العقاب )(ْ). ثالثااً: المعية الإليية مع الأفراد( المؤمنيف)؛كقد جاءت ىذه المعية مف قبؿ الله لعباده المؤمنيف في قكلو تعالى:ﭽﭱ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮆ ﮇ ﮄ ﮅ ﮈ ﮉ ﮂ ﮃ ﭾﭼ(ٓ). أم إفَّ المَّوى مىعى مىفٍ آمىفى بًوً مًفٍ عًبىادًهً عىمىى مىفٍ كىفىرى بًوً مًنٍييـٍ, يىنٍصيريىيـٍ عىمىيٍيًـٍ, كىمىا أىظٍيىرىىيـٍ يىكٍـى بىدٍرو عىمىى (ُ) مشكؿ الحديث كبيانو : أبك بكر محمد بف الحسف بف فكرؾ الأصبياني الكفاة: َْٔىػ, عالـ الكتب - بيركت - ُٖٓٗـ , الطبعة : الثانية , تحقيؽ : مكسى محمد عمي ُ / ّّٗ . (ِ) سكرة المائدة: الآية ُُِ. (ّ) سكرة المائدة: الآية ُِ. (ْ) التفسير الكبير ُُ/ُْٔ. (ٓ)سكرة الأنفاؿ: الآية ُٗ.

2 أ.م.د. محمد شاكر الكبٌسً مجلة مداد الآداب العدد الخامس الٍميشٍرًكًيفى (ُ) فالمعية ىنا جاءت لعباده المؤمنيف كقد أجمع أىؿ التفسير عمى أنيا المعكنة كالنصرة (ِ) كقد قاؿ الكمبي: فىقىدٍ مىضىتٍ سينَّتي الأٍىكَّلًيفى أف ينصر الله أنبيائو كمف آمف معيـ(ّ),كقد صرح الله جؿ جلبلو بيذه النصرة في آيات أخرل منيا قكلو تعالىﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭼ (ْ) النصر قد يككف بالحجة, كيككف بالغمبة كالقير, كيككف بإىلبؾ العدك, ككؿ ىذا قد كاف للؤنبياء كالمؤمنيف مف قبؿ الله تعالى, فيـ منصكركف بالحجة عمى مف خالفيـ, كقد نصرىـ الله بالقير عمى مف ناكأىـ, كقد نصرىـ بإىلبؾ عدكىـ,كأنجاىـ مع مف آمف معيـ, كقد يككف نصر بالانتقاـ ليـ(ٓ) كمنيا قكلو تعالىﭽ ﮫ ﮪ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ (ٔ) أىم : (ُ)ينظر جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف : لابف جرير الطبرم (ت: َُّىػ)تحقيؽ: الدكتكر عبد الله بف عبد المحسف التركي:بالتعاكف مع مركز البحكث كالدراسات الإسلبمية بدار ىجر الدكتكر عبد السند حسف يمامة: دار ىجر :طُ: , ُِِْ ىػ - ََُِ ـ,ُُ /ٓٗ. (ِ)ينظر معالـ التنزيؿ في تفسير القرآف ّ/ّّْ.ك زاد المسير في عمـ التفسير:لابف الجكزم (ت: ٕٗٓىػ)المحقؽ: عبد الرزاؽ الميدم: دار الكتاب العربي – بيركت:طُ- ُِِْ ىػ,ِ/ُٖٗ.ك الجامع لأحكاـ القرآف : لمقرطبي (ت: ُٕٔىػ)تحقيؽ : أحمد البردكني كا براىيـ أطفيش: دار الكتب المصرية – القاىرة:ط ِ, ُّْٖىػ - ُْٔٗ ـ,ٕ/ّٕٖ.ك لباب التأكيؿ في معاني التنزيؿ:لمخازف (المتكفى: ُْٕىػ)المحقؽ: تصحيح محمد عمي شاىيف: دار الكتب العممية – بيركت,طُ- ُُْٓ ىػ,ِ/َّّ. (ّ)ينظر بحر العمكـ: أبك الميث نصر بف محمد بف أحمد بف إبراىيـ السمرقندم (ت: ّّٕىػ),ِ/ُِ. (ْ)سكرة غافر:الآية ُٓ. (ٓ) الكسيط في تفسير القرآف المجيد: لمكاحدم, النيسابكرم, (ت: ْٖٔىػ)تحقيؽ كتعميؽ: الشيخ عادؿ أحمد عبد المكجكد, الشيخ عمي محمد معكض, الدكتكر أحمد محمد صيرة, الدكتكر أحمد عبد الغني الجمؿ, الدكتكر عبد الرحمف عكيس: دار الكتب العممية, بيركت – لبناف,طُ, ُُْٓ ىػ - ُْٗٗ ـ,ْ/ُٕ. (ٔ)سكرة الركـ:الآية ْٕ.

2 آٌات المعٌة فً القرآن الكرٌم ... مجلة مداد الآداب العدد الخامس أىم : نصٍرىة الٍميؤمنًيفى بإنجائيـ, كىقيؿ: نصٍرىة الٍميؤمنًيفى بالذب عىنٍييـ, كىدفع الٍعىذىاب عىنٍييـ (ُ). المبحث الثانً أنواع المعٌة لقد تنكعت معية الله لعباده فتارة تككف بالحفظ كتارة تككف بالنصر كأخرل بالعمـ كغير ذلؾ كسكؼ أتحدث عف أنكاع ىذه المعية عمى شكؿ مطالب لكي تتبيف لنا ىذه الأنكاع بكضكح؛ المطلب الأول:العلم كىذه شاممة لمعباد جميعان فالمعية فيو تككف بمعنى العمـ؛ فالله تعالى مع الجميع بالعمـ, لأنو العالـ بالجميع(ِ), كما قاؿ: ﭽ ﭑ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭶ ﭷﭼ (ّ) . كىأىصٍؿي الٍمىعًيَّةً فًي الإًٍجٍرىاـً, كىالمَّوي تىعىالىى مينىزَّهه عىفٍ ذىلًؾى, فىييكى مىعى عىبٍدًهً بًالٍعًمٍـً كىالإًٍحىاطىةً (ْ).كىذه تسمى الٍمىعًيَّةي الٍعىامَّةي كتككف بالسَّمٍعً كىالٍبىصىرً كىالٍعًمٍـً (ٓ) قاؿ بعض عمماءً السمؼً : إنَّما أرادى أنَّو معيـ بعممًوً, كقصديكا بذلؾى إبطاؿى ما قالىوي أكلئؾى, مما لـ يكفٍ أحده قبميـ قالىوي كلا فيمىوي مف القرآفً .كممف قاؿى : إفَّ ىذهً المعيةى (ُ)ينظر تفسير القرآف ْ/ُِٗ. (ِ)ينظر تفسير ابف فكرؾ : (ت: َْٔىػ)دراسة كتحقيؽ: علبؿ عبد القادر بندكيش (ماجستير): جامعة أـ القرل - المممكة العربية السعكدية,طُ: َُّْ - ََِٗ ـ,صُُْ. (ّ)سكرة الحديد:الآية ْ. (ْ) البحر المحيط في التفسير: لأبي حياف الأندلسي (ت: ْٕٓىػ)المحقؽ: صدقي محمد جميؿ: دار الفكر – بيركت :الطبعة: َُِْ ىػ,ْ/ّٔ. (ٓ)ينظر تفسير ابف كثير ْ/ِٖٓ.ك المباب في عمكـ الكتاب: لابف عادؿ الحنبمي (ت: ٕٕٓىػ) المحقؽ: الشيخ عادؿ أحمد عبد المكجكد كالشيخ عمي محمد معكض: دار الكتب العممية - بيركت / لبناف,طُ, ُُْٗ ىػ -ُٖٗٗـ,ّ/ٖٕ.