مقاتل الطالبيين تحميل PDF

وأما شبيب بن بجرة فإنه خرج هارباً . فاخذه رجل فصرعه ؛ وجلس على صدره وأخذ السيف من يده ليقتله » فرأى الناس يقصدون نحوه . فخثي أن يعجلوا عليه ولا يسمعوا منه . فوئب عن صدره وخلاه ٠‏ وطرح السيف من يذه . ومضى الرجل هارباً حتى دخل منزله . ودخل عليه ابن عم له فراه يحل الريزعن صدرة + فقال له : ما هذا؟ لعلف قلت مين المؤضين © :فاراد أن يقول : لا . فقال : نعم . فمضى ابن عمه فاشتمل على سيفه ثم دخل عليه فضربه حتى قتله . قال أبو محنف : فحدَّئني أبي . عن عبدالله بن محمد الأزدي . قال : لحرا ماح ل اه عن 1 وقكلف طلية شمن :وخر + فسعت غلا يقول : النفس, بالنفس إن أنا مت فاقتلوه كما قتلني » وإن سلمت رأيت فيه ا ا 0 فإن خانني فأبعده الله . قال : ونادته أم كلثوم : يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين . قال : إنما قتلت أباك . قالت يا عدو الله . إني لأرجو أن ألا يكون عليه بأس . قال لها -قاراك إا كين ليا إذا والله لقد ضرية ضزية لو فسمت بين اهل الأرض لأهلكتهم” . قال وأخرج ا د : قال إسماعيل بن راشد في حديئه والشعر لابن أى امن الفزارئ59:: نحن ضربنا يابنة الخير إذ طغى أبا حسن مأمومة فتقطر(؟) هذا البيت لأبي مخنف وحده . وزاد إسماعيل هذين البيتين : )١(‏ في الطبري 80/5 «وذكر أن الناس دخلوا على الحسن فزعين لما حدث من أمر علي فبينم) هم عنده وابن ملجم مكتوف من يديه إذ نادته أم كلثوم . . 12 (؟) ابن سعد 51/17 وابن الأثير ١14/7‏ والطبري 80/7 وابن أبي الحديد 1/7 والعقد الفريد 8094/4 والإمامة والسياسة ١76/١‏ . (6) في المؤتلف والمختلف ص ١185‏ «وأما ابن ميناس فهو المرادي ذكر ذلك أبو سعيد السكري وقال إن ميناس أمه . ول ينسبه . ا (١‏ كذا في الخطية وابن ن أبي الحديد . وفي ط وق «ضريبنا ثابت الحبر » وفي ابن الأثير: «ضربنا يا لك الخير حيدراء. ا

ونحن كرام في الصباح أعزة إذا المرء بالموت ارتدى وتأزرا١')‏ قال أبو تحنف . فحدّئني بعض أصحابنا . عن صالح بن ميثم » عن أخيه عمران قال : لقد رأيت الناس حين انصرفوا من صلاة الصبح أتوا بابن ملجم لعنه الله ينبشون لحمه بأسناهم كأنهم سباع وهم يقولون له : يا عدو الله . ماذا فعلت؟ أهلكت أمة محمد (ص) . وقتلت خير الناس . وإنه لصامت ما ينطق . قال أبو محنف : وحدّئني معروف بن خربوذ9) عن أبي الطفيل أن ب و ا ل لو ار ا عليه إذن » فقال صعصعة للآذن : قل له يرحمك الله يا أ مين المؤمتين حيا وميتا + قوالل لقذ كان اله 'ى درك عظيا » ولقد كنت بذات الله علياً ». قابلغه الأذن مقالة صغصعة . فقال له على : قل له وأنت ي رحمك الله . فلقد كنت خفيف المؤونة + كثير المغونة0:. 1 : وقال رجل يذكر أَمْرَ قطام وابن ملجم لعنه) الله وقال محمد بن 1 7 0 ]240 في حديثه عن المسروقي وهو ابن أبي مياس [ الفزاري ] : فلم از مهضرا متافنة ذو سمناحية كمهر قطام من فصيح وأعجه(©» فتلوقة الأفا وعد زتعت وصرن اط لاا لز ولا مهر أغلى من علي وإن علا ولا فتك لا دون فتك ابن ملجم وأنشدنا حبيب بن نصر المهلبيّ » قال : أنشدنا الريائى أحسبه عن أبي : في المؤتلف والمختلف «إذا ما الموت بالموت الخ . وأنشد له قبله‎ )١( وعادتنا قتل الملوك وعزنا صدور القنا إذا لب نا السنورا‎ . 751 (؟) في الخطية « ابن جرير ؛ وهو تحريف راجع ميزان الاعتدال 184/7 وخلاصة تذهيب الكمال‎ . 14/5 زفة ابن أبي الحديد‎ . في ط وق «محمد بن الحسن» في حديئه‎ )4( 0580/5 وابن أبي الحديد 55/7 والبداية والنهاية والاستيعاب‎ ١7١/* الطبري 5/لم وابن الاثير‎ )5( . ١١8 وتاريخ الخلفاء ص‎ ٠١١ ونسبت للفرزدق في شرح شافية أبي فراس ص‎ 6:

عبيدة 217 لعمران بن حطان ‏ لعنه الله يمدح ابن ملجم لعنه الله وغضب عليهما بقتل أمير المؤمنين عليه السلام : جاافربة من كن عا اراي ١‏ الاتبلة من دق الشركن ضوافي أو الأفكر فيه ته امشححة” * أواق العوية عد النامووات0) كذب . لعتها] الله وعذءهما . حدَّئني أحمد بن عيسى . قال : حدَّئني الحسن بن نصر(” , قال : حدّئنا زيد بن المعذل . عن يحيى بن شعيب . عن أبي محنف . قال : حدثني عطية بن الحرث . عن عمر بن تميم وعمرو بن أبي بكار أن علياً لل ضرب جمع له أطباء الكوفة فلم يكن منهم أحدٌ أعلم بجرحه من أثير بن عمرو بن هانء السكوني . وكان متطببا صاحب كرسي يعالج الجراحات . وكان من الأربعين غلاما الذين كان خالد بن الوليد أصابهم في عين التمر فسباهم . وإن أثيراً لما نظر إلى جرح أمير المؤمنين - عليه السلام ‏ دعا برئة شاة حارة واستخرج عرقا منها , ٠‏ فأدخله في الجرح ثم استخرجه فإذا عليه بياض الدماغ فقال له : يا أمير المؤمنين إعهد عهدك فإنْ عدو .الله قد وصلت ضصربته إلى أم رأسك . فدعا علي عند ذلك بصحيفة ودواة وكتب وصيته(؟) . د 6ه بسم الله الرحمن الرحيم هنا ماإرعى انون وتان عل رن ال ماج . أوصى بأنه يشهد أن لا إله إل اللمء ويده لأ'شويل له كدان عدا يده ترسوك ٠»‏ أرسله باللهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون . صلوات الله وبركاته عليه . ( إن صلا ونسكي وعحيّاي ومّاتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرث وآنا آرل المسلميق 114 . كذافي الخطية وفي ط «أحسبء وفي ق «أحست عن عبيدة»‎ )١( 200 البداية والنباية ا 1 () في الخطية «الحسين» وفيها. . . «وعمرو بن أبي بكار . (1) نقلها ابن أبي الحديد 5/ وهي في الطبري 7 وابن الأثير 1194/7 والبداية /73717/1, (ه) سورة الأنعام 2175 137 . اه

أوصيك يا حسن وجميع ولدي وأهل بيتي ومن بلغه كتابي هذا بتقوى الله ربنا ولا تموتن وإلا أنتم مسلمون . واعتصموا بحيل الله جميعاً ولا تفرقوا » ٠‏ فإني سمعت رسول الله يقول : إصلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام » وإن المبيدة الحالقة للدين فساد ذات البين. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلٍ العظيم . انظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوهم يبون الله عليكم الحساب . الله الله في الأيتام فلا تغيرن أفواههم بجفوتكم( . والله الله في جيرانكم فإنها وصية رسول الله (ص) ما زال يوصينا مهم حتى ظننا أنه سيورثهم . والله الله في القران فلا يسبقنكم إلى العمل به غيركم . والله الله في الصلاة فإنها عماد دينكم . والله الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم . فإنه إن ترك لم تناظروا وإنه إن خلا منكم لم تنظروا . والله الله في صيام شهر رمضان فإنه جنة من النار . والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم . والله الله في زكاة أموالكم فإنها تطفىء غضب ربكم . والله الله في أمة نبيكم فلا يظلمن بين أظهركم . والله الله في أصحاب نبيكم فإن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أوصى بهم . والله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معايشكم . والله الله فيا ملكت أيمانكم [ فإنها 20 كانت آخر وصية رسول الله (ص) إذ قال : أوصيكم بالضعيفين فيه| ملكت أبمانكم ]9 . ثم قال : الصلاة الصلاة . لا تخافوا في الله لومة لائم فإنه يكفكم من بغى )١(‏ قال ابن أ بي الحديد 40/5 ...٠‏ يحتمل تفسيرين أحدهما : لا تجيعوهم فإن الجائع يخلف فمه وتتغير نكهته . والثاني لا تحوجوهم إلى تكرار الطلب والسؤال فإن السائل ينضب ريقه وتنشف هواته ويتغير ريح قمده). (؟) الزيادة من الخطية وابن أبي الحديد. (*) قال ابن أبي الحديد «يعني به الحيوان الناطق والحيوان الأعجم». إن

عليكم وأرادكم بسوء قولوا للناس حسناً كى) أمركم الله , ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنبي عن المنكر 0 الأمر عنكم وتدعون فلا يستجاب لكم . علي لم بالتواضع والتباذل والتبار» وليّكم والتقاطع والتفرق والتدابر : « وَتَعَاوَئُوا عل البر والتقوّى وَل تَعَاوَُوا عَلَ الم والعُدْوَانَ وآتقُوا الله إنَّ الله شَدِيدٌُ العقاب 2204 حفظكم الله من أهل بيت » وحفظ فيكم نبيه . استودعكم انله خير مستودع وأقرأ عليكم سلام الله ورحمته . 2 3 0 كرو مود ا الطبري”" . قالوا : أبو هشام الرفاعي . قال : حدَّئنا أبو أسامة . قال : 0 ال الثقفي . عن أبي عبد ال رحمن 0 خرجت أ نا وأبي نصلي في هذا المسجد ٠‏ فقال لي : يا بني . إني بت الليلة أوقظ أهلي لأا ليلة الجمعة صبيحة(”" يوم بدر لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمعتان محلكدى عيناق :6 مم ل رتيرك انه وص افلس دجا وسول لد ماذا لقيت من أمتك من الأود واللدد؟ فقال لي : ادع عليهم . فقلت : « اللهم الالى يو عو عو حر ل فاع اراق رامن عورم ف رمق جر وجا بن النباح42) . فاذنه بالصلاة فخرج وخرجت خلفه فاعتوره الرجلان فأما أحذ فوقعت ضربته في الطاق . وأما الآخر فأثبتها في رأسه220 . [ قال أبو الفرج الأود العوج ٠‏ واللد الخصومات ]20 : حدّئني أحمد بن عيسى . قال : حدَّئنا الحسن”") بن نصر ء قال : حدّثنا . 7 سورة المائدة‎ )١( )١(‏ في الخطية «احمد بن الجعد وأحمد بن سويد قالوا». زفة في ط وق «صبيحة قدر تسع عشر ليلة. 5 في ابن أي الحخديد «ابن أي الساج» ولي الخطية .٠‏ : التياح » وهو تحريف . )0( ابن سعد ١1/7‏ وابن أبي الحديد ؟40/5. )3( سقط هذا الشرح من الخطية . (0) في ابن أبي الحدبد «الحسين» . ون

زيد بن المعذل . عن يحيى بن شعيب . عن أبي مخنف . عن فضيل بن خديج . عن الأسود والكندي والأجلخ2 قالا : توفي أمير المؤمنين علي عليه السلام ‏ وهو ابن أربع وستين سنة » سنة أربعين في ليلة الأحد لإحدى وعشرين ليلة مضت من شهر رمضان ٠‏ وولي غسله ابنه الحسن بن علي وعبدالله بن العباس . وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص . وصلّ عليه ابنه الحسن وكبّر عليه حمس تكبيرات ٠‏ ودُفن في الرحبة مما يلي أبواب كندة عند صلاة الصبح . ودعا الحسن بعد دفنه بابن ملجم ‏ لعنه الله فأق به0© فأمر بضرب عنقه . فقال له : إن رأيت أن تاخذ على العهود أن أرجع إليك حتى أضع يدي في يدك بعد أن أمضي إلى الشام فأنظر ما صنع صاحبي بمعاوية فإن كان قتله وإلا قتلته ثم أعود إليك . تحكم في بحكمك . فقال له الحسن : هيهات . والله لا تشرب الماء البارد أو«تلحق روحك بالنار. ثم ضرب عنقه فاستوهبت أم اليثم بنت الأسود النخعية جيفته منه فوهبها لما فأحرقتها بالنار. حَدَّئني أحمد بن سعيد . قال حدّئنا يحيى بن الحسن العلوي, قال : حدَّئنا يعقوب بن زيد9” . قال : حدَّئني ابن أبي عمير. عن الحسن بن علي الخلال . عن جده . قال : قلت للحسن بن علي : أين دفنتم أمير المؤمنين؟ قال : خرجنا به ليلا من منزله حتى مررنا به على مسجد الأشعث . حتى خرجنا به إلى الظهر بجنب الغرى. حدّئني محمد بن الحسين الأشناني » قال : حدَّئنا موسى بن عبدالرحمن المسروقى . قال : حدّئنا عثمان بن عبدال رحمن . قال : حدّئنا إسماعيل بن وا ا ا .ا//١ في ط وق «الأخلج» والتصويب من ميزان الاعتدال‎ )١( .191/57 وابن أبي الحديد 41/7 وتاريخ اليعقربي‎ 7١/7 (؟) راجع ابن سعد‎ في ط وق «ابن يزيد» وما ذكر عن الخطية وابن أبي الحديد.‎ )( 9

لا أتى عائشة نعى على أمير المؤمنين ‏ عليه السلام ‏ تمثلت : فألقت عصادا وآستقرت بها النوى2 كم قر عيناً بالأياب المساف(») ثم هالت : من قتله؟ فقيل : رجل من مراد . فقالت : فإن ينك اتائبا فلتد قا اغللام. ليس فقي ينه العرات فقالت لها زينب بنت أم سلمة : ألعلي تقولين هذا؟ فقالت : إذا نسيت فذكرؤق »قال تفلت ما زال إهداء القصائد بينا باسم الصديق وكثرة الألقاب حتى تركت كأن قولك فيهم في كل مجتمع طنين ذباب”9) قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه . حدّئني محمد بن الحسين الأشناني . قال : حدّئنا أحمد بن حازم . قال : حدّئنا عاصم بن عامر . وعثمان بن أبي شيبة . قالا : حدّئنا جرير . عن الأعمش . عن عمرو”" بن مرة . عن أبي البختري . قال : لما أن جاء عائشة قتل علي عليه السلام سجدت . قال أبو محنف : وقالت أم الهيئم بنت الأسود النخعية ترثي أمير المؤمنين على بن أبي طالب - عليه السلام 9 : الانعا عون ويك فاسكنةيها. .الا فكي انين اللزإحكيننا رزئنا خير من ركب المطايا وخيِّسَهَا 7 ركنب السفيت © ومن لسن التعال ومن حنذافنا: .ومن قر االمتاق والقينن©) وكناقبل مقتله بخخيْر كرف مول :وم ل أله تعردتتا .41/7 والطبري‎ ١7١/7 ابن سعد */77. وابن الأثير‎ )١( )١(‏ اف الخطية «مجمعة». (*) في ط وق «عمير» وما ذكر عن الخطية وخلاصة تذهيب الكمال 519 وميزان الاعتدال 91/5" . (5) اختلف الرواة في ترتيب هذه الابيات ى) اختلفوا في نسبتها . وقد نسبها المؤلف في كتاب الأغاني ١١5/1١1١‏ لأبي الأسود الدؤلي . وهي منسوبة له أيضاً في الطبري 87/7 وابن الأثير 1171/8 . (5) كذافي الخطية والأغاني . وخيسها أي ذللها . وفي ط وق «وحبسهاء وني الطبري وابن الأثير وورحلها» . (7) كذافي الأصول والأغاني وفي ابن الأثير «والمبينا» .

تقِينم الدين لا يرتاب فيه ويدعوللجماعة من عصاه لعمر .أن لقند أضحَاتٌ صر وغرونا بأنهم عكوف كأن الناس إذ فقدوا عليا ولو أنا سئكلئا المال فيه وعبرة أم ككششوم البكها فلا تشمت معاوية بن صخر وأجمعنا الآأمارة عن تراض وإ سراتنا وذوي ححانا ويقضي بالفرائض مستبيننا ويتمسك 7 قطع أبدي السارقينا ولم يخلق من المتجبرينا على طول الصحابة أوجعونا ولعي كتدةالة فيل اللعساكسييا بخير الناس طرا أجمعينا أبو حسن وخير الصالحينا نعام جال في بلد سنينا بذلنا المال فيه والبلينا فلمااستيأست رفعت رنينا اننا وقد رأت اليقينا لامكا إلى ابن نبيناإإلى أخينا مبواة اشتزهحعه اعمو ا قينا جامد اللاتعفي سيا علبين الكساة مسَومين]0© 0 ف أخبرني عمي الحسن بن محمد . قال : أنشدني محمد بن سعد الكناني9) لبعض بني عبدالمطلب يرثي أمير المؤمنين عليه السلام . ولم يعرف اسمه : حا قور سليةة الصو له )١(‏ ينهبك : يبالغ في العقوبة قعل الإلة عطينك ينا قور جيم العضب: القاطع . واخرد : الخيل القصيرة الشعر. والكماة 4 جمع كمي وهو الشجاع المقدم الحريء 3 وسمي كميا لانه يكمي شجاعته أي يكتمها لوقت حاجته إليها ولا يظهرها متكثراً بها . ومسومين : أي 0 (؟) في ط وف «ابن سعد الكواني» وفي ابن أبي الحديد «ابن سعد لبعض بني». (4) كذا في ط وق وفي الخطية «المجن سماحة؛.

ماهر يعر "اشع ”نيا فيه “أن لعز حارف اله فليندين سماح كفك في الشرى وليورقن بِجَنِكَ الصخرة») والله لو بك م ألجد5) أحداً إلا فتلت لفاتني الوتر 4 - الحسن بن علي وا حسن بن علي 247 بن أبي طالب - عليههما السلام ‏ ويكنى أبا محمد وأمه فاطمة بنت رسول الله (ص)227 . وكانت فاطمة تكنى أم أبيها » ذكر ذلك قعنب ابن حرز الباهلٍ . حدَّئني به محمد بن زكريا الصحاف . عن أبي نعيم الفضل بن دكين » عن الحسين بن زيد بن علي » عن جعفر بن محمد عن أبيه . وأمها مخديجة2"© , تكنى أم هند بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي . وأمها فاطمة بنت زائدة بن معيص بن عامر بن لَؤْي . وأمها هالة بنت [ عبد ]2*0 مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن الأصم بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤْي . وأمها العرقة. وهي قلابة(© بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن )١(‏ في ط وق «قبره. )١(‏ في ط وق «فليغدين» وفي الخطية «فليعدين. . . لجنيك». (*) في المخطوطة هلم أدع أحداء. (5) الإرشاد ١417‏ والمحبر ١8‏ وتاريخ بغداد ١8/١‏ وتهذيب التهذيب 145/7, وتهذيب الامماء واللغات ١/مه١‏ وتاريخ ابن عساكر 3١7 44/٠١‏ وتهذيب تاريخ ابن عاكر ١9494/8‏ -7518 ومراة الحنان 0١‏ وابن أبي الحديد 5/4 - ١8‏ والإصابة ١١/7‏ والتنبيه والإشراف 7١‏ والإمامة والسياسة ١44‏ وابن الأثير 1١91/7‏ والطبري 4١/7‏ والمعارف 41 وتاريخ الخلفاء ١1١١ ١7‏ ومروج الذهب 85/١5‏ والعقد + .751١/‏ (©) كناه بذلك رسول الله كا في تبذيب الأسهاء 158/١‏ . .15١ ١61//4 والإصابة‎ 3١ ١١/48 ابن سعد‎ )1( (1) الإصابة 4/ 7٠‏ وابن سعد 4// وفيه ص ١١‏ «وكانت تكنى أم هند بولدها من زوجها أبي هالة التميمي». (8) الزيادة من المحبر ١4‏ وابن سعد 8/48. (4) في ط وق وفلانة» والتصويب من ابن سعد والمحبر. باه

هُصّيص بن كعب بن لؤي . وإِنما سميت العرقة لطيب عرقها وعطرها . وكانت وأمها عاتكة بنت عبدالعزى بن قصي . وأمها الحظيا وهي ريطة الصغرى بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤْي . وأمها مارية2'7 ويقال قيلة بنت حذافة بن جمح . وأمها ليلى بنت عامر الخيار بن غيسان7) واسمه الحرث بن عبد عمرو بن عمرو بن قوي7© بن ملكان بن أفصى من خزاعة . وأمها ليلى بنت عابس47» بن الظرب بن الحرث بن فهر بن مالك بن وأمها سلمى بنت لؤي0© بن غالب. وأمها ليل بنت محارب(2 بن فهر. وأمها عاتكة بنت مخلد9"© بن النضر بن كنانة . وأمها الوارثة بنت الحرث بن مالك بن كنانة . وآنها مازية بنك سعد بن ويك مناه بو فيم:واستمهنا أسناء بنك حدم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تعلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن وتزوجت خديجة ‏ صلوات الله عليها - قبل رسول الله (ص) رجلين . يقال لأحدهما عتيق بن عائذ2*» بن عبدالله بن عمر بن محزوم ؛ وولدت له بنتا .» في المحبر «ماوية» وفي ابن سعد «نائلة» . (ه) في المحبر «وأمه' نعم بنت كعب بن لؤي‎ )١( . في المحبر «غيشان». (2) وف المحبر وسلمى بنت محارب»‎ )5( (3) في المحبر «ابن بؤي». (7) وفي المحبر وبنت يمخلد . (5) في المحبر وبنت عائش». (4) في ابن سعد وابن عابد» . ه ,6

يقال لها هند . ثم توفي عنها . فخلف عليها أبو هالة(2 بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي22 بن حرزة بن أسيد بن عمروبن تّيم , فولدت له ابناً يقال له هند . وَرَوى عن النبي (ص) . روى عنه الحسن بن على بن أبي طالب حديث صفة رسول الله (ص) المشهور . وقال فيه : سألت خالي هند بن أبي هالة عن صفة رسول الله (ص) وكان له وضافاً . وتوفيت خديجة - رضي الله عنها ‏ قبل الهجرة بثلاث سنين . وها يومئدٍ خمس وستون سنة29 . حدّئني بذلك الحسن بن علي قال : حدّثئنا الحرث بن عون قال جد فا ار مبعد عن الزافذى_ ,(ودقت اجون وكان مولد فاطمة ‏ عليها السلام - قبل النبوّة وقريش حينئذٍ تبني الكعبة(؛» وكان تزويج علي بن أبي طالب إيّاها في صفر بعد مقدم رسول الله (ص) المدينة » وبنى مها بعد رجوعه من غزوة بدر . وطا يومئذ ثماني عشرة سنة22 . حدّئني بذلك الحسن بن علي . قال : حدّئنا الحرث . قال : حدَّثنا ابن سعد2"7 عن الواقدي . عن أبي بكر بن عبدالله بن أبي سبرة » عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة » عن أبي جعفر("؟ بن محمد بن علي . وكان مولد :امسن فى سنة ثلاث من الطحرة”, وكانت وفاته ‏ عليه السلام - بعد عشر سنين خلت من إمارة معاوية ‏ وذلك في سنة خمسين من الهجرة() . وكانت وفاة فاطمة ‏ عليها السلام - بعد وفاة النبي (ص) بمدة يختلف في )1١(‏ في ابن سعد والمحبر أن عتيقاً هو الذي خلف أبا هالة. زقة في المحبر وابن سعد «ابن غوى بن جروة» وفي الخطية وعدي بن جروة» . (*5) في ابن سعد ١١/4‏ «توفيت في شهر رمضان سنة عشر من النبوة» . (4) ابن سعد ١١/48‏ والإصابة 8//ا6١.‏ (5) ابن سعد .١"/4‏ (7) في الخطية وابن أبي سعيد» . (9) في ط وق وعن جعفر». (8) قال ابن عساكر «قيل : توفي الحسن سنة 44 وهو الصحيح وقيل سنة 44 وقيل سنة 5٠‏ وقيل سنة 08 وفيل سنة 404 والصحيح أنه توقي منة 14 كما قال أبو الفدا وابن الأثير 1910/7 . احأن

92 مبلغها ؛ فالمكثّريقول : بستة أشهر( . والمقلّل يقول« : أربعين يوماً ؛ إلا أن الثابت في ذلك ما روى عن أبي جعفر محمد بن على أنها توفيت بعده بشثلاثة أشهر 5 . حيذيق يزنك الس ابن عي 1131 قال تنا كرت عن الرد سعد222 . عن الواقدي ؛ عن عمرو بن دينار » عن أبي جعفر محمد بن علي . وكان في لسان الحسن بن علي ثقل كالفافأة. حدَّئني به محمد بن الحسين الأشناني . قال : حدَّئنا تحمد بن اسماعيل الأحسي . قال : حدَّئنا مفضل بن صالح عن جابر . قال : كانت في لسان الحسن رتة . فقال سلمان الفارسي . أتته [ من ] قِبَل عمّه موسى [ بن عمران ]2 عليه السلام - 7 ودس معاوية إليه حين أراد أن يعهد إلى يزيد بعده . وإلى سعد بن أبي وقاص سَّ فماتا منه في أيام متقاربة . وكان الذي 0 ذلك من الحسن زوجته [جعدة ]207 بنت الأشعث بن قيس لال بذله لها معاوية . وسنذكر الخبر في ذلك . وقيل : اسمها سكينة » وقيل : شعثاء » وقيل : عائشة . والصحيح في ذلك جعدة . . في الخطية «بثمانية أشهر»‎ )١( (5) في الخطية «أربعون». (م) ابن سعد 18/48. (4) في ط وق «الحسن بن علي» . (ه) في الخطية وعن أبي سعيد». (3) الزيادة من ابن أبي الحديد 4 .1١١/‏ 07 الزيادة من الخطية .

ذكر الخبر في بيعته بعد وفاة أمير المؤمنين علي (ع) وتسليمه الأمر إلى معاوية والسبب في وفاته حدَّئني أحمد بن عيسى العجلي . قال : حدّئنا حسين بن نصرء قال : حدّثئنا زيد بن المعذل . عن يحيى شعيب » عن أبي مخحنف . قال : حذّثني أشعث بن سور عن أبي إسحاق [ السبيعي 2١١7]‏ عن سعيل”" بن رويم ‏ وحدّثنى على بن إسحاق المخرمى(”" وأحمد بن الجعد . قالا : حدّثئنا عبدالله بن عمر شكدانه0», قال : حدَّئنا وكيع عن إسرائيل . عن أبي إسحاق » عن عمروية احيتى + وحدتى هلين إنحاق ٠»‏ قال:: سذتنا غدالله ين عمس قال : حدها عمران بن عية عن الأشعث . عن أبي إسحاق موقوفاً ٠‏ وحدَّثني محمد بن الحسين الخثعمي . قال : حدَّثنا عباد بن يعقوب . قال : حدّئنا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق . عن هبيرة بن بريم . قال : قال عمرو بن ثابت : كنت أختلف إلى أبي إسحاق [ السبيعى ]0© سنة أسأله عن خطبة الحسن بن علي . فلا يحدّئني بها » فدخلت إليه في يوم شات وهوفي الشمس وعليه برنسه كأنه غول . فقال لي : من أنت؟ فأخبرته . فيكى وقال : كيف أبوك؟ كيف أهلك؟ قلت : صالحون . قال : في أي شىء تردد منذ سنة؟ قلت : في خطبة الحسن بن على بعد وفاة أبيه . قال : [ حدَّئني هبيرة بن بريم ] » وحدّئني محمد بن محمد الباغندي . ومحمد بن حمدان الصيدلاني . قالا : حدّثنا إسماعيل بن محمد العلوي . قال : زيد بن الحسن . عن أبيه » دخل حديث بعضهم في حديث بعض ٠‏ والمعنى قريب . قالوا : )١(‏ الزيادة من الخطية . (9) في الخطية «المخرمي حجاج» . زفة في ق «سعد». (5) في ط وق و«مشكدانه». (5) الزيادة من ابن أبي الحديد ١١/4‏ واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني تابعي ثقة توفي سنة /ا1١ه‏ كماني المعارف 5١

خطب الحسن بن على بعد وفاة أمير المؤمنين على عليه السلام » فقال20 : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون بعمل . ولا يدركه الآخرون بعمل . ولقد كان يجاهد مع رسول الله (ص) فيقيه بنفسه . ولقد كان يوجهه برايته فيكتنفه جبرئيل عن يمينه . وميكائيل عن يساره . فلا يرجع حتى يفتح الله عليه » ولقد توفي في هذه الليلة التي عرج فيها بعيسى بن مريم » ولقد توفي فيها يوشع بن نون وصي موسى , وما خّف صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم بقيت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله . ثم خنقته العبرة » فبكى وبكى الناس معه . ثم قال : أيها الناس . من عرفني فقد عرفني » ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد (صن) . أنا ابن البشير . أنا ابن النذير . أنا ابن الداعي إلى الله مدنا" ابن السراج المنيرء وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ٠‏ والذين افترض الله مودتهم في كتابه إذ يقول : « وَمَنْ يقترف حَسَنة نز له فيها حُسْناً 04 . فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت:. قال أبو مخنف عن رجاله : ثم قام ابن عباس بين يديه » فدعا الناس إلى بيعته . فاستجابوا له وقالوا : ما أحبه إلينا وأحقه بالخلافة فبايعوه . ثم نزل عن المنبر . قال : ودس معاوية رجلاً من بني حمير إلى الكوفة . ورجلا من بني القين إلى البصرة يكتبان إليه بالأخبار. فدل على الحميري عند( لحام جريره؟» ودلّ على القيني بالبصرة في بني سليم . فأخذا وقتلا( . .١751/1١ وصفة الصفوة‎ ١47 والإرشاد ص‎ ١١/4 الطبري 1/7 وابن الأثير وابن أبي الحديد‎ )١( (؟) سورة الشورى 77 . (9*) في ط وق «عبد». (5) في الأغاني 177/14 عن أبي محنف «١‏ قال : لما بلغ معاوية مصاب أمير المؤمنين علي دس رجلا من ب بني القين إلى البصرة يتجسس الأخبار ويكتب بها إليه فدل على القيني بالبصرة في بني سليم فاخذ وقتل. (6) الإرشاد ١54‏ وابن أب الحديد .١١/4‏ 7

وكتب الحسن إلى معاوية : أما بعد . فإنك دسست إلىّ الرجال كأنك تحب اللقاء » وما أشك فى للك فر ننه إن قياف قرفم تلط ناف سيك كا ا م 1د الحجى , وإنما مثلك في ذلك كما قال الأول : وقل للذي يبغي7»خلاف الذي مضى220 تجهز لأخرى مثلها فكأن قد وإنا ومن قد مات منا لكالذي2 يروح ويمسي في المبيت ليغتدي (7؟) فأجابه معاوية : أما بعد. فقد وصل كتابك . وفهمت ما ذكرت فيه . ولقد علمت بما حدث فلم أفرح ولم أحزن ولم أشمت ولم اس9©. وإن علي بن أبي طالب كما قال أعشى بني قيس بن ثعلبة : وأنت الجواد وأنت الذي إذا ماالقلوب ملأن الصدورا9») جدير بطعنة يوم اللقا 0 ء تضرب منهاالنساء النحورا ومامُرْبِدٌ من خليج البحا2 ريعلوالإكام ويعلوالجسور9» بأجود منه بما عنده فيعطي الألوف ويعطى البدورا قال : وكتب عبدالله بن العباس من البصرة إلى معاوية9 2 : أما بعد . فإنك ودّسَك أخا بنى قين إلى البصرة تلتمس من غفلات قريش مثل الذي ظفرت به من يمانيتك لكما قال أمية بن الأسكر(© : لعسرك إني والخزاعي طارقا “كعجة عاد حفها تتحفرة» . ١ في طوق «يبقى‎ )١( () فيهما دوم أياس». (*) الأبيات في ديوانه ص ”77. (4) في ديوانه «من خليج الفرات يغشى الإكام». (0) الأغاني ١17/18‏ وابن أبي الحديد ١7/4‏ . (1) في الأغاني «كما فال الشاعر» وفي ابن أب الحديد كما قال أمية بن أبي الصلت وفي ط وق «كما قال أمية ‏ يعني ابن الأشكر؛ وهو تحريف. (9) في الخطية والأغاني «كنعجة عاد» وفي ط وق «غاز» وني ابن أبي الحديد وكنعجة غادت» . 49

أثارت عليها شَفرةً بكُراعها فظنت بها من آخر الليل تحر شمت بقوم من( )صديقك أمُلكوا أصابهم يوم من الدهر أصفره») فأجابه معاوية : أما بعد . فإن الحسن بن علي قد كتب إل بنحو ما كتبت به ء وأنبأني بما م أجز"” ظناً وسوء رأي . وإنك لم تصب مثلكم ومثل ولكن مثلنا ما قاله طارق الخزاعي يجيب أمية عن هذا الشعر9» : فوالله ما أدري وإِنٍ لصادق إلى أيّ من بطي © ايك 0 و 2 أن كانت زبيئة أهلكثٌ ونال بني لحيان شر فأنفروا0) قال أبو الفرج : وكان أوّل شيء أحدث الحسنُ أنه زاد المقاتلة(" مائة مائة » وقد كان علي فعل ذلك يوم الجمل . والحسن فعله على حال الاستخلاف , فتبعه الخلفاء من بعد ذلك . وكتب الحسن إلى معاوية مع جندب” بن عبدالله الأزدي : بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالله الحسن أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان . سلام عليك . في الأغانيٍ «بقوم هم صديقك».‎ )١( (1) ؤ. الاصول وابن أبي الحديد ومن الدهر أصفرء وفي الاغاني «أعسرء وفيه أيضاً وأصعرء . (5) كذافي الأصول والأغاي وني ابن أبي الحديد «بما لم يحقق سوء ظن ورأي في ». (؛) في الأغاني ١71/14‏ «قال أبو عمرو الشيباني: أصيب قوم من بني جندع بن ليث بن بكر بن هوازن رهط أمية بن الاسكر. يقال لهم : بنوزبينة أصابهم اصحاب النبي (ص) يوم المريسع في غزوة , بنى المصطلق وكانوا جيرانه يومئذٍ ومعهم ناس من بني لحيان من هذيل . ومع بني جندع رجل من خزاعة يقال له: طارق؛ فاتهمه بنو ليث وانه دل عليهم, وكانت خزاعة ملمها ومشركها يميلون إلى النبي (ص) على قريش فقال أمية بن الاسكر لطارق الخزاعي دلعمرك إن والخزاعى طارقاء. فأجابه طارق الخزاعي فقال « لعمرك ما أدري وإني لقائل». ش ١‏ (0) أظنه: اتهمه , وهو افتعل من الظنة بالكسر أي التهمة. فاصله اظتن . ثم أبدل وأدغم . )١(‏ انفروا : شردوا . وفي الأغانيٍ «نفرواء». (7) في ط وق «المقابلة: . (8) في ابن أبي الحديد ١١/4‏ دمع حرب بن عبدالله» . 55