الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 513 204-"ارعونَّ عن ذكر الفاسق بما فيه يعرفه الناس "(1). قالالإمام ابن أبي الدنيا في الصمت ( 220 :)حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، حدثنا الجارود بن يزيد ، عن بهر بن حكيم، عن أبيه، عن جده -  -، قال: قال رسول الله -  -" :أترعون عن ذ كر الفاجر متى يعرفه الناس؟ اذكروه بما فيه يحذره الناس ". تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي الدنيا في الغيبة والنميمة ( 14)، والطبراني في الكب (13/411/1010)، والاسماعيلي في معجم شيوخه 2/633)، والبيهقي في الكبرى (10/210/21442)، وقالفهذا حديث يعرف بالجارود بن ي زيد النيسابوري وأنكره عليه أهل العلم بالحديث ،... قال الشيخ : وقد سرقه عنه جماعة من الضعفاء فرووه عن بهز بن حكيم، ولم يصح فيه شيء، وفي الشعب (12/164/3213)،كلهم من طريق الجارود بن يزيد ، عن بهر بن حكيم، عن أبيه، عن جده، وقال: فهذا حديث يعد في إفراد الجارود بن يزيد، عن بهز، وقد روي عن غيره وليس بشيء، وهو إن صح فإنما أراد به فاجراً معلناً بفجوره، أو فاجراً يأتي بشهادة، أو يعتمد عليه في أمانة فيحتاج إلى بيان حاله لئلا يقع الاعتماد عليه، وبالله التوفيق. دراسة الإسناد: 1- أبو طالب عبد الجبار بن عاصم : هو عبد الجبار بن عاصم النسائي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 27.) 2- الجارود بن يزيد: هو الجارود بن يزيد ، أبو على العامري النيسابوري ، متروك، مات سنة 230. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/400.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 514 ينظر المجروحين ( 1/220)، والكامل (2/173)، والكشف الحثيث12)، وميزان الاعتدال (1/314.) 3- بهز بن حكيم: بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، أبو عبد الملك، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 32.) 4- أبو ه: هو حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم (32.) الحكم على الحديث موضوع ؛ لحال الجارود.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 515 205-"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يرفع إلينا عورة مسلم"(1). تخريج اديث: لم أجده. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/402.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 516 206-"لا يدخل الجنة قتّات "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/17/ 6056)، ومسلم في صحيحه (1/101/105)، كلاهما من طريق منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث ، عن حذيفة، مرفوعاً ، بلفظه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/402) قتات: نمام، ينظر: النهاية في غريب الحديث 4/11.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 517 207-"إياك ومهلك الثلاثة " قيل: وما مهلك الثلاثة؟ قال: " رجل سعى بأخيه المسلم فقتله، فأهلك نفسه وأخاه وسلطانه"(1). تخريج الحديث لم أجده. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/403.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 518 208-"ما من ذنبٍ هو أجدر أن يعجّل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدّخره له في الآخرة، من البغي وقطيعة الرحم "(1). قالالإمام أبو داود الطيالسي (2/206/321 :)حدثنا عيينة، عن أبيه، عن أبي بكرة، قال: سمعت رسول الله - - يقول: "ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود في سننه ( 5/314/4166)، والترمذي4/664/2511)، وقال حسن صحيح، وابن ماجة ( 4/255/4201)، وأحمد في مسنده 34/3/20374)، والبخاري في الأدب المفرد ( 1/25)، وابن المبارك في الزهد 724)، ووكيع في الزهد 237)، ومن طريقه هناد في الزهد ( 2/643)، والبزار في مسنده 3/121/3671)، وابن المقرئ معجمه ( 342)، وابن الجعد في مسنده 1/223/1413)، وابن الأعرابي في معجمه (3/323/1347)، وابن حبان في صحيحه (2/200/455)، والطبراني في مساوئ الأخلاق (271)، والحاكم في المستدرك 2/421/3471)، وقال: صحيح الاسناد، ولم يخرجاه، والبيهقي في الشعب (3/51/ 6243)، جميعهم من طريق عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه، عن أبي بكرة ، مرفوعاً. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/406.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 519 دراسة الإسناد 1- عيينة: هو عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغَ طَ فاني، ثقة، مات حدود الخمسين ومائة، أخرج له الأربعة. ينظر: التاريخ الكبير ( 7/73)، والجرح والتعديل 7/31)، والثقات5/14)، والكاشف2/114)، وتقريب التهذيب ( 411.) 2- أبو ه: هو عبد الرحمن بن جَ وشَ ن الغَ طَ فاني، البصري ، ثقة، أخرج له الأربعة. ينظر: معرفة الثقات ( 2/74)، والجرح والتعديل 5/220)، والثقات 5/14)، وتقريب التهذيب (331.) الحكم على الحديث صحيح. وقد صحّ حه الترمذي، والحاكم، والألباني(1)، والأرناؤوط (2)، وغيرهم (1) الصحيحة2/432.) (2) صحيح ابن حبان2/200/455.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 521 209-"إذا حسدتم فلا تبغ وا، وإذا ظننتم فلا تحقّقوا، وإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا"(1). قالالإمام أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (1/313/426 :)حدثنا عيسى بن عبد الله دلويه الطيالسي، ثنا إبراهيم بن المنذر ، ثنا عبد الرحمن بن سعد ، قال: حدثني عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة ، أن رسول الله - - قال: "إذا حسدتم فلا تبغوا، وإذا ظننتم فلا تحققوا، وإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا ". تخريج الحديث: أخرجه ابن عدي في الكامل ( 4/314)، من طريق عبد الرحمن بن سعد، عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة . دراسة الإسناد: 1- عيسى بن عبد الله دلويه الطيالسي: هو عيسى بن عبد الله بن سنان بن دلويه، البغدادي، الطيالسي، أبو موسى، ثقة، مات سنة 277 . ينظر الثقات (1/435)، وسير أعلام النبلاء12/611.) 2- إبراهيم بن المنذر: هو إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله الأسدي، الحزامي ، وثقه ابن معين، وأبو الفتح الأزدي، وابن وضاح، والدارقطني، وقال النسائي : ليس به بأس ، وقال صالح بن محمد ، وأبو حاتم: (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/406.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 521 صدوق، و قال الخطيب : أما المناكير فقلّ ما توجد في حديثه إلا أن يكون عن المجهولين، ومع هذا فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه. تكلم فيه أحمد لأجل القرآن ، مات سنة 236، أخرج له الجماعة سوى مسلم، وأبي داوود. ينظر: الثقات (1/73)، وسير أعلام النبلاء10/613)، وتقريب التهذيب 34.) 3- عبد الرحمن بن سعد : هو عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ ، المؤذن، المدني، ضعيف، أخرج له ابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 5/217)، والثقات 1/517)، والجرح والتعديل 5/237)، والكامل (4/314)، وتقريب التهذيب 341.) 4- عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد: هو عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أبو عباد، الليثي، مولاهم المدني ، متروك، أخرج له الترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 5/105)، والجرح والتعديل 5/71)، والكامل 4/162)، وتقريب التهذيب (341.) 5- أبو ه: هو سعيد بن أبي سعيد، كيسان، المقبري، أبو سعد، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 3.) الحكم على الحديث ضعيف جداً ؛ لضعف عبد الرحمن بن سعد القرظ، و عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 522 210-"ثلاثةٌ لا يكاد يسلم منهن أحد: الطِّيرة، والحسد والظَّن ". قيل: فما المخرج منهنّ يا رسول الله؟ قال: "إذا تطيرت فلا ترجع وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت فلا تحقّق "(1). قالالإمام ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (3/461/1362 :)حدثني بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن زيد بن أبي زيد العثماني، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال، عن أبيه، عن جده حارثة بن النعمان -  -،قال: قال رسول الله -  -" :ثلاث لازمات لأمتي: الطيرة، والحسد، وس وء الظن"، فقال رجل: فما يذهبهن يا رسول الله ممن كن فيه؟ قال : "إذا حسدت فاستغفر، وإذا ظننت فلا تحقق، وإذا تطيرت فأمضه". تخريج الحديث: أخرجه الطبراني في الكبير ( 3/211/3221)، من طريق بكر بن عبد الوهاب، عن إسماعيل بن قيس، عن عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال ، عن أبيه، عن جده حارثة بن النعمان، مرفوعاً، به. دراسة الإسناد: 1- بكر بن عبد الوهاب : هو بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني، بن أخت الواقدي، قال محرروا تقريب التهذيب: ثقة ، روى عنه جمع غفير من الثقات، ولا نعلم فيه جرحاً، مات سنة بضع وخمسين ، أخرج له ابن ماجة. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/406.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 523 ينظر الجرح والتعديل ( 2/313)، والكاشف1/274)، وتقريب التهذيب 127)، وتحرير تقريب التهذيب (1/112.) 2- إسماعيل بن قيس بن سعد: هو إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري ، المديني، متروك الحديث. ينظر: الجرح والتعديل ( 2/163)، والكامل1/301)،وميزان الاعتدال ( 1/246.) 3- عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال : هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري ، المدني، صدوق مشهور، أخرج له الأربعة. ينظر: الجرح والتعديل ( 2/163)، والثقات 7/31)، والكامل 4/214)، وميزان الاعتدال (1/246)، وتقريب التهذيب 340.) 4- أبوههو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري ، المدني، أبو الرجال، مشهور بهذه الكنية وهي لقبه وكنيته في الأصل ، ثقة، أخرج له أخرج له الجماعة، عدا أبي داود، والترمذي. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/150)، والجرح وا لتعديل ( 7/317)، والثقات 7/366)، والكاشف (2/132)، وتقريب التهذيب 432.) الحكم على الحديث ضعيف جداَ ؛ لحال إسماعيل بن قيس.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 524 211-"لا حسد إلاّ في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه في الحق، ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلّمها "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 2/101/1403)، ومسلم في صحيحه (1/553/116)، من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري ، عن سالم، عن أبيه، عن النبي -  - :قال: "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/401.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 525 212-"إن الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب"(1) . قالالإمام ابن أبي شيبة في مصنفه (13/543/27126 :)حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله -  - :"إن الحسد ليأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ". تخريج الحديث: أخرجه ابن بشران ( 2/23/353) من طريق يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك . وأخرجه ابن ماجة ( 4/253/4200)، والبزار 2/271/6212)، وأبي يعلى (6/330/3656)، والقضاعي في الشهاب 2/136/1043)، من طريق عيسى الحناط، عن أبي الزناد، عنه، به. وأخرجه الخطيب في تار يخ بغداد ( 3/13)، عن الحسن بن أبى بكر ، عن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ، عن محمد بن الحسن بن حريقا البزار ، عن الحسن بن موسى الأشيب، عن أبي هلال، عن قتادة، عن أنس، مرفوعاً، به. وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه أبو داوود (5/315/4167)، وعبد بن حميدمسنده (1/411/1430)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق 767)، وابن بشران في أماليه (2/256/712)، والبيهقي في الشعب 3/10/6114)، كلهم من طريق عبد الملك بن عمرو، عن سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن أبى أسيد ، عن جده، مرفوعاً به. وعن ابن عمر عند القضاعي في الشهاب (2/136/1041) عن محمد بن منصور التستري، عن محمود بن عمر بن جعفر العكبري، عن عمر بن محمد بن حفصة أبو حفص الخطيب، عن محمد بن معاذ بن المستهل، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً به. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/401.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 526 دراسة الإسناد 1- أبو معاوية: هو محمد بن خازم، أبو معاوية، الضرير، الكوفي، عمي وهو صغير، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 51.) 2- الأعمش: هو سليمان بن مهران الأسدي، الكاهلي، أبو محمد، الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 53.) 3- يزيد الرقاشي: هو يزيد بن أبان الرقَ اشي، أبو عمرو، البصري ، القا ّ ، ضعيف، مات قبل 120، أخرج له الترمذي، وابن ماج ة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/320)، والجرح والتعديل 3/251)، والمجروح 3/31)، والكامل7/257)، والكاشف (2/310)، وتقريب التهذيب 533.) الحكم على الحديث حسن لغيره؛ لإسناد الخطيب البغدادي فقال عنه العراقي: إسناد حسن. المغني (1/32.) وأماباقي المتابعات والشواهد المذكورة فجميعها لا تخلو من كلام، فالمتابعة الأولى فيها عيسى الحناط، وهو متروك الحديث. ينظر: الكاشف (2/112)، وتقريب التهذيب 440.) والشاهد الثاني فيه جد إبراهيم بن أبي أسيد، مجهول وأما إسناد القضاعي ففيه محمد بن منصور التستري، وهو وضاع وفيه عمر بن محمد بن حفصة الخطيب قال الذهبي عن اسناد له: بهذا الإسناد باطل. ينظر: ميزان الاعتدال (3/222.) وسبب تحسنه الاسناد هو أبو هلال لأنه مختلف فيه، وهو صدوق فيه لين كما قال ابن حجر في تقريب التهذيب (435.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 527 213-"لا تحاسدوا"(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه (1/21/6076)، ومسلم في صحيحه (4/1313/2553)، كلاهما من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن أنس، مرفوعاً، بلفظه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/401.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 528 214- سئل رسول ا  - -: أي المؤمنين أفضل؟ قال: "المؤمن النقي القلب، ليس فيه غل ولا حسد"(1). قالالإمام ابن ماجة (2/1403/4216): حدثناهشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمزة ، حدثنا زيد بن واقد ، حدثنا مغيب بن سمىً ، عن عبد الله بن عمرو، قال: قيل لرسول الله -  -: أيّ الناس أفضل؟ قال: " كل مخموم القلب صدوق اللسان". قالوا: صدوق اللسان نعرفه ، فما مخموم القلب؟ قال: "هو التقي النقي، لا إثم فيه، ولا بغي ولا غل ولا حسد". تخريج الحديث: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين ( 2/217/1211)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (2/210/726)، كلهم من طريق زيد بن واقد ، حدثنا مغيب بن سمىً ، عن عبد الله بن عمرو، مرفوعاً. دراسة الإسناد: 1- هشام بن عمار: هو هشام بن عمار بن نُ صير السلمي، ثقة، لما كبر تغير وصار يتلقن، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 147.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/401.)