الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 529 2- يحيى بن حمزة: هو يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، القاضي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 130.) 3- زيد بن واقد: هو زيد بن واقد القرشي ، الدمشقي، ثقة، أخرج له الجماعة سوى مسلم، والترمذي. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/407)، ومعرفة الثقات 1/371)، والثقات 6/313)، وتقريب التهذيب (224.) 4- مغيث بن سمىً : هو مُ غِ يث بن سمَُ ي الأوزاعي ، أبو أيوب ، الشامي، ثقة، أخرج له ابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/24)، والجرح والتعديل 1/331)، والثقات 5/447)، والكاشف (2/214)، وتقريب التهذيب 524). الحكم على الحديث صحيح. وقد صححه أبو حاتم(1)، والهيثمي(2)، والألبا(3). (1) علل ابن أبي حا1/651.) (2) مصباح الزجاجة 2/240.) (3) الصحيحة2/632.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 531 215-"احذروا ثلاثاً: الحرص فإنه أخرج آدم من الجنة، والكبر فإنه حطّ إبليس عن مرتبته، والحسد فإنه دعا ابن آدم إلى قتل أخيه "(1). تخريج الحديث لم أجده. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/403.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 531 216-"إيّاكم والفحش، فإنّ الله لا يحبُّ الفحش ولا التَّفحُّش "(1). قالالإمام الحميدي في مسنده ( 2/430/1153 :)حدثنا سفيان، قال: ثنا ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله -  - :"إياكم والفحش؛ فإن الله لا يحب الفاحش والمتفحش، وإياكم والظلم؛ فإن الظلم هي الظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح؛ فإن الشح دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم واستحلوا محارمهم ". تخريج الحديث: أخرجه البزار في مسنده ( 2/431/1416)، وابن حبان 11/510/5177)، والحاكم ( 1/51/21)، والبيهقي في الشعب 13/213/10333)، كلهم من طريق ا بن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة ، مرفوعاً، به. دراسة الإسناد: 1- سفيان: هو سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي ، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 22.) 2- ابن عجلان : هو محمد بن عجلان، المدني، القرشي، لا ينزل عن مرتبة الصدوق جمعا بين أقوال الأئمة، سبقت ترجمته في حديث رقم (3.) 3- سعيد: هو سعيد بن أبي سعيد، كيسان، المقبري، أبو سعد، المدني، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 3.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/411.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 532 الحكم على الحديث صحيح لغيره، لحال ابن عجلان، وحسنه الأرناؤوط (1). وله شاهد أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/12/6023)، ومسلم في صحيحه (4/1110/2321)، كلاهما من طريق جرير ، عن الأعمش ، عن شقيق بن سلمة ، عن مسروق، قال: دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية إلى الكوفة فذكر رسول الله -  -، فقال: لم يكن فاحشاً ، ولا متفحشاً ، وقال: قال رسول الله - -: "إن من أخيركم أحسنكم خلقاً ". (1) صحيح ابن حبان11/510/5177.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 533 217-"المتسابَّان ما قالا، فعلى البادي ما لم يعتد المظلوم"(1). تخريج الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( 4/2000/2517)، عن يحيى بن أيوب ، وقتيبة، و ابن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ، مرفوعاً، بلفظ: "المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/411.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 534 218-"إن الله جعل الحقَّ على لسان عمر وقلبه "(1). قالالإمام أحمد في مسنده (3/144/ 5145): حدثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -  - :قال: "إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه". تخريج الحديث: أخرجه الترمذي ( 5/617/3612)، وقال وفي الباب عن الفضل بن العباس، و أبي ذر، وأبي هريرة ، وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، وأحمد في فضائل الصحابة (1/233/335)، وعبد بن حميد في مسنده751)، والطبراني في الكب1/35/ 213)، وابن حبان في صحيحه (15/311/6135)، وابن الأعرابي في معجمه 3/1057/2273)، وابن المقرئ في معجمه ( 212)، وأبو نعيم في فضائل الخلفاء الراشدين 4)، كلهم من طريق نافع، عن ابن عمر. دراسة الإسناد: 1- عبد الملك بن عمرو: هو عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر، العَقَدي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 55.) 2- نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم: هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القار ئ، المدني، مولى بني ليث، أصله من أصبهان، وقد ينسب لجده، وثقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، وغيرهم، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/413.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 535 لا بأس به، وقال أحمد: منكر الحديث، مات سنة 33، أخرج له ابن ماجة التفسير. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/17)، والثقات7/532)، وتهذيب الكمال23/211)، تقريب التهذيب (551) 3- نافع: هو نافع أبو عبد الله المدني، مولى بن عمر، ثقة، ثبت، فقيه، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 44.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 536 219-"إذا ظننتم فلا تحققوا"(1). تخريج الحديث سبق الكلام عليه في حديث رقم ( 201،203). (1) بهجة المجالس وأنس المجالس2/421.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 537 220-"إياكم والظنّ ، فإن الظنّ أكذب الحديث "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/13/ 6066)، وأخرجه مسلم في صحيحه (4/1315/2563)، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، مرفوعاً ، بلفظه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس(2/421.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 538 221-"لا يموتنّ أحدكم إلا وهو يحسن الظن باللّه "(1). تخريج الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( 4/2205/2177) عن يحيى بن يحيى، عن يحيى بن زكريا ، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، مرفوعاً، بلفظه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس2/421.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 539 222-"أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة ، وبيت في وسط الجنة ، وبيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقّا، ولمن ترك الكذب وإن كان لاعباً ، ولمن حسنت مخالفته للنّاس "(1). قالالإمام أبو داوود في سننه (5/276/4767 :)حدثنا محمد بن عثمانالدمشقي أبو الجماهر، قال: حدثنا أبو كعب أيوب بن محمد السعد ي، قال: حدثنني سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبى أمامة، قال: قال رسول الله -  - :"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه". تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الشعب ( 10/376/7653)، من طريق أبي داوود، والطبرا ني في الكبير (1/31/7504)، وفي الأوسط5/61/4633)، من طريق شيخ أبي داوود، من طريق أبي داوود، والروياني في مسنده (3/353/1112)، من طريق القاسم أبي عبد الرحمن ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي أمامة. وفي الباب عن أنس، ومالك بن أوس (1) بهجة المجالس وأنس المجالس2/432) ربض: الربض، هو: الفضاء حول المدينة، ينظر: تاج العروس 11/323.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 541 دراسة الإسناد 1- محمد بن عثمان الدمشقي أبو الجماهر: محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر ، أو أبو عبد الرحمن الكفرسوسي ، ثقة، مات سنة 224، أخرج له أبو داوود، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/11)، والثقات3/77)، وتقريب التهذيب 436.) 2- أبو كعب أيوب بن محمد السعد ي(1): هو أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد أبو كعب السعدي ، البلْ قاوي، روى عنه أبو الجماهر فقط، ووثقه، وق ال ابن حجر: صدوق، أخرج له أبو داوود. ينظر: الجرح والتعديل ( 2/251)، والكاشف1/262)، وتقريب التهذيب 113.) 3- سليمان بن حبيب المحارب ي: هو سليمان بن حبيب المحاربي ، أبو أيوب ، الداراني ، القاضي، ثقة، مات سنة 126، أخرج له البخاري، وأبو داوود، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 4/6)، ومعرفة الثقات 1/426)، وتقريب التهذيب 250.) الحكم على الحديث صحيح. (1) صحح ابن حجر في تهذيب التهذيب1/145) أن اسمه هو أيوب بن موسى

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 541 223-"لما أسرى بي كان أول ما أمرني به ربى أن قال : إيّاك وعبادة الأوثان، وشرب الخمر، وملاحاة الرجال"(1). قال الإمام ابن أبي شيبة في مصنفه (7/267/35361) :حدثنا يزيد ، أخبرنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل ، قال: حدثنا إسماعيل بن رافع ، عن ابن لأبي سلمة، عن أم سلمة، أنها قالت: قال النبي:-  -"إن كان لمن أول ما نهاني الله عنه ، وعهد إلي بعد عبادة الأوثان: شرب الخمر ، و ملاحاة الرجال ". تخريج الحديث: أخرجه البزار في المسند ( 2/116/4130)، عنإبراهيم بن هانئ، عن محمد بن المبارك الصوري ، ومن طريقه أبو نعيم في حلية الأولياء ( 3/303)، عنعمرو بن واقد، عن إسماعيل بن عبيد الله ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، مرفوعاً، به، وأخرجه الب يهقي في الشعب (6/342/1433)، عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي سعيد عمرو بن محمد بن منصور، عن محمد بن الحارث ، عن حفص بن عمر الأيلي، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي، مرفوعاً به. وحكم بضعفه دراسة الإسناد: 1- يزيد: لم أجد له ترجمة. 2- يحيى بن المتوكل أبو عقيل :هو يحيى بن المتوك ل العمر ي أبو عقيل المدني،الكوفي، الحذاء، الضرير ، صاحب بهية، مولى العمريين ، مات سنة 167، أخرج له مسلم في مقدمة صحيحه، وأبو داود، ضعيف. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/346)،والكاشف (4/231)،وتقريب التهذيب (516). (1)بهجة المجالس وأنس المجالس2/432.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 542 3- إسماعيل بن رافع :هو إسماعيل بن رافع بن عويمر، ويقال : ابن أبى عويمر الأنصار ي، ويقال: المزني مولاهم، أبو رافع القا المدني ، ت سنة150، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ، و الترمذي، و ابن ماجه، ضعيف واه. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/346)، والكاشف4/231)، وتقريب التهذيب (516.) 4- ابن لأبي سلمة:مجهول، لم أجد له ترجمة. الحكم على الحديث: ضعيف جداً ، للآتي: 1- يزيد: لم أجد له ترجمة 2- يحيى بن المتوكل : ضعيف. 3- إسماعيل بن رافع: ضعيف جداً 4- ابن أبي سلمة: مجهول وأما شاهد البزار ففيه عمرو بن واقد، وهو متروك. ينظر : الكاشف (2/30)،و تقريب التهذيب ( 345.) وضعفه الهيثمي كما في مجمع الزوائد ( 5/66)، والألباني في الضعيفة7/357).

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 543 224-"قال قيس بن السّائب : كان رسول اللّه - - شريكي في الجاهلية، فكان خير شريك، فكان لا يداري ولا يماري"(1). قالالإمام أحمد (24/261/15502 :)حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن إبراهيم ، - يعني: ابن مهاجر -، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب، أنه قال للنبي -  - :"كنت شريكي فكنت خير شريك ، كنت لا تداري ولا تماري ". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 5/217/4103)، والطبراني في الكب 7/140/6613)، والبيهقي في ال كبرى ( 6/71/11755)، من طريق سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب، باللفظ السابق(2). وأخرجه أحمد 24/263/15505)، وابن أبي شيبة في مصنفه (22/505/31103)، والنسائي في الكبرى 3/124/10071)، وفي عمل اليوم والليلة (312)، وأبو يعلى كما في المقصد ( 1/235)، والطبراني في الكبير ( 7/133/ 6611)، والحاكم ( 2/61/2357)، وقال: صحيح ا سناد، ولم يخرجاه، والبيهقي في الكبرى (6/71/11754)،كلهم من طريق عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، عن السائب بن أبى السائب، بلفظ: "أنه كان يشا رك رسول الله -  - (1) بهجة المجالس وأنس المجالس2/432) يداري: المداراة: المشاغبة والمخالفة، أي: لا يشاغب ولا يخالف وهو مهموز، يماري، المداراة غير مهموز: ملاينة الناس وحسن صحبتهم واحتمالهم لئلا ينفروا عنك. وقد يهمز وقال ابن الأثير: المراء: الجدال، والمماراة المجادلة على مذهب الشك والريبة، وقال المناوي: المراء: طعن في كلام الغير لإظهار خلل فيه من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير. ويقال للمناظرة مماراة لأن كل واحد يستخرج ما عند صاحبه، ويمتريه كما يمتري الحالب من الضرع. ينظر: النهاية (2/110)، والمغرب في ترتيب المعرب 1/442)، وتاج العروس33/525.) (2) بصيغة الخطاب، أي: أن المتكلم هو السائب، أما الرواية الأخرى فالمتكلم هو الرسول .

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 544 قبل الإسلام في التجارة ، فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي -  -: مرحباً بأخي وشريكي ، كان لا يداري ولا يماري ، يا سائب: قد كنت تعمل أعمالاً في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك"، وكان ذا سلف وصلة . دراسة الإسناد: 1- عبد الرحمن بن مهدي : هو عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري، مولاهم أبو سعيد، البصري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 24.) 2- سفيان: هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله، الكوفي، ثقة، حافظ، فقيه، عابد، إمام، حجة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 17.) 3- إبراهيم بن مهاجر: هو إبر اهيم بن مهاجر بن جابر البجلي، الكوفي، اختلف الأئمة فيه: فوثقه ابن سعد، وابن مهدي، و قال الثوري ، و أحمد بن حنبل، والنسائي: لا بأس به، وقال العجلي : جائز الحديث ، وقال الدارقطني : يعتبر به ، وقال يعقوب بن سفيان : له شرف ، وفي حديثه لين ، وقال الساجي : صدوق اختلفوا في ه، وقال أبو داود : صالح الحديث. وقال أحمد: قال يحيى بن معين - يوماً - عند عبدالرحمن بن مهدي : وذكر إبراهيم بن المهاجر وآخر، فقال: ضعيفان! فغضب عبدالرحمن ، وكره ما قال . وضعفه يحيى القطان، وابن معين، والنسائي - مرة -، وابن حبان، والبيهقي، وقد غمزه شعبة. وقال ابن عدى: هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري ، وحديثه يكتب في الضعفاء. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به. قال عبدالرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: ما معنّ لا يحتج بحديثهم؟ قال: كانو ا قوماً لا يحفظون فيحدثو ن بما لا يحفظون فيغلطون ترى في أحاديثهم اضطراباً .