الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 497 196-"من أطاعني فقد أطاع الله، ومن أطاع أميري فقد أطاع"(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 3/61/7137)، ومسلم3/1466/1135)، كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -  -قال: "من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصى أميري فقد عصاني". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/333.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 498 197-"لا طاعة إلا في معروف، ومن أمر بمعصية فلا طاعة له "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه (3/63/7144)، ومسلم في صحيحه (3/1436/1133)، كلاهما من طريق شعبة، عن زبيد ، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي، -  - أن الن-  - بعث جيشاً وأمّ ر عليهم رجلاً فأوقد ناراً ، وقال: ادخلوها! فأرادوا أن يدخلوها ، وقال آخرون: إنما فررنا منها ، فذكروا للنبي -  - فقال - للذين أرادوا أن يدخلوها -: "لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة "، وقال للآخرين : "لا طاعة في معصية، إنما الطاعة في المعروف". واللفظ للبخاري. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/333.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 499 198-"يقول الله عزَّو جلَّ يا ابن آدم! ما أنصفتني أتحبَّب إليك بالنِّعم، وتتبغّض إليّ بالمعاصي، خيري إل يك نازلٌ، وشرُّك إليّ صاعدٌ، كم من ملك كريم يصعد إليَّ منك بعمل قبيح "(1). قالالإمام ابن أبي الدنيا في الشكر (43:) حدثني أبو علي المدائ، حدثني إبراهيم بن الحسن، عن شيخ يكنّ: أبا جعفر، عن مالك بن دينار، قال: قرأت في بعض الكتب : إن الله يقول: "يا بن آدم خير ي ينزل إليك ، وشرك يصعد إلي ، وأتحبب إليك بالنعم، وتتبغض إلي بالمعاصي، ولا يزال ملك كريم ، قد عرج إلي منك بعمل قبيح". تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الشعب ( 4/140/4513)، من طريق ابن أبي الدنيا السابق دراسة الاسناد: 1- أبو علي المدائني: مجهول، لم أجد له ترجمة. 2- إبراهيم بن الحسن: هو إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعم ي، أبو إسحاق المصيصي، المعروف بالمقسمي، ثقة، ثبت، أخرج له أبو داوود، والنسائي. ينظر: الكاشف (1/211)، وتقريب التهذيب 13.) 3- أبو جعفر: مجهول، لم أجد له ترجمة. 4- مالك بن دينار: هو مالك بن دينار، أبو يحيى السامي، الناجي، البصري ، الزاهد ، ثقة، مات سنة 124، أخرج له الأربعة ينظر: الكاشف (2/235)، وتهذيب التهذيب3/254.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/333.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 511 الحكم على الحديث موضوع. حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في الضعيفة (7/ 211.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 511 199-"يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته"(1). قالالإمام أحمد (33/20/13776:) حدثنا أسود بن عامر شاذان، أخبرنا أبو بكر يعني: ابن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج ، عن أبي برزة الأسلمي، قال: قال رسول الله -  - :"يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه : لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته ". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 5/305/4146)، وأبو يعلى في م سنده ( 13/343/7423)، والبيهقي في السنن (10/147/21636)، من طريق ابن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج ، عن أبي برزة الأسلمي ، مرفوعاً. دراسة الإسناد: 1- أسود بن عامر شاذان: هو الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد ، أبو عبد الرحمن ، الملقب بشاذان، ثقة، مات 111، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 1/441)، والجرح والتعديل 2/234)، والثقات 1/130)، والكاشف (1/251)، وسير أعلام النبلاء10/112)، وتقريب التهذيب 111.) 2- أبو بكر بن عياش: هو أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، الكوفي، المقر ئ، الحناط، مشهور بكنيته ، والأصح: أنها اسمه ، وقيل اسمه : محمد، وحكي ابن (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/337.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 512 حجرعشرة أقوال ، وقال أبو حاتم الرازي : سألت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش عن أبيه؟ فقال: اسمه وكنيته واحد. اختلف فيه الأئمة: فوث قه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، وقال: ربما غلط، والعجلي، وابن حبان، وقال ابن أبي حاتم: سالت أبي: عن أبي بكر بن عياش وأبي الاحو فقال: ما أقربهما لا أبالي ب أيهما بدأت، قال: وسئل أبي: عن شريك وأبي بكر بن عياش أيهما أحفظ ؟ فقال: هما في الحفظ سواء، غير أن أبا بكر أصح كتاباً ، قلت لأبي: أبو بكر، أو عبد الله بن بشر الرقي ؟ قال: أبو بكر أحفظ منه وأوثق، وقال ابن عدي: من مشهوري مشايخ الكوفة وقرائهم ، وعن عاصم بن بهدلة أحد القراء هو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا ب أس به، وذلك أني لم أجد له حديثاً منكراً إذا روى عنه ثقة، إلا أن يروي عن ضعيف، وقال الساجي: صدوق يهم قال ابن عبد البر: كان الثوري وابن المبارك وابن مهدي يثنون عليه وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك وأبي الاحو إلا أنه يهم في حديثه وفي حفظه شيء. وضعفه بعضهم ضعفه ابن نمير، و قال: هو ضعيف في الأعمش، وغيره، وقال أحمد - مرة -: كثير الغلط جداً ، وكتبه ليس فيها خطأ ، وقال الدارمي: ليس بذاك في الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم، وقال ابن حبان: كان يحيى القطان، وعلي بن المديني يسيئان الرأي فيه ؛ وذلك أنه لما كبر ساء حفظه ، فكان يهم إذا روى، والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر، فلو كثر خط ؤ ه حتى كان الغالب على صوابه لا يستحق مجانبة رواياته، فأما عند الو هم يهم أو الخطأ يخطئ لا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته وصحة سماعه. وقال يعقوب بن شيبة: شيخ قديم معروف بالصلاح ... وفي حديثه اضطراب . وخلاصة حاله: أنه ثقة، ساء حفظه لما كبر، وكتابه صحيح، وهو اختيار الذهبي، وابن حجر. مات سنة 134، أخرج له الجماعة، سوى مسلم فأخرج له في مقدمة صحيحه. ينظر: الجرح والتعديل ( 3/341)، ومعرفة الثقات 2/311)، والثقات 7/661)، الكامل (4/25)، والكاشف2/412)، وميزان الاعتدال 4/433)، وتقريب التهذيب 624)، والاغتباط (312.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 513 3- الأعمش: هو سليمان بن مهران الأسدي، الكاهلي، أبو محمد، الكوفي، ثقة، حافظ، يدلس، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 53.) 4- سعيد بن عبد الله بن جريج: هو سعيد بن عبد الله بن جُ ريج الأسلمي، مولى أبي برزة ، بصري ، و ثقه ابن حبان، وصحح له الترمذي، و ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم، أخرج له أبو داوود، والترمذي. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/417)، والجرح والتعديل 3/341)، ومعرفة الثقات 2/311)، والثقات (1/261)، الكامل4/25)، والكاشف2/412)، وتقريب التهذيب 237.) الحكم على الحديث حسن؛ لحال أبي بكر بن عياش، وسعيد بن جريج .

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 514 200-"إذاقلت في أخيك ما فيه مما يكره فقد اغتبته، وإن قلت فيه ما ليس فيه فذلك البهتان"(1). تخريج الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( 4/2001/2513): قال حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، و ابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -  - قال : "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: ذكرك أخاك بما يكره ، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه فقد بهته". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/337.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 515 201- "من كف عن أعراض المسلمين لسانه أقاله الله يوم القيامة عثرته"(1). قالالإمام ابن المبارك في الزهد ( 745:) أخبرنا عبيد الله بن الوليد الوصا، عن أبي جعفر، قال: قال رسول الله -  - :"من كف لسانه عن أعراض الناس أقاله الله عثرته يوم القيامة، ومن كف غضبه عنهم وقاه الله عذابه يوم القيامة ". تخريج الحديث: أخرجه القضاعي في الشهاب ( 1/273/455)، من طريق ابن المبارك السابق. دراسة الإسناد: 1- عبيد الله بن الوليد الوصافي: هو عبيد الله بن الوليد الوَ ص افي، أبو إسماعيل، الكوفي، العجلي، متروك الحديث، أخرج له الترمذي، وابن ماجة. ينظر: الجرح والتعديل ( 5/336)، والكامل (4/332)، والمجروح 2/63)، والكاشف (1/661)، وميزان الاعتدال ( 3/17)، وتقريب التهذيب 375.) 2- أبو جعفر: هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/337.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 516 الحكم على الحديث ضعيف جداً ؛ لحال عبيد الله الوصافي.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 517 202-"شراركم أيها الناس : المشَّاءون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون لأهل البر العثرات"(1). قالالإمام أحمد في مسنده ( 45/575/27533:) حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد أن النبي -  - قال: "ألا أخبركم بخياركم ؟ "قالوا: بلى يا رسول الله ، قال: الذين إذا رُ ءوا ذُ كر الله تعالى. ثم قال: "ألا أخبركم بشراركم : المشاءون بالنميمة، المفسدون بين الأحبة، الباغون للبرآء العنت". تخريج الحديث: أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب ( 2/35/437)، والبيهقي في الشعب (13/444/10536)، من طريق ابن خثيم المكي، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، مرفوعاً. وفي الباب عن أبي مالك الأشعري، وأبي هرير ة، وعبادة بن الصامت. دراسة الإسناد: 1- عبد الرزاق عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، ثقة، تغير في آخره، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 100.) 2- معمر: معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة، البصري، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 26.) 3- ابن خثيم هو عبد الله بن عثمان بن خُ ثـَ يْ م القاري ، المكي، أبو عثمان، اختلف الأئمة فيه: (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/331.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 518 فوثقهابن سعد، ابن معين، و قال: ثقة، حجة، والنسائي، وابن حبان، و العجلي، و قال أبو حاتم: ما به بأس، صالح الحديث. وضعفه ابن المديني، وابن معين - مرة -، وقال النسائي - مرة -: ليس بالقوي. والراجح أنه ثقة، مات سنة 132، أخرج له البخاري تعليقاً، والخمسة. ينظر: التاريخ الكبير ( 5/146)، والثقات5/34)، ومعرفة الثقات 2/46)، والكاشف2/572)، وتقريب التهذيب ( 313.) 4- شهر بن حوشب: هو شهر بن حوشب الأشعري الشامي ، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن ، اختلف أئمة الجرح والتعديل فيه: فوثقه ابن معين، وقال: ثقة، ثبت، وأحمد، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن شيبة، والعجلي، و قال يعقوب بن شيبة: قيل لابن المديني: ترضى حديث شهر ؟ فقال: أنا أحدث عنه، وكان عبدالرحمن يحدث عنه وانا لا أدع حديث الرجل إلا أن يجتمعا عليه يحيى وعبد الرحمن على تركه ، وقال أبو زرعة: لابأس به، وقال الترمذي عن البخاري: شهر حسن الحديث وقوي أمره ، وقال: إنما تكلم فيه ابن عون، ثم إنه روى عن رجل عنه ، وقال ابن عمار: روى عنه الناس، وما أعلم أحداً قال فيه غير شعبة، قيل: يكون حديثه حجة؟ قال: لا. وقال أبو جعفر الطبري: كان فقيهاً ، قارئاً ، عالماً ، وقال أبو بكر البزار : لا نعلم أحداً ترك الرواية عنه غير شعبة. وقال الدارقطني : يخرج حديثه ، وقال أبو الحسن بن القطان : لم أسمع لمضعفه حجة ، وما ذكروا من تزييه بزي الجند ، وسماعه الغناء بالآلات ، وقذفه بأخذ الخريطة ، فإما لا يصح أو هو خارج على مخرج لا يضره ، وشر ما قيل فيه: أنه يروى منكرات عن ثقات ، وهذا إذا كثر منه سقطت الثقة به. وضعفه آخرون: فتركه شعبة، وقال ابن عون: تركوه ، وقال ابراهيم بن الجوزجاني : أحاديثه لا تشبه حديث الناس، وقال موسى بن هارون: ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 519 صالح بن محمد: روى عنه الناس، ولم يوقف منه على كذب ، وكان يشك ، إلا إنه روى أحاديث ينفرد بها ، لم يشاركه فيها أحد ، وقال الساجي: فيه ضعف، وليس بالحافظ، وكان شعبة يشهد عليه أنه رافق رجلا من أهل الشام فخانه . وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات المعضلات، وعن الاثبات المقلوبات، وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم ، وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه شهر وغيره من الحديث فيه من الانكار ما فيه، وشهر ليس بالقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به، وقال البيهقي: ضعيف، وقال ابن حزم : ساقط. وخلاصة حاله أنه: ثقة، للآتي: 1- وثقه أئمة متشددون 2- وثقه أئمة معتدلون. 3- وثقه أئمة متساهلون 4- احتجاج مسلم به 5- رد العلماء كلام شعبة فيه 6- معروف عن شعبة بالتشدد 7- حجج من جرحه لا تسقط عدالته 1- توثيق البخاري له، ورده على ابن عون مات سنة 112، أخرج له البخاري في الأدب، والخمسة ينظر: التاريخ الكبير ( 4/251)، ومعرفة الثق ات (1/461)، والكامل4/36)، وذكر من تكلم فيه وهو موثق ترجمة ( 161)، والكاشف1/430)، وسير أعلام النبلاء4/372)، وميزان الاعتدال (2/213)، وتقريب التهذيب 251.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 511 203- ثلاثةٌ لا غيبة فيهم: الفاسق المعلن بفسقه، وشارب الخمر، والسُّلطان ا لجائر"(1). قالالإمام ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (2/111 :)حدثنا محمد بن عمر الهمداني، ثنا إبراهيم ب ن محمد بن الحسن الأصبهاني، ثنا الحسين بن القاسم، ثنا إسماعيل بن أبي زياد، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بسر، قال : قال رسول الله -  -" : أربعة لا عذر لهم يوم القيامة، وأربعة ليست غيبتهم بغيبة، فأما الذين لا عذر لهم فرجل مجازف في بلاده لا يعطي بوجهه شيئاً عليه دين لا عذر له حتى يخرج منها فيهاجر في أرض الله فيلتمس ما يقضي به دينه، ورجل له زوجة تخونه في فرجها لا عذر له حتى يطلقها لا يشركه في الولد غيره، ورجل له مملوك سوء هو يعذبه لا عذر له حتى يبيعه، إما أن يبيع وإما أن يعتق ولا يعذب بعذاب الله، ورجلان اصطحبا في سفر فهما يتلاعنان لا عذر لهما حتى يتفرقا. فأما الذين ليست غيبتهم بغيبة: فالإمام الكذاب إن أحسنت لم يشكر، وإن أسأت لم يغفر، والفاسق الم علن بفسقه، والمتفكهون بالأمهات، والخارج من الجماعة الطاغي عليهم الشاهر بسيفه على أمتي". تخريج الحديث : أخرجه البيهقي في الشعب (3/126/6374)، عن أعبد الله الحافظ، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، عن زكريا بن دلويه، عن علي بن سلمة اللبقي، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: "ثلاثة ليست لهم غيبة: الإمام الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، والمبتدع الذي يدعو الناس إلى بدعته". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/331.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 511 دراسة الإسناد 1- محمد بن عمر الهمداني: هو محمد بن عمر بن هياج الهمداني، الأسدي، الكوفي، صدوق مات سنة 255، أخرج له الترمذي، والنسائي، وابن ماجة. ينظر: الكاشف (2/205)، وتقريب التهذيب ( 431.) 2- إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني: هو إبراهيم بن محمد بن الحسن الاصبهاني الطيان ، قال الذهبي: حدث عن حسين بن القاسم الزاهد الاصبهاني، حدث بهمذان فأنكروا عليه، واتهموه وأخرج. ينظر: ميزان الاعتدال (1/62)، والكشف الحثيث31.) 3- الحسين بن القاسم: مجهول، لم أجد له ترجمة. 4- إسماعيل بن أبي زياد: هو إسماعيل بن زياد أو بن أبي زياد الكوفي ، قاضي الموصل، وضاع، أخرج له ابن ماجة. ينظر: الكامل (1/314)، والكاشف1/246)، وتقرب التهذيب 107.) 5- برد بن سنان: هو برد بن سنان، أبو العلاء، الدمشقي، مولى قريش، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 13.) 6- مكحول: مكحول بن أبي مسلم شهراب بن شاذل بن سند بن سروان بن الشامي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 13.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 512 الحكم على الحديث موضوع ؛ لحال إبراهيم بن محمد بن الحسن ، وإسماعيل بن أبي زياد . وأما إسناد ابن عيينة فهو منقطع.