الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 481 وقال ابن شاه: إنما تكلم فيه لعلة المذهب، وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار ، بقوله: جعفر بن سليمان ضعيف، وقال البزار : لم نسمع أحداً يطعن عليه في الحديث، ولا في خطأ فيه، إنما ذكرت عنه شيعيته ، وأما حديثه فمستقيم. قال أبو أحمد: ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث معروف بالتشيع، وجمع الرقاق وارجو انه لا بأس به ، وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه ليست بالمنكرة وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ،... و هو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه. وضعفه يحيى بن سعيد، وقال ابن المديني: كتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي -  -،وقال أحمد بن سنان: رأيت عبدالرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان، وقال ابن سعد: كان ثقة وبه ضعف، وكان يتشيع. وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري : قيل لجعفر بن سليمان: بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر، فقال: أما الشتم فلا، ولكن بغضاً يالك. و لكن يبدو أن الحكاية هذه فهمت على غير مراده، فقد قال ابن عدي : عن زكريا الساجي: وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنّ به جارين كانا له قد تأذى بهما يكنّ أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عمر. فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين. قال ابن حبان: كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز. وخلاصة حاله: أنه ثقة، يخطئ، ويتشيع، مات سنة 171، أخرج البخاري في الادب المفرد ، والخمسة. ينظر: معرفة الثقات ( 1/261)، والجرح والتعديل 2/411)، والثقات6/140)، والكامل2/144)، والكاشف ( 1/234)، وميزان الاعتدال ( 21/401)، وتقريب التهذيب 140)، وتهذيب التهذيب (1/306.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 482 9- ثابت: هو ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد، البصري، ثقة، مات سنة 127، أخرج له الجماعة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 23.) الحكم على الحديث صحيح. قال المنذري : إسناده حسن فإن جعفراً صدوق صالح احتج به مسلم ووثقه النسائي، وتكلم فيه الدارقطني وغيره ، وصححه(1)، والألبا(2). (1) الترغيب والترهيب4/135.) (2) صحيح ابن ماجة2/420.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 483 189-"سلوا الله العافية والمعافاة في الدُّنيا والآخرة، فإنه لم يؤت عبدٌ بعد اليقين بالله بأفضل من المعافاة"(1). قالالإمام أبو داوود الطيالسي (1/7/5 :) حدثنا شعبة، قال: أخبرني يزيد بن خمير، قال: سمعت سليم بن عامر، يحدث عن أوسط البجلي، رضي الله عنه، قال: سمعت أبا بكر -  - يخطب، فذكر النبي -  - فبكى، ثم قال - يعني النبي -  -" : ... واسألوا الله اليقين والمعافاة، فإن الناس لم يعطواشيئاً بعد اليقين أفضل من المعافاة، أو قال العافية...". تخريج الحديث: أخرجه أبو يعلى في مسنده ( 1/112/121)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1/337)، والبيهقي في الشعب6/437/ 4443)، من طريق شعبة، عن يزيد بن خمير، عن سليم بن عامر، عن أوسط البجلي. وأخرجه أحمد ( 1/213/43)، والنسائي في الكبرى3/221/10655)، وأبو يعلى في مسنده (1/20/1)، من طريق قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن عمر، عن أبي بكر، مرفوعاً، به نحوه. دراسة الإسناد: 1- شعبة: هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 71.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/313.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 484 2- يزيد بن خمير : هو يزيد ب ن خمَُ ير الرحبي ، أبو عمر ، الحمصي، ثقةـ أخرج له الخمسة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/323)، والكاشف2/311)، وتقريب التهذيب 600.) 3- سليم بن عامر: هو سليم بن عامر الكلاعي، الخبائري ، أبو يحيى، الحمصي، ثقة، مات سنة 130، أخرج له الخمسة ينظر: التاريخ الكبير ( 4/125)،والجرح والتعديل ( 4/211)، والكاشف2/311)، وتقريب التهذيب (243.) الحكم على الحديث صحيح. قال ابن كثير : لهذا الحديث طرق متصلة ومنقطعة تفيد القطع بصحته (1). (1) كنز العمال 2/726.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 485 190-"من يرد لله به خيراً يصب منه "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 7/115/5645)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، عن سعيد بن يسار أبي الحباب، عن أبي هريرة، مرفوعا، به، مثله . (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/313.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 486 191-"أشدُّ الناس بلاءً النبيُّون، ثم الأمثل فالأمثل "(1). قالالإمام أبو داوود الطيالسي (1/174/212 :)حدثنا شعبة، وهشام، وحماد بن سلمة، كلهم عن عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه -  -، قال: قلت: يا رسول الله أيّ الناس أشد بلاء؟ قال: "الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، حتى يبتلى الرجل على قدر دينه، فإن كان صلب الدين اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب ذلك، أو قدر ذلك فما يبرح البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه من خطيئة ". تخريج الحديث: أخرجه الترمذي ( 4/601/2331)، وقال: حسن، صحيح، وابن ماجة (3/30/4013)، وأحمد 3/71/1411)، و (3/71/1434)، وفي الزهد 1/53)، والدارمي ( 2/412/2713)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/454)، والب زار (3/353/1154)، وأبو يعلى في مسنده2/143/130)، وابن حبان7/160/2300)، والشاشي في معجمه ( 1/130)، والبغوي في شرح السنة 5/244)، والحاكم (1/41/121)، وقال قد صحت الرواية من أوجه عن مصعب بن سعد بن أبي وقا ، و البيهقي في الكبرى (3/372/ 6772)، كلهم من طريق عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه. وأخرجه البزار ( 3/343/1150)، والشاشي في مسنده1/166) من طريق يحيى بن إسحاق، عن شريك ، عن سماك، عن مصعب بن سعد، عن أبيه. وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وفاطمة بنت اليمان، وعائشة، وعن رجل من الصحابة. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/313.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 487 دراسة الإسناد: 1- شعبة: هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 71.) 2- هشام: هو هشام بن أبي عبد الله سَنْبر أبو بكر، البصري، الد سْتَوائي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 133.) 3- حماد بن سلمة: هو حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 26.) 4- عاصم بن بهدلة: هو عاصم بن بهَدلة، وهو بن أبي النجود، الأسدي، مولاهم، الكوفي، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 115.) 5- مصعب بن سعد: هو مصعب بن سعد بن أبي وقا الزهري ، أبو زرارة ، المدني، ثقة، مات سنة 103، أخرج له الجماعة ينظر: الجرح والتعديل ( 1/303)، والثقات 5/411)، والكاشف 2/267)، وتقريب التهذيب (533.) الحكم على الحديث حسن، لحال عاصم. وقد بوّ ب البخاري في صحيحه باباً سماه : "باب أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل"، ولم يورد هذا الحديث، وهو في كتاب المرضى. وصححه الترمذي، وابن حبان، والحاكم، والسيوطي،(1) والألبا(2)، وحسنه الأرناؤوط (3)، وحسين سليم (4). (1) الجامع الصغ1/11.) (2) الصحيحة1/142.) (3) مسند أبي يعلى2/143/130.) (4) صحيح ابن حبان7/160/2300.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 488 192-"البلاء موكَّلٌ بالقول "(1). قال أبو الشيخ الأصبهاني في الأمثال (50:) حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، حدثنا هارون بن محمد بن بكار، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن أبي الـــــــــــزعيزعة ، عن عطـــــــاء بن أبي رب ــــــــاح، عن أبي الدرداء -  -، قال: قال رسول الله -  - : "البلاء موكل بالنطق تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الشعب ( 4/244/4343)، عن ك امل بن أحمد المستملي ، عن إسماعيل بن أحمد الجرجاني ، عن أبي الأزهر جماهر بن محمد الدمشقي ، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي الزعيزعة ، عن محمد، عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي الدرداء، مرفوعاً. وأخرجه القضاعي في الشهاب ( 1/161/227)، عن أبي القاسم هبة الله بن إبراهيم ، عن هاني بن عبد الله الطرسوسي ، عن أبي محمد عبد الله بن يحيى التميمي إجازة، عن محمد بن يحيى بن عيسى البصري ، عن عبد الأعلى بن حماد النرسي ، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن جندب، عن حذيفة، مرفوعاً. وأخرجه في الشهاب ( 1/162/221)، عن محمد بن أحمد الأصبهاني، عن الحسن بن علي التستري، وذي النون بن محمد، عن الحسن بن عبد الله العسكري ، عن أحمد بن زهير ، عن يوسف بن موسى، عن العلاء بن عبد الملك بن هارون، عن أبيه، عن جده، عن علي، مرفوعاً . (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/315.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 489 وأخرجه البيهقي في الشعب ( 4/244/4350)، عن أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي، عن أبي جعفر محمد بن محمد بن سعد الشعراني ، نا محمد بن المنذر بن سعيد شكر، وأبو بكر القرشي أحمد بن محمد بن عمر ، نا أبو جعفر بن أبي فاطمة، نا أسد بن موسى، نا جرير بن حازم ، عن الحسن، عن أنس بن مالك، مرفوعاً. دراسة الإسناد: 1- عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني: هو أبوبكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، ثقة، وأما ما قاله أبوه عنه فهو مردود، قال أبو داوود: ابني عبد الله هذا كذاب ، وكان ابن صاعد يقول: كفانا ما قال أبوه فيه، فقد قال الذهبي: قال عبدان: سمعت أبا داود يقول: من البلاء أن عبد الله يطلب القضاء، وقال ابن عدي: وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود ودخل مصر والشام والعراق وخراسان وهو مقبول عند أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبين له منه . ينظر: الكامل (4/265)، وسير أعلام النبلاء13/221)، و ميزان الاعتدال: (2/433)، و لسان الميزان: (3/233.) 2- هارون بن محمد بن بكار : هو هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي ، الدمشقي، ثقة، أخرج له أبو داوود، والنسائي. ينظر: الثقات (3/37)، والكاشف2/331)، وتقريب التهذيب 536.) 3- محمد بن غصن: مجهول ذكره في الجرح والتعديل، فقال: محمد بن غصن الطبري أبو عبد الله روى عن: وكيع بن الجراح ، وعبد الرزاق ، سمعت أبى يقول: كان محمد بن غصن يختلف معنا إلى كاتب الليث واصبغ بن الفرج. ينظر: الجرح والتعديل( 1/55.) 4- محمد بن أبي الزعيزعة: هو محمد بن أبي الزعيزعة ، الشامي، وضاع.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 491 ينظر التاريخ الكبير ( 1/11)، والجرح والتعديل 7/261)، والكامل6/205)، والمجروح 2/213)، وميزان الاعتدال ( 3/543.) 5- عطاء بن أبي رباح : هو عطاء بن أبي رَباح، واسم أبي رباح: أسلم القرشي، مولاهم، المكي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 120.) الحكم على الحديث موضوع ؛ لحال محمد بن أبي الزعيزعة . وأما إسناد القضاعي الأول ففيه خمس علل: 1- جهالةأبي القاسم هبة الله بن إبراهيم . 2- جهالةهاني بن عبد الله الطرسوسي . 3- ضعفأبي محمد عبد الله بن يحيى التميمي، قال ابن عدي: حدث بأحاديث لم يتابع عليها وكان متهما في روايته عن قوم لم يلقهم. ينظر: الكامل (4/261)، والضعفاء لابن الجوزي 2/146) 4- راوية ها ني عن أبي محمد: إجازة. 5- محمد بن يحيى بن عيسى البصري ، متهم بالوضع. ينظر: ميزان الاعتدال (4/64.) وأما إسناده الثاني ففيه خمس علل 1- جهالةشيخه محمد بن أحمد الأصبهاني. 2- جهالةالحسن بن علي التستري. 3- جهالةذي النون بن محمد. 4- عبد الملك بن هارون، وضاع. ينظر: المغني في الضعفاء (2/403)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 491 وأما إسناد البيهقيالثاني ففيه علتان: 1- جهالةأبي جعفر محمد بن محمد بن سعد الشعراني . 2- أبو جعفر بن أبي فاطمة، وضاع. ينظر: ميزان الاعتدال ( 3/573)، والكشف الحثيث1/233.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 492 193-"أنزل الدَّاء الذي أنزل الأدواء "(1). قال ابن الأعرابي: (2/123/1611 :)نا ابن عتاب، نا ابن أبي سمينة، نا بكر بن بكار، نا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - - : "تداووا؛ فإن الذي أنزل الداء أنزل الدواء ". تخريج الحديث: أخرجه القضاعي في الشهاب ( 1/412/710) من طريق ابن الأعرا وأخرجه ا بن منده في التوحيد ( 115)، والحاكم4/133/7433)، وقالحديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، كلاهما من طريق أبي حاتم الرازي ، عن محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة . دراسة الإسناد: 1- ابن عتاب: هو سعيد بن عتاب بن أبان أبو عثمان، سمع: أبا نعيم الفضل بن دكين ، ومسدد، وابن المديني، روى عنه: موسى بن هارون، وأبو العباس الأثرم ، وثقه الخطيب البغدادي. ينظر: تاريخ بغداد ( 3/35.) 2- ابن أبي سمينة: هو محمد بن إسماعيل بن أبي سمَِ ينة، ثقة، مات سنة 230، أخرج له البخاري، وأبو داوود. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/316.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 493 ينظرالثقات (7/334)، والكاشف 2/151)، وسير أعلام النبلاء 10/363)، وتقريب التهذيب (461.) 3- بكر بن بكار: هو بكر بن بكار، أبو عمرو القيسي، البصري، اختلف الأئمة فيه: فوثقه أبو عاصم النبيل، وأشهل بن حاتم، و ابن حبان، وقال: ربما يخطئ، وقال ابن القطان ليست أحاديثه بالمنكرة ، و قال الساجي: ضعفه بعضهم. وضعفه بعضهم، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، و قال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث، سيئ الحفظ، له تخليط، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال - أيضاً -: ليس بثقة، وقال ابن عدي: أحاديثه ليس بالمنكرة جداً ، وقال أبو نعيم: له نسخة سمعناها بعلو وفيها مناكير ، ضعفوه بسببها ، وذكره العقيل ي، وابن الجارود، والساجي في الضعفاء. وخلاصة حاله: أن حديثه لا ينزل عن مرتبة الحسن، قال الذهبي: المحدث، العالم، الكبير. ينظر: التاريخ الكبير ( 2/11)، والثقات1/146)، والجرح والتعديل 2/312)، وسير أعلامالنبلاء (3/513)، ولسان الميزان 2/41.) 4- شعبة: هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 76.) 5- الأعمش: هو سليمان بن مهران الأسدي، الكاهلي، أبو محمد، الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 53.) 6- أبو صالح: هو ذكوان أبو صالح السمان، الزيات، المدني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 21.) الحكم على الحديث صحيح لغيره؛ لحال بكر.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 494 وله شاهد في صحيح البخاري 7/122/5671): عن محمد بن المثنّ، عن أبي أحمد الزبيري ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عطاء بن أبي ر باح، عن أبي هريرة ، مرفوعاً : "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ".

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 495 194-"من خير ما تداويتم به الحجامة"(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 7/125/5636)، ومسلم في صحيحه (3/1220/1577)، من طريق حميد الطويل، عن أنس، مرفوعاً، بلفظ: "أفضل ما تداويتم به". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/316.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 496 195-"إن كان دواءٌ يبلغ الداء فالحجامة تبلغه "(1). تخريج الحديث جاء في الموطأ (2/374/1755) :"وحدثني مالك أنه بلغه أن رسول الله  - - قال: "إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة تبلغه ". قال ابن عبد البر(2) :وهذا يحفظ معناه من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة . ومن حديث حميد، عن أنس. ومن حديث سمرة والألفاظ مختلفة . (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/316.) (2) التمهيد24/347.)