الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 465 الحكم على الحديث ضعيف؛ للعلل التالية: 1- الحديث موقوف. 2- جهالة أبي بكر الحفيد 3- الضعف الشديد لطلحة.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 466 182-"إن الله عفوٌّ غفور يحب العفو عن عباده"(1). قالالإمام عبد الرزاق: (7/370/13513): حدثنا الثوري، عن يحيى بن عبد الله التيمي، عن أبي ماجد الحنفي، أن ابن مسعود أتاه رجل بابن أخيه وهو سكران... فقال رسول الله -  -"وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم، إن الله عفو يحب العفو، وإنه لا ينبغي لوال أن يؤتى بحد إلا أقامه، ثم قرأ: وليعفوا وليصفحوا". تخريج الحديث: أخرجه الطبراني في الأوائل برقم ( 33) من طريق عبد الرزاق، وأحمد 7/14/3377)، والشاشي في مسنده (2/124)، من طريق سفيان، والبيهقي في الكبرى 1/331/11067)، من طريق إسرائيل، وابن أبي شيبة في مسنده ( 1/216/206)، من طريق أ الأحو ، وأخرجه الحاكم في مستدركه ( 4/312/1155)، وقال: صحيح الإسناد، من طريق شعبة، وأخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة ( 2/572/613)، من طريق جرير، وأخرجه أحمد (7/233/4161)، والخرائطي في مكارم الأخلاق 553)، من طريق شعبة ، جميعهم عن يحيى بن عبد الله، عن أبي ماجد، عن ابن مسعود. دراسة الإسناد: 1- الثوري هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله، الكوفي، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 17.) 2- يحيى بن عبد الله التيمي: هو يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر، كان يجبر الأعضاء، أبو الحارث، الكوفي، التيمي، قال أحمد: ليس به بأس ولكن الذي يحدث عنه يحيى الجابر أبو ماجد لا يعرف، قال ابن شاهين: وهذا الكلام من (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/370.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 467 أحمد بن حنبل في يحيى الجابر مسموع، مقبول، والتعليل بقوله، ولكن الذي حدث عنه ويحتمل أن يكون يحيى أراد ذلك أيضاً. وقال ابن عدي: وأحاديثه متقاربة وليس فيه حديث منكر، وأرجوا أنه لا باس به، وقال الذهبي: صدوق فيه ضعف، وقال ابن حجر: لين الحديث. والذي ترجح لي : أنه صدوق، لا بأس به، لأنه لم يثبت فيه أي جرح . أخرج له أبو داوود، والترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/216)، والجرح و التعديل (3/161)، والكامل7/201)، وذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه (112)، والكاشف2/363)، وتقريب التهذيب 532.) 3- أبو ماجد الحنفي: هو عائذ بن نضلة، أبو ماجد، الحنفي، العجلي، الكوفي، روى عن: ابن مسعود، وعنه: يحيى الجابر. قال علي بن المديني: لا نعلم أن أحداً روى عنه غير يحيى الجابر، وقال ابن عيينة: قلت ليحيى الجابر: من أبو ماجد؟ قال: طير طرأ علينا من البصرة، وهو منكر الحديث، وقال أحمد: لا يعرف، وقال الترمذي: مجهول، وقال - أيضاً -: سمعت محمد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجد هذا، وله حديثان عن ابن مسعود، وقال النسائي: منكر الحديث، روى عنه يحيى الجابر، إن كان حفظه عنه، وقال الدارقطني: مجهول متروك، وقال الساجي: مجهول، منكر الحديث، وقال العقيلي: قال أحمد بن حنبل: أبو ماجد مجهول، وقال علي بن المديني: لم يرو عنه يحيى الجابر وله غير حديث منكر، أخرج له أبو داوود، والترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/216)، والجرح والتعديل 7/16)، والكامل7/201)، وذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه ( 112)، والكاشف 2/363)، وميزان الاعتدال 4/566)، وتقريب التهذيب (670)، وتهذيب التهذيب4/573.) الحكم على الحديث حسن لغيره بشواهده الصحيحة.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 468 قال الألبا الحديث عندي حسن، فإن جله قد ثبت مفرقاً،... وحديث العفو يشهد له حديث عائشة "قولي اللهم إنك عفو تحب العفو..."(1) . (1) الصحيحة2/312)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 469 183-"أقيلوا ذوي الهيئات زلاّتهم "(1). قالالإمام ابن راهوية في مسنده ( 2/567/1142:) أخبرنا أبو عامر العقدي، حدثني أبو بكر بن نافع، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، قال: قالت عمرة: قالت عائشة: قال رسول الله -  -" :أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم ". تخريج الحديث: أخرجه البخاري في الأدب المفرد ( 465)، وابن حبان في صحيحه1/236/34)، وأبو يعلى في مسنده ( 1/363/4353)، والطبراني في الأوسط (3/277/ 3133)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار ( 6/143)، وأبو الشيخ في الأمثال110)، والبيهقي الكبرى ( 1/334/11012)، وفي الشعب 10/533/ 7356)، جميعهم : من طريق أبي بكر بن نافع. وأخرجه أحمد ( 42/300/25474)، وأبو داوود 5/72/4375)، والدارقط (4/216/3473)، والب يهقي في الكبرى ( 1/267/17613)، وفي الصغرى (7/417/3411)، من طريق عبد الملك بن زيد وأخرجه الشافعي في مسنده ( 271)، و النسائي في الكبرى6/467/7251)، من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن عمر. ثلاثتهم: (أبو بكر بن نافع، وعبد الملك، وعبد العزيز) عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة. وأخرجه الطبراني في الأوسط ( 7/130/7240)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (62)، والقضاعي في الشهاب1/310/655)، والبيهقي في الكبرى10/555/7312)، من طريق عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/370.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 471 كلاهما (عمرة، والقاسم ، عن عائشة. دراسة الإسناد: 1- أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر، العَقَدي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 55.) 2- أبو بكر بن نافع: هو أبو بكر بن نافع العدوي المدني، قاضي بغداد، مولى عمر بن الخطاب، ويقال: مولى زيد بن الخطاب. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو داود: لم يكن عنده إلا حديث واحد: "أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم "، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. ينظر: الثقات (7/ 655)، والكاشف2/ 413)، وتهذيب التهذيب4/235.) 3- أبو بكر بن عمرو بن حزم: هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ، النجاري ، القاضي، ثقة، عابد، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 6.) 4- عمرةهي عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية ، أكثرت عن عائشة، ثقة، ماتت سنة 100، أخرج لها الجماعة. ينظر: الثقات (5/211)، والكاشف2/514)، تقريب التهذيب750.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 471 الحكم على الحديث صحيح لغيره، فالمتابع لأبي بكر بن نافع هو عبدُ الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي المدني، قال النسائي: لا بأس به. ينظر: تقريب التهذيب ( 362.) وعبد العزيز بن عبد الله بن عمر، ثق ة. ينظر: الثقات (7/103)، وتقريب التهذيب 357.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 472 184-"من كظم غيظاً يقدر على إمضائه حشا الله قلبه إيماناً "(1). قالالإمام أحمد (24/313/15637:)- حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا سعيد، حدثنا أبو مرحوم ، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، أن رسول الله -  - قال: "من كظم غي ظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله تبارك وتعالى على ر ؤ وس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 5/267/4745)، والترمذي 4/372/2021)، وقال: حسن غريب، وابن ماجة ( 2/1400/ 4116)، وأبو يعلى في مسنده3/66/1437)، والبيهقي في الكبرى ( 1/161/17011)، وفي الشعب 10/536/7350)، من طريق سعيد، عن أبي مرحوم . وأخرجه في الكبير ( 20/111/415)، وفي الأوسط3/104/3256)، وفي الصغ (2/250/1112) عن واثلة، عن كثير، عن بقية، عن إبراهيم بن أدهم ، عن محمد بن عجلان، عن فروة بن مجاهد. وأخرجه في الكبير ( 20/111/415)، عنالمقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن ابن لهيعة. وابن بشران في أماليه ( 6)، والبيهقي في الشعب1/230/5741)، من طريق أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، عن ابن بكير، عن سعد بن عبد الله بن سعد المعافري، عن يحيى بن أيوب. كلاهما: (ابن لهيعة، ويحيى)، عن زبان بن فائد . جميعهم: (أبو مرحوم، وفروة، وزبان) عن سهل بن معاذ، عن أبيه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/372.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 473 وفي الباب عن أبي أمامة، مرفوعاً عند الروياني في مسنده3/375/1131)، عنمحمد بن مهدي، عن عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن عتبة بن حميد، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن ه. دراسة الإسناد: 1- عبد الله بن يزيد: هو عبد الله بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحُبْلي ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 23.) 2- سعيد: هو سعيد بن أبي أيوب الخزاعي، مولاهم، المصري، أبو يحيى، بن مقلا ، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 61.) 3- أبو مرحوم : هو عبد الرحيم بن ميمون المدني ، أبو مرحوم ، نزيل مصر ، وثقه ابن حبان، و قال النسائي: أرجو أنه لا بأس به ، وقال ابن ما كولا : زاهد يعرف بالإجابة والفضل، وضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، صدوق زاهد ، مات سنة 143،أخرج له الأربعة والذي يظهر لي أنه: حسن الحديث ينظر: التاريخ الكبير ( 6/101)، والجرح والتعديل ( 5/331)، والثقات 7/134)، والكاشف (1/650)، وتقريب التهذيب 354.) 4- سهل بن معاذ: هو سهل بن معاذ بن أنس الجهني، نزيل مصر ، وثّ قه العجلي، وضعّ فه ابن معين، وقال: سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه ضعيف، وقال ابن حبان: لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه ، وذكره في المج روحين، وقال: منكر الحديث جداً ، فلست أدرى أوقع التخليط في حديثه منه أو من

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 474 زبان ، فإن كان من أحدهما فالأ خبار التي رواها ساقطة، وإنما اشتبه هذا، لان راويها عن سهل زبان إلا الشيء بعد الشيء، وزبان ليس بشيء. وخلاصة حاله ما قاله ابن حجر: لا بأس به، إلا في روايات زبان عنه ، أخرج له أبو داوود، والترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 4/31)، والجرح والتعديل 4/203)، والثقات 4/321)، ومعرفة الثقات (1/440)، وميزان الاعتدال 2241)، والكاشف(1/470)، وتقريب التهذيب 251.) الحكم على الحديث حسن؛ لحال أبي مرحوم، وسهل .

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 475 185-"ليس الشديد بالصُّرعة، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب"(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/21/6114)، ومسلم في صحيحه (4/2014/2603)، كلاهما من طريق مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ، مرفوعاً، به. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/375.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 476 186-قال رجل لرسول ا-  -: يا رسول الله دلَّني على عملٍ إذا عملته دخلت الجنة، وأقلل لعلّي أحفظه. قال : "لا تغضب"(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/21/6116)، قال حدثني يحيى بن يوسف، أخبرنا أبو بكر هو ابن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ، أن رجلاً قال للنبي -  -: أوص! قال: لا تغضب، فردد مراراً ، قال: لا تغضب. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/375.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 477 187-"إذا غضبت قائماً فاقعد، وإذا غضبت قاعداً فقم ، أو قال: فاضطجع"(1). قالالإمام أحمد في مسنده (35/271/21341 :)حدثنا أبو معاوية، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبي الأسود، عن أبي ذر، قال: كان يسقي على حوض له فجاء قوم، فقال: أيّ كم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه ؟ فقال رجل : أنا، فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه ، وكان أبو ذر قائماً فجلس ثم اضطجع، فقيل له: يا أبا ذر لم جلست ثم اضطجعت؟ قال: فقال: إن رسول الله -  - قال لنا: "إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 4/335/475/263/4743)، والبيهقي في الشعب (10/526/7332)، ك هما من طريق أحمد، وأب و يعلى كما في المقصد العلي ( 2/314)، عن أبي معاوية، ومن طريقه ابن حبان في صحيحه ( 12/501/5611.) وأخرجه ابن أبي شيبة كما في إتحاف المهرة 6/53)، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي ذر، مرفوعاً، به. دراسة الإسناد: 1- أبو معاوية: هو محمد بن خازم، أبو معاوية، الضرير، الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 63.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/375.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 478 2- داود بن أبي هند: هو داود بن أبي هند القشيري، مولاهم أبو بكر، البصري ، ثقة متقن، مات سنة 140، أخرج له الجماعة، سوى البخاري فتعليقاً. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/231)، والثق ات ( 6/271)، والكاشف 1/313)، وتقريب التهذيب (200.) 3- أبو حرب بن أبي الأسود: هو أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري ، ثقة، قيل: اسمه محجن، وقيل عطاء، مات سنة 101، أخرج له الخمسة ينظر: الثقات (5/576)، والكاشف2/412)، وتقريب التهذيب 632.) 4- أبو الأسود: هو ظالم بن عمرو بن سفيان ويقال عمرو بن ظالم، وقيل: غير ذلك، أبو الأسود الدِّ يْ لي، ويقال: الدُّ ؤَ لي، البصري ، ثقة، متقن، مخضرم ، مات سنة 33، أخرج له الجماعة ينظر: الثقات (4/400)، وسير أعلام النبلاء4/11)، وتقريب التهذيب 613.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 479 188- دخل رس ول الله -  - على بعض أصحابه يعوده، فقال: كيف تجدك؟ قال: أجدني أرجو وأخاف، قال رسول الله -  -والذي نفسي بيده، ما اجتمعا في قلب رجلٍ إلاّ أعطاه الله خير ما يرجو منه ، وآمنه من شر ما يخاف"(1). قالالإمام ابن ماجة في سننه (2/324/4261 :)حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد ، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس، أن النبي -  -: دخل على شاب وهو في الموت، فقال: "كيف تجدك"؟ قال: أرجو الله يا رسول الله وأخاف ذنوبي ، فقال رسول الله -  - :" لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف". تخريج الحديث: أخرجه الترمذي ( 3/311/313)، وحسنه، وأحمد في الزهد 24)، وابن أبي الدنيا حسن الظن بالله (31)، ثلاثتهم عن عبد الله بن الحكم بن أبي زياد . و النسائي في الكبرى (3/262/10134)، وفي عمل اليوم والليلة575)، عن هارون بن عبد الله. كلاهما: (عبد الله، وهارون)، عن سيار. والبزار في مسنده ( 2/317/6174)، عن محمد بن عبد الملك القرشي وعبد بن حميد في مسنده (1/404/1370)، والبيهقي في الشعب (2/316/371)، كلاهما من طريق يحيى بن عبد الحميد. ثلاثتهم: (سيار، ومحمد، ويحيى)، عن ثابت، عن أنس. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/371.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 481 دراسة الإسناد 1- عبدالله بن الحكم بن أبي زياد: هو عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القَ طَ واني، أبو عبد الرحمن ، الكوفي، ثقة، مات سنة 255، أخرج له ابو داوود، والترمذي، وابن ماجة. ينظر: الجرح والتعديل ( 5/31)، وتقريب التهذيب 300.) 2- سيار: هو سيّ ار بن حاتم العَ نَ زي، أبو سلمة، البصري ، وثّ قه ابن حبان، قال الحاكم: كان سيار عابد عصره ، وقد أكثر عنه أحمد بن حنبل ، و قال ابن حبان: كان جماعاً للرقائق . قال أبو داود - عن القواريري -: لم يكن له عقل، قلت: يتهم بالكذب؟ قال: لا، وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير، وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، ضعّ فه ابن المديني، وقال الأزدي : عنده مناكير، قال الذهبي: قلت: هو راوية جعفر بن سليمان. والذي يظهر: أنه صدوق، صالح الحديث: وهو اختيار الحافظ الذهبي، مات سنة 200، أخرج له الترمذي، والنسائي، وابن ماجة. ينظر: الجرح والتعديل ( 4/257)، والثقات 1/231)، والكاشف (1/457)، وميزان الاعتدال (2/253)، وتقريب التهذيب 261.) 3- جعفر: هو جعفر بن سليمان الضُ بَ عي، أبو سليمان، البصري ، كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم، اختلف الأئمة فيه: فوثقه ابن معين، وابن المديني، و قال أحمد: لا بأس به ، قيل له: إن سليمان بن حرب يقول: لا يكتب حديثه؟ فقال: إنما كان يتشيع ، وكان يحدث ب أحاديث في فضل علي، وأهل البصرة يغلون في علي .