الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 449 173-"شهد رسول ا -  -في الجاهلية حرب الفجار"(1). قال ابن هشام في سير ته (1/114): فلما بلغ رسول ا -- أربع عشرة سنة ، أو خمس عشرة سنة فيما حدثني أبو عبيدة النحوي، عن أبي عمرو بن العلاء : هاجت حرب الفجار بين قريش، ومن معهم من كنانة، وبين قيس عيلان ... (2) (1)بهجة المجالس وأنس المجالس1/364.) (2) وسبب تسميتهاذا لاسم: وكان الذي هاجها أن عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن أجار لطيمة للنعمان بن المنذر، فقال له البراض بن قيس (أحد بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة كنانة): أتجيرها على كنانة؟ قال: نعم وعلى الخلق كله!. ف خرج فيها عروة الرحال وخرج البراض يطلب غفلته، حتى إذا كان بتيمن ذي ظلال بالعالية غفل عروة فوثب عليه البراض فقتله في الشهر الحرام؛ فلذلك سمي الفجار. ينظر: سيرة ابن هشام (1/114.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 451 174-"هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم"(1). قالالإمام خليفة في طبقاته (71): حدث محمد بن سواء، قال: حدثنا أبو الأشهب الصنعاني، عن بشر بن يزيد الصنعاني، وكان قد أدرك الجاهلية، قال: قال رسول الله -- يوم ذي قار: "اليوم أول يوم انتصفت فيه العرب من ملك العجم". تخريج الحديث: أخرجه البخاري في التاريخ الكبير، والطبرا ني في الكبير (2/46/1231)، وابن قانع في معجم الصحابة (1/31)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 1/405)، جميعهم من طريق خليفة السابق. وأخرجه خليفة في طبقاته عن أبي أمية عمرو بن المنخل السدوسي، عن يحيى بن اليمان العجلي، عن رجل من تيم اللات، عن عبد الله بن الأخرم، عن أبيه، ومن طريقه أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ( 2/63.) دراسة الإسناد 1- محمد بن سواء: هو محمد بن سواء السدوسي، العنبري، أبو الخطاب، البصري، المكفوف، قال أبو داود: كان يطلب الحديث مع أبي عبيدة الحداد، وكان يزيد بن زريع يقول: عليكم به، وقال الأز دي: كان يغلو في القدر، وهو صدوق، قال ابن حجر: صدوق، رمي بالقدر. ولا أدري لماذا لم يوثقه ابن حجر؟!. والراجح أنه ثقة، لاحتجاج الشيخين به، قال الذهبي: أحد الثقات المعروفين، مات سنة بضع وثمانين، أخرج له الجماعة سوى أبي داوود. (1)بهجة المجالس وأنس المجالس1/364.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 451 ينظر التاريخ الكبير ( 2/56)، والثقات 3/42)، و الجرح والتعديل ( 2/342)، والكاشف (2/177)، وميزان الاعتدال 3/576)، وتقريب التهذيب 412.) 2- أبو الأشهب الصنعاني: ذكره أبو حاتم في الجرح، وقال: أشهب الضبعي، روى عن بشير بن يزيد، عن ابن عباس، روى عنه محمد بن سواء، سمعت أبى يقول ذلك، وذكر ابن ما كولا أن تكنيته بأبي الأشهب وهم، قال: وهو الأشهب لا أبو الأشهب، كذلك ذكره البخاري في مكانين من كتابه... وقال خليفة - مرة -: يزيد بن بشير، وذكره في باب أشهب، فقال: أشهب الضبعي، عن يزيد بن بشير... فبان أنه الأشهب لا أبو الأشهب والله تعالى الموفق للصواب، وذكره ابن قانع، وأبو نعيم بدون كنية. 3- بشير بن يزيد الضبعي: وقع عند البغوي بشير بن زيد، قال ابن السكن: حديثه في البصريين، وقال بن أبي حاتم عن أبيه: له صحبة، وقال البغوي: لم أسمع به إلا في الحديث، ثم ساقه من طريق الأشهب الضبعي، عنه، وأخرجه بقي بن مخلد في مسنده من هذا الوجه، وكذلك البخاري في تاريخه، ووقع في سياقه، وفي سياق بن السكن: "وكان قد أدرك الجاهلية"، قال البخاري: وقال خليفة - مرة -: يزيد بن بشر، قال أبو عمر: الأول أصح، وذكره ابن حبان في التابعين: فقال شيخ قديم، أدرك الجاهلية، يروي المراسيل، قلت - ابن حجر -: وليس في شيء من طرق حديثه له سماع ، فالله أعلم. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/106)، والثقات3/42)، والجرح والتعديل (7/212)، والاستيعاب17)، والاصابة (1/446)، وتهذيب مستمر الأوهام110.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 452 175-قال هشام: حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس، قال ذكرت وقعة ذي قار عند النبيّ -  -فقال: "ذلك أوّل يومٍ انتصفت فيه العرب من العجم"(1). تخريج الحديث سبق الكلام عليه في الحديث السابق. الحكم على الحديث: صحيح. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/364.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 453 176-"ما زاد الله عبداً بعفوٍ إلاَّ عزَّاً "(1). تخريج الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( 4/2001/2511)، عن يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله -  - قال: "ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزاً ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/370.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 454 177-"من لا يرحم لا يرحم، إنما يرحم الله من عباده الرحماء"(1). تخريج الحديث الحديث مكون من طرفين: الأول: "من لا يرحم لا يرحم " أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/7/5337)، ومسلم في صحيحه (4/1101/2311) من طريق الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعاً، به نحوه، وفيه قصة. والثاني: "إنما يرحم الله من عباده الرحماء ". أخرجه البخار ي في صحيحه ( 3/115/7377)، ومسلم في صحيحه (2/635/323)، كلاهما من طريق حماد بن زيد، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، مرفوعاً، به نحوه، وفيه قصة. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/370.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 455 178-"ما نزعت الرَّحمة إلا من شقيٍّ "(1). قالالإمام أبو داوود الطيالسي (4/261/2652): حدثنا شعبة، عن منصور، قال: كتب به إلي وقرأته عليه، سمع أبا عثمان، عن أبي هريرة، قال: سمعت صاحب هذه الحجرة، الصادق المصدوق أبا القاسم -  -" :لا تنزع الرحمة إلا من شقي". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 5/330/4302)، والترمذي 4/323/1323)، وأحمد (13/317/1001)، والبخاري في الأدب المفرد ( 371)، والبغوي في شرح السنة 13/31)، وابن الجعد في مسنده ( 1/133/113)، وابن أبي شيبة في مصنفه 1/333/25163)، وقال: قال شعبة: وجدته مكتوباً عندي، وأبو يعلى في مسنده ( 10/526/6141)، وابن حبان في صحيحه (2/203/462)، والبيهقي في الكبرى1/161/17016)، وفي الشعب (13/403/10540)، جميعهم من طريق شعبة. وقال الترمذي: وأبو عثمان الذي روى عن أبي هريرة لا يعرف اسمه، ويقال: هو والد موسى بن أبي عثمان، الذي روى عنه أبو الزناد، وقد روى أبو الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -  - غ حديث، هذا حديث حسن. وأخرجه أبو يعلى في مسنده ( 12/7/6652)، وابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (252)، والحاكم في مستدركه 4/241/7632)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وأبو عثمان هذا هو مولى المغيرة، وليس بالنهدي، ولو كان النهدي لحكمت بصحته على شرط الشيخين، والقضاعي في الشهاب (2/6/772)، كلهم من طريق جرير وأخرجه أحمد ( 16/32/3345)، والطبرا3/54/2453)، من طريق شيبان وأخرجه ابن حبان ( 2/213/ 466)، من طريق سليمان بن المعتمر، عن أبيه (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/370.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 456 وأخرجه أحمد 16/30/3340)، والبيهقي في الشعب13/402/10533)، و الآداب (36)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي كلهم: (شعبة، وجرير، وشيبان، والمعتمر، وابن مهدي)، عن منصور، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة. دراسة الإسناد: 1- شعبة هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، ثقة، حافظ، متقن، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 71.) 2- منصورهو منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتّاب الكوفي، ثقة، ثبت، سبق ترجمته في حديث رقم ( 144.) 3- أبو عثمان: هو أبو عثمان التبان مولى المغيرة، عن: أبي هريرة، وعنه: منصور، ومغيرة، أخرج له أبو داوود، والترمذي، والنسائي. قال الترمذي: وأبو عثمان الذي روى عن أبي هريرة لا يعر ف اسمه، ويقال: هو والد موسى بن أبي عثمان. ينظر: الثقات (4/471)، والكاشف2/306)، وتقريب التهذيب 365.) الحكم على الحديث حسن لغيره، بمتابعاته وشواهده. وقد حسنه الترمذي، وصححه الحاكم، وحسنه الألباني (1)، والأرناؤوط (2)، وحسين أسد (1). (1) صحيح الترغيب والترهيب2/273.) (2) صحيح ابن حبان2/213.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 457 179-"ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر الله لكم"(2). قالالإمام أحمد (11/33/6541:) حدثنا يزيد، أخبرنا حريز، حدثنا حبان الشرعبي، عن عبد الله بن عمرو بن العا ، عن النبي -  - أنه قال وهو على المنبر: "ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر الله لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرّ ين الذين يصرّ ون على ما فعلوا وهم يعلمون". تخريج الحديث: أخرجه أشيب في جزئه ( 54)، وأبو يعلى كما في المقصد العلي 2/32)، والطبرا مكارم الأخلاق ( 47)، وفي مسند الشامي2/133/1055)، وعبد بن حميد في مسنده (1/131/320)، والبيهقي في الشعب13/403/10541)، والأدب المفرد 310)،كلهم من طريق حريز، عن حبان، عن عبد الله بن عمرو بن العا ، مرفوعاً. دراسة الإسناد: 1- يزيدهو يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، مولاهم، أبو خالد، الواسطي، ثقة، متقن، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 26.) 2- حريز حَرِيز بن عثمان الر حبي، الحمصي، ثقة، ثبت، رمي بالنصب، مات سنة 163، أخرج له الجماعة سوى مسلم. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/103)، ومعرفة الثقات 1/231)، والرواة الثقات المتكلم فيهم 27)، وتقريب التهذيب ( 156.) (1) مسند أبي يعلى10/526.) (2) بهجة المجالس وأنس المجالس1/370.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 458 3- حبان هو حبان بن زيد الشرعبي، أبو خِداش، ثقة، أخرج له أبو داوود، والبخاري في الأدب المفرد، قال أبو داوود: شيوخ حريز كلهم ثقات. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/14)، والجرح والتعديل 3/263)، والكاشف1/306)، والرواة الثقات المتكلم فيهم (27)، وتقريب التهذيب 143.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 459 180-"ارحموا من في ا لأرض يرحمكم من في السَّماء "(1). قالالإمام أبو داوود الطيالسي (1/266/333:) حدثنا سلام، وقيس، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي -  - قال: "ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء". تخريج الحديث: أخرجه أبو يعلى ( 1/474/5063)، والبغوي في شرح السنة 13/31)، من طريق أبي الأحو سلام بن سليم. وأخرجه الطبراني في الأ وسط (2/100/1314)، من طريق قيس . وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 1/340/25173)، وأحمد في الزهد 153)، من طريق الأعمش. و أخرجه وكيع في الزهد ( 2/65/431)، من طريق أبيه، ومن طريق إسرائيل، وهناد في الزهد ( 2/616/ 1323)، عن وكيع وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه ( 2/216/715)، وابن المقرئ في معجمه 361)، والقضاعي في الشهاب (1/375/647)، كلهم من طريق عمار بن زريق وأخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق ( 46)، من طريق عبد الله بن علي القرشي وأخرجه في الكبير ( 10/143/10233)، من طريق ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم. وأخرجه الحا كم ( 4/241/7631)، من طريق شعبة، وقال: صحيح الإسناد، و يخرجاه. كلهم، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن عمرو. (1) بهجة االس وأنس المجالس (1/370.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 461 وأخرجه الطبراني في الأوسط 3/23/3013)، من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو. وأخرجه أبو داوود ( 5/330/4302)، والترمذي 4/323/1324)، وقال: حسن صحيح، وابن المبارك في مسنده ( 272)، وابن أبي شيبة في مصنفه 1/331/25164)، والبيهقي في الكبرى ( 3/41/11362)، وفي الشعب 13/401/10537)، جميعهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو، بصيغة الجمع: "ارحموا ". دراسة الإسناد: 1- سلام هو سلام بن سليم الحنفي، مولاهم، أبو الأحو ، الكوفي، ثقة، متقن، مات سنة 173، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 4/135)، والجرح والتعديل 4/253)، وتقريب التهذيب 261.) 2- قيس هو قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي، اختلف الأئمة فيه: فوثقه شعبة، والثوري، وابن عيينة، وقال عثمان بن أبي شيبة، وأبو حاتم، والعجلي: صدوق. وكان أبو حصين يثني عليه، وقال شعبة: أدركوا قيساً قبل أن يموت، وقال معاذ بن معاذ: قال لي شعبة: ألا ترى إلى يحيى بن سعيد يقع في قيس بن الربيع ، لا والله ما إلى ذلك سبيل. وقال ابن عدي: وعامة رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قال شعبة و أنه لا بأس به. وقال عبيد الله بن معاذ عن أبيه: سمعت يحيى بن سعيد ينقص قيساً عند شعبة فزجره ونهاه ، وقال عفان: وقلت ليحيى بن سعيد: هل سمعت من سفيان يقول فيه يغلطه أو يتكلم فيه بشيء؟ قال: لا، قلت ليحيى: أفتتهمه بكذب؟ قال: لا، قال عفان: فما جاء فيه بحجة.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 461 وضعفهيحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وابن سعد، ويعقوب بن سفيان، وابن معين، وابن المديني، وأحمد، وأبو زرعة، والنسائي، والجوزجاني، وأبو أحمد الحاكم، والدارقطني. وقال يعقوب بن أبي شيبة: هو عند جميع أصحابنا صدوق، وكتابه صالح ، وهو ردئ الحفظ جداً مضطربه ، كثير الخطأ ضعيف في روايته. وسئل أحمد: لم ترك الناس حديثه ؟ فقال: كان يتشيع ويخطئ في الحديث، وقال ابن حبان: تتبعت حديثه فرأيته صادقاً ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه فيدخل عليه ابنه فيحدث منه ثقة به فوقعت المناكير في روايته فاستحق المجانبة. وقال الذهبي: وقد كان قيس من أوعية العلم وأرى الأئمة تكلموا فيه لظلمه . وخلاصة حاله: أنه صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. وهو عين ما قاله ابن حجر، مات سنة بضع وستين، أخرج له أبو داوود، و الترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 7/156)، والجرح والتعديل 1/150)، والثقات 6/416)، ومعرفة الثقات (2/220)، والكاشف 1/35)، وتذكرة الحفاظ 1/166)، وتقريب التهذيب 457)، وتهذيب التهذيب (3/447.) 3- أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة، الهمداني، أبو إسحاق، الس بيعي، رأى: علياً، وأسامة بن زيد، وابن عباس، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم، ثقة، مكثر، عابد، اختلط بأخرة، مات سنة 123، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 6/347)، والجرح والتعديل 6/242)، والثقات5/177)، ومعرف ة الثقات (2/173)، والكاشف 2/12)، وتقريب التهذيب 423)، والاغتباط بمن رمي من الثقات بالاختلاط (1/273.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 462 4- أبو عبيدة: هو أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيرها، ويقال: اسمه عامر، كوفي، ثقة، مات بعد سنة ثمانين، أخرج له الجماعة. قال الترمذي: لا يعرف اسمه، ولم يسمع من أبيه شيئاً ، وقال أبو داود: كان أبو عبيدة يوم مات أبوه ابن سبع سنين، وقال المزي، والهيثمي: لم يسمع من أبيه. وقال ابن حجر: والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه. ينظر: التاريخ الكبير ( 6/347)، وتهذيب الكمال14/61)، وتقريب التهذيب (656)، ومغا الأخبار (3/43)، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال 1/115.) الحكم على الحديث حسن؛ لحال قيس. الحديث اشتهر بالمسلسلات، وصححه ابن حجر(1). (1) فتح الباري 10/440.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 463 181-"ينادي المنادي في بعض مواقف القيامة ليقم من له عند الله ما يحمد له، فلا يقوم إلاّ من عفا "(1). قـالالإمــام الحــاكم في مســتدركه: ( 2/465/3726) : حـدثنا أبــو بكــر محمـد بــن عبــد الله بن أحمد الحفيد، ثنا أحمد بن نصر، ثنا أبو غسان النهدي، قـالا: ثنـا طلحـة بـن عمـرو، عـن عطاء بن أبي ربـاح، عـن أبي هريـرة، أنـه تـلا قـول الله عـز وجـل : ( ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ) [13] فقال: إن الله يقول يوم القيامة: يا أيها الناس إني جعلت نسباً ، وجعلتم نسباً فجعلت أكرمكم أتقاكم ، وأبيتم إلا أن تقولوا: فلان بن فلان أكرم من فلان بن فلان ، وإني اليوم أرفع نسبي وأضع أنسابكم، أين المتقون؟ أين المتقون؟ قال طلحة: فقال لي عطاء: يا طلحة ما أكثر الأسماء يوم القيامة على اسمي واسمك، فإذا دعي فلا يقوم إلا من عفا" تخريج الحديث أخرجه البيهقي في الشعب (7/133/4776)، عن أبي عبد الله الحاكم السابق دراسة الإسناد: 1- أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الحفيد: هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي، قال ابن منده: حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكيره. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/370.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 464 ينظر لسان الميزان ( 5/231) 2- أحمد بن نصر: أحمد بن محمد بن نصر بن الهيثم أبو جعفر، الضبعي، الأحول، حدث: عن محمد بن موسى الحرشي ، ومحمد بن بكر بن خالد القصير، وعنه: محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي، والحاكم، وعبد الله بن موسى الهاشمي، قال الخطيب: صدوق. ينظر: تاريخ بغداد ( 5/107). ولعله أن يكونأحمد بن نصر بن إبراهيم النيسابوري ، أبو عمرو الخفاف، قال الذهبي: الحافظ الإمام محدث خراسان ، مات سنة، 233. ينظر: تذكرة الحفاظ ( 2/167.) 3- أبو غسان النهدي: هو مالك بن إسماعيل النهدي أبو غسان الكوفي، سبط حماد بن أبي سليمان، ثقة، متقن، عابد، مات سنة 117، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 7/315)، والثقات 3/164)، والكاشف 2/232)، وتقريب التهذيب (516.) 4- طلحة بن عمرو: هو طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي، المكي، متروك، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 116.) 5- عطاء بن أبي رباح: هو عطاء بن أبي رَباح، واسم أبي رباح: أسلم القرشي، مولاهم، المكي، ثقة، فقيه، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 116.)