الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 433 164-"لا يؤمّ أحد على سلطانه، ولا يجلس على تكرمة إلا بإذ نه"(1). تخريج الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( 1/465/673): عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي سعيد الأشج، عن أبي خالد، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود الأنصاري، مرفوعاً، بلفظ: "لا يؤمن الرجلُ الرجلَ في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/332.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 434 165-"صنفان من أمَّتي إذا صلحا صلح الناس، الأمراء والعلماء "(1). تخريج الحديث: قال الإمام تمام كما في الروض البسام بتخريج فوائد تمام ( 3/102): أخبرنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب، من ولد ثمامة بن عبد الله بن أنس، ثنا زكريا بن يحيى السجزي، ثنا شيبان بن فروخ الأبلي، ثنا حميد بن زياد الميموني (2)، ثنا ميمون بن مهران، عن ابن عباس، أن النبي -  - قال: " صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس، وإذا فسدا فسد الناس: السلطان، والعلماء" (3). والصحيح: محمد بن زياد، وليس حميد بن زياد دراسة الإسناد: 1- أبو علي محمد بن هارون بن شعيب: هو محمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله بن عبد الواحد بن ثمامة بن أنس بن مالك، أبو علي، الأنصاري، الدمشقي، روى عن: زكريا خياط السنة، وبكر بن سهل الدمياطي. وعنه: ابن منده، وتمام، وابن أبى نصر، قال عبد العزيز الكتاني: كان يتهم، وقال ابن حجر: وجدت له حديثا منكراً ، مات سنة 353. ينظر سير أعلام النبلاء (15/521)، وميزان الاعتدال3/54)، والأعلام7/121.) 2- زكريا بن يحيى السجزي: هو زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة الس جْزي، خياط السنة، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 22.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/333.) (2) قال صاحب كتاب الروض البسام: وقع عند تمام حميد بن زياد، وهو وهم من شيخ تمام، فإنه كان يتهم. (3) عزاه الألباني لأبي نعيم في الحلية، ولم أجده

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 435 3- شيبان بن فروخ الأبلي: هو شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي، الأُب لي، أبو محمد، وثّ قه أحمد، ومسلمة، وقال أبو زرعة، والساجي: صدوق، وقال ابن قانع: صالح، وقال أبو حاتم: كان يرى القدر، واضطر الناس إليه بآخره، وقال عبدان الأهوازي: كان شيبان أثبت عندهم من هدبة. وقال الذهبي: أحد الثقات، مات سنة 235، أخرج له مسلم، وأبو داوود، والنسائي ينظر: التاريخ الكبير ( 4/245)، والجرح والتعديل 4/357)، والكاشف 1/431)، وميزان الاعتدال (2/215)، وتقريب التهذيب 263)، وتهذيب التهذيب1/435.) 4- محمد بن زياد الجزري: هو محمد بن زياد اليشكري، الطحان، الجزري، الأعو ر، الفأفاء، الميموني، الرقي، الكوفي، كذّاب، أخرج له الترمذي. ينظر: المجروحين ( 2/250)، والضعفاء لابن الجوزي 3/60)، وميزان الاعتدال 2/215)، وتقريب التهذيب (473)، والكشف الحثيث1/201.) 5- ميمون بن مهران: هو ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب، أصله كوفي، نزل الرق ة، ثقة، فقيه، ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، وكان يرسل، مات سنة 117، أخرج له البخاري تعليقاً، والخمسة. ينظر: التاريخ الكبير ( 7/331)، والجرح والتعديل 1/233)، والثقات5/417)، ومعرفة الثقات (2/312)، والكاشف1/431)، وتقريب التهذيب 556.) الحكم على الحديث موضوع ؛ لحال محمد بن هارون، ومحمد بن زياد اليشكري .

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 436 166- كان يقال: "يوم من أيام إمام عادل أفضل من مطر أربعين صباحاً أحوج ما تكون الأرض إليه"(1). يشير إلى الحديثالذي أخرجه ابن ماجه في سننه حيث قال :( 2/414/2531 ) حدثنا عمرو بن رافع ، ثنا عبد الله بن المبارك ، أنبأنا عيسى بن يزيد ، أظنه: عن جرير بن يزيد ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله -  - :"حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحاً ". تخريج الحديث: أخرجه أحمد ( 14/351/1731)، وأبو يعلى في مسنده10/436/6111)، من طريق عبد الله بن المبارك ، عن عيسى بن يزيد ، إلا أن لفظ أحمد: بالتردد "ثلاثين أو أربعين صباحاً ". وأخرجه الطبراني في الصغير ( 2/166/366)، من طريق محمد بن قدامة الجوهري ، عن إسماعيل بن علية، عن يونس بن عبيد، عن جرير بن يزيد، وقال: لم يروه عن يونس بن عبيد إلا ابن علية تفرد به محمد بن قدامة . وأخرجه ابن حبان ( 10/243/4337)،عن ابن قتيبة، عن محمد بن قدامة، عن ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد. كلاهما: (جرير، وعمرو)، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة، مرفوعاً (2). (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/245.) (2) سئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال: يرويه جرير بن يزيد، واختلف عنه؛ فرواه عيسى بن يزيد، وجرير بن عبد الحميد، عنه، عن أبي زرعة مرفوعاً، وخالفهما يونس بن عبيد، فرواه عن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة موقوفاً. واختلف عن يونس في هذا الحديث، فرواه أصحاب ابن علية عنه، عن يونس هكذا.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 437 وأخرجه النسائي 1/76/4305)، من طريق إسماعيل بن علية، عن يونس بن عبيد، عن جرير بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، موقوفاً. دراسة الإسناد: 1- عمرو بن رافع: هو عمرو بن رافع بن الفرات القزويني ، البجلي، أبو حُ جْ ر، ثقة، ثبت، مات سنة 237، أخرج له ابن ماجة ينظر: الجرح والتعديل ( 6/232)، والثقات 1/471)، والكاشف 2/76)، وتقريب التهذيب (421.) 2- عبد الله بن المبارك: هو عبد الله بن المبارك بن واضح، المروزي، ثقة، ثبت، سبق ترجمته في حديث رقم ( 63.) 3- عيسى بن يزيد: هو عيسى بن يزيد الأزرق ، أبو معاذ المروزي ، النحوي، قاضي سرجس، وثقه ابن حبان، قال الذهبي: وثق، وقال ابن حجر: مقبول، وقال محرروا تقريب التهذيب: صدوق حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات، ولا يُعلم فيه جرح، أخرج له الترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 6/402)، والثقات 7/236)، وميزان الاعتدال 3/321)، والكاشف (2/114)، وتقريب التهذيب 441)، وتحرير تقريب التهذيب 3/146.) 4- جرير بن يزيد: هو جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، وثقه ابن حبان، وقال أبو زرعة : شامي منكر الحديث ، وقال ابن حجر: ضعيف، أخرج له الترمذي، وابن ماجة. وخالفهم محمد بن قدامة المصيصي، فرواه عن ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن ع مرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، مرفوعا، والصحيح عن ابن علية، عن يونس، عن جرير بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة موقوفا. العلل ( 11/212.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 438 ينظرالتاريخ الكبير ( 2/212)، والجرح والتعديل 2/502)، والثقات 6/143)، والكاشف (1/132)، وتقريب التهذيب 133.) 5- أبو زرعة بن عمرو بن جرير : هو أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، الكوفي، قيل: اسمه هرم ، وقيل: عمرو، وقيل: غير ذلك، ثقة، أخرج له الجماعة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/243)، والثقات5/513)، والكاشف2/427)، وتقريب التهذيب ( 641.) الحكم على الحديث صحيح لغيره، حيث أن رجال ابن حبان كلهم ثقات. 1- محمد بن الحسن بن قتيبة ابن زيادة اللخمي العسقلاني: قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن ابن قتيبة اللخمي، فقال: ثقة ، ووثقه ابن عساكر، والذهبي. ينظر: سير أعلام النبلاء (14/232.) 2- ومحمد بن قدامة المصيصي: ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 20.) 3- وابن علية هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 133.) 4- ويونس بن عبيد: هو يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد، البصري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رق م (61.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 439 ينظرسير أعلام النبلاء (14/ 232)، 5- وعمرو بن سعيد: هو عمرو بن سعيد القرشي أو الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري ثقة، أخرج له الخمسة. ينظر: تقريب التهذيب ( 422.) 6- وأبو زرعة هو: أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي ثقة، شبقت ترجمته في الصفحة السابقة. وصحح الحديث الأرناؤوط (1)، وحسنه الألبا (2). (1) صحيح ابن حبان10/243/4337.) (2) الصحيحة1/230.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 441 167-"نحن أمّة أمِّيةٌ لا نكتب ولا نحسب "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 3/27/1313)، ومسلم في صحيحه (2/345/1010)، من طريق شعبة، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو، عن ابن عمر، مرفوعاً، بلفظ: "إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا، وهكذا، وهكذا، وعقد الإبهام في الثالثة، والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/355.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 441 168-"أتربوا الكتب وسجُّوها من أسفلها فإنه أنجح للحاجة "(1). قالالإمام الترمذي (5/66/2713): حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا شبابة، عن حمزة، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله -  - قال: "إذا كتب أحدكم كتاباً فليتربه، فإنه أنجح للحاجة". قال أبو عيسى: هذا حديث منكر، لا نعرفه عن أبي الزبير إلا من هذا الوجه، وحمزة هو عندي: ابن عمرو النصيبي، هو ضعيف في الحديث. تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 13/346/26135)، وابن ماجه (2/1240/3774)، من طريقه، عن يزيد بن هارون، عن بقية، عن أبي أحمد الدمشقي، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعاً بلفظ: "تربوا صحفكم أنجح لها، إن التراب مبارك ". وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي الدرداء، وعن عمر موقوفاً عليهم. دراسة الإسناد: 1- محمود بن غيلان: هو محمود بن غيلان العدوي مولاهم، أبو أحمد، المروزي، نزيل بغداد، ثقة، مات سنة 233، أخرج له الجماعة عدا أبي داوود. ينظر: التاريخ الكبير ( 7/404)، والثقات3/202)، والكاشف2/246)، وتقريب التهذيب 522.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/356) أتربوا: يقال: أترب الرجل، استغنّ، كأنه صار له من المال بقدر التراب والمَتـْرَبَةُ: المسكنة والفاقة، ومسكين ذو متربة، أي: لاصق بالتراب، ويقال: أتربت الشيء، إذا جعلت عليه التراب، ينظر: النهاية في غريب الحديث ( 1/116)، ومختار الصحاح56.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 442 2- شبابةهو شبابة بن سوار المدائني، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم (111.) 3- حمزةهو حمزة بن أبي حمزة الجعفي، الجزري، النصيبي، واسم أبيه: ميمون، وقيل: عمرو، متهم بالوضع، أخرج له ابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/53)، والجرح والتعديل 3/210)، والكاشف1/351)، وتقريب التهذيب (113)،والكشف الحثيث (1/104.) 4- أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، الأسدي، مولاهم، أبو الزبير، المكي، ثقة، مدلس، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 16.) الحكم على الحديث موضوع ؛ لحال حمزة الجعفي . وأما حديث ابن أبي شيبة ففيه أبو أحمد الدمشقي، قال ابن حجر: أبو أحمد بن علي الكلاعي الدمشقي، قيل: هو عمر بن أبي عمر، مجهول، من مشايخ بقية.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 443 169-" إذا كتب أحدكم في حاجة فليترب كتابه، فالبركة التراب"(1). تخريج الحديث سبق الكلام عليه في الحديث السابق. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/356.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 444 170- أمره رسول ا- -أن يتعلم السريانية ليجيب عنه من كتب إليه بها، فتعلمها في ثمانية عشر يوماً (1). قالالإمام أحمد (35/463/21517): حدثنا جرير، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، قال: قال زيد بن ثابت: قال لي رسول الله -  - :"تحسن السريانية؟ إنها تأتيني كتب"، قال: قلت: لا، قال: "فتعلّمْها"، فتعلمتها في سبعة عشر يوماً ". تخريج الحديث: أخرجه ابن حبان ( 16/14/ 7136)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار ( 5/210)، والطبراني في الكبير (5/155/4334)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/ 1152)، والحاكم (3/422/5711)،كلهم من طريق جرير، وقال الحاكم: قال الأعمش: كانت تأتيه كتب لا يشتهي أن يطلع عليها إلا من يثق به، صحيح، إن كان ثابت بن عبيد سمعه من زيد بن ثابت، ولم يخرجاه، والبيهقي في الكبرى ( 6/211/12556). وأخرجه ابن أبي شيبة (1/146/131) من طريق بن عيسى، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 3/541/2045)، وعبد بن حميد 1/101/243)، من طريق قيس بن الرب يع. جميعهم (جرير، وابن أبي شيبة، وقيس) عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن زيد. وأخرجه الترمذي ( 5/67/2714)، عن علي بن حجر، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه عن خارجة بن زيد، عن أبيه، وقال: هذا حديث حسن، صحيح، وقد روي من غير هذا الوجه عن زيد بن ثابت، رواه الأعمش، عن ثابت بن عبيد الأنصاري، عن زيد بن ثابت، قال: أمرني رسول الله -  - أن أتعلم السريانية. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/356.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 445 دراسة الإسناد 1- جرير هو جرير بن عبد الحميد بن قـُرْط الضبي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 120.) 2- الأعمشهو سليمان بن مهران الأسدي، الكوفي، ثقة، سبق ترجمته في حديث رقم ( 53.) 3- ثابت بن عبيد: هو ثابت بن عبيد الأنصاري، مولى زيد بن ثابت، الكوفي، ثقة، أخرج له الخمسة، قال الذهبي: أظن روايته عن مولاه زيد بن ثابت منقطعة. ينظر: التاريخ الكبير ( 2/150)، والجرح و التعديل 2/454)، والثقات 4/31)، والكاشف (1/212)، وتاريخ الاسلام (7/332)، وتقريب التهذيب 132)، الحكم على الحديث: صحيح. وقد صحح الترمذي الحديث من طريق آخر، وصححه الألباني، وأما ما قيل في الانقطاع الحاصل بين ثابت، وزيد فأجاب عنه الألباني مطولاً، وقد نقلته بتصرف، قال: لا أدري ما الذي حمل الحاكم على التردد في سماع ثابت إياه من زيد، و هو مولاه، ولم يتهم بتدليس! قال ابن حبان: يروي عن عمر و زيد بن ثابت، روى عنه ابن سيرين، و الأعمش. وقد قيل إن ثابت بن عبيد الأنصاري هو غير ثابت بن عبيد مولى زيد، فرّق بينهما أبو حاتم، و عزى الحافظ في: "التهذيب" هذا التفريق إلى ابن حبان أيضاً، و هو وهم، بل ما نقلته عن ابن حبان آنفا يدل عن عدم التفريق، وهو الذي اعتمده الحافظ في "التقريب " و سوى كان هذا أو ذاك فكلاهما ثقة، فالسند صحيح. والحديث علقه البخاري في صحيحه فقال : "و قال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت: أن النبي -  - أمره أن يتعلم كتاب اليهود".

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 446 قال ابن حجر: وقد وصله مطولاً في كتاب التاريخ، ثم ذكر ابن حجر الطريق الأخرى التي علقها الترمذي ثم قال : "و هذا الطريق وقعت لي بعلو في "فوائد هلال الحفار"(1). (1) فتح الباري 4/116.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 447 171-"ليس منَّا من ظلم مسلماً أو ضرَّه أو عزَّه أو ناكره "(1). تخريج الحديث عزاه الألباني للرافعي في تاريخه، وحكم بضعفه (2). (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/361.) (2) الضعيفة1/20.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 448 172-"ما تبالي حسَّنت جوراً أو دخلت فيه، وفتحت عدلا، أو خرجت منه". وقد روي هذا من كلام علي -  -فالله أعلم (1). تخريج الحديث لم أجده. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/361.)