الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 417 156- الطرف الثاني قال الإمام أحمد (32/35/13350): حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا أبو وكيع الجراح بن مليح، عن أبي عبد الرحمن، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، قال: قال النبي -  - على المنبر: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل، والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر، والجماعة رحمة والفرقة عذاب". تخريج الحديث: أخرجه أحمد ( 30/330/11443، و 11450)، وأبو يعلى كما في المقصد العلي (1/3301)، والخرائطي في فضيلة شكر الله على نعمه 11)، وفي ق ضاء الحوائج ( 74)، والقضاعي في الشهاب (1/233/377)، والبيهقي في الشعب6/242/4105)، كلهم من طريق منصور بن أبي مزاحم، عن أبي وكيع الجراح بن مليح، عن أبي عبد الرحمن، عن الشعبي، عن النعمان، به. دراسة الإسناد: 1- منصور بن أبي مزاحم: هو منصور بن أبي مزاحم بشير التر كي، أبو نصر، البغدادي، الكاتب، ثقة، مات سنة 235، أخرج له مسلم، ،ابو داوود، والنسائي

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 418 ينظر التاريخ الكبير ( 7/334)، والجرح والتعديل 1/170)، والثقات 3/173)، والكاشف (2/237)، وتقريب التهذيب 547.) 2- أبو وكيع: هو الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان بن الحارث بن عمرو الرؤاسي، الكوفي. اختلف الأئمة فيه: فوثقه ابن معين، وأبو داوود، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي مريم، والدوري، وأبو الوليد، وقال ابن معين – مرة - وعثمان الدارمي، والنسائي، والعجلي: ليس به بأس، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وروايات مستقيمة، وحد يثه لا بأس به، وهو صدوق، لم أجد في حديثه منكراً فاذكره، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع، وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس. وضعفه ابن سعد، وابن معين، وابن عمار، والدارقطني، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال الازدي: يتكلمون فيه، وليس بالمرضى عندهم، وحُكِي: أن ابن معين كذّبه، وقال: كان وضاعاً للحديث، وقال ابن حبان: كان يقلب الاسانيد، ويرفع المراسيل . وخلاصة حاله: أنه ثقة، لأسباب: - لم يعرف فيه جرح مفسر. - وثقه أئمة معتدلون، ومتشددون. - اضطراب قول ابن معين فيه، فمرّة وثقه، ومرة ضعفه، ومرة اعتدل فيه. - احتجاج مسلم به في صحيحه. مات سنة 175، أخرج له الجماعة سوى البخاري، والنسائي.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 419 ينظر التاريخ الكبير ( 2/227)، والجرح والتعديل 2/524)، والمجروح 1/213)، والكامل (2/163)، وذكر من تكلم فيه وهو موثق 62)، وميزان الاعتدال 1/330)، وتقريب التهذيب (131)، والكشف الحثيث (13.) 3- أبو عبد الرحمن: مجهول، قال محققوا المسند: فيه أبو عبد الرحمن لم نعرفه، وانفرد بالرواية عنه أبو وكيع، قال إسحاق بن عيسى: أبو عبد الرحمن الشامي، وقال يونس بن محمد مرة: القاسم بن الوليد، وقال مرة أخرى: القاسم بن الوليد أبو عبد الرحمن، وقال الهيثمي : أبو عبد الرحمن راويه لا أعرفه. 4- الشعبي هو عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كَبار الهمداني، الشعبي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 100.) الحكم على الحديث ضعيف؛ لجهالة أبي عبد الرحمن . قال البخاري (1): أبو عبد الرحمن، عن الشعبي، عن النعمان، عن النبي -  - قال "من لم يشكر الناس لم يشكر الله". قاله موسى بن اسماعيل، عن أبى وكيع، ولا يتابع في هذا. ومثله قال أبو حاتم(2). (1) التاريخ الكب 3/51.) (2) الجرح والتعديل 3/234.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 421 157 -"اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيِّه ما شاء"(1). تخريج الحديث: أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/12/6026)، ومسلم في صحيحه (2/22/2627)، ك هما من طريق سفيان بن عيينة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري، قال: كان رسول الله - - إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال: "اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه - - ما شاء". واللفظ للبخاري. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/313.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 421 158-"استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتم ان، فإنَّ كلّ ذي نعمة محسود"(1). قالالإمام أبو بكر الروياني (4/145/1431:) نا محمد بن الحارث بن صالح، نا عبد الله بن معاوية، عن سعيد بن سلام، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله - -" استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود". تخريج الحديث: أخرجه الطبراني في الكبير ( 20/34/16340)، وفي الأوسط3/55/2455)، و الصغير (2/232/1116)، وفي مسند الشامي1/405)، وابن المقرئ في معجمه ( 211)، وابن جميع في معجمه ( 301)، والقضاعي في الشهاب 1/410/707)، والبيهقي الشعب (3/34/6221)، كلهم من طريق سعيد بن سلام، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان. وأخرجه السّ لمي في آداب الصحبة (70)، عن إبراهيم بن علي بن معقل، عن أبي الفضل المروزي، عن عيسى بن يونس، عن الشيباني، عن الحسين بن واقد، عن ابن أبي بردة، عن أبيه. وفي الباب عن علي، وابن عباس، ذكرهما الألباني في الصحيحة، وحكم بضعفهما. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/313.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 422 دراسة الإسناد 1- محمد بن الحارث بن صالح: لم أجد له ترجمة. 2- عبد الله بن معاوية: هو عبد الله بن معاوية بن موسى الجمحي، أبو جعفر، البصري، ثقة، معمّر، مات سنة 243، أخرج له أبو داوود، والترمذي، وابن ماجة ينظر: الجرح والتعديل ( 5/171)، والثقات 1/335)، وسير أعلام النبلاء 11/435)، وتقريب التهذيب (324.) 3- سعيد بن سلام: هو سعيد بن سلام العطار، كذبه أحمد، وابن نمير، وقال البخاري : يذكر بوضع الحديث، وقال النسائي وغيره: بصرى ضعيف، قال الذهبي: ومن منكراته : عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/411)، والضعفاء والمتروكين للنسائي 127)، والكامل 3/404)، وميزان الاعتدال (2/141)، والكشف الحثيث1/124.) 4- ثور بن يزيد: هو ثور بن يزيد، أبو خالد، الحمصي، ثقة، ثبت، إلا أنه يرى القدر، مات سنة 153، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 2/111)، والثقات 6/123)، والكاشف 1/215)، وتقريب التهذيب (135.) 5- خالد بن معدان: هو خالد بن معدان الكلاعي، الحمصي، أبو عبد الله، ثقة، عابد، يرسل كثيراً، مات سنة 103، أخرج له الجماعة. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/176)، والثقات 4/136)، والكاشف 1/363)، وتقريب التهذيب (130.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 423 الحكم على الحديث موضوع ؛ للعل التالية: 1- محمد بن الحارث: مجهول. 2- سعيد بن سلام: وضاع وأما إسناد الخرائطي ففيه حلبس بن محمد الكلابي، متروك الحديث. ينظر: ميزان الاعتدال (1/571)، ولسان الميزان 2/344.) وأما إسناد السلمي ففيه إبراهيم بن علي بن معقل، وشيخه أبي الفضل المروزي، وهما مجهولان.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 424 159-"إنَّ لله عباداً خلقهم لحوائج النَّاس، هم الآمنون يوم القيامة "(1). قالالإمام ابن أبي الدنيا في اصطناع المعروف (107): حدثنا عبد الله، قال: حدثنا الحارث، حدثنا داود بن المحبر، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، قال: قال رسول الله -  - :"إن لله عباداً خلقهم لحوائج الناس، تقضى حوائج الناس على أيديهم، أولئك آمنون من فزع يوم القيامة". تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (43)، بنفس السند السابق، والقضاعي الشهاب (2/11/1007)، من طريق عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن بن عمر، مرفوعاً. دراسة الإسناد: 1- الحارث: هو الحارث بن محمد بن أبي أسامة، واسم أبي أسامة: داهر، أبو محمد، التميمي، مولاهم البغدادي، الخصيب، صاحب المسند المشهور، قال الذهبي: وكان حافظاً، عارفاً بالحديث، عالي الإسناد بالمرة، تكلم فيه بلا حجة، ثقة، مات سنة 212. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/313.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 425 ينظر: الثقات (1/ 113)، والمعين في طبقت المحدثين (106)، وتاريخ بغداد ( 1/211)، وسير أعلام النبلاء (13/311.) 2- داود بن المحبر: هو داود بن المحبر بن قَحْذَم الثقفي، البكراوي، أبو سليمان، البصري، متروك، ومتهم بالكذب، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 34.) 3- الربيع بن صبيح: هو الربيع بن صَبيح السعدي، البصري، اختلف الأئمة فيه: فوثقه: أبو الوليد، وقال: ما تكلم أحد فيه إلا والربيع فوقه، وقال شعبة، والعقيلي: سيد من سادات المسلمين، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، مستقيمة، ولم أر له حديثاً، منكراً، جداً، وأرجو أنه لا بأس به، ولا برواياته. وتوسط فيه قوم: قال ابن معين، وأحمد، والعجلي: لا بأس به، رجل صالح، وقال أبو زرعة: شيخ صالح صدوق، وقال أبو حاتم: رجل صالح، والمبارك أحب إلي منه، وقال ابن المديني: هو عندنا صالح، وليس بالقوي، وقال الفلاس: ليس بالقوي. وضعفه: ابن سعد، وابن معين - مرة -، والنسائي، والساجي، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه، وقال عفان بن مسلم: أحاديثه كلها مقلوبة، وقال يعقوب بن شيبة: رجل صالح، صدوق، ثقة، ضعيف جداً، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وذكر الرامهرمزي في الفاصل أنه أول من صنف بالبصرة . وخلاصة حاله: أنه صدوق، سيء الحفظ، كما قال ابن حجر، مات سنة 160، أخرج له البخاري تعليقاً، والترمذي، وابن ماجة.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 426 ينظر المجر وحين ( 1/236)، وتاريخ بغداد 1/142)، والكامل3/132)، والكاشف1/332)، تذكرة الحفاظ ( 2/613)، وسير أعلام النبلاء 13/311)، وتقريب التهذيب 206)، وتهذيب (1/533.) 4- الحسن هو الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار، الأنصاري، مولاهم، ثقة، فقيه، سبقت ترجم ته في حديث رقم ( 25.) الحكم على الحديث ضعيف جداً ؛ لضعف داوود. وأما حديث القضاعي ففي إسناده عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، وهو متروك الحديث. ينظر: ميزان الاعتدال ( 2/311)، وتقريب التهذيب 235.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 427 160-كلُّكم راع وكلُّكم مسؤ ولٌ عن رعيَّته، فالإمام الّذي ع لى النَّاس راعٍ عليهم ومسؤ ولٌ عنهم، والمرأة راعيةٌ على مال زوجها وهي مسؤولةٌ عنه "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 3/120/2403)، ومسلم في صحيحه (3/111/1123)، من طريق ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، مرفوعاً : "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، الإمام راع ومسئول عن رعيته ، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها ، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته "، قال: وحسبت أن قد قال : "والرجل راع في مال أبيه ومسئول عن رعيته ، وكلكم راع ومسئول عن رعيته ". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/331.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 428 161-"امام العدل لا تكاد تردُّ دعوته "(1). قالالإمام أحمد في مسنده (15/451/3725:) حدثنا وكيع، قال: حدثنا سعدان الجهني، عن سعد أبي مجاهد الطائي، عن أبي مدلة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -  - :" الإمام العادل لا ترد دعوته". تخريج الحديث: أخرجه الترمذي في جامعه (5/571/3531)، وقال هذا حديث حسن (2)، وابن ماجة ( 1/557/1752)، وابن راهوية في مسنده 1/313/302)، والطبراني في الدعاء (334)،والخرائطي في مساوئ الأخلاق ( 517)، من طريق سعدان و أخرجه أبو داوود الطيالسي (4/310/2707)، وأحمد13/410/1043)، وابن حبان (1/214/3421)، وعبد بن حميد1420)، والبيهقي في الكبرى3/345/6620 ) من طريق زهير بن معاوية والحارث كما في البغية ( 2/363/1071)، والبيهقي في الشعب3/310/6633 ) من طريق علي بن عاصم، وابن خزيمة في صحيحه 3/133/1301) من طريق عمرو بن قيس. جميعهم: (سعدان، وزهير، وعلي بن عاصم، وعمرو بن قيس) عن سعد الطائي، عن أبي مدلة، عن أبي هريرة. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/331.) (2) قال: وسعدان القبي هو: سعدان بن بشر، وقد روى عنه عيسى بن يونس، و أبو عاصم، وغير واحد من كبار أهل الحديث ، و أبو مجاهد: هو سعد الطائي، و أبو مذلة: هو مولى أم المؤمنين عائشة، وإنما نعرفه بهذا الحديث ويروى عنه هذا الحديث أتم من هذا وأطول.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 429 وأخرجه الترمذي 4/672/2526)، عن أ كريب، عن محمد بن فضيل، عن حمزة الزيات، عن زياد الطائي، عن أبي هريرة، وقال: هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي، وليس هو عندي بمتصل، وقد روي هذا الحديث بإسناد آخر، عن أبي مدلة، عن أبي هريرة، عن النبي -  -. وابن المبارك في الزهد 1075)، عن حمزة الزيات، عن سعد الطائي، عن رجل، عن أبي هريرة. دراسة الإسناد: 1- وكيع هو وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 10.) 2- سعدان الجهني: هو سعدان بن بشر، ويقال: بشير الجهني، القُبيِّ، الكوفي، قيل: اسمه سعد، وسعدان لقب، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن المديني: لا بأس به، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، أخرج له البخاري، والترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 4/136)، والجرح والتعديل 4/231)، والثقات 1/305)، ورجال صحيح البخاري ( 335)، والكاشف1/431)، وتقريب التهذيب ( 233.) 3- سعد أبي مجاهد الطائي: هو سعد أبو مجاهد الطائي، الكوفي، ثقة، أخرج له البخاري، وأبو داوود، والترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 4/65)، وا رح والتعديل ( 4/13)، والثقات 6/373)، والكاشف (1/431)، وتقريب التهذيب ( 232.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 431 4- أبو مدلة: هو أبو مُدِّلة مولى عائشة، يقال: اسمه عبد الله بن عبد الله، ووثقه ابن ماجة في سننه، وابن حبان، وحسن حديثه الترمذي، وقال ابن المديني: لا يعرف اسمه مجهول لم يرو عنه غير أبي مجاهد، وقال ابن حجر: مقبول، وقال مصنفوا تحرير التقريب: صدوق، حسن الحديث، أخرج له أبو داوود، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 3/74)، والجرح والتعديل 3/444)، والثقات 1/373)، والكاشف (2/451)، وميزان الاعتدال ( 4/571)، وتقريب التهذيب 671)، وتحرير تقريب الته ذيب (4/263.) الحكم على الحديث حسن لغيره. وحسّ نه الترمذي، وصححه ابن الملقن(1). (1) البدر المن5/152.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 431 162-"المقسطون يوم القيامة على منابر من نورٍ عن يمين الرَّحمن وكلتا يديه يمين لا يفزعون إذا فزع النَّاس "(1). تخريج الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( 3/1412/1127)، عن أ بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نمير، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، قال ابن نمير: وأبو بكر يبلغ به النبي -  -، و حديث زهير: قال: قال رسول الله- -: إن المقسطين عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن عز وجل، وكلت ا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/331.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 432 163-"كلُّ أميرٍ لم يحط رعيَّته بالنَّصيحة لم يرح رائحة الجنة "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 3/64/7150)، وأخرجه مسلم في صحيحه (1/125/142)، من طريق أبي الأشهب، عن الحسن، عن عبيد الله بن زيا د، عن معقل بن يسار، مرفوعاً، بلفظ: "ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة". وفي رواية لمسلم : "ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/331.)