الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 385 142-"ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورِّثه " (1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/10/1015)، ومسلم في صحيحه (4/2025/2625)، كلاهما من طريق يزيد بن زريع، عن عمر بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر، مرفوعاً، به. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/213.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 386 143-"ليلة الضّيف حقٌ واجب "(1). قالالإمام أبو داوود الطيالسي (2/416/1247): حدثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعت الشعبي يحدث عن أبي كريمة، سمع النبي -  - يقول: "ليلة الضيف حق على كل مسلم، من أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه حق، أو قال: دين، إن شاء اقتضاه، وإن شاء تركه ". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 4/277/3477)، وتمام في الفوائد4/21)، والبيهقي في الشعب (12/122/3145)، من طريق أ عوانة. أخرجه ابن ماجة (11/72/3667)، والبخاري في الأدب المفرد 744)، والطبرا في الكبير (20/236/623)، من طريق سفيان و أخرجه أحمد ( 21/403/17172) والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/242)، والطبراني في الكبير (20/236/624)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (5/2555)، من طريق شعبة. وأخرجه هناد في الزهد ( 2/512)، من طريق أبي الأحو أربعتهم : (أبو عوانة، والثوري، وشعبة، وأبو الأحو ) عن منصور. وأخرجه ابن بشران في أماليه ( 2/413)، من طريق محمد بن جحادة. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/235.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 387 كلاهما: (منصور، وابن جحادة)،عن الشعبي، عن أبي كريمة. دراسة الإسناد: 1- شعبةهو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 71.) 2- منصورهو منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتّاب الكوفي، ثقة، ثبت، مات سنة 132، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 7/346)، والجرح والتعديل 1/177)، والثقات7/473)، ومعرفة الثقات (2/233)، والكاشف2/277)، وتقريب التهذيب 1/547.) 3- الشعبيهو عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كَبار الهمداني، الشعبي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 100.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 388 144-"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته ، يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، وما زاد فهو صدقة، ولا يحل أن يثوي غ يره حتى يحرجه"(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/11/6013)، ومسلم في صحيحه3/333/41)، كلاهما من طريق الليث، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح العدوي، مرفوعاً، قال: سمعت أذناي وأبصرت عيناي حين تكلم النبي - - فقال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليك رم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته ، قال: وما جائزته يا رسول الله ؟ قال: يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت". واللفظ للبخاري. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/235.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 389 145-"كلُّ معروفٍ صدقة "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/11/6021)، عن علي بن عياش، عن أبي غسان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، مرفوعاً، به. وأخرجه مسلم (2/34/1005)، عن قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، مرفوعاً، به. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/302.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 391 145-"لا تحقرنَّ شيئاً من المعروف أن تأتيه، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقى، ولو أن تلقي أخاك ووجهك منبسطٌ إليه "(1). أخرجه مسلم في صحيحه 4/44/2626)، عن أبي غسان المسمعي، عن عثمان بن عمر، عن أبي عامر الخزاز، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذ ر، قال: قال لي النبي -  -" :لا تحقرن من المعروف شيئاً ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ". تخريج الحديث: - لفظ: "ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقى ". أخرجه أحمد ( 34/236/20633)، عن يزيد بن هارون، عن سلام بن مسكين، عن عقيل بن طلحة، عن أبي جرى الهجيمي -  -. وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/363)، والنسائي في الكبرى1/431/3616)، وأبو الشيخ في الأمثال ( 235)، وابن حبان 2/211/522)، وابن الجعد في مسنده (1/454/3100)، والطبراني في الكب7/62/6331)، وابن أبي الدنيا في مداراة الناس (56)، والبغوي في شرح السنة 6/143)، كلهم من طريق سلام بن مسكين، عن عقيل بن طلحة، عن أبي جرى الهجيمي -  -. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/302.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 391 دراسة الإسناد 1- يزيد بن هارون هو يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، مولاهم، أبو خالد، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 26.) 2- سلام بن مسكين: هو سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي البصري، أبو روح، يقال: اسمه سليمان، ثقة، رمي بالقدر، مات سنة 167، أخرج له الجماعة سوى الترمذي. ينظر: التاريخ الكبير( 4/134)، والجرح والتعديل 4/251)، والثقات 6/216)، والكاشف (1/474)، وتقريب التهذيب 261.) 3- عقيل بن طلحة: هو عقيل بن طلحة السلمي، ثقة، أخرج له أبو داوود، والنسائي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير( 7/51)، والجرح والتعديل 6/213)، والثقات 5/273)، والكاشف (2/31)، وتقريب التهذيب 261.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 392 147-"أهل المعروف في الدُّنيا، هم أهل المعروف في الآخرة "(1). قال الإمام الطبراني في الكبير ( 6/246/6112): حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا هشام بن لاحق المدائني أبو عثمان سنة خمس وثمانين ومئة، ثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان قال: قال رسول الله -  -: "إن أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة ، وإن أهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة ". تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (7/517/3300)، من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن هشام بن لاحق، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، مرفوعاً به. وأخرجه كذلك في الشعب ( 13/434/10661)، عن أبي حازم عمر بن أحمد الحافظ، عن محمد بن عبد الله بن قريش، عن الحسن بن سفيان، عن هشام بن عمار، عن مروان بن معاوية، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن عمر بن الخطاب، مرفوعاً، به، قال البيهقي: قال أبو حازم: ورواه المؤمل بن إسماعيل، عن الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى، عن النبي -  -،و رواه هشام بن لاحق المدائني، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي - -، ورواه ابن المبارك، عن عاصم، عن أبي عثمان، أن رسول الله - -، قال: مرسلاً، والحديث راجع إلى ما رواه ابن المبارك . وفي الباب عن أبي هريرة، وعلي بن أبي طالب، وابن عبا س، وابن عمر، وأبي موسى، وأبي أمامة، وقبيصة بن برمة، وجميعها لا تخلو من مقال. قال الدارقطني (1) :"والصواب ما رواه حماد بن زيد، وغيره عن عاصم، عن أبي عثمان، عن عمر من قوله، غير مرفوع . (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/302).

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 393 دراسة الإسناد 1- عبد الله بن أحمد بن حنبل: هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 114.) 2- أبوه: هو أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، المروزي ، نزيل بغداد، أبو عبد الله، أحد الأئمة، ثقة، حافظ، فقيه، حجة، مات سنة 241، أخرج له الجماعة. ينظر: الكاشف (1/202)، وتقريب التهذيب 14) 3- هشام بن لاحق: هو هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني: مختلف فيه: فوثقه قوم: قال أحمد، والنسائي: لا بأس به، وقوّى أمره، وقال ابن عدي: وقد حدث أحمد بن حنبل عن هشام بن لاحق بأحاديث،... وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات. وضعفه قوم: قال البخاري : أنكر شبابة أح اديثه، وهو مضطرب الأحاديث عنده مناكير. قال أحمد: تركت حديثه ، قال الذهبي: وكان قد روى عنه ، وقال ابن حبان: يروى عن عاصم الأحول عن أبى عثمان النهدي بنسخة رواها عنه أحمد بن هشام بن بهرام في القلب من بعضها. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/200)، والجرح والتعديل 3/63)،والثقات ( 7/567)، والكامل (7/110)، وميزان الاعتدال 4/206.) (1) العلل2/245.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 394 4- عاصم الأحول: هو عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري ، ثقة، مات بعد سنة 140، أخرج له الجماعة ينظر: معرفة الثقات ( 2/1)، وتقريب التهذيب 215.) 5- أبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مُلّ أبو عثمان، النهدي، مخضرم، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 127.) الحكم على الحديث حسن لغيره؛ بمتابعاته وشواهده، و أقوى شاهد هو ما جاء في شعب البيهقي، ورجاله كالتالي: - أبو حازم عمر بن أحمد: هو عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي الهذلي، المسعودي، العبدوي، الأعرج ، ثقة، حافظ. ينظر: تاريخ بغداد ( 11/272)، وتذكرة الحفاظ 3/112.) - محمد بن عبد الله بن قريش: وجدت له ترجمة في برنامج جوامع الحكم، وقد حكم عليه بأنه صدوق حسن الحديث، وقد روى عنه البيهقي في مواضع، ولكني لم أجد له ترجمة. - الحسن بن سفيان: هو الحسن بن سفيان بن عامر أبو العباس، الشيباني، النسوي، الخراساني، قال الذهبي: الحافظ، الإمام. ينظر: تاريخ دمشق ( 13/33)، وتذكرة الحفاظ 2/137.) - هشام بن عمار: هو هشام بن عمار بن نُ صير السلمي، الدمشقي، الخطيب، وثقه ابن معين، وعبدان، والعجلي، وابن حبان، وقال أبو حاتم: صدو ق، وقال النسائي: لا بأس به، وقال الدار قطني: صدوق كبير المحل ، وقال عبدان: ما كان في الدنيا مثله ، وقال مسلمة: تكلم فيه وهو جائز الحديث صدوق، وقال أبو زرعة الرازي : من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث ، وقال أبو حاتم: كما كبر هشام تغير فكلما دفع إليه قرأه وكلما لقن تلقن وكان قديما اصح كان يقرأ من كتابه.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 395 وقال القزاز : آفته أنه ربما لقن أحاديث فتلقنها، وقال صالح بن محمد: كـان يأخـذ علـى الحـديث ولا يحدث ما لم يأخذ ، وقال عبدالله بن محمد بن سيار: كان هشام يلقن وكان يلقن كل شيء مـــا كـــان مـــن حديثـــه ، وكـــان يقـــول : أنـــا قـــد خرجـــت هـــذه الاحاديـــث صـــحاحاً وقـــال الله تعـــالى: (ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯾ) [111] قال أحمد بن حنبل: هشام طياش خفيف، وقال المروذي: ذكر أحمد هشاماً ، فقال: طياش خفيف وذكر له قصة في اللفظ بالقرآن أنكر عليه أحمد حتى أنه قال: إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة. وخلاصة حاله أنه ثقة، ولما كبر تغير وصار يتلقن، قال الذهبي: هشام عظيم القدر، بعيد الصيت، وغيره أتقن منه وأعدل، مات سنة 145، أخرج له الجماعة عدا مسلم ينظر: التاريخ الكبير ( 1/133)، والجرح و التعديل 3/66)، والثقات 3/233)، والكاشف (2/337)، وتقريب التهذ يب (573)، والكواكب النيرات1/424.) - مروان بن معاوية: مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، أبو عبد الله، الكوفي، ثقة، حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ، قال الذهبي: ثقة، حجة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 47.) - عاصم الأحول: ثقة، سبقت ترجمته في الإسناد الماضي. - أبو عثمان النهدي: ثقة، سبقت ترجمته في الإسناد الماضي. قال الهيثمي في مجمعه (7/263) : فيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائى وبقية رجاله ثقات.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 396 148-"ألا أدلُّكم على شيءٍ يحبُّه الله ورسوله؟ "قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: "المعروف والتَّغابن للضَّعيف "(1). تخريج الحديث لم أجده. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/302.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 397 149-"إنَّ الصَّنيعة لا تكون إ في ذي حسبٍ أو دين، كما أنَّ الرِّياضة لا تكون إلا في نجيب"(1). قالالإمام ابن أبي الدنيا في اصطناع المعروف ( 43): حدثنا أحمد بن المقدام، أخبرني عبيد بن القاسم، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - -: "لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب، أو دين، كما لا تصلح الرياضة إلا في نجيب". تخريج الحديث: أخرجه القضاعي في الشهاب (2/54/171) من طريق ابن أبي الدنيا، وأخرجه البيهقي في الشعب ( 13/346/10464)، من ط ريق سهل بن عثمان، عن المسيب بن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وبعد أن أورد عدة روايات، قال: هكذا رواه جماعة من الضعفاء عن هشام. ويقال: إنه من قول عروة بن الزبير، كتبه علي بن المديني من كتاب المسيب بن شريك، عن هشام، عن أبيه من قوله. دراسة الإسناد: 1- أحمد بن المقدام: هو أحمد بن المقدام، أبو الأشعث، العجلي، بصري، وثقه صالح جزرة، والنسائي، وابن خزيمة، ومسلمة بن قاسم، وابن حبان، وابن عبد البر، (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/305.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 398 وابن عدي، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، محله الصدق، وقال أبو داود: وكان يعلم المجان المجون، فأنا لا أحدث عنه، قال ابن عدي: وهذا لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق، وكان أبو عروبة يفتخر بلقبه ويثني عليه. وخلاصة حاله: أنه ثقة، وهذا ما قاله الذهبي، ولم يثبت فيه جرح، ويكفيه رواية البخاري عنه، ولا أدري لماذا قال ابن حجر: صدوق، صاحب حديث، مات سنة 253، أخرج له الجماعة سوى مسلم، وأبي داوود. ينظر: الجرح والتعديل ( 2/71)، والثقات1/32)، والكاشف1/204)، وميزان الاعتدال 1/151)، وتقريب التهذيب ( 15)، وتهذيب التهذيب1/27.) 2- عبيد بن القاسم: هو عبيد بن القاسم الأسدي، الكوفي، يقال: هو ابن أخت الثوري، متروك، كذّبه ابن معين، واتهمه أبو داود بالوضع، أخرج له ابن ماجة. ينظر: المجروحين ( 2/175)، والكامل5/343)، وميزان الاعتدال 1/151)، وتقريب التهذيب 371)، والكشف الحثيث (1/171.) 3- هشام بن عروة: هو هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة، فقيه، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 47.) 4- أبوه هو عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد الله، المدني، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 47.) الحكم على الحديث موضوع ؛ لحال عبيد بن القاسم.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 399 150-"من أولى معروفاً فلم يجد إلا الثنا فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره"(1). قالالإمام أبو داوود في سننه ( 5/210/4710): حدثنا مسدد، حدثنا بشر، حدثنا عمارة بن غزية، قال: حدثني رجل من قومي، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله -  - :"من أعطى عطاءً فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنّ به فقد شكره، فقد كفره ". قال أبو داود: رواه يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن شرحبيل، عن جابر. قال أبو داود: وهو شرحبيل، يعنّ رجلاً من قومي، كأنهم كرهوه فلم يسموه. تخريج الحديث: أخرجه أبو يعلى في مسنده ( 4/104/2137)، والبيهقي في الكبرى (6/112/12311)، وفي الشعب 11/370/1617)، من طريق بشر، عن عمارة بن غزية، عن رجل من قومه. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد ( 215)، وعبد بن حميد 1/347/ 1147)، والطبري في تهذيب الآثار (1/67/103)، من طريق بن أيوب، عن عمارة بن غزية. وأخرجه ابن حبان ( 1/203/3415)، والقضاعي في الشهاب1/234/415)، من طريق محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/310.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 411 كلاهما: (عمارة، وزيد)، عن شرحبيل بن سعد. دراسة الإسناد: 1- مسدد هو مسدد بن مسرهد بن مسربل الأ سدي، البصري ، أبو الحسن، ثقة، مات سنة 221ـ أخرج له الجماعة عدا مسلم، وابن ماجة ينظر: التاريخ الكبير ( 1/72)، والكاشف2/256)، تقريب التهذيب 521) 2- بشر هو بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، أبو إسماعيل، البصري، ثقة، ثبت، سبق ترجمته في حديث رقم ( 4.) 3- عمارة بن غزية: هو عمارة بن غَزِّية بن الحارث الأنصاري، ثقة، سبق ترجمته في حديث رقم ( 1.) 4- رجل من قومي: هو شرحبيل بن سعد أبو سعد المدني، مولى الأنصار، وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال سفيان بن عيينة: "لم يكن أحد أعلم بالمغازي، والبدريين منه فأصابته حاجة، فكأنهم اتهموه"، ضعّفه مالك، وابن معين، وأبو زرعة، و النسائي، وابن عدي، والدارقطني، وقال ابن سعد: كان شيخاً، قديماً، روى عن زيد بن ثابت، وعامة الصحابة، وبقي حتى اختلط، واحتاج وله أحاديث، وليس يحتج به. قال ابن حجر: صدوق، اختلط بأخرة، مات سنة 113، أخرج له أبو داوود، وابن ماجة ينظر: التاريخ الكبير ( 4/251)، والجرح والتعديل ( 4/331)، والثقات 4/364)، والكاشف (1/412)، وميزان الاعتدال 2/266)، وتقريب التهذيب 256.) الحكم على الحديث ضعيف؛ لضعف شر حبيل.