الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 353 126 " تصافحوا يذهب الغلّ "(1). جاء في الموطأ (5/1334/3361)، عن عطاء بن أبي مسلم عبد الله الخراساني، قال: قال رسول الله -  - :"تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا، وتذهب الشحناء". تخريج الحديث: أخرجه ابن وهب في جامعه ( 246)، عن أسامة بن زيد، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (11/310/22412)، عن وكيع، عن أسامة بن زيد، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، مرسلاً. دراسة الإسناد: 1- عطاء بن أبي مسلم عبد الله الخراساني: هو عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه: ميسرة، وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، وأبو حاتم، والترمذي، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، والدارقطني، وقال أبو حاتم، والنسائي: لا بأس به. قال الترمذي: قال محمد - يعني البخاري -: ما أعرف لمالك رجلاً يروى عنه، يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني، قلت : ما شأنه؟ قال: عامة أحاديثه مقلوبة. ثم قال الترمذي: عطاء ثقة، روى عنه مثل مالك، ومعمر، ولم أسمع أن أحدا من المتقدمين تكلم فيه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/276) الغل: هو الحقد، ينظر: النهاية في غريب الحديث3/311.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 354 وذكره العقيلي في الضعفاء متشبثا بهذه الحكاية التي رواها حماد بن زيد، عن أيوب: حدثني القاسم بن عاصم، قلت لسعيد بن المسيب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك أن النبي -  - أمر الذي واقع أهله في رمضان بكفارة الظهار، فقال: كذب، ما حدثته، إنما بلغني أن النبي -  - قال له: تصدق، تصدق. قلت: ولعل مراده رحمه الله بقوله: كذب، هو الخطأ، فقد جاء أن من معاني الكذب هو الخطأ. وخلاصة حاله: أنه ثقة، يرسل كثيراً، وهو ما قاله الذهبي، ولا أدري لماذا قال ابن حجر: صدوق يهم كثيراً، ويرسل، ويدلس، مات سنة 135، أخرج له الخمسة ينظر: التاريخ الكبير ( 6/474)، الجرح والتعديل 6/334)، والكاشف 2/23)، وميزان الاعتدال (3/73)، وتقريب التهذيب (332.) الحكم على الحديث ضعيف؛ لعلة الإرسال ، والشواهد كذلك مرسلة. قال ابن عبد البر: هذا يتصل من وجوه شتى حسان كلها(1) ثم ذكره بأسانيده جملة منها. قال المنذري: رواه مالك هكذا معضلاً وقد أسند من طرق فيها مقال(2). وقال ابن حجر نقف عليه موصولاً، واقتصر ابن عبد البر على شواهده من حديث البراء، وغيره (3). (1) التمهيد21/12.) (2) الترغيب والترهيب2/636.) (3) فتح الباري 11/55.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 355 127- "إذا التقى المسلمان وتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات الشَّجر "(1). قالالإمام الطبراني في الكبير ( 6/256/6150) حدثنا الحسين بن اسحاق التستري، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا سالم بن غيلان، قال: سمعت جعداً أبا عثمان يقول: حدثني أبو عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي -  - أن النبي - - قال: "إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما تتحات الورق من الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف، وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر". تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الشعب ( 11/214/1543)، من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، عن سالم بن غيلان، عن جعد، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، مرفوعاً، به. وأصله عند أحمد ( 30/517/11547)، وأ داود ( 4/521/5214)، والترمذي (5/74/ 2727)، وابن ماجه (2/1220)، بلفظ: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا "، كلهم من طريق عبد الله بن نمير، عن الأجلح بن عبد الله، عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء. وقال الترمذي: حسن غريب من حديث أبي إسحاق عن البراء. دراسة الإسناد: 1- الحسين بن إسحاق التستري: هو الح سين بن إسحاق بن إبراهيم التستري الدقيق، سمع هشام بن عمار، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن ذكوان، ودحيماً وعنه: ابنه علي، وسهل بن عبد الله التستري الصغير، وأبو جعفر العقيلي، قال الذهبي: كان من الحفاظ الرحالة، أكثر عنه أبو القاسم الطبراني، ذكره أبو بكر (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/276) تحاتتتساقطت، ينظر: النهاية في غريب الحديث ( 1/245.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 356 الخلال فقال: شيخ جليل سمعت منه سنة خمس وسبعين وقت خروجي إلى كرمان وكان عنده عن أبي عبد الله جزء مسائل كبار وكان رجلاً مقدماً رأيت موسى بن إسحاق القاضي يكرمه ويقدمه، مات سنة 230. ينظر طبقات الحنابلة (1/140)، وسير أعلام النبلاء14/57.) 2- عبيد الله بن عمر القواريري: هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد، البصري، ثقة، ثبت، مات سنة 235، أخرج له الجماعة سوى الترمذي، وابن ماجة. ينظر: الثقات ( 1/405)، والجرح والتعديل 5/321)، والكاشف 1/615)، وتقريب التهذيب (373.) 3- سالم بن غيلان: هو سالم بن غيلان التجيبي، المصري، وثقه ابن حبان، والعجلي، وقال أحمد، وأبو داوود، والنسائي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: متروك، مات سنة 153، أخرج له أبو داوود، والترمذي، والنسائي ينظر: التاريخ الكبير ( 4/117)، والجرح والتعديل 4/117)، ومعرفة الثقات 1/313)، وميزان الاعتدال (2/113)، وتقريب ال تهذيب (227.) 4- جعد أبو عثمان: هو الجعد بن دينار اليَشكُري، أبو عثمان، الصيرفي، البصري، صاحب الحُلى، ثقة، مات بعد المائة، أخرج له الجماعة سوى ابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 2/233)، والثقات 4/116)، والكاشف 1/232)، وتقريب التهذيب (133.) 5- أبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مُلّ أبو عثمان، النهدي، مشهور بكنيته، مخضرم، ثقة، ثبت، قال سليمان التيمي: إني لأحسبه كان لا يصيب ذنباً، ليله قائم، ونهاره صائم، إن كان ليصلي حتى يغشى عليه، مات سنة 35، وعاش 130 سنة، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 3/475)، والجرح والتعد يل ( 5/213)، والثقات 5/75)، ومعرفة الثقات (2/416)، والكاشف1/645)، وتقريب التهذيب 351.) الحكم على الحديث

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 357 صحيح. وصححه الهيثمي (1)، والألباني (2)، والأرناؤوط (3). (1) مجمع الزوائد1/77)، قال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة (2) السلسلة الصحيحة2/24.) (3) مسند أحمد30/517/11547.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 358 128-لما حضر رسول ا - - بني قريظة، وأرادوا النزول على حكم سعد بن معاذ وكان قد تخلف بالمدينة لجرحٍ أصابه بعث إليه رسول الله ، فلما قدم عليه قال للأنصار: "قوموا إلى سيّدكم "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 4/67/3043)، و 5/112/4121)، و(1/53/6262)، ومسلم في صحيحه3/33/1761)، كلاهما من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي سعيد الخدري، ، قال: لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله - -، وكان قريباً منه فجاء على حمار، فلما دنا قال رسول الله -  - :"قوموا إلى سيدكم " فجاء فجلس إلى رسول الله -  -، فقال له: "إن هؤلاء نزلوا على حكمك "، قال: فإني أحكم أن تقتل المقاتلة وأن تسبى الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك . (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/276.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 359 129-"من سرّه أن يمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار "(1). قالالإمام أحمد (21/53/16154)، حدثنا إسماعيل، حدثنا حبيب بن الشهيد، عن أبي مجلز، أن معاوية دخل بيتاً فيه ابن عامر، و ابن الزبير، فقام ابن عامر، وجلس ابن الزبير، فقال له معاوية: اجلس! فإني سمعت رسول الله -  - يقول: "من سره أن يمثل له العباد قياماً فليتبوأ بيتاً في النار". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 5/441/5116)، والطيالسي2/210/1053)، والبخاري الأدب المفرد ( 377)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان3/240)، أربعتهم من طريق حماد بن سلمة. والترمذي ( 5/30/2755)، والطبراني في الكب 13/352/16432)، كلاهما من طريق سفيان. وابن الجعد في مسنده (1/222/1412)، والبيهقي في الشعب10/467/7111)، كلاهما من طريق شعبة، والبغوي في شرح السنة (12/235)، من طريق ابن الجعد وهناد في الزهد ( 2/427/137)، وابن أبي شيبة في مصنفه13/142/26035)، وعبد بن حميد في مسنده ( 1/156/413)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق رقم (741)،كلهم من طريق أبي أسامة أربعتهم: (حماد، وسفيان، وشعبة، وابن الجعد، وأبو أسامة)، عن حبيب بن الشهيد، عن أبي مجلز. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/276.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 361 دراسة الإسناد 1- إسماعيل هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِ قْ سم الأسدي، مولاهم، أبو بشر، البصري، المعروف بابن علية، ثقة، حافظ، مات سنة 33، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 1/342)، والثقات6/44)، والجرح والتعديل 2/153)، وتقريب الته ذيب (105.) 2- حبيب بن الشهيد: هو حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو محمد، البصري، ثقة، ثبت، مات سنة 145، أخرج له الجماعة ينظر: الجرح والتعديل ( 3/102)، والثقات 2/320)، ومعرفة الثقات 1/212)، والكاشف (1/301)، وتقريب التهذيب 151.) 3- أبو مجلز: هو لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي، البصري، أبو مجِْلَز، مشهور بكنيته، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 10.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 361 130- "العينان تزنيان وزناهما النظر، والفم يزني وزناؤه القبل، واليد تزني وزناؤها اللمس، ويصدِّق ذلك كله الفرج أو يكذبه "(1). تخريج الحديث قال الإمام مسلم في صحيحه (4/555/2657)، حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا أبو هشام المخزومي، حدثنا وهيب، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -  - أنه قال: "كُتب على بن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، و اللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطأ، والقلب يهوى ويتمنّ، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/276.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 362 131-"إذا أبردتم إليّ بريداً، أو بعثتم رسولا، فليكن حسن الوجه، حسن الاسم، وإذا سألتم الحوائج فاسألوا حسان الوجوه"(1). الحديث مكون من حديثين: 1- "إذا أبرد تم إليّ بريداً، أو بعثتم رسولا، فليكن حسن الوجه، حسن الاسم". 2- "إذا سألتم الحوائج فاسألوا حسان الوجوه ". -الحديث الأول: قال الإمام البزار (10/271/4313) :"حدثنا محمد بن المثنّ، قال: حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، - -، قال: قال: رسول الله -  - :"إذا أبردتم إلي بريداً فأبردوه حسن الوجه، حسن الاسم". تخريج الحديث: أخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث ( 271)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (3/432/341)، من طريق عامر بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير، عن لاحق بن حميد، مرسلاً. وله شاهد عند الب زار ( 2/443/1630)، وعند أبي الشيخ في أخلاق الن (2/352)، وعند أبي نعيم في أخبار أصبهان 2/211)، وعند البغوي في شرح الستة (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/277.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 363 (12/327/3361)، كلهم من طريق عمر بن أبي خثعم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعاً. دراسة الإسناد: 1- محمد بن المثنىهو محمد بن المثنّ بن عبيد العنـَزَي، أبو موسى، البصري، الزمن، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة، ثبت، كان هو وبندار فرسي رهان، وماتا في سنة واحدة، أخرج له الجماعة. ينظر: الثقات ( 3/111)، والجرح والتعديل 1/35)، والكاشف 2/214)، وتقريب التهذيب (505.) 2- معاذ بن هشامهو معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الد ستوائي، البصري، قال عثمان الدارمي: قلت ليحيى بن معين: معاذ بن هشام أثبت في شعبة، أو غندر؟ فقال: ثقة، وثقة، وقال ابن قانع: ثقة، مأمون، وثّ قه ابن حبان. وقال ابن معين: صدوق، وليس بحجة، وقال الآجري: قلت: لأبي داود: معاذ بن هشام عندك حجة؟ قال: أكره أن أقول شيئاً ، كان يحيى لا يرضاه، وقال ابن عدي: ولمعاذ عن أبيه، عن قتادة، حديث كثير، وله عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق. وخلاصة حاله: أنه ثقة، للأسباب التالية: 1- إخراج البخاري ومسلم له في صحيحي هما. 2- لم يذكر فيه أي سبب للجرح، سوى ما ذكر أنه يقول بالقدر 3- وهو ما قاله الذهبي رحمه الله. مات سنة 200، أخرج له الجماعة

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 364 ينظر التاريخ الكبير ( 7/366)، والثقات 3/176)، والجرح والتعديل 1/243)، وسير أعلام النبلاء ( 3/372)، وذكر من تكلم فيه وهو موثق 330)، وا لكاشف ( 2/247)، وتقريب التهذيب (536)، وتهذيب التهذيب4/101.) 3- أبوههو هشام بن أبي عبد الله سَنْبر أبو بكر، البصري، الد سْتَوائي، ثقة، ثبت، رمي بالقدر، مات سنة 145، أخرج له الجماعة ينظر: الثقات (7/563)، والجرح والتعديل 3/53)، والثقات2/330)، والكاشف2/337)، وتقريب التهذيب (573.) 4- قتادة هو قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 40.) 5- عبد الله بن بريدةهو عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 17.) الحكم على الحديث صحيح. قال الهيثمي(1): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفي إسناد الطبراني عمر بن راشد، وثقه العجلي، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات وطرق البزار ضعيفة. وصححه الحافظ الهيثمي، وابن حجر، وقواه السخاوي، والشوكاني ، والألباني(2). وكل من حكم بضعف الحديث، أو وضعه حكم على حديث أبي هريرة السابق، وف يه عمرو بن راشد، وهو مختلف فيه. (1) مجمع الزوائد1/33.) (2) الفوائد المجموعة1/22)، وجامع الأحاديث 2/132)، والمقاصد الحسنة1/141)، والفوائد المجموعة1/22)، وصحيح الجامع (414.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 365 وما قاله ابن القيم(1) :"كل حديث فيه ذكر حسان الوجوه، أو الثناء عليهم، أو الأمر بالنظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أن النار لا تمسهم فكذب مختلق، وإفك مفترى". فقد نقضه رحم ه الله(2) بقوله: "لا تنكر حكة هذا الباب وارتباط المسميات فيه بأسمائها، فقد قال النبي -  - :"إذا بعثتم إليّ بريداً فابعثوه حسن الاسم، حسن الوجه "، وكان يسأل عن اسم الأرض إذا نزلها، واسم الرسول إذا جاء إليه، ولما جاءهم سهيل ابن عمرو يوم الحديبية، قال: "قد سهل أمركم.. . (1) المنار انيف (63.) (2) مفتاح دار السعادة2/240.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 366 الحديث الثاني: قال الإمام ابن راهوية في مسنده (3/346/1650): أخبرنا شبابة بن سوار المدائني، حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن محمد بن ثابت، عن عائشة، عن رسول الله -  - أنه قال: "سلوا المعروف عند حسان الوجوه ". تخريج الحديث: أخرجه أبو يعلى في مسنده (1/133/4753)، والبيهقي في الشعب (5/176/3263)، وأبو الشيخ في أمثال الحديث برقم 60)، والخرائطي في اعتلال القلوب (333)، من طريق إسماعيل بن عياش، عن خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع، عن أمها، عن عائشة: أن النبي -  - قال : "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ". وله شاهد عند أحمد بن منيع كما في إتحاف المهرة (6/133)، عن عباد بن عباد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، مرسلاً. وله شاهد عند الطبراني في الأوسط (4/123/3717)، وأبي الشيخ في أمثال الحديث (62)، من طريق طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وله شاهد عند الطبراني في الأوسط (6/167/6117)، والخرائطي في اعت لال القلوب (333)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان2/242)، من طريق سليمان بن كرز ، عن عمر بن صهبان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، مرفوعاً. وله شاهد عند عبد بن حميد في مسنده ( 1/243/751)، وأبو الشيخ في أمثال الحديث برقم ( 63)، والقضاعي في الشهاب 1/314/661)، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن نافع، عن بن عمر، مرفوعاً ، به. و له شاهد عند الطبراني في الكبير(11/11/11110)، من طريق زيد بن حريش، عن عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، عن ابن عباس.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 367 وله شاهد عند الطبراني في الكب22/336/313)، من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عن جده. دراسة الإسناد: 1- شبابة بن سوار المدائني: هو شبابة بن سوار المدائني، ثقة، حافظ، رمي بالإرجاء، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 111.) 2- عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي: هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، التيمي، منكر الحديث، سبقت ترجمته في حديث رقم (103.) 3- محمد بن ثابت: هو محمد بن ثابت بن سباع الخزاعي، وثقه الترمذي، ولم يعلم فيه جرح، ولا يلتفت لقول من قال: إنه مجهول الحال (1)، قال الذه وثق، وقال ابن حجر: صدوق، أخرج له الترمذي. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/51)، والجرح والتعديل 7/216)، والثقات 5/363)، ومعرفة الثقات (2/233)، والكاشف2/160)، وتقريب التهذيب 133.) الحكم على الحديث منكر؛ لنكارة عبد الرحمن المليكي . وأما شواهده فجميعها لا تخلو من ضعف: فالمتابعة الأولى فيها ثلاث علل: (1 )تحرير تقريب التهذيب 3/237.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 368 1- خيرة بنتمد بن ثابت: قال عنها ابن حجر: لا تعرف. ينظر: تقريب التهذيب ( 746.) 2- أمها لا تعرف 3- هي من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين، لأن خيرة حجازية وأما الشواهد فجميعها لا تخلو من مضعف: - فالشاهد الأول: فهو صحيح السند، لكنه مرسل. - وأما الشاهد الثاني: ففيه طلحة بن عمرو، متروك الحديث، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 116). - وأما الشاهد الثالث: ففيه علتان: 1- سليمان بن كرز: ضعيف الحديث 2- عمر بن صهبان: متروك الحديث ينظر: التاريخ الكبير ( 6/165)، والكاشف2/63.) وأما الشاهد الرابع: ففيه محمد بن عبد الرحمن العمري متروك الحديث . ينظر: لسان الميزان ( 5/243.) وأما الشاهد الخامس ففيه علتان 1- زيد بن حريش: مجهول الحال 2- عبد الله بن خراش: قال البخاري عنه: منكر الحديث ينظر: التاريخ الكبير ( 5/10)، والكاشف1/541.)