الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 315 الحكم على الحديث حسن؛ لحال حيي المعافري . وقد حسّ نه الألباني(1)، والأرناؤوط (2). (1) صحيح ابن ماجة1/263.) (2) صحيح ابن حبان7/136.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 316 107-"من حديث ابن عباس عن الن -  -، قال: موت الغريب شهادة"(1). قالالإمام ابن ماجة (1/515/1613): حدثنا جميل بن الحسن، قال حدثنا أبو المنذر الهذيل بن الحكم، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -  - :"موت غربة شهادة". تخريج الحديث: أخرجه أبو يعلى في مسنده ( 4/463/2311)، والآجري في الغرباء ( 71)، والطبرا في الكبير (11/246/11654)، وأبو نعيم في حلية الأولياء1/201)، والبيهقي في الشعب (12/237/3426)، كلهم من طريق الهذيل بن الحكم، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال البيهقي: قال الشيخ أحمد: "أشار البخاري إلى تفرد الهذيل بن الحكم بهذا قال: وهو منكر الحديث" وقد رويناه من حديث إبراهيم بن بكر الكوفي، عن ابن أبي رواد، وزعم ابن عدي أنه سرقه من الهذيل والله أعلم، وروي من وجه أضعف من هذا ا.هـ وقد تابع الهيثمَ بكرُ بنُ إبراهيم، عند ابن الأعرابي في معجمه (3/326/1356)، ومن طريقه القضاعي في الشهاب ( 1/13/13)، ولكن بكر بن إبراهيم هذا مجهول الحال ولعكرمة متابعة من وهب بن منبه، عن ابن عباس، عند الطبراني في الكبير (11/67/11056)، ولكنه سند متهالك (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/221.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 317 دراسة الإسناد 1- جميل بن الحسن: هو جمَيل بن الحسن بن جميل العتكي، الجهضمي، أبو الحسن، البصري، نزيل الأهواز، وثقه مسلمة بن القاسم الأندلسي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يغرب، قال ابن أبي حاتم: أدركناه ولم نكتب عنه، وقال عبدان: كان كذاباً، فاسقاً، فاجراً، وذكر ابن عدي عن عبدان: أن امرأة زعمت أنه راودها! فقالت: له اتق الله! فقال: إني ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها كل شيء، قال ابن حجر: لكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها مجهولة؟! قال ابن عدي: لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان، وهو كثير الرواية، وعنده كتب سعيد بن أبي عروبة يرويه عن عبد الأعلى، عن سعيد، وعنده عن أبي همام الأهوازي، عن أبيه، و عن غيرهما، ولا أعلم له حديثاً منكراً، وأرجو أنه لا بأس به... وأما في باب الرواية فإنه صالح. وخلاصة حاله: أنه صدوق يخطئ، قال ابن حجر: صدوق يخطيء، أفرط فيه عبدان، أخرج له ابن ماجة، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم. ينظر: الجرح والتعديل ( 2/520)، والثقات 1/164)، والكامل 2/172)، وميزان الاعتدال (1/423)، والكاشف1/237)، وتقريب التهذيب 321)، وتهذيب التهذيب1/315.) 2- أبو المنذر الهذيل بن الحكم: هو هُذيل بن الحكم الأزدي، المسعودي، أبو المنذر، البصري، قال ابن معين: قد كتبت عن الهذيل، ولم يكن به بأس، قال البخاري : منكر الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً. والذي يظهر: أنه ضعيف، قال الذهبي: منكر الحديث، وقال ابن حجر: لين الحديث، أخرج له ابن ماجة. ينظر: الجرح والتعديل ( 3/113)، والمجروح 3/35)، والضعفاء للعقيلي 4/365)، والكامل (7/124)، وميزان الاعتدال 4/234)، وتقريب التهذيب ( 571)،

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 318 3- عبد العزيز بن أبي رواد: هو عبد العزيز بن أبي رواد ميمون المكي، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم: ( 44.) 4- عكرمة هو عكرمة أبو عبد الله مولى بن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 30.) الحكم على الحديث ضعيف؛ لضعف هُذيل بن الحكم الأزدي. وقد حكم عليه بالضعف البخاري، وابن معين (1)، وأبو حا(2)، وابن الجوزي (3)، وابن حجر(4)، والألبا(5)،وغيرهم (1) مصباح الزجاجة 2/54.) (2) الفتاوى12/15.) (3) العلل المتناهية2/130.) (4) التلخيص2/323.) (5) السلسلة الضعيفة1/614..)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 319 108-"من حديث أنس، عن النبيّ -  -،قال: من مات غريباً مات شهيداً " (1). تخريج الحديث سبق تخريجه في الحديث السابق. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/221.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 311 109-" العباد عباد الله، والب د بلاد الله، فأينما وجدت الخير فأقم واتق الله"(1). قالالإمام أحمد في مسنده (3/37/1420:) حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني جبير بن عمرو القرشي، حدثني أبو سعد الأنصاري، عن أبي يحيى مولى آل الزبير بن العوام، عن الزبير بن العوام -  - قال: قال رسول الله -  - :"البلاد بلاد الله، والعباد عباد الله، فحيثما أصبت خيراً فأقم". تخريج الحديث: أخرجه أبو يعلى كما في المقصد العلي ( 1/2515)، من الطريق السابق، والطبرا الكبير (1/124/251)، عن أحمد بن رشدين المصري، عن محمد بن أبي السري، عن عمر بن حفص بن ثابت بن أسعد بن زرارة الأنصاري، عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن الزبير بن العوام. دراسة الإسناد: 1- يزيد بن عبد ربه: هو يزيد بن عبد ربه الزُبيدي، أبو الفضل، الحمصي، المؤذن، الجُرْجُسي، ثقة، مات سنه 224، أخرج له مسلم، وأبو داوود، والنسائي، وابن ماجة. ينظر: الجرح والتعديل ( 3/273)، والكاشف 2/316)، وتقريب التهذيب 603)، وتهذيب التهذيب (4/315.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/221.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 311 2- بقية بن الوليد: هو بقية بن الوليد بن صائد بن كعب، ثقة، يدلس كثيراً عن الضعفاء، سبقت ترجمته في حديث رقم 16. 3- جبير بن عمرو القرشي: لا يعرف من هو، مجهول. ينظر: تعجيل المنفعة (1/310.) 4- أبو سعد الأنصاري: مجهول، لم أجد له ترجمة. 5- أبو يحيى: مجهول، لم أجد له ترجمة. دراسة الإسناد: ضعيف؛ للعل التالية: 1- جب بن عمرو القرشي: مجهول. 2- أبو سعد الأنصاري: مجهول. 3- أبو يحيى: مجهول. 4- تدليس بقية. وحديث الطبراني فيه أحمد بن رشدين هو: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، أبو جعفر المصري، متهم بالكذب، سبق ترجمته في حديث رقم ( 11.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 312 110-"من سعادة المرء أن تكون زوجته موافقة، وأولاده أبراراً، وإخوانه صالحين، ورزقه في بلده الذي فيه أهله"(1). قال إسحاق بن راهوية في مسنده كما في إتحاف الخيرة ( 4/24/3104 :)حدثنا بقية بن الوليد، حدثني يعقوب بن عبد الله، عن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن النبي - -، قال: "أربع من سعادة المرء: أن تكون زوجته موافقة، وأولاده أبراراً ، وإخوانه صالحين، وأن يكون رزقه في بلده". قال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات. تخريج الحديث: أخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم ( 6/65/2311) عن محمد بن الحسين، عن أبي الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب، مرفو عاً. دراسة الإسناد: 1- بقية بن الوليد : بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يحُمِد، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 16.) 2- يعقوب بن عبد ا: هو يعقوب بن عبد الله المدني، روى عن عبد الله بن عبد الله بن الحسن، و روى عنه بقية بن الوليد، قال أبو حاتم: لين الحديث. ينظر: الجرح والتعديل ( 3/210)، ولسان الميزان 6/301.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/221.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 313 3- عبد الله بن الحسن: هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، المدني، أبو محمد، ثقة، مات145، أخرج له الأربعة ينظر: الثقات (5/65)، وتاريخ بغداد27/463)، وتقريب التهذيب (300.) الحكم علىالحديث: ضعيف؛ للعل التالية: 1- تدليس بقية. 2- ضعف يعقوب المد وأما إسناد الدينوري فقد أجاب عنه الألباني بقوله (1): "هذا إسناد ساقط من دون موسى(وهو ابن عبد الله بن حسن المتقدم) لم أعرفهم، لكن الدينوري نفسه متهم واسمه : أحمد بن مروان، قال الذهبي: اتهمه الدارقطني ، ومشاه غير ه. وقال الحافظ في اللسان: وصرح الدارقطني في غرائب مالك بأنه يضع الحديث. (1) السلسلة الضعيفة2/111.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 314 111-"لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه " قالوا: يا رسول الله وكيف يذل نفسه؟ قال: "يتعرض من البلاء لما لا يطيق"(1). قالالإمام أحمد (31/435/23444): حدثنا عمرو بن عاصم، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب، عن حذيفة، عن النبي –  -: قال" لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه"! قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال: "يتعرض من البلاء لما لا يطيق". تخريج الحديث: أخرجه الترمذي في سننه ( 4/522/2254)، وقال: هذا حديث حسن، غريب، وابن ماجة (2/1332/4016)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/460/1271)، والبزار مسنده (7/211/2730)، وابن الأعرابي في معجمه 4/303/1735)، والبغوي في شرح السنة ( 13/173/3601)، والقضاعي في الشهاب 2/52/167)، والبيهقي في الشعب (13/275/10330)، وأبو الشيخ الأصبهاني في الأمثال 130)،والخطابي في العزلة (106)، كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب، عن حذيفة. وللحديث شاهد عند الطبراني في الكبير (1/41/7131)، عن عاصم بن ضمرة، عن على بن أبي طالب. وله شاهد - أيضاً - عند الطبراني في الكبير ( 12/401/13507)، وفي الصغير (5/234/5357)، عن ابن أبي خيثمة، عن زكريا بن يحيى المدائني، عن شبابة بن سوار، عن ورقاء بن عمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر، مرفوعاً. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/231.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 315 دراسة الإسناد 1- عمرو بن عاصم: هو عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي، القيسي، أبو عثمان، البصري، وثقه ابن سعد، وابن معين، وابن حبان، وأبو نعيم، والبيهقي، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن سعد: صالح، وقال بندار: لولا فرقي من آل عمرو بن عاصم لتركت حديثه، قال الذهبي - معلقاً - : وكذا قال فيك يا بندار أبو داود، قال: لولا سلامة في بندار لتركت حديثه، وقال أبو حاتم: لا يحتج بعمر و، وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه. وخلاصة حاله: أنه ثقة، وهو اختيار الحافظ الذهبي، مات سنة 213، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 6/355)، والثقات1/412)، وتاريخ بغداد 12/202)، وذكر من تكلم فيه وهو موثق (413)، ميزان الاعتدال 1/423)، وسير أعلام النبء (10/256)، وهدي الساري (432) وتقريب التهذيب 432.) 2- حماد بن سلمة: هو حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 26.) 3- علي بن زيد: هو علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان، ضعيف، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 26.) 4- الحسنهو الحسن بن أبي الحسن البصري، ث قة، سبقت ترجمته في حديث رقم (27). الحكم على الحديث حسن لغيره، لقوة الشاهد عنده الطبراني في الكبير بالإسناد السابق، وإسناده جيد، - فابن أبي خيثمة: هو محمد بن أحمد بن زهير بن حرب بن شداد النسائي البغدادي، ثقة، مات سنة 237. ينظرتاريخ الاسلام ( 22/626)، والع (1/433)، وإرشاد القاصي والدا1/431.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 316 - و زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير، ذكره الخطيب البغدادي برواية جمع من الثقات عنه. ينظر: تاريخ بغداد ( 1/457.) قال الهيثمي: إسناد الطبراني في الكبير جيد، ورجاله رجال الصحيح، غير زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير، ذكره الخطيب روى عن جماعة وروى عنه جماعة، ولم يتكلم فيه أحد(1). وقال الألباني: هذا إسناد صحيح؛ إن كان زكريا بن يحيى هو أبو يحيى اللؤلؤي الفقيه الحافظ وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي خيثمة، وهو ثقة حافظ(2). - وشبابة بنسوار: هو شبابة بن سوار المدائني، أبو عمرو، أصله من خراسان، يقال: كان اسمه مروان، مولى بني فزارة، ثقة، حافظ، رمي بالإرجاء، مات سنة 204، أخرج له الجماعة. ينظر: التاريخ الكبير ( 4/270)، ومعرفة الثقات 1/447)، والرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب (42)، وتقريب التهذيب 263.) - وورقاء بن عمرهو ورقاء بن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي نزيل المدائن صدوق ، أخرج له الجماعة. وثقه شعبة، ووكيع، وابن معين، وأحمد، وابن حبان، وقال الآجري : سألت أبا داود عن ورقاء وشبل في ابن أبي نجيح ؟ فقال: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه ارجاء وشبل قدري ، و قال أبو حاتم: صالح الحديث. (1) مجمع الزوائد7/533.) (2) السلسلة12/112.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 317 وقال أبو المنذر اسماعيل بن عمر: دخلنا على ورقاء وهو في الموت ، فجعل يهلل ويكبر وجعل الناس يسلمون عليه ، فقال لابنه: يا بني اكفني رد السلام على هؤلاء لئلا يشغلوني عن ربي. وقال يحيى القطان: لا يساوى شيئاً ، وقال العقيلي: تكلموا في حديثه عن منصور، وقال ابن عدي: ر وى أحاديث غلط في أسانيدها، وباقي حديثه لا بأس به، أخرج له الجماعة. وخلاصة حاله أنه ثقة، ولا أدري لماذا قال الذهبي: صدوق في الكاشف، ووثقه في السير، والتذكرة، والميزان. ينظر: الثقات (7/565)، والكامل7/30)، وتاريخ ابن مع 4/410)، وترتيب المدارك 1/1)، والرواة الثقات (112)، والكاشف2/341)، وتقريب التهذيب 510.) - وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم ، ثقة رمي بالقدر ، مات سنة 131، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 5/223)،ومعرفة الثقات ( 2/64)، وتقريب التهذيب 326.) - ومجاهد: هو مجاهد بن جَ برْ ، أبو الحجاج، المخزومي، مولاهم المكي ، ثقة، إمام في التفسير، وقد ذكر العجلي في الثقات: أن أحمد بن حنبل ذكر أنه اختلط بأخرة، قال سبط بن العجمي: فعسى أن يكون الإمام أحمد قد اطلع على حال مجاهد في آخر عمره وعلم من أحواله ما لم يعلمها غيره م ن الأئمة النقاد والله أعلم، مات سنة 101، أخرج له الجماعة. ينظر: التاريخ الكبير ( 7/411)، والثقات 1/136)، والجرح والتعديل 1/313)، والثقات (5/413)، والكاشف2/140)، وتقريب التهذيب 520)، والاغتباط304.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 318 112-ودع رسول ا - -عمر بن الخطاب في مسيره إلى العمرة، فقال: "يا أخي لا تنسنا من دعائك"(1). قال أبو داوود الطيالسي(1/12/10 :)حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، قال سمعت سالم بن عبد الله، يحدث عن أبيه، أن عمر بن الخطاب، - - استأذن الن -  - في عمرة فأذن له ، وقال له: "يا أخي أشركنا في دعائك، أو لا تن سنا من دعائك". تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 2/555/1500)، وأحمد 1/325/135)، والبزار في مسنده (1/231/113)، وابن السني في عمل اليوم والليلة2/232/ 314)، والبيهقي في الكبرى (5/251/10614)، وفي الشعب11/343/1641)، كلهم من طريق شعبة. و أخرجه الترمذي ( 5/553/3562)، وابن ماجة 2/366/2134)، من طريق سفيان. و أخرجه عبد بن حميد في مسنده (1/247/740)، من طريق مسلم بن قتيبة ثلاثتهم (شعبة، وسفيان، ومسلم)، عن عاصم، عن سالم، عن ابن عمر، عن أبيه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/246.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 319 دراسة الإسناد 1- شعبة: هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري، ثقة، حافظ، متقن، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 11.) 2- عاصم بن عبيد ا: هو عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، المدني، ضعيف، مات 132، أخرج له الأربعة ينظر: التاريخ الكبير ( 6/414)، ومعرفة الثقات 2/1)، والكامل 5/225)، وا لمجروحين (2/127)، والكاشف1/520)، وتقريب التهذيب 215.) 3- سالم بن عبد ا: هو سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب، العدوي، أبو عمر، أحد فقهاء التابعين، ثقة، ثبت، قال مالك: لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى في الزهد والفضل والعيش الخشن منه ، مات سنة 106، أخرج له الجماعة. ينظر: التاريخ الكبير ( 4/115)، ومعرفة الثقات 1/313)، والكاشف 1/422)، وتقريب التهذيب(422.) الحكم على الحديث ضعيف؛ لضعف عاصم العمري .

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 321 113-"إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع إخوانه، فإن الله جاعل له في دعائهم بركة"(1). قالالإمام أبو يعلى في مس نده (12/42/6616): حدثنا عمرو بن حصين، حدثنا يحيى بن العلاء، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -  -" :إذا أراد أحدكم سفراً فليسلم على إخوانه؛ فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيراً". تخريج الحديث: أخرجه الطبراني في الأوسط ( 3/275/2142)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن سهيل إلا يحيى، تفرد به عمرو، وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة رقم ( 113)، كلاهما عن عمرو بن حصين، عن يحيى بن العلاء، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. دراسة الإسناد: 1- عمرو بن حصين: هو عمرو بن الحصين العُقيلي، البصري، الجزري، م تروك، مات بعد الثلاثين، أخرج له ابن ماجة. ينظر: الكامل (5/150)، والضعفاء لابن الجوزي 2/224)، وميزان الاعتدال 3/252)، وتقريب التهذيب (420 .) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/246.)