الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 289 3- الزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم (70.) 4- عروة عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد الله، المدني، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 51.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 291 101-"الرفق يمن، والخرق شؤم"(1). قالالإمام الخرائطي في مكارم الأخلاق ( 636:) حدثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، ثنا محمد بن عبد الرحمن أبو غرارة التيمي، حدثني أبي، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي -  - قال : "إن الرفق يمن، وإن الخرق شؤم...". تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الشعب ( 10/163/7326)، من طريق إبراهيم بن محمد الشافعي، عن محمد بن عبد الرحمن التيمي، عن أبيه، عن القاسم. وأبو الشيخ الأصبهاني في الأمثال (220)، من طريق عبد الرحمن بن أبي مليكة، عن الزهري، عن عروة. كلاهما: (القاسم، وعروة)، عن عائشة، مرفوعاً، به. والحديث له شاهد عن ابن مسعود عند الطبراني في المعجم الأوسط (4/242/4017)، قال حدثنا علي، قال: نا إسماعيل بن توبة القزويني، قال: نا محمد بن الحسن، عن المعلى بن عرفان ، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، مرفوعاً به نحوه، ثم قال: لم يرو هذا الحديث عن المعلى إلا محمد تفرد به إسماعيل . دراسة الإسناد: 1- العباس بن محمد الدوري: هو عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل، البغدادي، خوارزمي الأصل، ثقة، حافظ، مات سنة 271، أخرج له الأربعة (1) بهجة االس وأنس المجالس (1/211.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 291 ينظرالثقات (1/513)، وتاريخ بغداد 2/113)، وسير أعلام النبلاء12/522)، وتقريب التهذيب (234)، وتهذيب التهذيب2/234.) 2- إبراهيم بن محمد الشافعي: هو إبراهيم بن محمد بن العباس المطلبي، المكي، أبو إسحاق، ابن عم الإمام الشافعي، وثقه النسائي، وابن حبان، والدارقطني، وكان أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه، وقال أبو حاتم، وصالح بن محمد: صدوق. وخلاصة حاله: أنه ثقة، مات سنة 231، أخرج له النسائي، وابن ماجة ينظر: الجرح والتعديل ( 2/123)، والثقات (1/73)، والكاشف1/221)، وتقريب التهذيب 33)، وتهذيب التهذيب (1/11)، وتحرير تقريب التهذيب 1/37.) 3- محمد بن عبد الرحمن أبو غرارة التيمي: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي، المكي، أبو غِرَارَة، الجدعاني، وقيل: إن أبا غرارة غير الجدعاني، فأبو غرارة لين الحديث، والجدعاني، متروك، أخرج له أبو داوود، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/157)، والجرح والتعديل 7/317)، وميزان الاعتدال 3/613)، وتقريب التهذيب (431)، وتهذيب التهذيب3/622). 4- أبوه هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، التيمي، المدني، روى عن: عمه عبد الله، وزرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف، وعنه: ابنه أبو غرازة، وإسرائيل، والشافعي، ووكيع، وأبو معاوية، منكر الحديث، أخرج له الترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 5/260)، والجرح والتعديل 5/217)، والكامل 4/235)، و وميزان الاعتدال (2/550)، وتقريب التهذيب 337)، وذيب التهذيب (2/432.) 5- القاسمهو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه، مات سنة 106، أخرج له الجماعة

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 292 ينظر الكاشف ( 2/130)، وميزان الاعتدال 3/326)، وتقريب التهذيب 451)، وتهذيب التهذيب (3/413)، وخلاصة تذهيب التذهيب 313). الحكم على الحديث منكر؛ لنكارة محمد بن عبد الرحمن أبو غرارة التيمي، وأبيه. وأما حديث ابن مسعود فضعيف - أيضاً - قال الهيثمي(1): رواه الطبراني في الأوسط وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك. وقد حكم عليه بالنكارة أبو حاتم، وضعفه المنذري، والعراقي ، والمناوي، والألباني(2). (1) مجمع الزوائد1/44) (2) الجرح والتعديل 5/217)، وفيض القدير4/74)، والمغني في حمل الاسفار2/160)، وفيض القدير4/74)، و الجامع الصغير (1/630.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 293 102-"الأناة من الله، والعجلة من الشيطان"(1). قالالإمام الترمذي (4/367/2012:) حدثنا أبو مصعب المدني، حدثنا عبد المهمين بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله -  - :"الأناة من الله، والعجلة من الشيطان". قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وضعفه من قبل حفظه. تخريج الحديث: أخرجه الطبراني في الكبير ( 6/122/5712) والبغوي في السنة13/176)، والرويا في مسنده ( 3/240/1075)، والطبراني في مكارم الأخلاق 27)، وأبو نعيم في مع رفة الصحابة (3/ 227)، كلهم من طريق عبد المهمين بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده. والحديث له شاهد بلفظ: (التأني من الله) بدون الزيادة، عن أنس، عند ابن أبي شيبة كما في مجمع الزوائد ( 6/31)، والحارث في مسنده 2/121)، وأبي يعلى في مسنده (7/247/4256)، والخرائطي في مكارم الأخلاق 225)، والبيهقي في سننه (10/104/20767) وفي الشعب6/211/4051) كلهم من طريق يزيد بن أبى حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس بن مالك -  - مرفوعاً. وأخرجه ابن راهوية في مسنده (421)، عن أبي هريرة وقال المنذري (1)، والهيثمي(2): رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/211.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 294 دراسة الإسناد 1- أبو مصعب المدني: هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، أبو مصعب، الزهري، المدني، الفقيه، قال الذهبي: ثقة حجة، ما أدرى ما معنّ قول أبى خيثمة لابنه أحمد: لا تكتب عن أبى مصعب، واكتب عمن شئت، مات سنة 242، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 2/6)، والثقات1/21)، والجرح والتعديل 2/43)، وميزان الاعتدال 1/14)، وتقريب التهذيب ( 71.) 2- عبد المهمين بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي: هو عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري، المدني، ضعيف، مات بعد 170، أخرج له الترمذي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 6/137)، والكامل 5/343)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/154)، وميزان الاعتدال ( 2/276)، وتقريب التهذيب 366.) 3- أبوههو عباس بن سهل بن سعد الساعدي، ثقة، مات في حدود 120، أخرج له الجماعة سوى ابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 7/3)، والثقات5/251) والكاشف1/535)، وميزان الاعتدال 2/276)، وتقريب التهذيب (233.) الحكم على الحديث حسن لغير ه؛ لقوة الشاهد الذي صححه المنذري والهيثمي . (1) الترغيب والترهيب2/214.) (2) مجمع الزوائد (1/43.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 295 وقدحسنه الترمذي، والألباني(1)، وحمدي السلفي(2)، وقال الألبا - بعد أن عزاه لأبي يعلى -: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سعد بن سنان و هو حسن الحديث كما تقدم غير مرة . و أما قول المنذري : رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح، وكذا قال الهيثمي، فهو من أوهامهما لأن سعد بن سنان ليس من رجال الصحيح، و اغتر بهما المناوي... (3). ا.هـ ويشهد له ما أخرجه مسلم في صحيحه: (1/41/17)، عننصر بن علي الجهضمي، عن أبيه، عن قرة بن خالد ، عن أبي جمرة ، عن ابن عباس، أن النبي -  - قال لأشج عبد القيس: "إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة". (1) الجامع الصغ1/533 .) (2) في تحقيقه لمسند الشامي3/310.) (3) الصحيحة4/234.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 296 103-"السفر قطعةٌ من العذاب، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليعجِّل الرجوع إلى أهله "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 7/77/5423)، ومسلم في صحيحه (3/1526/1327)، كلاهما من طريق مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعاً ، بلفظ: "السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه فإذا قضى نهمته من وجهه فليعجل إلى أهله"، واللفظ للبخاري . (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/221) نهمته: بفتح النون وسكون الهاء أي حاجته. ينظر: فتح الباري ( 3/716.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 297 104-"وزاد بعضهم في هذا الحديث: "السفر قطعة من العذاب، فاقطعوه بالدُّلجة "(1). قالالإمام أبو داوود في سننه (2/333/ 2573)، قالحدثنا عمرو بن علي، حدثنا خالد بن يزيد ، حدثنا أبو جعفر الراز ي، عن الربيع بن أن س، عن أنس، قال: قال رسول الله - - :"عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل". تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الكبرى ( 5/256/ 10641)، من طريق خالد بن يزيد ، حدثنا أبو جعفر الراز ي، عن الربيع بن أنس . وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ( 4/174/2555)، عن محمد بن أسلم، ومن طريقه الحاكم في المستدرك ( 1/444/1630)، عن قبيصة بن عقبة، ومن طريقه ابن بشران في أماليه (2/161/630)، عن الليث، ومن طريقه ابن الأعرابي في معجمه ( 1/271/270)،عن عقيل، عن ابن شهاب، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه . كلاهما: (الربيع، الزهري) عن أنس بن مالك، مرفوعاً، نحوه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/221) الدُّلَـجة، هو: سير الليل، يقال: أدلج بالتخفيف إذا سار من أول الليل، وادّلج - بالتشديد - إذا سار من آخره، والاسم منهما الدلجة. ينظر: النهاية في غريب الحديث ( 2/123.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 298 دراسة الإسناد 1- عمرو بن عل ي: هو عمرو بن علي بن بحر بن كنيز ، أبو حفص ، الفلاس، الصيرفي، الباهلي، البصري ، ثقة، حافظ، مات 243، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 6/355)، وسير أعلام النبلاء11/470)، وتقريب التهذيب 424.) 2- خالد بن يزيد: هو خالد بن يزيد الأزدي العتكي البصري صاحب اللؤلؤ ، قال أبو زرعة : لا بأس به، أخرج له أبو داوود، والترمذي. 3- أبو جعفر الرازي: هو أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم ، مشهور بكنيته، واسمه عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، وأصله من مرو وكان يتجر إلى الري ، اختلف الأئمة فيه: فوثقه ابن سعد، وابن معين، وابن المديني، وابن عمار، وأبو حاتم، و ابن حبان، و الحاكم، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة مستقيمة يرويها، وقد روى عنه الناس، وأحاديثه عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به ، وقال ابن عبد البر: هو عندهم ثقة، عالم بتفسير القرآن. وضعفه بعضهم، قال ابن معين - مرة -: ضعيف، وقال ابن المديني - مرة -: كان يخلط، وقال أحمد - مرة -: مضطرب الحديث، وقال أبو زرعة: يهم كثيراً، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال الساجي : صدوق ليس بمتقن ، و قال ابن خراش : صدوق سيئ الحفظ ، و قال العجلي: ليس بالقوي، الحديث، وقال ابن حبان: ك ان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبنّ الاحتجاج بخبره إلا فيما وافق الثقات، ولا يجوز الاعتبار بروايته إلا فيما لم يخال ف الأثبات. وخلاصة حاله: أنه ثقة، للآتي: 1- توثيق الأئمة المعتدلين، والمتشددين له 2- لم يتب ما هو سبب ضعفه، فهو تضعيف إجمالي. 3- اضطراب أقوال الأئمة المجرحين له كابن معين، وابن المديني، وأحمد. مات في حدود الستين، أخرج له الأربعة.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 299 ينظر التار يخ الكبير ( 6/403)، والمجروح 2/120)،والكاشف ( 2/416)، ومختصر الكامل (1/463)،وتقريب التهذيب ( 623)،وتهذيب التهذيب (4/235.) 4- الربيع بن أنس: هو الربيع بن أنس البكري ، أو الحنفي، بصري ، نزل خراسان ، وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم، قال أبو حاتم، و العجلي: صدوق، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن معين: كان يتشيع فيفرط ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: الناس يتقون من حديث ه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطراباً كثيراً ، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام. وخلاصة حاله أنه ثقة، ولا ينزل حديثه عن درجة الحسن، قال محرروا التقريب: وقوله : له أوهام ورمي بالتشيع فيه نظر، فأما الأوهام فلم يذكرها أحد، وأما التشيع... وقد بحثنا عنه في جميع كتب الرجال عندهم فلم نجد له رواية واحدة مع طول البحث، أخرج له الأربعة، مات سنة 133. ينظر الثقات ( 4/212)، والكاشف 1/331)، وتقريب التهذيب 205)، وتحرير تقر يب التهذيب (1/332). الحكم على الحديث صحيح، ورجال الإسناد الآخر كلهم ثقات: - محمد بن أسلم: هو محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد ، أبو الحسن، الكندي مولاهم ، الخراساني ، الطوسي، ثقة. ينظر: الثقات (5/256)، وسير أعلام النبلاء (12/135). - قبيصة بن عقبة: هو قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السو ائي، أبو عامر، الكوفي، ثقة، مات سنة 215، أخرج له الجماعة - الليث: هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث، المصري، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 37.) - عقيل: هو عُ قَ يل بن خالد بن عَ قيل الأيلي، أبو خالد، الأموي مولاهم ، ثقة، ثبت، مات سنة 144، أخرج له الجماعة

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 311 ينظر الكاشف (2/32)، وتقريب التهذيب 336.) - ابن شهاب، محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 27.) وصححه الحاكم، و الألباني(1). (1) الصحيحة2/110.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 311 105-"سافروا تصحّوا وتغنموا "(1). قالالإمام أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن دراج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة، أن النبي -  - قال: "سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا". تخريج الحديث: أخرجه الطبراني في الأوسط ( 1/174/1312) من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود، عن زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعاً بلفظ: "اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا"، وقال: لم يرو هذا الحديث عن سهيل بهذا اللفظ إلا زهير بن محمد. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (3/416 :)رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. وفي الباب: - عن ابن عمر أخرجه ابن أبي شيبة كما في إتحاف الخيرة ( 6/154)، والقضاعي مسند الشهاب ( 1/364/622)، والبيهقي في الكبرى 7/102/13372)، وتمام في فوائده ( 1/301/763)، والطبراني في الأوسط 7/245/7400)، كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن رداد، عن عبد الله بن دينار، عن بن عمر، مرفوعاً. - وعن ابن عباس عند البيهقي في السنن (7/102/13373)، من طريق بسطام بن حبيب، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبى حازم، مرفوعاً، به. والقاسم بن عبد الرحمن : هو الأنصاري، ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة : "منكر الحديث". دراسة الإسناد: 1- قتيبةهو قتيبة بن سعيد، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم: ( 73.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/221.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 312 2- ابن لهيعة: هو عبد الله بن لهَِيعة بن عقبة الحضرمي، المصري، صدوق، تغير في آخره ، وحديثه يعتبر به، صالح للاعتبار، ومن روى عنه قبل احتراق كتبه فروايته مقبولة، سبق الكلام عليه في حديث رقم ( 23.) 3- دراجهو درّاج بن سمعان أبو السمْح، السهمي، مولاهم المصري، القا ، قيل: اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، وثقه ابن معين، وابن حبان، وابن شاهين، وقال عثمان: صدوق، وقال أبو داوود: أحاديثه مستقيمة، إلا ما كانت عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وليّنه، وقال فضلك الرازي : ما هو ثقة، ولا كرامة، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال النسائي: منكر الحديث، وقال - أيضاً - ليس بالقوى، وقد ساق ابن عدى له أحاديث وقال: عامتها لا يتابع عليها، وقال الدارقطني: متروك الحديث. وخلاصة حاله: أنه صدوق، كما قال ابن حجر : "صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف" مات سنة 126، أخرج له البخاري تعليقاً، والأربعة ينظر: التاريخ الكبير ( 3/356)، والجرح والت عديل ( 3/441)، والكامل 3/112)،والكاشف (1/313)، وميزان الاعتدال 2/24)، وتقريب التهذيب 201)، وتهذيب التهذيب1/574.) 4- ابن حجيرة: هو عبد الرحمن بن حُجيرة المصري، القاضي، وهو بن حجيرة الأكبر، ثقة، مات سنة 13، أخرج له الخمسة ينظر: التاريخ الكبير ( 5/267)، والثقات5/36)، والكاشف1/625)، وتقريب التهذيب ( 331.) الحكم على الحديث حسن لغيره؛ لحال ابن لهيعة. قال الذهبي (1) :"قال قتيبة بن سعيد: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح؟ فقلت: لأنا كنا نكتب من كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة". وقال البوصيري: هذا إسناد رواته ثقات. (1) سير أعلام النبلاء1/17.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 313 106-" في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن الن-  - أنه قال: ما مات ميت بأرض غربةٍ إلا قيس له من مسقط رأسه إلى منقطع أثره في الجنة"(1). قالالإمام النسائي (4/7/1132:) أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال أنبأنا بن وهب، قال: أخبرني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال: مات رجل بالمدينة ممن ولد بها، فصلى عليه رسول الله -  -، قال: "يا ليته مات بغير مولده"! قالوا: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: "إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة". تخريج الحديث: أخرجه أحمد ( 11/236/6656)، من طريق ابن لهيعة، وابن ماجة (1/515/1614)، والنسائي في الكبرى 2/312/1371)، وابن حبان في صحيحه (7/136/2334)، والبيهقي في الشعب 12/234/3421) والآجري في الغرباء 63)، كلهم من طريق ابن وهب. كلاهما: (ابن لهيعة، وابن وهب)، عن حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو. (1) بهجة االس وأنس المجالس (1/221.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 314 دراسة الإسناد 1- يونس بن عبد الأعلى: هو يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي، أبو موسى، المصري، ثقة، مات سنة 264، أخرج له مسلم، والنسائي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 5/267)، والجرح والتع ديل ( 3/243)، والثقات 3/230)، والكاشف (2/403)، وتقريب التهذيب 613.) 2- ابن وهب: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد، المصري، الفقيه، ثقة، حافظ، عابد، مات سنة 137، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكبير ( 5/211)، والجرح والتعديل 5/111)، والثقات 5/41)، والكاشف (1/606)، وتقريب التهذيب 321.) 3- حيي بن عبد الله: هو حُيي بن عبد الله بن شريح المعافري، المصري، قال ابن معين: ليس به بأس، وحسن له الترمذي حديثاً، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة، ووثقه ابن حبان. وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال البخاري : فيه نظر، وقال النسائي: ليس بالقوي. وخلاصة حاله: أنه صدوق يهم، كما قاله ابن حجر، مات سنة 141، أخرج له الأربعة ينظر: التاريخ الكبير ( 3/76)، والجرح والتعديل 3/271)، والثقات6/235)، والكاشف1/360)، وميزان الاعتدال ( 1/623)، وتقريب التهذيب 115)، وذيب التهذيب (1/510.) 4- أبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 23.)