الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 241 78-"من كان لا بدّ سائلا فليسأل الصّالحين، أو ذا سلطان، أو في أمر لا يجد منه بداً "(1). قالالإمام أبو داوود في سننه (2/43/1641:) حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة ، عن بكر بن سو ادة، عن مسلم بن مخشي، عن ابن الفراس ي، أن الفراس ي قال لرسول الله -  - أسأل يا رسول ا ؟ فقال النبي - - :"لا، وإن كنت سائلاً لا بد فاسأل الصالحين". تخريج الحديث: أخرجه النسائي في السنن ( 5/35/2517)، وفي الكبرى2/50/2373)، وأحمد مسنده ( 31/275/11345)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 4/2233)، والبيهقي الكبرى ( 4/137/1130)،كلهم من طريق قتيبة بن سعيد ، حدثنا الليث بن سعد ، عن جعفر بن ربيعة ، عن بكر بن سو ادة، عن مسلم بن مخشي، عن ابن الفراس ي، عن أبيه. دراسة الاسناد: 1- قتيبة بن سعيد : هو قتيبة بن سعيد بن جمَيل بن طريف الثقفي، أبو رجاء، البـَغْلاني، اسمه: يحيى، وقيل: علي، ثقة، ثبت، مات سنة 240، أخرج له الجماعة ينظر: تقريب التهذيب ( 454(، وتهذيب التهذيب1/ 321.) 2- الليث بن سعد : هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث، المصري، ثقة، ثبت، فقيه، إمام، مشهور، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 23.) 3- جعفر بن ربيعة: هو جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي أبو شرحبيل المصري ، ثقة، مات سنة 136، أخرج له الجماعة ينظر: التاريخ الكب ير (2/130)، والجرح والتعديل 2/471)، وتقريب التهذيب 140)، (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/162.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 242 4- بكر بنسو ادة: هو بكر بن سو ادة بن ثمامة الجذامي، أو ثمامة المصري ، ثقة، فقيه، مات سنة بضع وعشرين ، أخرج له البخاري تعليقاً، والخمسة. ينظر: التاريخ الكبير ( 2/13)، والكاشف1/274)، وتقريب التهذيب 126). 5- مسلم بن مخش ي: هو مسلم بن مخَ شي المدلجي، أبو معاوية المصري ، مقبول، أخرج له أبو داوود، والنسائي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 7/272)،و الكاشف (2/260)،وتقريب التهذيب ( 530.) 6- ابن الفراسي: مجهول. الحكم على الحديث: ضعيف، لحال مسلم بن محشي، وجهالة ابن الفر اسي.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 243 79-"محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس، أن رسول الله -  - قال للزبير: يا زبير! إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش، ينزل الله للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم، فمن كثَّر كثِّر له، ومن قلَّل قلِّل له "(1). تخريج الحديث عزاه السيوطي في الجامع الصغير ( 1/203) للدارقطني عن أنس في كتابه الأفراد، وللخطيب، وللديلمي في الفردوس، وعزاه الألباني في الضعيفة ( 7/234) للديلمي ، وقال: أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ( 3/232) من طريق الدارقطني، عن أبي زيد عبد الرحمن بن حاتم، حدثنا هارون بن عبد الله الزهري، عن الواقدي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس، مرفوعاً. وحكم عليه بالوضع، وقال: وهذا موضوع؛ آفته الواقدي، واسمه: محمد بن عمر، قال الذهبي في المغني: مجمع على تركه، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه. وقال النسائي: كان يضع الحديث. وهارون بن عبد الله الزهري؛ ذكره ا بن أبي حاتم (4/2/32) ولم يحك فيه جرحاً و تعديلاً، وقد روى عنه جمع من الثقات منهم يونس بن عبد الأعلى، وأثنّ عليه في عفته وعدله في الأحكام، وكان ولي قضاء مصر. وأبو زيد عبد الرحمن بن حاتم ؛ قال الذهبي في الميزان: قال ابن الجوزي: متروك الحديث. قلت - الألباني -: هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأساً. وأما في المغني، فقال: ضعيف. وهذا هو الصواب؛ فقد ذكر الحافظ في اللسان أن ابن يونس قال: تكلموا فيه. وقال مسلمة بن القاسم :ليس عندهم بثقة. والحديث مما سود به السيوطي الجامع الصغير! وألان القول فيه المناوي؛ فقال في الفيض: وفيه عبد الرحمن بن حاتم المرادي؛ قال الذهبي: ضعيف، والواقدي ، ومحمد بن إسحاق! ولخص ذلك بقوله في التيسير: إسناده ضعيف. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/165.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 244 ينظر السلسلة الضعيفة (7/234.) الحكم على الحديث موضوع .

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 245 80- عن سفيان بن عيينة، قال: حدثني الزهري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -  -" :ما شيءٌ أحل وأطيب من ثلاثة: صداق الزوجة، والميراث، وما أتاك الله به من غير مسألة، فإنه رزق ساقه الله إليك"(1). تخريج الحديث لم أجد حديثاً بهذ ا اللفظ، واللفظ الأخير من الحديث سبق مثله في حديث رقم (10)، وهو في الصحيح (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/167.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 246 81-" انتظار الفرج بالصبر عبادة"(1). قالالإمام القضاعي (1/62/47:) أخبرناأحمد بن محمد بن الحاج، أنبا الفضل بن عبيد الله الهاشمي المقدسي، ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي، ثنا عمرو بن حميد القاضي، ثنا الليث بن سعد، عن نافع، عن بن عمر، قال: قال رسول الله -  -" :انتظار الفرج بالصبر عبادة". تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الشعب ( 12/355/3531)، وفي الأدب3/45/753)، عن أبي الحسين بن بشران، عن الحسين بن صفوان، عن ابن أبي الدنيا، عن عبد الله بن شبيب، عن إسحاق بن محمد الفروي، عن سعيد بن مسلم بن بابك، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، مرفوعاً، به. وأخرجه بلفظ : "أفضل العبادة انتظار الفرج " الترمذي (5/565/3571)، قال حدثنا بشر بن معاذ العقدي البصري ، حدثنا حماد بن واقد، عن إسرائيل ، عن أبي إسحق، عن أبي الأحو ، عن عبد الله، قال: قال رسول الله -  - :"سلوا الله من فضله فإن الله عز و جل يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج "، قال أبو عيسى: هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث وقد خولف في روايته، وحماد بن واقد هذا هو الصفار ليس بالحافظ وهو عندنا شيخ بصري ، وروى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل ، عن حكيم بن جبير، عن رجل ، عن النبي -  - مرسل ، وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح ، والطبراني في الكبير (10/101/10101)، والبيهقي في الشعب 12/351/3535)، من طريق حماد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحو ، عن ابن مسعود، مرفوعاً. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/176.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 247 وأخرجه البزار في مسنده 2/277/6237)، من طريق بقية بن الوليد، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس، مرفوعاً، به نحوه. ثم قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن مالك إلا برواية بقية عنه ولعل بقية أن يكون حدثه رجل غير ثقة عن مالك فترك الرجل ورواه عن مالك ولم يقل : حدثنا مالك والحديث لا يعرف إلا عن غير مالك، عن الزهري، عن أنس. دراسة الإسناد: 1- أحمد بن محمد بن الحاجهو أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى، الاشبيلي، الشاهد، حدث عنه: عثمان بن محمد السمرقندي، والحسن بن مروان القيسراني، وأبا الفوارس أحمد بن محمد الصابوني، وحدث عنه: أبو نصر السجزي، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، والقاضي محمد بن سلامة القضاعي، وانتقى عليه السجزي أجزاء عديدة، وأثنّ عليه الحبال، وكان صاحب معرفة وفهم، مات سنة 415. ينظر جذو ة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس (367)، وسير أعلام النبلاء (17/330.) 2- الفضل بن عبيد الله الهاشمي المقدسي. لم أجد له ترجمة. 3- محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي: هو محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله، الجوال، الطيالسي، الرازي، حدث عن يحيى بن معين، قال البرقاني: بئس الرجل، الدراقطني: دجال يضع الأحاديث، وقال - مرة -: متروك، واتهمه الخطيب بالوضع. ينظر: تاريخ بغداد ( 1/404)، وميزان الاعتدال 3/441)، والضعفا ء والمتروكين لابن الجوزي (3/31)، والمغني في الضعفاء2/546)، وسير أعلام النبلاء14/453)، ولسان الميزان 5/22.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 248 4- عمرو بن حميد القاضيهو عمرو بن حميد قاضى دينور، قال ابن حبان: وفى القلب منه شيء لروايته عن الليث بن سعد، عن نافع، عن بن عمر، وذكر الحديث، هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره، وقال الذهبي: هالك، أتى بخبر مو ضوع، اتهم به، وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث. ينظر: الثقات لابن حبان (3/413)، وميزان الاعتدال 3/256)، ولسان الميزان 4/363)، والكشف الحثيث عمن روي بوضع الحديث (1/201.) 5- الليث بن سعد هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث، المصري، ثقة، ثبت، فقيه، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 61.) 6- نافعهو مولى ابن عمر، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 31.) الحكم على الحديث موضوع ، للعل التالية: 1- الفضل بن عبيد الله: مجهول 2- محمدبن إبراهيم بن زياد: كذاب. 3- عمرو بن حميد: وضاع وأما اسناد البيهقي في الشعب ففيه عبد الله بن شبيب وهو متهم بالكذب. ينظر: الكامل (4/262)، والكشف الحثيث1/276.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 249 82-"لا مانع لما أعطى الله، ولا معطي لما منع، ولا ينفع ذا الجدِّ منه الجدّ "(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1/163/144)، ومسلم1/415/533)، كلاهما من طريق سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن وراد مولى المغيرة بن شعبة، قال أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية : أن النبي - - كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة : "لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ". واللفظ للبخاري (1) السلسلة13/17.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 251 83-"قلب الشَّيخ شابٌ في حب اثنتين: طول الحياة وكثرة المال " (1). تخريج الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( 2/724/1046)، من طريق يونس، عن بن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، مرفوعاً، بلفظ: "قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وحب المال " وفي لفظ آخر: (حب العيش، والمال). (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/135.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 251 84-" نعم المال الصَّالح للرجل الصا "(1). قالالإمام أبو داوود الطيالسي (2/316/1061)،حدثنا ابن المبارك، عن موسى بن علي، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العا يقول: بعث إلي رسول الله - -: أن البس عليك سلاحك وائتني ففعلت، فدخلت عليه، فخفض في البصر ورفعه ، وقال لي: يا عمرو، إني أريد أن أبعثك وجهاً ، فيغنمك الله، وأزعب (2) لك من المال زعبة صالحة، فقلت: يا رسول الله، والله ما للمال أسلمت! فقال: يا عمرو "نعما بالمال الصالح للمرء الصالح ". تخريج الحديث: أخرجه أحمد ( 23/233/17763)، والبخاري في الأدب المفرد 233)، والطبرا الأوسط ( 3/231/3113)، وأبو يعلى 13/263/7336)، وابن أبي شيبة في مصنفه (11/312/22627)، وابن أبي الدنيافي إصلاح المال(1/32/45)، والخلال في الحث على التجارة والصناعة (54)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 15/327/ 6056)، وابن حبان (1/6/3210)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 4/1313)، والقضاعي في الشهاب (2/253/1315)، والحاكم2/2/2130)، والبيهقي في الشعب2/446/1130)،وفي الآداب (366)، كلهم من طريق موسى بن علي، عن أبيه، عن عمرو بن العا ، مرفوعاً، به (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/135.) (2) الزاء والعين والباء أصل واحد يدل على الدفع والتدافع، يقال من ذلك : الزعب الدفع، يقال: زعبت له زعبة من المال، ويقال: جاء سيل يزعب الوادي: إذا تدافع، ومعنّ: أزعب لك زعبة من المال، أي: أعطيك دفعة من المال؛ لأن الزعبة: الدفعة من المال. ينظر: تهذيب اللغة (201)، ومعجم مقاييس اللغة2/110)، ولسان العرب 3/446.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 252 دراسة الإسناد 4- ابن المبارك هو عبد الله بن المبارك بن واضح، المروزي، ثقة، ثبت، مجمع على ثقته، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 63.) 5- موسى بن علي: هو موسى بن عُلَي بن رباح اللخمي، ثقة، سبق ترجمته في حديث رقم ( 57.) 6- أبوه هو عُلَي بن رباح بن قصير اللخمي، أبو عبد الله، المصري، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 52.) الحكم على الحديث صحيح. وصححه الأرناؤوط (1). (1) صحيح ابن حبان (1/6/3210.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 253 85-"إن الدِّينار والدِّرهم أهلكا من كان قبلكم وإنهما مهلكاكم "(1). قالالإمام ابن حبان في صحيحه (2/436/634:) أخبرنا محمد بن أحمد بن أ عون الرياني ، قال :حدثنا الحسين بن حريث ، قال: حدثنا وكيع ، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري ، قال: قال رسول الله -  -" : ألا إن الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وهما مهلكاكم". تخريج الحديث: أخرجه البيهقي في الشعب ( 12/513/3113)، من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري، مرفوعاً، به. وأخرجه البزار في مسنده ( 5/51/1612)، والطبراني في الكب10/35/10013)، وابن الأعرابي في معجمه ( 2/313/112)، والبيهقي في الشعب12/515/3116)، كلهم من طريق ا لأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، مرفوعاً، به. وأخرجه مسدد كما في إتحاف الخيرة ( 7/ 471)، وابن أبي شيبة (13/313/35353)، وأبو داوود في الزهد 233)، وهناد في الزهد 2/353/613)، والبيهقي في الشعب (12/513/3113، و3115)، كلهم عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي موسى، موقوفاً. وقد سئل الدارقطني (2) عن هذا الحديث فقال: يرويه الأعمش، عن أبي وائل، واختلف عنه: - فرواه مالك بن سعير، عن الأعمش مرفوعاً، وتابعه عبد الله بن هاشم الطوسي، عن يحيى القطان، عن الثوري، إلا أنه قال فيه: أراه عن النبي - -. - ورواه مؤمل بن إهاب، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن الأعمش، ورفعه أيضا. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/135.) (2) العلل7/223.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 254 - ورواه غير هؤلاء، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى موقوفاً، وهو الصواب. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة جار ابن منيع، ثقة فيه جلادة، سمع من ابن هاشم ببغداد، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثني سليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى، قال : أراه عن النبي -  -، قال: "إن هذا الدينار والدرهم قد أهلكا من كان قبلكم، ألا وهما مهلكاكم ". دراسة الإسناد: 1- محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني هو محمد بن أحمد بن أبي عون، النسوي، الرياني، بالتخفيف، وقيل: الرذاني، وهو أصح، سمع من: علي بن حجر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وحميد بن زنجويه، وطبقتهم، وحدث عنه: سليمان الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وآخرون، وثقه الخطيب، مات سنة 313، وقال الذهبي: الحافظ، المحدث، الثقة. ينظر: تاريخ بغداد ( 4/ 32)، وتاريخ جرجان 1/373)، وسير أعلام النبلاء14/433.) 2- الحسين بن حريثهو الحسين بن حريث الخزاعي، مولاهم، أبو عمار، المروزي، ثقة، مات سنة 244، أخرج له الجماعة سوى ابن ماجة. ينظر: الكاشف (1/332)، وتقريب التهذيب 166)، وتهذيب التهذيب1/420)، وخلاصة تذهيب التهذيب (1/12 .) 3- وكيع هو وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي، أبو سفيان، الكوفي، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 10.) 4- الأعمش هو سليمان بن مهران، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 47.) 5- أبو وائل هو شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل، الكوفي، ثقة، مخضرم، سبق ترجمته في حديث رقم ( 35.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 255 الحكم على الحديث: صحيح. وقد صحح الحديث المرفوع الهيثمي (1)، والبوصيري(2)، والألبا(3)، والأرناؤو ط(4). (1) مجمع الزوائد10/411.) (2) مجمع الزوائد7/471.) (3) الصحيحة4/271.) (4) في تحقيقه لصحيح ابن حبان2/463.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 256 86-"لكلّ أمةٍ فتنة، وفتنة أمتي المال "(1). قال الإمام أحمد (23/15/17471): حدثنا أبو العلاء الحسن بنسو بر، حدثنا ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه، عن كعب بن عياض، قال: سمعت رسول الله -  - يقول: "إن لكل أمة فتنة، وإن فتنة أمتي المال". تخريج الحديث: أخرجه الترمذي ( 4/563/2336)، وقال: هذا حديث صحيح غريب، إنما نعرفه من حديث معاوية بن صالح، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 4/462/2516)، وابن أ الدنيا في إصلاح المال (12)، والنسائي في الكبرى10/316/110735)، والطحاوي شرح المشكل ( 11/101/4325)، والطبراني في الكب 13/173/16074)، والأوسط (3/325/3235)، وفي مسند الشامي3/171/2027)، وابن حبان1/17/3223)، والحاكم (4/462/7377)، وقال هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (5/2373)، والقضاعي في الشهاب 2/124/1022)، والبيهقي الشعب (12/522/3127)، كلهم من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن كعب بن عياض، مرفوعاً. دراسة الإسناد: 1- أبو العلاء الحسن بنسوار: هو الحسن بن سوار البغوي، أبو العلاء، المروذي، وثقه ابن سعد، وأحمد، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال صالح جزرة: يقولون: إنه (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/135.)