الأحاديث المرفوعة في كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس للإمام ابن عبد البر من أول الكتاب إلى حديث احذروا جدال كل مفتون فإنه يلقن.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 225 روى عن النبي -  - أنه قال: "لا تكثر همك...".، وقال ابن عبد البر: روى عن النبي -  -، وقال العراقي: اختلف في صحبته ينظر: الاستيعاب (666)، والإصابة5/543.) الحكم على الحديث صحيح. وله شاهد قوي عند أبي نعيم، ورجاله ثقات، و عند البيهقي في الآداب، والقضاء والقدر، كما سبق، ورجاله ثقات، إلا أن فيه انقطاع بين عبد الله بن يزيد المقرئ وابن مسعود. وله شاهد آخر أخرجه بن منده من طريق سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد المصري، عن عياش بن عباس، عن عبد بن مالك المعافري، أن جعفر بن عبد الله بن الحكم حدثه، عن خالد بن رافع، أن رسول الله -  - قال - لابن مسعود - :... الحديث، قال سعيد: وحدثنا يحيى بن أيوب، وابن لهيعة، عن عباس، عن مالك عن عبد، قال ابن منده: وقال غيره: عن عباس، عن جعفر، عن مالك، مثله، ورواه البغوي من رواية سعيد، عن نافع، وقال: لا أدري له صحبة أم لا، وأخرجه بن أبي عاصم من طريق سعيد بن أيوب، عن عياش بن عباس، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن مالك بن عبد الله المعافري، أن النبي -  - قال لعبد الله بن مسعود فذكر الحديث، ولم يذكر خالد بن رافع والاضطراب فيه من عياش بن عباس، فإنه ضعيف.(مع العلم أنه وثقه في التقريب) و خالد بن رافع ذكره البخاري، فقال: يروى عن النبي -  - وعنه: مالك بن عبد، وذكره ابن حبان في التابعين، فقال: يروى المراسيل. ينظر: الإصابة في تمييز الصحابة (2/131.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 226 69-"إن روح القدس نفث في روعي، أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب"(1). تخريج الحديث سبق تخريجه ضمن حديث (67)، وهو حسن لغيره (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/137) روح القدس: جبريل، نفث: ألقى إلي وأوحي، والنـَفَثَ هو كالنفث بالفم شبيه بالنفخ؛ فأما التفل فلا يكون إلا ومعه شيء من الريق، والروع: النفس، ينظر: غريب الحديث لابن سلام ( 213)، وفتح الباري 1/313)، والنهاية في غريب الحديث 5/11.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 227 70-" احرص على ما ينفعك ولا تعجز، فإن غلبك أمر فقل: قدر اوما شاء فعل، وإياك واللّو، فإن الَّلوَّ يفتح عمل الشيطان "(1). تخريج الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ( 4/44/2664)، قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وبن نمير، قالا: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول -  - :"المؤمن القوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احر على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/157.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 228 71-"كان رسول ا -  - يستعيذ بالله من طمعٍ في غير مطمع، ومن طمعٍ يقود إلى طبع "(1). قالالإمام أحمد (36/444/22121:) حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن جبير بن نفير، عن معاذ - - أن رسول الله -  - قال: "استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع، ومن طمع في غير مطمع، ومن طمع حيث لا مطمع" تخريج الحديث: أخرجه البزار في مسنده ( 7/105/2662)، والطبراني في الكب 20/33/133)، والحارث في مسنده ( 2/351/1051)، وأبو يعلى كما في إتحاف الخيرة المهرة 6/503)، وعبد بن حميد في مسنده (1/70/115)، والشاشي في مسنده (3/263/1365)، والحاكم (1/724/2001)، وقالهذا حديث مستقيم الإسناد، ولم يخرجاه، والقضاعي في الشهاب (1/415/715)، وابن أبي الدنيا في القناعة والعفاف(75)، والبيهقي في الدعوات الكبير (2/53/ 216)، كلهم من طريق عبد الله بن عامر، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن ج بير بن مطعم، عن معاذ، مرفوعاً به. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/153.) الطبع: الدنس والعيب، وكل شين في دين أو دنيا فهو طبع؛ يقال منه : رجل طبَع. ومنه حديث عمر بن عبدالعزيز : لا يتزوج من الموالي في العرب إلا الأشر البطر ولا يتزوج من العرب في الموالي إلا الطمع الط بع، وكانوا يرون أن الطبع هو الرين، قال مجاهد: الرين أيسر من الطبَع، والطبع أيسر من الإقفال، والإقفال أشد ذلك كله. وهو إشارة إلى قوله تعالى: "كلا بل ران على قلوبهم". ينظر: غريب الحديث لابن سلام ( 364)، والنهاية في غريب الحديث 3/112.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 229 وأخرجه الطبراني في الكب 11/63/14136)، عنمحمد بن الحسين الأنماطي، عن داود بن عمرو الضبي، عن إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سليم الكناني، عن يحيى بن جابر، عن عوف بن مالك الأشجعي، مرفوعاً به. دراسة الإسناد: 1- عثمان بن عمر: هو عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبدي، أبو محمد، البصري، أصله من بخارى، ثقة، وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه، قال ابن حجر: وقال البخاري في تاريخه: قال علي: احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة، عن عطاء، عن جابر: "عرفة كلها موقف". مات سنة 203، أخرج له الجماعة ينظر: الكاشف ( 2/11)، وميزان الاعتدال 3/43)، وتقريب التهذيب 315)، وتهذيب التهذيب (3/74.) 2- عبد الله بن عامر الأسلمي: هو عبد الله بن عامر الأسلمي، أبو عامر، المدني، ضعيف، مات سنة 150، أخرج له ابن ماجة ينظر: الكاشف (1/546)، والمغني في الضعفاء (1/413)، وتقريب التهذيب 303)، ولسان الميزان (7/264)، وتهذيب التهذيب2/364.) 3- الوليد بن عبد الرحمن: هو الوليد بن عبد الرحمن الجُرشي، الحمصي، الزجاج، ثقة، أخرج له البخاري تعليقاً، والخمسة. ينظر: الكاشف (2/352)، وتقريب التهذيب 512)، وتهذيب التهذيب4/313.) 4- جبير بن نفير: هو جُبير بن نُفير بن مالك بن عامر الحضرمي، الحمصي، ثقة، جليل، مخضرم، ولأبيه صحبة، فكأنه هو ما وفد إلا في عهد عمر، مات سنة 10، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، والخمسة. ينظر: الكاشف ( 1/230)، وتقريب التهذيب 131)، و الإصابة في تمييز الص حابة ( 1/570)، وتهذيب التهذيب (1/231)، وخلاصة تذهيب التهذيب 1/61.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 231 الحكم على الحديث حسن لغيره؛ حيث أن رجال إسناد الطبراني كلهم ثقات. - محمد بن الحسين الأنماطي: وثقه أبو الحسين بن المنادى، وقال: حمل الناس عنه لثقته الخطيب. ينظر: تاريخ بغداد ( 2/226) - داود بن عمرو الضبي: هو داو و د بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبي ، قال ابن حجر: ثقة، مات سنة 221،وهو من كبار شيوخ مسلم . ينظر: تقريب التهذيب ( 133.) - إسماعيل بن عياش : صدوق، روايته عن أهل بلده مستقيمة، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 1.) - سليمان بن سليم الكناني الشامي: ثقة مات سنة 147. ينظر: تقريب التهذيب ( 251.) - يحيى بن جابر بن حسان الطائي: ثقة، مات سنة 126، أخرج له الخمسة ينظر: تقريب التهذيب ( 511.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 231 72-عنابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن رسول الله - -أعطى عمر بن الخطاب عطاءً، فقال عمر: يا رسول ا أعطه من هو أفقر مني. فقال رسول الله -  - :"خذه فتموله أو تصدق به، وما جاءك من هذا المال وأنت غير مستشرف إليه، ولا سائل له فخذه، وما لا فلا تتبعه نفسك". قال سالم: فمن أجل ذلك كان ابن عمر لا يسأل أحداً ولا يردّ شيئاً أعطيه"(1). تخريج الحديث أخرجه البخاري في الصحيح ( 3/67/7163)، ومسلم في صحيحه (2/723/1045)، من طريق ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، واللفظ لمسلم (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/162.) فتموله: اتخذه مالاً، يعني: اقبله وأدخله في ملكك ومالك، ينظر: فيض القدير5/407.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 232 73-"قال ثوبان: سمعت رسول ا-  - يقول: " لا تسألوا الناس" قال: فما سألت أحداً شيئاً بعدها، فكان سوطه يسقط من يده، فما يسأل أحداً أن يناوله إياه "(1). قال الإمام أبو داوود الطيالسي (2/334/1017 :)حدثنا ابن أبي ذئب، قال حدثني محمد بن قيس، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، عن ثوبان، قال: قال النبي -  -" :من يتكفل لي بواحدة أتقبل، أو أتكفل له بالجنة؟ قال ثوبان: فقلت: أنا يا رسول الله، قال: "لا تسأل أحداً شيئاً "، فقال: فكان ثوبان ربما وقع سوطه فينزل حتى يتناوله . تخريج الحديث: أخرجه وكيع في الزهد ( 135)، وأحمد 37/67/22315)، وابن ماجة (1/551/1137)، وابن الجعد في مسنده 1/407/2776)، والطبراني في الكب (2/31/1436)، وفي تهذيب الآثار1/23/40)، والروياني في مسنده2/250/631)، والبغوي في شرح السنة ( 6/111)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 1/505)، والبيهقي الشعب ( 5/165/3244)، كلهم من طريق ا بن أبي ذئب، عن محمد بن قيس، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن ثوبان، مرفوعاً، به. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/162.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 233 دراسة الإسناد 1- ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغ يرة، المدني، ثقة، سبقت ترجمته في حديث رقم ( 10.) 2- محمد بن قيس : هو محمد بن قيس المدني القا ، ثقة، أخرج له مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 1/212)، وتاريخ دمشق 55/13)، والكاشف2/212)، وتقريب التهذيب (503.) 3- عبد الرحمن بن يزيد بن معا وية: هو عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، قال أبو حاتم : ما أرى بحديثه بأساً ، و قال مصعب بن عبد الله الزبيري : كان رجلاً صالحاً ، وقال ابن حجر: صدوق، مات على رأس المائة ، أخرج له النسائي، وابن ماجة. ينظر: التاريخ الكبير ( 5/364)، والثقات5/115)، والجرح والتعديل (5/233)، وتاريخ دمشق (36/67)، وتقريب التهذيب 353.) الحكم على الحديث حسن، لحال عبد الرحمن بن يزيد . وله شاهد في صحيح مسلم (2/721/1043): عنعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وسلمة بن شبيب، عن مروان بن محمد الدمشقي، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيع ة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي مسلم الخولاني ، قال: حدثني الحبيب الأمين، أما هو فحبيب إلي، وأما هو عندي فأمين عوف بن مالك الأشجعي: قال: كنا عند رسول الله -  - تسعة، أو ثمانية، أو سبعة، فقال: "ألا تبايعون رسول الله "، وكنا حديث عهد ببيعة ، فقلنا:

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 234 قد بايعناك يا رسول الله ، ثم قال: ألا تبايعون رسول الله ؟ فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله ، ثم قال: ألا تبايعون رسول الله ؟ قال: فبسطنا أيدينا ، وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك؟ قال: على أن تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئاً ، والصلوات الخمس، وتطيعوا، وأسر كلمة خفية، ولا تسألوا الناس شيئاً ، فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه".

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 235 74-من حديث مالك، أن رسول ا -  - أرسل إلى عمر بن الخطــاب بعط ــائه ف ـــردّه، فقال له : " لم رددت ـــه"؟ فق ــال: يا رس ـول الله ! أليس أخبرتنــــــــا أن خيراً لأ حــدنا ألاّ ي ــأخـــذ مــن أحــــد شيئاً ؟ فقـال رسول الله --" :إنما ذلك عن المسألة، فأما ما كان من غير مسألة فإنما هو رزق ساقه الله إليك". فقال عمر: والذي نفسي بيده لا أسأل أحداً شيئاً ولا يأتيني شيءٌ من غير مسألة إلا أخذته "(1). تخريج الحديث أخرجه مالك في الموطأ ( 5/1454/1114)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله -  - أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر... دراسة الإسناد: 1- زيد بن أسلم هو زيد بن أسلم العدوي، مولى عمر، أبو أسامة، المدني، ثقة، وكان يرسل، مات سنة 136، أخرج له الجماع ة. ينظر: الكاشف (1/414)، وتقريب التهذيب 222)، وتهذيب التهذيب1/615.) 2- عطاء بن يسار هو عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد، المدني، مولى ميمونة، ثقة، فاضل، صاحب مواعظ وعبادة، مات سنة 34، أخرج له الجماعة ينظر: الكاشف (2/25)، وتقريب التهذيب 332)، وتهذيب التهذيب (3/110.) (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/162.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 236 الحكم على الحديث حسن بشواهده، ويقويه الحديث رقم ( 17) الثابت في الصحيحين، والحديث الماضي قال ابن عبد البر: لا خلاف علمته بين رواة الموطأ عن مالك في إرسال هذا الحديث هكذا، وهو حديث يتصل من وجوه ثابتة عن النبي -  - من حديث زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، ومن غير ما وجه عن عمر (1). (1) التمهيد5/12.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 237 75-"من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم"(1). تخريج الحديث أخرجه مسلم ( 2/720/1041)، قال: حدثنا أبو كريب، وواصل بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، -  - قال قال رسول - - :"من سأل الناس أموالهم تكثراً، فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر". (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/162.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 238 76-"للسائل خدوشٌ أو كدوحٌ يكدح بها الرّجل وجهه إلاّ أن يسأل ذا سلطان"(1). قالالإمام أبو داوود الطيالسي (2/212/330:) حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن زيد بن عقبة، عن سمرة، أن النبي -  - قال: "المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه، فمن شاء أبقى على وجهه، ومن شاء ترك، إلا أن يسأل الرجل في أمر لا يجد منه بداً، أو ذا سلطان" قال زيد بن عقبة: فحدثت به الحجاج بن يوسف، فقال: سلني فإني ذو سلطان. تخريج الحديث: أخرجه أبو داوود ( 2/361/1636)، وأحمد 33/373/20213)، والنسائي (5/100/2533)، في الكبرى 2/54/2331)، والطبراني في الكب 7/112/6713)، وفي تهذيب الآثار ( 1/16/11)، والطحاوي في شرح معاني الآثار ( 2/11/2776)، وابن حبان ( 1/130/3337)، وأبو نعيم في أخبار أصفهان 1/351)، والبيهقي في ال كبرى (4/440/7176)، وفي الشعب5/153/3235)، كلهم من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن زيد بن عقبة، عن سمرة. دراسة الإسناد: 1- شعبةهو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري، ثقة، حافظ، متقن، قال الثوري: أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة، مات سنة 160، أخرج له الجماعة (1) بهجة المجالس وأنس المجالس (1/162)، كدوح: الكدوح: الخدوش، وكل أثر من خدش أو عض فهو كدح، والكدح في غير هذا : السعي والحر والعمل، ينظر: النهاية في غريب الحديث ( 4/275.)

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 239 ينظر ذكر من اسمه شعبة ( 1/34)، والكاشف 1/415)،والمعين ( 51)، وتقريب التهذيب (266)، وتهذيب التهذيب2/166.) 2- عبد الملك بن عمير: هو عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية القرشي، اللخمي، الكوفي، الفَرَسي، نسبة إلى فرس له سابق، القِبْطي، ثقة، فصيح، عالم، تغير حفظه وربما دلس، 136، أخرج له الجماعة ينظر: الكاشف (2/20)، وتذكرة الحفاظ 1/102)، وتقريب التهذيب 364)، وتهذيب التهذيب (2/166.) 3- زيد بن عقبة: هو زيد بن عقبة الفزاري، الكوفي، ثقة، أخ رج له أبو داوود، والترمذي، وابن ماجة. ينظر: الكاشف (1/411)، وتقريب التهذيب 224)، وتهذيب التهذيب1/661.) الحكم على الحديث صحيح.

تخريج ودراسة أحاديث بهجة المجالس لابن عبد ال 241 77-" من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبيّ - - قال: إذا دخل السّائل بغير إذنٍ فلا تطعموه "(1). تخريج الحديث ذكره صاحب الجامع الصغير (1/44)، ونسبه إلى ابن النجار عن عائشة، وقال: وهو مما بيض له الديلمي (أي: لم يذكر سنده، تركه "أبيضا"، لعدم وقوفه على سنده)، ثم ضعفه. (1) بهجة المجالس وأنس المجالس1/162.)