سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

128 [(ُ): (آخِرُ آيَةٍ نػَزَلَتْ ) أم: بُ ات١واريث (ِ). ٘ٔػ [(ٖ): بَابُ ابػْنَيْ عَمٍّ: أَحَدُىُمَا أَخٌ لِلَُْـّْ, وَالآخَرُ زَوْجٌ. [وَقَاؿَ عَلِي «لِلزَّوْجِ النّْصْفُ, وَلِلََْخِ مِنَ الأُـّْ السُّدُسُ, وَمَا بَقِيَ بػَيػْنػَهُ مَا نِصْفَافِ »](ْ) صورتها: أف رجلب تزكج امرأة فاتت بابن منو, بٍ تزكج أخرل فأتت منو بآخر, بٍ فارؽ الثانية فتزكجها أخوه فأتت منو ببنت, فهي أخت الثاني لأمو كابنت عمو, فتزكجت ىذه البنت الابن الأكؿ ُٔٗ/ب عمها بٍ ماتت عن ابتٍ عمها(ٓ). قولو: (وَقَاؿَ عَلِيّّ ...الخ ) قاؿ ابن بطاؿ: كافق عليان زيدي بن ثابت كاتٞمهور(ٔ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ ػ , قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنػْفُسِهِمْ, فَمَنْ مَاتَ وَتػَرَؾَ مَالًَّ فَمَالُوُ لِمَوَالِي العَصَبَةِ, وَمَنْ تػَرَؾَ كَلاِّ أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا وَلِيُّوُ, فَلَُِدْعَى لَوُ »الكَلُّ: العِيَاؿُ](ٕ) قولو: (لِمَوَالِي العَصَبَةِ ) الإضافة للبياف ت٨و: شجر الأراؾ, أم: ات١وابٕ الذين ىم العصبة (ٖ) . قولو: (أَوْ ضَيَاعًا )بفتح الضاد ات١عجمة مصدر تٔعتٌ: الضائع كالطفل الذم لا شيء لو(ٗ) . قولو: (فَلَُِدْعَى ) بلبـ الأمر(َُ) .كقاؿ اتٟافظ: فادعوني لو أقوـ بًكىلٍّوً كىضىيىاعًوً (ُُ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ قَاؿَ «أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَىْلِهَا, فَمَا تػَرَكَتِ الفَرَائِضُ فَلََِوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ »](ُِ) (ُ) طمست من (أ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ٖ/َِٓ. (ّ) طمست من (أ). (ْ) صحيح البخارم: ْ/َِْ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ِٕ. (ٔ) قاؿ ابن بطاؿ: اختلف العلماء فيها فقوؿ على بن أبى طالب, كزيد بن ثابت كىو قوؿ ات١دنيتُ كالثورل كأتٛد كإسحاؽ. كبو قاؿ عمر كابن مسعود: أف تٚيع ات١اؿ للذل تٚع القرابتتُ لأنهما قالا بَ ابتٌ عم أحدت٫ا أخ لأـ أف الأخ للؤـ أحق بات١اؿ لو السدس بالفرض كباقى ات١ اؿ بالتعصيب, كىو قوؿ اتٟسن البصرل كإليو ذىب أبو ثور كأىل الظاىر, كاحتجوا بالإ تٚاع بَ أخوين أحدت٫ا لأب كأـ كالآخر لأب أف ات١اؿ للؤخ للؤب كالأـ؛ لأنو أقرب بأـ فكذلك ابنا عم إذا كاف أحدت٫ا أخا لأـ فات١اؿ لو قياسنا على ما أتٚعوا عليو من الأخوين. ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/َّٔ, كفتح البارم: ُِ/ِٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( ْٕٓٔ). (ٖ) شرح الكرماني: ِّ/ُٕٔ. (ٗ) ات١صدر السابق اتٞزء كالصفحة نفسها. (َُ) ات١صدر السابق اتٞزء كالصفحة نفسها. (ُُ) فتح البارم: ُِ/ ِٖ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( ْٕٔٔ).

129 ٙٔػ قولو: بَابُ ذَوِي الأَرْحَاـِ. أم بياف حكمهم كىل يىرًثيوفى أـ لا؟ قاؿ ابن بطاؿ: اختلف الفقهاء بُ توريث ذكم الأرحاـ, كىو من لا سهم لو كليس بعصبة: فذىب أىل اتٟجاز كالشاـ إبٔ منعهم ات١تَاث, كذىب الكوفيوف كأتٛد كإسحاؽ إبٔ توريثهم؛ كاحتجوا بقولو تعابٔ: ﴿ وَأُ ولُق الَْْرْحَامِ بَعْضُفُؿْ أَوْلََ بِبَعْضٍ ﴾ [ٔ] ات١راد من لو سهم بُ كتاب ا﵁ (ُ). [عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبػَيْرٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﴿ وَفِؽُؾٍّ جَعَؾْـَا مَقَالَِِ ﴾ [ّّ]﴿ وَافَّذِيـَ ظَاؿَدَتْ أَيْمََكُؽُؿْ ﴾ قَاؿَ : " كَافَ المُهَاجِرُوفَ حِينَ قَدِمُوا المَدِينَةَ يَرِثُ الأَنْصَارِيُّ المُهَاجِرِيَّ دُوفَ ذَوِي رَحِمِوِ, لِلَُْخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ ػ  ػ بػَيػْنػَهُمْ, فػَلَمَّا نػَزَلَتْ ﴿ وَفِؽُؾٍّ جَعَؾْـَا مَقَالَِِ ﴾ [ّّ]" قَاؿَ: " نَسَخَتػْهَا ﴿ وَافَّذِيـَ ظَاؿَدَتْ أَيْمََكُؽُؿْ ﴾](ِ) قولو: ( يَرِثُ الأَنْصَارِيُّ ) الأكبٔ أف يقرأ بالنصب (ّ). قولو: ( قَاؿَ: نَسَخَتػْهَا ) فاعلو آية: ﴿ وَلِؽُؾٍّ جَعَؾْـَا مَقَالَِ ﴾ ﴿ وَالَّذِيـَ ظَاقَدَتْ (ْ) أَيْمََكُؽُؿْ ﴾ منصوب بتقدير: أعتٍ كالذين عاقدت أتٯانكم(ٓ).(ٔ) كقاؿ اتٟافظ ما ملخصو: قاؿ ابن بطاؿ(ٕ): كذا كقع بُ تٚيع النسخ: نسختها ﴿ وَافَّذِيـَ ظَاؿَدَتْ أَيْمََكُؽُؿْ ﴾ كالصواب أف ات١نسوخة ﴿ وَافَّذِيـَ ظَاؿَدَتْ أَيْمََكُؽُؿْ ﴾ كالناسخة ﴿ وَفِؽُؾٍّ جَعَؾْـَا مَقَالَِِ ﴾. كأجاب ابن ات١نتَ فقاؿ: الضمتَ بُ« :نسختها»عائد على ات١ؤاخاة, كالضم نسختها كىو الفاعل ات١ستتً يعود على قولو: ﴿ وَفِؽُؾٍّ جَعَؾْـَا مَقَالَِِ ﴾ ﴿ وَافَّذِيـَ ظَاؿَدَتْ أَيْمََكُؽُؿْ ﴾ بدؿ من الضمتَ, كأصل الكلبـ: ت١ا نزلت ﴿ وَفِؽُؾٍّ جَعَؾْـَا مَقَالَِِ ﴾ نسخت ﴿ وَافَّذِيـَ ظَاؿَدَتْ أَيْمََكُؽُؿْ ﴾(ٖ). ٚٔػ قولو: بَابُ مِيرَاثِ المُلاَعَنَةِ. بفتح العتُ, كت٬وز كسرىا, كات١راد بو: ما ترثو من ابنها الذم لاعنت عليو (ٗ). (ُ) ينظر: الإشراؼ: ْ/ّٗٗ, ََْ, كشرح ابن بطاؿ: ٖ/ِّٔ, ّّٔ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( ْٕٕٔ). (ّ) على أنو مفعوؿ مقدـ. فتح البارم: ُِ/ِٗ, قلت: كلعل السبب بُ ذلك كوف ات١هاجرين لا تٯلكوف ات١اؿ بعد ىجرتهم إبٔ ات١دينة. كا﵁ أعلم. أعلم. (ْ) ىذه قراءة ابن كثتَ كنافع كأبو عمرك كابن عامر كابن عباس كأبو جعفر كيعقوب بالألف. ينظر: معجم القراءات, عبداللطبف ات٠طيب, دار سعد الدين للطباعة كالنشر كالتوزيع, دمشق, طُ, ُِِْىػ ػ ََِِـ: ِ/ِٔ. (ٓ) سقط بُ (ب) قولو: منصوب بتقدير أعتٍ كالذين عاقدت أتٯانكم. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٖٔ. (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ِّٔ, كفتح البارم: ُِ/ِٗ. (ٖ) نقلو عنو ابن حجر بُ فتح البارم: ُِ/ِٗ. (ٗ) فتح البارم: ُِ/ ُّ.

131 [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا «أَفَّ رَجُلاً لََّعَنَ امْرَأَتَوُ فِي زَمَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ وَانػْتػَفَى مِنْ وَلَدِىَا, فػَفَرَّؽَ النَّبِيُّ ػ  ػ بػَيػْنػَهُمَا, وَأَلْحَقَ الوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ»](ُ) ٛٔػ [(ِ): بَابٌ: الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ, حُرَّةً كَانَتْ المُفْتػَرَشَة (ّ) أَوْ أَمَةً. [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: كَافَ عُتْبَةُ عَهِدَ إِلَى أَخِيوِ سَعْدٍ: أَفَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنّْي, فَاقْبِضْوُ إِلَيْكَ, فػَلَمَّا كَافَ عَاـَ الفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ, فػَقَاؿَ: ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَيَّ فِيوِ, فػَقَاـَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَ ةَ, فػَقَاؿَ: أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي, وُلِدَ عَلَ ى فِرَاشِوِ, فػَتَسَاوَقَا إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ سَعْدٌ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, ابْنُ أَخِي, قَدْ كَافَ عَهِدَ إِلَيَّ فِيوِ, فػَقَاؿَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي, وُلِدَ عَلَى فِرَاشِوِ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«ىُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ, الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاىِرِ الحَجَرُ »ثُمَّ قَاؿَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ «احْتَجِبِي مِنْوُ »لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِوِ بِعُتْبَةَ, فَمَا رَآىَا حَتَّى لَقِيَ اللَّوَ. عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ: أَنَّوُ سَمِعَ أَبَا ىُ رَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ قَاؿَ«الوَلَدُ لِصَاحِبِ الفِرَاشِ »](ْ) [(ٓ): (وَلِيدَة ) بُ الأصل ات١ولودة كيطلق على الأمة(ٔ). [(ٕ): ( الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ) أم: تابع للفًراش(ٖ). [(ٗ): (فػَتَسَاوَقَا(َُ) ) أم: تلبزما بُ الذىاب تْيث أف كلب منهما كاف كالذم يسوؽ الآخر (ُُ) . [(ُِ): (يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ ) كذا للؤكثر, كت٬وز بُ عبد الضم, كالفتح (ُّ). كأما: ابن فمنصوب على اتٟالتُ(ُْ). [(ُٓ): (وَلِلْعَاىِرِ ) أم: الزاني (ُٔ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( ْٖٕٔ). (ِ) طمست من (أ). (ّ) بُ البخارم بدكف لفظ: ات١فتًشة. صحيح البخارم: ْ/َِْ, كفتح البارم: ُِ/ِّ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُِْ, رقم: ( ْٕٗٔ, َٕٓٔ). (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) فتح البارم: ُِ/ِّ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) فتح البارم: ُِ/ّٓ. (ٗ) طمست من (أ). (َُ) ىذه الكلمة مطموسة بُ (ب). (ُُ) فتح البارم: ُِ/ّٔ. (ُِ) طمست من (أ). (ُّ) قلت: الضم على أنو علم مفرد كالنصب على أنو منادل مضاؼ. كا﵁ أعلم. (ُْ) فتح البارم: ُِ/ّٔ. (ُٓ) طمست من (أ). (ُٔ) فتح البارم: ُِ/ّٔ.

131 [(ُ): (احْتَجِبِي مِنْوُ ) قاؿ اتٞمهور: الأمر بذلك للبحتياط؛ لأنو كإف كاف حكم بأنو أخوىا لكن ت١ا رأل الشبو بينان بعتبة أمرىا بالاحتجاب منو احتياطان (ِ). ٜٔػ [(ّ): بَابٌ: الوَلََّءُ لِمَنْ أَعْتَقَ, وَمِيرَاثُ اللَّقِيطِ, وَقَاؿَ عُمَرُ: «اللَّقِيطُ حُر» ىذه التًتٚة معقودة ت١تَاث اللقيط, فأشار إبٔ ترجيح قوؿ ا مهور: أف اللقيط حر ككلاؤه بُ بيت [ِٔٔ/أ(ْ). كقاؿ بُ ات١صباح تبعان للكرماني: متَاث اللقيط ت٦ا ترجم لو كبٓ يتفق لو إيراد حديث فيو.انتهى(ٓ). قاؿ اتٟافظ قلت: كىذا كلو تْسب الظاىر (ٔ). [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: اشْتػَرَيْتُ بَرِيرَةَ, فػَقَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :اشْتَرِيهَا, فَإِفَّ الوَلََّءَ لِمَنْ أَعْتَقَ »وَأُىْدِيَ لَهَا شَاةٌ, فػَقَاؿَ: «ىُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا ىَدِيَّةٌ »قَاؿَ الحَكَمُ «وَكَافَ زَوْجُهَا حُرِّا»وَقػَوْؿُ الحَكَمِ مُرْسَلٌ وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «رَأَيػْتُوُ عَبْدًا» عَنِ ابْنِ عُمَرَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ قَاؿَ: «إِنَّمَا الوَلََّءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»](ٕ) [(ٖ): ( وَ قَاؿَ (ٗ) الحَكَمُ (َُ)) أم: بُ زكج بريرة: مرسل (ُُ), كقوؿ الأسود(ُِ): منقطع(ُّ), (ُ) طمست من (أ). (ِ) فتح البارم: ُِ/ّٕ. (ّ) طمست من (أ). (ْ) فتح البارم: ُِ/ّٗ. (ٓ) شرح الكرماني: ِّ/ُٗٔ. (ٔ) فتح البارم: ُِ/َْ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ُِْ, رقم: ( ُٕٓٔ, ِٕٓٔ). (ٖ) طمست من (أ). (ٗ) بُ النسختتُ بدؿ: قاؿ, قوؿ. (َُ) ىو: الإماـ الكبتَ, عابٓ أىل الكوفة, أبو ت٤مد اتٟكم بن عتيبة الكندم مولاىم, ركل عن: أبي جحيفة السوائي, كشريح القاضي, كعبد الرتٛن بن أبي ليلى, كغتَىم, كركل عنو: منصور, كالأعمش, كالأكزاعي, كتٛزة بن حبيب الزيات, كشعبة, كغتَىم (ت: ُُٓىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ٓ/َِٖ. (ُُ) ات١يرٍسىل: لغة: ىو اسم مفعوؿ من " أرسل " تٔعتٌ " أطلق " فكأف ات١يرسًل أىطٍلىقى الإسناد كبٓ يقيده براكو معركؼ. اصطلبحان : ىو م ا سقط من آخر إسناده مىنٍ بػىعٍدى التابعي. تيستَ مصطلح اتٟديث, ت٤مود الطحاف, مكتبة ات١عارؼ للنشر التوزيع, الرياض, طَُ, ُِْٓىػ ػ ََِْـ: ٔٓ. (ُِ) ىو: الإماـ, القدكة, الأسود بن يزيد بن قيس أبو عمرك النخعي الكوبُ, كاف عابدا زاىدا صواما, ركل عن: معاذ بن جبل, كبلبؿ, كابن مسعود, كعائشة, كغتَىم, كركل عنو: ابنو؛ عبد الرتٛن, كإبراىيم النخعي, كعمارة بن عمتَ, كأبو إسحاؽ السبيعي, كالشعبي, كآخرك ف. (ت: ٕٓىػ ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ْ/َٓ. (ُّ) ات١ينقىطًع: لغة: ىو اسم فاعل من " الانقطاع" ضد الاتصاؿ. اصطلبحان: ما بٓ يتصل إسناديه, على أم كجو كاف انقطاعو. تيستَ مصطلح اتٟديث: َٔ, كأما ات١قطوع فهو: ما جاء عن التابعتُ موقوفا عليهم من أقوات٢م أك أفعات٢م, قاؿ ات٠طيب أبو بكر اتٟافظ بُ جامعو: ات١قاطع ىي ات١وقوفات على التابعتُ. كا﵁ أعلم. ينظر: التقييد كالإيضاح شرح مقدمة ابن الصلبح, لأبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن اتٟستُ, ا تٟافظ العراقي (ت: َٖٔىػ), تح: عبد الرتٛن ت٤مد عثماف, ات١كتبة السلفية بات١دينة ات١نو رة, ط ُ, ُّٖٗىػ ػ ُٗٔٗـ: ٔٔ. قلت: كقوؿ الأسود ىو الآبٌ بُ الباب الذم يليو.

132 كالأصح قوؿ ابن عباس: أنو كاف عبدان, كتكرر حديث بريرة أكثر من عشرين مرة(ُ). ٕٓػ [(ِ): بَابُ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ. ات١راد ُّا بُ التًتٚة: العبد الذم يقوؿ لو سيده لا كلاء لأحد عليك أك أنت سائب (ّ) يريد عتقو (ْ) .(ٓ) [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ«إِفَّ أَىْلَ الإِسْلاَـِ لََّ يُسَيّْبُوفَ, وَإِفَّ أَىْلَ الجَاىِلِيَّةِ كَانُوا يُسَيّْبُوفَ ». عَنِ الأَسْوَدِ, أَفَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, اشْتػَرَتْ بَرِيرَةَ لِتػُعْتِقَهَا, وَاشْتػَرَطَ أَىْلُهَا وَلََّءَىَا فػَقَالَتْ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنّْي اشْتػَرَيْتُ بَرِيرَةَ لأُِعْتِقَهَا, وَإِفَّ أَىْلَهَا يَشْتَرِطُوفَ وَلََّءَىَا, فػَقَاؿَ: «أَعْتِقِيهَا, فَإِنَّمَا الوَلََّءُ لِمَنْ أَعْتَقَ » أَوْ قَاؿَ «أَعْطَى الثَّمَنَ»قَاؿَ: فَاشْتػَرَتػْهَا فَأَعْتػَقَتػْهَا, قَاؿَ: وَخُيػّْرَتْ فَاخْتَارَتْ نػَفْسَهَا, وَقَالَتْ: لَوْ أُعْطِيتُ كَذَا وَكَذَا مَا كُنْتُ مَعَوُ , قَاؿَ الأَسْوَدُ: وَكَافَ زَوْ جُهَا حُرِّا " قػَوْؿُ الأَسْوَدِ مُنػْقَطِعٌ. وَقػَوْؿُ ابْنِ عَبَّاسٍ: رَأَيػْتُوُ عَبْدًا, أَصَحُّ "](ٔ) [(ٕ): (لََّ يُسَيّْبُوفَ ) أم: يعتقوف العبد على أف لا كلاء لأحد عليو (ٖ) .كقاؿ بُ ات١صباح: فلك متَاثو(ٗ) . متَاثو(ٗ) . ٕٔػ [(َُ): بَابُ [ُٕٗ/ب إِثْمِ مَنْ تػَبػَرَّأَ مِنْ مَوَالِيوِ. ىذه التًتٚة لفظ حديث(ُُ). [عَنْ إِبػْرَاىِيمَ التػَّيْمِيّْ, عَنْ أَبِيوِ, قَاؿَ: قَاؿَ عَلِيّّ رَضِيَ اللَّوُ عَنْوُ: مَا عِنْدَنَا كِتَابٌ نػَقْرَؤُهُ إِ لََّّ كِتَابُ اللَّوِ غَيػْرَ ىَذِهِ الصَّحِيفَةِ, قَاؿَ: فَأَخْرَجَهَا, فَإِذَ ا فِيهَا أَشْيَاءُ مِنَ الجِرَاحَاتِ وَأَسْنَافِ الإِبِلِ, قَاؿَ: وَفِيهَا: «المَدِينَةُ حَرَـٌ مَا بػَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثػَوْرٍ, فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا, أَوْ آوَى مُحْدِثًا, فػَعَلَيْوِ لَعْنَةُ اللَّوِ وَالمَلاَئِكَ ةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ, لََّ يػُ قْبَلُ مِنْوُ يػَوْـَ القِيَامَةِ صَرْؼٌ وَلََّ عَدْؿٌ. وَمَنْ وَالَى قػَوْمًا بِغَيْرِ إِذْفِ مَوَالِيوِ, فػَعَلَيْوِ لَعْنَةُ ا للَّوِ وَالمَلاَئِكَةِ (ُ) ات١صباح : ت٥طوط تٖت البحث. (ِ) طمست من (أ). (ّ) بُ النسخة (ب) سائبة. (ْ) فتح البارم: ُِ/ُْ. (ٓ) قاؿ الرازم: ك (السائبة) أيضان العبد: كاف الرجل إذا قاؿ لعبده أنت سائبة عىتىقى ك لا يكوف كلاؤه لو بل يضع مالو حيث شاء كقد كرد النهي عنو, عنو, كما بُ حديث الباب. ينظر: ت٥تار الصحاح: , لأبي عبد ا﵁ ت٤مد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازم (ت: ٔٔٔىػ), تح: يوسف الشيخ ت٤مد, ات١كتبة العصرية - الدار النموذجية, بتَكت – صيدا, طٓ, َُِْىػ / ُٗٗٗـ: ُٖٓ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ُِْ, رقم: ( ّٕٓٔ, ْٕٓٔ). (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) التوشيح: ٗ/ّّٕٗ. (ٗ) ت٥طوط. (َُ) طمست من (أ). (ُُ) ىذا اتٟديث أخرجو أتٛد كالطبراني كلكن إسناده ضعيف لأف فيو زباف بن فائد كقد ضعفو أتٛد كابن معتُ. ينظر: ات١سند: ِْ/ ّٖٗ, رقم: ( ُّٔٔٓ), ك ات١عجم الكبتَ, لسليماف بن أتٛد, أبو القاسم الطبراني (ت: َّٔىػ), تح: تٛدم بن عبد اَّيد السلفي, مكتبة ابن تيمية – القاىرة, ط ِ: َِ/ُٓٗ, رقم: ( ّْٖ).

133 وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ, لََّ يػُقْبَلُ مِنْوُ يػَوْـَ القِيَامَةِ صَرْؼٌ وَلََّ عَدْؿٌ. وَذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ, يَسْعَى بِهَا أَدْنَاىُمْ, فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فػَعَلَيْوِ لَعْنَةُ اللَّوِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ, لََّ يػُقْبَلُ مِنْوُ يػَوْـَ القِ يَامَةِ صَرْؼٌ وَلََّ عَدْؿٌ »](ُ) [(ِ): ( غَيػْرَ ىَذِهِ الصَّحِيفَةِ « )غ»حاؿ أك استثناء آخر كحرؼ العطف مقدر (ّ). [(ْ): (مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا ...الخ ) ات١راد الأمر اتٟادث ات١نكر الذم ليس تٔعتاد كلا معركؼ بُ السنة (ٓ). [(ٔ): (أَوْ آوَى مُحْدِثًا ) يػيرٍكىل بكسر الداؿ كفتحها على الفاعل كات١فعوؿ, فمعتٌ الكسر: من نصر جانًيان أى كٍ آكىاهي كأجاره من خصمو, كحاؿ بينو كبتُ أف ييقتص (ٕ). كالفتح: ىو الأمر ات١بتدع نفسو, كيكوف معتٌ الإًيواء فًيو الرضا بو كالصبر عليو(ٖ). [(ٗ): (صَرْؼٌ وَلََّ عَدْؿٌ ) بفتح أكت٢ما كالصرؼ: الفريضة. كالعدؿ: النافلة (َُ) . [(ُُ): (وَمَنْ وَالَى قػَوْمًا ) أم: تولاىم كجعلهم أكلياءه (ُِ). قولو: ( بِغَيْرِ إِذْفِ مَوَالِيوِ ) ليس لتقييد اتٟكم فإنهم لو أذنوا بٓ يسقط حقهم من الولاء (ُّ). [(ُْ): ( وَذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ ) أم: أمانهم صحيح. (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِِْ, رقم: ( ٕٓٓٔ). (ِ) طمست من (أ). (ّ) شرح الكرماني: ِّ/ُُٕ. (ْ) طمست من (أ). (ٓ) النهاية بُ غريب اتٟديث كالأثر: ُ/ُّٓ. (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) بُ النسخة (ب) يقبض كما بُ (أ) ىو الأصح لكنو سقط كلمة منو, كما بُ كتاب: النهاية بُ غريب اتٟديث كالأثر: ُ/ُّٓ. (ٖ) النهاية بُ غريب اتٟديث: ُ/ُّٓ. (ٗ) طمست من (أ). (َُ) كتاب الأفعاؿ, لعلي بن جعفر بن علي السعدم, ابن القىطَّاع الصقلي (ت: ُٓٓىػ), عابٓ الكتب, طُ, َُّْىػ -ُّٖٗـ: ِ/ِِْ. كشرح الكرماني: ِّ/ُِٕ. (ُُ) طمست من (أ). (ُِ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُِٕ. (ُّ) ات١صدر السابق الصفحة نفسها. (ُْ) طمست من (أ).

134 قاؿ البيضاكم(ُ): الذمة العهد تٝيي بذلك لأنو يذـ متعاطيو على إضاعتو(ِ).(ّ) [(ْ): ( أَخْفَرَ ) نقض العهد(ٓ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ«نػَهَى النَّبِيُّ ػ ػ عَنْ بػَيْعِ الوَلََّءِ وَعَنْ ىِبَتِوِ»] [(ٔ): (نػَهَى النَّبِيُّ ػ  ػ عَنْ بػَيْعِ الوَلََّءِ...الخ ) قاؿ اتٟافظ بعد قولو بُ الكلبـ على: «بغتَ إذف مواليو مواليو »إت٪ا كرد الكلبـ بذلك على الغالب(ٕ).انتهى. ككأف البخارم تٟظ ىذا فعقب اتٟديث تْديث ابن عمر بُ النهي عن بيع الولاء من العًوض, كعن ىبتو من ات١ًنٌة بذلك, فمنعو من الإذف فيو بغتَ عًوض كلا مًنٌة أكبٔ(ٖ). ٕٕػ [(ٗ): بَابُ إِذَ ا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْوِ. [وَكَافَ الحَسَنُ«لََّ يػَرَى لَوُ وِلََّيَةً»وَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«الوَلََّءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»وَيُذْكَرُ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيّْ, رَفػَعَوُ قَاؿَ: «ىُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِوِ »وَاخْتػَلَفُوا فِي صِحَّةِ ىَذَا الخَبَرِ "](َُ) [بَابُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْوِ ] )(ُُ) كذا للنسفي, كزاد الفربرم (ُِ) كالأكثر «رجل »ككقع بُ ركاية الكشميهتٍ «الرجل »كالتنكتَ أك(ُّ). (ُ) ىو: عبد ا﵁ بن عمر بن ت٤مد بن علي أبو ات٠تَ قاضي القضاة ناصر الدين البيضاكم, كاف إماما علبمة, عارفا بالفقو كالتفستَ كالأصلتُ كالعربية كات١نطق؛ نظارا صاتٟا متعبدا شافعيا, لو مصنفات عدة منها: ت٥تصر الكشاؼ, ات١نهاج بُ الأصوؿ؛ شرحو أيضا, شرح ت٥تصر ابن اتٟ اجب بُ الأصوؿ, كغتَىا, (ت:ُٗٔىػ). ينظر: بغية الوعاة: ِ/َٓ. (ِ) سقط قولو: على إضاعتو من النسخة (ب). (ّ) نقلو عنو صاحب فيض القدير شرح اتٞامع الصغتَ, عبد الرؤكؼ ات١ناكم القاىرم (ت: َُُّىػ), ات١كتبة التجارية الكبرل – مصر, طُ, ُّٔٓىػ: ّ/ٓٔٓ. (ْ) طمست من (أ). (ٓ) شرح الكرماني: ِّ/ُِٕ, كفتح البارم: ْ/ٖٔ. (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُِٕ. (ٖ) فتح البارم: ُِ/ّْ. (ٗ) طمست من (أ). (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِِْ. (ُُ) أضفتها لطوؿ الفصل كت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ُِ) ىو: ا﵀دث, الثقة, العابٓ, أبو عبد ا﵁ ت٤مد بن يوسف بن مطر بن صابّ بن بشر الفربرم, راكم الصحي ح عن أبي عبد ا﵁ البخارم, تٝعو منو بفربر مرتتُ, ركل عنو: الكشميهتٍ, كالنسفي, كغتَت٫ا (ت: َِّىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٓ/َُ. (ُّ) فتح البارم: ُِ/ْٓ, ْٔ.

135 [(ُ): (وَاخْتػَلَفُوا فِي صِحَّةِ ىَذَا الخَبَرِ (ِ)) كمن صححو أىكَّلىو بأنو: أكبٔ بُ حياتو بنصرتو, كبُ ت٦اتو بتجهيزه لا تٔتَاثو؛ لأف الولاء ت٥صوص ت١ن أعتق (ّ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَفَّ عَائِشَةَ أُـَّ المُؤْمِنِينَ: أَرَادَتْ أَفْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تػُعْتِقُهَا, فػَقَاؿَ أَىْلُهَا: نَ بِيعُكِهَا عَلَى أَفَّ وَلََّءَىَا لَنَا, فَذَكَرَتْ ذَلِ كَ لِرَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَاؿَ«لََّ يَمْنػَعُكِ ذَلِكِ, فَإِنَّمَا الوَلََّءُ لِمَنْ أَعْتَقَ » عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: اشْتػَرَيْتُ بَرِيرَةَ, فَاشْتػَرَطَ أَىْلُهَا وَلََّءَىَا. فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِ لنَّبِيّْ ػ  ػ فػَقَاؿَ: «أَعْتِقِيهَا, فَإِفَّ الوَلََّءَ لِمَنْ أَعْطَى الوَرِؽَ »قَالَتْ: فَأَعْتػَقْتػُهَا. قَالَتْ: فَدَعَاىَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ فَخَيػَّرَىَا مِنْ زَوْجِهَا, فػَقَالَتْ: لَوْ أَعْطَانِي كَذَا وَكَذَا مَا بِتُّ عِنْدَهُ, فَاخْتَارَتْ نػَفْسَهَا قَاؿَ: وَكَافَ زَوْجُ هَا حُرِّا](ْ) ٖٕػ [(ٓ): بَابُ [مَا يَرِثُ](ٔ) النّْسَاءُ مِنَ الوَلََّءِ. [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: أَرَادَتْ عَائِشَةُ, أَفْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ, فػَقَالَتْ لِلنَّبِيّْ ػ  ػ: إِنػَّهُمْ يَشْتَرِطُوفَ الوَلََّءَ, فػَقَاؿَ النَّ بِيُّ ػ  ػ«اشْتَرِيهَا, فَإِنَّمَا الوَلََّءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«الوَلََّءُ لِمَنْ أَعْطَى الوَرِؽَ, وَوَلِيَ النػّْعْمَةَ»](ٕ) ذكر فيو حديث ابن عمر بُ الباب قبلو كحديث عائشة مقتصران على قولو: «الولاء ت١ن أعطى الوىرًؽ »أم الثمن كإت٪ا عبر بالوىرًؽ لأنو الغالب كمعتٌ قولو: «ككبٕ النعمة»أعتق, كمطابقتو لقولو«الولاء ت١ن أعتق »أف (ُ) طمست من (أ). (ِ)أخرجو: أتٛد بُ مسنده (ِٖ/ُْْ), رقم: ( ُْْٗٔ), كأبو داكد بُ سننو (ّ/ُِٕ), رقم: (ُِٖٗ), كتاب: الفرائض, باب: الرجل يسلم يسلم على أيدم الرجل, كالتًمذم بُ سننو ( ْ/ِْٕ), رقم: ( ُُِِ), كتاب: الفرائض, باب: ما جاء بُ متَاث من يسلم على يدم الرجل, كابن ماجو بُ سننو, (ِ/ُٗٗ), رقم: ( ِِٕٓ), كتاب: الفرائض, باب: الرجل يسلم على يدم الرجل, كأبو يعلى بُ مسن ده, (ُّ/َُِ), رقم: ( ُٕٓٔ),كالدارقطتٍ بُ سننو, ( ٓ/ َِّ), رقم: ( ّْٖٓ), كالطبراني بُ ات١عجم الكبتَ (ِ/ ٔٓ), رقم: ( ُِّٕ, ُِْٕ), كاتٟاكم بُ ات١ستدرؾ: ( ِ/ ِّٗ), رقم: ( ِٖٗٔ), كالبيهقي بُ الكبرل (َُ/ ََٓ), رقم: ( ُِْٖٓ), كبُ معرفة السنن كالآثار لو ( ُْ/ ُِْ), رقم: (َِِٔٓ), كسعيد بن منصور بُ سننو (ُ/ ٗٗ), رقم: ( َِّ), كالدارمي بُ سننو ( ْ/َُٕٗ), رقم: ( َّٕٔ), كابن أبي شيبة بُ مصنفو (ٔ/ِٓٗ), رقم: ( ُّٕٔٓ). كلهم من حديث ت٘يم مرفوعان , كقد فصل طرقو اتٟافظ ابن حجر بُ تغليق التعليق ( ٓ/ ِِْػ ِِٔ), كالعلبمة الألباني بُ الصحيحة (ٓ/ ُّٓ) رقم ( ُِّٔ). كىو حديث صحيح بطرقة . (ّ) شرح الكرماني: ِّ/ُّٕ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِِْ, رقم: ( ٕٕٓٔ, ٖٕٓٔ). (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) بُ النسختتُ, متَاث. صحيح البخارم: ْ/ِِْ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِِْ, رقم: ( ٕٗٓٔ, َٕٔٔ).

136 صحة العتق(ُ) تستدعي سبق ات١ًلٍك, كات١ًلٍك يستدعي ثبوت العوض(ِ). كقاؿ ابن بطاؿ: ىذا يقتضي أف الولاء لكل معتق ذكران كاف أك أنثى ىو ت٣مع عليو(ّ). ٕٗػ [قولو](ْ): بَابُ مَوْلَى القَوْـِ مِنْ أَنػْفُسِهِمْ, أم: عتيقهم ينتسب بنسبتهم كيرثونو (ٓ). وَابْنُ الأُخْتِ مِنػْهُمْ . [(ٔ): ( وَابْنُ الأُخْتِ مِنػْهُمْ ) أم: لأنو ينسب إبٔ بعضهم كىي أمو, ككأف البخارم رمز إبٔ جواب عن قوؿ من قاؿ إف ذكم الأرحاـ يرثوف كالعصبة بإيراد ىذا اتٟديث لأنو لو صح الاستدلاؿ بقولو: «ابن أخت القوـ منهم »على إرادة ات١تَاث لصح الاستدلاؿ بو على أف العتيق يرث ت٦ن أعتقو لوركد مثلو بُ حقو, فدؿ على أف ات١راد: «من أنفسهم »ككذا «منهم»بُ ات١عاكنة كالاستنصار كالبر كا لشفقة كت٨و ذلك لا بُ ات١تَاث(ٕ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ , عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ قَاؿَ«مَوْلَى القَوْـِ مِنْ أَنػْفُسِهِمْ »أَوْ كَمَا قَاؿَ وَعَنْ أَنَسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ قَاؿَ: " ابْنُ أُخْتِ القَوْـِ مِنػْهُمْ - أَوْ: مِنْ أَنػْفُسِهِمْ - ".](ٖ). ٕ٘ػ [(ٗ): بَابُ مِيرَاثِ الأَسِيرِ. [قَاؿَ: وَكَافَ شُرَيْحٌ, يػُوَرّْثُ الأَسِيرَ فِي أَيْدِي العَدُوّْ, وَيػَقُوؿُ «ىُوَ أَحْوَجُ إِلَيْوِ » وَقَاؿَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ «أَجِزْ وَصِيَّةَ الأَسِيرِ, وَعَتَاقَوُ, وَمَا صَنَعَ فِي مَالِ وِ, مَا لَمْ يػَتػَغَيػَّرْ عَنْ دِينِوِ, فَإِنَّمَا ىُوَ مَالُوُ يَصْنَعُ فِيوِ مَا يَشَاءُ »](َُ). [بَابُ مِيرَاثِ الأَسِيرِ ])(ُُ) أم: سواء عرؼ خبره أـ جهل (ُِ). قولو: ( وَكَافَ شُرَيْحٌ ...الخ ) كقاؿ ابن بطاؿ: ذىب اتٞمهور إبٔ أفِٔٔ/ألو متَاث أنو يوقف لو(ُّ) . (ُ) بُ النسخة (ب) مطموس قولو: صحة العتق. (ِ) فتح البارم: ُِ/ْٖ. (ّ) شرح ابن بطاؿ: ٖ/ّٕٔ. (ْ) طمست من (أ). (ٓ) فتح البارم: ُِ/ْٖ. (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ْٖ, ْٗ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ُٕٔٔ, ِٕٔٔ). (ٗ) طمست من (أ). (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ. (ُُ) أضفتها لطوؿ الفصل, كت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ُِ) فتح البارم: ُِ/ْٗ. (ُّ) شرح ابن بطاؿ: ٖ/ّٖٕ.

137 [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ قَاؿَ«مَنْ تػَرَؾَ مَالًَّ فَلِوَرَثَتِوِ, وَمَنْ تػَرَؾَ كَلاِّ فَإِلَيػْنَا »](ُ). ٕٙػ قولو: بَابٌ: لََّ يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ...الخ. [وَإِذَا أَسْلَمَ قػَبْلَ أَفْ يػُقْسَمَ المِيرَاثُ فَلاَ مِيرَاثَ لَوُ ](ِ) ىكذا ترجم بلفظ اتٟديث بٍ قاؿ: «إذا قسم...ا»فأشار إبٔ أف عمومو يتناكؿ ىذه الصورة, فمن قيد عدـ التوارث بالقسمة احتاج إبٔ دليل, كحجة اتٞماعة أف ات١تَاث يستحق بات١وت (ّ). [عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: أَف النَّبِيَّ ػ  ػ قَاؿَ «لََّ يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ وَلََّ الكَافِرُ المُسْلِمَ »](ْ) ٕٚػ(ٓ) [ (ٔ): بَابُ مِيرَاثِ العَبْدِ النَّصْرَانِيّْ, وَالمُكَاتَبِ النَّصْرَانِيّْ, وَإِثْمِ مَنِ انػْتػَفَى مِنْ وَلَدِهِ. ٕٛػ بَابُ مَنِ ادَّعَى أَخًا أَوِ ابْنَ أَخٍ. كذا للؤكثر بغتَ حديث, كلأبي ذر: «باب من ادعى أخا أك ابن أخ»كبٓ يذكر فيو أيضان حديثان, بٍ قاؿ باب: «متَاث العبد النصراني كات١كاتب النصرا »كبٓ يذكر فيو أيضان حديثان, بٍ قاؿ باب«من انتفى من كلده »كذكر فيو قصة سعد كعبد بن زمعة, كالذم تلخص لنا أف الأكثر جعلوا قصة ابن زمعة لتًتٚة: «من ادعى أخا أك ابن أخ »كلا إشكاؿ فيو, كأما التًتٚتاف فسقطت أحدت٫ا عند بعض كثبتت عند بعض (ٕ). كقاؿ الكرماني: ىاىنا ثلبث تراجم متوالية كاتٟديث ظاىر للثالثة كىي: «من ادعى أخا أك ابن أخ» قاؿ: كىذا يؤيد ما ذكركا أف البخارم ترجم الأبواب كأراد أف يلحق ُّا الأحاديث فلم يتفق لو إت٘اـ ذلك, ككاف أخلى بتُ كل ترتٚتتُ بياضان فضم النقلة بعض ذلك إبٔ بعض. انتهى(ٖ). كبٓ يذكر البخارم متَاث النصراني إذا أعتقو ات١سلم, كقد حكى ابن التتُ عن الشافعي: أنو كالعبد ات١سلم إف كانت لو كرث ة, كإلا فمالو للسيد(ٗ). كما نقلو عنو لا يعرفو أصحابو (َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ّٕٔٔ). (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ. (ّ) فتح البارم: ُِ/َٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: ( ْٕٔٔ). (ٓ) سقطت ىذه الأبواب بُ النسخة (ب) من باب: متَاث العبد النصراني, إبٔ نهاية باب: من ادعى إبٔ غتَ أبيو. (ٔ) سقطت من (أ)ك (ب). (ٕ) فتح البارم: ُِ/ِٓ. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٕٔ. (ٗ) قلت: الثابت بُ مذىب الشافعي أنو لا يرثو لاختلبؼ الدين, كا﵁ أعلم. ينظر: كتاب الأـ: ْ/َُْ, ك اتٟاكم الكبتَ بُ فقو مذىب الإماـ الإماـ الشافعي كىو شرح ت٥تصر ات١زني, لأبي اتٟسن علي بن ت٤مد البغدادم, الشهتَ بات١اكردم (ت: َْٓىػ),تح: علي ت٤مد معوض, كعادؿ أتٛد عبد ات١وجود, دار الكتب العلمية, بتَكت – لبناف, طُ, ُُْٗ ىػ -ُٗٗٗ ـ: ُٖ/ٖٔ. (َُ) فتح البارم: ُِ/ِٓ.

138 [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, أَنػَّهَا قَالَتْ: اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلاَ ـٍ, فػَقَاؿَ سَعْدٌ: ىَذَا يَا رَسُوؿَ اللَّوِ ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ, عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّوُ ابػْنُوُ, انْظُرْ إِلَى شَبَهِوِ, وَقَاؿَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: ىَذَا أَخِي يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِوِ, فػَنَظَرَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ إِلَى شَبَهِوِ فػَرَأَى شَبػَهًا بػَيػّْنًا بِعُتْ بَةَ, فػَقَاؿَ: «ىُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ, الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاىِرِ الحَجَرُ, وَاحْتَجِبِي مِنْوُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ »قَالَتْ: فػَلَمْ يػَرَ سَوْدَةَ قَط ](ُ) [(ِ): (وَلِلْعَاىِرِ ) أم: الزاني. ( الحَجَرُ ) أم: ات٠يبة كات٠سراف (ّ) . ٜٕػ [(ْ): بَابُ مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيوِ. لعل ات١راد إبٍ من ادعى (ٓ). [عَنْ سَعْدٍ ػ ػ , قَاؿَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ , يػَقُوؿُ«مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيوِ, وَىُوَ يػَعْلَمُ أَنَّوُ غَيػْرُ أَبِيوِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْوِ حَ رَاـٌ » ػ فَذَكَرْتُوُ لأَِبِي بَكْرَةَ, فػَقَاؿَ: وَأَنَا سَمِعَتْوُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قػَلْبِي مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ ػ عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ تػَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ, فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيوِ فػَهُوَ كُفْرٌ »](ٔ). [(ٕ): ( فَالْجَنَّةُ عَلَيْوِ حَرَاـٌ )(ٖ) قاؿ السيوطي: على قولو ػ  ػ بُ الذم قتل نفسو: حرمت عليو اتٞنة أيكٍّؿى بأنو تٖرنً خاص بدخوت٢ا مع السابقتُ مثلبن أك بأنو كافر أك استحل قتل نفسو ككرد على سبيل التخويف.انتهى(ٗ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: (ٕٓٔٔ). (ِ) طمست من (أ). (ّ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ّٔ. (ْ) سقطت من (أ)ك (ب). (ٓ) فتح البارم: ُِ/ْٓ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِْْ, رقم: ( ٕٔٔٔ, ٕٕٔٔ, ٖٕٔٔ). (ٕ) سقطت من (أ)ك (ب). (ٖ) قلت: قد يفهم من ىذا أف مرتكب الكبتَة ت٥لد بُ النار كليس كذلك ؛ فمذىب أىل السنة أنو لا تٮرج من الدين بارتكاب الكبتَة بُ الدنيا, كىو بُ الآخرة تٖت ات١شيئة, قاؿ الطحاكم: كأىل الكبائر من أمتو بُ النار لا تٮلدكف إذا ماتوا كىم موحدكف, كإف بٓ يكونوا تائبتُ بع د أف لقوا ا﵁ عارفتُ مؤمنتُ, كىم بُ مشيئتو كحكمو إف شاء غفر ت٢م كعفا عنهم بفضل و كما ذكر عز كجل بُ كتابو: (كيغفر ما دكف ذلك ت١ن يشاء) [ْٖ ك ُُٔ] ا﵁ تعابٔ توبٔ أىل معرفتو, كبٓ ت٬علهم بُ الدارين كأىل نكرتو الذين خابو ا من ىدايتو, كبٓ ينالوا من كلايتو, اللهم يا كبٕ الإسلبـ كأىلو ثبتنا على الإسلبـ حتى نلقاؾ بو. ينظر: تٗريج العقيدة الطحاكية, لأبي جعفر أتٛد بن ت٤مد بن سلبمة, ات١عركؼ بالطحاكم (ت: ُِّىػ), شرح كتعليق: ت٤مد ناصر الدين الألباني, ات١كتب الإسلبمي – بتَكت, طِ, ُُْْىػ: ٓٔ. (ٗ) ينظر: الديباج على صحيح مسلم بن اتٟجاج, عبد الرتٛن بن أبي بكر جلبؿ الدين السيوطي (ت: ُُٗىػ), تح: أبو إسحاؽ اتٟويتٍ, دار ابن عفاف للنشر كالتوزيع - ات١ملكة العربية السعودية – ات٠بر, طُ, ُُْٔ ىػ - ُٔٗٗ ـ: ُ/ْٖ.

139 فينبغي أف يأبٌ مثلو ىنا«فقد كفر »قاؿ ابن بطاؿ: ليس ات١راد بالكفر حقيقة الكفر التي تٮلد صاحبها بُ النار(ُ) . ٖٓػ [(ٕ): بَابُ إِذَا ادَّعَتِ المَرْأَةُ ابػْنًا. قاؿ ابن بطاؿ: أتٚعوا على أف الأـ لا تستلحق بالزكج ما ينكره؛ فإف أقامت البينة قيبلت حيث تكوف بُ عصمتو, فلو بٓ تكن ذات زكج كقالت ت١ن لا يعرؼ لو ُٖٗ/ب يعمل بقوت٢ا كترثو كيرثها كيرثو أخوتو لأمو (ّ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنْوُ, أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: " كَانَتِ امْرَأَتَافِ مَعَهُمَا ابػْنَاىُمَا, جَاءَ ال ذّْئْبُ فَذَىَبَ بِابْنِ إِحْدَاىُمَا, فػَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا: إِنَّمَا ذَىَبَ بِابْنِكِ, وَقَالَتِ الأُخْرَى: إِنَّمَا ذَىَبَ بِابْ نِكِ, فػَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ عَلَيْوِ السَّلاَـُ فػَقَضَى بِوِ لِلْكُبػْرَى, فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَافَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَـُ فَأَخْبػَرَتَاهُ, فػَقَاؿَ: ائػْتُونِي بِالسّْكّْينِ أَشُقُّوُ بػَيػْنػَهُمَا, فػَقَالَتِ الصُّغْرَى: لََّ تػَفْعَلْ يػَرْحَمُكَ اللَّوُ ىُوَ ابػْنػُهَا فػَقَضَى بِ وِ لِلصُّغْرَى " قَاؿَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ: «وَاللَّوِ إِفْ سَمِعْتُ بِالسّْكّْينِ قَطُّ إِلََّّ يػَوْمَئِذٍ, وَمَا كُنَّا نػَقُوؿُ إِلََّّ المُدْيَةَ »](ْ) [(ٓ): ( فػَتَحَاكَمَا ) أم: الشخصاف كبُ بعضها: «فتحاكمتا»بالتاء(ٔ) . [(ٕ): (إِلَى دَاوُدَ ػ عَلَيْوِ السَّلاَـُ ػ فػَقَضَى بِوِ لِلْكُبػْرَى...الخ ) استدؿ بو على أف للنبي أف ت٬تهد بُ الأحكاـ كلا ينتظر نزكؿ الوحي؛ لأف داكد عليو السلبـ على ما كرد اجتهد بُ ات١سألة قطعان, لأنو لو قضى فيها بالوحي ما خص ا﵁ سليماف بفهمها كإذا أخطأ بُ اجتهاده لا يقر على خطأه (ٖ) . [(ٗ): (فػَقَضَى بِوِ لِلصُّغْرَى...الخ ) كاستدؿ سليماف بشفقة الصغرل على أنها أمو؛ فقضى ت٢ا, كلعلو كاف من شرعهم اتٟكم بالأمارة, أك لعل الكبرل أقرت بو بعد ذلك للصغرل (َُ) . ٖٔػ [(ُُ): بَابُ القَائِفِ. (ُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ّْٖ. (ِ) طمست من (أ). (ّ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ّٖٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِْْ, رقم: ( ٕٗٔٔ). (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) شرح الكرماني: ِّ/ُٕٕ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُْٕ. (ٗ) طمست من (أ). (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٕٖ. (ُُ) طمست من (أ).

141 كىو الذم يعرؼ النًسبة(ُ) كتٯييز الأثر(ِ). كبُ ات١صباحِٕٔ/أ(ّ). [عَنْ عَائِشَةَ, رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: إِفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ دَخَلَ عَلَيَّ مَسْرُورًا, تػَبػْرُؽُ أَسَارِيرُ وَجْهِوِ فػَقَاؿَ: " أَلَمْ تػَرَيْ أَفَّ مُجَزّْزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, فػَقَاؿَ: إِفَّ ىَ ذِهِ الأَقْدَاـَ بػَعْضُهَا مِنْ بػَعْضٍ " ](ْ) [(ٓ): ( تػَبػْرُؽُ ) بضم الراء (أَسَارِيرُ ) خيوط(ٔ). [(ٕ): ( أَلَمْ تػَرَيْ ) كبُ بعضها «أبٓ ترين »(ٖ) .كقاؿ اتٟافظ: ات١راد من الرؤية ىنا الإخبار أك العلم(ٗ). العلم(ٗ). [(َُ): (مُجَزّْزًا ) بضم ات١يم ككسر الزام الثقيلة ىذا ىو ات١شهور(ُُ). [(ُِ): (آنِفًا ) أم: قريبان (ُّ). [(ُْ): (إِفَّ ىَذِهِ الأَقْدَاـَ بػَعْضُهَا مِنْ بػَعْضٍ ) قاؿ أبو داكد: نقل أتٛد بن صابّ(ُٓ) عن أىل النسب أنهم كانوا بُ اتٞاىلية يقدحوف بُ نسب أسامة؛ لأنو كاف أسود شديد السواد, ككاف أبوه زيد أبيض من (ُ) بُ النسخة (ب) الشبو كىو الأصح, ينظر: فتح البارم: ُِ/ٔٓ. (ِ) فتح البارم: ُِ/ٔٓ, كقاؿ ابن الأثتَ: القائف: الذم يتتبع الآثار كيعرفها, كيعرؼ شبو الرجل بأخيو كأبيو, كاتٞمع: القافة. النهاية بُ غريب اتٟديث: ْ/ُُِ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٖٕ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِْْ, رقم: ( َٕٕٔ). (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٖٕ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) ىذه اللفظة أخرجها إسحاؽ. مسند إسحاؽ بن راىويو, لإسحاؽ بن إبراىيم, ات١عركؼ بػ ابن راىويو (ت: ِّٖىػ), تح: د. عبد الغفور بن عبد اتٟق البلوشي, مكتبة الإتٯاف - ات١دينة ات١نورة, ط ُ, ُُِْىػ - ُُٗٗـ: ِ/ُِٗ, رقم: ( ِٖٕ). قاؿ ا﵀قق اتٟديث صحيح ككل رجالو ثقات من ركاة الصحيحتُ. كينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٖٕ. (ٗ) فتح البارم: ُِ/ ٕٓ. (َُ) طمست من (أ). (ُُ) فتح البارم: ُِ/ ٕٓ. (ُِ) طمست من (أ). (ُّ) فتح البارم: ُِ/ ٕٓ. (ُْ) طمست من (أ). (ُٓ) ىو: أتٛد بن صابّ أبو جعفر ات١صرم تٝع عبد ا﵁ بن كىب, ك ركل عنو البخارم بُ الأضاحي, كغتَ موضع, كركل عن ت٤مد غتَ منسوب, كىو فيما أحسبو ابن ت٭تِ الذىلي عنو بُ التوحيد مات بُ ذم القعدة سنة( ِْٖىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم, ات١سمى: ات٢داية كالإرشاد بُ معرفة أىل الثقة كالسداد الذين أخرج ت٢م البخارم بُ جامعو: للئماـ أبي نصر أتٛد بن ت٤مد بن اتٟسن البخارم الكلبباذم (ت: ّٖٗىػ), تح: عبد ا﵁ الليثي, دار ات١عرفة, بتَكت ػ لبناف, ط ُ, َُْٕىػ ػ ُٕٖٗـ: ّْ.

141 القطن(ُ), فلما قاؿ ىذا القائف ما قاؿ مع اختلبؼ اللوف سيرَّ النبي ػ  ػ بذلك لكونو كافًّا ت٢م عن الطعن فيو فيو لاعتقادىم ذلك(ِ). [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ ذَاتَ يػَوْـٍ وَىُوَ مَسْرُورٌ, فػَقَاؿَ: " يَا عَائِشَةُ, أَلَمْ تػَرَيْ أَف مُجَزّْزًا المُدْلِجِيَّ دَخَلَ عَلَيَّ فػَرَأَى أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَزَيْدًا وَعَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ, قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَ هُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا, فػَقَاؿَ: إِفَّ ىَذِهِ الأَقْدَاـَ بػَعْضُهَا مِنْ بػَعْضٍ " ](ّ) [(ْ): (عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ...إلى آخره ) كجو إدخاؿ ىذا اتٟديث بُ كتاب الفرائض الرد على من زعم أف القائف لا يعتبر قولو, فإف من اعتبر قولو فعمل بو لزـ منو حصوؿ التوارث بتُ الٍميلٍحىقً كىالٍميلٍحىقً بو (ٓ). (ُ) ينظر: سنن أبي داكد: ِ/ َِٖ, رقم: ( ِِٕٔ), كتاب الطلبؽ , باب بُ القافة. كقاؿ الألباني بُ اتٟديث إنو صحيح. (ِ) فتح البارم: ُِ/ ٕٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ِْْ, رقم: ( ُٕٕٔ). (ْ) طمست من (أ). (ٓ) فتح البارم: ُِ/ ٕٓ.

142 [(ُ):بسم الله الرحمن الرحيم ٘ػ كِتَابُ الحُدُودِ تٚع حد(ِ), كات١ذكور ىنا حد الزنا كات٠مر كالسرقة, كتٝيت عقوبة الزاني كت٨وه حدان؛ لكونها(ّ) ت١نعو ات١عاكدة(ْ). ٔػ[قولو](ٓ): بَابُ مَا يُحْذَرُ مِنَ الحُدُودِ . كذا للمستملي كبٓ يذكر فيو حديثان (ٔ). ٕػ [قولو](ٕ): بَابُ الزّْنَا وَشُرْبِ الخَمْرُ, [وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّا سٍ: «يػُنػْزَعُ مِنْوُ نُورُ الإِيمَافِ فِي الزّْنَا»](ٖ) [بَابُ الزّْنَا وَشُرْبِ الخَمْرُ ])(ٗ) أم: التحذير من تعاطيهما ثبت ىذا للمستملي كحده (َُ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ«لََّ يػَزْنِي الزَّانِي حِينَ يػَزْنِي وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يَسْرِؽُ السَّارِؽُ حِينَ يَسْرِؽُ وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يػَنْتَهِبُ نػُهْبَةً, يػَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْوِ فِيهَا أَبْصَارَىُمْ, وَىُوَ مُؤْمِنٌ »وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيّْبِ, وَأَبِي سَلَمَةَ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ بِمِثْلِوِ, إِلََّّ النػُّهْبَةَ ](ُُ) [(ُِ): ( وَىُوَ مُؤْمِنٌ ) فقد نفى عنو الإتٯاف حالة ارتكابو ت٢ا, كمقتضاه أنو لا يستمر بعد فراغو, ىذا ىو الظاىر, كت٭يتمل أف يكوف ات١عتٌ أف ز كاؿ ذلك إت٪ا ىو إذا أقلع الإقلبع الكلي, كإلا فالذم يتجو أف نفي الإتٯاف عنو يستمر, قاؿ النوكم(ُّ): اختلف العلماء بُ معتٌ اتٟديث, كالصحيح الذم قالو ا﵀ققوف أف معناه: لا يفعل ىذه ات١عاصي كىو كامل الإتٯاف (ُْ). (ُ) طمست من (أ). (ِ) قاؿ اتٞرجاني: اتٟدكد: تٚع حد, كىو بُ اللغة ات١نع, كبُ الشرع: عقوبة مقدرة كجب ت حقنا ﵁ تعابٔ. التعريفات: ّٖ. (ّ) كلمة لكونها مطموسة بُ (ب), كىو ات١ناسب للسياؽ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ٖٓ. (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) فتح البارم: ُِ/ٖٓ. (ٕ) سقطت من (أ), كمطموسة بُ (ب). (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِْٓ. (ٗ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (َُ) فتح البارم: ُِ/ٗٓ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ِْٓ, رقم: ( ِٕٕٔ). (ُِ) طمست من (أ). (ُّ) ات١نهاج شرح صحيح مسلم بن اتٟجاج, ت٭تِ بن شرؼ النوكم (ت: ٕٔٔىػ), دار إحياء التًاث العربي – بتَكت, طِ, ُِّٗىػ: ِ/ُْ. كفتح البارم: ُِ/َٔ. (ُْ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ٗٓ.

143 [(ُ):( إِلََّّ النػُّهْبَةَ ) بضم النوف الشيء ات١أخوذ جهاران (ِ). ٖػ [قولو](ّ): بَابُ مَا جَاءَ فِي [ضَرْبِ](ْ) شَارِبِ الخَمْرِ. أم: خلبفان ت١ن قاؿ يتعتُ اتٞلد, كبياف الاختلبؼ بُ كميتو(ٓ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ«ضَرَبَ فِي الخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنػّْعَاؿِ, وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ »](ٔ) ٗػ [قولو](ٕ): بَابُ مَنْ أَمَرَ بِضَرْبِ الحَدّْ فِي البػَيْتِ. يعتٍ خلبفان ت١ن قاؿ: لا ييضرب اتٟد سران (ٖ). [عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ, قَاؿَ: " جِيءَ بِالنػُّعَيْمَافِ, أَوْ بِابْنِ النػُّعَيْمَافِ, شَارِبًا, فَأَمَرَ النَّبِ يُّ ػ  ػمَنْ كَافَ بِالْبػَيْتِ أَفْ يَضْرِبُوهُ, قَاؿَ: فَضَرَبُوهُ, فَكُنْتُ أَنَا فِيمَنْ ضَرَبَوُ بِالنػّْعَاؿِ " ](ٗ) [(َُ): (بِالنػُّعَيْمَافِ, أَوْ قَاؿَ (ُُ) بِابْنِ النػُّعَيْمَافِ ) ككقع عند الإتٝاعيلي(ُِ)« :النعيماف»بغتَ شك كأخرج الزبتَ بن بكا ر(ُّ), كابن منده(ُْ) اتٟديث من كجهتُ فيهما النعيماف بغتَ شك. (ُ) طمست من (أ). (ِ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُُٖ, قاؿ ابن الأثتَ: النهب: الغارة كالسلب: أم تٮتلس شيئان لو قيمة عالية, كقاؿ عياض: ىو أخذ اتٞماعة الشيء من غتَ اعتداؿ كلا ت٭سب أخذ السابق إليو. ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ٓ/ُّّ, ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ِٗ. (ّ) طمست من (أ). (ْ) ػ سقطت ىذه اللفظة بُ النسختتُ. صحيح البخارم: ْ/ِْٓ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ّٔ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِْٓ, رقم: ( ّٕٕٔ). (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) فتح البارم: ُِ/ٓٔ. كاتٞمهور على جواز إقامة اتٟد سران, كىو مذىب البخارم من خلبؿ تبويبو, كخالفهم الشافعية فقالوا: لا يقاـ اتٟد سران سران إلا إذا كاف ا﵀دكد من ذكم ات٢يئات. ينظر: مغتٍ ا﵀تاج إبٔ معرفة معاني ألفاظ ات١نهاج, لشمس الدين, ت٤مد بن أتٛد ات٠طيب الشربيتٍ الشافعي (ت: ٕٕٗىػ), دار الكتب العلمية, طُ, ُُْٓىػ - ُْٗٗـ: ٓ/ِِٓ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِْٓ, رقم: ( ْٕٕٔ). (َُ) طمست من (أ). (ُُ) كلمة قاؿ ليست بُ ىذا اتٟديث كقد ثبتت بُ النسختتُ. (ُِ) ىو: الاماـ اتٟافظ اتٟجة الفقيو, شيخ الاسلبـ, أبو بكر, أتٛد بن إبراىيم بن إتٝاعيل بن العباس اتٞرجاني الإتٝاعيلي الشافعي, شيخ الشافعية, صنف تصانيف تشهد لو بالإمامة بُ الفقو كاتٟديث, منها: ات١ستخرج على الصحيح, مسند عمر, كغتَت٫ا. (ت: ُّٕىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٔ/ِِٗ, كما بعدىا. (ُّ) ىو: العلبمة اتٟافظ النسابة, قاضي مكة كعات١ها, أبو عبد ا﵁ الزبتَ بن بكار بن عبد ا﵁ القرشي ات١كي, من أحفاد الزبتَ بن العواـ , كلد بُ ات١دينة, ككبٕ قضاء مكة فتوبُ فيها. لو تصانيف, منها: أخبار العرب, كأيامها, ك نسب قريش كأخبارىا, كغتَت٫ا. (ت: ِٔٓ ىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُِ/ ُُّ. (ُْ) ىو: الإماـ اتٟافظ ت٭تِ بن عبد الوىاب بن ت٤مد بن إسحاؽ العبدم الأصبهاني, أبو زكريا, ابن منده, مؤرخ, حافظ للحديث, من بيت علم كفضل مشهور بُ أصبهاف, كاف من اتٟفاظ ات١شهورين كأحد أصحاب اتٟديث ات١برزين, لو مصنفات عدة منها: تاريخ أصبهاف, ك مناقب الإماـ أتٛد بن حنبل, كالتنبيو على أحواؿ اتٞهاؿ كات١نافقتُ, كغتَىا: (ت:ُُٓىػ, كقيل: ُِٓىػ ). ينظر: كفيات الأعياف: ٔ/ُٖٔ.