سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

144 [(ُ): ( شَارِبًا ) بُ ركاية كىيب(ِ)« :وَىُوَ سَكْرَافُ »(ّ) كاستدؿ بو على جواز إقامة اتٟد على السكراف السكراف بُ حاؿ سكره, كبو قاؿ بعض أىل الظاىر (ْ), كاتٞمهور على خلبفو(ٓ)؛ كأكَّلوا اتٟديث بأف ات١راد: ذكر سبب الضرب, لا أف ذلك الوصف ُٗٗ/ب(ٔ). ٘ػ [قولو](ٕ): بَابُ الضَّرْبِ بِالْجَرِيدِ وَالنػّْعَاؿِ. أم: بُ شيرٍب ات٠مر, كأشار بذلك إبٔ أنو لا يشتًط اتٞىلٍد(ٖ). [عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ «أَفَّ النَّبِيَّ ػ ػ أُتِيَ بِنػُعَيْمَ افَ, أَوْ بِابْنِ نػُعَيْمَافَ, وَىُوَ سَكْرَافُ, فَشَقَّ عَلَيْوِ, وَأَمَرَ مَنْ فِي البػَيْتِ أَفْ يَضْرِبُوهُ, فَضَرَبُوهُ بِالْجَرِيدِ وَالنػّْعَاؿِ, وَكُنْتُ فِيمَنْ ضَرَبَوُ » عَنْ أَنَسٍ, قَاؿَ «جَلَدَ النَّبِيُّ ػ ػ فِي الخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنػعَاؿِ, وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ »](ٗ) [(َُ): (جَلَدَ النَّبِيُّ ػ  ػ...الخ ) تقدـ بُ الباب قبلو بلفظ: «الضرب »كلا منافاة بينهما؛ لأف مع «جلد»ىنا: ضرب فأصاب جًلده (ُُ). [حَدَّثػَنَا قػُتػَيْبَةُ, حَدَّثػَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسٌ, عَنْ يَزِي دَ بْنِ الهَادِ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبػْرَاىِيمَ, عَنْ أَبِي سَلَمَةَ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ أُتِيَ النَّبِيُّ ػ  ػ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ, قَاؿَ «اضْرِبُوهُ»قَاؿَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنػَعْلِوِ, وَالضَّارِبُ بِثػَوْبِوِ, فػَلَمَّا انْصَرَؼَ, قَاؿَ بػَعْضُ القَوْـِ: أَخْزَاؾَ اللَّوُ, قَاؿَ: «لََّ تػَقُولُوا ىَكَذَا, لََّ تُعِينُوا عَلَيْوِ الشَّيْطَافَ »](ُِ). (ُ) طمست من (أ). (ِ) ىو: كىيب بن خالد بن عجلبف الباىلي, أبو بكر البصرم, ركل عن: إسحاؽ بن سويد العدكم: كأيوب السختياني, كجعفر بن ت٤مد الصادؽ, كعبد ات١لك بن جريج, كغتَىم, ك ركل عنو: إتٝاعيل بن علية, كعبد ا﵁ بن ات١بارؾ, كعبد الرتٛن بن مهدم, كغتَىم, (ت: ُٓٔىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُّ/ ُْٔ. (ّ) صحيح البخارم: كتاب اتٟدكد, باب: الضرب باتٞريد كالنعاؿ: ْ/ ِْٔ, رقم: (ٕٕٓٔ), كىو الباب الذم يلي ىذا الباب. (ْ) ينظر: كتاب: ا﵀لى بالآثار, لأبي ت٤مد علي بن أتٛد بن سعيد بن حزـ الأندلسي القرطبي الظاىرم (ت: ْٔٓىػ), دار الفكر – بتَكت: ُِ/ّٕٓ. (ٓ) ينظر: ات١بسوط, , ﵀مد بن أتٛد بن أبي سهل, شمس الأئمة السرخسي (ت: ّْٖىػ), دار ات١عرفة – بتَكت, ُُْْىػ-ُّٗٗـ: ِْ/ُّ, ِْ/ُّ, كمنهاج الطالبتُ: َّّ, كالكابُ بُ فقو الإماـ أتٛد, لأبي ت٤مد موفق الدين عبد ا﵁ بن أتٛد بن ت٤مد بن قدامة اتٞماعيلي ات١قدسي, الشهتَ بابن قدامة ات١قدسي (ت: َِٔىػ), دار الكتب العلمية, طُ, ُُْْىػ - ُْٗٗـ: ْ/َُٖ. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ٓٔ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) فتح البارم: ُِ/ٔٔ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ, رقم: ( ٕٕٓٔ, ٕٕٔٔ). (َُ) طمست من (أ). (ُُ) فتح البارم: ُِ/ٕٔ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ, رقم: (ٕٕٕٔ).

145 [(ُ): (أَبُو ضَمْرَةَ (ِ) ) بفتح ات١عجمة كسكوف ات١يم الليثي الأسدم(ّ). قولو: ( لََّ تُعِينُوا عَلَيْوِ الشَّيْطَافَ ) كجو عونهم لو بذلك أف الشيطاف يريد بتزيينو لو ات١عصية أف ت٭صل لو ات٠زم, فإذا دعوا عليو بات٠زم فكأنهم قد حصلوا مقصود الشيطاف (ْ). [ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ النَّخَعِيَّ, قَاؿَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ػ  ػ , قَاؿَ«مَا كُنْتُ لأُِ قِيمَ حَدِّا عَلَى أَحَدٍ فػَيَمُوتَ, فَأَجِدَ فِي نػَفْسِي, إِلََّّ صَاحِبَ الخَمْرِ, فَإِنَّوُ لَوْ مَاتَ وَدَيػْتُوُ, وَذَلِكَ أَفَّ رَسُوؿَ اللَّ وِ ػ  ػ لَمْ يَسُنَّوُ »](ٓ) [(ٔ): (فػَيَمُوتَ, فَأَجِدَ ) بنصبهما(ٕ).كقاؿ اتٟافظ: «أىجًدى »من الٍوىجٍدً, اللبئق بو ىنا معتٌ اتٟزف (ٖ). [(ٗ): (صَاحِبَ الخَمْرِ [)ِٕٔ/أ(َُ). [(ُُ): ( لَمْ يَسُنَّوُ ) أم: الثمانتُ التي كاف ت٬لدىا ىو, كقيل: اتٞلد بالسوط لأنو كاف (ُِ) يضرب بالسوط كالثياب كت٨وىا(ُّ). كقاؿ اتٟافظ: اتفقوا على أف من مات من الضرب بُ اتٟد أف لا ضماف على قاتلو إلا بُ حد ات٠مر, فعن علي ما تقدـ. كقاؿ الشافعي(ُْ): إف ضرب (ُٓ) بغتَ السوط فلب ضماف, كإف حد(ُٔ) بالسوط ضمن قيل: الدية, كقيل: قدر تفاكت ما بتُ اتٞلد بالسوط كبغتَه؛ كالدية بُ ذلك على عاقلة الإماـ, ككذلك لو مات فيما زاد على الأربعتُ (ُٕ). (ُ) طمست من (أ). (ِ) ىو: الإماـ, ا﵀دث, الصدكؽ, ات١عمر, أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي, حدث عن: صفواف بن سليم, كأبي حازـ الأعرج, كسهيل بن أبي صابّ, كربيعة الرأم, كغتَىم, ك حدث عنو: أتٛد بن حنبل, كعلي بن ات١ديتٍ, كأتٛد بن صابّ, كغتَىم. (ت: ََِىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ٗ/ٖٔ. (ّ) شرح الكرماني: ِّ/ُّٖ. (ْ) فتح البارم: ُِ/ٕٔ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ, رقم: ( ٖٕٕٔ). (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) مصابيح اتٞامع: َُ/ُٕٓ, ك فتح البارم: ُِ/ٖٔ, كالتوشيح: ٗ/ّْٖٗ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ٖٔ, كالتوشيح: ٗ/ّْٖٗ. (ٗ) طمست من (أ). (َُ) فتح البارم: ُِ/ٖٔ. (ُُ) طمست من (أ). (ُِ) سقط بُ (ب) قولو: ت٬لدىا ىو كقيل اتٞلد بالسوط لأنو كاف. (ُّ) التوشيح: ٗ/ّْٖٗ. (ُْ) ينظر: كتاب الأـ: ٔ/ ّٗ. (ُٓ) سقط بُ (ب) قولو: إف ضرب. (ُٔ) بُ (ب) جلد. (ُٕ) فتح البارم: ُِ/ٖٔ.

146 [عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ, قَاؿَ: كُنَّا نػُؤْتَى بِالشَّارِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ وَإِمْرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ, فػَنػَقُوـُ إِلَيْوِ بِأَيْدِينَا وَنِعَالِنَا وَأَرْدِيَتِنَا, حَتَّى كَافَ آخِرُ إِمْرَةِ عُمَرَ, فَجَ لَدَ أَرْبَعِينَ, حَتَّى إِذَا عَتػَوْا وَفَسَقُوا جَلَدَ ثَمَانِينَ "](ُ) [(ِ): (حَتَّى كَافَ آخِرُ إِمْرَةِ عُمَرَ, فَجَلَدَ أَرْبَعِينَ ) ظاىره أف التحديد بأربعتُ إت٪ا كقع بُ خلبفة عمر, كليس كذلك, كإت٪ا ات١راد بالغاية ات١ذكورة استمرار الأربعتُ, فالتق دير: فاستمر اتٞلد أربعتُ, كات١راد بالغاية بُ قولو: «حَتَّى إِذَا عَتػَوْا»تأكيد الغاية الأكبٔ, كبياف ما صنع عمر بعد الغاية الأك(ّ).(ْ) [(ٓ): ( عَتػَوْا ) أم: انهمكوا بُ الطغياف كبالغوا بُ الفساد(ٔ). [(ٕ): ( وَفَسَقُوا ) أم: خرجوا عن طريق (ٖ) الطاعة(ٗ). ٙػ قولو: بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ لَعْنِ شَارِبِ الخَمْرِ, وَإِنَّوُ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنَ المِلَّةِ (َُ). يشتَ إبٔ طريق اتٞمع بتُ ما تضمنو حديث الباب من النهي عن لعنو كما تضمنو حديث الباب الأكؿ: « لا يشرب ات٠مر كىو مؤمن »كأف ات١راد نفي كماؿ الإتٯاف لا أنو تٮرج عن الإتٯاف تٚلة, كعبر بالكراىة إشارة إبٔ أف النهي للتنزيو بُ حق من (ُُ) يستحق اللعن إذا قصد بو اللبعن ت٤ض السب لا معناه الأصلي, كىو الإبعاد عن رتٛة ا﵁, كإلا فيحرـ (ُِ).(ُّ) [عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ, أَفَّ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ النَّبِيّْ ػ  ػ كَافَ اسْمُوُ عَبْدَ اللَّوِ, وَكَافَ يػُلَقَّبُ حِمَارًا, وَكَافَ يُضْحِكُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , وَكَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ, فَأُتِيَ بِوِ يػَوْمًا فَأَمَرَ بِوِ فَجُلِدَ, فػَقَاؿَ رَجُلٌ مِنَ القَوْـِ: اللَّهُمَّ العَنْوُ, مَا أَكْثػَرَ مَا يػُؤْتَى بِوِ؟ فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«لََّ تػَلْعَنُوهُ, فػَوَاللَّوِ مَا عَلِمْتُ إِنَّوُ يُحِبُّ اللَّوَ وَرَسُولَوُ »](ُْ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ, رقم: ( ٕٕٗٔ). (ِ) سقطت من (أ). (ّ) سقط بُ (ب) قولو: كبياف ما صنع عمر بعد الغاية الأكبٔ. (ْ) فتح البارم: ُِ/ٗٔ. (ٓ) سقطت من (أ). (ٔ) فتح البارم: ُِ/ٗٔ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) سقطت كلمة طريق بُ (ب). (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ٗٔ. (َُ) بُ النسختتُ بدؿ: كإنو ليس تٓارج من ات١لة. ابْ. (ُُ) قولو: بُ حق, مطموس بُ (ب). (ُِ) قولو: رتٛة ا﵁ كإلا فيحرـ. مطموس بُ (ب). (ُّ) فتح البارم: ُِ/ٕٓ, ٕٔ. (ُْ) صحيح البخارم: ْ/ِْٔ, رقم : (َٖٕٔ).

147 قولوأَفَّ رَجُلاً...الخ ) جوز ابن عبد البر أنو: ابن النعيماف ات١بهم(ُ), كالراجح فيو النعيماف؛ فهو غتَ ات١ذكور ات١ذكور ىنا, لأف قصة عبد ا﵁ اتٟمار كانت بُ خيبر؛ فهي سابقة على قصة النعيماف (ِ). قولو: ( فػَوَاللَّوِ مَا عَلِمْتُ إِنَّوُ يُحِبُّ اللَّوَ وَرَسُولَوُ ) كذا للؤكثر بكسر ات٢مزة, قاؿ صاحب ات١طالع: «ما» موصولة, ك«إًنَّو»بكسر ات٢مزة مبتدأ, كقيل: بفتحها كىو مفعوؿ «علًمتي »(ّ). قاؿ الطيبي: فعلى ىذا «علمت»تٔع«عرفت »ك«إنو»خبر ات١وصوؿ. كقاؿ أبو البقاء بُ إعراب (ْ) اتٞمع: «ما»مزيدة أم «فو ا﵁ علمت أنو»كات٢مزة على ىذا مفتوحة قاؿ: كت٭تمل أف يكوف ات١فعوؿ ت٤ذكفنا, أم: ما علمت عليو أك فيو سوءان, بٍ استأنف فقاؿ: إنو ت٭ب ا﵁ كرسولو (ٓ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: أُتِيَ النَّبِيُّ ػ  ػ بِسَكْرَافَ, فَأَمَرَ بِضَرْبِوِ. فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُوُ بِيَدِهِ وَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُوُ بِنػَعْلِوِ وَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُوُ بِثػَوْبِوِ, فػَلَمَّا انْصَرَؼَ قَاؿَ رَجُلٌ: مَ ا لَوُ أَخْزَاهُ اللَّوُ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لََّ تَكُونُوا عَوْفَ الشَّيْطَافِ عَلَى أَخِيكُمْ »](ٔ) ٚػ قولو: بَابُ السَّارِؽِ حِينَ يَسْرِؽُ. ذكر فيو حديث ابن عباس ت٨و حديث أبي ىريرة ات١اضي, كتقدـ الكلبـ على قولو: «كلا يسرؽ السارؽ كىو مؤمن » كأف ات١راد نفي الكماؿ لا اتٟقيقة نقلب عن الإماـ النوكم(ٕ). [حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ, حَدَّثػَنَا عَبْدُ اللَّوِ بْنُ دَاوُدَ, حَدَّثػَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَافَ, عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ قَاؿَ: «لََّ يػَزْنِي الزَّانِي حِينَ يػَزْنِي وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يَسْرِؽُ السَّارِؽُ حِينَ يَسْرِؽُ وَىُوَ مُؤْمِنٌ »](ٖ) قولو: ( ابْنُ غَزْوَافَ ) بفتح الغتُ كسكوف الزام (ٗ). (ُ) ينظر: الاستيعاب بُ معرفة الأصحاب, لأبي عمر يوسف بن عبد ا﵁ بن عبد البر النمرم القرطبي (ت: ّْٔىػ), تح: علي ت٤مد البجاكم, دار اتٞيل, بتَكت, طُ, ُُِْ ىػ - ُِٗٗ ـ: ْ/َُّٓ. ذكر ذلك بُ ترتٚة نعيماف بن عمرك. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ٕٔ. (ّ) ينظر: مشارؽ الأنوار على صحاح الآثار: ُ/ْٔ. كات١طالع ىو كتاب ت٥تصر ت٢ذا. (ْ) بُ (ب) بُ إعرا بو. (ٓ) ينظر: إعراب اتٟديث النبوم, لأبي البقاء عبد ا﵁ بن اتٟستُ العكبرم, (ت: ُٔٔىػ). تح:عبد الإلو نبهاف, دار الفكر ات١عاصر, بتَكت ػ لبناف, لبناف, كدار الفكر, دمشق, طُ, َُْٗىػ ػ ُٖٗٗـ: ِٕٗ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِْٕ, رقم: ( ُٖٕٔ). (ٕ) شرح صحيح مسلم: ِ/ُْ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِْٕ, رقم: ( ِٖٕٔ). (ٗ) ىو: أبو الفضل, فضيل بن غزكاف بن جرير الضبي, ركل عن: سابٓ بن عبد ا﵁ بن عمر, كطلحة بن عبيد ا﵁ بن كريز, كعاصم بن ُّدلة, ك ركل عنو: سفياف الثورم, كعبد ا﵁ بن ات١بارؾ, كككيع بن اتٞراح, ركل لو اتٞماعة. (ت:بضع كأربعوف كما ئة). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ٔ/َِّ.

148 ٛػ [قولو](ُ): بَابُ لَعْنِ السَّارِؽِ إِذَا لَمْ يُسَمَّ. أم: إذا بٓ يػيعىتٍَُّ , أشار إبٔ اتٞمع بتُ النهي عن لعن الشارب ات١عتُ, كبتُ حديث الباب (ِ). قاؿ ابن ات١نتَ: لأنو بُ حق غتَ ات١عتُ زجره عن تعاطي ذلك الفعل, كبُ ات١عتُ أذلن لو كسب, كقد ثبت النهي عن أذل ات١سلم(ّ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ«لَعَنَ الل وُ السَّارِؽَ, يَسْرِؽُ البػَيْضَةَ فػَتػُقْطَعُ يَدُهُ, وَيَسْرِؽُ الحَبْلَ فػَتػُقْطَعُ يَدُهُ »قَاؿَ الأَعْمَشُ «كَانُوا يػَرَوْفَ أَنَّوُ بػَيْضُ الحَدِيدِ, وَالحَبْلُ كَانُوا يػَرَوْفَ أَنَّوُ مِنػْهَا مَا يَسْوَى دَرَاىِمَ »](ْ) [(ٓ)[ََِ/بالبػَيْضَ ةَ ) اتٟديث أكلو تٚاعة على بيضة الطتَ, كاتٟبل ات١عركؼ, على معتٌ أنو ت٬ر إبٔ سرقة ما ىو أكثر من ذلك, فيؤدم إبٔ القطع (ٔ).كبُ ات١صباح: أك أنو ػ  ػ قاؿ ذلك عند نزكؿ الآية ت٣ملة قبل بياف النصاب فيها(ٕ). ٜػ [(ٖ): بَابٌ: الحُدُودُ كَفَّارَةٌ. [عَنْ عُبَادَ ةَ بْنِ الصَّامِتِ ػ  ػ , قَاؿَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيّْ ػ  ػ فِي مَجْلِسٍ, فػَقَاؿَ «بَايِعُونِي عَلَى أَفْ لََّ تُشْرِكُوا بِاللَّوِ شَيْئًا, وَلََّ تَسْرِقُوا, وَلََّ تػَزْنُوا - وَقػَرَأَ ىَذِهِ الآيَةَ كُلَّهَا - فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى ا للَّوِ, وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فػَعُوقِبَ بِوِ فػَهُوَ كَفَّارَتُوُ, وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتػَرَهُ اللَّوُ عَلَيْوِ , إِفْ شَاءَ غَفَرَ لَوُ, وَإِفْ شَاءَ عَذَّبَوُ »](ٗ) ذكر فيو حديث عبادة بن الصامت كفيو: «وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِ كَ شَيْئًا فػَعُوقِبَ بِوِ فػَهُوَ [كَفَّارَتُوُ](َُ)...الخ »ظاىره التكفتَ كإف بٓ يتب كعليو اتٞمهور (ُُ), كقاؿ النوكم: ىذا العموـ ت٥صوص بقولو تعابٔ: ﴿ إِنَّ اللَََّّ لََّ (ُ) طمست من (أ). (ِ) فتح البارم: ُِ/ُٖ. (ّ) نقلو عنو اتٟافظ بُ الفتح: ُِ/ٕٔ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِْٕ, رقم: ( ّٖٕٔ). (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) ينظر: التوشيح: ٗ/ّٖٓٗ, قلت: كُّذا استدؿ من ذىب من العلماء إبٔ أنو لا نصاب بُ السرقة كىو مذىب اتٟسن البصرم, كات٠وارج كبعض ات١تكلمتُ, أما اتٞمهور فقد اشتًطوا النصاب لإقامة اتٟد. ينظر: بداية اَّتهد كنهاية ات١قتصد, لأبي الوليد ت٤مد بن أتٛد بن ت٤مد بن أتٛد بن رشد القرطبي الشهتَ بابن رشد اتٟفيد (ت: ٓٗٓىػ), دار اتٟديث – القاىرة, ُِْٓىػ - ََِْ ـ: ْ/َِّ. (ٕ) شرح الكرماني: ِّ/ُٖٔ. (ٖ) طمست من (أ). (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِْٕ, رقم: ( ْٖٕٔ). (َُ) بُ النسختتُ بدؿ: كفارتو, كفارة كات١ثبت ما بُ اتٟديث. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُ/ٖٔ.

149 يَغْػِرُ (ُ) أَنْ يُشَْْكَ بِفِ ﴾ْٖ, ُُٔ] فات١رتد إذا قيتًل على ارتداده لا يكوف القتل كفارة لو (ِ).كقاؿ بُ التحفةِٖٔ/أ بعض العبارات من بقائها ت٤موؿ على بقاء حق ا﵁ تعابٔ؛ فإنو لا يسقط إلا بتوبة صحيحة, كت٣رد التمكتُ من القىوىد لا يفيد؛ إلا إف انضم إليو ندـ من حيث ات١عصية, كعزـ أف لا يعود (ّ). كقاؿ اتٟافظ: قد استشكل ابن بطاؿ قولو: «اتٟدكد كفارة »مع قولو بُ اتٟديث الأخر«مىا أىدٍرًم اتٍٟيديكدي كىفَّارىةه لأًىىٍلًهىا »كأجيب: بأف الثاني كاف قبل أف ييعلم بأف اتٟدكد كفارة بٍ أيعلم, كُّذا جزـ ابن الت كىو ات١عتمد(ْ). ٓٔػ [(٘): بَابٌ: ظَهْرُ المُؤْمِنِ حِمًى إِلََّّ فِي حَدٍّ أَوْ حَقٍّ. أم: ت٤مي معصوـ من الإيذاء, ألا يضرب كلا ييذؿ إلا على سبيل اتٟد أك التعزير تأديبان (ٔ). [عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ, سَمِعْتُ أَبِي: قَاؿَ عَبْدُ اللَّوِ: قَاؿَ رَسُ وؿُ اللَّوِ ػ  ػ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ«أَلََّ, أَيُّ شَهْرٍ تػَعْلَمُونَوُ أَعْظَمُ حُرْمَةً »قَالُوا: أَلََّ شَهْرُنَا ىَذَا, قَاؿَ«أَلََّ, أَيُّ بػَلَدٍ تػَعْلَمُونَوُ أَعْظَمُ حُرْمَةً »قَالُوا: أَلََّ بػَلَدُنَا ىَذَا, قَاؿَ: «أَلََّ, أَيُّ يػَوْـٍ تػَعْلَمُ ونَوُ أَعْظَمُ حُرْمَةً »قَالُوا: أَلََّ يػَوْمُنَا ىَذَا, قَاؿَ«فَإِفَّ اللَّوَ تػَبَارَؾَ وَتػَعَالَى قَدْ حَرَّـَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ إِلََّّ بِحَقّْهَا, كَحُرْمَةِ يػَوْمِكُمْ ىَذَا, فِي بػَلَدِكُمْ ىَذَا, فِي شَهْرِكُمْ ىَذَا, أَلََّ ىَلْ بػَلَّغْتُ »ثَلاَثًا, كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَوُ: أَلََّ, نػَعَمْ. قَاؿَ «وَيْحَكُمْ, أَوْ وَيػْلَكُمْ,, لََّ تػَرْجِعُنَّ بػَعْدِي كُفَّارًا, يَضْرِبُ بػَعْضُكُمْ رِقَابَ بػَعْضٍ »](ٕ) [(ٖ): ( أَلََّ, أَيُّ يػَوْـٍ تػَعْلَمُونَوُ أَعْظَمُ حُرْمَ ةً ...الخ ) يعارضو أف يوـ عرفة أعظم الأياـ, كأجاب الكرماني: الكرماني: بأف ات١راد باليوـ الوقت الذم تؤدل فيو ات١ناسك (ٗ). (ُ) بُ (ب) سقط قولو: إف ا﵁ لا يغفر. (ِ) ينظر: شرح مسلم: ُُ/ِِّ. (ّ) تٖفة ا﵀تاج: ٖ/ّٕٓ. (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/َّْ, ك فتح البارم: ُِ/ْٖ. (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) فتح البارم: ُِ/ٖٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِْٖ, رقم: ( ٖٕٓٔ). (ٖ) طمست من (أ). (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٕٖ, كفتح البارم: ُِ/ٖٓ, كقاؿ ابن القيم: فختَ الأياـ عند ا﵁ يوـ النحر, كىو يوـ اتٟج الأكبر, كما بُ السنن عنو ػ  ػ أنو قاؿ«أفضل الأياـ عند ا﵁ يوـ النحر, بٍ يوـ القر»كقيل: يوـ عرفة أفضل منو, كىذا ىو ات١عركؼ عند أصحاب الشافعي, قالوا: لأنو يوـ اتٟج الأكبر, كصيامو يكفر سنتتُ, كما من يوـ يعتق ا﵁ فيو الرقاب أكثر منو بُ يوـ عرفة؛ كلأنو سبحانو كتعابٔ يدنو فيو من عباده, بٍ يباىي ملبئكتو بأىل ات١وقف, كالصواب القوؿ الأكؿ؛ لأف اتٟديث الداؿ على ذلك لا يعارضو شيء يقاكمو, كالصواب أف يوـ اتٟج الأكبر ىو يوـ النحر؛ لقولو تعابٔ: (كأذاف من ا﵁ كرسولو إبٔ الناس ي وـ اتٟج الأكّ] ا﵁ عنهما أذنا بذلك يوـ النحر, لا يوـ عرفة, كبُ سنن أبي داكد بأصح إسناد أف رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم قاؿ «يوـ اتٟج الأكبر يوـ النحر», ككذلك قاؿ أبو ىريرة, كتٚاعة من الصحابة, كيوـ عرف ة مقدمة ليوـ النحر بتُ يديو, فإف فيو يكوف الوقوؼ كالتضرع كالتوبة كالابتهاؿ =

151 [(ُ): (لََّ تػَرْجِعُنَّ بػَعْدِي كُفَّارًا ...الخ ) أم: تفعلوا فعل الكفار تشبهوىم بُ حاؿ قتل بعضهم بعضان (ِ). ٔٔػ [(ّ): بَابُ إِقَامَةِ الحُدُ ودِ [وَالَِّنْتِقَاـِ لِحُرُمَاتِ اللَّوِ ](ْ). ذكر فيو حديث(ٓ)« :ما ختَ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ بتُ أمرين إلا اختار أيسرت٫ا...ا »أكبٔ ما قيل فيو إف ذلك بُ أمور الدنيا؛ لأف بعض أمورىا قد يفضي إبٔ الإبٍ كثتَان, كالأقرب أف فاعل التخيتَ الآدمي كىو ظاىر(ٔ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ«مَا خُيػّْرَ النَّبِيُّ ػ ػ بػَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلََّّ اخْتَارَ أَيْسَرَىُمَا مَا لَمْ يَأْثَمْ, فَإِذَا كَافَ الإِثْمُ كَافَ أَبػْعَدَىُمَا مِنْوُ, وَاللَّوِ مَا انػْتػَقَمَ لِنػَفْسِوِ فِي شَيْءٍ يػُؤْتَى إِلَ يْوِ قَطُّ, حَتَّى تػُنْتػَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّوِ, فػَيػَنْتَقِمُ لِلَّوِ »](ٕ). ٕٔػ [(ٖ): بَابُ إِقَامَةِ الحُدُودِ عَلَى الشَّرِيفِ وَالوَضِيعِ. ىو من الوضع, كىو النقص(ٗ). [عَنْ عَائِشَةَ: أَفَّ أُسَامَةَ كَلَّمَ النَّبِيَّ ػ ػ فِي امْرَأَةٍ, فػَقَاؿَ «إِنَّمَا ىَلَكَ مَنْ كَافَ قػَبػْلَكُمْ, أَنػَّهُمْ كَانُوا يُقِيمُوفَ الحَدَّ عَلَى الوَضِيعِ وَيػَتػْرُكُوفَ الشَّرِيفَ, وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ, لَوْ أَفَّ فَاطِمَةَ فػَعَلَتْ ذَلِكَ لَقَطَعْتُ يَدَىَا»](َُ) [(ُُ): ( لَوْ فَاطِمَةَ...الخ ) كذا للؤكثر, كركاية(ُِ) الكشميهتٍ: « لَوْ أَفَّ فَاطِمَةَ » ٖٔػ[(ُّ): بَابُ كَرَاىِيَةِ الشَّفَاعَةِ فِي الحَدّْ إِذَا رُفِعَ إِلَى السُّلْطَافِ. =كالاستقالة, بٍ يوـ النحر تكوف الوفادة كالزيارة, كت٢ذا تٝي طوافو طواؼ الزيارة؛ لأنهم قد طهركا من ذنوُّم يوـ عرفة, بٍ أذف ت٢م ر ُّم يوـ النحر بُ زيارتو, كالدخوؿ عليو إبٔ بيتو, كت٢ذا كاف فيو ذبح القرابتُ, كحلق الرؤكس, كرمي اتٞمار, كمعظم أفعاؿ اتٟج, كعمل يوـ عرفة كالطهور كالاغتساؿ بتُ يدم ىذا اليوـ. زاد ات١عاد بُ ىدم ختَ العباد , ﵀مد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم اتٞوزية (ت: ُٕٓىػ), مؤسسة الرسالة, بتَكت - مكتبة ات١نار الإسلبمية, الكويت, طِٕ, ُُْٓىػ ػ ُْٗٗـ: ُ/ْٓ. (ُ) طمست من (أ). (ِ) ينظر: إرشاد السارم: ٗ/ْٓٓ. (ّ) طمست من (أ). (ْ) بُ النسختتُ بدت٢ا: ابْ. (ٓ) قلت: كقع ىنا تصحيف حيث ثبت بُ النسختتُ ابن عمر بدؿ عائشة كاتٟديث ليس لابن عمر بل ىو لعائشة بُ تٚيع طرقو. كا﵁ أعلم. (ٔ) فتح البارم: ُِ/ٖٔ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِْٖ, رقم: ( ٖٕٔٔ). (ٖ) طمست من (أ). (ٗ) فتح البارم: ُِ/ٖٔ, كقاؿ الرازم: الوضيع الدنيء من الناس. ت٥تار الصحاح: ُّْ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ِْٖ, رقم: ( ٕٖٕٔ). (ُُ) طمست من (أ). (ُِ) قولو: كذا للؤكثر كركاية, مطم وس بُ (ب). (ُّ) طمست من (أ).

151 كذا قيد ما أطلق بُ حديث الباب«أتشفع بُ حد من حدكد ا﵁»كليس القيد صرت٭ان فيو, ككأنو أشار إ ما كرد بُ بعض طرقو صرت٭ان بلفظ: «فإف اتٟدكد انتهت إبٕ فليس ت٢ا متًؾ»(ُ). [عَنْ عَائِشَةَ, رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا: أَفَّ قػُرَيْشًا أَىَمَّتػْهُمُ المَرْأَةُ المَخْزُومِيَّةُ الَّتِي سَرَقَتْ, فػَقَالُوا : مَنْ يُكَلّْمُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْوِ إِأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ, حِبُّ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ , فَكَلَّمَ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , فػَقَاؿَ «أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّوِ »ثُمَّ قَاـَ فَخَطَبَ, قَاؿَ «يَا أَيػُّهَا النَّاسُ, إِنَّمَا ضَلَّ مَنْ قػَبػْلَكُمْ, أَنػَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَؽَ الشَّرِيفُ تػَرَكُوهُ, وَإِذَا سَرَؽَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عَلَيْوِ الحَدَّ, وَايْمُ اللَّوِ, لَوْ أَفَّ فَاطِمَةَ بِنْ تَ مُحَمَّدٍ ػ  ػ , سَرَقَتْ لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يَدَىَا »](ِ) [(ّ): (أَىَمَّتػْهُمُ المَرْأَةُ ) أم: جلبت إليهم ت٫ٌان (ْ) بسبب ما كقع منها, كسبب إعظامهم ذلك خشية أف أف يقطع يدىا؛ لعلمهم أف النبي ػ  ػ لا يرخص بُ اتٟدكد, ككاف قطع السارؽ معلومان عندىم قبل الإسلبـ كنزؿ القرآف بقطع السارؽ فاستمر اتٟاؿ (ٓ). [(ٔ): (المَخْزُومِيَّةُ ) ىي: «فاطمة بنت الأسود»ػ أخي أبي سلمة ػ زكج أـ سلم ة(ٕ). [(ٖ): (الَّتِي سَرَقَتْ ) كقع بياف ات١سركؽ بُ حديث مسعود بن الأسود عند ابن ماجو كصححو اتٟاكم قاؿ: «ت١ا سرقت ات١رأة تلك القطيفة من بيت رسوؿ ا﵁ ػ  ػ أعظمنا ذلك فجئنا إبٔ النبي ػ ػ نكلمو»(ٗ). [(َُ): (أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّ وِ ) ُّمزة الاستفهاـ الإنكارم كأنو سبق لو منع الشفاعة بُ اتٟد قبل ذلك(ُُ). (ُ)ىذه الركاية عند ابن سعد بُ الطبقات الكبرل (ٖ/ َِٔ), رقم: ( َِْٖ) من طريق : حبيب بن أبي ثابت , يرفع اتٟديث أف فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد سرقت على عهد رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم حليان...فذكره, كحبيب بن أبي ثابت تابعي فيكو ف اتٟديث مرسل, كينظر: الإصابة بُ ت٘ييز الصحابة للحافظ ابن حجر, (ٖ/ِٗٔ). (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِْٖ, رقم: ( ٖٖٕٔ). (ّ) طمست من (أ). (ْ) سقط بُ (ب) كلمة: ت٫ا. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ٖٖ. (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) التوشيح: ٗ/ّٕٖٗ. (ٖ) طمست من (أ). (ٗ)أخرجو ابن ماجو بُ سننو (ّ/ ُٖٓ) رقم: ( ِْٖٓ) كالبيهقي بُ السنن الكبرل, (ٖ/ْٕٖ), رقم: ( ََّ), كبُ معرفة السنن كالآثار (ُِ/ ُّْ) رقم: ( ُُِٕٔ), كالطبراني بُ الكبتَ (َِ/ّّْ) رقم: ( ّٕٗ) من حديث ت٤مد بن إسحاؽ, عن ت٤مد بن طلحة بن ركانة, عن أمو عائشة بنت مسعود بن الأسود , عن أبيها قاؿ : ت١ا سرقت ات١رأة تلك القطيفة فذكره, كفيو ابن إسحاؽ, كىو مدلس؛ كقد عنعنو . نعم ؛ اتٟديث بُ "الصحيحتُ" كغتَت٫ا من حديث عائشة ػ رضي ا﵁ عنها ػ ت٨وه , ليس فيو الطرؼ الأكؿ منو , كلذلك خرجو الألباني بُ الضعيفة (ٗ/ُْٔ), رقم: ( ِْْٓ). (َُ) طمست من (أ). (ُُ) فتح البارم: ُِ/ْٗ.

152 [(ُ): (لَوْ أَفَّ فَاطِمَةَ. ..الخ) كل مسلم ينبغي لو أف يقوؿ عقب ىذا اتٟديث: كقد أعاذىا ا﵁ من أف تسرؽ (ِ). ٗٔػ [(ّ): بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ وَافسَّارِقُ [َُِ/ب وَافسَّارِؿَةُ ؾَاؿْطَعُقا أَيْدِيَُُّمََ ﴾ [ ّٖ] [وَفِي كَمْ يػُقْطَعُ؟ وَقَطَعَ عَلِيّّ, مِنَ الكَفّْ وَقَاؿَ قػَتَادَةُ, فِي امْرَأَةٍ سَرَقَتْ فػَقُطِعَتْ شِمَالُهَا: «لَيْسَ إِ ذَلِكَ »](ْ) كذا أطلق بُ الآية اليد كأتٚعوا على أف ات١راد اليمتُ إف كانت موجودة (ٓ). [(ٔ): (وَقَطَعَ عَلِيّّ مِنَ الكَفّْ ) أشار ُّذا الأثر إبٔ الاختلبؼ بُ ت٤ل القطع, كحجة اتٞمهور الأخذ بأقل ما ينطلق عليو الاسم؛ لأف اليد قبل السرقة كانت ت٤تًمة فلما جاء النص بقطع اليد ككانت تطلق على ىذه ات١عاني كجب أف لا يتًؾ ات١تي قن ػػ كىو تٖرتٯها ػػ إلا تٔتيقن ػػ كىو القطع من الكف ػػ(ٕ). [(ٖ): (لَيْسَ إِلََّّ ذَلِكَ ) أم: لا تقطع تٯينها بعد ذلك(ٗ). كبُ ات١نهاج: كلو سرؽ فسقطت تٯينو بآفة سقط القطع أك يساره فلب على ات١ذىب (َُ). انتهى. [عَنْ عَائِشَةَ, قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«تػُقْطَعُ اليَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»](ُُ) [(ُِ): (فَصَاعِدًا ) قاؿ ابن جتٍ(ُّ): كىو منصوب على اتٟاؿِٖٔ/أ ات١علوـ أنو إذا زاد بٓ يكن صاعدان (ُْ). [عَنْ عَائِشَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ«تػُقْطَعُ يَدُ السَّارِؽِفِي رُبُعِ دِينَارٍ » عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, حَدَّثػَتػْهُمْ: عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ«تػُقْطَعُ اليَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ» (ُ) طمست من (أ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ٓٗ. (ّ) طمست من (أ). (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِْٗ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/ٕٗ. (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) فتح البارم: ُِ/ٖٗ. (ٖ) طمست من (أ). (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٖٗ, َُٗ. (َُ) ات١نهاج: َُّ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ِْٗ, رقم: ( ٖٕٗٔ). (ُِ) طمست من (أ). (ُّ) ىو: الإماـ العلبمة النحوم أبو الفتح عثماف بن جتٍ من أحذؽ أىل الأدب كأعلمهم بالنحو كالتصريف, لو مصنفات عدة كمتنوعة منها: ات٠صائص بُ النحو, كسر الصناعة, كا﵀تسب بُ إعراب الشواذ, كغتَىا, (ت: ِّٗىػ). ينظر: بغية الوعاة: ِ/ُِّ. (ُْ) ينظر: ات٠صائص, لأبي الفتح عثماف بن جتٍ ات١وصلي (ت: ِّٗىػ), ات٢يئة ات١صرية العامة للكتاب, طْ: ِ/َِٕ.

153 عَنْ ىِشَاـِ بْنِ عُرْوَةَ, عَنْ أَبِيوِ, قَاؿَ: أَخْبػَرَتْنِي عَائِشَةُ «أَفَّ يَدَ السَّارِؽِ لَمْ تػُقْطَعْ عَ لَى عَهْدِ النَّبِيّْ ػ  ػ إِ فِي ثَمَنِ مِجَنٍّ حَجَفَةٍ أَوْ تػُرْسٍ »](ُ) [(ِ): ( إِلََّّ فِي ثَمَنِ مِجَنٍّ ) بكسر ات١يم كفتح اتٞيم من الاجتناف كىو الاستتار ت٦ا ت٭اذره (ّ). [(ْ): ( حَجَفَةٍ ) بفتح ات١هملة كاتٞيم بٍ فاء ىي الدرقة, كقد تكوف م ن خشب أك عظم كتعلق باتٞلد أك غتَه, كالتًس مثلو لكن يطابق فيو بتُ جلدتتُ, ك«أك»بُ ات٠بر للشك على ات١عتمد, كليس ات١راد ترسان بعينو كلا حجفة بعينها؛ كإت٪ا ات١راد اتٞنس كأف القطع كاف يقع بُ كل شيء يبلغ قدر تٙن اَّن سواءن كاف تٙن اَّن كثتَان أك قليلبن, كالاعتماد إت٪ا ىو على الأقل فيكوف نصابان كلا يقطع فيما دكنو(ٓ). [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ«لَمْ تَكُنْ تػُقْطَعُ يَدُ السَّارِؽِ فِي أَدْنَى مِنْ حَجَفَةٍ أَوْ تػُرْسٍ, كُلُّ وَاحِدٍ مِنػْهُمَا ذُو ثَمَنٍ » عَنْ عَائِشَةَ, رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ«لَمْ تػُقْطَعْ يَدُ سَارِؽٍ عَلَى عَهْدِ النَّبِيّْ ػ  ػ فِي أَدْنَى مِنْ ثَمَنِ المِجَن تػُرْسٍ أَوْ حَجَفَةٍ, وَكَافَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنػْهُمَا ذَا ثَمَنٍ »](ٔ) [(ٕ): ( ذُو ثَمَنٍ ) كات١راد أنو تٙن يرغب فيو فأخرج الشيء التافو (ٖ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ«قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُوُ ثَلاَثَةُ دَرَاىِمَ» عَنِ ابْنِ عُمَرَ, قَاؿَ«قَطَعَ النَّبِيُّ ػ ػ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُوُ ثَلاَثَةُ دَرَاىِمَ» عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ«قَطَعَ النَّبِيُّ ػ ػفِي مِجَنٍّ ثَمَنُوُ ثَلاَثَةُ دَرَاىِمَ » عَنْ نَافِعٍ, أَفَّ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ«قَطَعَ النَّبِيُّ ػ ػ يَدَ سَارِؽٍ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُوُ ثَلاَثَةُ دَرَاىِمَ »](ٗ) [(َُ): ( ثَلاَثَةُ دَرَاىِمَ ) أم: كالدينار يساكم اثنا عشر درت٫ان (ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِْٗ, رقم: ( َٕٗٔ ػ ِٕٗٔ). (ِ) طمست من (أ). (ّ) فتح البارم: ُِ/َُْ, ك اَّن ىو: التًس, لأنو يوارم حاملو: أم يستًه, كات١يم زائدة . النهاية بُ غريب اتٟديث: ُ/َّٖ. (ْ) طمست من (أ). (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُِ/َُْ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ِْٗ, رقم: ( ّٕٗٔ, ْٕٗٔ). (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُِ/َُْ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِْٗ, َِٓ, رقم: ( ٕٓٗٔ, ٖٕٗٔ). (َُ) طمست من (أ). (ُُ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُُٗ.

154 [(ُ): (ثَمَنُوُ ) الذم يظهر أف ات١راد ىنا, القيمة كأف من ركاه بلفظ الثمن إما تٕوزان, كإما أفٌ القيمة كالثمن كانا حينئذ(ِ) مستويتُ, كقيمة الشيء ما تنتهي إليو الرغبة فيو, كالثمن ما يقابل بو ات١بيع عند البيع (ّ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْ رَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَعَنَ اللَّوُ السَّارِؽَ, يَسْرِؽُ البػَيْضَةَ فػَتػُقْطَعُ يَدُهُ, وَيَسْرِؽُ الحَبْلَ فػَتػُقْطَعُ يَدُهُ »](ْ). [(ٓ): ( يَسْرِؽُ البػَيْضَةَ... الخ) ات١راد ما يبلغ قيمتها ربع دينار فصاعدان ككذا اتٟبل(ٔ). ٘ٔػ [ولو(ٕ): بَابُ تػَوْبَةِ السَّارِؽِ. أم: ىل تفيده بُ رفع اسم الفسق عنو (ٖ) حتى تقبل شهادتو أـ لا؟ ذكر بُ الباب حديث عائشة بُ قصة التي سرقت (ٗ) ككقع بُ آخره: «كتابت كحسنت توبتها »ككجو مناسبتو للتًتٚة كصف التوبة باتٟسن فإف ذلك(َُ) يقتضي أف ىذا الوصف يثبت للتائب ات١ذكور فيعود تٟالتو التي كاف عليها (ُُ). [عَنْ عَائِشَةَ, أَفَّ النَّبِيَّ ػ ػ«قَطَعَ يَدَ امْرَأَةٍ»قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ تَأْتِي بػَعْدَ ذَلِكَ, فَأَرْفَعُ حَاجَتػَهَا إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَتَابَتْ, وَحَسُنَتْ تػَوْبػَتػُهَا عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ػ  ػ , قَاؿَ: بَايػَعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ فِي رَىْطٍ, فػَقَاؿَ «أُبَايِعُكُمْ عَلَى أَفْ لََّ تُشْرِكُوا بِاللَّوِ شَيْئًا, وَلََّ تَسْرِقُوا, وَلََّ تػَزْنُوا, وَلََّ تػَقْتػُلُوا أَوْلََّدَكُمْ, وَلََّ تَأْتُوا بِبػُهْتَافٍ تػَ فْتػَرُونَوُ بػَيْ نَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ, وَلََّ تػَعْصُونِي فِي مَعْرُوؼٍ, فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّوِ, وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَ يْئًا فَأُخِذَ بِوِ فِي الدُّنػْيَا فػَهُوَ كَفَّارَةٌ لَوُ وَطَهُورٌ, وَمَنْ سَتػَرَهُ اللَّوُ فَذَلِكَ إِلَى اللَّوِ إِفْ شَاءَ عَذَّبَوُ وَإِفْ شَاءَ غَفَرَ لَوُ » قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ «إِذَا تَابَ السَّارِؽُ بػَعْدَ مَا قُطِعَ يَدُهُ قُبِلَتْ شَهَادَتُوُ, وَكُلُّ مَحْدُودٍ كَذَلِكَ إِذَا تَابَ قُبِلَتْ شَهَادَتُوُ »](ُِ). (ُ) طمست من (أ). (ِ) سقطت كلمة: حينئذ بُ (ب). (ّ) ينظر: فتح البارم: ُِ/َُٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َِٓ, رقم: ( ٕٗٗٔ). (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) فتح البارم: ُِ/َُٖ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) سقطت كلمة: عنو بُ (ب). (ٗ) كلمة: سرقت مطموسة بُ (ب). (َُ) قولو: باتٟسن فإف ذلك. مطموس بُ (ب). (ُُ) فتح البارم: ُِ/َُٗ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/َِٓ, رقم: ( ََٖٔ, َُٖٔ).

155 [(ُ): ( فػَهُوَ كَفَّارَةٌ لَوُ ) كظهور كجو الدلالة منو أف الذم أقيم عليو اتٟد كصف بالتطهتَ, فإذا انضم إبٔ ذلك أنو تاب فإنو يعود إبٔ ما كاف عليو قبل ذلك, فتضمنت ذلك قبوؿ شهادتو أيضان. كا﵁ أعلم(ِ). ٙٔػ قولو: [بَابُ](ّ) المُحَارِبِينَ مِنْ أَىْلِ الكُفْرِ وَالرّْدَّةِ, [وَقػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَا لَى: ﴿ إِكَّمََ جَزَاءُ افَّذِيـَ يََُارِبُقنَ اللَََّّ وَرَشُقفَفُ وَيَسْعَقْنَ فِِ الَِرْضِ ؾَسَادًا أَنْ يُؼَتَّؾُقا أَوْ يُصَؾَّبُقا أَوْ تُؼَطَّعَ أَيْدِيُِّؿْ وَأَرْجُؾُفُؿْ مِ ـْ خِلًَفٍ أَوْ يُـْػَقْا مِـَ الَِرْضِ ﴾ [ّّ](ْ). كذا ىذه التًتٚة ثبتت للجميع ىنا, كبُ كونها بُ ىذا ات١وضع إشكاؿ, كأظنها ت٦ا انقلب على الذين نسخوا البخارم من ات١سودة, كالذم يظهر بٕ أف ت٤لها بتُ كتاب الديات, كاستتابة ات١رتدين (ٓ). قولو: ﴿ إِكَّمََ جَزَاءُ افَّذِيـَ يََُارِبُقنَ اللَََّّ وَرَشُقفَفُ... الآية ﴾ ظاىر لفظ البخارم أنو يريد بالتًتٚة كتفستَ الآية الكرتٯة الكفار لا قطاع الطريق, كقاؿ اتٞمهور: ىي بُ قطاع الطريق (ٔ). كقاؿ اتٟافظ(ٕ): ات١عتمد أف الآية نزلت نزلت أكلان فيهم ػػ يعتٍ بُ عيكٍل(ٖ) ػػ كىي تتناكؿ بعمومها من حارب من ات١سلمتُ بقطع الطريق, لكن عقوبة الفريقتُ ت٥تلفة؛ فإف كانوا كفاران تٗتَ الإماـ فيهم إذا ظفر ُّم, كإف كانوا مسلمتُ؛ فقاؿ الشافعي: ينظر بُ اتٞناية فمن قػىتىل قيتًلى, كمن أىخذ ات١اؿ قيطًع, كمن بٓ يىقتل كبٓ يىأخذ مالان نيفًي(ٗ). [عَنْ أَنَسٍ ػ  ػ , قَاؿَ: قَدِـَ عَلَى النَّبِيّْ ػ  ػ نػَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ, فَأَسْلَ مُوا, فَاجْتػَوَوْا المَدِينَةَ «فَأَمَرَىُمْ أَفْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ, فػَيَشْرَبُوا مِنْ أَبػْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا »فػَفَعَلُوا فَصَحُّوا فَارْتَدُّوا وَقػَتػَلُوا رُعَاتػَهَا, وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ فػَبػَعَثَ فِي آثَارِىِمْ, فَأُتِيَ بِهِمْ «فػَقَطَعَ أَيْدِيػَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيػُنػَهُمْ, ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا »](َُ) ٚٔػ [(ُُ): بَابُ «لَمْ يَحْسِمِ النَّبِيُّ ػ  ػ المُحَارِبِينَ[مِنْ أَىْلِ الرّْدَّةِ حَتَّى ىَلَكُوا ](ُِ)» (ُ) طمست من (أ). (ِ) فتح البارم: ُِ/َُٗ. (ّ) بُ النسختتُ كتاب. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َِٓ. (ٓ) فتح البارم: ُِ/َُٗ. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُْٗ. (ٕ) فتح البارم: ُِ/َُُ. (ٖ) بنو عكل بطن من طاتٓة من العدنانية, كىم بنو عوؼ بن كائل بن قيس بن عوؼ بن عبد مناة بن أد بن طاتٓة. نهاية الأرب بُ معرفة أنساب أنساب العرب, لأبي العباس أتٛد بن علي القلقشندم (ت: ُِٖىػ), تح: إبراىيم الإبيارم, د ار الكتاب اللبنانتُ, بتَكت, طّ, ََُْ ىػ - َُٖٗ ـ: ُ/ّٕٔ. (ٗ) ينظر: كتاب الأـ: ٔ/ُْٔ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ُِٓ, رقم: ( َِٖٔ). (ُُ) طمست من (أ). (ُِ) سقط بُ النسختتُ.

156 اتٟسم: بفتح اتٟاء كسكوف الستُ ات١هملة: الكي بالنار لقطع(ُ).(ِ) [عَنْ أَنَسٍ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ«قَطَعَ العُرَنِيّْينَ وَلَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا »](ّ) ٛٔػ [(ْ): بَابُ لَمْ يُسْقَ المُرْتَدُّوفَ المُحَارِبُوفَ حَتَّى مَاتُوا[َِِ/ب. كذا بضم أكلو على البناء للمجهوؿ(ٓ). [عَنْ أَ نَسٍ ػ  ػ, قَاؿَ: قَدِـَ رَىْطٌ مِنْ عُكْلٍ عَلَى النَّبِيّْ ػ  ػ, كَانُوا فِي الصُّفَّةِ, فَاجْتػَوَوْا المَدِينَةَ, فػَقَالُوا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَبْغِنَا رِسْلاً, فػَقَاؿَ: «مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلََّّ أَفْ تػَلْحَقُوا بِإِبِلِ رَسُوؿِ اللَّوِ »فَأَتػَوْىَا, فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبػْوَالِهَا, حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا وَقػَتػَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ, فَأَتَى النَّبِيَّ ػ  ػالصَّرِيخُ, فػَبػَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِىِمْ, فَمَا تػَرَجَّلَ النػَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ, فَأَمَرَ بِ مَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ, فَكَحَلَهُمْ, وَقَطَعَ أَيْدِيػَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَمَا حَسَمَهُمْ, ثُمَّ أُلْقُوا فِي الحَرَّةِ, يَسْتَسْقُوفَ فَمَا سُقُوا حَتَّى مَاتُوا قَاؿَ أَبُو قِلاَبَةَ : «سَرَقُوا وَقػَتػَلُوا وَحَارَبُوا اللَّوَ وَرَسُولَوُ »](ٔ) [(ٕ): ( فَاجْتػَوَوْا ) باتٞيم كالواك ات١كررة, أم: استوتٜوىا (ٖ). [(ٗ): (أَبْغِنَا) اطلب لنا (رِسْلاً ) لبنان (َُ). [(ُُ): ( بِإِبِلِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ ) فيو تٕريد كسياؽ الكلبـ يقتضي أف يقوؿ: «بإبلي»كبُ الباب بلفظ: «فأمرىم أف يأتوا إبل الصدقة »(ُِ) فجىمىع بعضهم بأنو عليو الصلبة كالسلبـ كانت لو إبله ترعى ىي كإبل الصدقة(ُّ) بُ جهة كاحدة, فدؿ كل من الصيغتتُ على الصنف الآ خر(ُْ). (ُ) بُ (أ) بدؿ الدـ النار. (ِ) التوشيح: ٗ/ُّٗٗ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُِٓ, رقم : (َّٖٔ). (ْ) طمست من (أ). (ٓ) فتح البارم: ُِ/ُُُ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ُِٓ, رق م: (َْٖٔ). (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٓٗ, كقاؿ ابن الأثتَ: قولو: «فاجتوكا ات١دينة»أم أصاُّم اتٞول: كىو ات١رض كداء اتٞوؼ إذا تطاكؿ, كذلك إذا بٓ يوافقهم ىواؤىا كاستوتٜوىا, كيقاؿ: اجتويت البلد إذا كرىت ات١قاـ فيو كإف كنت بُ نعمة. النهاية بُ غريب اتٟديث: ُ/ُّٖ. (ٗ) طمست من (أ). (َُ) التوشيح: ٗ/ِّٗٗ. (ُُ) طمست من (أ). (ُِ) قلت: ىذه الركاية أخرجها البخارم بُ باب: ا﵀اربتُ من أىل الكفر كالردة, قبل ىذا الباب بباب. صحيح البخارم: ْ/ ُِٓ, رقم: (َِٖٔ). (ُّ) سقط بُ (ب) قولو: فجمع بعضهم بأنو عليو الصلبة كالسلبـ كانت لو إبل ترعى ىي كإبل الصدقة. (ُْ) فتح البارم: ُِ/ُُُ.

157 [(ُ): (الصَّرِيخُ ) بات١هملة كات١عجمة: الصارخ. [(ِ): (تػَرَجَّلَ ) بتشديد اتٞيم, ارتفع (ّ). [(ْ): (فَمَا سُقُ وا) حكى ابن بطاؿ عن ات١هلب: أف اتٟكمة بُ ترؾ سقيهم لكونهم كفركا نعمة السقي التي انعشتهم من ات١رض الذم كاف ُّم (ٓ). ٜٔػ [(ٔ): بَابٌ ػ بالتنوين ػ سَمَرَ النَّبِيُّ ػ  ػأَعْيُنَ المُحَارِبِينَ. بفتح الستُ ات١هملة كات١يم بالفعل ات١اضي كت٬وز مضافان بسكوف ات١يم(ٕ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَفَّ رَىْطًا مِنْ عُكْلٍ, أَوْ قَاؿَ: عُرَيػْنَةَ, وَلََّ أَعْلَمُوُ إِلََّّ قَاؿَ: مِنْ عُكْلٍ, قَدِ مُوا المَدِينَةَ «فَأَمَرَ لَهُمُ النَّبِيُّ ػ  ػ بِلِقَاحٍ, وَأَمَرَىُمْ أَفْ يَخْرُجُوا فػَيَشْرَبُوا مِنْ أَبػْوَالِهَ ا وَأَلْبَانِهَا»فَشَرِبُوا حَتَّى إِذَا بَرِئُوا قػَتػَلُوا الرَّاعِيَ, وَاسْتَاقُوا النػَّعَمَ, فػَبػَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ػ  ػ غُدْوَةً, فػَبػَعَثَ الطَّلَبَ فِي إِثْرِىِمْ, فَمَا ارْتػَفَعَ النػَّهَارُ حَتَّى جِيءَ بِهِمْ «فَأَمَرَ بِهِمْ فػَقَطَعَ أَيْدِيػَ هُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيػُنػَهُمْ, فَأُلْقُوا بِالحَرَّةِ يَسْتَسْقُوفَ فَلاَ يُسْقَوْفَ » قَاؿَ أَبُو قِلاَبَةَ «ىَؤُلََّءِ قػَوْـٌ سَرَقُوا وَقػَتػَلُوا وَكَفَرُوا بػَعْدَ إِيمَانِهِمْ, وَحَارَبُوا اللَّوَ وَرَسُولَوُ»](ٖ) [(ٗ): ( بِلِقَاحٍ ) بكسر اللبـ, كيقاؿ بفتحها: ذكات الألباف من الإبل(َُ). [(ُُ): ( وَسَمَرَ )بالتخفيف كالتشديد كالأكؿ أكجو؛ لأنو كىحىلىها بات١سمار فيطابق السٌمٍل(ُِ). ٕٓػ [(ُّ): بَابُ فَضْلِ مَنْ تػَرَؾَ [ِٗٔ/أ الفَوَاحِشَ. تٚع فاحشة: كىي كل ما اشتد قبحو من الذنوب (ُْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ , قَاؿَ: " سَبػْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّوُ يػَوْـَ القِيَامَةِ فِي ظِلّْوِ, يػَوْـَ لََّ ظِلَّ إِلََّّ ظِلُّوُ إِمَاـٌ عَادِؿٌ, وَشَابّّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّوِ, وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّوَ فِي خَلاَءٍ فػَفَاضَتْ عَ يػْنَاهُ, وَرَجُلٌ قػَلْبُوُ مُعَلَّقٌ فِي (ُ) طمست من (أ). (ِ) طمست من (أ). (ّ) التوشيح: ٗ/ِّٗٗ. (ْ) طمست من (أ). (ٓ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: ٖ/ِْْ. (ٔ) طمست من (أ). (ٕ) فتح البارم: ُِ/ُُِ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُِٓ, رقم: ( َٖٓٔ). (ٗ) طمست من (أ). (َُ) فتح البارم: ُ/ُّٖ. كينظر: تفستَ غريب ما بُ الصحيحتُ: ِّْ. (ُُ) طمست من (أ). (ُِ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُُِ, كأما السمل فقد قاؿ ابن الأثتَ: قولو: «كتٝل أعينهم»أم فقأىا تْديدة ت٤ماة أك غتَىا, كقيل ىو فقؤىا بالشوؾ, كىو تٔعتٌ السمر. النهاية بُ غريب اتٟديث: ِ/َّْ. (ُّ) طمست من (أ). (ُْ) فتح البارم: ُِ/ُُّ.

158 المَسْجِدِ, وَرَجُلاَفِ تَحَابَّا فِي اللَّوِ, وَرَجُلٌ دَعَتْوُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَاؿٍ إِلَى نػَفْسِهَا, قَاؿَ: إِ نّْي أَخَاؼُ اللَّوَ, وَرَجُلٌ تَصَدَّؽَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاىَا حَتَّى لََّ تػَعْلَمَ شِمَ الُوُ مَا صَنػَعَتْ يَمِينُوُ " ](ُ) [(ِ): ( فِي ظِلّْوِ ) ظل ا﵁ عرشو (ّ) بتقدير ت٤ذكؼ, كأما عبارة عن كنف ستًه (ْ). كقاؿ ات١ناكم(ٓ) بُ شرح اتٞامع: أضاؼ الظل إبٔ العرش لأنو ت٤ل الكرامة كإلا فالشمس كسائر العابٓ تٖت العرش ليس فوقو شيء يظل منو(ٔ). [(ٕ): ( وَرَجُلٌ دَعَتْوُ امْرَأَةٌ...الخ ) ىذا ىو ات١قصود من اتٟديث(ٖ). [عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيّْ, قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«مَنْ تػَوَكَّلَ لِي مَا بػَيْنَ رِجْلَيْوِ وَمَا بػَيْنَ لَحْيػَيْوِ, تػَوَكَّلْتُ لَوُ بِالْجَنَّةِ »](ٗ) [(َُ): ( مَنْ تػَوَكَّلَ لِي ) أم: تكفل(ُُ). [(ُِ): ( تػَوَكَّلْتُ لَوُ ) من باب ات١قابلة(ُّ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِِٓ, رقم: ( َٖٔٔ). (ِ) طمست من (أ). (ّ) قلت: قاؿ ابن عثيمتُ ػ رتٛو ا﵁ ػ: كىنا مسألة أحب أف أنب و عليها, كىي أف البعض يظن أف ات١راد بالظل بُ اتٟديث أنو ظل الرب ػ عز كجل ػ, ػ, كىذا ظن خاطئ جدا, لا يظنو إلا رجل جاىل, كذلك أف من ات١علوـ أف الناس بُ الأرض, كأف الظل ىذا يكوف عن الشمس, فلو قدر أف ات١را د بو ظل الرب ػ سبحانو كتعابٔ ػ لزـ من ىذا أف تكوف الشمس فو ؽ ا﵁, ليكوف حائلبن بينها كبتُ الناس, كىذا شيء مستحيل كلا تٯكن, لأف ا﵁ ػ سبحانو كتعابٔ ػ قد ثبت لو العلو ات١طلق من تٚيع اتٞهات, كلكن ات١راد ظل تٮلقو ا﵁ بُ ذلك اليوـ يظل من يستحقوف أف يظلهم ا﵁ بُ ظلو, كإت٪ا أضافو ا﵁ إبٔ نفسو لأنو بُ ذلك اليوـ لا يستطيع أحد أف يظلل بفعل ت٥لوؽ, فليس ىناؾ بناء كلا شيء يوضع علي الرؤكس, إت٪ا يكوف الظل ما خلقو ا﵁ لعباده بُ ذلك اليوـ, فلهذا أضافو ا﵁ إبٔ نفسو لاختصاصو بو. ينظر: شرح رياض الصاتٟتُ, ﵀مد بن صابّ بن ت٤مد العثيمتُ (ت: ُُِْىػ), دار الوطن للنشر, الرياض, ُِْٔىػ: ُ/ْٔٔ. (ْ) ىذه العبارة بٓ تفهم كلعل ىناؾ سقطان, أك أف ىذا ليس موضعها, كلعلو أراد أف ىناؾ صلة بتُ (ظل ا﵁), ك(كنف ا﵁), كا﵁ أعلم. (ٓ) ىو: الإماـ العلبمة, ت٤مد عبد الرؤكؼ بن تاج العارفتُ اتٟدادم بٍ ات١ناكم القاىرم, من كبار العلماء بالدين كالفنوف, لو ت٨و تٙانتُ مصنفا, منها الكبتَ كالصغتَ كالتاـ كالناقص, منها: كنوز اتٟقائق, ك التيستَ بُ شرح اتٞامع الصغتَ, كالتوقيف على مهمات التعاريف, كغتَىا, (ت: َُُّ ىػ). ينظر: الأعلبـ: ت٠تَ الدين بن ت٤مود بن ت٤مد بن علي بن فارس, الزركلي الدمشقي (ت: ُّٔٗىػ), دار العلم للملبيتُ, طُٓ, ََِِ ـ: ٔ/َِْ. (ٔ) ينظر: التيستَ بشرح اتٞامع الصغتَ, ﵀مد ات١دعو بعبد الرؤكؼ بن تاج العارفتُ ات١ناكم (ت: َُُّىػ), مكتبة الإماـ الشافعي – الرياض, طّ, َُْٖىػ - ُٖٖٗـ: ِ/ّٓ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُُّ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِِٓ, رقم: ( َٕٖٔ). (َُ) طمست من (أ). (ُُ) فتح البارم: ُِ/ُُّ, كالتوشيح: ٗ/ّْٗٗ. (ُِ) طمست من (أ). (ُّ) فتح البارم: ُِ/ُُّ.

159 ٕٔػ [(ُ): بَابُ إِثْمِ الزُّنَاةِ [,وَقػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ﴿ وَلاَ يَزْكُقنَ ﴾ [ٖٔ] ﴿ وَلاَ تَؼْرَبُقا افزِّكَا إِكَّفُ ـَانَ ؾَاحِشَةً وَشَاءَ شَبِقلًً ﴾[ِّ](ِ). كجو تعلق الباب بالكتاب أف ارتكاب ما حرـ ا﵁ داخل بُ ت٤اربة ا﵁ كرسولو (ّ). [عَنْ أَنَسٍ, قَاؿَ: لأَُحَدّْثػَنَّكُمْ حَدِيثًا لََّ يُحَدّْثُكُمُوهُ أَحَدٌ بػَعْدِي, سَمِعْتُوُ مِنَ النَّبِيّْ ػ  ػ , سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ: «لََّ تػَقُوـُ السَّاعَةُ»وَإِمَّا قَاؿَ«مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ, أَفْ يػُرْفَعَ العِلْمُ, وَيَظْهَرَ الجَهْلُ, وَيُشْرَبَ الخَمْرُ, وَيَظْهَرَ الزّْنَا, وَيَقِلَّ الرّْجَاؿُ, وَيَكْثػُرَ النّْسَاءُ حَتَّى يَكُوفَ لِلْخَمْسِينَ امْرَأَةً القَيّْمُ ا لوَاحِدُ »](ْ) [(ٓ): ( لََّ يُحَدّْثُكُمُوهُ أَحَدٌ بػَعْدِي ) لأنو آخر من بقي من الصحابة بالبصرة (ٔ). [(ٕ): ( وَيَظْهَرَ الزّْنَا ) ىذا ىو الغرض من اتٟديث(ٖ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لََّ يػَزْنِي العَبْدُ حِينَ يػَزْنِي وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يَسْرِؽُ حِينَ يَسْرِؽُ وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُ وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يػَقْتُلُ وَىُوَ مُؤْمِنٌ »قَاؿَ عِكْرِمَةُ قػُلْتُ لَِّبْنِ عَبَّاسٍ: كَيْفَ يػُنػْزَعُ الإِيمَافُ مِنْوُ؟ قَاؿَ: «ىَكَذَا, وَشَبَّكَ بػَيْنَ أَصَابِعِوِ, ثُمَّ أَخْرَجَهَا, فَإِفْ تَابَ عَادَ إِلَيْوِ ىَكَذَا, وَشَبَّكَ بػَيْنَ أَصَابِعِوِ » عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«لََّ يػَزْنِي الزَّانِي حِينَ يػَزْنِي وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يَسْرِؽُ حِينَ يَسْ رِؽُ وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَلََّ يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبػُهَا وَىُوَ مُؤْمِنٌ, وَالتػَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بػَعْدُ » عَنْ عَبْدِ اللَّوِ ػ  ػ , قَاؿَ: قػُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَاؿَ «أَفْ تَجْعَلَ لِلَّوِ نِدِّا وَىُوَ خَلَقَكَ »قػُلْتُ: ثُمَّ أَيّّ؟ قَاؿَ: «أَفْ تػَقْتُلَ وَلَدَؾَ مِنْ أَجْلِ أَفْ يَطْعَمَ مَعَكَ »قػُلْتُ: ثُمَّ أَيّّ؟ قَاؿَ «أَفْ تػُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِؾَ »قَاؿَ يَحْيَى: وَحَدَّثػَنَا سُفْيَافُ, حَدَّثَنِي وَاصِلٌ, عَنْ أَبِي وَائِلٍ, عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قػُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, مِثػْلَوُ. قَاؿَ عَمْرٌو: فَذَكَرْتُوُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ, وَكَافَ حَدَّثػَنَا عَنْ سُفْيَافَ, عَنِ الأَعْمَشِ, وَمَ نْصُورٍ, وَوَاصِلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ, عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ قَاؿَ: «دَعْوُ دَعْوُ»](ٗ). (ُ) طمست من (أ). (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِِٓ. (ّ) شرح الكرماني: ِّ/ ُٗٗ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِِٓ, رقم: ( َٖٖٔ). (ٓ) طمست من (أ). (ٔ) شرح الكرماني: ِّ/ُُٗ. (ٕ) طمست من (أ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُُْ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِِٓ, رقم: ( َٖٗٔػ ُُٖٔ).