سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

571 قاؿ ابن بطاؿ(ُ): غرض البخارم بُ ىذا الباب إثبات نسبة الأفعاؿ كلها ﵁ تعابٔ سواء كانت من ات١خلوقتُ ختَان أك شران؛ فهي ﵁ تعابٔ خلق كللعباد كسب, كلا ينسب شيء من ات٠لق لغتَ ا﵁ تعابٔ؛ فيكوف شريكان كندان كمساكيان لو بُ نسبة الفعل إليو, كحديث الباب ظاىر بُ ذلك. قلت: كقد ساؽ اتٟافظ بعد كلبـ ابن بطاؿ كلبمان للكرماني, بٍ أتبعو تٔا يوضح معتٌ الكسب, كىو ما لفظو: كللعبد قدرة يفرؽ ُّا بتُ النازؿ من ات١نارة, كالساقط منها؛ لكن لا تأث تَ ت٢ا؛ بل فعلو ذلك كاقع بقدرة ا﵁ تعابٔ؛ فتػأثتَ قدرتو فيو بعد قدرة العبد عليو, كىذا ىو الٍميسىمَّى بالكسب, كحاصل ما تعرؼ بو قدرة العبد: أنها صفة يتًتب عليها الفعل كالتًؾ عادة, كتقع على كفق الإرادة, كقد أطنب البخارم بُ خلق أفعاؿ العباد بُ تقرير ىذه ات١سأ لة, كاستظهر بالآيات كالأحاديث كالآثار, كغرضو ىنا الرد على من فرؽ بتُ التلبكة كات١تلو, كلذلك أتبع ىذا الباب بالتًاجم ات١تعلقة بذلك مثل: باب لا تٖرؾ بو لسانك لتعجل بو (ِ). قولو: ﴿ وَفَؼَدْ أُوحِلَ إِفَقْؽَ وَإِػَ افَّذِيـَ مِـْ ؿَبْؾِؽَ ...الآية ﴾ الغرض ىنا تشديد الوعيد على من أشرؾ با﵁, كأف الشرؾ ت٤ذر منو بُ الشرائع كلها, كأف للئنساف عملبن يثاب عليو إذا سلم من الشرؾ, كيبطل ثوابو إذا أشرؾ(ّ). أشرؾ (ّ). قولو: ﴿ وَافَّذِيـَ لاَ يَدْظُقنَ مَعَ اللََِّّ [َّٕ/ب إِلًََا آخَرَ ﴾ كأف ات١صنف أشار ُّا إبٔ تفستَ اتٞعل ات١ذكور بُ الآيتتُ قبلها(ْ)؛ فإف ات١راد الدعاء إما تٔعتٌ النداء, كإما تٔعتٌ العبادة, كإما تٔعتٌ الاعتقاد(ٓ). قولو(ٔ): (وَمَا ذُكِرَ ) عطف على ا﵁ مضافان إبٔ الباب, كات٠لق لو كالكسب للعباد, كمقصود الباب بأف كوف أفعاؿ(ٕ) ت٥لوقة ﵁ تعابٔ؛ إذ لو كانت تٓلقهم لك انوا شركاء ﵁ كأندادان لو بُ ات٠لق, كفيو الرد على اتٞهمية حيث قالوا: لا قدرة للعبد أصلبن, كىو ت٣بر على أفعالو, كعلى ات١عتزلة حيث قالوا: لا دخل لقدرة ا﵁ فيها, كطريق أىل اتٟق متوسطة بُ الأصوؿ كالفركع, كختَ الأمور أكساطها (ٖ). قولو: (وَأَكْسَابِهِمْ ) باتٞر عطفان على أفعات٢م(ٗ). قولو: ﴿ وَخَؾَؼَ ـُؾَّ رَْءٍ ؾَؼَدَّرَهُ تَؼْدِيرًا ﴾ كجو الدلالة عموـ قولو: خلق كل شيء, كالكسب شيء؛ فيكوف ت٥لوقان ا﵁(ُ). (ُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُِٓ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُْٗ, ِْٗ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ْْٗ. (ْ) قلت: كات١قصود ُّما الآيتتُ اللتتُ قبلها بُ التبويب الذم كتبو البخارم. كا﵁ أعلم. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ْْٗ. (ٔ) بدت٢ا بياض بُ (ب). (ٕ) سقطت من النسختتُ كلا يستقيم الكلبـ بدكنها. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِِ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ْٓٗ.

572 قولو(مَا نػُنػَزّْؿُ ) بالنوف (المَلاَئِكَةَ ) بالنصب, فهو استشهاد لكوف نزكؿ ات١لبئكة تٓلق ا﵁ تعابٔ, كبالتاء ات١فتوحة كرفع ات١لبئكة (ِ)؛ فهو لكوف نزكت٢م بكسبهم(ّ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: سَأَلْتُ النَّبِي ػ  ػ, أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: «أَفْ تَجْعَلَ لِلَّوِ نِدِّا, وَىُوَ خَلَقَكَ », قػُلْتُ: إِفَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ, قػُلْتُ: ثُمَّ أَي ؟ قَاؿَ: «ثُمَّ أَفْ تػَقْتُلَ وَلَدَؾَ تَخَاؼُ أَفْ يَطْعَمَ مَعَكَ », قػُلْتُ ثُمَّ أَيُّ؟ قَاؿَ: «ثُمَّ أَفْ تػُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِؾَ»](ْ) قولو: (نِدِّا) بكسر النوف, كتشديد الداؿ, كىو نظتَ الشيء الذم يعارضو بُ أموره, كقيل: نًدُّ الشيء مىنٍ شاركو بُ جوىره, كىو ضرب من ات١ثل لكن ات١ثاؿ يقاؿ بُ أم مشاركة كانت؛ فكل ند مًثٍل من غتَ عكس, كات١راد ىنا من اتٟديث الإشارة إبٔ أف من زعم أنو تٮلق فعل نفسو يكوف كمن جعل ﵁ ندان, كقد كرد فيو الوعيد الشديد؛ فيكوف اعتقاده حرامان (ٓ). ٔٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ (ٔ) اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ وَمَا ـُـْتُؿْ تَسْتَسُِونَ أَنْ يَشْفَدَ ظَؾَقْؽُؿْ شَؿْعُؽُؿْ وَلاَ أَبْصَارُـُؿْ وَلاَ جُؾُقدُـُؿْ وَفَؽِـْ طَـَـْتُؿْ أَنَّ اللَََّّ لاَ يَعْؾَؿُ ـَثِرًا مَِِّا تَعْؿَؾُقنَ ﴾ [ِِ](ٕ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ ػ  ػ, قَاؿَ: " اجْتَمَعَ عِ نْدَ البػَيْتِ ثػَقَفِيَّافِ وَقػُرَشِيّّ - أَوْ قػُرَشِيَّافِ وَثػَقَفِيّّ - كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ, قَلِيلَةٌ فِقْوُ قػُلُوبِهِمْ, فػَقَاؿَ أَحَدُىُمْ: أَتػَرَوْفَ أَفَّ اللَّوَ يَسْمَعُ مَا نػَقُوؿُ؟ قَاؿَ الآخَرُ: يَسْمَعُ إِفْ جَهَرْنَا وَلََّ يَسْمَعُ إِ فْ أَخْفَيػْنَا, وَقَاؿَ الآخَرُ: إِفْ كَافَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا, فَإِنَّوُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيػْنَا, فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ تػَعَالَى: ﴿وَمَا ـُـْتُؿْ تَسْتَسُِونَ أَنْ يَشْفَدَ ظَؾَقْؽُؿْ شَؿْعُؽُؿْ وَلاَ أَبْصَارُـُؿْ وَلاَ جُؾُقدُـُؿْ ﴾ [ِِ] "الآيَةَ](ٖ) [ ﴿ وَمَا ـُـْتُؿْ تَسْتَسُِونَ ﴾ ](ٗ) أم: تٗافوف, كقيل: تٗشوف؛ فمقصود الباب إثبات أفعاؿ العباد بكسبهم, كإثبات علم ا﵁ تّهرىم كإسرارىم (َُ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ْٓٗ. (ِ) قرأ تٛزة كالكسائي كحفص عن عاصم كخلف بنونتُ: الأكبٔ مضمومة, كالأخرل مفتوحة, ككسر الزام ات١شددة, كىو مبتٍ للفاعل من (نزؿ), كقرأ ابن كثتَ كابن عامر كنافع كأبو عمرك كيعقوب كأبو جعفر (ما تنزؿ) أصلو: تتنزؿ, كحذفت إحدل التاءين تٗفيفان, كات١لبئكة: رفع بو, كقرأ عاصم بُ ركاية أبي بكر, كت٭تِ بن كثاب, كغتَىم, ( ما تػينىزؿي ات١لبئكةي ) مبتٍ للمفعوؿ. ينظر: معجم القراءات: ْ/ّٕٓ. (ّ) شرح الكرماني: ِٓ/ُِّ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َْٗ, رقم: ( َِٕٓ). (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُْٗ, ْٓٗ. (ٔ) بُ (ب), باب: قولو. (ٕ) بُ النسختتُ: باب قوؿ ا﵁ تعابٔ: كما كنتم تستتًكف ابْ. صحيح البخارم: ْ/َُْ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/َُْ, رقم: ( ُِٕٓ). (ٗ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا كطوؿ الفصل بينهما. (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِْ, ُِٓ.

573 كقاؿ اتٟافظ: قاؿ ابن بطاؿ(ُ): غرض البخارم بُ ىذا الباب (ِ) السمع ﵁, كأطاؿ بُ تقريره, كال ذم كالذم أقوؿ أف غرضو بُ ىذا الباب إثبات ما ذىب إليو أف ا﵁ يتكلم متى شاء (ّ). ٕٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ [اللَّوِ](ْ) تػَعَالَى: ﴿ـُؾَّ يَقْمٍ هُقَ فِِ صَلْنٍ ﴾ [ِٗ] , [وَ ﴿مَا يَلْتِقفِؿْ مِـْ ذِـْرٍ مِـْ رَبِِِّؿْ مُُْدَثٍ ﴾ [ِ], وَقػَوْلِوِ تػَعَالَى: ﴿فَعَؾَّ اللَََّّ يَُْدِثُ بَعْدَ ذَفِؽَ أَمْرًا ﴾ [ُ]« ,وَأَفَّ حَدَثَوُ لََّ يُشْبِوُ حَدَثَ المَخْلُوقِينَ »لِقَوْلِوِ تػَعَالَى﴿فَقْسَ ـَؿِثْؾِفِ رَْءٌ وَهُقَ افسَّؿِقعُ افبَصِرُ ﴾ [ُُ], وَقَاؿَ ابْنُ مَسْعُودٍ: عَنِ النَّبِي ػ  ػ: «إِفَّ اللَّوَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ, وَإِفَّ مِمَّا أَحْدَثَ: أَفْ لََّ تَكَلَّمُوا فِي الصَّلاَةِ »](ٓ). [﴿ـُؾَّ يَقْمٍ هُقَ فِِ صَلْنٍ ﴾](ٔ) تٮفض كيرفع كيذؿ كيعز (ٕ). كقاؿ اتٟافظ: قاؿ ابن بطاؿ(ٖ): غرض البخارم الفرؽ بتُ كصف كلبـ ا﵁ تعابٔ بأنو ت٥لوؽ, كبتُ كصفو بأنو بأنو ت٤دث؛ فأحاؿ كصفو بات٠لق, كأجاز كصفو باتٟدث اعتمادان على الآية, كىذا قوؿ بعض ات١عتزلة(ٗ), كأىل الظاىر, كىو خطأ؛ لأف الذكر ات١وصوؼ بُ الآية بالإحداث ليس ىو نفس كلبمو تعابٔ لقياـ الدليل على أفَّ ت٤يٍدىثنا كىمينٍشىأن كىت٥يٍتػى رىعنا كىت٥ىٍليوقنا أىلٍفىاظه ميتػىرىادًفىةه ُّّ/أ بذاتو(َُ) بأنو ت٥لوؽ, بٓ ت٬ز كصفو بأنو ت٤دث, كإذا كاف كذلك فالذكر ات١وصوؼ بُ الآية بأنو ت٤دث ىو الرسوؿ؛ لأف ا﵁ تعابٔ قد تٝاه بُ قولو تعابٔ: ﴿قَدْ أَكْ زَلَ اللََُّّ إِلَقْؽُؿْ ذِكْرًا رَشُقلًَّ ﴾ [َُ, ُُ] فيكوف ات١عتٌ: ما يأتيهم من رسوؿ ت٤دث, كقاؿ بعضهم بُ ىذه الآية: إف مرجع الأحداث إبٔ الإتياف لا إ الذكر القدنً؛ لأف نزكؿ القرآف على رسوؿ ا﵁ ػ  ػ كاف شيئان بعد شيء, فكاف نزكلو ت٭دث حينان بعد حتُ, قلت: الاحتماؿ الأختَ أقرب إبٔ مراد البخارم (ُُ). (ُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِّٓ. (ِ) سقطت من (أ), كلا يستقيم الكلبـ بدكنها. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٓٗ, كما بعدىا. (ْ) بُ النسختتُ: قولو تعابٔ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َُْ. (ٔ) أضفتها لطوؿ الفصل كت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٕ) قلت: كقد كرد بُ ىذا حديث عند ابن ماجو حسنو الألباني كنصو: عىنٍ أىبيً الدَّرٍدىاءً, عىنً النَّبيًٍّ صىلَّى ا﵁ي عى لىيٍوً كىسىلَّمى بًُ قػىوٍلًوً تػىعىابٔى: (كيلَّ يػىوٍـو ىيوى بًُ شىأٍفو ) [ِٗ]«مًنٍ شىأٍنًوً أىفٍ يػىغٍفًرى ذىنػٍبنا, كىيػيفىرٍّجى كىرٍبنا, كىيػىرٍفىعى قػىوٍمنا, كىتٮىٍفًضى آخىرًينى»سنن ابن ماجوُ/ّٕ, رقم: ( َِِ), كتاب: بُ الإتٯاف كفضائل الصحابة كالعلم, باب: فيما أنكرت اتٞهمية. (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِٓٓ. (ٗ) ينظر: الكشاؼ: ّ/َُِ. (َُ) سقطت من (أ). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ْٕٗ.

574 قولو(وَأَفَّ حَدَثَوُ...الخ) أم: إحداثو لا يشبو حدث ات١خلوقَّٖ/ب قدنً, كتعلق القدرة حادث, كالقدرة قدتٯة, كات١قركء ىو القرآف قدنً, كالقراءة حادثة (ُ). [عَنِ ابْنِ عَبَّا سٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: «كَيْفَ تَسْأَلُوفَ أَىْلَ الكِتَابِ عَنْ كُتُبِهِمْ, وَعِنْدَكُمْ كِتَابُ اللَّوِ أَقػْرَبُ الكُتُبِ عَهْدًا بِاللَّوِ, تػَقْرَءُونَوُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ »](ِ) قولو: (مَحْضًا لَمْ يُشَبْ ) أم: بٓ تٮلط بغتَه كتوراة اليهود (ّ). [عَنْ عَبْدَ اللَّوِ بْنَ عَبَّاسٍ, قَاؿَ: " يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ, كَيْفَ تَسْأَلُوفَ أَىْلَ الكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ, وَكِ تَابُكُمُ الَّذِي أَنػْزَؿَ اللَّوُ عَلَى نَبِيّْكُمْ ػ  ػ أَحْدَثُ الأَخْبَارِ بِاللَّوِ, مَحْضًا لَمْ يُشَبْ, وَقَدْ حَدَّثَ كُمُ اللَّوُ: أَفَّ أَىْلَ الكِتَابِ قَدْ بَدَّلُوا مِنْ كُتُبِ اللَّوِ وَغَيػَّرُوا, فَكَتَبُوا بِأَيْدِيهِمُ الكُتُبَ, قَالُوا: ىُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّوِ لِيَشْتػَرُوا بِذَلِكَ ثَمَنًا قَلِيلاً, أَوَلََّ يػَنػْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ العِلْمِ عَنْ مَسْأَلَتِ هِمْ؟ فَلاَ وَاللَّوِ, مَا رَأَيػْنَا رَجُلاً مِنػْهُمْ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِؿَ عَلَيْكُمْ " ](ْ) قولو: (فَلاَ وَاللَّوِ, مَا رَأَيػْنَا رَجُلاً...الخ ) كأنو يقوؿ: لا يسألونكم عن شيء مع علمهم بأف كتابكم لا تٖريف فيو؛ فكيف تسألونهم كقد علمتم أف كتاُّ م ت٤رؼ (ٓ). ٖٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ [اللَّوِ](ٔ) تػَعَالَى: ﴿ لاَ تَُُرِّكْ بِفِ فِسَاكَؽَ ﴾ [ُٔ] ,[وَفِعْلِ النَّبِي ػ  ػ حِينَ يػُنػْزَؿُ عَلَيْوِ الوَحْيُ, وَقَاؿَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ: عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ: « قَاؿَ اللَّوُ تػَعَالَى: أَنَا مَعَ عَبْ دِي إِذَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ »](ٕ). مقصوده بياف كيفية تلقي النبي ػ  ػ كلبـ ا﵁ من جبريل(ٖ). قولو: (وَفِعْلِ النَّبِيّْ ػ  ػ حِينَ يػُنػْزَؿُ عَلَيْوِ الوَحْيُ ) قد بينو بُ حديث الباب بأنو كاف يعابِ شدة من أجل تٖفظو(ٗ). قولو: (قَاؿَ اللَّ وُ تػَعَالَى: أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا ذَكَرَنِي) أم: زماف ذكره بٕ, أم: أنا معو باتٟفظ كالكلبءة, لا أنو معو بذاتو حيث حل العبد(َُ). (ُ) شرح الكرماني: ِٓ/ُِٓ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َُْ, رقم: ( ِِٕٓ). (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِٔ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َُْ, رقم: ( ِّٕٓ). (ٓ) فتح البارم: ُّ/ْٗٗ. (ٔ) بُ النسختتُ: قولو. (ٕ) بدت٢ا بُ النسختتُ: ابْ. صحيح البخارم: ْ/َُْ. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِٕ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ََٓ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََٓ.

575 قولو(وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ ...الخ(ُ)) أم: تٖركت باتٝي, لا أف شفتيو كلسانو يتحرؾ بذاتو تعابٔ لاستحالة ذلك. انتهى, كالذم يظهر بٕ أف مراد البخارم ُّذين اتٟديثتُ ات١وصوؿ كات١علق الرد على من زعم أف قراءة القارئ قدتٯة؛ فأباف أف حركة لساف القارئ تٓلبؼ ات١قركء؛ فإنو كلبـ ا﵁ القدنً, كما أف حركة لساف ذاكر ا﵁ حادثة من فعلو, كات١ذكور ىو ا﵁ قدنً, كإبٔ ذلك أشار بالتًاجم التي بعدى ا(ِ). [عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبػَيْرٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قػَوْلِوِ تػَعَالَى ﴿ لاَ تَُُرِّكْ بِفِ فِسَاكَؽَ ﴾ [ُٔ]قَاؿَ«كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ يػُعَالِجُ مِنَ التػَّنْزِيلِ شِدَّةً, وَكَافَ يُحَرّْؾُ شَفَتػَيْوِ »- فػَقَاؿَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: فَ أَنَا أُحَرّْكُهُمَا لَكَ كَمَا كَافَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ يُحَرّْكُهُمَا, فػَقَاؿَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرّْكُهُمَا كَمَا كَافَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحَرّْكُهُمَا, فَحَرَّؾَ شَفَتػَيْوِ - فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ لاَ تَُُرِّكْ بِفِ فِسَاكَؽَ فِتَعْجَؾَ بِفِ إِنَّ ظَؾَقْـَا جَْْعَفُ وَؿُرْآكَفُ ﴾ [ُٕ]قَاؿَ«جَمْعُوُ فِي صَدْرِؾَ ثُمَّ تػَقْرَؤُهُ », ﴿ ؾَنِذَا ؿَرَأْكَاهُ ؾَاتَّبِعْ ؿُرْآكَفُ ﴾ [ُٖ]قَاؿَ«فَاسْتَمِعْ لَوُ وَأَنْصِتْ, ثُمَّ إِفَّ عَلَيػْنَا أَفْ تػَقْرَأَهُ, قَاؿَ: فَكَا فَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْوِ السَّلاَـُ اسْتَمَعَ, فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قػَرَأَهُ النَّبِيُّ ػ  ػ كَمَا أَقػْرَأَهُ»](ّ). ٗٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ [اللَّوِ](ْ) تػَعَالَى: ﴿ وَأَسَُِّوا ؿَقْفَؽُؿْ أَوِ اجْفَرُوا بِفِ إِكَّفُ ظَؾِقؿٌ بِذَاتِ افصُّدُورِ أَلاَ يَعْؾَؿُ مَـْ خَؾَؼَ وَهُقَ افؾَّطِقػُ الخَبِرُ ﴾ [ُْ],[﴿ يَتَخَاؾَتُقنَ ﴾ [َُّ] « :يػَتَسَارُّوفَ»](ٓ). أشار ُّذه الآية إبٔ أف القوؿ أعم من أف يكوف بالقرآف أك بغتَه؛ فإف كاف بالقرآف؛ فالقرآف كلبـ ا﵁, كىو من صفات ذاتو؛ فليس تٔخلوؽ لقياـ الدليل القاطع بذلك, كإف كاف بغتَه؛ فهو ت٥لوؽ بدليل قولو: ﴿ أَلََّ يَعْؾَؿُ مَـْ خَؾَؼَ وَهُقَ الؾَّطِقػُ الَْبِرُ ﴾ [ُْ] قاؿ ابن بطاؿ (ٔ): مراده ُّذا الباب إثبات العلم ﵁ تعابٔ صفة (ٕ) ذاتية, لاستواء علمو باتٞهر من القوؿ كالسر. كقاؿ ابن ات١نتَ(ٖ): ظن الشارح أنو قصد بالتًتٚة إثبات العلم, كليس كما ظن, كإلا لىتػىقىاطىعىتً ات١قاصد ت٦ا اشتملت عليو التًتٚة؛ لأنو لا مناسبة بتُ العلم كبتُ حديث: (ليس منا من بٓ يتغن بالقرآف), كإت٪ا قصد البخارم الإشارة إبٔ النكتة التي سببت ت٤نتو تٔسأل ة اللفظ؛ فأشار بالتًتٚة إبٔ أف تلبكة ات٠لق تتصف بالسر (ُ) ىكذا كقع بُ النسختتُ مع أف لفظ شفتاه ىي نهاية الكلبـ بُ التبويب. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُُْ, رقم: ( ِْٕٓ). (ْ) بُ النسختتُ: قولو. (ٓ) بُ النسختتُ: باب قولو تعابٔ: كأسركا قولكم أك اجهركا بو الآية. صحيح البخارم: ْ/ُُْ. (ٔ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِٖٓ. (ٕ) قولو: صفة, مطموس بُ (ب). (ٖ) ينظر: ات١توارم: ِْٖ.

576 كاتٞهر, كيستلزـ أف تكوف ت٥لوقة (ُ), كقاؿ بُ ات١صباح: أشار البخارم بالتًتٚة إبٔ أف تلبكة الناس تتصف باتٞهر كالإسرار, كذلك يدؿ على أنها ت٥لوقة, ككاف ت٤مد بن ت٭تِ الذىلي (ِ) قد أنكر على البخارم بُ قولو القرا ءة ت٥لوقة, كركم أنو كاف يقوؿ: أفعاؿ العباد كلها ت٥لوقة لا يزيد على ذلك, كقوؿ البخارم رتٛو ا﵁ تعابٔ ىو اتٟق, كعليو تٚهور السلف كات٠لف, كالقدنً ىو القائم بذات ا﵁. انتهى(ّ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: فِي قػَوْلِوِ تػَعَالَى ﴿ وَلاَ تَِْ فَرْ بِصَلًَتِؽَ وَلاَ تََُاؾِتْ بَِِا ﴾ [ َُُ]قَاؿَ«نػَزَلَتْ وَرَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ, فَكَافَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِوِ رَفَعَ صَوْتَوُ بِالقُرْآفِ, فَإِذَا سَمِعَوُ المُشْرِكُوفَ, سَبُّوا القُرْآفَ وَمَنْ أَنػْزَلَوُ وَمَنْ جَاءَ بِوِ », فػَقَاؿَ اللَّوُ لِنَبِيّْوِ ػ  ػ: ﴿ وَلاَ تَِْفَرْ بِصَلًَتِؽَ ﴾ [َُُ]: أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فػَيَسْمَعَ المُشْرِكُوفَ فػَيَسُبُّوا القُرْآفَ ﴿وَلاَ تََُاؾِتْ بَِِا ﴾ [َُُ] , عَنْ أَصْحَابِكَ فَلاَ تُسْمِعُهُمْ ﴿وَابْتَغِ بَغَْ ذَفِؽَ شَبِقلًً ﴾ [َُُ].](ْ) قولو: (مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ ) أم: بُ أكؿ الإسلبـ(ٓ). قولو: ﴿وَابْتَغِ بَغَْ ذَفِؽَ شَبِقلًً ﴾ أم: طريقان كسطان (ٔ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: " نػَزَلَتْ ىَذِهِ الآيَةُ ﴿ وَلاَ تَِْفَرْ بِصَلًَتِ ؽَ وَلاَ تََُاؾِتْ بَِِا ﴾ [ َُُ]فِي الدُّعَاءِ](ٕ) قولو: (نػَزَلَتْ فِي الدُّعَاءِ ) ىكذا أطلقت عائشة, كىو أعم من أف يكوف ذلك داخل الصلبة أك خارجها, كرجح الطبرم حديث ابن عباس قاؿ: لأنو أصح ت٥رجان (ٖ), ككذا رجحو النوكم (ٗ), كغتَه أيضان كالطبرم(َُ), لكن ت٭تمل اتٞمع بينهما بأنها نزلت بُ الدعاء داخل الصلبة (ُُ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُٓ. (ِ) ىو: ت٤مد بن ت٭تِ بن عبد ا﵁ بن خالد بن فارس بن ذئب أبو عبد ا﵁ الذىلي النيسابورم, تٝع ت٤مد بن موسى بن أعتُ, كت٤مد بن كىب بن عطية, كعمرك بن أبي سلمة, كعبد الرزاؽ, كغتَىم, ركل عنو: اتٞماعة سول مسلم, (ت: ِٖٓىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ِٔ/ُٕٔ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِٗػ َِِ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُُْ, رقم: ( ِٕٓٓ). (ٓ) فتح البارم: ٖ/َْٓ. (ٔ) فتح البارم: ٖ/َْٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ُُْ, رقم: ( ِٕٔٓ). (ٖ) ينظر: تفستَ الطبرم: ُٕ/ٖٖٓ. (ٗ) ينظر: شرح مسلم: ْ/ُٓٔ. (َُ) ينظر: تفستَ الطبرم: ُٕ/ُٖٓ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ٖ/َْٓ, َْٔ.

577 [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يػَتػَغَنَّ بِالقُرْآفِ », وَزَادَ غَيػْرُهُ «يَجْهَرُ بِوِ »](ُ). قولو: (وَزَادَ غَيػْرُهُ ) كىو ت٤مد بن إبراىيم التيمي(ِ). ٘ٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«رَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ القُرْآفَ[فػَهُوَ يػَقُوـُ بِوِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النػَّهَارِ, وَرَجُلٌ يػَقُوؿُ: لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ ىَذَا فػَعَلْتُ كَمَا يػَفْعَلُ؛ « فػَبػَيَّنَ أَفَّ قِيَامَوُ بِالكِتَابِ ىُوَ فِعْلُوُ », وَقَاؿَ﴿ وَمِـْ آيَاتِفِ خَؾْؼُ افسَّؿَقَاتِ وَالَِرْضِ وَاخْتِلًَفُ أَفْسِـَتِؽُؿْ وَأَفْقَاكِؽُؿْ ﴾ [ِِ], وَقَاؿَ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿ وَاؾْعَؾُقا الخَرَْ فَعَؾَّؽُؿْ تُػْؾِحُقنَ ﴾ [ٕٕ].](ّ) قولو: (وَرَجُلٌ (ْ) يػَقُوؿُ : لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ ىَذَا ...الخ) قاؿَّٗ/ب(ٓ): كذا أكرد التًتٚة التًتٚة ت٥ىٍريكمىةن إذ ذكر من صاحب القرآف حاؿ ا﵀سود فقط, كمن صاحب ات١اؿ اتٟاسد فقط, كلكن لا لبس بُ ذلك؛ لأنو اقتصر على ذكر حامل القرآف حاسدان كت٤سودان, ك ترؾ حاؿ ذم ات١اؿ(ٔ). قولو: ﴿ وَمِـْ آيَاتِفِ خَؾْؼُ افسَّؿَقَاتِ وَالَِرْضِ وَاخْتِلًَفُ أَفْسِـَتِؽُؿْ وَأَفْقَاكِؽُؿْ ﴾ ات١رادُّْ/أ اختلبؼ ألسنتكم لأنها تشمل الكلبـ كلو فتدخل القراءة (ٕ). قولو: (وَقَاؿَ [جَلَّ ذِكْرُهُ](ٖ): ﴿ وَاؾْعَؾُقا الخَرَْ فَعَؾَّؽُؿْ تُػْؾِحُقنَ ﴾ ) ات١راد من الآية عموـ فعل ات٠تَ يتناكؿ قراءة قراءة القرآف كالذكر كغتَ ذلك؛ فدؿ على أف القراءة فعل القارئ (ٗ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ: «لََّ تَحَاسُدَ إِلََّّ فِي اثػْنَتػَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ القُرْآفَ فػَهُوَ يػَتػْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النػَّهَارِ, فػَهُوَ يػَقُوؿُ: لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ ىَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يػَفْعَ لُ, وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ مَالًَّ فػَهُوَ يػُنْفِقُوُ فِي حَقّْوِ, فػَيػَقُوؿُ: لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ عَمِلْتُ فِيوِ مِثْلَ مَا يػَعْمَلُ ». عَنْ سَالِمٍ, عَنْ أَبِيوِ, عَنِ النَّبِي ػ  ػ قَاؿَ: «لََّ حَسَدَ إِلََّّ فِي اثػْنَتػَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ القُرْآفَ فػَهُوَ يػَتػْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النػَّهَارِ, وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ مَالًَّ فػَهُوَ يػُنْفِقُوُ آنَاءَ ال لَّيْلِ وَآنَاءَ النػَّهَارِ » سَمِعْتُ مِنْ سُفْيَافَ مِرَارًا, لَمْ أَسْمَعْوُ يَذْكُرُ الخَبػَرَ, وَىُوَ مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِوِ. ](َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُُْ, رقم: ( ِٕٕٓ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ّ) بُ النسختتُ بدت٢ا: ابْ. صحيح البخارم: ْ/ُُْ. (ْ) ىكذا بالنسختتُ كلا أدرم على ماذا معطوؼ فهو بُ أكؿ الكلبـ كليس كذلك بُ نص الباب. (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َِِ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ٖ) سقطت من النسختتُ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ُُْ, ُِْ, رقم: ( ِٖٕٓ, ِٕٗٓ).

578 قولو(سَمِعْتُ مِنْ سُفْيَافَ مِرَارًا) ىو كلبـ علي بن عبد ا﵁ ات١ديتٍ, شيخ البخارم (ُ). قولو: (لَمْ أَسْمَعْوُ يَذْكُرُ الخَبػَرَ ) أم: ما أتٝعو منو إلا بالعنعنة(ِ). قولو: (وَىُوَ مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِوِ ) قاؿ ابن ات١نتَ (ّ): دلت أحاديث الباب الذم قبلو على أف القراءة فعل القارئ, كأنها تسمى تغنيان, كىذا ىو اتٟق اعتقادان, كقد ثبت عن البخارم أنو قاؿ: من نقل عتٍ أني قلت لفظي بالقرآ ف ت٥لوؽ فقد كذب, كإت٪ا قلت: إف أفعاؿ العباد ت٥لوقة (ْ). ٙٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ [اللَّوِ](ٓ) تػَعَالَى: ﴿ يَا أَيَُُّّا افرَّشُقلُ بَؾِّغْ مَا أُكْزِلَ إِفَقْؽَ مِـْ رَبِّؽَ وَإِنْ لَِْ تَػْعَؾْ ؾَمََ بَؾَّغْتَ رِشَالاَتِفِ (ٔ) ﴾ [ٕٔ] ,[وَقَاؿَ الزُّىْ رِيُّ: «مِنَ اللَّوِ الرّْسَالَةُ, وَعَلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ البَلاَغُ, وَعَلَيػْنَا التَّسْلِيمُ »وَقَاؿَ اللَّوُ تػَعَالَى ﴿ فِقَعْؾَؿَ أَنْ ؿَدْ أَبْؾَغُقا رِشَالاَتِ رَبِِِّؿْ ﴾ [ِٖ], وَقَاؿَ تػَعَالَى ﴿ أُبْؾِغُؽُؿْ رِشَالاَتِ رَبِِّّ ﴾ [راؼ ِٔ], وَقَاؿَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ: " حِينَ تَخَلَّفَ عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ﴿ ؾَسَرََى اللََُّّ ظَؿَؾَؽُؿْ وَرَشُقفُفُ وَادُمْمِـُقنَ ﴾ [َُٓ], وَقَالَتْ عَائِشَةُ: " إِذَا أَعْجَبَكَ حُسْنُ عَمَلِ امْرِئٍ فػَقُلْ ﴿ اظْؿَؾُقا ؾَسَرََى اللََُّّ ظَؿَؾَؽُؿْ وَرَشُقفُفُ وَادُمْمِـُقنَ ﴾ [َُٓ], وَلََّ يَسْتَخِفَّنَّكَ أَحَدٌ ", وَقَاؿَ مَعْمَرٌ ﴿ ذَفِؽَ افؽِتَابُ ﴾ [ِ] «ىَذَا القُرْآفُ»﴿ هُدًى فِؾْؿُتَّؼِغَ ﴾ [ِ] « :بػَيَافٌ وَدِلََّلَةٌ», كَقَوْلِوِ تػَعَالَى﴿ ذَفِؽُؿْ حُؽْ ؿُ اللََِّّ ﴾ [َُ]« :ىَذَا حُكْمُ اللَّوِ»﴿ لاَ رَيْبَ ﴾ [ِ] « :لََّ شَك» ,﴿ تِؾْؽَ آيَاتُ ﴾ [ِِٓ]: يػَعْنِي ىَذِهِ أَعْلاَـُ القُرْآفِ, وَمِثػْلُوُ﴿ حَتَّك إِذَا ـُـْتُؿْ فِِ افػُؾْؽِ وَجَرَيْـَ بِِِؿْ ﴾ [ِِ] : «يػَعْنِي بِكُمْ »وَقَاؿَ أَنَسٌ: بػَعَثَ النَّبِيُّ ػ  ػ خَالَوُ حَرَامًا إِلَى قػَوْمِوِ, وَقَاؿَ: أَتػُؤْمِنُونِي أُبػَلّْغُ رِسَالَةَ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ؟ فَجَعَلَ يُحَدّْثػُهُمْ](ٕ) [قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ﴿ يَا أَيَُُّّا افرَّشُقلُ بَؾِّغْ مَا أُكْزِ لَ إِفَقْؽَ مِـْ رَبِّؽَ وَإِنْ لَِْ تَػْعَؾْ ؾَمََ بَؾَّغْتَ رِشَالاَتِفِ (ٖ) ﴾ ﴾ [ٕٔ]].(ٗ) كذا للجميع, كظاىره اتٖاد الشرط كاتٞزاء؛ لأف معتٌ إف بٓ تفعل بٓ تبلغ, لكن ات١راد من (ُ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ّ) ينظر: ات١توارم: ِْٖ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٓ. (ٓ) بُ النسختتُ: قولو. (ٔ) قلتي: ىكذا كقع بُ النسختتُ باتٞمع, قاؿ ابن اتٞزرم: قرأ نافع كأبو جعفر كابن عامر كيعقوب كأبو بكر: ﴿ فىمىا بػىلَّغٍتى رًسىالاىتً وً ﴾ باتٞمع ككسر التاء, كالباقوف بالتوحيد كنصب التاء. ينظ ر: تٖبتَ التيستَ بُ القراءات العشر, لشمس الدين أبي ات٠تَ ابن اتٞزرم, ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف (ت: ّّٖىػ), تح: د. أتٛد ت٤مد مفلح القضاة, دار الفرقاف, الأردف ػ عماف, ط ُ, ُُِْىػ - َََِـ: ّْٖ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ُِْ. (ٖ) قلتي: ىكذا كقع بُ النسختتُ باتٞمع, قاؿ ابن اتٞزرم: قرأ نافع كأبو جعفر كابن عامر كيعقوب كأبو بكر: ﴿ فىمىا بػىلَّغٍتى رًسىالاىتًوً ﴾ باتٞمع ككسر التاء, كالباقوف بالتوحيد كنصب التاء. ينظر: تٖبتَ التيستَ بُ القراءات العشر: ّْٖ. (ٗ) أضفتها لطوؿ الفصل, كمناسبة الكلبـ ت٢ا.

579 من اتٞزاء لازمو, كاختلف بُ ات١راد ُّذا الأمر فقيل: ات١راد بلغ ما أنزؿ, كىو عل ى ما فهمت عائشة كغتَىا, كقيل: ات١راد بلغو ظاىران, كلا تٗش من أحد؛ فإف ا﵁ يعصمك من الناس, كالثاني أخص من الأكؿ, كعلى ىذا لا يتحد الشرط كاتٞزاء؛ لكن الأكؿ قوؿ للؤكثر (ُ). قولو: (وَقَاؿَ اللَّوُ تػَعَالَى: ﴿ فِقَعْؾَؿَ أَنْ ؿَدْ أَبْؾَغُقا رِشَالاَتِ رَبِِِّؿْ ﴾...الخ) قاؿ البخارم (ِ): بُ كتاب خلق أفعاؿ العباد بعد أف ساؽ قولو تعابٔ: ﴿ يَا أَيهَُّا الرَّشُقلُ بَؾِّغْ مَا أُكْزِلَ إِلَقْؽَ...الآية ﴾ [ٕٔ] تبليغ ما أنزؿ إليو, بٍ كصف فعل تبليغ الرسالة فقاؿ ﴿ وَإِنْ لَِْ تَػْعَؾْ فَمََ بَؾَّغْتَ رِ شَالََّتِفِ ﴾ [ٕٔ] فسمى تبليغو الرسالة كتركو فعلبن, يعتٍ فإذا بلغ فقد فعل ما أمر بو, كتلبكتو ما أنزؿ إليو ىو التبليغ, كىو فعلو(ّ).(ْ) قولو: (وَقَاؿَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ: ...الخ) قاؿ الكرماني (ٓ): كمناسبتو للتًتٚة من جهة التفويض كالانقياد كالتسليم, كالتسليم, كلا ينبغي لأحد أف يزكي عملو, قلت: كمراد البخارم تسمية ذلك عملبن كما تقدـ من كلبمو بُ الذم قبلو(ٔ). قولو: (إِذَا أَعْجَبَكَ حُسْنُ عَمَلِ امْرِئٍ...الخ ) دؿ سياؽ القصة على أف ات١راد بالعمل ما أشارت إليو من القراءة كالصلبة كغتَت٫ا؛ فسمت كل ذلك عملبن (ٕ). قولو: (وَلََّ يَسْتَخِفَّنَّكَ أَحَدٌ ) بات٠اء ات١عجمة ات١كسورة, كالفاء ات١فتوحة, كالنوف الثقيلة للتأكيد (ٖ), كقاؿ بُ ات١صباح: أم: لا يغرنك أحد بعملو؛ فتظن بو ات٠تَ حتى تراه كاقفان عند حدكده الشرعية. انتهى. قولو: (قَاؿَ مَعْمَرٌ ) ىو: أبو عبيدة اللغوم(ٗ). قولو: (﴿ ذَفِؽَ افؽِتَابُ ﴾ «ىَذَا القُرْآفُ»الخ) كلفظ أبي عبيدة(َُ): ذلك الكتاب, معناه ىذا القرآف, قاؿ: كقد تٗاطب العرب الشاىد تٔخاطبة الغائب, كقد أنكر ثعلب ىذه ات١قالة, كإت٪ا ات١راد ىذا القرآف ىو ذلك الكتاب الذم كانوا يستفتحوف بو عليكم, كاستشهد أبو عبيدة ب قولو تعابٔ: ﴿ حَتَّك إِذَا كُـْتُؿْ فِِ الػُؾْؽِ وَجَرَيْـَ بِِِؿْ ﴾ [ِِ]؛ فلما جاز أف تٮبر بضمتَين ت٥تلفتُ ضمتَ ات١خاطبة للحاضر, كضمتَ الغيبة عن الغائب (ُ) فتح البارم: ُّ/َْٓ. (ِ) خلق أفعاؿ العباد: ٕٓ. (ّ) بُ (ب), انتهى. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َْٓ. (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِِِ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َْٓ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َٓٓ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َٓٓ. (ٗ) شرح الكرماني: ِٓ/ِِِ. (َُ) ينظر: ت٣از القرآف: ُ/ُُ.

581 بُ قصة كاحدة؛ فكذلك ت٬وز أفَُّ/ب كلبـ الع رب ييسىمٍّيوً أصحاب ات١عاني الالتفات, كمناسبة ىذه الآية ت١ا تقدـ من جهة أف ات٢داية نوع من التبليغ(ُ). [حَدَّثػَنَا الفَضْلُ بْنُ يػَعْقُوبَ, حَدَّثػَنَا عَبْدُ اللَّوِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقّْيُّ, حَدَّثػَنَا المُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَ افَ, حَدَّثػَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبػَيْدِ اللَّوِ الثػَّقَفِيُّ, حَدَّثػَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ المُزَنِيُّ, وَزِيَادُ بْنُ جُبػَيْرِ بْنِ حَيَّةَ, عَنْ جُبػَيْرِ بْنِ حَيَّةَ, قَاؿَ المُغِيرَةُ: أَخْبػَرَنَا نَبِيػُّنَا ػ  ػ عَنْ رِسَالَةِ رَبػّْنَا: «أَنَّوُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الجَنَّةِ »](ِ). قولو: (ثػَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبػَيْدِ اللَّوِ الثػَّقَفِيُّ )(ّ) كذا للؤكثر, ككقع بُ ركاية القابسي عن أبي زيد: سعيد بن عبد ا﵁, بفتح العتُ, كسكوف ات١وحدة, ككذا كاف بُ نسخة الأصيلي إ (ْ) أصلحو عبيد ا﵁ بالتصغتَ(ٓ). [عَنْ مَسْرُوؽٍ, عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكَ أَفَّ مُحَمَّدًا ػ  ػ كَتَمَ شَيْئًا؟ وَقَاؿَ مُحَمَّدٌ, حَدَّثػَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ, حَدَّثػَنَا شُعْبَةُ, عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ, عَنِ الشَّعْبِيّْ, عَنْ مَسْ رُوؽٍ, عَ نْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: «مَنْ حَدَّثَكَ أَفَّ النَّبِي ػ  ػ كَتَمَ شَيْئًا مِنَ الوَحْيِ فَلاَ تُصَدّْقْوُ, إِفَّ اللَّوَ تػَعَالَى يػَقُوؿُ »﴿يَا أَيَُُّّا افرَّشُقلُ بَؾِّغْ مَا أُكْزِلَ إِفَقْؽَ مِـْ رَبِّؽَ وَإِنْ لَِْ تَػْعَؾْ ؾَمََ بَؾَّغْتَ رِشَافَ تَفُ ﴾ [ٕٔ]. عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ, قَاؿَ: قَاؿَ عَبْدُ اللَّوِ: قَاؿَ رَجُلٌ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبػَرُ عِنْدَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: «أَفْ تَدْعُوَ لِلَّوِ نِدِّا وَىُوَ خَلَقَكَ », قَاؿَ: ثُمَّ أَيْ؟ قَاؿَ «ثُمَّ أَفْ تػَقْتُلَ وَلَدَؾَ مَخَافَةَ أَفْ يَطْعَمَ مَعَكَ », قَاؿَ ثُمَّ أَيْ؟ قَاؿَ: «أَفْ تػُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِؾَ», فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ تَصْدِيقَهَا ﴿وَافَّذِيـَ لاَ يَدْظُقنَ مَعَ اللََِّّ إِلًََا آخَرَ وَلاَ يَؼْتُؾُقنَ افـَّػْسَ افَّتِل حَرَّمَ اللََُّّ إِلاَّ بِا لحَؼِّ وَلاَ يَزْكُقنَ وَمَـْ يَػْعَؾْ ذَفِؽَ يَؾْؼَ أَثَامًا يُضَاظَػْ فَفُ افعَذَابُ ﴾ [ٗٔ] الآيَةَ](ٔ) قولو: بُ حديث ابن مسعود (أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبػَرُ...الخ ) كمناسبتو للتًتٚة أف التبليغ على نوعتُ: أحدت٫ا كىو الأصل: أف يبلغو بعينو, كىو خاص تٔا يتعبد بتلبكتو, كىو القرآف, كثانيهما: أف يبلغ ما يستنبطو من أصوؿ ما تقدـ إنزالو؛ فينزؿ عليو موافقتو فيما استنبطو, إما بنصو, كإما تٔا يدؿ على موافقتو (ٕ) بطريق الأك (ٖ) (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َٓٓ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ُِْ, رقم: ( َّٕٓ). (ّ) ىو: سعيد بن عبيد ا﵁ بن جبتَ بن حية الثقفي, اتٞبتَم, البصرم, ركل عن: بكر بن عبد ا﵁ ات١زني, كاتٟسن البصرم, كاتٟكم بن الأعرج , كعمو زياد بن جبتَ بن حية, كغتَىم, كركل عنو: ابنو إتٝاعيل بن سعيد الثقفي, كبشر بن السرم, كمعتمر بن سليماف, كغتَىم, كركل لو البخارم, كالتًمذم, كالنسائي, كابن ماجو. ينظر: تهذيب الكماؿ: َُ/ْٓٓ. (ْ) سقطت من النسختتُ, كلا يستقيم الكلبـ بدكنها. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َٔٓ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ُِْ, رقم: ( ُّٕٓ, ِّٕٓ). (ٕ) بُ (ب): موافقو, بدكف تاء.

581 [(ُ) الآية؛ فإنها اشتملت على الوعيد الشديد بُ حق من أشرؾ, كىي مطابقة للنص, كبُ حق من قت ل النفس بغتَ حق, كىي مطابقة للحديث بطريق الأكبٔ (ِ). ٚٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ [اللَّوِ](ّ) تػَعَالَى: ﴿ ؿُؾْ ؾَلْتُقا بِافتَّقْرَاةِ ؾَاتْؾُقهَا ﴾ [ّٗ], [وَقػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«أُعْطِيَ أَىْلُ التػَّوْرَاةِ التػَّوْرَاةَ فػَعَمِلُوا بِهَا, وَأُعْطِيَ أَىْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ فػَعَمِلُوا بِوِ, وَأُعْطِيتُمُ القُرْآفَ فػَعَمِلْتُمْ بِوِ »وَقَاؿَ أَبُو رَزِينٍ ﴿ يَتْؾُقكَفُ حَؼَّ تِلًَوَتِفِ ﴾ [ُُِ]« :يػَتَّبِعُونَوُ وَيػَعْمَلُوفَ بِوِ حَقَّ عَمَلِوِ », يػُقَاؿُ﴿ يُتْذَ ﴾ [ُِٕ]" : يػُقْرَأُ, حَسَنُ التّْلاَوَةِ: حَسَنُ القِرَاءَةِ لِلْقُرْآفِ﴿ لاَ يَؿَسُّفُ ﴾ [ٕٗ]« :لََّ يَجِدُ طَعْمَوُ وَنػَفْعَوُ إِلََّّ مَنْ آمَنَ بِالقُرْآفِ, وَلََّ يَحْمِلُوُ بِحَقّْوِ إِلََّّ المُوقِنُ, لِقَوْلِوِ تػَعَالَ ى» ﴿ مَثَؾُ افَّذِيـَ حُِّْؾُق ا افتَّقْرَاةَ ثُؿَّ لَِْ يََْؿِؾُقهَا ـَؿَثَؾِ الحِمََرِ يََْؿِؾُ أَشْػَارًا بِئْسَ مَثَؾُ افؼَقْمِ افَّذِيـَ ـَذَّبُقا بِآيَ اتِ اللََِّّ وَاللََُّّ لاَ يَُّْدِي افؼَقْمَ افظَّادِِغَ ﴾ [ٓ], وَسَمَّى النَّبِيُّ ػ ػ الإِسْلاَـَ وَالإِيمَافَ وَالصلاَةَ عَمَلاً, قَاؿَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ لِبِلاَؿٍ«أَخْبِرْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَوُ فِي الإِسْلاَـِ », قَاؿَ: مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنّْي لَمْ أَتَطَهَّرْ إِلََّّ صَلَّيْتُ, وَسُئِلَ أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَاؿَ « :إِيمَافٌ بِاللَّوِ وَرَسُولِوِ, ثُمَّ الجِهَادُ, ثُمَّ حَج مَبػْرُورٌ »](ٗ) [قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ﴿ ؿُؾْ ؾَلْتُقا بِافتَّقْرَاةِ ؾَاتْؾُقهَا ﴾](ٓ) مراده ُّذه ُّٓ/أ ات١راد بالتلبكة القرآف, كقد فسرت التلبكة بالعمل, ك العمل من فعل العامل(ٔ). قولو: (وَقَاؿَ أَبُو رَزِينٍ ) براء بٍ زام بوزف عظيم ىو: مسعود بن مالك الأسدم الكوبُ التابعي (ٕ). قولو: (حَسَنُ التّْلاَوَةِ: حَسَنُ القِرَاءَةِ لِلْقُرْآفِ ) قاؿ الراغب (ٖ): التلبكة الاتباع, كىي تقع باتٞسم تارة, كتارة بالاقتداء بُ اتٟكم, كتارة (ٗ), كتدبر ات١عتٌ, كالتلبكة بُ عرؼ الشرع تٗتص باتباع كتب (َُ) ا﵁ تعابٔ ات١نزلة بالقراءة تارة, كبامتثاؿ ما فيو من أمر كنهي, كىي أعم من القراءة؛ فكل قراءة تلبكة من غتَ عكس (ُ). (ُ) بُ (أ), ىكذا. (ِ) فتح البارم: ُّ/َٕٓ. (ّ) بُ النسختتُ, قولو. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ. (ٓ) أضفتها لطوؿ الفصل, كت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َٖٓ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َٖٓ. (ٖ) ينظر: ات١فردات: ُٕٔ. (ٗ) بُ (أ): بالقرآف. (َُ) قولو: كتب, سقطت من (ب).

582 قولو(﴿ لاَ يَؿَسُّفُ ﴾ «لََّ يَجِدُ طَعْمَوُ وَنػَفْعَوُ » )إ قولو: ﴿ يََْؿِؾُ أَشْػَارًا ﴾ حاصل ىذا التفستَ: أف معتٌ لا تٯس القرآف لا ت٬د طعمو كنفعو إلا من آمن بو, كأيقن بأنو من عند ا﵁؛ فهو ات١طهر من الكفر, كلا ت٭ملو تْقو إلا ات١طهر من اتٞهل كالشك, لا الغافل عنو الذم لا يعمل؛ فيكوف كاتٟمار الذم ت٭مل ما لا يدرم (ِ). قولو: (وَسَمَّى النَّبِيُّ ػ  ػ الإِسْلاَـَ وَالإِيمَافَ[وَالصَّلاَةَ](ّ) عَمَلاً ) أما تسميتو ػ  ػ الإسلبـ عملبن فاستنبطو ات١صنف من حديث سؤاؿ جبريل عن الإتٯاف كالإسلبـ, كأما تسمية الإتٯاف عملبن فهو بُ اتٟديث ات١علق بُ الباب: ( أم: العمل أفضل؟ قاؿ: إتٯاف با﵁...اتٟديث)(ْ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ«إِنَّمَا بػَقَاؤُكُمْ فِيمَنْ سَلَفَ مِنَ الأُمَمِ, كَمَا بػَيْنَ صَلاَةِ العَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ, أُوتِيَ أَىْلُ التػَّوْرَاةِ التػَّوْرَاةَ, فػَعَ مِلُوا بِهَا حَتَّى انػْتَصَفَ النػَّهَارُ ثُمَّ عَجَزُوا, فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا, ثُمَّ أُوتِيَ أَىْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ, فػَعَمِلُوا بِوِ حَتَّى صُلّْيَتِ العَ صْرُ ثُمَّ عَجَزُوا, فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا, ثُمَّ أُوتِيتُمُ القُرْآفَ, فػَ عَمِلْتُمْ بِوِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ, فَأُعْطِيتُمْ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ, فػَقَاؿَ أَىْلُ الكِتَابِ: ىَؤُلََّءِ أَقَلُّ مِنَّا عَمَلاً وَأَكْثػَرُ أَجْرًا, قَاؿَ اللَّوُ: ىَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقّْكُمْ شَيْئًا؟ قَالُوا: لََّ, قَاؿَ: فػَهُوَ فَضْلِي أُوتِيوِ مَنْ أَشَاءُ »](ٓ) قولو: ( فػَهُوَ فَضْلِي أُوتِيوِ مَنْ أَشَاءُ ...الخ(ٔ)) قاؿ ابن بطاؿ (ٕ): معتٌ ىذا الباب كالذم قبلو أف كل ما يكسبو الإنساف ت٦ا يؤمر بو من صلبة أك حج أك جهاد, كسائر الشرائع عمل ت٬ازل على فعلو, كيعاقب على تركو إف أنفذ الوعيد. انتهى, كليس غرض البخارم ىنا بياف ما يتعلق بالوعيد؛ بل ما أشرت إليو قبل (ٖ). ٛٗػ قولو: بَابُ, [وَسَمَّى النَّبِيُّ ػ ػ الصَّلاَةَ عَمَلاً, وَقَاؿَ «لََّ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يػَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ»](ٗ) (ُ) فتح البارم: ُّ/َٗٓ, كقاؿ الطبرم: اختلف أىل التأكيل بُ تأكيل قولو عز كجل : (يتلونو حق تلبكتو) , فقاؿ بعضهم: معتٌ ذلك يتبعونو حق اتباعو, كقاؿ آخركف: (يتلونو حق تلبكتو) , يقرءكنو حق قراءتو , قاؿ: كالصواب من القوؿ بُ تأكيل ذلك أنو تٔعتٌ: يتبعونو حق اتباعو, من قوؿ القائل: ما زلت أتلو أثره, إذا اتبع أثره, لإتٚاع اتٟجة من أىل التأكيل على أف ذلك تأكيلو. ينظر: تفستَ الطبرم: ِ/ٔٔٓ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َٗٓ, كينظر: تفستَ ات١اكردم (النكت كالعيوف), لأبي اتٟسن علي بن ت٤مد بن ت٤مد بن حبيب البصرم البغدادم, الشهتَ بات١اكردم (ت: َْٓىػ), تح: السيد ابن عبد ات١قصود بن عبد الرحيم , دار الكتب العلمية, بتَكت ػ لبناف: ٓ/ْْٔ, ك تفستَ القرآف (كىو اختصار لتفستَ ات١اكردم ), لأبي ت٤مد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلبـ بن أبي القاسم بن اتٟسن السلمي الدمشقي, ات١لقب بسلطاف العلماء (ت: َٔٔىػ), تح: عبد ا﵁ بن إبراىيم الوىبي, دار ابن حزـ – بتَكت, طُ, ُُْٔىػ ػػ ُٔٗٗـ: ّ/َِٖ. (ّ) سقط لفظ الصلبة بُ النسختتُ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َٗٓ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ, رقم: ( ّّٕٓ). (ٔ) ىكذا كقع بُ النسختتُ, مع أف ىذه اتٞملة ىي آخر لفظ بُ اتٟديث. (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّْٓ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َُٓ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ.

583 كذا ت٢م بغتَ ترتٚة, كىو كالفصل من الذم قبلو, كىو ظاىر قولو: (وَسَمَّى النَّبِيُّ ػ  ػ الصَّلاَةَ عَمَلاً)(ُ). [عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ػ  ػ: أَفَّ رَجُلاً سَأَؿَ النَّبِيَّ ػ  ػ أَيُّ الأَعْمَاؿِ أَفْضَلُ؟ قَاؿَ «الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا, وَبِر الوَالِدَيْنِ, ثُمَّ الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّوِ »](ِ) قولو: (أَفَّ رَجُلاً سَأَؿَ...الخ ) ت٭تمل أف يكوف الراكم حدث بو بات١عتٌ, كأُّم السائل ذىولان على أنو الراكم, كت٭تمل أف يكوف ابن مسعود حدث بو على الوجهتُ, كالأكؿ أقرب (ّ).(ْ) ٜٗػ قولو: بَابُ [قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ](ٓ): ﴿ إِنَّ الإِكْسَانَ خُؾِؼَ هَؾُقظًا [ إِذَا مَسَّفُ افؼَُّّ جَزُوظًا وَإِذَا مَسَّفُ الخَرُْ مَـُقظًا ﴾ [َِ] " ىَلُوعًا: ضَجُورًا](ٔ) زاد أبو ذر بُ ركايتو: (ىلوعان: ضجوران)(ٕ), كقاؿ بُ ات١صباح: كالغرض من الباب إثبات أف ات٢لع كالضجر من أفعاؿ العباد خلق ا﵁(ٖ). [عَنْ عَمْروِ بْنِ تػَغْلِبَ , قَاؿَ: أَتَى النَّبِيَّ ػ  ػ مَاؿٌ فَأَعْطَى قػَوْمًا وَمَنَعَ آخَرِينَ, فػَبػَلَغَوُ أَنػَّهُمْ عَتَبُوا, فػَقَاؿَ «إِنّْي أُعْطِي الرَّجُلَ وَأَدَعُ الرَّجُلَ, وَالَّذِي أَدَعُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الَّذِي أُعْطِي, أُعْطِي أَقػْوَامًا لِمَا فِي قػُلُوبِهِمْ مِنَ الجَزَعِ وَالهَلَعِ, وَأَكِلُ أَقػْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّوُ فِي قػُلُوبِهِمْ مِنَ الغِنَى وَالخَيْرِ »مِنػْهُمْ عَمْرُو بْنُ تػَغْلِبَ, فػَقَاؿَ عَمْرٌو: مَا أُحِبُّ أَفَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ حُمْرَ النػَّعَمِ](ٗ) قولو: (ابْنُ تػَغْلِ بَ ) بات١ثناة ات١فتوحة, كات١عجمة الساكنة (َُ). قولو: (مِنَ الجَزَعِ وَالهَلَعِ ) كىو شدة اتٞزع (ُُ). ٓ٘ػ قولو: بَابُ ذِكْرِ النَّبِيّْ ػ  ػ وَرِوَايَتِوِ عَنْ رَبّْوِ أم: بدكف كاسطة جبريل عليو السلبـ, كيسمى اتٟديث القدسي(ُِ), كقاؿ اتٟافظ: قاؿ ابن بطاؿ(ُ): معتٌ ىذا الباب أف النبي ػ  ػ[ُُّ/ب ركل عن ربو السنة كما ركل عنو القرآف. انتهى, كالذم يظهر أف مراده تصحيح ما ذىب إليو كما تقدـ التنبيو عليو بُ تفستَ ات١راد بكلبـ ا﵁ تعابٔ (ِ). (ُ) فتح البارم: ُّ/َُٓ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ, رقم: ( ّْٕٓ). (ّ) بُ (ب), كالأقرب الأكؿ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُٓ. (ٓ) سقطت من النسختتُ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُٓ. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِِٕ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ُّْ, رقم: ( ّٕٓٓ). (َُ) فتح البارم: ُّ/ُُٓ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُٓ. (ُِ) شرح الكرماني: ِٓ/ِِٖ.

584 [عَنْ أَنَسٍ ػ  ػ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ يػَرْوِيوِ عَنْ رَبّْوِ, قَاؿَ: «إِذَاتػَقَرَّبَ العَبْدُ إِلَيَّ شِبػْرًا تػَقَرَّبْتُ إِلَيْوِ ذِرَاعًا, وَإِذَا تػَقَرَّبَ مِنّْي ذِرَاعًا تػَقَرَّبْتُ مِنْوُ بَاعًا, وَإِذَا أَتَانِي مَشْيًا أَتػَيْتُوُ ىَرْوَلَةً »].(ّ) قولو: (إِذَا تػَقَرَّبَ العَبْدُ إِلَيَّ شِبػْرًا...الخ ) قاؿ ابن بطاؿ (ْ): تٛله ا على اتٟقيقة يقتضي قطع ات١سافات, كتداني الأجساـ, كذلك ت٤اؿ بُ حقو تعابٔ؛ فلما استحالت اتٟقيقة تعتُ اَّاز لشهرتو بُ كلبـ العرب؛ فيكوف كصف العبد بالتقرب إليو شبران كذراعان, كإتيانو كمشيو معناه: التقرب إليو بطاعتو, كأداء مفتًضاتو, كنوافلو؛ فيكوف تقربو تعابٔ من عبده, كإتيانو كات١شي عبارة عن إثابتو على طاعتو, كتقربو من رتٛتو, كيكوف قولو: (أَتػَيْتُوُ ىَرْوَلَةً ) أم: أتاه ثوابي مسرعان (ٓ)(ٔ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: رُبَّمَا ذَكَرَ النَّبِي ػ  ػ قَاؿَ: «إِذَا تػَقَرَّبَ العَبْدُ مِنّْي شِبػْرًا تػَقَرَّبْتُ مِنْوُ ذِرَاعًا, وَإِذَا تػَقَرَّبَ مِنّْي ذِرَاعًا تػَقَرَّبْتُ مِنْوُ بَاعًا, - أَوْ بُوعًا -», وَقَاؿَ مُعْتَمِرٌ: سَمِعْتُ أَبِي, سَمِعْتُ أَنَسًا, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ يػَرْوِيوِ عَنْ رَبّْوِ عَزَّ وَجَلَّ ](ٕ) قولو(ٖ): (تػَقَ رَّبْتُ مِنْوُ بَاعًا, ػ أَوْ بُوعًا ػ ) قاؿ ات٠طابي(ٗ): معركؼ كىو قدر مد اليدين, كأما البوع: ػ كىو بفتح ات١وحدة ػ فهو مصدر باع يبوع بوعان, كت٭تمل أف يكوف بضم الباء, تٚع باع, مثل: دار كدكر, كأغرب النوكم(َُ) فقاؿ: الباع كالبوع بالضم كالفتح كلو تٔعتٌ كاحد, ك قاؿ بُ التوشيح(ُُ): (أك بوعان) بفتح ات١وحدة, تٔعتٌ الباع, أك بضمها تٚع الباع (ُِ). (ُ) شرح ابن بطاؿ: َُ/ّٕٓ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُْْ, رقم: ( ّٕٔٓ). (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِْٗ. (ٓ) الصواب أف ما تضمنو اتٟديث من ذكر التقرب كات١شي كات٢ركلة على ظاىره حسبما يقتضيو سياؽ الكلبـ, كمعلوـ أف ات١شي ات١ضاؼ للعبد كات٢ركلة ات١ضافة ﵁ تعابٔ ليس ات١راد بو قطع ات١سافة بل مزيد التقرب كما يدؿ عليو ما قبلو, كأما التقرب ات١ضاؼ للعبد, كالتقرب ات١ضاؼ إليو سبحانو فإنو يتضمن ما ذكره ابن بطاؿ, كلكن ذلك لا ينفي دلالة اتٟديث على أف ا﵁ عز كجل يتقرب من عبده متى شاء كيف شاء, كذلك ت٦ا يدؿ عليو اتٝو: (القريب)؛ فهو سبحانو قريب من داعيو كعابديو, كىو سبحانو كتعابٔ يقرٍّب إليو من شاء من عبيده, كىذا لا يشكل على مذىب أىل السنة كاتٞماعة القائلتُ تٔباينة ا﵁ تعابٔ ت٠لقو, كأف بعض خلقو أقرب إليو من بعض, كإت٪ا ينكر ذلك كيستشكلو نفاة العلو كالأش اعرة كغتَىم. التعليقات للبراؾ: ُِّ, ُّّ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُّٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ُْْ, رقم: ( ّٕٕٓ). (ٖ) بدؿ كلمة: قولو, بياض بُ (ب). (ٗ) ينظر: أعلبـ اتٟديث: ْ/ِّٖٓ. (َُ) ينظر: شرح مسلم: ُٕ/ُُػ ُِ. (ُُ) ٗ/ّْْٗ. (ُِ) بُ (ب), باع.

585 [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ, قَاؿَ: سَمِعْتُ أَبَا ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ يػَرْوِيوِ عَنْ رَبّْكُمْ, قَاؿَ «لِكُلّْ عَمَلٍ كَفَّارَةٌ وَالصَّوْـُ لِي وَأَنَا أَجْزِ ي بِوِ, وَلَخُلُوؼُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّوِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ » عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ فِيمَا يػَرْوِيوِ عَنْ رَبّْوِ, قَاؿَ«لََّ يػَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَفْ يػَقُوؿَ: إِنَّوُ خَيػْرٌ مِنْ يُونُسَ بْ نِ مَتَّى »وَنَسَبَوُ إِلَى أَبِيوِ].(ُ). قولو: (لََّ يػَنْبَغِي لِعَبْدٍ ...الخ) ىذا يؤيد قوؿ من قاؿ إف الضمتَ بُ (إنو ) للعبد لا للنبي ػ  ػ(ِ). [حَدَّثػَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ, أَخْبػَرَنَا شَبَابَةُ, حَدَّثػَنَا شُعْبَةُ, عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قػُر ةَ, عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِيّْ, قَاؿَ: «رَأَيْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَوْـَ الفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ لَوُ يػَقْرَأُ سُورَةَ الفَتْحِ - أَوْ مِنْ سُورَةِ الفَتْحِ -» قَاؿَ: فػَرَجَّعَ فِيهَا, قَاؿَ: ثُمَّ قػَرَأَ مُعَاوِيَةُ: يَحْكِي قِرَ اءَةَ ابْنِ مُغَفَّلٍ, وَقَاؿَ: لَوْلََّ أَفْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَيْكُمْ لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ ابْنُ مُغَفَّلٍ, يَحْكِي النَّبِيَّ ػ  ػ, فػَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ: كَيْفَ كَافَ تػَرْجِيعُوُ؟ قَاؿَ: آآآ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ](ّ). قولو: (سُرَيْجٍ ) بات١هملة كاتٞيم(ْ). قولو: (فػَرَجَّعَ فِيهَا) بتشديد اتٞيم, أم: ردد الصوت بُ اتٟلق, كاتٞهر بالقوؿ مكرران بعد خفائو(ٓ). قولو(ٔ): (ثُمَّ قػَرَأَ مُعَاوِيَةُ بْنِ قػُرَّةَ (ٕ): يَحْكِي قِرَاءَةَ ابْنِ مُغَفَّلٍ ) ىو كلبـ شعبة, كظاىره أف معاكية قرأ كرجع, ككقع بُ ركاية مسلم, ( قاؿ معاكية: لو شئت أف أحكي لكم قراءتو لفعلت )(ٖ), كىذا ظاىر أنو بٓ يرجع, كىو كىو ات١عتمد, كت٭مل الأكؿ على أنو حكى القراءة دكف التًجيع بدليل قولو بُ آخره: (كيف كاف ترجيعو) (ٗ). قولو: (قَاؿَ: آآآ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ) قيل: إف سبب ذلك ىز الراحلة فينقطع صوتو لا أنو قصد التلحتُ(َُ)(ُُ). قلت بُ شرح الشمائل (ُِ): للشيخ ابن حجر ات٢يتمي ترجيح أنو ُّٔ/أ أحيانان, كقاؿ اتٟافظ: إنو الأشبو من احتمالتُ ذكرت٫ا(ُ) بُ فضائل القرآف, كا﵁ أعلم (ِ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُْْ, رقم: ( ّٖٕٓ, ّٕٗٓ). (ِ) التوشيح: ٗ/َّْٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُْْ, رقم: ( َْٕٓ). (ْ) شرح الكرماني: ِٓ/َِّ. (ٓ) شرح الكرماني: ِٓ/ُِّ. (ٔ) بدؿ كلمة: قولو, بياض بُ (ب). (ٕ) ىكذا بُ النسختتُ, كىو ت٥الفة لنص اتٟديث. (ٖ) ينظر: صحيح مسلم: ُ/ْٕٓ, رقم: ( ْٕٗ), كتاب: صلبة ات١سافرين كقصرىا, باب: ذكر قراءة النبي ػ  ػ سورة الفتح يوـ فتح مكة (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٓٓ. (َُ) التوشيح: ٗ/َّْٓ. (ُُ) قلت: ىذا ىو قوؿ القرطبي بُ شرح مسلم, ينظر: ات١فهم: ِ/ِْْ. (ُِ) ينظر: أشرؼ الوسائل إبٔ فهم الشٌمائل, لأتٛد بن ت٤مد بن علي بن حجر ات٢يتمي السعدم الأنصارم, شهاب الدين شيخ الإسلبـ, أبي العباس (ت: ْٕٗىػ), تح: أتٛد بن فريد ات١زيدم, دار الكتب العلمية, بتَكت – لبناف, طُ, ُُْٗىػ - ُٖٗٗـ: ُْٓ.

586 قاؿ بُ ات١صباح(ّ): كفسر كيفية التًجيع بات٢مز, بٍ ألف, كبُ بعضه ا ُّمز كألفتُ, كلعلو مد(ْ) ات١د, أك صفة ات١د(ٓ), قاؿ ات١هلب: معتٌ ىذا الباب أف النبي ػ  ػ ركل عن ربو السُّنة. انتهى(ٔ). ٔ٘ػ قولو: بَابُ مَا يَجُوزُ مِنْ تػَفْسِيرِ التػَّوْرَاةِ [وَغَيْرِىَا مِنْ كُتُبِ اللَّوِ, بِالعَرَبِيَّةِ وَغَيْرِىَا لِقَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ ؾَلْتُقا بِافتَّقْرَاةِ ؾَاتْؾُقهَا إِنْ ـُـْتُؿْ صَادِؿِغَ ﴾ [ّٗ], وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَخْبػَرَنِي أَبُو سُفْيَافَ بْنُ حَرْبٍ: أَفَّ ىِرَقْلَ دَعَا تػَرْجُمَانَوُ, ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ ال نَّبِيّْ ػ  ػ فػَقَرَأَهُ: " بِسْمِ اللَّ وِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ, مِنْ مُحَمَّدٍ, عَبْدِ اللَّوِ وَرَسُولِوِ, إِلَى ىِرَقْلَ, وَ: ﴿ يَا أَهْؾَ افؽِتَابِ تَعَافَقْا إِػَ ـَؾِؿَةٍ شَقَاءٍ بَقْـَـَا وَبَقْـَؽُؿْ ﴾ [ْٔ] الآيَةَ](ٕ) [(قولو: بَابُ مَا يَجُوزُ مِنْ تػَفْسِيرِ التػَّوْرَاةِ وَغَيْرِىَا مِنْ كُتُبِ اللَّوِ ])(ٖ) كذا لأبي ذر, كلغتَه: من تفستَ التوراة كغتَىا من كتب ا﵁ تعابٔ (ٗ), ككل منهما من عطف العاـ على ات٠اص؛ لأف التوراة من كتب ا﵁ (َُ). قولو: (بِالعَرَبِيَّةِ وَغَيْرِىَا [ )أم(ُُ): من اللغات, بُ (ُِ) ركاية الكشميهتٍ (بالعبراني ة كغتَىا), كلكلو كجو, كاتٟاصل أف الذم بالعربية مثلبن ت٬وز التعبتَ عنو بالعبرانية, كبالعكس, كىل يتقيد اتٞواز تٔن(ُّ) لا يفقو ذلك اللساف أك لا؟ الأكؿ قوؿ الأكثر(ُْ). قولو: (لِقَوْؿِ [اللَّوِ](ُٓ) تػَعَالَى: ﴿ ؾَلْتُقا بِافتَّقْرَاةِ ؾَاتْؾُقهَا ...الخ ﴾) كجو الدلا لة أف التوراة بالعبرانية, كقد أمر ا﵁ تعابٔ أف تتلى على العرب, كىم لا يعرفوف العبرانية, كقضية ذلك الإذف بُ التعبتَ عنها بالعربية (ُٔ). قولو: (وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ...الخ) كجو الدلالة منو أف النبي ػ  ػ كتب إبٔ ىرقل باللساف العربي, كلساف ىرقل ركمي(ُ). (ُ) قولو: ذكرت٫ا, مطموس بُ (ب). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٓٓ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِّ. (ْ) قولو: مد, مطموس بُ (ب). (ٓ) بُ (ب): ات١دة. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُِٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ُْْ, ُْٓ رقم: (ُْٕٓ). (ٖ) أ ضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا, كطوؿ الفصل بينهما. (ٗ) كلمة: تعابٔ, سقطت من (ب). (َُ) فتح البارم: ُّ/ُٔٓ. (ُُ) قولو: أم, سقطت من (أ). (ُِ) بُ (ب), بواك العطف. (ُّ) بُ (ب), ت١ن. (ُْ) فتح البارم: ُّ/ُٔٓ. (ُٓ) بُ النسختتُ: لقولو. (ُٔ) فتح البارم: ُّ/ُٔٓ.