سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

587 [حَدَّثػَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ, حَدَّثػَنَا عُثْمَافُ بْنُ عُمَرَ, أَخْبػَرَنَا عَلِيُّ بْنُ المُبَارَؾِ, عَنْ يَحْيَى بْنِ أَ بِي كَثِيرٍ, عَنْ أَبِي سَلَمَةَ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: كَافَ أَىْلُ الكِتَابِ يػَقْرَءُوفَ التػَّوْرَاةَ بِالعِبػْرَانِيَّةِ , وَيػُفَسّْرُونػَهَا بِالعَرَبِيَّةِ لأَِىْلِ الإِسْلاَـِ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :لََّ تُصَدّْقُوا أَىْلَ الكِتَابِ وَلَّ تُكَذّْبُوىُمْ وَقُولُوا ﴿آمَـَّا بِاللََِّّ وَمَا أُكْزِلَ ﴾ [ُّٔ]» الآيَةَ](ِ) قولو : (حَدَّثػَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّ ارٍ ) إبٔ قولو: (عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ...الخ) ذكره ُّذا الإسناد بُ تفستَ البقرة (ّ), كبُ كتاب الاعتصاـ(ْ), كىنا, كىو من نوادر ما كقع(ٓ)؛ فإنو لا يكاد تٮرج اتٟديث بُ مكانتُ فضلبن عن ثلبثة بسياؽ كاحد؛ بل يتصرؼ بُ ات١تن بالاختصار (ٔ)الاقتصار, كبالتماـ, كبُ السند بالوصل, كالتعليق من تٚيع أكجهو, كبُ الركاية بسياقو عن راك غتَ الآخر؛ فبحسب ُِّ/ب الإطلبؽ. قاؿ ابن بطاؿ(ٕ): استدؿ ُّذا اتٟديث من قاؿ تّواز قراءة القرآف بالفارسية, كالذم يظهر التفصيل؛ فإف كاف القارئ قادران على التلبكة باللساف العربي فلب ت٬وز لو العدكؿ عنو, كلا تٕزئ صلبتو, كإف كاف عاجزان؛ فإف كاف خارج الصلبة فلب تٯتنع عليو القراءة بلسانو؛ لأنو معذكر كبو (ٖ) حاجة إبٔ اتٟفظ ت١ا ت٬ب عليو فعلبن كتركان, كإف كاف داخل الصلبة؛ فقد جعل الشارع لو بدلان, كىو الذكر(ٗ). [عَنِ ابْنِ عُ مَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: أُتِيَ النَّبِيُّ ػ  ػ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنَ اليػَهُودِ قَدْ زَنػَيَا, فػَقَاؿَ لِلْيػَهُودِ «مَا تَصْنػَعُوفَ بِهِمَا؟», قَالُوا: نُسَخّْمُ وُجُوىَهُمَا وَنُخْزِيهِمَا, قَاؿَ ﴿ ؾَلْتُقا بِافتَّقْرَاةِ ؾَاتْؾُقهَا إِ نْ ـُـْتُؿْ صَادِؿِغَ ﴾ [ّٗ]فَجَاءُوا, فػَقَالُوا لِرَجُلٍ مِمَّنْ يػَرْضَوْفَ: يَا أَعْوَرُ, اقػْرَأْ فػَقَرَأَ حَتَّى انػْتػَهَى إِلَى مَوْضِعٍ مِنػْهَا فػَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْوِ, قَاؿَ: «ارْفَعْ يَدَؾَ», فػَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيوِ آيَةُ الرَّجْمِ تػَلُوحُ, فػَقَاؿَ: يَا مُحَمَّدُ, إِفَّ عَلَيْهِمَا الرَّجْمَ, وَلَكِنَّا نُكَاتِمُوُ بػَيػْنػَنَا, فَأَمَرَ بِهِمَا فػَرُجِمَا, فػَرَأَيػْتُوُ يُجَانِئُ عَلَيػْهَا الحِجَارَةَ ](َُ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ُٔٓ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ُْٓ, رقم: ( ِْٕٓ). (ّ) ينظر: فتح البارم: ٖ/َُٕ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ّّٓ. (ٓ) سقطت من (أ). (ٔ) بُ (أ): أك. (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّٗٓ. (ٖ) سقط كاك العطف بُ (ب). (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٓ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٓ, رق م: (ّْٕٓ).

588 قولو(ُ): ( نُسَخّْمُ وُجُوىَهُمَا ) بضم النوف, كفتح الستُ (ِ) ات١هملة, ككسر ات٠ا ء ات١عجمة ات١شددة, أم: نسود(ّ).(ْ) [(ٓ): (أَعْوَرَ ) كذا للكشميهتٍ, كىو ت٣ركر بالفتحة صفة لرجل, كبُ ركاية غتَه يا أعور, كىو بالرفع (ٔ). قولو(ٕ): (نُكَاتِمُوُ ) أم: الرجم, كعند الكشميهتٍ (نتكات٘ها), أم: الآية (ٖ). قولو: (يُجَانِئُ ) كتٚلة ما تٖصل لنا بُ ضبط ىذه اللفظة عشرة أكجو, كالصواب ت٬تٍ, أم: تٯيل (ٗ). ٕ٘ػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«المَاىِرُ[بِالقُرْآفِ مَعَ سَفَرَةِ الكِرَاـِ البػَرَرَةِ»« وَزَيػّْنُوا القُرْآفَ بِأَصْوَاتِكُمْ »](َُ). [قولو: المَاىِرُ])(ُُ)أم: اتٟاذؽ, كات١راد ىنا جودة التلب كة مع حسن اتٟفظ(ُِ), كقاؿ بُ ات١صباح: كمقصود الباب تٖقيق ما تقدـ من أف التلبكة فعل العبد بدليل كصفها بالتحستُ كاتٞهر كات١هارة, كمقارنتها للؤحواؿ ا﵀دثة كالأزمنة, انتهى (ُّ). قولو: (مَعَ سَفَرَةِ الكِرَاـِ البػَرَرَةِ ) كذا لأبي ذر إلا عن الكشميهتٍ (فقاؿ مع السفرة), كىو كذا للؤكثر, كالأكؿ من إضافة ات١وصوؼ إبٔ صفتو, كات١راد بالسفرة الكتبة, كىم الذين ينقلوف من اللوح ا﵀فوظ فوصفوا [(ُْ)الكراـ, أم: ات١كرمتُ عند ا﵁ تعابٔ, كالبررة أم: ات١طهرين من الذنوب, قاؿ القرطبي (ُٓ): ات١راد بات١هارة بالقرآف جودة اتٟفظ, كجودة ا لتلبكة من غتَ تردد فيو؛ لكونو يسره ا﵁ تعابٔ (ُٔ) عليو كما يسره على ات١لبئكة, فكاف مثلها بُ اتٟفظ كالدرجة (ُٕ). (ُ) بدت٢ا بياض بُ (ب). (ِ) بُ (ب) بياض بدؿ قولو: بضم النوف كفتح الستُ. (ّ) قولو: ات١هملة ككسر اتٟاء ات١عجمة ات١شددة, أم: نسود, سقطت ىذه الفقرة بُ (ب). (ْ) ىداية السارم: ٕ/َٔ. (ٓ) سقطت من النسختتُ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٕٓ. (ٕ) كلمة: قولو, مطموس بُ (ب). (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُٕٓ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُٗٔ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٓ. (ُُ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ُٖٓ. (ُّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِّٓ. (ُْ) سقطت من (أ). (ُٓ) ينظر: ات١فهم: ِ/ِْٓ. (ُٔ) كلمة: تعابٔ, سقطت من (ب). (ُٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٖٓػ ُٗٓ.

589 قولو(وَزَيػّْنُوا القُرْآفَ بِأَصْوَاتِكُمْ )(ُ) ىذا اتٟديث(ِ) من الأحاديث التي علقها البخارم, كبٓ يصلها بُ موضع آخر من كتابو, قاؿ ابن (ّ) بطاؿ(ْ): ات١راد بقولو: (زينوا القرآف بأصواتكم) ات١د كالتًتيل, كات١راد (ٓ) بالقرآف جودة جودة التلبكة تّودة اتٟفظ؛ فلب يتلعثم, كلا يتشكك, كتكوف قراءتو سهلة. انتهى, كالذم قصده البخارم إثبات كوف التلبكة فعل العبد؛ فإنها يدخلها التزيتُ كالتحستُ كالتطريب, كقد يقع بأضداد ذلك, ك كل ذلك داؿ على ات١راد(ٔ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, أَنَّوُ سَمِعَ النَّبِي ػ  ػ يػَقُوؿُ: «مَا أَذِفَ اللَّوُ لِشَيْءٍ مَا أَذِفَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالقُرْآفِ يَجْهَرُ بِوِ »](ٕ) قولو: (مَا أَذِفَ اللَّوُ لِشَيْءٍ...الخ) أم: استمع من الأٍىذىفً بفتحتتُ كىو الاستماع, قاؿ القرطبي (ٖ): أصل الأٍىذىفً الأٍىذىفً بفتحتتُ أف ات١ستمع تٯيل أذنو إبٔ جهة من يسمعو, كات١راد بو بُ حق ا﵁ إكراـ القارئ, كإجزاؿ ثوابو؛ لأف ذلك تٙرة الإصغاء (ٗ), كقد مر بُ فضائل القرآف زيادة على ما ىنا, كا﵁ أعلم (َُ). [عَنِ ابْنِ شِهَابٍ, أَخْبػَ رَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبػَيْرِ, وَسَعِيدُ بْنُ المُسَيّْبِ, وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ, وَعُبػَيْدُ اللَّوِ بْنُ عَبْدِ اللَّوِ, عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ, حِينَ قَاؿَ لَهَا أَىْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا, وَكُلّّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الحَدِيثِ, قَالَتْ: " فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنّْي بَرِيئَةٌ, وَأَفَّ اللَّوَ يػُبػَرّْئُنِي, وَلَكِنّْي وَاللَّوِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَفَّ اللَّوَ (ُ)أخرجو/ أتٛد بُ ات١سند ( َّ/َٖٓ), رقم: ( ُُٖٔٔ), كعبد الرزاؽ بُ ات١صنف ( ِ/ ْْٖ), رقم: ( ُْٕٓ), كاتٟاكم بُ ات١ستدرؾ (ُ/ّٕٔ), رقم: ( َُِٓ), كالبيهقي بُ السنن الكبرل (َُ/ّٕٖ), رقم: ( َُِْٓ), كالبغوم بُ شرح السنة ( ّ/ِّٕ), رقم: ( ُٖٔ), كالركياني بُ مسنده (ُ/ِْٔ), رقم: ( ِّٔ), كلهم عن البراء بن عازب ػ رضي ا﵁ عنو. (ِ) قولو: اتٟديث, سقطت من (ب). (ّ) قولو: ابن, مطموس بُ (ب). (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِْٓ. (ٓ) قولو: كات١راد, بدت٢ا بياض بُ (ب). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٗٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ُْٓ, رقم: ( ْْٕٓ). (ٖ) ينظر: ات١فهم: ِ/ُِْ. (ٗ) قاؿ الشيخ البراؾ : الأذف بُ معناه ثلبثة كجوه : منها ما ىو حق, كمنها ما ىو باطل ؛ لأنو صرؼ للكلبـ عن ظاىره بغتَ دليل, كمنها ما لا يصح اتٞزـ بإثباتو ك لا نفيو. فالأكؿ: ىو الاستماع؛ كىو ثابت بالقرآف لقول و تعابٔ: (إًنَّا مىعىكيمٍ ميسٍتىمًعيوفىُٓ] أذف ا﵁ " أم: ما استمع كالثاني: تفستَ الأذىف بإكراـ القارئ؛ فإنو يتضمن نفي حقيقة الاستماع إبٔ ا﵁ عز كجل, مع ت٥الفتو ت١عتٌ الأذف بُ اللغة. كالثالث: تفستَ الأذىف بالإصغاء بالأذيف؛ فإف الأذيف بٓ يقم دليل على إثباتها كلا نفيها, فيجب الإمساؾ عن إضافتها إبٔ ا﵁ تعابٔ نفينا كإثباتنا. كاقتصار القرطبي - كاتٟافظ تبعنا لو - على ذكر الثاني كالثالث مع اتٞزـ بإثبات الثاني كنفي الثالث غلط ظاىر, كلعل اتٟامل ت٢م ا على ذلك نفيهما للصفات الفعلية كما ىو مذىب الأشاعرة؛ فإف الاستماع كبُ معناه الأذف من الصفات الفعلية. التعليقات: ّْػ ْْ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ٗ/ٗٔ.

591 يػُنْزِؿُ فِي شَأْنِي وَحْيًا يػُتػْلَى, وَلَشَأْنِي فِي نػَفْسِي كَافَ أَحْقَرَ مِنْ أَفْ يػَتَكَلَّمَ اللَّوُ فِيَّ بِأَمْرٍ يػُتػْلَى, وَأَنػْزَؿَ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ إِنَّ افَّذِيـَ جَاءُوا بِالإِؾْؽِ ظُصْبَةٌ مِـْؽُؿْ ﴾ العَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا ](ُ). قولو: (وَحْيًا يػُتػْلَى) أم: بالأصوات, كمنو يستفاد التًتٚة(ِ). [عَنْ عَدِيّْ بْنِ ثَابِتٍ, أُرَاهُ قَ اؿَ: سَمِعْتُ البػَرَاءَ, قَاؿَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقْرَأُ فِي العِشَاءِ: وَالتّْينِ وَالزَّيػْتُوفِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا أَوْ قِرَاءَةً مِنْوُ " ].(ّ) قولو: (يػَقْرَأُ فِي العِشَاءِ: وَالتّْينِ (ْ)...الخ) مراده ىنا بياف اختلبؼ الأصوات بالقراءة من جهة النغم (ٓ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: " كَافَ النَّبِي ػ  ػ مُتػَوَارِيًا بِمَكَّةَ, وَكَافَ يػَرْفَعُ صَوْتَوُ, فَإِذَا سَمِعَ المُشْرِكُوفَ سَبُّوا القُرْآفَ وَمَنْ جَاءَ بِوِ, فػَقَاؿَ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيّْوِ ػ  ػ: ﴿ وَلاَ تَِْفَرْ بِصَلًَتِؽَ وَلاَ تََُاؾِتْ بَِِا ﴾ [َُُ]" ](ٔ) قولو: (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ...الخ ) مراده منو بياف اختلبؼ الأصوات بالسر كاتٞهر (ٕ). [عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَ عْصَعَةَ, عَنْ أَبِيوِ, أَنَّوُ أَخْبػَرَهُ أَفَّ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ ػ  ػ, قَاؿَ لَوُ: إِنّْي أَرَاؾَ تُحِبُّ الغَنَمَ وَالبَادِيَةَ, فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ لِلصَّلاَ ةِ, فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنّْدَاءِ, فَإِنَّوُ: «لََّ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذّْفِ جِنّّ وَلََّ إِنْسٌ, وَلََّ شَيْءٌ, إِلََّّ شَهِدَ لَوُ يػَوْـَ القِيَامَةِ », قَاؿَ أَبُو سَعِيدٍ: سَمِعْتُوُ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ](ٖ). قولو: (إِنّْي أَرَاؾَ تُحِبُّ الغَنَمَ ...الخ) مراده منؤُّ/أصوات بات٠فض كالرفع , كقاؿ الكرماني (ٗ): كجو مناسبتو أف رفع الأصوات بالقراءة أحق بالشهادة لو كأكبٔ (َُ). [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ«كَافَ النَّبِيػ  ػ يػَقْرَأُ القُرْآفَ وَرَأْسُوُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ »](ُُ) قولو: (يػَقْرَأُ القُرْآفَ وَرَأْسُوُ فِي حَجْرِي...الخ) ات١راد بو بياف مقارنة القرآف للؤحواؿ البشرية؛ فكل ذلك ت٭قق أف التلبكة فعل القارئ, كتتصف تٔا تتصف بو الأفعاؿ, كيتعلق بالظركؼ الزمانية كات١كانية (ُِ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٓ, رقم: ( ْٕٓٓ). (ِ) شرح الكرماني: ِٓ/ِّّ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُْٓ, رقم: ( ْٕٔٓ). (ْ) بُ النسختتُ بدؿ الواك باء. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ُْٓ, رقم: ( ْٕٕٓ). (ٕ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُْٔ, رقم: ( ْٖٕٓ). (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِّٓ. (َُ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٔ, رقم: ( ْٕٗٓ). (ُِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُٗٓ.

591 ٖ٘ػ قولو: بَابُ [قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ](ُ): ﴿ ؾَاؿْرَءُوا مَا تَقَسََّْ مِـَ افؼُرْآنِ ﴾ [زمل َِ]. كللكشميه﴿ مَا تَقَسََّْ مِـْفُ ﴾[ُّّ/ب، ككل من اللفظتُ بُ السورة, كات١راد بالقراءة الصلبة؛ لأف القراءة بعض أركانها (ِ). قولو: ﴿ ؾَاؿْرَءُوا مَا تَقَسََّْ مِـْفُ ﴾ ات١راد بات١تيسر منو بُ اتٟديث غتَ ات١تيسر منو بُ الآية؛ لأف ات١راد بات١تيسر بُ الآية بالنسبة للقلة كالكثرة, كات١راد بو بُ اتٟديث بالنسبة إبٔ ما يستحضره القارئ من القرآف؛ فالأكؿ من الكمية, كالثاني من الكيفية, كمناسبة ىذه التًتٚة كحديثها للؤبواب التي قبلها من جهة التفاكت بُ الكيفية, كمن جهة جواز نسبة القراءة للقارئ (ّ). [عَنْ عُرْوَةَ, أَفَّ المِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ, وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ القَارِيَّ, حَدَّثَاهُ أَنػَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ, يػَقُوؿُ: سَمِعْتُ ىِشَاـَ بْنَ حَكِيمٍ يػَقْرَأُ سُورَةَ الفُرْقَافِ فِي حَيَاةِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, فَاسْتَمَعْتُ لِقِ رَاءَتِوِ, فَإِذَا ىُوَ يػَقْرَأُ عَلَى حُرُوؼٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يػُقْرِئْنِيهَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلاَةِ, فػَتَصَبػَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ, فػَلَبَبْتُوُ بِرِدَائِوِ, فػَقُلْتُ: مَنْ أَقػْرَأَؾَ ىَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تػَقْرَأُ؟ قَاؿَ: أَقػْرَأَنِيهَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقُلْتُ: كَذَبْتَ, أَقػْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قػَرَأْتَ, فَانْطَلَقْتُ بِوِ أَقُودُهُ إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقُلْتُ: إِنّْي سَمِعْتُ ىَذَا يػَقْرَأُ سُورَةَ الفُرْقَافِ عَلَى حُرُوؼٍ لَمْ تػُ قْرِئْنِيهَا, فػَقَاؿَ: «أَرْسِلْوُ, اقػْرَأْ يَا ىِشَاـُ », فػَقَرَأَ القِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُوُ فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ », ثُمَّ قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :اقػْرَأْ يَا عُمَرُ», فػَقَرَأْتُ الَّتِي أَقػْرَأَنِي فػَقَاؿَ: «كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ إِفَّ ىَذَا القُرْآفَ أُنْزِؿَ عَلَى سَبػْعَةِ أَحْرُؼٍ, فَاقػْرَءُوا مَا تػَيَسَّرَ مِنْوُ »](ْ) قولو: (أُنْزِؿَ عَلَى سَبػْعَةِ أَحْرُؼٍ ) أم: على سبعة أكجو ت٬وز أف يقرأ بكل كجو منها, كليس ات١راد أف كل كلمة, ككل تٚلة منو تقرأ على سبعة أكجو؛ بل ات١راد أف غاية ما انتهى إليو عدد القراءات بُ الكلمة الواحدة إبٔ سبعة؛ فإف قيل: فإنا ت٧د بعض الكلمات تقرأ على أكثر من سبعة أكجو؛ فاتٞواب أف غالب ذلك إما لا تثبت الزيادة, كإما أف يكوف من قبيل الاختلبؼ بُ كيفية الأداء كما بُ ات١د كالإمالة كت٨وت٫ا (ٓ). (ُ) سقطت من النسختتُ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ّ) فتح البارم: ُّ/َِٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُْٔ, رقم: ( َٕٓٓ). (ٓ) فتح البارم: ٗ/ِّ.

592 ٗ٘ػ قولو: بَابُ [قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ](ُ): ﴿ وَفَؼَدْ يَسَّْْكَا افؼُرْآنَ فِؾذِّـْرِ ؾَفَؾْ مِـْ مُدَّـِرٍ ﴾ [ُٕ] [وَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«كُلّّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَوُ»"يػُقَاؿُ مُيَسَّرٌ: مُهَيَّأٌ ", وَقَاؿَ مُجَاىِدٌ: " يَسَّرْنَا القُرْآ فَ بِلِسَانِكَ: ىَوَّنَّا قِرَاءَتَوُ عَلَيْكَ ", وَقَاؿَ مَطَرٌ الوَرَّاؽُ: ﴿ وَفَؼَدْ يَسَّْْكَا افؼُرْآنَ فِؾذِّـْرِ ؾَفَؾْ مِـْ مُدَّـِرٍ ﴾ [ ُٕ], قَاؿَ«ىَلْ مِنْ طَالِبِ عِلْمٍ فػَيػُعَافَ عَلَيْوِ »](ِ). قيل: ات١راد بالذكر الأذكار كالاتعاظ, كقيل : اتٟفظ, كىو مقتضى قوؿ ت٣اىد(ّ). قولو: (ىَوَّنَّا [قِرَاءَتَوُ](ْ) عَلَيْكَ ) بتشديد الواك من التهوين, قاؿ ابن بطاؿ(ٓ): تيستَ القرآف تسهيلو على لساف لساف القارئ حتى يسارع (ٔ) إبٔ قراءتو(ٕ). [عَنْ عِمْرَافَ, قَاؿَ: قػُلْتُ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, فِيمَا يػَعْمَلُ العَا مِلُوفَ؟ قَاؿَ: «كُلّّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَوُ» عَنْ عَلِيٍّ ػ  ػ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ: أَنَّوُ كَافَ فِي جَنَازَةٍ فَأَخَذَ عُودًا فَجَعَلَ يػَنْكُتُ فِي الأَرْضِ, فػَقَاؿَ «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلََّّ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الجَنَّةِ », قَالُوا: أَلََّ نػَتَّكِلُ؟ قَاؿَ«اعْمَلُوا فَكُلّّ مُيَسَّرٌ», ﴿ ؾَلَمَّا مَـْ أَظْطَك وَاتَّؼَك ﴾ [ٓ]الآيَةَ](ٖ) قولو: (قَالُوا: أَلََّ نػَتَّكِلُ؟ قَاؿَ: «اعْمَلُوا...الخ) قاؿ الكرماني (ٗ): حاصل الكلبـ أنهم قالوا إذا كاف الأمر مقدران فليتًؾ ات١شقة التي بُ العمل الذم من أجلها تٝي بالتكليف, كحاصل اتٞواب أف كل من خلق لشيء يسر لعملو؛ فلب مشقة مع التيستَ, قلت: ككأف مناسبة ىذا ت١ا قبلو من جهة الاشتًاؾ بُ لفظ التيستَ, كا﵁ أعلم(َُ). ٘٘ػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ بَؾْ هُقَ ؿُرْآنٌ مَِ قدٌ فِِ فَقْحٍ مَُْػُق ٍ ﴾ [ِِ], [﴿ وَافطُّقرِ وَـِتَابٍ مَسْطُقرٍ ﴾ [ُ] قَاؿَ قػَتَادَةُ «مَكْتُوبٌ» ,﴿ يَسْطُرُونَ ﴾ [ُ] : «يَخُطُّوفَ» ,﴿ فِِ أُمِّ افؽِتَابِ ﴾ [ّٗ]« :جُمْلَةِ الكِتَابِ وَأَصْلِوِ » ,﴿ مَا يَؾْػِظُ ﴾ [ُٖ]« :مَا يػَتَكَلَّمُ مِنْ شَيْءٍ إِلََّّ كُتِبَ عَلَيْوِ »وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ «يُكْتَبُ الخَيػْرُ وَالشَّر » ,﴿ يََُرِّؾُقنَ ﴾ [ْٔ] : (ُ) سقطت من النسختتُ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ُْٔ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُِٓ. (ْ) بدت٢ا بُ النسختتُ, ىاء الضمتَ. (ٓ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/َٓٓ. (ٔ) بُ (ب): يسرع. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُِٓ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُْٔ, ُْٕ رقم: (ُٕٓٓ, ِٕٓٓ). (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِّٖ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِِٓ.

593 «يُزِيلُوفَ, وَلَيْسَ أَحَدٌ يُزِيلُ لَفْظَ كِتَابٍ مِنْ كُتُبِ اللَّوِ عَزَّ وَجَلَّ, وَلَكِنػَّهُمْ يُحَرّْفُو نَوُ, يػَتَأَوَّلُونَوُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِوِ »﴿ دِرَاشَتِفِؿْ ﴾ [ُٔٓ]« :تِلاَوَتػُهُمْ» ,﴿ وَاظِقَةٌ ﴾ [ُِ]« :حَافِظَةٌ» ,﴿ وَتَعِقَفَا ﴾ [ُِ]« :تَحْفَظُهَا» ,﴿ وَأُوحِلَ إِلََِّ هَذَا افؼُرْآنُ لُِِكْذِرَـُؿْ بِفِ ﴾ [ُٗ] ,«يػَعْنِي أَىْلَ مَكَّةَ»﴿ وَمَـْ بَؾَغَ ﴾ [ُٗ]« :ىَذَا القُرْآفُ فػَهُوَ لَوُ نَذِيرٌ»](ُ) قاؿ البخارم بُ خلق أفعاؿ العباد (ِ) بعد أف ذكر ىذه الآية كالتي بعدىا: فذكر ا﵁ أف القرآف ت٭فظ كيسطر, كالقرآف ات١وعى بُ القلوب (ّ), ات١سطور بُ ات١صاحف, ات١تلو بالألسنة كلبـ ا﵁ ليس تٔخلوؽ, كأما ات١داد كالورؽ كاتٞلد فمخلوقة(ْ). قولو: (﴿ فِِ أُمِّ افؽِتَابِ ﴾ جُمْلَةِ الكِتَابِ ) عند ابن أبي حابً من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس بُ قولو تعابٔ: ﴿ وَظِـْدَهُ أُمُّ الْؽِتَابِ ﴾ [ّٗ](ٓ) ذلك عنده بُ أـ الكتاب الناسخ كات١نسوخ, كات١نسوخ, كما يكتب كما يبدؿ (ٔ). (ٕ) قولو: (مَا يػَتَكَلَّمُ مِنْ شَيْءٍ إِلََّّ كُتِبَ عَلَيْوِ )(ٖ), كعن الأعمش عن ت٣ىٍمىعو (ٗ) قاؿ: ات١لك مداده ريقو, كقلمو لسانو(َُ). قولو: (وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُكْتَبُ الخَيػْرُ وَالشَّرُّ ) كصلو الطبرم(ُُ), كابن أبي حابً(ُِ) عن عكرمة عن ابن عباس, كأخرج أيضان من طريق علي بن(ُّ) طلحة عن ابن عباس بُ قولو تعابٔ: ﴿ مَا يَؾْػِظُ مِـْ قَقْلٍ إِلََّّ لَدَيْفِ رَقِقبٌ ظَتِقدٌ ﴾ [ُٖ](ُْ) من ختَ أك شر؛ حتى أنو ليكتب قولو: أكلت شر بت ذىبت جئت رأيت, حتى إذا كاف يوـ ات٠ميس عرض قولو كعملو؛ فأقر ما كاف من ختَ أك شر, كألقي (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٕ. (ِ) ينظر: خلق أفعاؿ العباد: ْٖ. (ّ) بُ (ب): القلب. (ْ) فتح البارم: ُّ/ِِٓ. (ٓ) بُ (أ): تٚلتو. (ٔ) ينظر: تفستَ الطبرم: ُٔ/ْٖٓ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٓ. (ٖ) كقد أخرج ىذا الطبرم بُ تفستَه عن اتٟسن كقتادة. تفستَ الطبرم: ِِ/ّْٓ. (ٗ) قولو: عن ت٣مع, بُ (ب), بدت٢ا بياض. (َُ) فتح البارم: ُّ/ِّٓ. (ُُ) ينظر: تفستَ الطبرم: ِِ/ّْٓ, قلت: كلكنو كصلو عن عكرمة, كبٓ يذكر ابن عباس. كا﵁ أعلم. (ُِ) تفستَ ابن أبي حابً: َُ/َّّٖ. (ُّ) قولو: أبي, سقطت من (أ). (ُْ) قولو: بو, سقط بُ (ب).

594 سائره؛ فذلك قولو ﴿ يَؿْحُق اللََُّّ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَظِـْدَهُ أُمُّ الْؽِتَابِ ﴾[ّٗ](ُ) من طريق سعيد بن أبي عركبة عن قتادة عن اتٟسن: ﴿ مَا يَؾْػِظُ مِـْ قَقْلٍ ﴾ [ُٖ] عليو, قلت: كت٬مع بتُ قولو, كركاية عكرمة, ركاية علي بن أ (ِ) طلحة ات١ذكورة (ّ). قولو: (﴿ يََُرِّؾُقنَ ﴾ « :يُزِيلُوفَ), كقاؿ الراغب (ْ): التحريف الإمالة, كتٖريف الكلبـ أف ت٬علو على حرؼ من الاحتماؿ تْيث تٯكن تٛلو على كجهتُ فأكثر (ٓ). قولو: (وَلَيْسَ أَحَدٌ يُزِيلُ لَفْظَ كِتَابٍ [مِنْ كُتُبِ ](ٔ) اللَّوِ ) إُّْ/ب(يػَتَأَوَّلُونَوُ ...الخ) قاؿ شيخنا ابن ات١لقن(ٕ): ىذا الذم قالو أحد القولتُ بُ تفستَ الآية, كىو ما اختاره البخارم, كقد صرح كثتَ من أصحابنا بأف اليهود كالنصارل بدلوا التوراة كالإت٧يل, كفرعوا على ذلك جواز امتهاف أكراقهما, كىو تٮالف ما قالو البخارم ىنا. انتهى, كىو كالصريح بُ أف قولو: (وَلَيْسَ أَحَدٌ...الخ) من كلبـ البخارم ذيل بو تفستَ ابن عباس, كىو ت٭تمل أف يكوف بقية كلبـ ابن عباس بُ تفستَ الآية(ٖ). قولو: (يػَتَأَوَّلُونَوُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِوِ ) قاؿ أبو عبيدة (ٗ), كطائفة بُ قولو تعابٔ: ﴿وَمَا يَعْؾَؿُ تَلْوِيؾَفُ إِلََّّ اللََّّ ُ ﴾[ُّٕ/إٔ](َُ) ات٢ركم: التأكيل رد أحد ا﵀تملتُ إبٔ ما يطابق الظاىر, كالتفستَ كشف ات١راد عن اللفظ ات١شكل, كمراد البخارم بقولو: (يتأكلونو) أنهم ت٭رفوف ات١راد بضرب من التأكيل؛ كما لو كانت الكلمة بالعبرانية تٖتمل معنيتُ قريب كبعيد, ككاف ات١راد القريب؛ فإنهم ت٭ملونها على البعيد كت٨و ذلك (ُُ). قولو: ﴿ وَتَعِقَ فَا أُذُنٌ وَاظِقَةٌ ﴾ قاؿ: (حَافِظَةٌ ) قيل: النكتة بُ إفراد الأذف الإشارة بقلة من يعي من الناس (ُِ). قولو: ﴿ وَمَـْ بَؾَغَ...افخ ﴾ كقيل: ات١عتٌ كمن بلغ اتٟلم, كالأكؿ ىو ات١شهور(ُّ). (ُ) ينظر: تفستَ الطبرم: ِِ/ّْٓ. (ِ) قولو: أبي, سقطت من (ب). (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٓ. (ْ) ينظر: ات١فردات: ِِٖ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ِّٓ. (ٔ) سقطت من النسختتُ. (ٕ) ينظر: التوضيح: ّّ/ِٕٓ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ِّٓ. (ٗ) ت٣از القرآف: ٖٔ. (َُ) بُ (ب): عبيدة. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٔٓ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ِٔٓ. (ُّ) فتح البارم: ُّ/ِٔٓ, قلت: كات١راد بالأكؿ ىو: من بلغو ىذا القرآف, كما ذكره اتٟافظ قبل ىذا القوؿ بُ الفتح. كا﵁ أعلم.

595 [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيػ  ػ قَاؿَ: « لَمَّا قَضَى اللَّوُالخَلْقَ, كَتَبَ كِتَابًا عِنْدَهُ: غَلَبَتْ, أَوْ قَاؿَ سَبػَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي, فػَهُوَ عِنْدَهُ فػَوْؽَ العَرْشِ »](ُ) قولو: (غَلَبَتْ, أَوْ قَاؿَ (ِ) سَبػَقَتْ ) كذا بالشك(ّ). قولو: (فػَهُوَ عِنْدَهُ فػَوْؽَ العَرْشِ ) الغرض من اتٟديث الإشارة إبٔ أف اللوح ا ﵀فوظ فوؽ العرش(ْ), كقاؿ ابن التتُ: معتٌ العندية بُ ىذا اتٟديث العلم بو بأنو موضوع على العرش (ٓ). (ٔ) [عَنْ قػَتَادَةَ, أَفَّ أَبَا رَافِعٍ, حَدَّثَوُ أَنَّوُ سَمِعَ أَبَا ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ, يػَقُوؿُ: سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ: « إِف اللَّوَ كَ تَبَ كِتَابًا قػَبْلَ أَفْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إِفَّ رَحْمَتِي سَبػَقَتْ غَضَبِي, فػَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فػَوْؽَ العَرْشِ »](ٕ) ٙ٘ػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ [تػَعَالَى](ٖ): ﴿ وَاللََُّّ خَؾَؼَؽُؿْ وَمَا تَعْؿَؾُقنَ ﴾ [ٔٗ], [﴿ إِكَّا ـُؾَّ رَْءٍ خَ ؾَؼْـَاهُ بِؼَدَرٍ ﴾ [ْٗ], وَيػُقَاؿُ لِلْمُصَوّْرِينَ «أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ»﴿ إِنَّ رَبَّؽُؿُ اللََُّّ افَّذِي خَؾَؼَ افسَّؿَقَاتِ وَالَِرْضَ فِِ شِتَّةِ أَيَّامٍ ثُؿَّ اشْتَقَى ظَذَ افعَرْشِ يُغْقِ افؾَّقْؾَ افـَّفَارَ يَطْؾُبُفُ حَثِ قثًا وَا فشَّؿْسَ وَافؼَؿَرَ وَافـُّجُقمَ مُسَخَّرَاتٍ بِلَمْرِهِ أَلاَ فَفُ الخَؾْؼُ وَالَِمْرُ تَبَارَكَ اللََُّّ رَبُّ افعَادَِغَ ﴾ [ْٓ] قَاؿَ ابْنُ عُيػَيػْنَةَ «بػَيَّنَ اللَّوُ الخَلْقَ مِنَ الأَمْرِ, لِقَوْلِوِ تػَعَالَى»﴿ أَلاَ فَفُ الخَؾْؼُ وَالَِمْ رُ ﴾ [ْٓ], وَسَمَّى النَّبِيُّ ػ ػ الإِيمَافَ عَمَلاً, قَاؿَ أَبُو ذَرٍّ, وَأَبُو ىُرَيػْرَةَ: سُئِلَ النَّبِيُّ ػ  ػ أَيُّ الأَعْمَاؿِ أَفْضَلُ؟ قَاؿَ «إِيمَافٌ بِاللَّوِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِوِ »وَقَاؿَ﴿ جَزَاءً بِمََ ـَاكُقا يَعْؿَؾُقنَ ﴾ [ُٕ], وَقَاؿَ وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ لِلنَّبِيّْ ػ  ػ: مُرْنَا بِجُمَلٍ مِنَ الأَمْرِ, إِفْ عَمِلْنَا بِهَا دَخَلْنَا الجَنَّةَ, فَأَمَرَىُمْ بِالإِيمَافِ وَالشَّهَادَةِ, وَإِقَاـِ الصَّلاَ ةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ «فَجَعَلَ ذَلِكَ كُلَّوُ عَمَلاً »](ٗ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٕ, رقم: ( ّٕٓٓ). (ِ) قولو: قاؿ, سقطت من (ب). (ّ) فتح البارم: ُّ/ِٔٓ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ِٔٓ. (ٓ) سبق التعليق عليو بُ بداية كتاب التوحيد. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ّٖٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ُْٕ, رقم: ( ْٕٓٓ). (ٖ) بدت٢ا بُ النسختتُ, عزكجل. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ُْٕ.

596 ذكر ابن بطاؿ(ُ) عن ات١هلب أف غرض البخارم ُّذه التًتٚة إثبات أف أفعاؿ العباد كأقوات٢م ت٥لوقة ﵁ تعابٔ, كفرؽ بتُ الأمر بقوؿ (كن) كبتُ ات٠لق بقولو: ﴿ وَافشَّؿْسَ وَافؼَؿَرَ وَافـُّجُقمَ مُسَخَّرَاتٍ بِلَمْرِهِ ﴾ [ ْٓ]فجعل الأمر غتَ ات٠لق(ِ), كتسختَىا الذم يدؿ على خلقها إت٪ا ىو عن أمره, كقاؿ الطبرم (ّ): بُ إعراب (ما) كجهاف فمن قاؿ مصدرية قاؿ: ات١عتٌ كا﵁ خلقكم, كخلق عملكم, كمن قاؿ موصولة قاؿ: خلقكم كخلق الذم تعملوف, أم: تعملوف منو الأصناـ, كىو ات٠شب كالنحاس كغتَت٫ا, بٍ أسند عن قتادة ما يرجح القوؿ الثاني, كقاؿ البيضاكم(ْ): إف تٛلها على ات١صدرية أبلغ؛ لأف فعلهم إذا كاف تٓلق ا﵁ (ٓ) فات١توقف على فعلهم أكبٔ, كيتًجح بأف غتَه لا تٮلو من حذؼ أك ت٣از, كىو سابٓ من ذلك, كالأصل عدمو, كقد أكرد بُ آخر ىذا ات١بحث ثلبثة أكجو غتَ ىذين الوجهتُ فمن أرا دىا فلتَاجعو(ٔ). قولو: ﴿ إِكَّا ـُؾَّ رَْءٍ خَؾَؼْـَاهُ بِؼَدَرٍ ﴾ قاؿ الكرماني (ٕ): التقدير خلقنا كل شيء بقدر؛ فيستفاد (ٖ) منو أف يكوف يكوف ا﵁ خالق كل شيء كما صرح بو بُ الآية الأخرل, كأما قولو: ﴿ وَاللََُّّ خَؾَؼَؽُؿْ وَمَا تَعْؿَؾُقنَ ﴾ [ ٔٗ]؛ فهو ظاىر بُ إثبات نسبة العمل إبٔ العباد, فقد يشكل على الأكؿ, كاتٞواب أف العمل ىنا غتَ ات٠لق, كىو الكسب الذم يكوف مسندان إبٔ العبد حيث أثبت لو فيو صنعان, كيسند إبٔ ا﵁ من حيث أف كجوده إت٪ا ىو بتأثتَ قدرتو, كلو جهتاف جهة تنفي القدر, كجهة تنفي اتٞبر؛ فهو مسند إبٔ ا ﵁ تعابٔ حقيقة, كإبٔ العبد عادة, كىي صفة يتًتب عليها الأمر كالنهي كالفعل كالتًؾ(ٗ). قولو: (أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ ) ىذا ىو الذم يسميو الأصوليوف أمر التعجيز(َُ). قولو: ﴿ إِنَّ رَبَّؽُؿُ اللََُّّ افَّذِي خَؾَؼَ افسَّؿَقَاتِ وَالَِرْضَ ..إبٔ قولو: تَبَارَكَ اللََُّّ رَبُّ افعَادَِغَ ﴾ كات١ناسب منها ت١ا تقدـ قولو تعابٔ: ﴿أَلاَ فَفُ الخَؾْؼُ وَالَِمْرُ﴾ [ْٓ](ُُ). [عَنْ زَىْدَـٍ, قَاؿَ: كَافَ بػَيْنَ ىَذَا الحَيّْ مِنْ جُرْـٍ وَبػَيْنَ الأَشْعَرِيّْينَ وُدّّ وَإِخَاءٌ, فَكُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِ يّْ فػَقُرّْبَ إِلَيْوِ الطَّعَاـُ, فِيوِ لَحْمُ دَجَاجٍ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تػَيْمِ اللَّوِ كَأَنَّوُ مِنَ المَوَالِي, فَ دَعَاهُ إِلَيْوِ فػَقَاؿَ: إِنّْي (ُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّٓٓ. (ِ) قولو: ات٠لق, مطموس بُ (ب). (ّ) ينظر: تفستَ الطبرم: ُِ/َٕ. (ْ) ينظر: أنوار التنزيل كأسرار التأكيل, لناصر الدين أبي سعيد عبد ا ﵁ بن عمر بن ت٤مد الشتَازم البيضاكم (ت: ٖٓٔىػ), تح: ت٤مد عبد الرتٛن الرتٛن ات١رعشلي, دار إحياء التًاث العربي – بتَكت, طُ, ُُْٖىػ: ٓ/ُْ. (ٓ) سقطت من (أ). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٖٓػ ِٗٓ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َِْ. (ٖ) بُ (ب), بدكف فاء. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِٖٓ. (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َِْ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ِّٓ.

597 رَأَيػْتُوُ يَأْكُلُ شَيْئًا فػَقَذِرْتُوُ فَحَلَفْتُ لََّ آكُلُوُ, فػَقَاؿَ: ىَلُمَّ فَلَُْحَدّْثْ كَ عَنْ ذَاؾَ: إِنّْي أَتػَيْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ فِي نػَفَرٍ مِنَ الأَشْعَرِيّْينَ نَسْتَحْمِلُوُ, قَاؿَ: «وَاللَّوِ لََّ أَحْمِلُكُمْ وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ», فَأُتِيَ النَّبِي ػ  ػ بِنػَهْبِ إِبِلٍ, فَسَأَؿَ عَنَّا, فػَقَاؿَ: «أَيْنَ النػَّفَرُ الأَ شْعَرِيُّوفَ؟», فَأَمَرَ لَنَا بِخَمْسِ ذَوْدٍ غُرّْ الذُّرَى, ثُمَّ انْطَلَقْنَا قػُلْنَا: مَا صَنػَعْنَا حَلَفَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, أَفْ لََّ يَحْمِلَنَا وَمَا عِنْدَهُ مَا يَحْمِلُنَا؟ ثُمَّ حَمَلَنَا تػَغَفَّلْنَا رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يَمِينَوُ وَاللَّ وِ لََّ نػُفْلِحُ أَبَدًا, فػَرَجَعْنَا إِلَيْوِ فػَقُلْنَا لَوُ: فػَقَاؿَ: «لَسْتُ أَنَا أَحْمِلُكُمْ, وَلَكِنَّ اللَّوَ حَمَلَكُمْ, وَإِنّْي وَاللَّوِ لََّ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيػْرَىَا خَيػْرًا مِنػْهَا إِلََّّ أَتػَيْتُ الَّذِي ىُوَ خَيػْرٌ مِنْوُ وَتَ حَلَّلْتػُهَا» عَنْ أَبِيْ جَمْرَةَ الضُّبَعِيّْ, قػُلْتُ لَِّبْنِ عَبَّاسٍ: فػَقَاؿَ: قَدِـَ وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ عَلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقَالُوا: إِفَّ بػَيػْنػَنَا وَبػَيػْنَكَ المُشْرِكِينَ مِنْ مُضَرَ, وَإِنَّا لََّ نَصِلُ إِلَيْكَ إِلََّّ فِي أَشْهُرٍ حُرُـٍ, فَمُرْنَا بِجُمَلٍ مِنَ الأَمْرِ إِفْ عَمِلْنَا بِوِ دَخَلْنَا الجَنَّةَ, وَنَدْعُو إِلَيػْهَا مَنْ وَرَاءَنَا, قَاؿَ: «آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنػْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: آمُرُكُمْ بِالإِيمَافِ بِاللَّوِ, وَىَلْ تَدْرُوفَ مَا الإِيمَافُ بِاللَّوِ؟ شَهَادَةُ أَفْ لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ, وَإِقَاـُ الصَّلاَةِ, وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ, وَتػُعْطُوا مِنَ المَغْنَمِ الخُمُسَ, وَأَنػْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: لََّ تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ, وَالنَّقِيرِ, وَالظُّرُوؼِ المُزَفػَّتَةِ, وَ الحَنْتَمَةِ »](ُ) قولو: (قػُ لْتُ لَِّبْنِ [ُّٓ/ب عَبَّاسٍ: فػَقَاؿَ: قَدِـَ وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ ) كذا بُ ىذه الركاية بٓ يبتُ مقوؿ قلت, كبينو الإتٝاعيلي فقاؿ: حدثنا أبو تٚرة قاؿ: قلت لابن عباس: إف بٕ جرة أنتبذ فيها فأشربو حلوان, لو أكثرت منو فجالست القوـ خشيت أف أفتضح فقاؿ قدـ كفد عبد القيس...ابْ(ِ).(ّ) [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: « إِفَّ أَصْحَابَ ىَذِهِ الصُّوَرِ يػُعَذَّبُوفَ يػَوْـَ القِيَامَةِ وَيػُقَاؿُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ ». عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَ اؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ: « إِفَّ أَصْحَابَ ىَذِهِ الصُّوَرِ يػُعَذَّبُوفَ يػَوْـَ القِيَامَةِ وَيػُقَاؿُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ »](ْ) قولو: (إِفَّ أَصْحَابَ ىَذِهِ الصُّوَرِ ) الذم يظهر أف مناسبة حديث ات١صورين لتًتٚة ىذا الباب من جهة أف من زعم أ نو تٮلق فعل نفسو لو صحت دعواه ت١ا كقع الإنكار على ىؤلاء ات١صورين؛ فلما كاف أمرىم بنفخ الركح فيما صوركه أمر تعجيز, كنسبة ات٠لق إليهم إت٪ا ىي على سبيل التهكم كالاستهزاء, دؿ على فساد قوؿ من نسب خلق(ٓ) إليو استقلبلان, كالعلم عند ا﵁ تعابٔ(ٔ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٖ, رقم: ( ٕٓٓٓ, ٕٔٓٓ). (ِ) قولو: ابْ, سقطت من (ب). (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُْٖ, رقم: ( ٕٕٓٓ, ٖٕٓٓ). (ٓ) بُ (أ), بدكف ىاء الضمتَ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ّٓٓ.

598 قولو(وَ يػُقَاؿُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ ) قاؿ ابن بطاؿ(ُ): إت٪ا نسب خلقها إليهم تقريعان ت٢م ت١ضاىاتهم ﵁ بُ خلقو؛ فبكتهم بأف قاؿ إذا شبهتم(ِ) تٔا صوربً ت٥لوقات ا﵁ فأحيوىا كما أحيا (ّ) ىو ما خلق(ْ)[ُّٕ/أ خلق(ْ)[ُّٕ/أ [عَنْ أَبِيْ ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ, قَاؿَ: سَمِعْتُ ا لنَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ: « قَاؿَ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَىَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي, فػَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً »](ٓ) قولو(ٔ): (مِمَّنْ ذَىَبَ ) أم: قصد(ٕ). قولو: (يَخْلُقُ كَخَلْقِي) نسب ات٠لق إليهم على سبيل الاستهزاء, أك الشبو بُ الصورة فقط (ٖ). قولو: (فػَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً [أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً ](ٗ) أَوْ شَعِيرَةً ) أمر تٔعتٌ التعجيز, كىو على سبيل التًقي بُ اتٟقارة (َُ). ٚ٘ػ قولو: بَابُ قِرَاءَةِ الفَاجِرِ [وَالمُنَافِقِ, وَأَصْوَاتػُهُمْ وَتِلاَوَ تػُهُمْ لََّ تُجَاوِزُ حَنَاجِرَىُمْ ](ُُ). يريد ات١نافق بقرينة جعلو قسيمان للمؤمن بُ نفس اتٟديث, كمقابلبن؛ فعطف ات١نافق عليو بُ التًتٚة من باب العطف التفستَم(ُِ), كقاؿ اتٟافظ: ت٭تمل أف يكوف للتنويع, كالفاجر أعم من ات١نافق(ُّ). قولو: (وَتِلاَوَتػُهُمْ ) مبتدأ خبر ه (لََّ تُجَاوِزُ ), كأما تٚع الضمتَ فهو حكاية للفظ اتٟديث(ُْ). كقاؿ اتٟافظ: كمناسبة التًتٚة ت١ا قبلها من الأبواب أف التلبكة متفاكتة بتفاكت التابٕ؛ فيدؿ على أنها من عملو. كقاؿ ابن بطاؿ(ُٓ): معتٌ(ُٔ) الباب أف قراءة الفاجر كات١نافق لا ترفع إبٔ ا﵁, كلا تزكوا عند ه عنده(ُ) ما أريد بو كجهو, ككاف عن نية التقرب إليو, كشبهو بالرت٭انة حتُ بٓ ينتفع ببركة القرآف, كبٓ يفز تْلبكة (ُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ْٓٓ. (ِ) قولو: شبهتم, مطموس بُ (ب). (ّ) بُ (ب), أحياىا. (ْ) فتح البارم: ُّ/ّٓٓ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ُْٖ, رقم: ( ٕٗٓٓ). (ٔ) كلمة: قولو: مطموسة بُ (ب). (ٕ) فتح البارم: َُ/ّٖٔ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ّْٓ. (ٗ) سقطت من النخستتُ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ّْٓ. (ُُ) بدت٢ا بُ النسختتُ: ابْ. صحيح البخارم: ْ/ُْٖ. (ُِ) شرح الكرماني: ِٓ/ِْٓ. (ُّ) فتح البارم: ُّ/ّٔٓ. (ُْ) شرح الكرماني: ِٓ/ِْٓ. (ُٓ) شرح ابن بطاؿ: َُ/ٔٓٓ. (ُٔ) قولو: معتٌ, مطموس بُ (ب).

599 تْلبكة أجره فلم ت٬اكز الطيب موضع الصوت, كىو اتٟلق, كلا تصل بالقلب, كىؤلاء الذين تٯرقوف من الدين انتهى(ِ). [عَنْ أَبِي مُوسَى ػ  ػ, عَنِ ا لنَّبِيّْ ػ  ػ قَاؿَ: «مَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يػَقْرَأُ القُرْآفَ كَالأُتػْرُجَّةِ, طَعْمُهَا طَيّْبٌ وَرِيحُهَا طَيّْبٌ, وَمَثَلُ الَّذِي لََّ يػَقْرَأُ كَالتَّمْرَةِ, طَعْمُهَا طَيّْبٌ وَلََّ رِيحَ لَهَا, وَمَثَلُ الفَاجِرِ الَّ ذِي يػَقْرَأُ القُرْآفَ كَمَ ثَلِ الرَّيْحَانَةِ, رِيحُهَا طَيّْبٌ وَطَعْمُهَا مُرّّ, وَمَثَلُ الفَاجِرِ الَّذِي لََّ يػَقْرَأُ القُرْآفَ كَمَثَلِ الحَنْظَلَ ةِ, طَعْمُهَا مُرّّ وَلََّ رِيحَ لَهَا» عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبػَيْرِ, قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: سَأَؿَ أُنَاسٌ النَّبِيَّ ػ  ػ عَنِ الكُهَّافِ, فػَقَاؿَ: «إِنػَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ », فػَقَالُوا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, فَإِنػَّهُمْ يُحَدّْثُوفَ بِالشَّيْءِ يَكُوفُ حَقِّا, قَاؿَ: فػَقَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :تِلْكَ الكَلِمَةُ مِنَ الحَقّْ يَخْطَفُهَا الجِنّْيُّ, فػَيػُقَرْ قِرُىَا فِي أُذُفِ وَلِيّْوِ كَقَرْقػَرَةِ الدَّجَاجَةِ, فػَيَخْلِطُوفَ فِيوِ أَكْثػَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ ]»(ّ) قولو: [(سَأَؿَ أُنَاسٌ ](ْ) النَّبِيَّ ػ  ػ عَنِ الكُهَّافِ ) مناسبتو للتًتٚة تعرض ت٢ا ابن بطاؿ(ٓ) كت٠صو الكرماني (ٔ) فقاؿ: ت١شاُّة الكاىن بات١نافق من جهة أنو لا ينتفع بالكلمة الصادقة لغلبة الكذب عليو, كلفساد حالو؛ كما أف ات١نافق لا ينتفع بقراءتو لفساد عقيدتو, كالذم يظهر بٕ من مراد البخارم أف تلفظ ات١نافق بالقرآف كما يتلفظ بو ات١ؤمن؛ فتختلف تلبكتهما كات١تلو كاحد, كلو كاف ات١تلو عتُ التلبكة بٓ يقع ف يو تٗالف, ككذلك الكاىن بُ تلفظو بالكلمة من الوحي التي تٮبره ُّا اتٞتٍ ت٦ا تٮطفو من ات١لك تلفظ ُّا, كتلفظ اتٞتٍ مغاير لتلفظ ات١لك فتفاكتا(ٕ). قولو: (يَخْطَفُهَا) يأخذىا بسرعة, كللكشميهتٍ (ت٭فظها)(ٖ). قولو: (قػَرْقػَرَةِ الدَّجَاجَةِ ) بالداؿ, كالقرقرة ترديد ال صوت يقاؿ: قرقرت (ٗ) الدجاجة إذا رددت صوتها, كللمستملي بالراء, أم: كصفتها كإذا حكت على شيء, كادعى الدارقطتٍ أف الزام تصحيف, كادعى غتَه أف الداؿ تصحيف, كقاؿ ابن حجر(َُ): الصواب خلبؼ قوت٢ما, كأف الركايتتُ صحيحتاف(ُُ). (ُ) سقطت من (أ), كبُ (ب), بدت٢ا إلا, كىي مشكلة لعدـ توافق الكلبـ كونو تقدمها الفعل تزكو. (ِ) فتح البارم: ُّ/ّٔٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ُْٖ, ُْٗ رقم: (َٕٔٓ, ُٕٔٓ). (ْ) بُ النسختتُ, سئل. (ٓ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ٕٓٓ. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِْٕ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّٔٓ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٔٓ. (ٗ) بُ (أ), بالتاء ات١ربوطة. (َُ) ينظر: فتح البارم: َُ/َِِ. (ُُ) ينظر: التوشيح: ٗ/َّْٔ.

611 [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيػ  ػ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ قَاؿَ: «يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِؽِ, وَيػَقْرَءُوفَ القُرْآفَ لََّ يُجَاوِزُ تػَرَاقِيػَهُمْ, يَمْرُقُوفَ مِنَ الدّْينِ كَمَا يَمْرُؽُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ, ثُمَّ لََّ يػَعُودُوفَ فِيوِ حَتَّ ى يػَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِوِ », قِيلَ مَا سِيمَاىُمْ؟ قَاؿَ: « سِيمَاىُمْ التَّحْلِيقُ ػ أَوْ قَاؿَ: التَّسْبِيدُ ػ »](ُ) قولؤُّ/ب(يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِؽِ ) تقدـ بُ كتاب الفتن (ِ) أنهم ات٠وارج, كبياف مبدأ أمرىم كما كرد فيهم, ككاف ابتداء خركجهم بُ العراؽ, كىي من جهة ات١ شرؽ بالنسبة ت١كة ات١شرفة (ّ). قولو: (تػَرَاقِيػَهُمْ ) تٚع ترقوة بفتح أكلو كسكوف الراء, كضم القاؼ, كفتح الواك, كىي العظم الذم بتُ ثغرة النحر كالعاتق(ْ). قولو: (مَا سِيمَاىُمْ؟ ) بكسر ات١هملة, كسكوف التحتانية, أم: علبمتهم, كالسائل عن ذلك بٓ أقف على تعيينو(ٓ). قو لو: (سِيمَاىُمْ التَّحْلِيقُ ػ أَوْ قَاؿَ: التَّسْبِيدُ (ٔ) ػ) شك من الراكم, كىو بات١هملة كات١وحدة تٔعتٌ التحليق, كقيل كقيل أبلغ منو, كىو تٔعتٌ الاستئصاؿ, كقيل: إف نبت بعد أياـ. قاؿ الكرماني (ٕ): فيو إشكاؿ, كىو أنو يلزـ من كجود العلبمة (ٖ) العلبمة؛ فيستلزـ أف كل ت٤لوؽ الرأس من ات٠وارج, كالأمر تٓلبؼ ذلك اتفاقان, بٍ أجاب بأف السلف كانوا لا ت٭لقوف رؤكسهم إلا للنسك, أك بُ اتٟاجة, كات٠وارج اتٗذكه ديدنان فصار شعاران ت٢م, كعرفوا بو, قاؿ: فيحتمل أف ييراد بو حلق الرأس كاللحية, كتٚيع شعورىم, كأف يراد بو الإفراط بُ القتل, أك ات١بالغة بُ ات١خالفة بُ أمر الديانة, قلت: الأكؿ باطل(ٗ)؛ لأنو لأنو بٓ يقع من ات٠وارج, كالثاني ت٤تمل لكن طرؽ اتٟديث ات١تكاثرة (َُ) بُ إرادة حلق الرأس (ُُ), كالثالث كالثاني, كا﵁ أعلم (ُِ). ٛ٘ػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ وَكَضَعُ ادَقَ ازِيـَ افؼِسْطَ فِقَقْمِ افؼِقَامَةِ ﴾ [ْٕ], (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٗ, رقم: ( ِٕٔٓ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٔ, كتاب: الفتن, باب قوؿ النبي صلى ا﵁ عليو كسلم الفتنة من قبل ات١شرؽ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ّٔٓ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ّٔٓ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ّٕٓ. (ٔ) كالتسبيد: ىيوى اتٟىلٍق كاستًئصاؿ الشَّعىر. النهاية بُ غريب اتٟديث: ِ/ّّّ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِْٖ. (ٖ) بُ (أ), كجوده بُ . (ٗ) قولو: باطل, مطموس بُ (أ). (َُ) بُ (أ), الصريح. (ُُ) قولو: الرأس, مطموس بُ (أ). (ُِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٕٓ.

611 [ وَأَفَّ أَعْمَاؿَ بَنِي آدَـَ وَقػَوْلَهُمْ يُوزَفُ, وَقَاؿَ مُجَاىِدٌ: " القُسْطَاسُ: العَدْؿُ بِالرُّومِيَّةِ ", وَيػُقَاؿُ " القِسْطُ: مَصْدَرُ المُقْسِطِ وَىُوَ العَادِؿُ, وَأَمَّا القَاسِطُ فػَهُ وَ الجَائِرُ "](ُ) كذا لأبي ذر, كسقط لأكثرىم (ليوـ القيامة), كات١وازين تٚع ميزاف, كاختلف بُ ذكره ىنا بلفظ اتٞمع ىل ات١راد أف لكل شخص ميزانان؟ أك لكل عمل؛ فيكوف اتٞمع حقيقة, أك ليس ىناؾ إلا ميزاف كاحد؟ كاتٞمع باعتبار تعدد الأعماؿ, أك(ِ) الأشخاص, كيدؿ على تعدد الأعماؿ قولو تعابٔ: ﴿ وَمَـْ خَػَّتْ مَقَازِيـُفُ ﴾ [ ٗ](ّ) أف يكوف اتٞمع للتفخيم كما بُ قولو تعابٔ: ﴿ كَذَّبَتْ قَقْمُ كُقحٍ ادُْرْشَؾِيَْ ﴾[َُٓ] مع(ْ) أنو بٓ يرسل إليهم إلا كاحد, كالذم يتًجح أنو ميزاف كاحد, كلا يشكل بكثرة من يوزف عملو؛ لأف (ٓ) أحواؿ القيامة لا تكيف(ٔ) بأحواؿ الدنيا. كالقسط العدؿُّٖ/أ مفعوؿ لأجلو, كاللبـ بُ: ليوـ القيامة للتعليل مع حذؼ ات١ضاؼ, أم: تٟساب يوـ القيامة(ٕ). قولو: (وَأَفَّ أَعْ مَاؿَ بَنِي آدَـَ وَقػَوْلَهُمْ يُوزَفُ ) كذا للؤكثر, كللقابسي كطائفة (كأقوات٢م) بصيغة اتٞمع, كىو ات١ناسب للؤعماؿ, كظاىره التعميم؛ لكن خص منو طائفتاف؛ فمن الكفار من لا ذنب لو إلا الكفر, كبٓ يعمل حسنة قط؛ فإنو يقع بُ النار من غتَ حساب كلا ميزاف, كمن ات١ؤمنتُ من لا سيئة لو, كلو حسنات كثتَة زائدة على ت٤ض الإتٯاف؛ فهذا يدخل اتٞنة بغتَ حساب كما بُ قصة السبعتُ ألفان, كمن شاء ا﵁ أف يلحقو ُّم, كىم الذين تٯركف على الصراط كالبرؽ ات٠اطف ككالريح ككأجاكيد ات٠يل, كمن عدا ىذين من الكفار كات١ؤمنتُ ت٭اسبوف, كتعرض أعمات٢م على ات١وازين, كيدؿ على ت٤اسبة الكفار, ككزف أعمات٢م قولو تعابٔ بُ سورة ات١ؤمنتُ: ﴿ فَؿَـْ ثَؼُؾَتْ مَقَازِيـُفُ فَلُولَئِؽَ هُؿُ ادُْػْؾِحُقنَ وَمَـْ خَػَّتْ مَقَازِيـُفُ فَلُولَئِؽَ الَّذِيـَ خَسُِِوا أَكْػُ سَفُؿْ فِِ جَفَـَّؿَ خَالِدُونَ ﴾ إبٔ قولو: ﴿ أَلَِْ تَؽُـْ آيَاتِِ تُتْذَ ظَؾَقْؽُؿْ فَؽُـْتُؿْ بَِِا تُؽَذِّبُقنَ ﴾[َُِػ َُٓ] كقاؿ الطي قيل إت٪ا توزف الصحف (ٖ), كأما الأعماؿ فإنها أعراض ُّٕ/ب أىل السنة أف الأعماؿ حينئذ تٕسد, كتٕعل بُ أجساـ فتصتَ أعماؿ ال طائعتُ بُ صورة حسنة, كأعماؿ ات١سيئتُ بُ صورة قبيحة بٍ توزف, كرجح القرطبي أف التي توزف الصحائف (ٗ), كالصحيح أف الأعماؿ ىي التي (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُْٗ. (ِ) بُ (ب), بواك العطف. (ّ) قولو: كت٭تمل, مطموس بُ (ب). (ْ) قولو: مع, مطموس بُ (ب). (ٓ) قولو: لأف, مطموس بُ (ب). (ٔ) قولو: تكيف, مطموس بُ (ب). (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٕٓ, ّٖٓ. (ٖ) بُ (ب), لا غتَ. (ٗ) ينظر: ات١فهم: ٕ/ّٗٓ.

612 توزف, كبُ حديث جابر رفعو: (توضع ات١وازين يوـ القيامة؛ فتوزف (ُ) اتٟسنات كالسيئات؛ فمن رجحت حسناتو على سيئاتو مثقاؿ حبة دخل اتٞنة, كمن رجحت سيئاتو على حسناتو مثقاؿ حبة دخل النار, قيل: فمن استوت حسناتو كسيئاتو؟ قاؿ: أكلئك أصحاب الأعراؼ) أخرجو خيثمة بُ فوائده, كعند (ِ) ات١بارؾ بُ الزىد (ّ) عن ابن مسعود ت٨وه موقوفان (ْ). قولو: (مَصْدَرُ المُقْسِطِ ) أم: مصدر ت٤ذكؼ الزكائد(ٓ). قولو: (وَأَ مَّا القَاسِطُ فػَهُوَ الجَائِرُ ) قاؿ الفراء(ٔ): القاسطوف اتٞائركف, كات١قسطوف العادلوف, ككاف من حقو أف يستشهد للمعتٌ الثاني بالآية الأخرل, كىي قولو تعابٔ: ﴿ إِنَّ اللَََّّ يَُِبُّ ادُْؼْسِطِيَْ ﴾كىي بُ ات١ائدة كاتٟجرات (ٕ). كاتٟجرات (ٕ). [حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ , حَدَّثػَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ, عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ, عَنْ أَبِي زُرْعَةَ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ: « كَلِمَتَافِ حَبِيبَتَافِ إِلَى الرَّحْمَنِ, خَفِيفَتَافِ عَلَى اللّْسَافِ, ثَقِيلَتَافِ فِي المِيزَافِ : سُبْحَافَ اللَّوِ وَبِحَمْدِهِ, سُبْحَافَ اللَّوِ العَظِيمِ »](ٖ) قولو: (أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ )(ٗ) بكسر ات٢مزة, كسكوف ات١عجمة, كآخره موحدة غتَ منصرؼ؛ لأنو عجمي, كقيل: بل عربي فينصرؼ, كىو لقب, كاتٝو ت٣ىٍمىع, كقيل: مىعٍمىر, كقيل: عبد ا﵁, قاؿ البخارم(َُ): آخر ما لقيتو تٔصر سنة سبع عشرة (ُُ). قولو: (كَلِمَتَافِ ...الخ) ىو ات٠بر, كحبيبتاف كما بعدىا صفة, كات١بتدأ سبحاف ا﵁...إبٔ آخره, كالنكتة بُ تقدنً ات٠بر تشويق السامع إبٔ ات١بتدأ كلما طاؿ الكلبـ بُ كصف ات٠بر حسن تقدتٯو , كأطلق الكلمة على الكلبـ, كىو مثل كلمة الإخلبص, ككلمة الشهادة (ُِ). (ُ) بُ (ب), فتوزف. (ِ) سقطت من (أ). (ّ) ينظر: الزىد كالرقائق لابن ات١بارؾ, لأبي عبد الرتٛن عبد ا﵁ بن ات١بارؾ, التًكي بٍ ات١رٍكزم (ت: ُُٖىػ), تح: حبيب الرتٛن الأعظمي, دار الكتب العلمية – بتَكت: ُِّ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٓ, ّٗٓ. (ٓ) التوشيح: ٗ/ُّْٔ. (ٔ) ينظر: معاني القرآف: ّ/ُّٗ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٗٓ, قلت: كىذه الآية مذكورة أيضان بُ ات١متحنة, ينظرِْ[,]ٗ[,]ٖ] (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ُْٗ, رقم: ( ّٕٔٓ). (ٗ) ىو: أتٛد بن إشكاب اتٟضرمي, أبو عبد ا﵁ الصفار الكوبُ, نزيل مصر, ركل عن: كت٤مد بن فضيل بن غزكاف, كت٭تِ بن يعلى الأسلمي, كأبي بكر بن عياش, كغتَىم, كركل عنو: البخارم, كأتٛد بن عيسى اللخمي التنيسي, كأبو يعقوب إسحاؽ بن اتٟسن , كأبو حابً الرازم, كغتَىم, (ت: ُِٖىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ِ/ِٕٔ. (َُ) التأريخ الك بتَ: ِ/ْ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َْٓ. (ُِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َْٓ.