سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

498 قولوذَ كَرْتُوُ فِي مَلٍَْ خَيْرٍ مِنػْهُمْ ) قاؿ بعض أىل العلم: يستفاد منو(ُ) الذكر ات٠في أفضل, كالتقدير: إف ذكرني بُ نفسو ذكرتو بثواب لا أطلع عليو أحدان, كإف ذكرني جهران ذكرتو بثواب(ِ) أطلع عليو ات١لؤ الأعلى, كقاؿ ابن بطاؿ(ّ): ىذا نص بُ أف ات١لبئكة أفضل من بتٍ آدـ, كىو مذىب تٚهور أىل العلم, كىتػيعيقٍّبى بأف ات١عركؼ عن تٚهور أىل السنة أف صاتٟي بتٍ آدـ أفضل من سائر الأجناس, كالذين ذىبوا إبٔ تفضيل ات١لبئكة الفلبسفة, بٍ ات١عتزلة, كقليل من أىل السنة من أىل التصوؼ, كبعض أىل الظاىر, كأجاب بعض أىل السنة بأف ات٠تَية بُ ات٠بر ات١ذكور إت٪ا حصلت بالذاكر كات١لؤ معان؛ فاتٞانب الذم فيو رب العزة ختَه من اتٞانب الذم ليس ىو فيو بلب ارتياب؛ فات٠تَية حصلت بالنسبة للمجموع (ْ), كىذا اتٞواب ظهر بٕ, كظننتو مبتكران, بٍ رأيتو بُ كلبـ القاضي ابن الزَّمىلٍكىانيًٍّ بُ اتٞزء الذم تٚعو بُ الر فيق الأعلػى(ٓ). ٙٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى [َّٓ/أ: ﴿ ـُؾُّ رَْءٍ هَافِؽٌ إِلاَّ (ٔ) وَجْفَفُ ﴾ [ٖٖ]. [عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: لَمَّا نػَزَلَتْ ىَذِهِ الآيَةُ ﴿ ؿُؾْ هُقَ افؼَادِرُ ظَذَ أَنْ يَبْعَثَ ظَؾَقْؽُؿْ ظَذَابً ا مِـْ ؾَقْؿِؽُؿْ ﴾ [ٓٔ], قَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :أَعُوذُ بِوَجْهِكَ», فػَقَاؿَ﴿ أَوْ مِـْ تَُْتِ أَرْجُؾِؽُؿْ ﴾ [ٓٔ] , فػَقَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :أَعُوذُ بِوَجْهِكَ», قَاؿَ﴿ أَوْ يَؾْبِسَؽُؿْ صِقَعًا ﴾ [ٓٔ], فػَقَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :ىَذَا أَيْسَرُ »](ٕ) ذكر فيو حديث جابر بُ نزكؿ: ﴿ قُؾْ هُقَ الؼَادِرُ ظَذَ أَنْ يَبْعَثَ ظَؾَقْؽُؿْ ظَذَابًا ...الآية ﴾ قاؿ ابن بطاؿ(ٖ): بُ(ٗ) ىذا اتٟديث, كبُ الآية دلالة على أف ﵁ كجهان, كىو من صفات ذاتو, كليس تّارحة, كلا كالوجوه التي(َُ) نشاىدىا من ات١خلوقتُ. (ُ) سقطت من النسختتُ, فتح البارم: ُّ/ّٖٔ. (ِ) ػ كقع ىنا بُ النسختتُ, لا أطلع, كىو مناقض ت١عتٌ ذكر ا﵁ لعبده جهران, كموافق ت١ا بُ الأصل بُ الفتح, فتح البارم: ُّ/ّٖٔ. (ّ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِْٗ. (ْ) بُ (ب), للمجموع على اَّموع. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٔ, ّٕٖ. (ٔ) قولو: ىالك إلا, مطموس بُ (ب). (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ, رقم: ( َْٕٔ). (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُّْ. (ٗ) قولو: بطاؿ بُ, مطموس بُ (ب). (َُ) قولو: كالوجوه التي, مطموس بُ (ب).

499 كقاؿ غتَه: دلت الآية على أف ات١راد بالوجو الذات ات١قدسة (ُ), كلو كانت من صفات الفعل لشملها ات٢لبؾ كما يشمل غتَىا من الصفات كىو ت٤اؿ(ِ). قولو: ﴿ أَوْ يَؾْبِسَؽُؿْ صِقَعًا ﴾ قاؿ(ّ) أبو عبيدة كما مضى بُ التفستَ (ْ): فرقان (ٓ), كعن ابن عباس أنو قاؿ: الأىواء ات١ختلفة(ٔ). قولو: (ىَذَا أَيْسَرُ ) أم: الالتباس(ٕ).(ٖ) ٚٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ [اللَّوِ](ٗ) تػَعَالَى: ﴿وَفِتُصْـَعَ ظَذَ ظَقْـِل ﴾ [ّٗ] [«تػُغَذَّى», وَقػَوْلِوِ جَلَّ ذِكْرُهُ﴿تَِْرِي بِلَظْقُـِـَا ﴾ [ُْ].](َُ) [(ُُ): (تػُغَذَّ ى) بلفظ اَّهوؿ ت٥اطب لو من باب التفعيل(ُِ), كىو بالغتُ كالذاؿ ات١عجمتتُ, كات١راد بالعتُ ات١رأل كاتٟفظ, ككذلك قولو: ﴿ بِلَظْقُـِـَا ﴾(ُّ). قولو: ﴿تَِْرِي بِلَظْقُـِـَا ﴾ أم: بعلمنا(ُْ). (ُ) قاؿ الشيخ البراؾ: دلٌت الآية كاتٟديث بُ ىذا الباب على أف ﵁ تعابٔ كجهنا, كأىل السنة كاتٞماعة يثبتوف ذلك كيقولوف: ﵁ تعابٔ ك جو حقيقة حقيقة لا كوجوه العباد موصو ؼ باتٞلبؿ كالإكراـ كبالنور, كعلى ىذا فما نقلو اتٟافظ عن ابن بطاؿ ظاىره جيد لولا قولو: "ليس تّارحة" فإف أىل السنة لا يطلقوف لفظ اتٞارحة لا نفينا كلا إثباتنا؛ لأف ذلك بٓ يرد, كت١ا فيو من الاحتماؿ كالإتٚاؿ.كأما تفستَ الوجو بالذات؛ فإف أريد بو أنو عبرَّ بالوجو عن الذات مع إثبات حقيقة الوجو, كأنو من صفات الذات فلب مانع من ذلك, كإف أريد بو نفي حقيقة الوجو, فهذا مذىب ات١عطلة نفاة الصفات. كصفة الوجو ﵁ ىي من الصفات التي يتفق على نفيها اتٞهمية كات١عتزلة كالأشاعرة, كأىل التأكيل منهم يفسركف الوجو بالذ ات كما تقدـ أك الثواب, كىذا من التأكيل ات١ذموـ الذم حقيقتو تٖريف الكلم عن مواضعو؛ إذ ليس ت٢ذا التعطيل كالتأكيل من حجة صحيحة. التعليقات: ٕٗػ َٖ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٖ, ّٖٗ. (ّ) قولو: شيعان قاؿ, مطموس بُ (ب). (ْ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ُِٗ, كتاب: التفستَ, باب: ( كعنده م فاتيح الغيب لا يعلمها إلا ىو ). (ٓ) ت٣از القرآف, لأبي عبيدة معمر بن ات١ثتٌ التيمى البصرم (ت: َِٗىػ), تح: ت٤مد فواد سزگتُ, مكتبة ات٠ات٧ى – القاىرة, ُُّٖىػ: ُ/ُْٗ. ُ/ُْٗ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ِِٗ. (ٕ) قولو: أيسر أم: الالتباس, مطموس بُ (ب). (ٖ) فتح البارم: ٖ/ِِٗ. (ٗ) سقطت لفظ اتٞلبلة بُ النسختتُ. صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٖ. (ُُ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ُِ) قولو: التفعيل, مطموس بُ (ب). (ُّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُِ. (ُْ) فتح البارم: ُّ/ّٖٗ.

511 [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: ذُكِرَ الدَّجَّاؿُ عِنْدَ النَّبِي ػ  ػ, فػَقَاؿَ: «إِفَّ اللَّوَ لََّ يَخْفَى عَلَيْكُمْ, إِفَّ اللَّوَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِوِ - وَإِفَّ المَسِيحَ الدَّجَّاؿَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى, كَأَفَّ عَيػْنَوُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ »](ُ). قولو: (إِفَّ اللَّوَ لََّ يَخْفَى عَلَيْكُمْ...إلى آخر الحديث) قاؿ ابن ات١نتَ(ِ): كجو الاستدلاؿ على إثبات العتُ فيو من حديث الدجاؿ من قولو: (إِفَّ اللَّوَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ) من جهة أف العور عرفان (ّ) عدـِٖٖ/ب كضد العور ثبوت العتُ؛ فلما نزعت ىذه النقيصة لزـ ثبوت الكماؿ بضدىا, كىو كجود(ْ) العتُ, كىو على سبيل التمثيل كالتقريب للفهم لا معتٌ إثبات اتٞارحة (ٓ) قاؿ: كلأىل الكلبـ بُ (ٔ) ىذه الصفات كالعتُ كالوجو كالوجو كاليد ثلبثة أقواؿ, أحدىا: أنها صفات ذات أثبتها السمع, كلا يهتدم إليها العقل (ٕ), كالثاني: أف العتُ كناية عن صفة البصر, كاليد كناية ع ن صفة القدرة, كالوجو كناية عن صفة الوجود, كالثالث: إمرارىا على ما جاءت مفوضان معناىا إبٔ ا﵁, قاؿ الطيبي(ٖ): كىذا ىو ات١عتمد(ٗ). [عَنْ أَنَسٍػ  ػ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ: «مَا بػَعَثَ اللَّوُ مِنْ نَبِيٍّ إِلََّّ أَنْذَرَ قػَوْمَوُ الأَعْوَرَ الكَذ ابَ, إِنَّوُ أَعْوَرُ وَإِفَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ, مَكْتُوبٌ بػَيْنَ عَيػْنػَيْوِ كَافِرٌ »](َُ) ٛٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ [اللَّوِ](ُُ): ﴿ هُقَ (ُِ)اللََُّّ الخَافِؼُ افبَارِئُ ادُصَقِّرُ ﴾ [ِْ]. (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ, رقم: ( َْٕٕ). (ِ) ينظر: ات١توار م: ُْٗ. (ّ) قولو: عرفان, مطموس بُ (ب). (ْ) قولو: العتُ كضد العور ثبوت العتُ فلما نزعت ىذه النقيصة لزـ ثبوت الكماؿ بضدىا كىو كجود, سقط بُ (ب). (ٓ) قاؿ الشيخ البراؾ: استدؿ البخارم بالآيتتُ كاتٟديث على إثبات العتُ ﵁ تعابٔ, كأىل السنة كاتٞماعة يثبتوف عينتُ لا تشبهاف أعتُ ات١خلوقتُ, كقوت٢م بُ سائر الصفات, كيستدلوف لذلك تٔثل قولو تعابٔ:"تٕرم بأعيننا" كتْديث الدجاؿ. ككجو الاستدلاؿ أف تنزيو ا﵁ تعابٔ عن العور بُ قولو صلى ا﵁ عليو كسلم : "إف ربكم ليس بأعور" يدؿ على إثبات العينتُ ﵁ تعابٔ كسلبمتهما؛ فإف العور ىو عمى إحدل العينتُ, لا عدـ العتُ, خلبفنا ت١ا قالو ابن ات١نتَ بُ بيانو لوجو الاستدلاؿ؛ حيث قاؿ: "العور عرفنا عدـ العتُ, كضد العور ثبوت العتُ". كأما قولو: "كىو على سبيل التمثيل كالتقريب للفهم لا على معتٌ إثبات اتٞارحة": فمعناه نفي حقيقة العتُ عن ا﵁ تعابٔ, كىذا ىو مذىب ات١عطلة من اتٞهمية كات١عتزلة, كمن كافقهم من الأشاعرة. كلفظ اتٞارحة لا يطلقو أىل السنة لا نفينا كلا إثباتنا؛ لأنو من الألفاظ اَّملة ات١بتدعة, فلب يقولوف: إف عينو جارحة, أك ليست جارحة. كالنافوف تٟقيقة العتُ منهم من يفسرىا بالبصر كأىل التأكيل, كمنهم من لا يتعرض ت٢ا بتأكيل بل يثبت اللفظ من غتَ فهم ت١عناه, كىم أىل التفويض. التعليقات: َٖػ ُٖ. (ٔ) قولو: بُ , مطموس بُ (ب). (ٕ) قلت: كىذا ىو الصواب, كعليو مذىب أىل السنة كاتٞماعة. كا﵁ أعلم. (ٖ) ينظر: شرح ات١شكاة: ِ/ْْٓ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٗ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ, رقم: ( َْٖٕ). (ُُ) بُ النسختتُ بدت٢ا, عزكجل. صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ. (ُِ) بُ النسختتُ بدكف الضمتَ, صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ.

511 كذا للؤكثر كالتلبكة ﴿هُقَ اللََُّّ الَْْالِؼُ ...الخ ﴾، كثبت كذلك بُ بعض النسخ من ركاية كرتٯة قاؿ اتٍٟىلًيمًيُّ: ات٠الق معناه الذم جعل ات١بتدعات أصنافان, كجعل لكل صنف منها قدران, كالبارم معناه ات١وجد ت١ا كاف بُ معلومو, كإليو الإشارة بقولو تعابٔ: ﴿ مِـْ قَبْؾِ أَنْ كَزَْأَهَا ﴾ [ِِ]ميهىيٍّئي للؤشياء على ما أراده من تشابو كتٗالف (ُ). [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ, فِي غَزْوَةِ بَنِي المُصْطَلِقِ أَنػَّهُمْ أَصَابُوا سَبَايَا, فَأَرَادُوا أَفْ يَسْتَمْتِعُوا بِهِنَّ, وَلََّ يَحْمِلْنَ, فَسَأَلُوا النَّبِيَّ ػ  ػ عَنِ العَزْؿِ, فػَقَاؿَ: «مَا عَلَيْكُمْ أَفْ لََّ تػَفْعَلُوا, فَإِفَّ اللَّوَ قَدْ كَتَبَ مَنْ ىُوَ خَالِقٌ إِلَى يػَوْـِ القِيَامَةِ », وَقَاؿَ مُجَاىِدٌ, عَنْ قػَزَعَةَ, سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ فػَقَاؿَ قَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :لَيْسَتْ نػَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلََّّ اللَّوُ خَالِقُهَا »](ِ) قولو: (أَفْ لََّ تػَفْعَلُوا) أم: ليس عليكم ضرر بُ ترؾ العزؿ, كليس عدـ العزؿ كاجبان عليكم(ّ). قولو: (إِلََّّ اللَّوُ خَالِقُهَا ) أم: مقدر خلقها, أك معلومة ات٠لق عند ا﵁ لا بد من إبرازىا إبٔ الوجود, كا﵁ أعلم(ْ). ٜٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ [تػَعَالَى](ٓ): ﴿ دَِا خَؾَؼْتُ بِقَدَيَّ ﴾ [ٕٓ] قاؿ ابن بطاؿ(ٔ): بُ ىذه الآية إثبات يدين ﵁ تعابٔ, كت٫ا صفتاف من صفات ذاتو, كليسا تّارحتتُ (ٕ), كقاؿ كقاؿ غتَه: ىذا يساؽ مساؽ التمثيل للتقريب؛ لأنو عهد أف من اعتتٌ بشيء, أك اىتم بو باشره بيديو؛ فيستفاد من ذلك أف العناية تٓلق آدـ كانت (ٖ) من العناية تٓلق غتَه(ٗ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٗ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ, رقم: ( َْٕٗ). (ّ) شرح الكرماني: ِٓ/ُُِ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ِّٗ. (ٓ) غتَ موجودة بُ النسختتُ. صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ. (ٔ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّْٔ. (ٕ) ىذا من النفي ات١بتدع, كلفظ اتٞارحة لفظ ت٣مل؛ فإف أريد بنفي اتٞارحة نفي حقيقة اليدين التي يكوف ُّما الفعل, كمن شأنهما القبض كا لبسط كالبسط فباطل, كإف أريد بو نفي أف تكوف يداه سبحانو مثل أيدينا كما يقوؿ ات١شبو: لو تٝع كسمعي, كبصر كبصرم, كيد كيدم, فهذا النفي حق. فالواجب إثبات اليدين ﵁ تعابٔ مع نفي ت٦اثلتهما للخلق, كنفي العلم بكيفيتهما مع إثبات ما كرد بُ صفاتهما كالقبض كالبسط كالأ خذ كالأصابع, كا﵁ أعلم. التعليقات: ٖٓ. (ٖ) بُ (أ), بدت٢ا: آدـ. (ٗ) قاؿ الشيخ البراؾ: معناه أف ا﵁ تعابٔ بٓ تٮلق آدـ عليو السلبـ بيديو حقيقة من بتُ سائر ات١خلوقات, كىذا يقولو من ينفي حقيقة اليدين عن عن ا﵁ عز كجل, كىم اتٞهمية كات١عتزلة كمن كافقهم من الأشاعرة كغتَىم. فمن ىؤلاء من ت٬عل ىذه الآية من قبيل اَّاز التمثيلي الذم لا يقصد ظاىره, كإت٪ا عبر بو عن معتٌ آخر للمبالغة بُ تقريبو, كىذا أحد تأكيلبت أىل التأكيل ت٢ذه الآية, كذًكري اتٟافظ عفا ا﵁ عنو ت١عاني اليدين كات١بالغة بُ تٚعها لا كجو لو؛ فإف ذلك من طريقة النفاة لتشويش الفهم لنصوص الصفات بدعول كثرة الاحتمالا ت, كنصوص الصفات تْمد ا﵁ تعابٔ ىي نصوص لا تٖتمل إلا ما أراده ا﵁ منها, كىي ات١عاني الثابتة لو سبحانو, كىذه ات١عاني ىي ات١عاني القريبة ات١تبادرة للؤفهاـ الس ليمة التي بٓ تتكدر=

512 قلت(ُ): كقد ساؽ فيو لليد بُ اللغة تٜسة كعشرين معتٌ تركتها ركمان للبختصار؛ فمن أرادىا فعليو تٔراجعتو بُ ىذا ات١وضع, كا﵁ أعلم(ِ). [حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ, حَدَّثػَنَا ىِشَاـٌ, عَنْ قػَتَادَةَ, عَنْ أَنَسٍ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ قَاؿَ: « يَجْمَعُ اللَّوُ المُؤْمِنِينَ يػَوْـَ القِيَامَةِ كَذَلِكَ, فػَيػَقُولُوفَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبػّْنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا ىَذَا, فػَيَأْتُوفَ آدَـَ, فػَيػَقُولُوفَ: يَا آدَـُ, أَمَا تػَرَى النَّاسَ خَلَقَكَ اللَّوُ بِيَدِهِ, وَأَسْجَدَ لَكَ مَلاَئِكَتَوُ, وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلّْ شَيْءٍ, اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبػّْنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا ىَذَا, فػَيػَقُوؿُ: لَسْتُ ىُنَاؾَ, وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَوُ الَّتِ ي أَصَابػَهَا, وَلَكِنِ ائػْتُ وا نُوحًا, فَإِنَّوُ أَوَّؿُ رَسُوؿٍ بػَعَثَوُ اللَّوُ إِلَى أَىْلِ الأَرْضِ, فػَيَأْتُوفَ نُوحًا, فػَيػَقُوؿُ: لَسْتُ ىُنَاكُمْ, وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَوُ الَّتِي أَصَابَ, وَلَكِنِ ائػْتُوا إِبػْرَاىِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ, فػَيَأْتُوفَ إِبػْرَاىِيمَ فػَيػَقُوؿُ: لَسْ تُ ىُنَاكُمْ, وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطَايَاهُ الَّتِي أَصَابػَهَا, وَلَكِنِ ائػْتُوا مُوسَى, عَبْدًا آتَاهُ اللَّوُ التػَّوْرَاةَ, وَكَلَّمَوُ تَكْلِيمًا, فػَيَأْتُوفَ مُوسَى فػَيػَقُوؿُ: لَسْتُ ىُنَاكُمْ, وَيَذْكُرُ لَهُمْ خَطِيئَتَوُ الَّتِي أَصَابَ, وَلَكِنِ ائػْ تُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّوِ وَرَسُولَوُ, وَكَلِمَتَوُ وَرُوحَوُ, فػَيَأْتُوفَ عِيسَى, فػَيػَقُوؿُ: لَسْتُ ىُنَاكُمْ, وَلَكِنِ ائػْتُوا مُحَمَّدًا ػ  ػ, عَبْدًا غُفِرَ لَوُ مَا تػَقَدَّـَ مِنْ ذَنْبوِ وَمَا تَأَخَّرَ, فػَيَأْتُونِي, فَأَنْطَلِقُ, فَأَسْتَأْذِفُ عَلَى رَبّْي, فػَيػُؤْذَفُ لِي عَلَيْوِ, فَإِذَا رَأَيْتُ رَبّْي وَقػَعْتُ لَوُ سَاجِدًا, فػَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّوُ أَفْ يَدَعَنِي, ثُمَّ يػُقَاؿُ لِي: ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ, وَسَلْ تػُعْطَوْ, وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ, فَأَحْمَدُ رَبّْي بِمَحَامِدَ عَ لَّمَنِيهَا, ثُمَّ أَشْفَعُ فػَيَحُدُّ لِي حَدِّا, فَأُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ, ثُمَّ أَرْجِعُ, فَإِذَا رَأَيْتُ رَبّْي وَقػَعْتُ سَاجِدًا, فػَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّوُ أَفْ يَدَعَنِي, ثُمَّ يػُقَاؿُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ يُسْمَعْ, وَسَلْ تػُعْطَوْ, وَاشْفَ عْ تُشَفَّعْ, فَأَحْمَدُ رَبّْي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا رَبّْي, ثُمَّ أَشْفَعُ فػَيَحُدُّ لِي حَدِّا, فَأُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ, ثُمَّ أَرْجِعُ, فَإِذَا رَأَيْتُ رَبّْي وَقػَعْتُ سَاجِدًا, فػَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّوُ أَفْ يَدَعَنِي, ثُمَّ يػُقَاؿُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ, قُلْ يُسْمَعْ, وَسَلْ تػُعْطَوْ, وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ, فَأَحْمَدُ رَبّْي بِمَحَامِدَ عَلَّمَنِيهَا, ثُمَّ أَشْفَعْ, فػَيَحُدُّ لِي حَدِّا فَأُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ, ثُمَّ أَرْجِعُ فَأَقُوؿُ: يَا رَبّْ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلََّّ مَنْ حَبَسَوُ ال قُرْآفُ, وَوَجَبَ عَلَيْوِ الخُلُودُ, قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ: يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَاؿَ: لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ وَكَافَ فِي قػَلْبِوِ مِنَ الخَيْرِ مَا يَزِفُ شَعِيرَةً, ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَاؿَ: لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ وَكَافَ فِ ي قػَلْبِوِ مِنَ الخَيْرِ مَا يَزِفُ بػُرَّةً, ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَاؿَ: لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ وَكَافَ فِي قػَلْبِوِ مَا يَزِفُ مِنَ الخَيْ رِ ذَرَّةً »](ّ) = بشبو أىل التعطيل أك أىل التشبيو؛ فاليداف بُ الآية لا تٖتمل إلا معتٌ كاحدنا, كىي اليداف اللتاف ُّما الفعل كالأخذ, كمن شأنهما القبض

ِ مَا يَزِفُ مِنَ الخَيْ رِ ذَرَّةً »](ّ) = بشبو أىل التعطيل أك أىل التشبيو؛ فاليداف بُ الآية لا تٖتمل إلا معتٌ كاحدنا, كىي اليداف اللتاف ُّما الفعل كالأخذ, كمن شأنهما القبض كالبسط كما دلت على ذلك الآيات كالأحاديث عن النبي صلى ا﵁ عليو كسلم. التعليقات: ٖٔ. (ُ) القائل: ات١ؤلف الأىدؿ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّّٗ, ّْٗ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٓ, رقم: ( َُْٕ).

513 قولو(حَدَّثَنِي(ُ) مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ (ِ)) بفتح الفاء, كالضاد ات١عجمة, كحكى بعضهم ضم الفاء(ّ). قولو: (خَلَقَكَ اللَّوُ بِيَدِهِ ) ىذه ىو الغرض من اتٟديث ىنا(ْ). قولو: (اشْفَعْ لَنَا ) كذا للؤكثر, ككقع لأبي ذر عن غتَ الكشميهتٍ: (شىفٍّعٍ) (ٓ), بكسر الفاء الثقيلة قاؿ الكرماني (ٔ): ىو من التشفيع, كمعناه: قبوؿ الشفاعة, كليس ىو ات١راد ىنا؛ فيحتمل أف يكوف التفعيل للتكثتَ, أك للمبالغة(ٕ). قولو: (لَسْتُ ىُنَاؾَ ) كذا(ٖ) للؤكثر بُ ات١وضعتُ, كلأبي ذر عن السرخسي: (ىناكم) (ٗ). قولو: (وَكَافَ فِي قػَلْبِوِ مِنَ الخَيْرِ ) أم: من الإتٯاف(َُ)[َّٓ/أ [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, قَ اؿَ: « يَدُ اللَّوِ مَلََْى لََّ يَغِيضُهَا نػَفَقَةٌ, سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنػَّهَارَ وَقَاؿَ: أَرَأَيػْتُمْ مَا أَنػْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ, فَإِنَّوُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ, وَقَاؿَ: عَرْ شُوُ عَلَى المَاءِ, وَبِيَدِهِ الأُخْرَى المِ يزَافُ, يَخْفِضُ وَيػَرْفَعُ »](ُُ) قولو: (مَلََْى ) بفتح ات١يم, كسكوف اللبـ, كت٫زة مع القصر تأنيث: مىلآٍفى (ُِ). قولو: (لََّ يَغِيضُهَا) بات١عجمتتُ بفتح أكلو, أم: لا ينقصها(ُّ), ككذا بُ ات١صباح (ُْ). قولو: (سَحَّاءُ ) بات١هملتتُ, كتشديد اتٟاء من السح, كىو الصب كالسيلبف, كبُ بعضها: سحا بلفظ ات١صدر, كالليل كالنهار بالنصب على الظرؼ فيهما (ُٓ), كقاؿ اتٟافظ: الليل كالنهار بالنصب على الظرفية, أم: فيهما, (ُ) بُ النسختتُ, حدثنا. (ِ) ىو: معاذ بن فضالة الزىراني, ركل عن: حفص بن ميسرة الصنعاني, كىشاـ الدستوائي كت٭تِ بن أيوب ات١صرم, كغتَىم, ك ركل عنو: البخارم كأبو مسلم إبراىيم بن عبد ا﵁ الكشي, كت٤مد بن ت٭تِ الذىلي, كغتَىم, (ت: ُُِىػ, كقيل: بعدىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ِٖ/ُِٗ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ّْٗ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٗ, قلت: كىو صريح بُ إثبات اليد ﵁ تعابٔ كما يليق تّلبلو نؤمن بذلك كننزه ا﵁ عن مشاُّة ات١خلوقات. كا﵁ أعلم. (ٓ) بُ (ب), فشفٌع. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِِ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّْٗ. (ٖ) قولو: كذا, مطموس بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ّْٗ. (َُ) شرح الكرماني: ِٓ/ُِّ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ, رقم: ( ُُْٕ). (ُِ) فتح البارم: ُّ/ّٓٗ. (ُّ) فتح البارم: ُّ/ّٓٗ, كينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث: ِ/ّْٓ. (ُْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِْ. (ُٓ) شرح الكرماني: ِٓ/ُِْ.

514 كت٬وز الرفع, ككقع بُ ركاية مسلم «سىحَّ اللَّيٍلً كىالنػَّهىارً »(ُ) بالإضافة, كبفتح اتٟاء, كت٬وز ضمها, قاؿ الطيبي: ت٬وز أف يكوف (ملؤل), ك(لا يغيضها), ك(سحاء), ك(أرأيتم) أخباران متًادفة لػ( يد ا﵁ ), كت٬وز أف تكوف الثلبثة أكصافان لػ(ملؤل), كت٬وز أف يكوف (أرأيتم) استئنافان فيو معتٌ التًقي(ِ). قولو: (فَإِنَّوُ لَمْ يَغِضْ ) أم: بٓ ينقص(ّ). قولو: (وَقَاؿَ: عَرْشُوُ عَلَى المَاءِ ) مناسبة ذكر العرش ىنا أف السامع يستطلع من قولو: (خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ) ما كاف قبل ذلك؛ فذكر ما يدؿ على أف عرشو قبل خلق السماكات كالأرض كاف على ات١اء (ْ). قولو: (وَبِيَدِهِ الأُخْرَى المِيزَافُ ) عبارة عن قسمة الأرزاؽ بتُ خلقو (ٓ). قولو: (يَخْفِضُ وَيػَرْفَعُ ) أم: ات١يزاف (ٔ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, عَنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, أَنَّوُ قَاؿَ: « إِفَّ اللَّوَ يػَقْبِضُ يػَوْـَ القِيَامَةِ الأَرْضَ وَتَكُوفُ السَّمَاوَاتُ بِيَمِينِوِ, ثُمَّ يػَقُوؿُ: أَنَا المَلِكُ » رَوَاهُ سَعِيدٌعَنْ مَالِكٍ, وَقَاؿَ عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ: سَمِعْتُ سَالِمًا, سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ بِهَذَا. عَنْ أَبِيْ ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :يػَقْبِضُ اللَّوُ الأَرْضَ» عَنْ عَبْدِ اللَّوِ: أَفَّ يػَهُودِيِّا جَاءَ إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ: يَا مُحَمَّدُ, إِفَّ اللَّوَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ, وَالأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ, وَالجِبَاؿَ عَلَى إِصْبَعٍ, وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعٍ, وَالخَلاَئِقَ عَلَى إِصْبَعٍ, ثُمَّ يػَقُ وؿُ: أَنَا المَلِكُ. «فَضَحِكَ رَ سُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ حَتَّى بَدَتْ نػَوَاجِذُهُ », ثُمَّ قػَرَأَ﴿ وَمَا ؿَدَرُوا اللَََّّ حَؼَّ ؿَدْرِهِ ﴾ [ ُٗ], قَاؿَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: وَزَادَ فِيوِ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ إِبػْرَاىِيمَ, عَنْ عَبِيدَةَ, عَنْ عَ بْدِ اللَّوِ فَ ضَحِكَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ تػَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا لَوُ.](ٕ) (ُ) قلت: بٓ أجد ىذه الركاية عند مسلم ُّذا اللفظ, كلكن أخرجها النسائي بُ السنن الكبرل ُّذا اللفظ, ينظر: السنن الكبرل: ٕ/ُْٓ, رقم: (ٖٖٔٔ), كتاب: النعوت, باب: كلتصنع على عيتٍ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٓٗ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ّٓٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ّٓٗ. (ٓ) ينظر: شرح الكرماني : ِٓ/ُِْ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٓٗ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ, رقم: ( ُِْٕػ ُْْٕ).

515 قولو(عَلَى إِصْبَعٍ...الخ) قاؿ ابن بطاؿ(ُ): لا ت٭مل ذكر الأصبع على اتٞارحة بل ت٭مل على أنو صفة من صفات الذات, كلا تكيف, كلا تٖدد, كىذا ينسب إبٔ الأشعرم, كعن ابن ِٖٗ/ب الأصبع خلقان تٮلقو ا﵁؛ فػىييحىمٍّليوي ما لا ت٭مل الأصبع(ِ).(ّ) قولو: (حَتَّى(ْ) بَدَتْ نػَوَاجِذُهُ ) تٚع ناجذ بنوف كجيم مكسورة, بٍ ذاؿ معجمة, كىو ما يظهر عند الضحك من الإنساف(ٓ), كقيل: ىي الأنياب(ٔ). قولو: (ثُمَّ قػَرَأَ: ﴿ وَمَا ؿَدَرُوا اللَََّّ حَؼَّ ؿَدْ رِهِ ﴾ [ُٗ] اتٟد الذم ينتهي إليو الوىم, كت٭يط بو اتٟصر؛ لأنو تعابٔ يقدر على إمساؾ ت٥لوقاتو على غتَ شيء كما ىي اليوـ(ٕ). قولو: (فَضَحِكَ [رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ](ٖ) تػَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا لَوُ ) كعند مسلم(ٗ): « تػىعىجُّبنا ت٦ًَّا قىاؿى اتٍٟىبػٍري, تىصٍدًيقنا تىصٍدًيقنا لىوي » قاؿ ات٠طا(َُ): ضحكو ػ  ػ من قوؿ اتٟبر ت٭تمل الرضا, كالإنكار, كأما قوؿ الراكم: « تىصٍدًيقنا لىوي » فظن منو, كحسباف, كقاؿ القرطبي بُ ات١فهم (ُُ) قولو: (إِفَّ اللَّوَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ ...إلى آخر الحديث) ىذا كلو قوؿ اليهودم, كىم يعتقدكف التجسيم, كأف ا﵁ تعابٔ شخص ذك جوارح, كضحك النبي ػ  ػ إت٪ا ىو للتعجب من جهل اليهودم, كأما من زاد: (كتصديقان لو)؛ فليست بشيء؛ فإنها من قوؿ الراكم؛ فهي باطلة؛ لأف النبي ػ  ػ لا يصدؽ ا﵀اؿ, كىذه الأكصاؼ بُ حق ا﵁ ت٤اؿ, بٍ لو سلمنا أف النبي ػ  ػ (ُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُْْ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٗ. (ّ) ىذا اتٟديث يستدؿ بو أىل السنة على إثبات الأصابع ﵁ عز كجل, كأنها من صفة يديو؛ لأف ىذا ىو ات١فهوـ من لفظ الإصبع بُ ىذا السياؽ, كقد أقر النبي صلى ا﵁ عليو كسلم اليهودم على قولو كما فهم ابن مسعود رضي ا﵁ عنو بقولو: "فضحك رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم تعجبنا كتصديقنا لو", كيؤيد ذلك قراءة النبي صلى ا﵁ عليو كسلم لقولو تعابٔ: "كما قدركا ا﵁ حق قدره". كقوؿ أىل السنة بُ الأصابع ﵁ تعابٔ كقوت٢م بُ اليدين كالوجو كغتَ ذلك من الصفات؛ كىو الإثبات مع نفي ت٦اثلة ات١خلوقات, كنفي العلم بالكيفية على حد قوؿ الأئمة بُ الاستواء: "الاستواء معلوـ كالكيف ت٣هوؿ, كالإتٯاف بو كاجب". إذا ثبت ىذا فما نقلو اتٟافظ عن ابن بطاؿ كابن فورؾ كابن التتُ دائر بتُ التفويض كما ىو ظاىر قوؿ ابن بطاؿ, كالتأكيل كما ىو ظاىر قوؿ ابن فورؾ كابن التتُ. = =كأىل التفويض كالتأكيل لا يثبتوف ات١عاني الظاىرة من نصوص الصفات بل ينفونها. بٍ منهم من يوجب بُ تلك النصوص التفويض, كمنهم من يوجب التأكيل ات١خالف لظاىر الل فظ بغتَ حجة توجب ذلك, كىذه حقيقة التحريف كما ىو ظاىر بُ تأكيلبت ابن فورؾ للئصبع ات١ذكور بُ ىذا اتٟديث, فنعوذ با﵁ من الضلبؿ. التعليقات: ٕٖ. (ْ) قولو: حتى, مطموس بُ (ب). (ٓ) قولو: الإنساف, مطموس بُ (ب). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٕٗ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّٖٗ. (ٖ) سقطت من النسختتُ, كىي بُ نص اتٟديث. (ٗ) صحيح مسلم: ْ/ُِْٕ, رقم: ( ِٖٕٔ), كتاب: صفة القيامة كاتٞنة كالنار. (َُ) ينظر: أعلبـ السنن: ّ/ََُٗ. (ُُ) ينظر: ٕ/ّٖٗ.

516 صرح بتصديقو بٓ يكن ذلك تصديقان لو بُ ات١عتٌ بل بُ اللفظ الذم نقلو من كتابو عن(ُ), كنقطع بأف ظاىره غتَ مراد. انتهى, كىذا الذم ت٨ا إليو أختَان أكبٔ ت٦ا ابتدأ بو؛ ت١ا فيو من الطعن على ثقات الركاة, كرد الأخبار الثابتة, كلو كاف الأمر على خلبؼ ما فهمو الراكم بالظن للزـ منو تقرير النبي ػ  ػ على الباطل, كسكوتو على الإنكار, كحاشا ﵁ من ذلك (ِ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِي ػ  ػ مِنْ أَىْلِ الكِتَابِ فػَقَاؿَ: يَا أَبَا القَاسِمِ, إِفَّ اللَّوَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ, وَالأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ, وَالشَّجَرَ وَالثػَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ, وَالخَلاَئِقَ عَلَى إِصْبَعٍ , ثُمَّ يػَقُوؿُ: أَنَا المَلِكُ أَنَا المَلِكُ, «فػَرَأَيْتُ النَّبِي ػ  ػ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نػَوَاجِذُهُ », ثُمَّ قػَرَأَ﴿ وَمَ ا ؿَدَرُوا اللَََّّ حَؼَّ ؿَدْرِهِ ﴾ [ُٗ].](ّ) ٕٓػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«لََّ شَخْصَ أَغْيػَرُ مِنَ اللَّوِ » [وَقَاؿَ عُبػَيْدُ اللَّوِ بْنُ عَمْرٍو, عَنْ عَبْدِ المَلِكِ «لََّ شَخْصَ أَغْيػَرُ مِنَ اللَّوِ»](ْ). قاؿ الإتٝاعيلي: ليس فيو إثبات أف ا﵁ شخص بل ىو كما تقوؿ بُ كصف امرأة: ليس بُ الناس رجل يشبهها, كقولو بُ اتٟديث الآخر: ما خلق ا﵁ شيئا أعظم من آية الكرسي؛ فإنو ليس فيو إثبات أف آية الكرسي ت٥لوقة؛ بل ات١راد أنها أعظم ات١خلوقات على أف بُ سائر الركايات: (لاى أىحىدى ) فكاف (لاى شى خٍصى) من تصرؼ الركاة, كقاؿ (ٓ) ابن بطاؿ(ٔ): التقدير أف الأشخاص ات١وصوفة بالغتَة لا تبلغ غتَتها, كإف تناىت غتَة ا﵁, كإف بٓ يكن شخصان بوجو(ٕ), كقاؿ بُ ات١صباح: (لاى شىخٍصى) أم: لا أحد من الأشخاص أغتَ من ا﵁, كليس فيو إثبات الشخصية ﵁ تعابٔ. [عَنْ وَرَّا دٍ, كَاتِبِ المُغِيرَةِ عَنِ المُغِيرَةِ, قَاؿَ: قَاؿَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلاً مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبػْتُ وُ بِالسَّيْفِ غَيػْرَ مُصْفَحٍ, فػَبػَلَغَ ذَلِكَ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ فػَقَاؿَ: «أَتػَعْجَبُوفَ مِنْ غَيػْرَةِ سَعْدٍ, وَاللَّوِ لأََ نَا أَغْيػَرُ مِنْوُ, وَاللَّوُ أَغْيػَرُ مِنّْي, وَمِنْ أَجْلِ غَيػْرَةِ اللَّوِ حَرَّـَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنػْهَا وَمَا بَطَنَ, وَلََّ أَحَدَ أَ حَبُّ إِلَيْوِ العُذْرُ مِنَ اللَّوِ, وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بػَعَثَ المُبَشّْرِينَ وَالمُنْذِرِينَ, وَلََّ أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْوِ المِدْحَةُ مِنَ اللَّوِ, وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللَّوُ الجَنَّةَ »](ٖ) (ُ) سقطت من النسختتُ, كلا يستقيم الكلبـ بدكنها. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٗ, ّٗٗ. (ّ) صحيح البخار م: ْ/ّٕٖ, رقم: ( ُْٕٓ). (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٖ. (ٓ) قولو: كقاؿ, مطموس بُ (ب). (ٔ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّْْ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََْ, َُْ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٖ, رقم: ( ُْٕٔ).

517 قولو(العُذْرُ ) أم: إقامة اتٟجة(ُ). قولو: (بػَعَثَ المُبَشّْرِينَ (ِ) وَالمُنْذِرِينَ ...الخ)[َّٔ/أ قولو: (المِدْحَةُ مِنَ اللَّوِ ) بكسر ات١يم مع ىاء التأنيث, كبفتحها مع حذؼ ات٢اء, كات١دح الثناء بذكر أكصاؼ الكماؿ كالأفضاؿ(ّ). قولو: (وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللَّوُ الجَنَّةَ ) كذا فيو تْذؼ أحد ات١فعولتُ للعلم بو, كات١راد من أطاعو. قاؿ ابن بطاؿ(ْ): إرادتو ات١دح من عباده بطاعتو, كتنزيهو عما لا يليق بو, كالثناء عليو بنعمو ليجازيهم على ذلك(ٓ). ٕٔػ قولو: بَابٌ ػ بالتنوين ػ ﴿ ؿُؾْ أَيُّ رَْءٍ أَـْزَُ صَفَادَةً ؿُؾِ اللََُّّ ﴾ [ُٗ] , «فَسَمَّى اللَّوُ تػَعَالَى نػَفْسَوُ شَيْئًا[وَسَمَّى النَّبِيُّ ػ ػ القُرْآفَ شَيْئًا, وَىُوَ صِفَةٌ مِنْ صِفَا تِ اللَّوِ », وَقَاؿَ﴿ ـُؾُّ رَْءٍ هَافِؽٌ إِلاَّ وَجْفَفُ ﴾ [ٖٖ].](ٔ) كذا لأبي ذر, كالقابسي, كسقط باب لغتَت٫ا من ركاية الفربرم, كتوجيو التًتٚة: أف لفظ (ٕ) (أم) إذا جاءت استفهامية اقتضى الظاىر أف يكوف تٝيٍّيى باسم ما أضيف إليو؛ فعلى ىذا يصح أف يسمى ا﵁ شيئان, كتكوف اتٞلبلة خبر مبتدأ ت٤ذكؼ, أم: ذلك الشيء ىو ا﵁ تعابٔ, كت٬وز أف يكوف مبتدأ ت٤ذكؼ ات٠بر, كالتقدير: ا﵁ أكبر شهادة, كا﵁ أعلم(ٖ). قولو: (وَسَمَّى النَّبِيُّ ػ  ػ القُرْآفَ شَيْئًا...الخ ) يشتَ إبٔ اتٟديث الذم أكرده من حديث سهلَِٗ/ب سعد(ٗ) كفيو: ( أمعك شيء من القرآف؟) (َُ). قولو: (وَقَاؿَ: ﴿ ـُؾُّ رَْءٍ هَافِؽٌ إِلاَّ وَجْفَفُ ﴾ [ٖٖ]الاستدلاؿ ُّذه(ُُ) الآية للمطلوب يػىنٍبىتًٍ على أف الاستثناء فيها متصل؛ فإنو يقتضي اندراج ات١ستثتٌ بُ ات١ستثتٌ منو (ُِ), كىو الراجح, كعلى أف لفظ (ُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِٕ. (ِ) سقط لفظ: ات١بشرين, بُ النسختتُ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ََْ. (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّْْ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََْ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٖ. (ٕ) قولو: التًتٚة أف لفظ, مطموس بُ (ب). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِْ. (ٗ) قولو: ابن سعد, مطموس بُ (ب). (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِْ. (ُُ) قولو: ُّذه, مطموس بُ (ب). (ُِ) قولو: منو, مطموس بُ (ب).

518 شيءيطلق على ا﵁ تعابٔ, كىو الراجح أيضان, كات١راد بالوجو الذات(ُ), كتوجيهو: أنو عبر عن اتٞملة بأشهر ما فيها(ِ). [عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ, قَاؿَ النَّبِي ػ  ػ لِرَجُلٍ: «أَمَعَكَ مِنَ القُرْآفِ شَيْءٌ؟ », قَاؿَ: نػَعَمْ, سُورَةُ كَذَا, وَسُورَةُ كَذَا, لِسُوَ رٍ سَمَّاىَا](ّ) ٕٕػ قولو: بَابُ قػَوْلِوِ تػَعَالَى(ْ): ﴿ وَـَانَ ظَرْصُفُ ظَذَ ادَاءِ ﴾ [ٕ] ,﴿ وَهُقَ رَبُّ افعَرْشِ افعَظِقؿِ ﴾ [ُِٗ[ ]قَاؿَ أَبُو العَالِيَةِ ﴿ اشْتَقَى إِػَ افسَّمََءِ ﴾ [ِٗ]« :ارْتػَفَعَ», ﴿ ؾَسَقَّاهُـَّ ﴾ [قرة ِٗ]« :خَلَقَهُن»وَقَاؿَ مُجَاىِدٌ: ﴿ اشْتَقَى ﴾ [ِٗ]« :عَلاَ» ﴿ ظَذَ افعَرْشِ ﴾ [ْٓ] وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﴿ ادَجِقدُ ﴾ [ُ]«الكَرِيمُ», وَ﴿ افقَدُودُ ﴾ [ُْ]« :الحَبِيبُ», يػُقَاؿُ «حَمِيدٌ مَجِيدٌ, كَأَنَّوُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ, مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ »](ٓ). [﴿ وَـَانَ ظَرْصُفُ ظَذَ ادَاءِ ﴾, ﴿ وَهُقَ رَبُّ افعَرْشِ افعَظِقؿِ ﴾ ](ٔ) كذا ذكر قطعتتُ من آيتتُ, كتلطف بُ ذكر الثانية عقب الأكبٔ لرد من توىم من قولو بُ اتٟديث (ٕ): «كىافى اللَّوي كىبٓىٍ يىكينٍ شىيٍءه قػىبػٍلىوي , كىكىافى عىرٍشيوي عىلىى ات١ىاءً » أف العرش بٓ يزؿ مع ا﵁, كىو مذىب باطل, ككذا قوؿ من زعم من الفلبسفة أف العرش ىو ات٠الق الصانع؛ بأف العرش مربوب, ككل ما ىو مربوب ت٥لوؽ, كختم الباب باتٟديث الذم فيو: «فىإًذىا أىنىا تًٔيوسىى آخًذه بًقىائًمىةو مً نٍ قػىوىائًمً العىرٍشً »؛ فإف بُ إثبات القوائم للعرش دلالة على أنو جسم مركب لو أبعاض كأجزاء, كاتٞسم ات١ؤلف ت٤دث ت٥لوؽ(ٖ). قولو: (فَسَوَّى خَلَقَ )(ٗ) بُ ركاية الكشميهتٍ: فسواىن خلقهن, كىو ات١وافق للمنقوؿ عن أبي العالية لكن بلفظ: فقضاىن كما أخرجو الطبرم من طر يق أبي جعفر الرازم عنو بُ قولو تعابٔ: ﴿ ثُؿَّ اشْتَقَى إِػَ افسَّمََءِ (ُ) مذىب أىل السنة كاتٞماعة إثبات الوجو ﵁ تعابٔ كما صرحت بذلك الآيات كالأحاديث, كأنو موصوؼ باتٞلبؿ كالإكراـ, كبالأنوار, كأف القوؿ فيو كالقوؿ بُ سائر الصفات. كأما تأكيل الوجو بالذات, كأنو بُ الآية ت٣از, فهذا سبيل أىل التأكيل من النفاة تٟقائق الصفات من اتٞهمية كات١عتزلة, كمن كافقهم من الأشاعرة كت٨وىم, كمذىبهم باطل كت٥الف ت١ذىب السلف الصابّ كمن تبعهم بإحساف. التعليقات: ِٗ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َِْ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٖ, رقم: ( ُْٕٕ). (ْ) كذا بُ النسختتُ, كبُ البخارم: باب: ككاف عرشو على ات١اء. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٖ. (ٔ) أضفتها لطوؿ الفصل كت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٕ) كىو حديث الباب. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َْٓ. (ٗ) ىذا غتَ موجود بُ نص الباب, كقد نقلو ات١صنف من الفتح. ينظر: فتح البارم: ُّ/َْٓ.

519 ﴾[ِٗ](ُ), كبُ قولو: فقضاىن, خلقهن, كىذا ىو ات١عتمد, كالذم كقع بُ ركاية الكشميهتٍ تغيتَه(ِ). قولو: (وَقَاؿَ مُجَاىِدٌ: ﴿ اشْتَقَى ﴾ «عَلاَ» ﴿ ظَذَ افعَرْشِ ﴾ ) قاؿ ابن بطاؿ(ّ): اختلف الناس بُ الاستواء ات١ذكور ىنا فقالت ات١عتزلة: معناه الاستيلبء بالقهر كالغلبة, كاحتجوا بقوؿ الشاعر: قد استول بشر على العراؽ من غتَ سيفو كدـو مهراؽً كقالت اَّسمة: معناه الاستقرار, كقاؿ بعض أىل السنة: معناه ارتفع, كبعضهم: معناه علب قاؿ: كاخ تلف أىل السنة ىل الاستواء صفة ذات أك صفة فعل؟ فمن قاؿ: معناه علب قاؿ: ىي صفة ذات, كمن قاؿ: غتَ ذلك قاؿ: ىي صفة فعل, كأف ا﵁ فعل فعلبن تٝاه استواء على العرش لا أف ذلك قائم بذاتو لاستحالة قياـ اتٟوادث بو, انتهى(ْ). قولو: (وَقَاؿَ (ٓ) ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿ ادَجِ قدُ ﴾ «,الكَرِيمُ»...الخ) إت٪ا كقع تقدنً اَّيد قبل الودكد ىنا؛ لأف ات١راد تفستَ لفظ اَّيد الواقع بُ قولو: ﴿ ذُو الْعَرْشِ ادَْجِقدُ ﴾ [ُٓ] (ُ) ينظر: تفستَ الطبرم: ُ/ِْٗ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َْٓ. (ّ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ْْٕ, ْْٖ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َْٓ, َٔٓ. قاؿ الشيخ البراؾ: مقصود البخارم رتٛو ا﵁ بتًتٚة الباب تقرير علو ا﵁ بذاتو على ت٥لوقاتو كاستوائو على عرشو, كاكتفى بالإشارة إبٔ الاستواء بذكر العرش بُ الآية كالأحاديث التي أكردىا بُ الباب, لأف العرش متعلَّق الاستواء, كإف كاف قد جاء التصريح بالاستواء على العرش بُ سبع آيات, كأشار إليها بُ نقل تفستَ السلف للبستواء كأبي العالية, كت٣اىد , كاكتفى من أدلة العلو خاصة تْديث أنس رضي ا﵁ عنو بُ شأف زينب رضي ا﵁ عنها, كقوت٢ا: "كزكجتٍ ا﵁ تعابٔ من فوؽ سبع تٝاكات" مع أف أدلة العلو بُ الكتاب كالسنة لا تٖصى كثرة, كأىل السنة يثبتوف ما دلت عليو ىذه النصوص كتٯركنها كما جاءت بلب كيف, كما قاؿ الإماـ مالك: "الاستواء معلوـ, كالكي ف ت٣هوؿ, كالإتٯاف بو كاجب". كأما ات١عطلة كاتٞهمية ك من كافقهم, فإنهم ينفوف علو ا﵁ على خلقو كاستوائو على عرشو, بٍ منهم من يقوؿ باتٟلوؿ العاـ, أك أنو - تعابٔ ا﵁ عن قوت٢م - لا داخل العابٓ كلا خارجو, كبُ ىذا غاية التنقص ﵁ تعابٔ, أك ما يتضمن كصفو بالعدـ, بٍ يضطربوف بُ جواُّم عن ىذه النصوص؛ فأكثرىم يذىب إبٔ التأكيل ات١خالف لظاىر اللفظ كتأكيل الاستواء بالاستيلبء, أك ات١لك كالقدرة, أك التماـ كما ذكر ذلك اتٟافظ فيما حكاه عن ابن بطاؿ, كىؤلاء ت٬معوف بتُ التعطيل كالتحريف, كمن نفاة العلو كالاستواء من الأشاعرة من يذىب إبٔ التفويض؛ كىو الإمساؾ عن تدبر ى ذه النصوص لأنو لا سبيل إبٔ فهم معناىا, مع نفي أف يكوف ظاىرىا مرادنا, كيزعم بعض أكلئك أف ىذا ىو مذىب السلف بُ نصوص الصفات كالعلو كالاستواء كما نقلو اتٟافظ, كىو خطأ ظاىر كجهل تْقيقة مذىب السلف. كت٦ا يدؿ على فساد مذىب ات١فوضة أف ا﵁ عز كجل أمر بتدبر الكتاب كلو, كما لا يفه م معناه لا يؤمر بتدبره كلا معتٌ لتدبره. كقد كصف ا﵁ كتابو بأنو ىدل كشفاء كبياف, كما لا يفهم معناه لا يوصف بشيء من ذلك. فات١خرج من ىذا الاضطراب ىو الاعتصاـ تٔا دؿ عل يو كتاب ا﵁ عز كجل, كسنة رسولو صلى ا﵁ عليو كسلم كتٔا كاف عليو السلف الصابّ كالتابعوف ت٢م بإحساف, كا﵁ ات٢ادم إبٔ الصواب. ينظر: التعليقات: ِٗػ ّٗ. (ٓ) قولو: كقاؿ, مطموس بُ (ب).

511 الذم قبلو إشارة إبٔ أنو قرئ مرفوعان بالاتفاؽ(ُ), كذك العرش بالرفع صفة لػ و قاؿ ابن ات١نتَ(ِ): تٚيع ما ذكره البخارم بُ ىذا الباب يشتمل على ذكر العرش إلا أثر ابن عباس لكنو نبو بو على لطيفة كىي: أف اَّيد بُ الآية على قراءة الكسر ليس صفة للعرش ح َّٔ/أ كبدليل اقتًانو بالودكد فيكوف الكسر على اَّاكرة لتجتمع القراءتاف على معتٌ كاحد. انتهى (ّ). قولو: (يػُقَاؿُ: «حَمِيدٌ مَجِيدٌ, كَأَنَّوُ ...الخ) قاؿ الكرماني (ْ): غرضو منو أف ت٣يدان تٔعتٌ فاعل؛ كقدير تٔعتٌ قادر, كتٛيدان تٔعتٌ مفعوؿ؛ فكذلك ت٣يد من ماجد, كتٛيد من ت٤مود(ٓ). [عَنْ عِمْرَافَ بْنِ حُصَيْنٍ, قَاؿَ: إِنّْي عِنْدَ النَّبِيّْ ػ  ػ إِذْ جَاءَهُ قػَوْـٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ, فػَقَاؿَ «اقػْبػَلُوا البُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ », قَالُوا: بَشَّرْتػَنَا فَأَعْطِنَا, فَدَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَىْلِ اليَمَنِ, فػَقَاؿَ «اقػْبػَلُوا البُشْرَى يَا أَىْلَ اليَمَنِ, إِذْ لَمْ يػَقْبػَلْهَا بػَنُو تَمِيمٍ », قَالُوا: قَبِلْنَا, جِئػْنَاؾَ لِنَتػَفَقَّوَ فِي الدّْينِ, وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّؿِ ىَذَا الأَمْرِ مَا كَافَ, قَاؿَ «كَافَ اللَّوُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قػَبػْلَوُ, وَكَافَ عَرْشُوُ عَلَى المَاءِ, ثُمَّ خَلَقَ ا لسَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ, وَكَتَبَ فِي الذّْكْرِ كُلَّ شَيْءٍ », ثُمَّ أَتَانِي رَجُلٌ, فػَقَاؿَ: يَا عِمْرَافُ أَدْرِؾْ نَاقػَتَكَ فػَقَدْ ذَىَبَتْ, فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبػُهَا, فَإِذَا السَّرَ ابُ يػَنػْقَطِعُ دُونػَهَا, وَايْمُ اللَّوِ لَوَدِدْتُ أَنػَّهَا قَدْ ذَىَ بَتْ وَلَمْ أَقُمْ. ](ٔ) قولو: (اقػْبػَلُوا البُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ) ات١راد ُّذه البشارة أف من أسلم ت٧ا من ات٠لود بُ النار, بٍ بعد ذلك يتًتب جزاؤه على كفق عملو إلا أف يعفو ا﵁, قاؿ الكرماني (ٕ): بشرىم رسوؿ ا﵁ ػ  ػ تٔا يقتضي دخوؿ اتٞنة اتٞنة حيث عرفهم أصوؿ العقائد التي ىي ات١بدأ كات١عاد, كما بينهما, كذا قاؿ (ٖ). قولو: ( قَالُوا: بَشَّرْتػَنَا فَأَعْطِنَا ...الخ) ىو داؿ على إسلبمهم, كإت٪ا راموا العاجل, كسبب غضبو ػ  ػ استشعاره بقلة علمهم لكونهم عىلَّقيوا آمىات٢ىيمٍُِٗ/بقو بُ الدين الذم ت٭صل ت٢م ثواب الآخرة الباقية (ٗ). (ُ) قرأ ابن كثتَ, كنافع, كأبو عمرك, كابن عامر, كعاصم بالرفع, كقرأ تٛزة, كالكسائى, كات١فضل عن عاصم بات٠فض, قاؿ مكي: قػىوٍلو: ذيك الٍ عىرٍش الٍمجًيد, من خفضو جعلو نعتا للع رش, كىقيل: لاى ت٬وز أىف يكوف نعتا للعرش؛ لأًىنَّوي من صًفىات ا﵁ جلٌ ذكره, كإت٪ا ىيوى نعت للرب بًُ قػىوٍلو: إًف بىطش رىبك لشديد, كىمن رىفعو جعلو نعتا لذيك أىك خىبرا بعد خبر. ينظر: السبعة بُ القراءات, لأتٛد بن موسى بن العباس التميمي, أبي بكر بن ت٣اىد البغدادم (ت: ِّْىػ), تح: شوقي ضيف, دار ات١عارؼ – مصر, طِ, ََُْىػ: ٖٕٔ, كمشكل إعراب القرآف, لأبي ت٤مد مكي بن أبي طالب تٛىٌوش بن ت٤مد بن ت٥تار القيسي (ت: ّْٕىػ), تح: د. حابً صابّ الضامن, مؤسسة الرسالة – بتَكت, طِ, َُْٓىػ: ِ/َِٗ,. (ِ) ينظر: ات١توارم: ِِْ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َْٖ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُِٖ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َْٖ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٖ, رقم: ( ُْٖٕ). (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ُّ/ُُٓ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َْٗ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/َْٗ.

511 قولوقَالُوا: قَبِلْنَا(ُ), جِئػْنَاؾَ لِنَتػَفَقَّوَ ...الخ) بٓ أعرؼ اسم قائل ذلك من أىل اليمن(ِ). قولو: (عَنْ أَوَّؿِ ىَذَا الأَمْرِ مَا كَافَ ) أم: ابتداء العابٓ فػ(ما كاف) استفهاـ (ّ). قولو: (كَافَ اللَّوُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قػَبػْلَوُ,...الخ ) قاؿ الراغب (ْ): كاف عبارة عما مضى من الزماف لكنها بُ كثتَ من كصف ا﵁ تعابٔ تنبئ عن معتٌ الأزلية كقولو تعابٔ: ﴿ وَكَانَ اللََُّّ بِؽُؾِّ شََْءٍ ظَؾِقمًَ ﴾[ َْ](ٓ). قولو: (وَكَافَ عَرْشُوُ عَلَى المَاءِ ) قاؿ الطيبي: لفظة (كاف) بُ ات١وضعتُ تْسب مدخوت٢ا؛ فات١راد بالأكؿ: الأزلية كالقدـ, كبالثاني: اتٟدث بعد العدـ قاؿ: فاتٟاصل أف عطف قولو: (وَكَافَ عَرْشُوُ عَلَى المَاءِ ) على قولو: (كَافَ اللَّوُ ) من باب الإخبار عن حصوؿ اتٞملتتُ بُ الوجود, كتفويض التًتيب إبٔ الذىن؛ فال واك فيو تٔنزلة (بٍ) (ٔ). قولو: (أَنػَّهَا قَدْ (ٕ) ذَىَبَتْ ) ات١راد بالذىاب الفقد الكلي (ٖ). [عَنْ أَبَيْ ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ«إِفَّ يَمِينَ اللَّوِ مَلََْى لََّ يَغِيضُهَا نػَفَقَةٌ, سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنػَّهَارَ أَرَأَيػْتُمْ مَا أَنػْفَ قَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ, فَإِنَّوُ لَمْ يػَنػْقُصْ مَا فِي يَمِينِوِ, وَعَرْشُوُ عَلَى المَاءِ, وَبِيَدِهِ الأُخْرَى الفَيْضُ - أَوِ القَبْضُ - يػَرْفَعُ وَيَخْفِضُ »](ٗ) قولو: (وَعَرْشُوُ عَلَى المَاءِ ) ظاىره أنو كذلك حتُ التحديث بذلك, كظاىر اتٟديث الذم قبلو أف العرش كاف على ات١اء قبل السماكات كالأرض, كت٬مع بأنو بٓ يزؿ على ات١اء, كليس ات١راد بات١اء ماء البحر؛ بل ىو ماء تٖت العرش كما شاء ا﵁, كت٭تمل أف يكوف على البحر تٔعتٌ أف أرجل تٛلتو بُ البحر كما كرد بُ بعض الآثار (َُ). قولو: (وَبِيَدِهِ الأُ خْرَى الفَيْضُ, أَوِ القَبْضُ ) الأكبٔ بفاء كتٖتانية, كالثانية بقاؼ كموحدة كذا للبخارم بالشك, كت١سلم بالقاؼ كات١وحدة بلب شك(ُُ) قاؿ عياض(ُِ): ات١راد بالقبض قبض الأركاح بات١وت, كبالفيض الإحساف بالعطاء, كقد تكوف تٔعتٌ ات١وت يقاؿ: فاضت نفسو إذا مات, كيقاؿ: بالضاد كبالظاء, انتهى(ُّ). (ُ) قولو: قبلنا, ساقطة بُ النسختتُ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َُْ. (ّ) شرح الكرماني: ِٓ/ُِٗ. (ْ) ات١فردات: َّٕ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َُْ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُْ. (ٕ) قولو: قد, سقطت من النسختتُ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َُْ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٖ, رقم: ( ُْٕٗ). (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُْ, ُُْ. (ُُ) صحيح مسلم: ِ/ُٗٔ, ر قم: (ّٗٗ), كتاب: الزكاة, باب: اتٟث على النفقة, كتبشتَ ات١نفق بات٠لف. (ُِ) ينظر: الإكماؿ: ّ/ُُٓ. (ُّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٓٗ.

512 [عَنْ أَنَسٍ, قَاؿَ: جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ يَشْكُو, فَجَعَلَ النَّبِيُّ ػ  ػ يػَقُوؿُ «اتَّقِ اللَّوَ, وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ », قَاؿَ أَنَسٌ: لَوْ كَافَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ كَاتِمًا شَيْئًا لَكَتَمَ ىَذِهِ, قَاؿَ: فَكَانَ تْ زَيػْنَبُ تػَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيّْ ػ  ػ تػَقُوؿُ: زَوَّجَكُنَّ أَىَالِيكُنَّ, وَزَوَّجَنِي اللَّوُ تػَعَالَى مِنْ فػَوْؽِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ, وَعَنْ ثَابِتٍ ﴿وَتَُْػِل فِِ كَػْسِؽَ مَا اللََُّّ مُبْدِيفِ وَتََْشَك افـَّاسَ﴾ [ّٕ] ,«نػَزَلَتْ فِي شَأْفِ زَيػْنَبَ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ »](ُ) قولو: (زَوَّجَكُنَّ أَىَالِيكُنَّ ...الخ) ىذا الإطلبؽ ت٤موؿ على البعض, كإلا فا﵀قق أف التي زكجها أبوىا منهن عائشة, كحفصة فقط, كأـ سلمة, كزينب بنت خزتٯة, كأـ حبيبة, كصفية, كميمونة بٓ يزكجو كاحدة منهن أبوىا, كأما خدت٬ة, كسودة, كجويرية ففيهن احتماؿ (ِ), كقد بتُ سليماف بن ات١غتَة عن ثابت عن أنس كيفية تزكيج زينب قاؿ: « ت١ا انقضت عدة زينب قاؿ: رسوؿ ا﵁ ػ  ػ لزيد اذكرىا علي, فقالت: ما أنا بصانعة شيئان حتى أيؤىامًرى ربي فقامت إبٔ مسجدىا, كنزؿ القرآف كجاء رسوؿ ا﵁ ػ  ػ فدخل عليها بغتَ إذف », أخرجو مسلم(ّ)؛ فهذا معتٌ قوت٢ا: زكجتٍ ا﵁(ْ). قولو: (مِنْ فػَوْؽِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ ) قاؿ الكرماني (ٓ): ظاىره غتَ مراد؛ إذ ا﵁ منزه عن اتٟلوؿ بُ ات١كاف؛ لكن ت١ا كانت جهة العلو أشرؼ من غتَىا أضافها إليها إشارة إبٔ علو الذات كالص فات(ٔ), كبنحو ىذا أجاب غتَه عن الألفاظ الواردة من الفوقية (ٕ).(ٖ) [حَدَّثػَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى, حَدَّثػَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَافَ, قَاؿَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ػ  ػ, يػَقُوؿُ: " نػَزَلَتْ آيَةُ الحِجَابِ فِي زَيػْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ, وَأَطْعَمَ عَلَ يػْهَا يػَوْمَئِذٍ خُبػْزًا وَلَحْمًا, وَكَانَتْ تػَفْخَرُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيّْ ػ  ػ, وَكَانَتْ تػَقُوؿُ: إِفَّ اللَّوَ أَنْكَحَنِي فِي السَّمَاءِ ](ٗ) (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٖ, رقم: ( َِْٕ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِْ. (ّ) صحيح مسلم: ِ/َُْٖ, رقم: ( ُِْٖ), كتاب: النكاح, باب: زكاج زين ب بنت جحش, كنزكؿ اتٟجاب, كإثبات كليمة العرس. (ْ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ِْٓ. (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُُّ. (ٔ) كصفي ا﵁ً تعابٔ بأنو بُ السماء جاء بُ القرآف بُ قولو: (أأمنتم من بُ السماء ُٔ] أمتُ من بُ السماء", كمن ىذا قوؿ زينب رضي ا﵁ عنها: بُ حديث الباب, كمعتٌ ىذا كلو أف ا﵁ تعابٔ بُ السماء, أم: بُ العلو فوؽ تٚيع ات١خلوقات, كليس ظاىره أف ا﵁ تعابٔ بُ داخل السماكات كما ظنو الكرماني, كت٢ذا قاؿ: "ظاىره غتَ مراد". كقولو: "إذ ا﵁ منزه عن اتٟلوؿ بُ ات١كاف": إف أراد أنو تعابٔ لا ت٭ويو شيء من ت٥لوقاتو كت٭يط بو فهو حق؛ فإف ا﵁ تعابٔ أعظم من أف ت٭يط بو شيء من ت٥لوقاتو. كإف أراد أنو ليس بُ العلو الذم كراء العابٓ, كلا ىو فوؽ العرش بذاتو فهذا باطل؛ فإف ىذا ىو قوؿ اتٞهمية كات١عتزلة كمن تبعهم من ن فاة العلو, كأكثرىم يقوؿ باتٟلوؿ العاـ؛ أم أف - ا﵁ تعابٔ عن قوت٢م - بُ كل مكاف. التعليقات: ٕٗ. (ٕ) بُ (ب), كت٨وىا. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُِْ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٖ, رقم: ( ُِْٕ).