سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

482 البيهقي عن اتٟليمي(ُ): أفِّٖ/ب يزيد العاصي عقابان بل ما يستحق؛ لأنو لا ت٬وز عليو الكذب, ككجو تٗصيص ىذه الأتٝاء الثلبثة بالذكر دكف غتَىا بعد إثبات حقيقة القدرة كالقوة كالعلم ليشتَ إبٔ أف الصفات السمعية ليست ت٤صورة بُ عدد معتُ بدليل الآية ات١ذكورة, كأراد الإشارة إبٔ ذكر الأتٝاء التي تٝى ا﵁ ُّا, كأطلقت مع ذلك على ات١خلوقتُ (ِ). [عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ عَبْدُ اللَّوِ: كُنَّا نُصَلّْي خَلْفَ النَّبِيّْ ػ  ػ فػَنػَقُوؿُ: السَّلاَـُ عَلَى اللَّوِ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«إِفَّ اللَّوَ ىُوَ السَّلاَـُ, وَلَكِنْ قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّوِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيّْبَ اتُ, السَّلاَـُ عَلَيْكَ أَيػُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّوِ وَبػَرَكَاتُوُ, السَّلاَـُ عَلَيػْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّوِ الصَّالِحِينَ, أَشْهَدُ أَفْ لََّ إِ لَوَ إِلََّّ اللَّوُ, وَأَشْهَدُ أَفَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُوُ »](ّ) ٙػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى(ْ): ﴿مَؾِؽِ افـَّاسِ﴾ [ِ] [فِيوِ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ](ٓ). قاؿ البيهقي(ٔ): ات١لك كات١الك[َّّ/أىو ات٠اص ات١لك, كمعناه بُ حق ا﵁ تعابٔ القادر على الإت٬اد, كىي صفة يستحقها بالذات, كت٭تمل أف يكوف خص الناس بالذكر بُ قولو: ﴿مَؾِؽِ الـَّاسِ ﴾ [ِ]؛ لأف ات١خلوقات تٚاد كنامي, كالنامي صامت كناطق, كالناطق متكلم كغتَ متكلم؛ فأشرؼ اتٞميع ات١تكلم كىي ثلبثة: الإنس كاتٞن كات١لبئكة, ككل من عداىم جائز دخولو تٖت قبضتهم كتصرفهم (ٕ). قولو: (فِيوِ ابْنُ عُمَرَ ...الخ) أم: يدخل بُ ىذا الباب حديث ابن عمر, كمراده حديثو الآبٌ بعد اثتٍ عشر بابان بُ ترتٚة قولو تعابٔ: ﴿دَِا خَؾَؼْتُ بِقَدَيَّ ﴾[ٕٓ](ٖ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ«يػَقْبِضُ اللَّوُ الأَرْضَ يػَوْـَ القِيَامَةِ, وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِوِ , ثُمَّ يػَقُوؿُ: أَنَا المَلِكُ أَيْنَ مُلُوؾُ الأَرْضِ »وَقَاؿَ شُعَيْبٌ, وَالزُّبػَيْدِيُّ, وَابْنُ مُسَافِرٍ, وَإِسْحَاؽُ بْنُ يَحْيَى, عَنِ الزُّىْرِيّْ, عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مِثػْلَوُ ].(ٗ). (ُ) ينظر: الأتٝاء كالصفات, لأتٛد بن اتٟستُ بن علي بن موسى, أبو بكر البيهقي (ت: ْٖٓىػ), تح: عبد ا﵁ بن ت٤مد اتٟاشدم, مكتبة السوادم, جدة - ات١ملكة العربية السعودية, ط ُ, ُُّْىػ - ُّٗٗـ: ُ/ُْٔ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٔٔ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َّٖ, رقم: ( ُّٖٕ). (ْ) قولو: تعابٔ, سقطت من (ب). (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّٖ. (ٔ) ينظر: الاعتقاد كات٢داية إبٔ سبيل الرشاد على مذىب السلف كأصحاب اتٟديث: ٗٓ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّٕٔ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ّٕٔ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/َّٖ, رقم: ( ِّٖٕ).

483 قولوأَنَا المَلِكُ ...الخ) قاؿ ابن بطاؿ(ُ): قولو تعابٔ: ﴿مَؾِ ؽِ الـَّاسِ ﴾ داخل بُ معتٌ التحيات ﵁, أم: ات١لك ﵁, ككأنو ػ  ػ أمرىم أف يقولوا التحيات (ِ) امتثالان لأمر ربو: ﴿قُؾْ أَظُقذُ بِرَبِّ الـَّاسِ مَؾِؽِ الـَّاسِ ﴾ الـَّاسِ ﴾ [ُ, ِ] ذات, كأف يكوف تٔعتٌ القهر كالصرؼ عما يريدكف فيكوف صفة فعل (ّ). قولو: (وَقَاؿَ شُعَيْبٌ (ْ)...الخ) كذا كقع لأبي ذر, كسقط لغتَه لفظ مثلو, كليس ات١راد أف أبا سلمة أرسلو بل مراده أنو اختلف على ابن شهاب (ٓ). ٚػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ عز وَجل: ﴿وَهُقَ افعَزِيزُ ا لحَؽِقؿُ﴾ [ْ] ,[﴿شُبْحَانَ رَبِّؽَ رَبِّ افعِزَّةِ ظَ يَصِػُقنَ﴾ [َُٖ] ,﴿وَللََِِّّ افعِزَّةُ وَفِرَشُقفِفِ﴾ [ٖ], وَمَنْ حَلَفَ بِعِزَّةِ اللَّوِ وَصِفَاتِوِ, وَقَاؿَ أَنَسٌ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«تػَقُوؿُ جَهَنَّمُ: قَطْ قَطْ وَعِزَّتِكَ »وَقَاؿَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ«يػَبػْقَى رَجُلٌ بػَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ, آخِرُ أَىْلِ النَّارِ دُخُولًَّ الجَنَّةَ, فػَيػَقُوؿُ: يَا رَبّْ اصْرِؼْ وَجْهِي عَنِ النَّ ارِ, لََّ وَعِزَّتِكَ لََّ أَسْأَلُكَ غَيػْرَىَا »قَاؿَ أَبُو سَعِيدٍ: إِفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ«قَاؿَ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ: لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِوِ »وَقَاؿَ أَيُّوبُ «وَعِزَّتِكَ لََّ غِنَى بِي عَنْ بػَرَكَتِكَ »](ٔ). [﴿وَهُقَ العَزِيزُ الحَؽِقؿُ ﴾](ٕ) ىذه الآية كقعت بُ سور, كأك ؿ موضع كقعت فيو سورة إبراىيم, كأما مطلق مطلق العزيز اتٟكيم فأكؿ ما كقع بُ البقرة بُ دعاء إبراىيم (ٖ). قولو: ﴿شُبْحَانَ رَبِّؽَ رَبِّ العِزَّةِ...الخ (>) ﴾ بُ إضافة العزة إبٔ الربوبية إشارة إبٔ أف ات١راد ُّا ىاىنا القهر كالغلبة, كت٭تمل أف تكوف(َُ) الإضافة للبختصاص كأنو قيل: ذك العزة, كأنها من صفات الذات (ُُ). (ُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/َُْ, ُُْ. (ِ) سقطت من (أ). (ّ) فتح البارم: ُّ/ّٖٔ. (ْ) ىو: شعيب بن أبي تٛزة, كاتٝو دينار, القرشي الأموم, ركل عن: زيد بن أسلم , كت٤مد بن مسلم بن شهاب الزىرم, كت٤مد بن ات١نكدر, كركل عنو: أبو إسحاؽ إبراىيم بن ت٤مد الفزارم, كابنو بشر بن شعيب بن أبي تٛزة, كبقية بن الوليد, كركل لو اتٞماعة, (ت: ُِٔىػ). ينظر: رجاؿ البخارم: ّْٕ, كتهذيب الكماؿ: ُِ/ُٔٓ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٕٔ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/َّٖ. (ٕ) أضفتها لطوؿ الفصل, كمناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٗٔ, كالتي بُ البقرة ىي قولو تعابٔ: ( رىبػَّنىا كىابػٍعىثٍ فًيهًمٍ رىسيولان مًنػٍهيمٍ يػىتػٍليو عىلىيٍهًمٍ آيىاتًكى كىيػيعىلٍّميهيمي الٍكًتىابى كىاتًٍٟكٍمىةى كىيػيزىكٍّيهًمٍ إًنَّ كى أىنٍتى الٍعىزًيزي اتٍٟىكًيمي [)ُِٗ] (ٗ) قولو: ابْ, سقطت من (ب). (َُ) قولو: أف تكوف, مطموس بُ (ب). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ّٗٔ.

484 قولو﴿وَللََِِّّ العِزَّةُ وَلِرَشُقلِفِ ﴾ العزة ىنا تٔعتٌ الغلبة؛ لأنها جاءت جوابان ت١ن ادعى أنو الأعز, كأف ضده(ُ) الأذؿ(ِ). قولو: (وَمَنْ حَلَفَ بِعِزَّةِ اللَّوِ وَصِفَاتِوِ ) كذا للؤكثر, كبُ ركاية ات١ستملي: (كس لطانو) بدؿ (كصفاتو), قاؿ ابن بطاؿ(ّ): العزيز يتضمن العزة, كالعزة تٖتمل أف تكوف صفة ذات تٔعتٌ القدرة, كأف تكوف صفة فعل تٔعتٌ القهر ت١خلوقاتو, قلت: كإذا أطلق اتٟالف انصرؼ إبٔ صفة الذات, كانعقدت اليمتُ إلا إف قصد خلبؼ ذلك (ْ). قولو: (قَطْ قَطْ ) أم: حسبي حسبي, كقط بالتخفيف ساكنان, كت٬وز الكسر بغتَ إشباع, ككقع بُ بعض النسخ عن أبي ذر: قطتٍ قطتٍ بزيادة نوف مشبعة, كىي تٔعتٌ يكفي, كقيل: قط صوت جهنم, كالأكؿ ىو الصواب عند اتٞمهور(ٓ). قولو: (لََّ غِنَى بِي عَنْ بػَرَكَتِكَ ) كذا بُ ركاية الأكثر, كبُ ركاية ات١ستملي: (لا غىنى اء) كىو بفتح الغتُ ات١عجمة ت٦دكدة, ككذا لأبي ذر عن السرخسي (ٔ). [حَدَّثػَنَا أَبُو مَعْمَرٍ, حَدَّثػَنَا عَبْدُ الوَارِثِ, حَدَّثػَنَا حُسَيْنٌ المُعَلّْمُ, حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّوِ بْنُ بػُرَيْ دَةَ, عَنْ يَحْيَى بْنِ يػَعْمَرَ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَفَّ النَّ بِيَّ ػ  ػ, كَافَ يػَقُوؿُ«أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ, الَّذِي لََّ إِلَوَ إِلََّّ أَنْتَ الَّذِي لََّ يَمُوتُ وَالجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُوفَ »](ٕ) قولو: (الْمِنػْقَرِيُّ )(ٖ) بكسر ات١يم, كسكوف النوف, كفتح القاؼ(ٗ).(َُ) قولو: (عَنْ يَحْيَى بْنِ يػَعْمَرَ ) بفتح أكلو كات١يم, كسكوف ات١هملة بينهما, كت٬وز ضم ميمو(ُُ). قولو: (الَّذِي لََّ إِلَوَ إِلََّّ أَنْتَ ) قاؿ الكرماني (ُِ): العائد بُ ات١وصوؿ ت٤ذكؼ؛ لأف ات١خاطب نفس ات١رجوع إليو فيحصل الارتباط, كمثلو: أنا الذم تٝتتٍ أمي حيدرة؛ لأف نسق الكلبـ تٝتو أمو (ُّ). (ُ) بُ (ب), كأنو ضد. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٗٔ. (ّ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُِْ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٗٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ٓٗٓ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َّٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َّٖ, رقم: ( ّّٖٕ). (ٖ) قلت: ىو شيخ البخارم بُ اتٟديث, كىذا غتَ موجود بُ النص, كقد نقلو ات١صنف من فتح البارم. (ٗ) فتح البارم: ُّ/َّٕ. (َُ) ىو: عبد ا﵁ بن عمرك بن أبي اتٟجاج, كاتٝو ميسرة, التميم ي ات١نقرم, مولاىم, أبو معمر ات١قعد البصرم, ركل عن: جرير بن عبد اتٟميد, كعبد العزيز بن ت٤مد الدراكردم, كعبد الوارث بن سعيد, كغتَىم, ك ركل عنو: البخارم, كأبو داكد, كإبراىيم بن حرب العسكرم, كغتَىم, ( ت: ِِْىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُٓ/ّّٓ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/َّٕ. (ُِ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُٓ. (ُّ) فتح البارم: ُّ/َّٕ.

485 قولولََّ يَمُوتُ ) بلفظ الغائب, كبُ بعضها بلفظ ات١خاطب(ُ). قولوِْٖ/بوَالجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُوفَ ) استدؿ بو على أف ات١لبئكة لا ت٘وت, كلا حجة فيو؛ لأنو مفهوـ لقب كلا اعتبار لو, كعلى تقديره فيعارضو ما ىو أقول منو, كىو عموـ قولو تعابٔ: ﴿كُؾُّ شََْءٍ هَالِؽٌ إِلََّّ وَجْ فَفُ ﴾ [ٖٖ] الإنس(ِ). [عَنْ أَنَسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ«يػُلْقَى فِي النَّارِ»ح, وقَاؿَ لِي خَلِيفَةُ, حَدَّثػَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ, حَدَّثػَنَا سَعِيدٌ, عَنْ قػَتَادَةَ, عَنْ أَنَسٍ, ح, وَعَنْ مُعْتَمِرٍ سَمِعْتُ أَبِي, عَنْ قػَتَادَةَ, عَنْ أَنَسٍ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ« لََّ يػَزَاؿُ يػُلْقَى فِيهَا وَتػَقُوؿُ: ىَلْ مِنْ مَزِيدٍ, حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ العَالَمِينَ قَدَمَوُ, فػَيػَنػْزَوِي بػَعْضُ هَا إِلَى بػَعْضٍ, ثُمَّ تػَقُوؿُ: قَدْ, قَدْ, بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ, وَلََّ تػَزَاؿُ الجَنَّةُ تػَفْضُلُ, حَتَّى يػُنْشِئَ اللَّوُ لَهَا خَلْقًا, فػَ يُسْكِنػَهُمْ فَضْلَ الجَنَّةِ »](ّ) قولو: (لََّ يػَزَاؿُ يػُلْقَى فِيهَا ) الضمتَ بُ ىذه الركاية لغتَ مذكور قبلو (ْ), كقد أخر جو أبو نعيم كبُ أكلو: لا تزاؿ جهنم(ٓ) يلقى(ٔ).(ٕ) قولو: ( قَدَمَوُ ) اختلف بُ ات١راد بالقدـ؛ فطريق السلف أف ت٘يىرى كما جاءت, كلا يػيتػىعىرَّضي لتأكيلو بل نعتقد استحالة ما يوىم النقص على ا﵁(ٖ), كفاض كثتَ من أىل العلم بُ تأكيل ذلك فقالوا: ات١راد إذلاؿ جهنم فإنه ا (ُ) شرح الكرماني: ِٓ/َُٓ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َّٕ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َّٖ, رقم: ( ّْٖٕ). (ْ) قلت: لكن قد صرح البخارم بُ الركاية التي قبلها بُ ات١لقى إليها بأنها النار, كا﵁ أعلم. (ٓ) قولو: جهنم, سقطت من (ب). (ٔ) بُ (ب), يلقى فيها. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٕ, كقد أخرجو ُّذا اللفظ الإماـ مسلم بُ صحيحو, ( ْ/ُِٖٖ), كتاب: اتٞنة كصفة نعيمها, كأىلها, باب: النار يدخلها اتٞباركف, كاتٞنة يدخلها الضعفاء. (ٖ) بٓ تٮتلف أىل السنة كاتٞماعة بُ ات١راد بالقدـ ات١ذكو ر بُ اتٟديث؛ فالقدـ عندىم ىو قدـ الرب سبحانو, كالرجل كذلك؛ فا﵁ تعابٔ موصوؼ بأف لو قدمنا كرجلبن كما جاء بُ اتٟديث الصحيح, ككما جاء عن ابن عباس رضي ا﵁ عنهما بُ الكرسي أنو موضع قدمي الرب سبحانو. كقوؿ أىل السنة بُ القدـ ﵁ تعابٔ كقوت٢م بُ العينتُ كاليدين كالوجو؛ كىو الإثبات تٟقائقها اللبئقة بو سبحانو , كأنها لا ت٘اثل صفات ات١خلوقتُ, كلا يعلم العباد كنهها؛ فمعانيها معلومة ككيفياتها ت٣هولة. كيقولوف بُ النصوص الواردة فيها: أمركىا كما جاءت بلب كيف؛ كمرادىم الإتٯاف ُّا, كتٔا تدؿ عليو من إثبات الصفات من غتَ تفستَ ت٢ا تٔا تٮالف ظاىرىا, كىو التأكيل ات١ذموـ الذم حقيقتو التحريف. كاتٟافظ عفا ا﵁ عنو أكثر من نقل أقواؿ الشراح بُ تأكيل القدـ كالرجل, ككلها أقواؿ ت٥الفة لظاىر اتٟديث كت١ذىب السلف. كمبناىا كلها على أنو ليس ﵁ قدـ حقيقة, كما أنو ليس لو يداف حقيقة, كلا عيناف حقيقة, كلا كجو, كىو مذىب ات١عطلة من اتٞهمية كمن تبعهم بُ تعطيل الصفات كلها أك بعضها, كليت اتٟافظ رتٛو ا﵁ تعابٔ ضرب عن ىذه الأقواؿ صفحنا؛ لأنها ت٥الفة كلها لظاىر اتٟديث, كات١قصود منها دفع ظاىر اتٟديث - كىو إثبات القدـ ﵁ حقيقة - كىو مستحيل على ا﵁ عند النفاة؛ لأف ذلك بزعمهم يستلزـ التشبيو, كلكن اتٟافظ ذكر أف مذىب السلف ىو إمرار اتٟديث على ظاىره دكف التعرض لتأكيلو. التعليقات: َْ, ُْ.

486 إذ بالغت بُ الطغياف كطلب ات١زيد أذت٢ا ا﵁ فوضعها تٖت القدـ, كليس ات١راد حقيقة القدـ, كالعرب تستعمل ألفاظ الأعضاء بُ ضرب الأمثاؿ, كلا تريد أعيانها كقوت٢م: رغم أنفو, كقيل: ات١راد بالقدـ الٍفىرىطي السابق, أم: يضع فيها ما قدمو ت٢ا منَّّ/أ(ُ). قولو: (ثُمَّ تػَقُوؿُ: ) أم: حقيقة, أم: تٮلق ا﵁ ت٢ا قولان, كقيل: ت٣از(ِ). قولو: (قَدْ ) أم: حسبي(ّ). قولو: (بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ ) الغرض من الباب إثبات صفة العزة, كىي تٔعتٌ الامتناع الذم لا يوصل إليو, أك تٔعتٌ القدرة (ْ). قولو: (تػَفْضُلُ ) مضارع بضم الضاد, كللمستملي بباء اتٞر أكلو, كفتح الفاء, كسكوف الضاد, مصدر(ٓ). ٛػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ وَهُقَ افَّذِي خَؾَؼَ افسَّؿَقَاتِ وَالَِرْضَ بِالحَؼِّ ﴾ [ّٕ]. كأنو أشار ُّذه التًتٚة إبٔ ما كرد بُ تفستَ ىذه الآية أف معتٌ قولو ﴿ بِالحَؼِّ ﴾ أم: بكلمة اتٟق, كىو قولو: ﴿ كُـْ ﴾ [ُُٕ](ٔ), كنقل ابن التتُ عن الداكدم: أف الباء ىنا تٔعتٌ اللبـ, أم: لأجل اتٟق, كقاؿ ابن بطاؿ(ٕ): ات١راد باتٟق ىنا ضد ات٢زؿ, كات١راد بو بُ الأتٝاء اتٟستٌ ات١وجود الثابت الذم لا يزكؿ كلا يتغتَ(ٖ). [عَنِ ابْنِ عَباسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ يَدْعُو مِنَ اللَّيْلِ«اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ, أَنْتَ رَب السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ, لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قػَيّْمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ, لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّ مَوَ اتِ وَالأَرْضِ, قػَوْلُكَ الحَقُّ, وَوَعْدُؾَ الحَقُّ, وَلِقَاؤُؾَ حَقّّ, وَالجَنَّةُ حَقّّ, وَالنَّارُ حَقّّ, وَالسَّاعَةُ حَقّّ, اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ, وَبِكَ آمَنْتُ, وَعَلَيْكَ تػَوَكَّلْتُ, وَإِلَيْكَ أَنػَبْتُ, وَبِكَ خَاصَمْتُ, وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ , فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ, وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ, أَنْتَ إِلَهِي لََّ إِلَوَ لِي غَيػْرُؾَ »حَدَّثػَنَا ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ, حَدَّثػَنَا سُفْيَافُ بِهَذَا, وَقَاؿَ: «أَنْتَ الحَقُّ وَقػَوْلُكَ الحَق »](ٗ) قولو: (مِنَ اللَّيْلِ ) أم: بُ الليل(َُ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ٔٗٓ. (ِ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُٓ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ٓٗٓ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُٔ. (ٓ) ينظر: التوشيح: ٗ/َِّٕ, ككقع فيو: بياء اتٞر, كىو خطأ. (ٔ) ينظر: تفستَ الطبرم: ُُ/ْٖٓ. (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُْٓ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ُّٖ, رقم: ( ّٖٕٓ). (َُ) شرح الكرماني: ِٓ/َُٔ.

487 قولوأَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ ...الخ) أم: خالقهن(ُ).(ِ) قولو: (أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ...الخ ) أم: منورت٫ا, كبك يهتدم من فيهما (ّ). قولو: (أَنْتَ قػَيّْمُ السَّمَوَاتِ..الخ ) قاؿ قتادة: ك الٍقىيَّاـي القائم بنفسو بتدبتَ خلقو ات١قيم لغتَه(ْ). قولو: (قػَوْلُكَ الحَقُّ, وَوَعْدُؾَ الحَقُّ ) أم: الثابت, كعرفو كنكر ما بعده؛ لأف كعده ت٥تص بالإت٧از دكف كعد غتَه(ٓ), قلت: كالركاية التي تقدمت بُ التهجد فيها تقدنً: (ككعدؾ اتٟق) على (كقولك اتٟق) بعكس ما ىنا, كقاؿ اتٟافظ (ٔ) ىناؾ نقلبن عن الكرماني(ٕ): إف ذكر القوؿ بعد الوعد من العاـ بعد ات٠اص؛ فيكوف ىنا بالعكس, أم: من ات٠اص بعد العاـ, كا﵁ أعلم. قولو: (وَلِقَاؤُؾَ حَقّّ ) فيو الإقرار بالبعث بعد ات١وت (ٖ). قولو: (وَالجَنَّةُ حَقّّ...الخ) فيو إشارة إبٔ أنهما موجودات (ٗ). قولو: (وَالسَّاعَةُ حَقّّ ) أم: يوـ القيامة, كأصل الساعة القطعة من الزماف, كإطلبؽ اسم اتٟق على ما ذكر من الأمور معناه: أنو لا بد من كونها, كأنها ت٦ا ت٬ب أف يصدؽ ُّا (َُ). قولو: (اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ) أم: انقدت كخضعت, (وَبِكَ آمَنْتُ ) أم: صدقت, (وَعَلَيْكَ تػَوَكَّلْتُ ) أم: فوضت أمرم إليك تاركان للنظر بُ الأسباب العادية, (وَإِلَيْكَ أَنػَبْتُ ) أم: رجعت إليك بُ تدبتَ أمرم, ( وَبِكَ خَاصَمْتُ ), أم: تٔا أعطيتتٍ من البرىاف, كتٔا لقنتتٍ من اتٟجة, ( وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ ) أم: كل من جحدؾ حاكمتو إليك, كجعلتك اتٟكم بيننا لا من كانت اتٞاىلية تتحاكم إليو من ِٖٓ/ب(ُُ). قولو: (أَنْتَ الحَقُّ ) أم: ات١يحىقَّق الوجود الثابت بلب شك فيو, قاؿ ابن التتُ: ت٭تمل أف يكوف معناه أنت اتٟق بالنسبة إبٔ من يدعي أنو الإلو, أك تٔعتٌ أف من تٝاؾ إت٢ان فقد قاؿ اتٟق(ُِ). (ُ) قولو: خالقهن, مطموس بُ (ب). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٕ. (ّ) فتح البارم: ّ/ْ. (ْ) فتح البارم: ّ/ْ. (ٓ) فتح البارم: ّ/ْ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ّ/ْ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُٕ. (ٖ) فتح البارم: ّ/ْ. (ٗ) فتح البارم: ّ/ْ. (َُ) فتح البارم: ّ/ْ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ّ/ْ. (ُِ) فتح البارم: ّ/ْ.

488 ٜػ قولو: بَابُ: ﴿ وَـَانَ اللََُّّ شَؿِقعًا بَصِرً ا ﴾ [ُّْ] [وَقَاؿَ الأَعْمَشُ, عَنْ تَمِيمٍ, عَنْ عُرْوَةَ, عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: الحَمْدُ لِلَّوِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُوُ الأَصْوَاتَ , فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ تػَعَالَى عَلَى النَّبِيّْ ػ  ػ﴿ ؿَدْ شَؿِعَ اللََُّّ ؿَقْلَ افَّتِل تَُِادِفُؽَ فِِ زَوْ جِفَا ﴾ [ُ].](ُ). قاؿ ابن بطاؿ(ِ): غرض البخارم بُ ىذا الباب الرد على من قاؿ: إف معتٌ (تٝيع بصتَ) عليم, قاؿ: كيلزـ من ذلك أف يسويو بالأعمى الذم يعلم أف السماء خضراء كلا يراىا, كالأصم الذم يعلم أف بُ الناس أصواتان كلا يسمعها, كلا شك أف من تٝع كأبص ر أدخل بُ صفة الكماؿ(ّ). قولو: (وَقَاؿَ الأَعْمَشُ ...الخ) اتٟديث كصلو أتٛد(ْ) كالنسائي(ٓ) كابن ماجو(ٔ), كقاؿ اتٟافظ قاؿ ابن التتُ: التتُ: قوؿ البخارم قاؿ الأعمش مرسل؛ لأنو بٓ يلقو. انتهى, كتسمية ىذا مرسلبن ت٥الف للبصطلبح, كالتعليل ليس تٔستقيم؛ فإف بُ الصحيح عدة أحاديث معلقة. انتهى(ٕ). قولو: (الَّذِي وَسِعَ سَمْعُوُ ) قاؿ ابن بطاؿ(ٖ): معتٌ (كسع) ىنا أدرؾ؛ لأف الذم يوصف بالاتساع يصح كصفو كصفو بالضيق, كذلك من صفات الأجساـ؛ فيجب صرفو عن ظاىره (ٗ). [عَنْ أَبِي مُوسَى, قَاؿَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيّْ ػ  ػ فِي سَفَرٍ, فَكُنَّا إِذَا عَلَوْنَا كَبػَّرْنَا, فػَقَاؿَ: «ارْبػَعُوا عَلَى أَنػْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لََّ تَدْعُوفَ أَصَمَّ وَلََّ غَائِبًا, تَدْعُوفَ سَمِيعًا بَصِيرًا قَرِيبًا», ثُمَّ أَتَى عَلَيَّ وَأَنَا أَقُوؿُ فِي نػَفْسِي: لََّ حَوْؿَ وَلََّ قػُوَّةَ إِلََّّ بِاللَّوِ, فػَقَاؿَ لِي: «يَا عَبْدَ اللَّوِ بْنَ قػَيْسٍ, قُلْ لََّ حَوْؿَ وَلََّ قػُوَّةَ إِلََّّ بِاللَّوِ, فَإِنػَّهَا كَنػْزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ, - أَوْ قَاؿَ أَلََّ أَدُلُّكَ بِوِ -»](َُ) قولو: (ارْبػَعُوا) بفتح ات١وحدة, أم: ارفقوا بضم الفاء, كحكى ابن التتُ أنو كقع بُ ركايتو بكسر ات١وحدة, كأنو بُ كتب أىل اللغة (ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٖ. (ِ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُّٔ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ّّٕ. (ْ) قاؿ الإماـ أتٛد: حدثنا أبو معاكية, حدثنا الأعمش...كساؽ بقية سند البخارم. ات١سند: َْ/ِِٖ, رقم: ( ُِْٓٗ), قاؿ ا﵀قق: إسناده صحيح على شرط مسلم. (ٓ) قاؿ الإماـ النسائي: أخبرنا إسحاؽ ب ن إبراىيم بن راىوية, قاؿ: أخبرنا جرير عن الأعمش...كساؽ بقية سند البخارم. السنن الكبرل: ٓ/ِٕٔ, رقم: ( ِٓٔٓ), كتاب: الطلبؽ, باب: الظهار. (ٔ) قاؿ الإماـ ابن ماجو: حدثنا علي بن ت٤مد قاؿ: حدثنا أبو معاكية قاؿ: حدثنا الأعمش,...كساؽ بقية سند البخارم. سنن ابن ماجو: ُ/ٕٔ, رقم: ( ُٖٖ), كتاب: بُ الإتٯاف, كفضائل الصحابة كالعلم, باب: فيما أنكرت اتٞهمية, كقاؿ الألباني: صحيح. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٕ. (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُّٕ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٕ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٖ, رقم: ( ّٖٕٔ). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ّْٕ, كينظر: مشارؽ الأنوار: ُ/ِٕٗ.

489 قولوأَصَمَّ ) بُ بعضها أصمان ت١ناسبة غائبان (ُ), قاؿ(ِ) اتٟافظ: قاؿ الكرماني (ّ): لو جاءت الركاية لا تدعوف تدعوف أصم كلا أعمى لكاف أظهر بُ ات١ناسبة؛ لكنو ت١ا كاف الغائب كالأعمى بُ عدـ الرؤية نفي لازمو ليكوف أبلغ كأشمل, كزا د قريبان لأف البعيد كإف كاف ت٦ن يسمع كيبصر لكنو لبعده قد لا يسمع كلا يبصر, كليس ات١راد قرب ات١سافة لأنو منزه عن اتٟلوؿ كما لا تٮفى (ْ). قولو: (أَوْ قَاؿَ أَلََّ أَدُلُّكَ بِوِ ) أم: ببقية ات٠بر شك من الراكم ىل قاؿ: يا عبد ا﵁ بن قيس قل: لا حوؿ كلا قوة, أك ألا أدلك(ٓ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عَمْرٍو, أَفَّ أَبَا بَكْرٍ الصّْدّْيقَ ػ ػ, قَاؿَ لِلنَّبِيّْ ػ  ػ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, عَلّْمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِوِ فِي صَلاَتِي, قَاؿَ: «قُلِ اللَّهُمَّ إِنّْي ظَلَمْتُ نػَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا, وَلََّ يػَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلََّّ أَنْتَ, فَاغْفِرْ لِي مِنْ عِنْدِؾَ مَغْفِرَةً إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ »](ٔ) قولو: ( يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, عَلّْمْنِي دُعَاءً ...الخ) أشار ابن بطاؿ (ٕ) إبٔ أف مناسبتو للتًتٚة أف دعاء أبي بكر الصديق ػ  ػَّْ/أ ػ يقتضي أف ا﵁ تٝيع لدعائو, كت٣ازيو عليو (ٖ). قولو: (كَثِيرًا) ات١شهور بُ الركايات بات١ثلثة, ككقع ىنا للقابسي بات١وحدة(ٗ). [عَنِ ابْنِ شِهَابٍ, حَدَّثَنِي عُرْوَةُ, أَفَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, حَدَّثػَتْوُ, قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«إِفَّ جِبْ رِيلَ عَلَيْوِ السَّلاَـُ نَادَانِي قَاؿَ: إِفَّ اللَّوَ قَدْ سَمِعَ قػَوْؿَ قػَوْمِكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ »](َُ) قولو: (وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ ) أم: أجابوؾ, كت٭تمل أف يكوف أراد ردىم إليو من التوحيد لعدـ قبوت٢م (ُُ). ٓٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ (ُِ) تػَعَالَى: ﴿ ؿُؾْ هُقَ افؼَادِرُ ﴾ [ٓٔ] قاؿ ابن بطاؿ(ُّ): القدرة من صفات الذات (ُْ). (ُ) فتح البارم: ُُ/ُٖٖ. (ِ) بُ (ب), كقاؿ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُٖ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ّْٕ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ّٕٓ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ُّٖ, رقم: ( ّٕٖٕ, ّٖٖٕ). (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُْٕ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ّٕٓ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ّٕٓ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٖ, رقم: ( ّٖٕٗ). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ّٕٓ. (ُِ) بُ النسختتُ: قولو تعابٔ. (ُّ) شرح ابن بطاؿ: َُ/ُْٖ. (ُْ) فتح البارم: ُّ/ّٕٔ.

491 [عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ السَّلَمِيّْ, قَاؿَ: كَافَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ يػُعَلّْمُ أَصْحَابَوُ الَِّسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلّْهَا, كَمَا يػُعَلّْمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ القُرْآفِ يػَقُوؿُ: « إِذَا ىَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فػَلْيػَرْكَعْ رَكْعَتػَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ, ثُم لِيػَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنّْي أَسْتَخِيرُؾَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتػَقْدِرُؾَ بِقُدْرَتِكَ, وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ فَإِنَّكَ تػَقْ دِرُ وَلََّ أَ قْدِرُ, وَتػَعْلَمُ وَلََّ أَعْلَمُ, وَأَنْتَ عَلاَّـُ الغُيُوبِ, اللَّهُمَّ فَإِفْ كُنْتَ تػَعْلَمُ ىَذَا الأَمْرَ - ثُمَّ تُسَمّْيوِ بِعَيْنِوِ - خَيػْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِوِ - قَاؿَ: أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسّْرْهُ لِي, ثُمَّ بَارِؾْ لِي فِيوِ, اللَّهُمَّ وَإِفْ كُنْتَ تػَعْلَمُ أَنَّوُ شَرّّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ قَاؿَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِوِ - فَاصْرِفْنِي عَنْوُ, وَاقْدُرْ لِي الخَيػْرَ حَيْثُ كَافَ ثُمَّ رَضّْ نِي بِوِ »](ُ) قولو: (وَأَسْتػَقْدِرُؾَ بِقُدْرَتِكَ ) الباء للبستعانة, أك للقسم الاستعطابُ, كمعناه: أطلب منك أف تٕعل بٕ مقدرة على ات١طلوب(ِ). قولو: (فَاقْدُرْهُ ) بضم الداؿ, كت٬وز كسرىا, أم: ت٧زه بٕ (ّ). قولو: (ثُمَّ رَضّْنِي بِوِ ) بتشديد ات١عجمة, أم: اجعلتٍ بذلك راضيان فلب أندـ على طلبو, كلا على كقوعو؛ لأني لا أعلم عاقبتو, كإف كنت حاؿ طلبو راضيان بو(ْ). ٔٔػ قولو: بَابُ مُقَلّْبِ القُلُوبِ, [وَقػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى ﴿وَكُؼَؾِّبُ أَؾْئِدَتَُِؿْ وَأَبْصَارَهُؿْ﴾ [َُُ].](ٓ) صرفها من رأم إبٔ رأم (ٔ), قلت: كذلك بتبديل ات٠طرات كنقض العزائم, كا﵁ أعلم. قولو: ﴿وَكُؼَؾِّبُ أَؾْئِدَتَُِؿْ وَأَبْصَارَهُؿْ...افخ﴾ يستفاد من ىذه الآية أف أعراض القلب كالإرادة كغتَىا تٓلق ا﵁, كىي من الصفات الفعلية, كمرجعها إبٔ القدرة, كمعتٌ: ﴿وَكُؼَؾِّبُ أَؾْئِدَتَُِؿْ...افخ﴾ أم: نصرفها كيف شئنا (ٕ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: أَكْثػَرُ مَا كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ يَحْلِفُ«لََّ وَمُقَلّْبِ القُلُوبِ »](ٖ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٖ, رقم: ( َّٕٗ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ّٕٔ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ّٕٔ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ّٕٔ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ِّٖ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ّٕٕ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٕٕ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ِّٖ, رقم: ( ُّٕٗ).

491 ٕٔػ قولو: بَابٌ: إِفَّ لِلَّوِ مِائَةَ اسْمٍ إِلََّّ وَاحِدَةً, [قَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﴿ذُو الجَلًَلِ﴾ [ِٕ] «العَظَمَةِ » ,﴿افزَُّ﴾ [ُٕٕ] «اللَّطِيفُ»](ُ). [إِلََّّ وَاحِدَةً ])(ِ) بالتأنيث باعتبار الكلمة, أك ىي للمبالغة بُ الوحدة ت٨و: رجلبن علبمة, كركاية, كبُ بعضها: (كاحدان), كالغرض من الباب إثبات الأتٝاء ﵁ تعابٔ(ّ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ«إِفَّ لِلَّوِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا, مِائَةً إِلََّّ وَاحِدًا, مَنْ أَحْصَاىَا دَخَلَ الجَنَّةَ »أَحْصَيػْنَاهُ: حَفِظْنَاهُ](ْ) قولو: (اسْمًا, مِائَةً إِلََّّ وَاحِدةً (ٓ)) قيل: معناه تسمية, كحينئذ فلب مفهوـ ت٢ذا العدد بل لو أتٝاء كثتَة غتَ ىذه(ٔ). ٖٔػ قولو: بَابُ السُّؤَاؿِ بِأَسْمَاءِ اللَّوِ [تػَعَالَى, وَالَِّسْتِعَاذَةِ بِهَا ](ٕ). قاؿ ابن بطاؿ (ٖ): مقصوده ِٖٔ/ب(ٗ) التًتٚة تصحيح القوؿ بأف الاسم ىو ات١سمى؛ فلذلك صحت الاستعاذة بالاسم كما تصح بالذات (َُ).(ُُ) [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَ ةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ«إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فِرَاشَوُ فػَلْيػَنػْفُضْوُ بِصَنِفَةِ ثػَوْبِوِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَلْيػَقُلْ: بِاسْمِكَ رَبّْ وَضَعْتُ جَنْبِي, وَبِكَ أَرْفػَعُوُ, إِفْ أَمْسَكْتَ نػَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا, وَإِفْ أَرْسَلْتػَهَ ا فَاحْفَ ظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِوِ عِبَادَؾَ الصَّالِحِينَ », تَابػَعَوُ يَحْيَى, وَبِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ, عَنْ عُبػَيْدِ اللَّوِ, عَنْ سَعِيدٍ, عَنْ أَبِي (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٖ. (ِ) أضفتها لطوؿ الفصل كت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُُُ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ِّٖ, رقم: ( ِّٕٗ). (ٓ) ىكذا كقع بُ النسختتُ, كليس بُ نص اتٟديث. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ّٖٕ. (ٕ) بُ النسختتُ بدت٢ا: ابْ. ينظر: صحيح البخارم: ْ/ِّٖ. (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِّْ. (ٗ) قولو: ُّذه, مطموس بُ (ب). (َُ) فتح البارم: ُّ/ّٕٗ. (ُُ) قاؿ البراؾ: اتٞزـ بأف ىذا ىو مقصود البخارم فيو نظر, كبٓ يذكر ابن بطاؿ دليلبن على ما قاؿ. نعم ات١راد بالأتٝاء بُ قوؿ البخارم: السؤاؿ بأتٝاء ا﵁ ات١سمى ُّا؛ فات١راد بقوؿ الداعي: يا ا﵁, يا رتٛن, يا حي, يا قيوـ: ات١سمى ُّذه الأتٝاء, كىو رب العات١تُ, كلا يلزـ من ذلك تصحيح البخارم لل قوؿ بأف الاسم ىو ات١سمى مطلقان؛ فإف الصواب بُ ىذه ات١سألة أف الاسم قد يراد بو ات١سمى, كقد يراد بو غتَ ات١سمى, كىو اللفظ كقولك: ا﵁ مشتق, كأصلو الإلو, كالرتٛن عربي. فأتٝاء ا﵁ تعابٔ إذا كردت بُ سياؽ الدعاء كالاستعاذة فات١راد ُّا ات١سمى, كإذا كردت بُ مقاـ التعداد كاختلبؼ الدلالات فات١راد ُّا الأتٝاء الدالة على ات١سمى؛ كما قاؿ صلى ا﵁ عليو كسلم : "إف ﵁ تسعنا كتسعتُ اتٝنا" . كقوؿ ابن بطاؿ: "فلذلك صحت الاستعاذة بالاسم كما تصح بالذات" ىذا يقتضي أف الأصل بُ الاستعاذة الاستعاذة بذات ا﵁ تعابٔ؛ كأف يقو ؿ: أعوذ بذات ا﵁. كىذا اللفظ بٓ يرد, نعم كرد معناه بُ قولو صلى ا﵁ عليو كسلم : "كأعوذ بك منك", كأما غالب ما كرد من ألفاظ الاستعاذة فبأتٝاء ا﵁ كصفاتو. التعليقات: ْٕ.

492 ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ, وَزَادَ زُىَيػْرٌ, وَأَبُو ضَمْرَةَ, وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ, عَنْ عُبػَيْدِ اللَّوِ, عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيوِ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلاَفَ, عَنْ سَعِيدٍ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ](ُ) قولو: (بِصَنِفَةِ )(ِ) بفتح الصاد, ككسر النوف: طرفو (ّ). قولو: (بِاسْمِكَ رَ بّْ وَضَعْتُ جَنْبِي, وَبِكَ أَرْفػَعُوُ...الخ ) قاؿ ابن بطاؿ(ْ):(ٓ) أضاؼ الوضع إبٔ الاسم, كالرفع إبٔ الذات فدؿ على أف ات١راد بالاسم الذات (ٔ), كبالذات يستعاف(ٕ) بُ الوضع كالرفع لا باللفظ (ٖ). قولو: (تَابػَعَوُ...الخ) كقع ىنا عقب حديث أبي ىريرة ات١بدأ بذكره (ٗ) بُ ىذا الباب عند كرتٯة كالأصيلي كغتَت٫ا, كالصواب ما كقع عند أبي ذر كغتَه أف ت٤ل ذلك(َُ) عقب حديث عائشة, كىو سادس أحاديث الباب(ُُ). [عَنْ حُذَيػْفَةَ, قَاؿَ: كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِوِ قَاؿَ «اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوتُ », وَإِذَا أَصْبَحَ قَاؿَ: «الحَمْدُ لِلَّوِ الَّذِي أَحْيَانَا بػَعْدَ مَا أَمَاتػَنَا, وَإِلَيْوِ النُّشُورُ» عَنْ أَبِي ذَرٍّ, قَاؿَ: كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَوُ مِنَ اللَّيْلِ, قَاؿَ «بِاسْمِكَ نَمُوتُ وَنَحْيَا », فَإِذَا اسْتػَيػْقَظَ قَاؿَ « :الحَمْدُ لِلَّوِ الَّذِي أَحْيَانَا بػَعْدَ مَا أَمَاتػَنَا, وَإِلَيْوِ النُّشُورُ» (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٖ, رقم: ( ّّٕٗ). (ِ) قولو: قولو بصنفة, مطموس بُ (ب). (ّ) ينظر: التوشيح: ٗ/ِْٕٓ, كمشارؽ الأنوار: ِ/ْٕ. (ْ) قولو: ابن بطاؿ, مطموس بُ (ب). (ٓ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِّْ. (ٔ) قاؿ الشيخ البراؾ: قولو: "كيطلق الاسم كيراد بو التسمية ...إبْ" فيو نظر؛ فإف التسمية ىي فعل ات١سمٍّي, كىو كضع الاسم للمسمى, أك إطلبؽ الاسم على من تٝي بو. إذف فالأمور ثلبثة: ُ- الاسم: كىو اللفظ الداؿ. ِ- كات١سمى: كىو ات١دلوؿ. ّ- كالتسمية: ىي كضع الاسم للمسمى أك إطلبقو عليو كما تقدـ. كُّذا يعلم أنو ليس ات١راد بالاسم بُ حديث الأتٝاء: التسمية, خلبفان ت١ا قاؿ ابن بطاؿ, بل ات١راد اللفظ الداؿ على ذات الرب, كصفتو سبحانو كالعزيز, كاتٟكيم, كالسميع, كالبصتَ. فأتٝاء ا﵁ كلها دالة على ذاتو, ككل اسم داؿ على صفة من صفاتو؛ فهي متحدة بُ دلالتها على الذات متعددة متباينة بُ دلالتها على ال صفات. ينظر: التعليقات: ْٕ. (ٕ) قولو: يستعاف, مطموس بُ (ب). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٖ. (ٗ) قو لو: بذكره, مطموس بُ (ب). (َُ) قولو: ذلك, مطموس بُ (ب). (ُُ) فتح البارم: ُّ/َّٖ.

493 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لَوْ أَفَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَفْ يَأْتِيَ أَىْلَوُ فػَقَاؿَ: بِاسْمِ اللَّوِ, اللَّهُمَّ جَنّْبػْنَا الشَّيْطَافَ وَجَنّْبِ الشَّيْطَافَ مَا رَزَقػْتػَنَا, فَإِنَّوُ إِفْ يػُقَدَّرْ بػَيػْنػَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَ لِكَ لَمْ يَضُرُّهُ شَيْطَافٌ أَبَدًا » عَنْ عَدِيّْ بْنِ حَاتِمٍ, قَاؿَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ قػُلْتُ: أُرْسِلُ كِلاَبِي المُ عَلَّمَةَ؟ قَاؿَ: «إِذَا أَرْسَلْتَ كِلاَبَكَ المُعَلَّمَةَ, وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّوِ, فَأَمْسَكْنَ فَكُلْ, وَإِذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَؽَ فَكُلْ »](ُ) قولو: (فَخَزَؽَ ) بات٠اء ات١عجمة كالزام (ِ). [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: قَالُوا: يَا رَسُوؿَ الل وِ, إِفَّ ىُنَا أَقػْوَامًا حَدِيثٌ عَهْدُىُمْ بِشِرْؾٍ, يَأْتُونَا بِلُحْمَافٍ لََّ نَدْرِي يَذْكُرُوفَ اسْمَ اللَّوِ عَلَيػْهَا أَـْ لََّ, قَاؿَ: «اذْكُرُوا أَنػْتُمُ اسْمَ اللَّوِ, وَكُلُوا »تَابػَعَوُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ, وَأُسَامَةُ بْنُ حَفْصٍ. ](ّ) قولو: (إِفَّ (ْ) ىُنَا أَقػْوَامًا...الخ) كذا فيو بنوف كاحدة, كىي لغة من ت٭ذؼ النوف من(ٓ) الرفع, كجوز الكرماني الكرماني أف (ٔ) يكوف بتشديد النوف مراعاة للغة ات١شهورة لكن التشديد بُ مثل ىذا قليل (ٕ). قولو: (بِلُحْمَافٍ ) بضم اللبـ, تٚع اللحم(ٖ). [عَنْ أَنَسٍ قَاؿَ «ضَحَّى النَّبِيػ  ػ بِكَبْشَيْنِ يُسَمّْي وَيُكَبػّْرُ » عَنْ جُنْدَبٍ, أَنَّوُ شَهِدَ النَّبِي ػ  ػ يػَوْـَ النَّحْرِ صَلَّى, ثُمَّ خَطَبَ فػَقَاؿَ: «مَنْ ذَبَحَ قػَبْلَ أَفْ يُصَلّْيَ فػَلْيَذْبَحْ مَكَانػَهَا أُخْرَى, وَمَنْ لَ مْ يَذْبَحْ فػَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّوِ » عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :لََّ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, وَمَنْ كَافَ حَالِفًا فػَلْيَحْلِفْ بِاللَّوِ »].(ٗ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ, رقم: ( ّْٕٗػ ّٕٕٗ). (ِ) مصابيح اتٞامع: َُ/ُٖٗ, قاؿ ابن الأثتَ: خزؽ السهم كخسق: إذا أصاب الرمية كنفذ فيها. النهاية بُ غريب اتٟديث: ِ/ِٗ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ, رقم: ( ّٖٕٗ). (ْ) قولو: إف, مطموس بُ (ب). (ٓ) بُ (ب), مع. (ٔ) قولو: أف, مطموس بُ (ب). (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٖ, كىذا الشرح متعلق بقولو: يأتونا, كىي غتَ مثبتة بُ النص ات١شركح. (ٖ) شرح الكرماني: ِٓ/ُُْ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّّٖ, رقم: ( ّٕٗٗػ َُْٕ).

494 قولو(فػَلْيَحْلِفْ بِاللَّوِ...الخ ) قاؿ نعيم بن تٛاد بُ الرد على اتٞهمية: دلت ىذه الأحاديث على أف القرآف غتَ ت٥لوؽ؛ إذ لو كاف ت٥لوقان بٓ نستعذ بو إذ لا يستعاذ تٔخلوؽ, قاؿ ا﵁ تعابٔ(ُ): ﴿ فَاشْتَعِذْ بِاللََِّّ ﴾ [ [ٖٗ]« كإذا استعذت فاستعذ با﵁»(ِ). ٗٔػ قولو: بَابُ مَ ا يُذْكَرُ فِي الذَّاتِ وَالنػُّعُوتِ [وَأَسَامِي اللَّوِ وَقَاؿَ خُبػَيْبٌ: «وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَوِ؛ فَذَكَرَ الذَّاتَ بِاسْمِوِ تػَعَالَى »](ّ). أم: ما يذكر بُ ذات ا﵁ كنعوتو من تٕويز إطلبؽ ذلك كأتٝائو أك منعو لعدـ كركد النص بو؛ فأما الذات فقاؿ الراغ ب(ْ): ىي تأنيث ذك, كىي كلمة يتوصل ُّا إبٔ الوصف بأتٝاء الأجناس كالأنواع, كيضاؼ إبٔ الظاىر دكف ات١ضمر, كتثتٌ كتٕمع, كلا يستعمل منها شيء إلا مضافان, كقد استعاركا لفظ الذات لعتُ الشيء, كاستعملوىا مفردة كمضافة, كأدخلوا عليها الألف كاللبـ, كأجركىا ت٣رل النفس كا ت٠اصة, كليس ذلك من كلبـ العرب. انتهى. كقاؿ عياض(ٓ): ذات الشيء نفسو كحقيقتو, كقد استعمل أىل الكلبـ الذات بالألف كاللبـ, كغلطهم أكثر النحاة, كجوزه بعضهم؛ لأنها ترد تٔعتٌ النفس, كحقيقة الشيء, كجاء بُ (ٔ) الشعر لكنو شاذ, كاستعماؿ البخارم ت٢ا داؿ على ما تقدـ من أف ات١راد ُّا نفس الشيء على طريقة ات١تكلمتُ بُ حق ا﵁ تعابٔ؛ ففرؽ بتُ النعوت كالذات. انتهى. كالفرؽ بتُ صفات الذات, كصفات الفعل؛ أف صفات الذات قائمة بو, كصفات الفعل ثابتة لو بالقدرة ككجود ات١فعوؿ بإرادتو جل كعلب (ٕ). قولو: (وَقَاؿَ خُبػَيْبٌ ) بات١عجمة, كات١وحدة مصغر (ٖ) ىو: ابن عدم الأنصارم (ٗ). قولو: (فَذَكَرَ الذَّاتَ بِاسْمِوِ ) أم: ذكر حقيقة ا﵁ عزكجل َّْ/أ(َُ) بُ قولو: (ذَاتِ الإِلَوِ ) أم: بُ طاعة ا﵁, أك بُ سبيلو, كىو غتَ ما أراده البخارم من الذات التي ىي اتٟقيقة (ُُ)(ُِ). (ُ) قولو: تعابٔ, مطموس بُ (ب). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٖ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّْٖ. (ْ) ينظر: ات١فردات: ّّّ. (ٓ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ُ/ِّٕ. (ٔ) قولو: كجاء بُ, مطموس بُ (ب). (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٖ, ُّٖ. (ٖ) قولو: مصغر, مطموس بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِّٖ. (َُ) قولو: الذات, مطموس بُ (ب). (ُُ) قولو: ىي اتٟقيقة, مطموس بُ (ب). (ُِ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُُٔ.

495 قاؿ اتٟافظ(ُ): كقد ت٬اب بأف غرضو جواز إطلبؽ الذات بُ اتٞملة. انتهى, ك (ِ)قاؿ الفقيو(ّ) إبراىيم بن(ْ) بن(ْ) مطتَ بُ منظومتو كلفظو(ٓ): قد خالفت كل الذكات ذاتو ك (ٔ) [(ٕ) صفاتو قاؿ: كعدؿ عن عبارة (ٖ) متن تٚع اتٞوامع إبٔ(ٗ) التعبتَ بالذات تبعان للسيوطي ػ رتٛو ا﵁ ػ لقوؿ ابن الزملكاني ػ الزملكاني ػ رتٛو ا﵁ ػ: إنو تٯتنع إطلبؽ لفظ اتٟقيقة (َُ) على ا﵁ تعابٔ. قاؿ ابن تٚاعة: لأنو بٓ يرد, ككرد إطلبؽ الذات على ا﵁ تعابٔ ففي صحيح البخارم بُ قصة خبيب, كذلك بُ ذات الإلو(ُُ). انتهى(ُِ). [عَنِ الزُّىْرِيّْ, أَخْبػَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْ يَافَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثػَّقَفِيُّ, حَلِيفٌ لِبَنِي زُىْرَةَ وَكَافَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي ىُرَيػْرَةَ أَفَّ أَبَا ىُرَيػْرَةَ قَاؿَ: «بػَعَثَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ عَشَرَةً », مِنػْهُمْ خُبػَيْبٌ الأَنْصَارِي فَأَخْبػَرَنِي عُبػَيْدُ اللَّوِ بْنُ عِ يَاضٍ, أَفَّ ابػْنَةَ الحَارِثِ, أَخْبػَرَتْوُ, أَنػَّهُمْ حِينَ اجْتَمَعُوا اسْتػَعَارَ مِنػْهَا مُوسَى يَسْتَحِدُّ بِهَا, فػَلَمَّا خَرَجُوا مِنَ الحَرَـِ لِيػَقْتػُلُوهُ, قَاؿَ خُبػَيْبٌ الأَنْصَارِيُّ: وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقػْتَلُ مُسْلِمًا ... عَلَى أَيّْ شِقٍّ كَافَ لِلَّوِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَوِ وَإِفْ يَشَأْ ... يػُبَارِؾْ عَلَى أَوْصَاؿِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ فػَقَتػَلَوُ ابْنُ الحَارِثِ, «فَأَخْبػَرَ النَّبِيػ  ػ أَصْحَابَوُ خَبػَرَىُمْ يػَوْـَ أُصِيبُوا»](ُّ) قولو: (شِلْوٍ ) قاؿ بُ القاموس: ىو بالكسر العضو كاتٞسد من كل شيء. انتهى (ُْ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ِّٖ. (ِ) بُ (ب), بدكف كاك. (ّ) قولو: الفقيو, مطموس بُ (ب). (ْ) قولو: بن, سقط بُ(ب). (ٓ) قولو: كلفظو, سقطت من (ب). (ٔ) بعد الواك, مطموس مكاف كلمة بُ (أ). (ٕ) بُ (أ), كأتت. (ٖ) قولو: عن عبارة, مطموس بُ (ب). (ٗ) قولو: إبٔ, مطموس بُ (ب). (َُ) قولو: لفظ اتٟقيقة, مطموس بُ (ب). (ُُ) بُ (ب), ا﵁. (ُِ) قولو: انتهى, سقطت من (ب). (ُّ) صحيح البخارم: ْ/ّْٖ, رقم: ( َِْٕ). (ُْ) القاموس ا﵀يط, َّد الدين أبي طاىر ت٤مد بن يعقوب الفتَكزآبادل (ت: ُٕٖىػ), مكتب تٖقيق التًاث بُ مؤسسة الرسالة, مؤسسة الرسالة للطباعة كالنشر كالتوزيع, بتَكت – لبناف, طٖ, ُِْٔىػ - ََِٓـ: َُُّ.

496 ٘ٔػ قولو: بَابُ (ُ) قػَوْؿِ اللَّوِ [تػَعَالَى](ِ): ﴿ وَيََُذِّرُـُؿُ اللََُّّ كَػْسَفُ ﴾ [ِٖ] ,[وَقػَوْلِوِ جَلَّ ذِكْرُهُ﴿ ﴿ تَعْؾَؿُ مَا فِِ كَػْزِ وَلاَ أَظْؾَؿُ مَا فِِ كَػْسِؽَ ﴾ [ُُٔ].](ٖ) قاؿ الراغب (ْ): (نػَفْسَوُ ) ذاتو, كقاؿ ابن بطاؿ(ٓ): بُ ىذه الآيات(ٔ) كالأحاديث إثبات النفس ﵁ تعابٔ, كللنفس معاف, كات١راد بنفس ا﵁ ذاتو, كليس(ٕ) بأمر يزيد عليو فوجب أف يكوف ىو (ٖ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ«مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيػَرُ مِ نَ اللَّوِ, مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّـَ الفَوَاحِشَ, وَمَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْوِ المَدْحُ مِنَ اللَّوِ »](ٗ). قولو: (مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيػَرُ مِنَ اللَّوِ...الخ ) قاؿِٕٖ/ب(َُ): ليس بُ حديث ابن مسعود ىذا ذكر النفس, كلعلو أقاـ استعماؿ (أحد) مقاـ ا لنفس لتلبزمهما بُ صحة استعماؿ كل كاحد منهما مقاـ الآخر, بٍ قاؿ: كالظاىر أف ىذا اتٟديث كاف قبل ىذا الباب فنقلو الناسخ إبٔ ىذا الباب. انتهى, ككل ىذا غفلة عن مراد البخارم؛ فإف ذكر النفس ثابت بُ ىذا (ُُ) اتٟديث الذم أكرده البخارم, كإف كاف بٓ يقع بُ ىذه الطريق لك نو أشار إبٔ ذلك كعادتو؛ فقد (ُِ) أكرده بُ تفستَ سورة الأنعاـ بلفظ (ُّ): ( كلا شيء), كبُ تفستَ الأعراؼ بلفظ (ُْ): ( كلا أحد ), بٍ اتفقا ( أحب إليو (ُٓ) ات١دح من ا﵁, كلذلك مدح نفسو), كىذا القدر ىو ات١طابق للتًتٚة(ُٔ). (ُ) كلمة: قولو باب, مطموس بُ (ب). (ِ) بُ النسختتُ بدت٢ا, عزكجل. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّْٖ. (ْ) ات١فردات: ُٖٖ. (ٓ) شرح ابن بطاؿ: َُ/ِْٕ. (ٔ) قولو: الآيات, مطموس بُ (ب). (ٕ) قولو: ليس, مطموس بُ (ب). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٖ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّْٖ, رقم: ( َّْٕ). (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُُٗ. (ُُ) قولو: ىذا, مطموس بُ (ب). (ُِ) قولو: فقد, مطموس بُ (ب). (ُّ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ِٔٗ, كتاب: التفستَ, باب: (كىلاى تػىقٍرىبيوا الٍفىوىاحًشى مىا ظىهىرى مًنػٍهىا كىمىا بىطىنى ُُٓ] كتاب: النكاح, باب: الغتَة. صحيح البخارم ّ/ّّٗ, رقم: ( ِِِٓ). (ُْ) صحيح البخارم: ّ/َِّ, رقم: ( ّْٕٔ), كتا ب: التفستَ, باب: قولو تعابٔ: (كىلاى تػىقٍرىبيوا الٍفىوىاحًشى مىا ظىهىرى مًنػٍهىا كىمىا بىطىنى ُُٓ] (ُٓ) قولو: إليو, مطموس بُ (ب). (ُٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٓ.

497 [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػقَاؿَ: «لَمَّا خَلَقَ اللَّوُ الخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِوِ, وَىُوَ يَكْتُبُ عَلَى نػَفْسِوِ وَىُوَ وَضْعٌ عِنْدَهُ عَلَى العَرْشِ إِفَّ رَحْمَتِي تػَغْلِبُ غَضَبِي »](ُ) قولو: (وَىُوَ يَكْتُبُ عَلَى نػَفْسِوِ ) كذا لأبي ذر, كسقطت الواك لغتَه, كعلى الأكؿ فاتٞم لة حالية, كعلى الثاني فكتب على نفسو بياف لقولو: (كَتَبَ ) كات١كتوب ىو قولو: (إِفَّ رَحْمَتِي...الخ)(ِ). قولو: (وَىُوَ ) أم: ات١كتوب(ّ). قولو: (وَضْعٌ ) بلفظ ات١صدر, كبُ بعضها بلفظ ات١اضي, كىي ركاية أبي ذر(ْ), كقاؿ اتٟافظ كتبعو السيوطي بُ بُ الركاية الأكبٔ أنها تٔعتٌ موضوع (ٓ). قولو: (عِنْدَهُ ) قاؿ ابن التتُ: معتٌ العندية بُ ىذا اتٟديث العلم بأنو موضوع (ٔ) على العرش(ٕ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ ػ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«يػَقُوؿُ اللَّوُ تػَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنّْ عَبْدِي بِي, وَأَنَا مَعَوُ إِذَا ذَكَرَ نِي, فَإِفْ ذَكَرَنِي فِي نػَفْسِوِ ذَكَرْتُوُ فِي نػَفْسِي, وَإِفْ ذَكَرَنِي فِي مَلٍَْ ذَكَرْتُوُ فِي مَلٍَْ خَيْرٍ مِنػْهُمْ, وَإِفْ تػَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تػَقَرَّبْتُ إِلَيْوِ ذِرَاعًا, وَإِفْ تػَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تػَقَرَّبْتُ إِلَيْوِ بَاعًا, وَ إِفْ أَتَانِي يَمْشِي أَتػَيْتُوُ ىَرْوَلَةً »](ٖ). قولو: (أَنَا عِنْدَ ظَنّْ عَبْدِي بِي) أم: قادر على أف أعمل بو ما ظن أني عامل بو(ٗ). قولو: (وَأَنَا مَعَوُ ) أم: بعلمي(َُ). قولو: (إِذَا ذَكَرَنِي) قاؿ ابن أبي تٚرة (ُُ): ت٭تمل أف يكوف الذكر باللساف فقط, كبالق لب فقط, أك ُّما, أك بامتثاؿ الأمر, كاجتناب النهي(ُِ). قولو: (فَإِفْ ذَكَرَنِي فِي نػَفْسِوِ ذَكَرْتُوُ (ُّ)) أم: إف ذكرني بالتنزيو كالتقديس سران ذكرتو بالثواب كالرتٛة سران (ُْ). قولو: (وَإِفْ ذَكَرَنِي فِي مَلٍَْ ) بفتح ات١يم كاللبـ مهموز, أم: تٚاعة(ُٓ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٖ, رقم: ( َْْٕ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ّٖٓ. (ّ) التوشيح: ٗ/ِْٖٕ. (ْ) شرح الكرماني: ِٓ/ُُٖ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٓ, كالتوشيح: ٗ/ِْٖٕ. (ٔ) عبارة: قولو: (عًنٍدىهي) قاؿ ابن التتُ: معتٌ العندية بُ ىذا اتٟديث العلم بأنو موضوع, سقط كلها بُ (ب). (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّٖٓ, كالتوشيح: ٗ/ِْٖٕ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّْٖ, رقم: ( َْٕٓ). (ٗ) التوشيح: ٗ/ِْٕٗ. (َُ) التوشيح: ٗ/ِْٕٗ. (ُُ) ينظر: ُّجة النفوس: ْ/ِٕٓ. (ُِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٔ. (ُّ) بُ (ب), بُ نفسي. (ُْ) فتح البارم: ُّ/ّٖٔ. (ُٓ) فتح البارم: ُّ/ّٖٔ.