466 قولووَقَاؿَ أَبُو اليَمَافِ (ُ)) كذا عند اتٞميع, كبٓ أره بصيغة حدثنا, كأبو اليماف من شيوخو؛ فإما أف يكوف أخذه عنو مذاكرة؛ كإما أف يكوف ترؾ التصريح بقولو حدثنا لكونو أثران موقوفان (ِ). قولو: (سَمِعَ مُعَاوِيَةَ ) أم: أنو تٝع معاكية(ّ). قولو: (إِفْ كَافَ مِنْ أَصْدَؽِ ) إف ت٥ففة من الثقيلة, ككقع بُ ركاية أخرل: (ت١ن أصدؽ) بزيادة لاـ التأكيد (ْ). قولو: (عَنْ [أَىْلِ](ٓ) الكِتَابِ ) أم: القدنً؛ فيشمل التوراة كالصحف , كات١راد با﵀دثتُ أنظار كعب ت٦ن كاف من أىل الكتاب كأسلم فكاف ت٭دث عنهم(ٔ). قولو: (لَنَبػْلُو) لنختبر (عَلَيْوِ الكَذِبَ ) أم: يقع بعض ما أخبر بو على خلبؼ ما أخبر بو لكن خطأن لا عمدان, قالو ابن حباف(ٕ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: كَافَ أَىْلُ الكِتَابِ يػَقْرَءُوفَ التػَّوْرَاةَ بِالعِبػْرَانِيَّةِ, وَيػُفَسّْرُونػَهَا بِالعَرَبِ يَّةِ لأَِىْلِ الإِسْلاَـِ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ«لَّ تُصَدّْقُوا أَىْلَ الكِتَابِ وَلَّ تُكَذّْبُوىُمْ »وَقُولُوا﴿ آمَـَّا بِاللََِّّ وَمَا أُكْزِلَ إِفَقْـَا وَمَا أُكْزِلَ إِفَقْؽُؿْ...الآيَةَ ﴾ [ُّٔ](ٖ) قولو: (لَّ تُصَدّْقُوا أَىْلَ الكِتَابِ...الخ ) لا يعارض حديث التًتٚة؛ فإنو نهي عن ا لسؤاؿ, كىذا نهي عن التصديق كالتكذيب؛ فيحمل الثاني على ما إذا بدأىم أىل الكتاب بات٠بر(ٗ). [عَنْ عُبػَيْدِ اللَّوِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, أَفَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: " كَيْفَ تَسْأَلُوفَ أَىْلَ الكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ وَكِتَابُكُمُ الَّذِ ي أُنْزِؿَ عَلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ ػ أَحْدَثُ, تػَقْرَءُونَوُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ, وَقَدْ حَدَّثَكُمْ أَفَّ أَىْلَ الكِتَابِ بَدَّلُوا كِتَابَ اللَّوِ وَغَيػَّرُوهُ, وَكَتَبُوا بِأَيْدِيهِمُ الكِتَابَ, وَقَالُوا: ىُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّوِ لِيَ شْتػَرُوا بِوِ ثَمَنًا قَلِيلاً؟ أَلََّ يػَنػْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ العِلْمِ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ؟ لََّ وَاللَّوِ مَا رَأَيػْنَا مِنػْهُمْ رَجُلاً يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِؿَ عَلَيْكُمْ "](َُ). (ُ) ىو: اتٟكم بن نافع البهراني, أبو اليماف اتٟمصي, ركل عن: إتٝاعيل ب ن عياش, كسعيد بن عبد العزيز, كشعيب بن أبي تٛزة, كغتَىم, ك ركل ركل عنو: البخارم, كأتٛد بن ت٤مد بن حنبل, كعثماف بن سعيد الدارمي, كغتَىم, (ت: ِِِىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: ُٖٗ, كتهذيب الكماؿ: ٕ/ُْٔ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ّّْ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ّّْ. (ْ) فتح البار م: ُّ/ّّْ. (ٓ) سقطت من النسختتُ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّّْ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّّٓ, كالتوشيح: ٗ/ِْٕٓ, كبٓ أجده بُ كتب ابن حباف. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ِّٕٔ). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ّّٓ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ّّٕٔ).
عدد الصفحات ٤٦٦467 ٕٙػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ [تػَعَالَى](ُ): ﴿ وَأَمْرُهُؿْ صُقرَى ﴾ [/ِٕٗ/بّٖ] ,﴿ وَصَاوِرْهُؿْ فِِ الَِمْرِ ﴾ [ُٗٓ]« ,وَأَفَّ المُشَاوَرَةَ قػَبْلَ العَزْـِ وَالتَّبػَيُّنِ لِقَوْلِوِ»﴿ ؾَنِذَا ظَزَمْتَ ؾَتَقَـَّؾْ ظَذَ اللََِّّ ﴾ [ُٗٓ]؛[«فَإِذَا عَزَـَ الرَّسُوؿُ ػ ػ لَمْ يَكُنْ لِبَشَرٍالتػَّقَدُّـُ عَلَى اللَّوِ وَرَسُولِوِ » وَشَاوَرَ النَّبِيُّ ػ ػ أَصْحَابَوُ يػَوْـَ أُحُدٍ فِي المُقَاـِ وَالخُرُوجِ, فػَرَأَوْا لَوُ الخُرُوجَ, فػَلَمَّا لَبِسَ لأَْمَتَوُ وَعَزَـَ قَالُوا أَقِمْ, فػَلَمْ يَمِلْ إِلَيْهِمْ بػَعْدَ العَزْـِ, وَقَاؿَ: «لََّيػَنْبَغِي لِنَبِيٍّ يػَلْبَسُ لأَْمَتَوُ فػَيَضَعُهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّوُ »وَشَاوَرَ عَلِيِّا, وَأُسَامَةَ فِيمَا رَمَى بِوِ أَىْلُ الإِفْكِ عَائِشَةَ فَسَمِعَ مِنػْهُمَا حَتَّى نػَزَؿَ القُرْآفُ, فَجَلَدَ الرَّامِينَ, وَلَمْ يػَلْتَفِتْ إِلَ ى تػَنَازُعِهِمْ , وَلَكِنْ حَكَمَ بِمَا أَمَرَهُ اللَّوُ, وَكَانَتِ الأَئِمَّةُ بػَعْدَ النَّبِيّْ ػ ػ يَسْتَشِيرُوفَ الأُمَنَاءَ مِنْ أَىْلِ العِلْمِ فِي الأُمُورِ المُبَاحَةِ لِيَأْخُذُوا بِأَسْهَلِهَا, فَإِذَا وَضَحَ الكِتَابُ أَوِ السُّنَّةُ لَمْ يػَتػَعَدَّوْهُ إِلَى غَيْرِهِ, اقْتِدَاءً بِالنَّبِيّْ ػ ػ, وَرَأَى أَبُو بَكْرٍ قِتَاؿَ مَنْ مَنَعَ الزَّكَاةَ, فػَقَاؿَ عُمَرُ: كَيْفَ تػُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ: " أُمِرْتُ أَفْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يػَقُولُوا لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ, فَإِ ذَا قَالُوا: لََّ إِلَوَ إِلََّّ اللَّوُ عَصَمُوا مِنّْي دِمَاءَىُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلََّّ بِحَقّْهَا وَحِسَابػُهُمْ عَلَى اللَّوِ "؟ فػَقَاؿَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّوِ لأَُقَاتِلَنَّ مَنْ فػَرَّؽَ بػَيْنَ مَا جَمَعَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ«ثُمَّ تَابػَعَوُ بػَعْدُ عُمَرُ فػَلَمْ يػَلْتَفِتْ أَبُو بَكْرٍ إِلَى مَشُورَةٍ إِذْ كَافَ عِنْدَهُ حُكْمُ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ ػ فِي الَّذِينَ فػَرَّقُوا بػَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَأَرَادُوا تػَبْدِيلَ الدّْينِ وَأَحْكَامِوِ »وَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ ػ«مَنْ بَدَّؿَ دِينَوُ فَ اقػْتػُلُوهُ »وَكَافَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَشُورَةِ عُمَرَ كُهُولًَّ كَانُوا أَوْ شُبَّانًا, وَكَافَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّوِ عَزَّ وَجَلَّ ](ٕ) [﴿ فَنِذَا ظَزَمْتَ فَتَقَكَّؾْ ظَذَ اللََِّّ ﴾ [ُٗٓ](ّ) كجو الدلالة (ْ) ما كرد عن قراءة عكرمة, كجعفر الصادؽ (ٓ) بضم التاء من عزمت (ٔ), أم: إذا أرشدتك إليو فلب تعدؿ عنو؛ فكأف ات١شاكرة إت٪ا تشرع عند عند عدـ العزـ, كىو كاضح, كقد اختلف بُ متعلق ات١شاكرة؛ فقيل: بُ كل شيء ليس فيو نص, كقيل: بُ الأمر الدنيوم فقط(ٕ). (ُ) بُ (أ), عزكجل, كبُ (ب), بدكف أم كصف. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٔ. (ّ) أضفتها لطوؿ الفصل كمناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ْ) بُ (ب), الاستدلاؿ. (ٓ) ىو: جعفر الصادؽ بن أبي جعفر ت٤مد بن علي بن اتٟستُ بن علي بن أبي طالب الإماـ العلم أبو عبد ا﵁ ات٢اشمي العلوم اتٟسيتٍ ات١دني, كىو كىو سبط القاسم بن ت٤مد, فإف أمو ىي أـ فركة ابنة القاسم, كأمها أتٝاء بنت عبد الرتٛن بن أبي بكر, كت٢ذا كاف جعفر يقوؿ: كلدني الصديق مرتتُ, ركل عن: أبيو, كعركة بن الزبتَ, كعطاء, كنافع, كالزىرم, كغتَىم, كركل عنو: أبو حنيفة, كابن جريج, كشعبة, كالسفياناف, كغتَى م كثتَ. (ت: ُُْىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تأريخ الإسلبـ: ّ/ِٖٖ. (ٔ) ينظر: ا﵀تسب بُ تبيتُ كجوه شواذ القراءات كالإيضاح عنها: ُ/ُٕٔ. قلت: كقد قرأ اتٞمهور بفتح التاء على ات٠طاب, ينظر: معجم القراءات: ُ/َٖٔ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َّْ.
عدد الصفحات ٤٦٧468 قولو(لَبِسَ لأَْمَتَوُ ) بسكوف ات٢مزة ى ي: الدرع, كقيل: الأداة من درع كبيضة كغتَت٫ا من السلبح, كاتٞمع لأىٍـ, مثل: ت٘رة كت٘ر (ُ). قولو: (فَسَمِعَ مِنػْهُمَا) قاؿ ابن بطاؿ عن القابسي(ِ): (ّ) الضمتَ لعلي كأسامة(ْ). قولو: (فَجَلَدَ الرَّامِينَ ) بٓ يقع ىذا اللفظ بُ شيء من طرؽ حديث الإفك بُ الصحيحتُ كلا بُ أحدت٫ا, كىو عند أتٛد(ٓ) كأصحاب السنن(ٔ), كقاؿ أبو اتٟسن القابسي(ٕ): ذكر البخارم جلد الرامتُ بغتَ إسناد, انتهى. قلت: كما قالو القابسي كافقو اتٟافظ عليو(ٖ). قولو: (إِلَى تػَنَازُعِهِمْ, [وَلَكِنْ حَكَمَ بِمَا أَمَرَهُ اللَّوُ ](ٗ)) كقاؿ ابن بطاؿ عن القابسي(َُ): كأنو أراد تنازعهما فسقطت الألف؛ لأف ات١راد أسامة كعلي, كقاؿ الكرماني (ُُ): القياس أف يقاؿ: تنازعهما؛ إلا أف يقاؿ إف أقل اتٞمع اثناف(ُِ). قولو: (الأُمَنَاءَ ) صفو موضحة؛ لأف غتَ ات١ؤت٘ن لا يستشار, كلا يلتفت لقولو (ُّ). قولو: (بِأَسْهَلِهَا) لعموـ الأمر بالأخذ بالتيستَ كالتسهيل, كالنهي عن التشديد الذم يدخل بُ ات١شقة على ات١سلم(ُْ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّْ. (ِ) ىو: الإماـ, اتٟافظ, الفقيو, العلبمة, عابٓ ات١غرب, أبو اتٟسن علي بن ت٤مد بن خلف ات١عافرم, القركم, القابسي, ات١الكي, تٝع من: تٛزة بن ت٤مد الكتاني اتٟافظ, كأبي زيد ات١ركزم, كابن مسركر الدباغ, كغتَىم, كاف عارفا بالعلل كالرجاؿ, كالفقو كالأصوؿ كالكلبـ, مصنفا يقظ ا دينا تقيا, ك كاف ضريرا, كىو من أصح العلماء كتبا, كتب لو ثقات أصحابو, كضبط لو تٔكة صحيح البخارم, كحرره كأتقنو رفيقو الإماـ أبو ت٤مد الأصيلي , لو مصنفات عدة منها: ككتاب: أحكاـ الديانات, ك ات١نقذ من شبو التأكيل, كات١نبو للفطن, كملخص ات١وطأ, كات١ناسك, كالاعتقادات, كغتَى ا, (ت: َّْىػ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٕ/ُٗٓ. (ّ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ََْ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُّْ. (ٓ) ات١سند: َْ/ٕٔ, رقم: ( َِْٔٔ), كينظر أيضان فيو: َْ/ّٕٕ, رقم: ( ُِِّْ). (ٔ) ينظر: سنن أبي داكد: ْ/ُِٔ, رقم: ( ْْْٕ), كسنن التًمذم: ٓ/ّّٔ, رقم: ( ُُّٖ), كالسنن الكبرل: ٔ/َْٗ, رقم: ( ُُّٕ), سنن سنن ابن ماجو: ِ/ٕٖٓ, رقم: ( ِٕٔٓ), كقد حسنو الألباني. (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ََْ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّْ. (ٗ) بُ النسختتُ بدت٢ا: كلكن أمر ا﵁ بو, كىو تصحيف. (َُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ََْ. (ُُ) شرح الكرماني: ِٓ/ُٗ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ِّْ. (ُّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّْ. (ُْ) فتح البارم: ُّ/ِّْ.
عدد الصفحات ٤٦٨469 قولو(مَشُورَةِ ) بفتح ات١يم, كضم ات١عجمة, كسكوف الواك, كبسكوف ات١عجمة, كفتح الواك لغتاف(ُ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, حِينَ قَاؿَ لَهَا أَىْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا قَالَتْ: وَدَعَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ, وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمْ, حِينَ اسْتػَلْبَثَ الوَحْيُ, يَسْأَلُهُمَا وَىُوَ يَسْتَشِيرُىُ مَا فِي فِرَاؽِ أَىْلِوِ, فَأَمَّا أُسَامَةُ: فَأَشَارَ بِالَّذِي يػَعْلَمُ مِ نْ بػَرَاءَةِ أَىْلِوِ, وَأَمَّا عَلِيّّ فػَقَاؿَ: لَمْ يُضَيّْقِ اللَّوُ عَلَيْكَ, وَالنّْسَاءُ سِوَاىَا كَثِيرٌ, وَسَلِ الجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ. فػَقَاؿَ: «ىَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيبُكِ؟ », قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ أَمْرًا أَكْثػَرَ مِنْ أَنػَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السّْنّْ, تػَنَاـُ عَنْ عَجِينِ أَىْلِهَا, فػَتَأْتِي الدَّاجِنُ فػَتَأْكُلُوُ, فػَقَاـَ عَلَى المِنْبَرِ فػَقَاؿَ: «يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ, مَنْ يػَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ بػَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَىْلِي, وَاللَّوِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَىْلِي إِلََّّ خَ يػْرًا»فَذَكَرَ بػَرَاءَةَ عَائِشَةَ, وَقَاؿَ أَبُو أُسَامَةَ, عَنْ ىِشَاـٍ.... عَنْ عُرْوَةَ, عَنْ عَائِشَةَ: " أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ ػ خَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللَّوَ وَأَثػْنَى عَلَيْوِ وَقَاؿَ: مَا تُشِيرُوفَ عَلَيَّ فِي قػَوْـٍ يَسُبُّوفَ أَىْلِي, مَ ا عَلِمْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءٍ قَطُّ ", وَعَنْ عُرْوَةَ قَاؿَ: لَمَّا أُخْبِرَتْ عَائِشَةُ بِالأَمْرِ, قَالَتْ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَتَأْذَفُ لِي أَفْ أَنْطَلِقَ إِلَى أَىْلِي؟ فَأَذِفَ لَهَا, وَأَرْسَلَ مَعَهَا الغُلاَـَ, وَقَ اؿَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَ ارِ: سُبْحَانَكَ مَا يَكُوفُ لَنَا أَفْ نػَتَكَلَّمَ بِهَذَا, سُبْحَانَكَ ىَذَا بػُهْتَافٌ عَظِيمٌ. ](ِ) قولو: (مَا تُشِيرُوفَ عَلَيَّ فِي قػَوْـٍ يَسُبُّوفَ أَىْلِي ) ىكذا بلفظ الاستفهاـ, كاتٟاصل أنو استشارىم فيما يفعل ت١ن قذؼ عائشة؛ فأشار عليو سعد بن معاذ, كأسيد بن حضتَ بأنهم كاقفوف عند أمره موافقوف لو فيما يقوؿ كيفعل(ّ). قولو: (مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءٍ قَطُّ ) يعتٍ أىلو, كتٚع باعتبار لفظ الأىل, كالقصة إت٪ا كانت لعائشة كحدىا, كإت٪ا (ْ) ت١ا كاف يلزـ من سبها سب أبيها, كمن ىو ينتسل منها, ككلهم كانوا بسبب عائشة معدكدين بُ أىلو صح اتٞمع(ٓ). قولو: (قَاؿَ رَجُلٌ ) ىو أبو أيوب الأنصارم أخرجو اتٟاكم كغتَه (ٔ), ككرد أيضان أف ت٦ن قاؿ ذلك: زيد بن حارثة (ٕ), كأسامة بن زيد(ٖ), كسعد بن معاذ(ٗ), كأبي بن كعب, كقتادة بن النعماف ػ رضي ا﵁ عنهم ػ (َُ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ُّْ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٔػ ّٕٕ, رقم: (ّٕٗٔ, َّٕٕ). (ّ) فتح البارم: ُّ/ّّْ. (ْ) قولو: كإت٪ا, مطموس بُ (ب). (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّّْ. (ٔ) ينظر: تاريخ ات١دينة, لعمر بن شبة بن عبيدة بن ريطة النمتَم البصرم, أبي زيد (ت: ِِٔىػ), تح: فهيم ت٤مد شلتوت, , ُّٗٗىػ: َِّ, كات١عجم الكبتَ: ِّ/ْٕ. (ٕ) ينظر: تأريخ ات١دينة: ّّٗ. (ٖ) ينظر: ات١عجم الكبتَ: ِّ/ُّْ. (ٗ) ينظر: ات١عجم الكبتَ: ِّ/ُْْ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْْ.
عدد الصفحات ٤٦٩471 ٕٚػ قولو: بَابُ نػَهْيِ النَّبِيّْ ػ ػ عَلَى التَّحْرِيمِ [ إِلََّّ مَا تػُعْرَؼُ إِبَاحَتُوُ, وَكَذَلِكَ أَمْرُهُ نَحْوَ قػَوْلِوِ حِينَ أَحَلُّوا: «أَصِيبُوا مِنَ النّْسَاءِ»وَقَاؿَ جَابِرٌ «وَلَمْ يػَعْزِـْ عَلَيْهِمْ, وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ»وَقَالَتْ أُـُّ عَطِيَّةَ «نُهِينَا عَنِ اتػّْبَاعِ الجَنَازَةِ, وَلَمْ يػُعْزَـْ عَلَيػْنَا»](ُ). أم: النهي الصادر منو ت٤موؿ على التحرنً كىو حقيقة فيو(ِ). قولو: (إِلََّّ مَا تػُعْرَؼُ إِبَاحَتُوُ [)َُّ/أأم: بدلالة السياؽ, أك قرينة اتٟاؿ, أك قياـ الدليل على ذلك(ّ). قولو: (وَكَذَلِكَ أَمْرُهُ ) أم: ت٭رـ ت٥الفتو لوجوب امتثالو ما بٓ يقم الدليل على الندب أك غتَه (ْ). قولو: (حِينَ أَحَلُّوا ) يعتٍ: بُ حجة الوداع ت١ا أمرىم ففسخوا اتٟج إبٔ العمرة, كتٖللوا من العمرة (ٓ). [عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ, قَاؿَ عَطَاءٌ: قَاؿَ جَابِرٌ: قَاؿَ أَبُو عَبْدِ الل وِ: وَقَاؿَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ البػُرْسَانِيُّ, حَدَّثػَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ, قَاؿَ: أَخْبػَرَنِي عَطَاءٌ, سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّوِ فِي أُنَاسٍ مَعَوُ قَاؿَ: أَىْلَلْنَا أَصْحَابَ رَ سُوؿِ اللَّوِ ػ ػ فِي الحَجّْ خَالِصًا لَيْسَ مَعَوُ عُمْرَةٌ, قَاؿَ عَطَاءٌ: قَاؿَ جَابِرٌ: فػَقَدِـَ النَّبِيُّ ػ ػ صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الحِجَّةِ, فػَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا النَّبِيُّ ػ ػ أَفْ نَحِلَّ, وَقَاؿَ: «أَحِلُّوا وَأَصِيبُوا مِنَ النّْسَاءِ », قَاؿَ عَطَاءٌ: قَاؿَ جَابِرٌ: وَلَمْ يػَعْزِـْ عَلَيْهِمْ, وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ, فػَبػَلَغَوُ أَنَّا نػَقُوؿُ: لَمَّا لَمْ يَكُنْ بػَيػْنػَنَا وَبػَيْنَ عَرَفَةَ إِلََّّ خَ مْسٌ, أَمَرَنَا أَفْ نَحِلَّ إِلَى نِسَائِنَا, فػَنَأْتِي عَرَفَةَ تػَقْطُرُ مَذَاكِيرُنَا المَذْيَ, قَاؿَ: وَيػَقُوؿُ جَابِرٌ بِيَدِ هِ ىَكَذَا وَحَرَّكَهَا, فػَقَاـَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ فػَقَاؿَ: «قَدْ عَلِمْتُمْ أَنّْي أَتػْقَاكُمْ لِلَّوِ وَأَصْدَقُكُمْ وَأَبػَرُّكُمْ, وَلَوْلََّ ىَدْيِي لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّوفَ فَحِلُّوا, فػَلَوِ اسْتػَقْبػَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبػَرْتُ مَا أَىْ دَيْتُ », فَحَلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا](ٔ) قولو: (البػُرْسَانِيُّ (ٕ)) بضم(ٖ) ات١وحدة, كسكوف الراء ات١هملة, كالنوف (ٗ). قولو: (فِي أُنَاسٍ مَعَوُ ) فيو التفات, كنسق الكلبـ(َُ) أف يقوؿ: معي(ُُ). قولو: (أَصْحَابَ ) منصوب على الاختصاص(ُِ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٓ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ّّٕ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ّّٕ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ّّٕ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ّّٕ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٓ, رقم: ( ّٕٕٔ). (ٕ) ىو: ت٤مد بن بكر بن عثماف البرساني البصرم, أبو عبد ا﵁, ركل عن: ابن جريج, كشعبة, كتٛاد بن سلمة, كغتَىم, كركل عنو: أتٛد بن حنبل, كابن راىويو, كإسحاؽ الكوسج, كغتَىم, (ت: َِّىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: َْٔ, كتأريخ الإسلبـ: ٓ/ُْٕ. (ٖ) قولو: بضم, مطموس بُ (ب). (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٖٗ. (َُ) قولو: الكلبـ, مطموس بُ (ب). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ّّٖ. (ُِ) شرح الكرماني: ِٓ/ٖٗ.
عدد الصفحات ٤٧٠471 قولو(وَلَمْ يػَعْزِ ـْ عَلَيْهِمْ ) أم: بُ تٚاع نسائهم (ُ). قولو: (فَحِلُّوا ) بصيغية الأمر(ِ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ المُزَنِيّْ, عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ , قَاؿَ: «صَلُّوا قػَبْلَ صَلاَةِ المَغْرِبِ », قَاؿَ فِي الثَّالِثَةِ «لِمَنْ شَاءَ », كَرَاىِيَةَ أَفْ يػَتَّخِذَىَا النَّاسُ سُنَّةً ](ّ) قولو: (لِمَنْ شَاءَ ) فيو إشارة إبٔ أف الأمر حقيقة بُ الوجوب؛ فلذلك أردفو تٔا يدؿ على التخيتَ (ْ). قولو: (سُنَّةً ) أم: طريقة لازمة لا ت٬وز تركها, أك سنة راتبة يكره تركها (ٓ), كقاؿ سيدم البدر الأىدؿ ػ رتٛو ا﵁ تعابٔ ػ قاؿ الكرماني بُ أخر ىذا البا ب: كىذا آخر ما قصد البخارم إيراده بُ اتٞامع من مسائل أصوؿ َِٖ/ب(ٔ). ٕٛػ قولو: بَابُ كَرَاىِيَةِ الَّخِتلاَِؼِ. أم: بُ الأحكاـ الشرعية, أك أعم من ذلك (ٕ). [عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ البَجَلِيّْ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ« :اقػْرَءُواالقُرْآفَ مَا ائػْتػَلَفَتْ قػُلُوبُكُمْ, فَإِذَا اخْتػَلَفْتُمْ فػَقُومُوا عَنْوُ »قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ «سَمِعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَلاَّمًا » عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ ػ, قَاؿَ: «اقػْرَءُوا القُرْآفَ مَا ائػْتػَلَفَتْ عَ لَيْوِ قػُلُوبُكُمْ, فَإِذَا اخْتػَلَفْتُمْ فػَقُومُوا عَنْوُ », قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ: وَقَاؿَ يَزِيدُ بْنُ ىَارُوفَ, عَنْ ىَارُوفَ الأَعْوَرِ, حَدَّثػَنَا أَبُو عِمْرَافَ عَنْ جُنْدَبٍ عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ.](ٖ) قولو: (اقػْرَءُوا القُرْآفَ مَا ائػْتػَلَفَ تْ عَلَيْوِ قػُلُوبُكُمْ ) أم: اجتمعت(ٗ). قولو: (فَإِذَا اخْتػَلَفْتُمْ ) أم: بُ فهم معانيو, (فػَقُومُوا عَنْوُ ) أم: تفرقوا لئلب يتمادل بكم الاختلبؼ إبٔ الشر, قاؿ عياض(َُ): ت٭تمل أف يكوف النهي خاصان بزمنو ػ ػ؛ لئلب يكوف ذلك سببان لنزكؿ ما يسوؤىم, كت٭تمل أف يكو ف تٔعتٌ اقرؤكا القرآف, كالزموا الائتلبؼ على ما دؿ عليو كقاد إليو؛ فإذا كقع الاختلبؼ أم: عرض عارض شبهة تقتضي ات١نازعة الداعية إبٔ الافتًاؽ فاتركوا القراءة, كت٘سكوا باتٟكم ات١وجب للؤلفة (ُُ). (ُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٖٗ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ّّٖ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٔ, رقم: ( ّٖٕٔ). (ْ) فتح البارم: ُّ/ّّٗ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ّّٗ. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َٗ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّّٕ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٓ, رقم: ( ّْٕٔ, ّٕٓٔ). (ٗ) فتح البارم: ُ/َٖ. (َُ) ينظر: الإكماؿ: ٖ/ُُٔ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ٗ/َُُ.
عدد الصفحات ٤٧١472 [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, قَاؿَ: لَمَّا حُضِرَ النَّبِي ػ ػ قَاؿَ, وَ فِي البػَيْتِ رِجَاؿٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ, قَاؿَ: «ىَلُم أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بػَعْدَهُ », قَاؿَ عُمَرُ: إِفَّ النَّبِي ػ ػ غَلَبَوُ الوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ القُرْآفُ فَحَسْبػُنَا كِتَابُ اللَّوِ, وَاخْتػَلَفَ أَىْلُ البػَيْتِ وَاخْتَصَمُوا, فَمِنػْهُمْ مَنْ يػَقُوؿُ: قػَرّْبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بػَعْدَهُ, وَمِنػْهُمْ مَنْ يػَقُوؿُ مَا قَاؿَ عُمَرُ, فػَلَمَّا أَكْثػَرُوا اللَّغَطَ وَالَِّخْتِلاَؼَ عِنْدَ النَّبِيّْ ػ ػ, قَاؿَ: «قُومُوا عَنّْ ي», قَاؿَ عُبػَيْدُ اللَّوِ: فَكَافَ ابْنُ عَبَّاسٍ يػَقُوؿُ «إِفَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَاؿَ بػَيْنَ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ ػ وَبػَيْنَ أَفْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الكِتَابَ مِنَ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ »](ُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٓ, رقم: ( ّٕٔٔ).
عدد الصفحات ٤٧٢473 [(ُ): بسم الله الرحمن الر حيم ٙٔػ كِتَابُ التػَّوْحِيدِ. كذا للنسفي, كعليو اقتصر الأكثر عن الفربرم, كزاد ات١ستملي: كالرد على اتٞهمية كغتَىم, كسقطت البسملة لغتَ أبي ذر(ِ). قولو: (وَالرَّدَّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ (ّ)) ينسبوف إبٔ جهم بن صفواف ات١قتوؿ تٔرك بُ زماف ىشاـ بن عبد ات١لك, كىو مقدـ الطائفة القائلة أف لا قدرة للعبد أصلبن, كىم اتٞبرية, كىم من ات١رجئة. قلت: عبارتو بُ التقرير تٔذىب اتٞهمية قاصرة؛ لأنهم يقولوف بأف ا﵁ تعابٔ جسم, كأف علمو حادث تْسب اتٟوادث, كأنو لا يعلمها قبل حدكثها, كيصرحوف بالشبو كاتٟلوؿ كالاتٖاد. قاؿ الكرماني (ْ): ت١ا فرغ البخارم من أصوؿ الفقو شرع بُ مسائل الكلبـ كما يتعلق ُّا . كقاؿ اتٟافظ: قاؿ ابن بطاؿ(ٓ): تضمنت ترتٚة الباب أف ا﵁ تعابٔ ليس تّسم (ٔ)؛ لأف اتٞسم مركب من أشياء مؤلفة, كذلك يرد على اتٞهمية بُ قوت٢م: إف ا﵁ جسم, كذا كجدت فيو, كلعلو أراد أف يقوؿ ات١شبهة, (ُ) سقطت من (أ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْْ. (ّ) اتٞهمية: أصحاب جهم بن صفواف تلميذ اتٞعد بن درىم الذم قتلو خالد بن عبد ا﵁ القسرم سنة ُِْىػ على الزندقة كالإتٟاد, كىو أكؿ من ابتدع القوؿ تٓلق القرآف كتعطيل ا﵁ عن صفاتو, كمن اتٞبرية ات٠الصة, ظهرت بدعتو بتًمذ كقتلو سلم بن أحوز ات١ازني تٔرك بُ آخر ملك بتٍ أمية, ككافق ات١عتزلة بُ نفي الصفات الأزلية كزاد عليهم بأشياء. منها قولو: لا ت٬وز أف يوصف البارم تعابٔ بصفة يوصف ُّا خلقو؛ لأف ذلك يقتضي تشبيها, فنفى كونو حيا عات١ا, كأثبت كونو: قادرا فاعلب خالقا؛ لأنو لا يوصف شيء من خلقو بالقدرة كالفعل كات٠لق. كمنها إثباتو علوما حادثة للبارم تعابٔ لا بُ ت٤ل, قاؿ: لا ت٬وز أف يعلم الشيء قبل خلقو. كمنها قولو بُ القدرة اتٟادثة: إف الإنساف لا يقدر على شيء كلا يوصف بالاستطاعة, كإت٪ا ىو ت٣بور بُ أفعالو لا قدرة لو, كلا إرداة, كلا اختيار, كنسبة الأفعاؿ إبٔ ات١خلوؽ على سبيل اَّاز كما يقاؿ: أتٙرت الشجرة كجرل ات١اء كتغيبت الشمس. كمنها قولو: إف حركات أىل ات٠لدين تنقطع, كاتٞ نة كالنار تفنياف بعد دخوت٢م, كمنها قولو: كتلذذ أىل اتٞنة بنعيمها كتأبٓ أىل النار تّحيمها, إذ تتصور حركات لا تتناىى آخرا, كما لا تتصور حركات لا تتناىى أكلا, كتٛلت الآيات الدالة على ات١بالغة كالتأكيد دكف اتٟقيقة كالتخليد . كمنها قولو: من أتى بات١عرفة بٍ جحد بلسانو بٓ يكفر تّحده؛ لأف العلم كات١عرفة لا يزكلاف باتٞحد فهو مؤمن. قاؿ: كالإتٯاف لا يتبعض أم لا ينقسم إبٔ اعتقاد كقوؿ كعمل, كقاؿ: كلا يتفاضل أىلو فيو, فإتٯاف الأنبياء كإتٯاف الأمة على ت٪ط كاحد, إت٪ا ات١عارؼ تتفاضل. قيل: ككاف جهم تٮرج بأصحابو فيقفهم على اَّ ذكمتُ, كيقوؿ: انظركا, ارحم الراتٛتُ يفعل مثل ىذا؟ "إنكاران لرتٛتو كما أنكر حكمتو". ينظر: الفرؽ بتُ الفرؽ: ُ/ٗٗ, كما بعدىا, ات١لل كالنحل: ُ/ٖٔػ ٖٖ. (ْ) شرح الكرماني: ِٓ/ٓٗ. (ٓ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/َِْ. (ٔ) إطلبؽ نفي اتٞسم عن ا﵁ تعابٔ ىو مذىب نفاة الصفات من اتٞهمية كات١عتزلة ككذلك الأشاعرة, كأما أىل السنة كاتٞماعة فلب يطلقوف لفظ اتٞسم على ا﵁ تعابٔ لا نفيان كلا إثباتان, كذلك أنو لفظ ت٣مل لأف لو عدة معافو منها: ما ت٬ب إثباتو ﵁ تعابٔ كات١وجود كالقائم بنفسو, كمنها: ما ت٬ب نفيو كات١ركب من اتٞواىر ات١فرد ة, كت٢ذا كاف الواجب بُ مثل ىذا الاستفصاؿ ت٦ن تكلم بو عن مراده؛ فإف أراد حقان قبل, كإف أراد باطلبن ردٌ. ىذا كلفظ اتٞسم ت٦ا بٓ يرد بُ كتاب كلا سنة, كعلى ىذا فإطلبؽ نفيو أك إثباتو بُ صفات ا﵁ تعابٔ من ا﵀دثات بُ باب الأتٝاء كالصف ات. كقوؿ ابن بطاؿ: "كتضمنت ترتٚة الباب أف ا﵁ ليس تّسم" يريد أف التوحيد الذم ت٬ب ﵁ تعابٔ يتضمن نفي أف يكوف ا﵁ جسمنا؛ لأف اتٞسم=
عدد الصفحات ٤٧٣474 كأما اتٞهمية فلم تٮتلف أحد ت٦ن صنف بُ ات١قالات أنهم ينفوف الصفات حتى نسبوا إبٔ التعطيل(ُ). قولو: (وَغَيْرِىِمْ ) كىم القدرية, كأما ات٠وارج فتقدـ ما يتعلق ُّم بُ كتاب الفتن, ككذا الرافضة (ِ). ٔػ قولو: بَابُ مَا جَاءَ فِي دُعَاءِ (ّ) النَّبِيّْ ػ ػ أُمَّتَوُ إِلَى تػَوْحِيدِ اللَّوِ [تػَبَارَؾَ](ْ) وَتػَعَالَى. ات١راد بتوحيد ا﵁ تعابٔ الشهادة بأنو إلو كاحد (ٓ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا «أَفَّ النَّبِيَّ ػ ػ بػَعَثَ مُعَاذًا إِلَى اليَمَنِ » عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ صَيْفِيٍّ, أَنَّوُ سَمِعَ أَبَا مَعْبَدٍ, مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ, يػَقُوؿُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يػَقُوؿُ: لَمَّا بػَعَثَ النَّبِيُّ ػ ػ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى نَحْوِ أَىْلِ اليَمَنِ قَاؿَ لَوُ «إِنَّكَ تػَقْدَـُ عَلَى قػَوْـٍ مِنْ أَىْلِ الكِتَا بِ, فػَلْيَكُنْ أَوَّؿَ مَا تَدْعُوىُمْ إِلَى أَفْ يػُوَحّْدُوا اللَّوَ تػَعَالَى, فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ, فَأَخْبِرْىُمْ أَفَّ اللَّوَ قَدْ فػَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يػَوْمِهِمْ وَلَيػْلَتِهِمْ, فَإِذَا صَلَّوْا, فَأَخْبِرْىُمْ أَفَّ اللَّوَ افػْتػَ رَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ, تػُؤْخَذُ مِنْ غَنِيّْهِمْ فػَتػُرَدُّ عَلَى فَقِيرِىِمْ, فَإِذَا أَقػَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنػْهُمْ, وَتػَوَؽَّ كَ رَائِمَ أَمْوَاؿِ النَّاسِ »](ٔ) قولو: (أَىْلِ اليَمَنِ ) أم: إبٔ جهة أىل اليمن, كىذه الركاية تقيد الرك اية ات١طلقة بلفظ: حتُ بعثو إبٔ اليمن(ٕ). قولو: (مِنْ أَىْلِ الكِتَابِ ) ىم اليهود, ككاف ابتداء دخوت٢م اليمن بُ زمن أسعد ذم كرب (ٖ), كىو تبع الأصغر فقاـ الإسلبـ كبعض أىل اليمن على اليهودية, كدخل دين النصرانية إبٔ اليمن بعد ذلك ت١ا غلبت اتٟبشة على =عنده ىو ات١ركب من أشياء مؤلفة. كىذا ىو معتٌ من قاؿ: إف اتٞسم ىو ات١ركب من اتٞواىر ات١فردة, كىذا ىو أحد معاني اتٞسم الاصطلبحية كما سبق. كعند اتٞهمية كات١عتزلة: اتٞسم: ما تقوـ بو الصفات, كالأجساـ عندىم متماثلة؛ فلذلك نفوا الصفات عن ا﵁ تعابٔ حذرنا من التجسيم كالتشبيو, كتٝوا نفي الصفات توحيدنا, كتٝوا إثباتها تشبيهنا كتٕسيمنا كتركيبنا. ككل ذلك من تشويو اتٟق كتزكيق الباطل ت٘ويهنا كتضليلبن. تعليقات الشيخ البر اؾ على ات١خالفات العقدية بُ فتح البارم: ٗٔ. (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٓ, ك التعطيل لغة: التفريغ كالإخلبء. كبُ الاصطلبح ىنا: إنكار ما ت٬ب ﵁ تعابٔ من الأتٝاء كالصفات, أك إنكار بعضو فهو نوعاف: ُ- تعطيل كلي؛ كتعطيل اتٞهمية الذين ينكركف الصفات, كغلبتهم ينكر كف الأتٝاء أيضان. ِ- كتعطيل جزئي؛ كتعطيل الأشعرية الذين ينكركف بعض الصفات دكف بعض. كأكؿ من عيرؼ بالتعطيل من ىذه الأمة ىو اتٞعد بن درىم. فتح رب البرية بتلخيص اتٟموية, ﵀مد بن صابّ بن ت٤مد العثيمتُ (ت: ُُِْىػ), دار الوطن للنشر, الرياض: ُٖػ ُٗ. (ِ) فتح البار م: ُّ/ّْْ, قلت: كقد تقدـ شيء من ذلك بُ كتاب الفتن, باب: إذا قاؿ عند قوـ شيئان بٍ خرج فقاؿ تٓلبفو, كبُ كتاب: ات١رتدين, باب: قتل ات٠وارج كات١لحدين, كبُ باب: من ترؾ قتل ات٠وارج للتأليف. (ّ) قولو: دعاء, مطموس بُ (ب). (ْ) سقطت من النسختتُ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ّْٖ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٕ, رقم: ( ُّٕٕ, ِّٕٕ). (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّْٖ. (ٖ) بُ حاشية (أ), يزف, كىو كىم. ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٖ.
عدد الصفحات ٤٧٤475 اليمن حتى أجلبىم سيف بن ذم يزف, كبٓ يبق بعد ذلك باليمن أحد من النصارل إلا بنجراف, كىي بتُ مكة كاليمن, كبقي ببعض بلبدىا قليل من اليهود(ُ). قولو: (مَعْبَدٍ (ِ)) بُ بعض النسخ, عن أبي سعيد, كىو تصحيف(ّ).(ْ) قولو: (إِلَى نَحْوِ [ )(ٓ) قولو: (تػَقْدَـُ ) بفتح الداؿ(ٔ). قولو: ك(أَفْ [يػُوَحّْدُوا](ٕ)) اسم كاف فػ(أكؿ) خبره, كبُ بعضها (إبٔ أف يوحدكا), ككجهو أف يكوف (أكؿ) مبنيان مبنيان على الضم ك(ما) مصدرية أم: ليكن أكؿ الأشياء دعوتهم إبٔ التوحيد(ٖ). قاؿ اتٟافظَِّ/أكقد ت٘سك بو من قاؿ أكؿ كاجب ات١عرفة كإماـ اتٟرمتُ, كاعتًض عل يو بأف ات١عرفة لا تتأتى إلا بالنظر كالاستدلاؿ, كىو مقدمة الواجب؛ فيكوف أكؿ كاجب النظر, كذىب إبٔ ىذا طائفة كابن فورؾ, كتعقب بأف النظر ذك أجزاء فيكوف أكؿ كاجب جزء من النظر, كىو ت٤كي عن القاضي أبي بكر بن الطيب, كعن الأستاذ أبي إسحاؽ الاسفرايتٍ: أكؿ كاجب القصد , كتٚع بتُ ىذه الأقواؿ بأف منُِٖ/ب قاؿ: أكؿ كاجب ات١عرفة أراد طلبان تكليفيان, كمن قاؿ النظر أك القصد أراد امتثالان؛ لأنو كسيلة إبٔ تٖصيل ات١عرفة. انتهى(ٗ). قولو: (فَإِذَا عَرَفُوا اللَّوَ (َُ)) أم: عرفوا توحيد ا﵁, كات١راد بات١عرفة الإقرار كالطواعية (ُُ). [عَنْ أَبِي حَصِينٍ, وَالأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ, سَمِعَا الأَسْوَدَ بْنَ ىِلاَؿٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ ػ «يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّوِ عَلَى العِبَادِ؟», قَاؿَ: اللَّوُ وَرَسُولُوُ أَعْلَمُ, قَاؿَ «أَفْ يػَعْبُدُوهُ وَلََّ يُشْرِكُوا بِوِ شَيْئًا, أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْوِ؟», قَاؿَ: اللَّوُ وَرَسُولُوُ أَعْلَمُ, قَاؿَ «أَفْ لََّ يػُعَذّْبػَهُمْ»](ُِ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٖ, ّْٗ. (ِ) ىو: نافذ, أبو معبد, موبٔ عبد ا﵁ بن عباس, ركل عن: مولاه عبد ا﵁ بن عباس, كركل عنو: سلي ماف الأحوؿ, كعمرك بن دينار, كفرات القزاز, كالقاسم بن أبي بزة, كت٭تِ بن عبد ا﵁ بن صيفي, ك ركل لو اتٞماعة, (ت: َُٗىػ), ينظر: تهذيب الكماؿ: ِٗ/ِٖٔ. (ّ) ىذه الفقرة كاملة كقعت قبل التي فوقها بُ (ب). (ْ) ينظر: التوشيح: ٗ/ِِْٔ. (ٓ) سقطت من النسختتُ كلا يستقيم ا لكلبـ بدكنها, ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٔٗ. (ٔ) شرح الكرماني: ِٓ/ٔٗ. (ٕ) بُ النسختتُ: يوجد, كىو تصحيف. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٔٗ, ٕٗ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٗ. (َُ) ىكذا كقعت بُ النسختتُ بلفظ اتٞلبلة, كىي منقولة من الفتح, كليست بُ نص حديث الباب. كقد أخرجها البخارم بُ كتاب الزكاة, باب: لا تؤخذ كرائم أمواؿ الناس بُ الصدقة. ينظر: صحيح البخارم: ُ/َْٓ, رقم: ( ُْٖٓ). (ُُ) فتح البارم: ُّ/ّْٓ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٕ, رقم: ( ّّٕٕ).
عدد الصفحات ٤٧٥476 قولوعَنْ أَبِي حَصِينٍ ) بفتح أكلو, كاتٝو عثماف بن عاصم الأسدم(ُ).(ِ) قولو: (أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّوِ عَلَ ى العِبَادِ؟[ )(ّ), قاؿ ابن التتُ: يريد [(حَقُّ العِبَادِ عَلَى اللَّوِ)](ْ) حقان عيلًمى من جهة الشرع لا بإت٬اب العقل؛ فهو كالواجب بُ تٖقق كقوعو, كقوعو, أك ىو على جهة ات١قابلة كات١شاكلة كقولو: ﴿ فَقَسْخَرُونَ مِـْفُؿْ شَخِرَ اللََُّّ مِـْفُؿْ ﴾ [ٕٗ] كدخوؿ اتٟديث بُ ىذا الباب من جهة قولو: (لا تشركوا بو شيئان)؛ فإنو ات١راد بالتوحيد(ٓ). [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ, أَفَّ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يػَقْرَأُ ﴿ ؿُؾْ هُقَ اللََُّّ أَحَدٌ ﴾ يػُرَدّْدُىَا, فػَلَمَّا أَصْبَ حَ جَاءَ إِلَى النَّبِيّْ ػ ػ فَذَكَرَ لَوُ ذَلِكَ, وَكَأَفَّ الرَّجُلَ يػَتػَقَالُّهَا, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ«وَالَّذِي نػَفْسِي بِيَدِهِ, إِنػَّهَا لَتػَعْدِؿُ ثػُلُثَ القُرْآفِ »زَادَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ, عَنْ مَالِكٍ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْ مَنِ, عَنْ أَبِيوِ, عَنْ أَبِي سَعِيدٍ, أَخْبػَرَنِي أَخِي قػَتَادَةُ بْنُ النػُّعْمَافِ عَنِ النَّبِيّْ ػ ػ](ٔ) قولو: (وَكَأَفَّ الرَّجُلَ ) بلفظ اتٟركؼ ات١شبهة بالفعل, كبُ بعضها بلفظ ماضي الكوف(ٕ). قولو: (يػَتػَقَالُّهَا) بتشديد اللبـ, أم: يعتقد أنها قليلة(ٖ). قولو: (إِنػَّهَا لَتػَعْدِؿُ ثػُلُثَ القُرْآفِ ) تٛلو بعض العلماء على ظاىره, فقاؿ: ىي ثلث باعتبار معاني القرآف؛ لأنها أحكاـ كأخبار كتوحيد (ٗ). قولو: (إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ) شيخ البخارم (َُ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ّٓٓ. (ِ) ىو: عثماف بن عاصم بن حصتُ, أبو حصتُ الأسدم الكوبُ, ركل عن: إبراىيم النخعي, كالأسود بن ىلبؿ, كأنس بن مالك, كغتَىم, ك ركل عنو: إبراىيم بن طهماف, كإسرائيل بن يونس, كشعبة بن اتٟجاج, كغتَىم, ك ركل لو اتٞماعة, (ت: ُِٖىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُٗ/َُْ. (ّ) سقطت من النسختتُ, كلا يفهم الكلبـ بدكنها. فتح البار م: ُّ/ّٓٓ. (ْ) اختصره ات١صنف من الفتح فأشكل الشرح مع النص, فأضفتها لإزالة اللبس. فتح البارم: ُّ/ّٓٓ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٓٓ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٕ, رقم: ( ّْٕٕ). (ٕ) شرح الكرماني: ِٓ/ٖٗ. (ٖ) فتح البارم: ٗ/َٔ. (ٗ) فتح البارم: ٗ/ُٔ. (َُ) ىو: إتٝاعيل بن جعفر بن أبي كثتَ الأنصارم الزرقي, مولاىم, أبو إسحاؽ ات١دني, قارئ أىل ات١دينة, ركل عن: ربيعة بن أبي عبد الرتٛن, ك شريك بن عبد ا﵁, كمالك بن أنس, كغتَىم, ك ركل عنو: كأبو عبيد القاسم بن سلبـ, كقتيبة بن سعيد, كت٤مد بن بكار ابن الرياف, كأبو جعفر ت٤مد بن جهضم, كغتَىم, (ت: َُٖىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ّ/ٔٓ.
عدد الصفحات ٤٧٦477 [عَنْ عَائِشَةَ: أَفَّ النَّبِيَّ ػ ػ بػَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَ رِيَّةٍ, وَكَافَ يػَقْرَأُ لأَِصْحَابِوِ فِي صَلاَتِهِمْ فػَيَخْتِمُ بِقُلْ ىُوَ اللَّوُ أَحَدٌ, فػَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيّْ ػ ػ, فػَقَاؿَ«سَلُوهُ لأَِيّْ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟ », فَسَأَلُوهُ, فػَقَاؿَ: لأَِنػَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ, وَ أَنَا أُحِبُّ أَفْ أَقػْرَأَ بِهَا, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ ػ«أَخْبِرُوهُ أَفَّ اللَّوَ يُحِبُّوُ »](ُ). قولو: (بػَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ ) كأمتَ السرية ىذا غتَ الذم كاف يؤـ بُ مسجد قباء, كيدؿ على تغايرت٫ا أف الذم يؤـ بُ مسجد قباء كاف يبدأ بػ (قل ىو ا﵁ أحد) كأمتَ السرية كاف تٮتم ُّا (ِ). قولو: (لأَِنػَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ ) قاؿ ابن التتُ: إت٪ا قاؿ إنها صفة الرتٛن لأف فيها أتٝاءه كصفاتو, كأتٝاؤه مشتقة من صفاتو(ّ), كقاؿ ابن دقيق العيد:(ْ) ت٭تمل أف يكوف مراده أف فيها ذكر صفة الرتٛن كما لو ذكر كصف فعبر عن الذكر بأنو الوصف, كت٭تمل غتَ ذلك؛ إلا أنو لا تٮتص ذلك ُّذه السورة لكن لعل تنصيصها بذلك أنو ليس فيها إلا صفات ا﵁ سبحانو كتعابٔ فاختصت بذلك(ٓ). قولو: (أَخْبِرُوهُ (ٔ) أَفَّ اللَّوَ يُحِبُّوُ ) قاؿ ابن دقيق العيد(ٕ): ت٭تمل أف يكوف سبب ت٤بة ا﵁ لو ت٤بتو ت٢ذه السورة, السورة, ك قاؿ ات١ازرم (ٖ) كمن تبعو: ت٤بة ا﵁ لعباده إرادتو ثواُّم كتنعيمهم, كالتحقيق أف الاستقامة تٙرة ا﵀بة, كحقيقة ا﵀بة لو ميلهم إليو لاستحقاقو سبحانو كتعابٔ ا﵀بة من تٚيع كجوىها. انتهى (ٗ).(َُ) ٕػ قولو: بَابُ [قػَوْؿِ اللَّوِ تػَبَارَؾَ وَتػَعَالَى ﴿ ؿُؾِ ادْظُقا اللَََّّ أَوِ ادْظُقا افرَّحَْْـَ أَيًّا مَا تَدْظُقا ؾَؾَفُ الَِشْمََءُ الحُسْـَك ﴾ [َُُ](ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٕ, رقم: ( ّٕٕٓ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ِ/ِٖٓ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٔٓ. (ْ) ينظر: إحكاـ الإحكاـ شرح عمدة الأحكاـ: ُ/ِٖٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٕٓ. (ٔ) كقع بُ النسختتُ: فأخبركه, بالفاء كليست بُ نص اتٟديث. (ٕ) ينظر: إحكاـ الأحكاـ: ُ/ِٖٔ. (ٖ) ينظر: ات١يعٍلم بفوائد مسلم, أبي عبد ا﵁ ت٤مد بن علي بن عمر التَّمًيمي ات١ازرم ات١الكي (ت: ّٔٓىػ), تح: الشيخ ت٤مد الشاذبٕ النيفر, الدار الدار التونسية للنشر, ات١ؤسٌسة الوطنية للكتاب باتٞزائر, ات١ؤسٌسة الوطنية للتًتٚة كالتحقيق كالدٌراسات بيت اتٟكمة, طِ, ُٖٖٗـ: ُ/ِْٔ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٕٓ. (َُ) قاؿ الشيخ البراؾ : مذىب أىل السنة كاتٞماعة أف ا﵁ ت٭يًبُّ كت٭يىبُّ حقيقة, كما قاؿ سبحانو كتعابٔ بُ القوـ الذين أثتٌ عليهم: ( فسوؼ يأبٌ ا﵁ بقوـ ت٭بهم كت٭بونوْٓ]ُّ] تفستَ ت٤بة ا﵁ لعباده أك ت٤بتهم لو ىو من التأكيل ات١ذموـ الذم ىو صرؼ اللفظ عن ظاىره بغتَ حجة توجب ذلك. كىذه التأكيلبت مبنية على أف ا﵁ تعابٔ لا ت٭يًبُّ كلا ت٭يىبُّ حقيقة, كىذا عتُ ما تقولو اتٞهمية. كأما الأشاعرة فينفوف ا﵀بة من جهة ا﵁ تعابٔ, كأىل التأكيل منهم يفس ركنها بالإرادة أك الإثابة كما ذكر ىنا. كأما ا﵀بة من جهة العبد, فمنهم من يثبتها كما ذكر عن ات١ازرم, كمنهم من يتأكت٢ا كما ذكر عن ا بن التتُ. ينظر: تعليقات البراؾ: َٕ. (ُُ) بُ النسختتُ: باب: قولو تعابٔ: قل ادعوا ا﵁ أك ادعوا الرتٛن...الآية. صحيح البخارم: ْ/ّٕٗ.
عدد الصفحات ٤٧٧478 أراد البخارم إثبات صفة الرتٛن, كىي ذاتية لا فعلية, كقاؿ اتٟافظ: الرتٛن متضمن ت١عتٌ الرتٛة, كات١راد برتٛتو إرادتو نفع من سبق بُ علمو أنو ينفعو(ُ), قاؿ: كأتٝاؤه كلها ترجع إبٔ ذات كاحدة, كإف دؿ كل كاحد منها على صفة من صفاتو تٮتص الاسم بالدلالة عليها, كأما الرتٛة التي جعلها ا﵁ بُ قلوب عباده فهي من صفات الأفعاؿ, كىي رقة على ات١رحوـ , ك الذم يظهر من تصرؼ البخارم بُ كتاب التوحيد أنو يسوؽ الأحاديث التي ك ردت بُ الصفات ات١قدسة فيدخل كل حديث منها بُ باب, كيؤيده بآية من القرآف للئشارة إبٔ خركجها عن أخبار(ِ) الآحاد على طريق التنزؿ بُ ترؾ الاحتجاج ُّا بُ الاعتقاديات, كأف من أنكرىا خالف الكتاب كالسنة كالسنة تٚيعان (ّ). [حَدَّثػَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَـٍ, حَدَّثػَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ, عَنِ الأَعْمَشِ, عَنْ زَيْدِ بْنِ وَىْبٍ, وَأَبِي ظَبػْيَافَ, عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ ػ« :لََّ يػَرْحَمُ اللَّوُ مَنْ لََّ يػَرْحَمُ النَّاسَ»](ْ) قولو: (حَدَّثػَنَا مُحَمَّدُ (ٓ)) كذا للؤكثر قاؿ الكرماني (ٔ) تبعان لأبي علي اتٍٞىيَّانيًٍّ: ىو إما ابن سلبـ, كإما ابن ات١ثتٌ. انتهى, كقد كقع التصريح بأنو ابن سلبـ بُ ركاية أبي ذر عن شيوخو فتعتُ اتٞزـ بو (ٕ). [عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, قَاؿَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيّْ ػ ػ إِذْ جَاءَهُ رَسُوؿُ إِحْدَى بػَنَاتِوِ يَدْعُوهُ إِلَى ابْنِهَا فِي المَوْتِ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ ػ«ارْجِعْ إِلَيػْهَا فَأَخْبِرْىَا أَفَّ لِلَّوِ مَا أَخَذَ وَلَوُ مَا أَعْطَى, وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمِّى فَمُرْىَا فػَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ », فَأَعَادَتِ الرَّسُوؿَ أَنػَّهَ ا قَدْ أَقْسَمَتْ لَتَأْتِيػَنػَّهَا, فػَقَاـَ النَّبِيُّ ػ ػ وَقَاـَ مَعَوُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ, وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ, فَدُفِعَ الصَّبِيُّ إِلَيْوِ وَنػَفْسُوُ تػَقَعْقَعُ كَأَنػَّهَا فِي شَنٍّ, فػَفَاضَتْ عَيػْ نَاهُ, فػَقَاؿَ لَوُ سَعْدٌ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ , مَا ىَذَا؟ قَاؿَ: «ىَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّوُ فِي قػُلُوبِ عِبَادِهِ, وَإِنَّمَا يػَرْحَمُ اللَّوُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ »](ٖ). (ُ) تفستَ الرتٛة بالإرادة يتضمن نفي حقيقة الرتٛة عن ا﵁ تعابٔ, كىذا مصادـ ت١ا أخبر ا﵁ بو كرسولو من اتصافو بالرتٛة كما قاؿ ت عابٔ: (كربك الغفور ذك الرتٛة ٖٓ] بتُ التعطيل كالتحريف. كىذا منهج أىل التأكيل من الأشاعرة كت٨وىم بُ كل الصفات التي ينفونها, كالواجب إثبات صفة ا لرتٛة ﵁ حقيقة على ما يليق بو كما ىو الواجب بُ إثبات ما كصف ا﵁ بو نفسو أك كصفو بو رسولو صلى ا﵁ عليو كسلم دكف تفريق بتُ الصفات. كىذا ىو ما مضى عليو السلف الصابّ كمن تبعهم بإحساف. ينظر: التعليقات: َٕ, ُٕ. (ِ) قولو: أخبار, مطموسة بُ (ب). (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّٖٓ, ّٗٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٗ, رقم: ( ّٕٕٔ). (ٓ) ىو: ت٤مد بن سلبـ بن الفرج السلمي, ركل عن: سفياف بن عيينة, كأبي معاكية ت٤مد بن خازـ الضرير, كمعتمر بن سليماف, كغتَىم, ك ركل عنو: البخارم, كأتٛد بن الضوء, كأتٛد بن عبد الرتٛن بن عيسى النسفي, كغتَىم . (ت: ِِٕىػ). ينظر: رجاؿ البخارم: ّٓٔ, كتهذيب الكماؿ: ِٓ/َّْ. (ٔ) شرح الكرماني: ِٓ/ٗٗ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َّٔ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٗ, رقم: ( ّٕٕٕ).
عدد الصفحات ٤٧٨479 ٖػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ [تػَعَالَى](ُ): ﴿ إِنَّ اللَََّّ هُقَ افرَّزَّاقُ ذُو افؼُقَّةِ ادَتِغُ ﴾ [ٖٓ](ِ). بُ بعضها: (إًنيٍّ أنا الرَّزَّاؽ َِّ/أ(ّ), كغرض البخارم إثبات صفة الذات فيو, كىي عائدة إبٔ صفة القدرة (ْ). [عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّْ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ ػ«مَا أَحَدٌ أَصْبػَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَوُ مِنَ ال لَّوِ, يَدَّعُوفَ لَوُ الوَلَدَ, ثُمَّ يػُعَافِيهِمْ وَيػَرْزُقػُهُمْ »](ٓ) قولو: (مَا أَحَدٌ أَصْبػَرُ عَلَى أَذًى ...الخ) أصبر أفعل تفضيل من الصبر, كمن أتٝائوِّٖ/ب الصبور, كمعناه الذم لا يعاجل العصاة بالعقوبة, كىو قريب من معتٌ اتٟليم, كاتٟليم أبلغ بُ السلبمة من العقوبة, كات١راد بالأذل أذل رسلو كصاتٟي عباده لاستحالة تعلق أذل ات١خلوقتُ بو لكونو صفة نقص كىو منزه عن كل نقص, كلا يؤخر النقمة قهران بل تفضلبن, كتكذيب الرسل بُ نفي الصاحبة كالولد عن ا﵁ أذل ت٢م؛ فأضيف الأذل إبٔ ا﵁ للمبالغة بُ الإنكار عليهم(ٔ). قولو: (يَدَّعُوفَ ) بسكوف الداؿ, كتشديدىا(ٕ). قولو: (وَيػَرْزُقػُهُمْ ) ىو الغرض من إيراد اتٟديث ىنا قاؿ ابن بطاؿ(ٖ): تضمن ىذا الباب صفتتُ ﵁ صفة ذات ذات كصفة فعل؛ فالرزؽ فعل من أفعالو فهو من صفات فعلو, كالقوة من صفات الذات كىي تٔعتٌ القدرة, ك(المَتِينُ )(ٗ) تٔعتٌ القوم, كىو بُ اللغة الثابت الصحيح, كقاؿ البيهقي(َُ): القوم التاـ القدرة الذم لا ينسب ينسب إليو عجز بُ حالة من الأحواؿ, كيرجع معناه إبٔ القدرة (ُُ). ٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ (ُِ) تػَعَالَى: ﴿ظَالُِِ افغَقْبِ ؾَلًَ يُظْفِرُ ظَذَ ؽَقْبِفِ أَحَدًا﴾ [ِٔ], [وَ﴿إِنَّ اللَََّّ ظِـْدَهُ ظِؾْؿُ افسَّاظَةِ﴾ [ّْ], وَ﴿أَكْزَفَفُ بِعِؾْؿِفِ﴾ [ُٔٔ] ,﴿وَمَا تَُْؿِؾُ مِـْ أُكْثَك وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِؾْؿِفِ﴾ (ُ) بُ النسختتُ: عزكجل. (ِ) بُ النسختتُ: إف ا﵁ ىو الرزاؽ...ابْ. صحيح البخارم: ْ/ّٕٗ. (ّ) ينظر: معجم القرا ءات: ٗ/ُّْ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ََُ, َُُ, قلت: كبُ ىذا خلط بتُ صفة الذات كالقدرة, كيلزـ منو عودة الذات إبٔ القدرة فيكوف ات١عتٌ: ذاتو ذاتو تٔعتٌ قدرتو, كىذا غتَ صحيح فذاتو شيء كقدرتو شيء آخر سبحانو كتعابٔ عما يقوؿ الظات١وف علوا كبتَان. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٗ, رقم: ( ّٖٕٕ). (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُّٔ. (ٕ) التوشيح: ٗ/ِْٓٔ. (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/َْْ. (ٗ) بُ (ب), ات١بتُ, كىو تصحيف. (َُ) ينظر: الاعتقاد كات٢داية إبٔ سبيل الرشاد على مذىب السلف كأصحاب اتٟديث, لأتٛد بن اتٟستُ بن علي بن موسى ات٠راساني, أبو بكر البيهقي (ت: ْٖٓىػ), تح: أتٛد عصاـ الكاتب, دار الآفاؽ اتٞديدة – بتَكت, طُ, َُُْىػ: ٗٓ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٔ. (ُِ) بُ النسختتُ, باب: قولو تعابٔ.
عدد الصفحات ٤٧٩481 [ُُ] ,﴿إِفَقْفِ يُرَدُّ ظِؾْؿُ افسَّاظَةِ﴾ [ْٕ], قَاؿَ يَحْيَى ﴿افظَّاهِرُ﴾ [تٟديدّ]« :عَلَى كُل شَيْءٍ عِلْمًا» ,﴿وَافبَاضِـُ﴾ [ّ]« :عَلَى كُلّْ شَيْءٍ عِلْمًا»](ٔ). اختلف بُ ات١راد بالغيب, فقيل: ىو على عمومو, كقيل: ما يتعلق بالوحي خاصة, كقيل: ما يتعلق بعلم الساعة, كقاؿ الإماـ فخر الدين(ِ): ت٬وز أف يكوف الاستثناء منقطعان, أم: لا يظهر على غيبو ات١خصوص أحدان؛ لكن من ارتضى من رسوؿ فإنو ت٬عل لو حفظو. قلت: كقد تبعو تٚاعة من ات١فسرين (ّ), كىو ات١عتمد. كا﵁ أعلم(ْ). قولو: ﴿أَكْزَلَفُ بِعِؾْؿِفِ ﴾ [ُٔٔ] ىذه الآية من اتٟجج البينة بُ إثبات العلم ﵁, كىحىرَّفىوي ات١عتز(ٓ) نصرة ت١ذىبو, فقاؿ: أنزلو متلبسان بعلمو ات٠اص, كىو تأليفو على نظم كأسلوب يعجز عنو كل بليغ, كتعقب بأف نظم العبارات ليس ىو نفس العلم القدنً بل داؿ عليو, كلا ضركرة تٖوج إبٔ اتٟمل على غتَ اتٟقيقة التي ىي الإخبار عن علم ا﵁ اتٟقيقي, كىو من صفات ذاتو(ٔ). قولو: ﴿إِفَقْفِ يُرَدُّ ظِؾْؿُ افسَّاظَةِ﴾ [ْٕ] قاؿ الطبرم(ٕ): معناىا لا يعلم متى كقت قيامها غتَه؛ فعلى ىذا(ٖ) فالتقدير: إليو يرد علم كقت الساعة (ٗ). قولو: (قَاؿَ يَحْيَى: ) ىو ابن زياد بن عبدا﵁ بن منصور الذىلي, كالذم نقل عنو البخارم بُ كتابو معاني القرآف (َُ) قولو: ﴿وَالبَاضِـُ ﴾« :عىلىى كيلٍّ شىيٍءو» كبُ بعضها: يعتٍ بكل(ُُ) شيء(ُِ). قولو: (عَلَى كُلّْ شَيْءٍ عِلْمًا) شمل علم ما كاف, كما سيكوف على سبيل الإتٚاؿ كالتفصيل (ُّ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٗ. (ِ) ينظر: مفاتيح الغيب: َّ/ٖٕٔ. (ّ) ينظر: اتٞامع لأحكاـ القرآف: ُٗ/ِٖ, البحر ا﵀يط بُ التفستَ, لأبي حياف ت٤مد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حياف أثتَ الدين الأندلسي (ت: ْٕٓىػ), تح: صدقي ت٤مد تٚيل, دار الفكر – بتَكت,َُِْىػ: َُ/َّٓ, كتفستَ ابن كثتَ: ٖ/ِْٕ, كالدر ات١نثور: ٖ/َّٗ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٔ. (ٓ) ينظر: الكشاؼ عن حقائق التنزيل كعيو ف الأقاكيل بُ كجوه التأكيل, لأبي القاسم ت٤مود بن عمر الزت٥شرم ات٠وارزمي, (ت: ّٖٓىػ), تح: عبد الرزاؽ ات١هدم, دار إحياء التًاث العربي – بتَكت: ُ/ِٓٔ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (ٕ) ينظر: تفستَ الطبرم: ُِ/ْٕٖ. (ٖ) قولو: فعلى ىذا, مطموس بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِّٔ. (َُ) معاني القرآف: ّ/ُِّ. (ُُ) بُ (ب), على كل. (ُِ) شرح الكرماني: ِٓ/َُُ. (ُّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٔ.
عدد الصفحات ٤٨٠481 [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, عَنِ النَّبِي ػ ػ, قَاؿَ: « مَفَاتِيحُ الغَيْبِ خَمْسٌ, لََّ يػَعْلَمُهَا إِلََّّ اللَّوُ: لََّ يػَعْلَمُ مَا تَغِيضُ الأَرْحَاـُ إِلََّّ اللَّوُ, وَلََّ يػَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلََّّ اللَّوُ, وَلََّ يػَعْلَمُ مَتَى يَأْتِي المَ طَرُ أَحَدٌ إِلََّّ اللَّوُ, وَلََّ تَدْرِي نػَفْسٌ بِأَيّْ أَرْضٍ تَمُوتُ إِلََّّ اللَّوُ, وَلََّ يػَعْلَمُ مَتَى تػَقُوـُ السَّاعَةُ إِلََّّ اللَّوُ »](ُ) قولو: (وَلََّ تَدْرِي نػَفْسٌ...الخ) ات١راد من الدراية العلم ات١طلق (ِ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ«مَنْ حَدَّثَكَ أَفَّ مُحَمَّدًا ػ ػ رَأَى رَبَّوُ, فػَقَدْ كَذَ بَ, وَىُوَ يػَقُوؿُ » ﴿ لاَ تُدْرِـُفُ الَِبْصَارُ ﴾ [َُّ] ,«وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّوُ يػَعْلَمُ الغَيْبَ, فػَقَدْ كَذَبَ, وَىُوَ يػَقُوؿُ »لََّ يػَعْلَمُ الغَيْبَ إِلََّّ اللَّوُ " ](ّ) قولو: (وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّوُ يػَعْلَمُ الغَيْبَ...الخ ) قاؿ ابن التتُ نقلبن عن الداكدم: ما أظنو ت٤فوظان, كما أحد يدعي أف رسوؿ ا﵁ ػ ػ كاف يعلم من الغيب إلا ما علم. انتهى, كما ادعاه من النفي متعقب؛ فإف بعض من بٓ يرسخ بُ الإتٯاف كاف يظن ذلك حتى كاف يرل أف (ْ) تستلزـ اطلبع النبي على ات١غيبات (ٓ). قولو: (وَىُوَ يػَقُوؿُ »لََّ يػَعْلَمُ الغَيْبَ إِلََّّ اللَّوُ ) غرضو ذكر ات١قصود من الآية لا ذكر لفظها, كالغرض من الباب إثبات صفة العلم(ٔ). ٘ػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ [تػَعَالَى](ٕ): ﴿ افسَّلًَمُ ادُمْمِـُ ﴾ [ِّ]. [السَّلاَـُ])(ٖ) ات١نزه عن النقائص, كا لذم سلم(ٗ) ات٠لق من ظلمو, كتسليمهم(َُ) سلمهم من الآفات كأمنهم من ظلمو, كقاؿ اتٟافظ: ﴿ السَّلَمُ ادُمْمِـُ ﴾ كذا للجميع, كزاد ابن بطاؿ: ﴿ادُْفَقْؿِـُ ﴾, كقاؿ غرضو ُّذا الباب إثبات ات١هيمن اتٝان من أتٝاء ا﵁ تعابٔ, كزعم ابن قتيبة(ُُ), كمن تبعو كات٠طابي (ُِ) أنو مفيعل من [(ُّ) قلبت ات٢مزة ىاء, كقد تعقب ذلك إماـ اتٟرمتُ, كنقل الإتٚاع على أف أتٝاء ا﵁ لا تصغر, كنقل (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٗ, رقم: ( ّٕٕٗ). (ِ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُِ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َّٖ, رقم: ( َّٖٕ). (ْ) بُ (أ), صحبة النبوم, كىو تصحيف, فتح البارم: ُّ/ّْٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّّٔ, ّْٔ. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُِ. (ٕ) بُ النسختتُ بدت٢ا: عزكجل. (ٖ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٗ) بُ (ب), يسلم. (َُ) قولو: تسليمهم, سقطت من (ب). (ُُ) ينظر: أدب الكاتب, لأبي ت٤مد عبد ا﵁ بن مسلم بن قتيبة الدينورم (ت: ِٕٔىػ), تح: ت٤مد الدابٕ, مؤسسة الرسالة: ٓٗٓ. (ُِ) ينظر: غريب اتٟديث: ِ/َِِ. (ُّ) بُ (أ), الأمر, كىو تصحيف, فتح البارم: ُّ/ّٔٔ.
عدد الصفحات ٤٨١