سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

451 [حَدَّثػَنَا قػُتػَيْبَةُ, عَنْ لَيْثٍ, عَنْ نَافِعٍ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ, ح وحَدَّثَنِي إِسْحَاؽُ, أَخْبػَرَنَا عِيسَى, وَابْنُ إِدْ رِيسَ, وَابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ, عَنْ أَبِي حَيَّافَ, عَنِ الشَّعْبِيّْ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: «سَمِعْتُ عُمَرَ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيّْ ػ  ػ »](ُ) قولو: (وَابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ (ِ)) تٔعجمة كنوف, كزف عطية (ّ). قولو: (قَاؿَ: «سَمِعْتُ عُمَرَ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِي ػ  ػ » )كذا اقتصر من اتٟديث على ىذا القدر لكونو الذم ت٭تاج إليو ىنا, كىو ذكر ات١نبر(ْ). [عَنِ الزُّىْرِيّْ, أَخْبػَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ«سَمِعَ عُثْمَافَ بْنَ عَفَّافَ خَطِيبَاً عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيػ  ػ»](ٓ) قولو: (السَّائِبُ ) كىو الصحابي ات١عركؼ(ٔ). قولو: (خَطِيبَاً ) ىو حاؿ نقص, كقد جاء بُ غتَه أنو بقي بعد ذلك زمانان آخر(ٕ).(ٖ) [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: قَدْ «كَافَ يُوضَعُ لِي وَلِرَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ ىَذَا المِرْكَنُ, فػَنَشْرَعُ فِيوِ جَمِيعًا»](ٗ) قولو: (المِرْكَنُ ) بكسر ات١يم, كسكوف الراء, كفتح الكاؼ كنوف: شبو تور من أدـ (َُ), كقيل: من ت٨اس(ُُ), كقوت٢ا: (فػَنَشْرَعُ ) أم: نتناكؿ منو من غتَ إناء, قاؿ اتٟافظ عن ابن بطاؿ(ُِ): فيو سنة متبعة لبياف مقدار الزكج كات١رأة إذا اغتسلب (ُّ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/َّٕ, رقم: ( ّّٕٕ). (ِ) ىو: ت٭تِ بن عبد ات١لك بن تٛيد ابن أبي غنية ات٠زاعي, أبو زكريا الكوبُ, ركل عن: عبد ات١لك بن أبي سليماف, ك ىشاـ بن عركة, كأبي ح ياف التيمي, كغتَىم, ك ركل عنو: أتٛد بن حنبل, كإسحاؽ بن راىويو, كعلي بن ات١ديتٍ, ك ركل لو البخارم مقركنا بغتَه, كأبو داكد بُ "ا ت١راسيل", كالباقوف. (ت: ُٖٖىػ, كقيل غتَىا). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُّ/ْْٔ. (ّ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ْ) فتح البارم: ُّ/َُّ (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّٕ, رقم: ( ّّٖٕ). (ٔ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ٕ) ىذه العبارة مطموسة بُ (أ). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُّ, ُُّ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/َّٕ, رقم: ( ّّٕٗ). (َُ) ينظر: ات١خصص, لأبي اتٟسن علي بن إتٝاعيل بن سيده ات١رسي (ت: ْٖٓىػ), تح: خليل إبراىيم جفاؿ, دار إحياء التًاث العربي – بتَكت, طُ, ُُْٕىػ ُٔٗٗـ: ِ/ُُ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُّ. (ُِ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِّٕ. (ُّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُّ.

452 [حَدَّثػَنَا مُسَدَّدٌ, حَدَّثػَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ, حَدَّثػَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَؿُ, عَنْ أَنَسٍ, قَاؿَ: «حَالَفَ النَّبِي ػ  ػ بػَيْنَ الأَنْصَارِ وَقػُرَيْشٍ فِي دَارِي الَّتِي بِالْمَدِينَةِ, وَقػَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ »](ُ). قولو: (عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ (ِ)) بفتح العتُ فيهما(ّ). [عَنْ أَبِي بػُرْدَةَ, قَاؿَ: قَدِمْتُ المَدِينَةَ فػَلَقِيَنِي عَبْدُ اللَّوِ بْنُ سَلاَـٍ, فػَقَاؿَ لِي: " انْطَلِقْ إِلَى المَ نْزِؿِ, فَأَسْقِيَكَ فِي قَدَحٍ شَرِبَ فِيوِ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, وَتُ صَلّْي فِي مَسْجِدٍ صَلَّى فِيوِ النَّبِيُّ ػ  ػ, فَانْطَلَقْتُ مَعَوُ, فَسَقَانِي سَوِيقًا, وَأَطْعَمَنِي تَمْرًا, وَصَلَّيْتُ فِي مَسْجِدِهِ ].(ْ). قولو: (عَنْ أَبِي بػُرْدَةَ, قَاؿَ: قَدِمْتُ المَدِينَةَ فػَلَقِيَنِي عَبْدُ اللَّوِ بْنُ سَلاَـٍ ) كقع عند عبد الرزاؽ (ٓ) بياف سبب قدكمو؛ فأخرج من طريق سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة قاؿ: أرسلتٍ أبي إبٔ عبد ا﵁ بن سلبـ لأتعلم منو فسألتٍ من أنت فأخبرتو(ٔ).(ٕ) [عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ, حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ, قَاؿَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ, أَف عُمَرَ ػ  ػ, حَدَّثَوُ قَاؿَ: حَدَّثَنِي النَّبِيُّ ػ  ػ, قَاؿَ: " أَتَانِي اللَّيػْلَةَ آتٍ مِنْ رَبّْي, وَىُوَ بِالعَقِيقِ, أَفْ صَلّْ فِي ىَذَا الوَادِي المُبَارَؾِ, وَقُلْ: عُمْرَ ةٌ وَحَجَّةٌ " وَقَاؿَ ىَارُوفُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ, حَدَّثػَنَا عَلِيّّ: «عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ»](ٖ) قولو: (أَفْ صَلّْ ) لعلو يريد سينٌة الإحراـ(ٗ). قولو: (وَقُلْ: عُمْرَةٌ وَحَجَّةٌ ) بواك العطف, كبُ مصباح القارم (َُ): لعلو يريد القراف, ككذا قولو: (عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ ). انتهى, كقاؿ اتٟافظ: أيضان كت٬وزِٕٓ/بالرفع كالنصب(ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/َّٕ, رقم: ( َّْٕ, ُّْٕ). (ِ) ىو: عباد بن عباد بن حبيب بن ات١هلب بن أبي صفرة الأزدم, العتكي, ات١هلبي, البصرم, أبو معاكية, ركل عن: أبي تٚرة الضبعي, كعاصم الأحوؿ, كىشاـ بن عركة, كغتَىم, كركل عنو: أتٛد بن حنبل, كقتيبة, كمسدد, كت٭تِ بن معتُ, كغتَىم, ككاف شريفا, جليلب, ثقة, نبيلب من عقلبء الأشراؼ, كعلمائهم. (ت: َُٖىػ ) ينظر: تأريخ الإسلبـ: ْ/ُٕٖ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َٕ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َّٕ, رقم: ( ِّْٕ). (ٓ) ات١صنف: ٖ/ُّْ, رقم: ( ُّْٓٔ), كتاب: البيوع, باب: الرجل يهدم ت١ ن أسلفو. (ٔ) بُ (أ), فوجدني, كىو تصحيف. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُُّ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/َّٕ, رقم: ( ّّْٕ). (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُٕ. (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِٕ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُُّ.

453 [عَنِ ابْنِ عُمَرَ: وَقَّتَ النَّبِي ػ  ػ« :قػَرْنًا لأَِىْلِ نَجْدٍ, وَالجُحْفَةَ لأَِىْلِ الشَّأْـِ, وَذَا الحُلَيػْفَةِ لأَِىْلِ المَدِينَةِ », قَاؿَ: سَمِعْتُ ىَذَا مِنَ النَّبِي ػ  ػ, وَبػَلَغَنِي أَفَّ النَّبِيَّ ػ  ػ قَاؿَ: «وَلأَِىْلِ اليَمَنِ يػَلَمْلَمُ », وَذُكِرَ العِرَاؽُ فػَقَاؿَ: لَمْ يَكُنْ عِرَاؽٌ يػَوْمَئِذٍ ](ُ). قولو: (ذُكِرَ العِرَاؽُ ) بضم أكلو مبتٍ للمجهوؿ, كبٓ يسم, كاَّيب ىو ابن عمر (ِ). قولو: (لَمْ يَكُنْ عِرَاؽٌ يػَوْمَئِذٍ ) أم: بأيدم ات١سلمتُ؛ فإف بلبد العراؽ كلها بُ ذلك الوقت كانت بيد كسرل كعمالو من الفرس كالعرب؛ فكأنو قاؿ: بٓ يكن أىل العراؽ حينئذو مسلمتُ حتى يوقت ت٢م, كيعكر على ىذا اتٞواب ذكر أىل الشاـ؛ فلعلِٗٗ/أ ككل منهما إت٪ا صار مصران جامعان بعد فتح ات١سلمتُ بلبد الفرس(ّ). [عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, عَنْ أَبِيوِ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ: " أَنَّوُ أُرِيَ وَىُوَ فِي مُعَرَّسِوِ بِذِي الحُلَيػْفَةِ, فَقِيلَ لَوُ: إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ " ](ْ) قولو: (أُرِيَ ) بلفظ اَّهوؿ, كبُ بعضها: (رأل). كليس بُ الباب ما يدؿ على إتٚاع أىل مكة؛ فلعلو اكتفى بذكر ات١هاجرين (ٓ). ٚٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ [تػَعَالَى](ٔ): ﴿ فَقْسَ فَؽَ مِـَ الَِمْرِ رَْءٌ ﴾ [ُِٖ] قاؿ ابن بطاؿ(ٕ): دخوؿ ىذه التًتٚة بُ كتاب الاعتصاـ من جهة دعاء النبي ػ  ػ على ات١ذكورين لكونهم بٓ يذعنوا للئتٯاف ليعتصموا بو من اللعنة, كأف معتٌ قولو: ﴿ لَقْسَ لَؽَ مِـَ الَْمْرِ شََْءٌ ﴾ [ُِٖ] معتٌ قولو﴿ لَقْسَ ظَؾَقْؽَ هُدَاهُؿْ وَلَؽِـَّ اللَََّّ يهَْدِي مَـْ يَشَاءُ ﴾[ِِٕ](ٖ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ, أَنَّوُ سَ مِعَ النَّبِيَّ ػ  ػ, يػَقُوؿُ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ وَرَفَعَ رَأْسَوُ مِنَ الرُّكُوعِ قَاؿَ: «اللَّهُمَّ رَبػَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ فِي الأَخِيرَةِ », ثُمَّ قَاؿَ«اللَّهُمَّ العَنْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا », فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ عَزَّ وَجَل ﴿فَقْسَ فَؽَ مِـَ ا لَِمْرِ رَْءٌ أَوْ يَتُقبَ ظَؾَقْفِؿْ أَوْ يُعَذِّبَُِؿْ ؾَنِنََُّّؿْ طَادُِقنَ ﴾ [ُِٖ](ٗ). قولو: (وَرَفَعَ رَأْسَوُ مِنَ الرُّكُوعِ ) اتٞملة حالية, أم: قاؿ ذلك حاؿ رفع رأسو من الركوع (َُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٕ, رقم: ( ّْْٕ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِّ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُِّ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ُّٕ, رقم: ( ّْٕٓ). (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِٕ. (ٔ) بُ النسختتُ بدت٢ا: عزكجل. صحيح البخارم: ْ/ُّٕ. (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّٕٔ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُّّ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ُّٕ, رقم: ( ّْٕٔ). (َُ) فتح البارم: ُّ/ُّّ.

454 قولو(فِي [الأَخِيرَةِ ](ُ)) أم: بُ الركعة الآخرة, كىي الثا نية من صلبة الصبح, كظن الكرماني (ِ) أف قولو: بُ بُ الآخرة, متعلق باتٟمد (ّ). قولو: (فُلاَنًا وَفُلاَنًا) قاؿ الكرماني (ْ): يعتٍ رعلبن, كذكواف, ككىم بُ ذلك, كإت٪ا تٝى ناسان بأعيانهم لا القبائل كما بينتو بُ تفستَ آؿ عمراف (ٓ). (ٔ) ٛٔػ قولو: بَابُ [قػَوْلِوِ تػَعَالَى](ٕ): ﴿ وَـَانَ الإِكْسَانُ أَـْثَرَ رَْءٍ جَدَلاً ﴾ [ْٓ], وَقػَوْلِوِ تػَعَالَى﴿ وَلاَ تَُِادِفُقا أَهْؾَ افؽِتَابِ إِلاَّ بِافَّتِل هِلَ أَحْسَـُ ﴾ (ٖ) [ْٔ]. قاؿ الكرما (ٗ): اتٞداؿ ىو ات٠صاـ كمنو قبيح كحسن كأحسن؛ فما كاف للفرائض فهو أح سن, كما كاف للمستحبات فهو حسن, كما كاف لغتَ ذلك فهو قبيح, قاؿ: إذ ىو تابع للطريق فباعتباره يتنوع أنواعان, كىذا ىو الظاىر. انتهى(َُ). [حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَـٍ, أَخْبػَرَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ, عَنْ إِسْحَاؽَ, عَنِ الزُّىْرِيّْ, أَخْبػَرَنِي عَلِي بْنُ حُسَيْنٍ, أَفَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا أَخْبػَرَهُ أَفَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ, قَاؿَ: إِفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ طَرَقَوُ وَفَاطِمَةَ - عَلَيػْهَا السَّلاَـُ - بِنْتَ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقَاؿَ لَهُمْ «أَلََّ تُصَلوفَ؟», فػَقَاؿَ عَلِيّّ: فػَقُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنَّمَا أَنػْفُسُنَا بِيَدِ اللَّوِ, فَإِذَا شَاءَ أَفْ يػَبػْعَثػَنَا بػَعَثػَنَا, فَانْصَرَؼَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ حِينَ قَاؿَ لَوُ ذَلِكَ, وَلَمْ يػَرْجِعْ إِلَيْوِ شَيْئًا, ثُمَّ سَمِعَوُ وَىُوَ مُدْبِ رٌ, يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَىُوَ يػَقُوؿُ: ﴿ وَـَانَ الإِكْسَانُ أَـْثَرَ رَْءٍ جَدَلاً ﴾ [ْٓ] قَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ: " يػُقَاؿُ: مَا أَتَاؾَ لَيْلاً فػَهُوَ طَارِؽٌ ", وَيػُقَاؿُ ﴿ افطَّارِقُ ﴾ [ِ]« :النَّجْمُ», وَ﴿ افثَّاؿِبُ ﴾ [ّ] « :المُضِيءُ», يػُقَاؿُ«أَثْقِبْ نَارَؾَ لِلْمُوقِدِ »](ُُ). (ُ) بُ النسختتُ: الآخرة, كىو تصحيف بدليل ما بعدىا من الكلبـ. (ِ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّٕ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّّ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّٕ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ِِٔ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُّّ. (ٕ) سقطت من النسختتُ. صحيح البخارم: ْ/ُّٕ. (ٖ) بُ النسختتُ: كلا تٕادلوا أىل الكتاب... الآية. صحيح البخارم: ْ/ُّٕ. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ْٕ. (َُ) فتح البارم: ُّ/ُّْ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ُّٕ, رقم: ( ّْٕٕ).

455 قولوعَتَّابُ (ُ)) بات١هملة, كتشديد ات١ثناة كأبوه (بَشِيرٍ ) بوزف عظيم (ِ). قولو: (أَفَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ػ  ػ, قَاؿَ:...الخ ) حديث علي متعلق بالركن الأكؿ من التًتٚة, كحديث أبي ىريرة ب عده متعلق بالركن (ّ) الثاني(ْ). قولو: (فػَقَاؿَ لَهُمْ ) أم: علي كفاطمة أقل اتٞمع اثناف, أك ت٢ما كت١ن عندت٫ا(ٓ). قولو: (أَلََّ تُصَلُّوفَ؟) بُ ركاية شعيب(ٔ): (ألا تصلياف)(ٕ), كالأكؿ ت٤موؿ على ضم من تبعهما إليهما, أك للتعظيم, أك لأف أقل اتٞمع اثناف(ٖ). قولو: (قَ اؿَ عَلِيّّ: ...الخ) ما احتج بو متجو كإف كاف ما تركو ىو الأكبٔ, كمن بٍ تلى النبي ػ  ػ الآية, كبٓ يلزمو مع ذلك بالقياـ إبٔ الصلبة, كلو كاف امتثل كقاـ لكاف أكبٔ, كيؤخذ منو مراتب اتٞداؿ؛ فإذا كاف فيما لا بد لو منو تعتُ نصر اتٟق باتٟق؛ فإف جاكز الذم ينكر عليو ات١أمور نسب إبٔ التقصتَ, كإف كاف بُ مباح اكتفى فيو تٔجرد الأمر, كالإشارة إبٔ ترؾ الأكبٔ, كنقل ابن بطاؿ عن ات١هلب ما ملخصو (ٗ): أف عليان بٓ يكن لو لو أف يدفع ما دعاه النبي ػ  ػ إليو من الصلبة بقولو ذلك؛ بل كاف عليو الاعتصاـ بقولو؛ فلب حجة لأحد بُ ترؾ ات١أمور. انتهى, كمن أين لو أف عليان بٓ تٯتثل ما دعاه إليو؟ فليس بُ القصة تصريح بذلك, كإت٪ا أجاب علي ت٦ا ذكر اعتذاران عن تركو القياـ بغلبة النوـ, كلا تٯتنع أنو صلى عقب ىذه ات١راجعة إذ ليس بُ ات٠بر ما ينفيو(َُ). قولو: (يَضْرِبُ فَخِذَهُ ) قاؿ الكرماني (ُُ): كضرب النبي ػ  ػ فخذه تعجبان من سرعة جواب علي ػ  ػ كت٭تمل أف يكوف تسليمان ت١ا قاؿ(ُِ). (ُ) ىو: عتاب بن بشتَ اتٞزرم, أبو اتٟسن, كيقاؿ: أبو سهل, اتٟراني موبٔ بتٍ أمية, ركل عن: إسحاؽ بن راشد اتٞزرم, كثابت بن عجلبف الأنصارم, كخصيف بن عبد الرتٛن اتٞزرم, كغتَىم, ك ركل عنو: إسحاؽ بن راىويو, كت٤مد بن سلبـ البيكندم, كت٤مد بن عيسى بن الطباع, كغتَىم, ك ركل لو البخارم, كأبو داكد, كالتًمذم, كالنسائي, (ت: َُٗىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ُٗ/ِٖٔ. (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٓ. (ّ) قولو: الأكؿ من التًتٚة, كحديث أبي ىريرة بعده متعلق بالركن, سقط بُ (ب). (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّْ. (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّٕ. (ٔ) شعيب بن أبي تٛزة , القرشي الأموم, مولاىم أبو بشر اتٟمصي, ركل عن: زيد بن أسلم, كت٤مد بن مسل م بن شهاب الزىرم, كت٤مد بن ات١نكدر, كغتَىم, ك ركل عنو: بشر بن شعيب بن أبي تٛزة, كعلي بن عياش اتٟمصي, كالوليد بن مسلم, كغتَىم, ك ركل لو اتٞماعة, (ت: ُِٔىػ). ينظر: رجاؿ صحيح البخارم: ّْٕ, كتهذيب الكماؿ: ُِ/ُٔٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ُ/ُّٓ, رقم: ( ُُِٕ), كتاب: الت هجد, باب: تٖريض النبي ػ  ػ على صلبة الليل كالنوافل من غتَ إت٬اب (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُّٓ. (ٗ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّٕٕ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّْ. (ُُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ْٕ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ُّْ.

456 قولوقَاؿَ أَبُو عَبْدِ اللَّوِ ) ىو ات١صنف كذا لأبي ذر, كسقط للنسفي, كثبت للباقتُ, كلكن بدكف: ( يػُقَاؿُ) (ُ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: بػَيػْنَا نَحْنُ فِي المَسْجِدِ, خَرَجَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقَاؿَ«انْطَلِقُوا إِلَى يػَهُودَ» , فَخَرَجْنَا مَعَوُ حَتَّى جِئػْنَا بػَيْتَ المِدْرَاسِ, فػَقَاـَ النَّبِيُّ ػ  ػ فػَنَادَاىُمْ فػَقَاؿَ «يَا مَعْشَرَ يػَهُودَ, أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا», فػَقَالُوا: قَدْ بػَلَّغْتَ يَا أَبَا القَاسِمِ , قَاؿَ: فػَقَاؿَ لَهُمْ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«ذَلِكَ أُرِيدُ, أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا», فػَقَالُوا: قَدْ بػَلَّغْتَ يَا أَبَا القَاسِمِ, فػَقَاؿَ لَهُمْ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«ذَلِكَ أُرِيدُ », ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ فػَقَاؿَ: «اعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّوِ وَرَسُولِوِ, وَأَنّْي أُرِيدُ أَفْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ ىَذِهِ الأَرْضِ, فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِوِ شَيْئًا فػَلْيَبِعْوُ, وَإِلََّّ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّوِ وَرَسُولِوِ »](ِ) قولو: (عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: بػَيػْنَا نَحْنُ فِي ا لمَسْجِدِ...الخ ) قاؿ ات١هلب بعد أف قرر أنو يتعلق بالركن الثاني من التًتٚةِٕٔ/ب يذعنوا لطاعتو فبالغ بُ تبليغهم ككرره, كبُ ىذه ت٣ادلة بالتي ىي أحسن (ّ). ٜٔػ قولو: بَابُ (ْ): ﴿ َـَذَفِؽَ جَعَؾْـَاـُؿْ أُمَّةً وَشَطًا ﴾ [ُّْ], وَمَا أَمَرَ النَّبِيُّ ػ ػ بِلُزُوـِ الجَمَاعَةِ [وَىُمْ أَىْلُ العِلْمِ](ٓ). أما الآية فلم يتقدـ التصريح تٔا كقع التشبيو بو, كالراجح أنو ات٢دل ات١دلوؿ عليو بقولو: ﴿ يهَْدِي مَـْ يَشَاءُ ﴾ [ةُِْ] كحاصل ما الآية الامتناف بات٢داية كالعدالة(ٔ). قولو: (وَمَا أَمَرَ...الخ) تٔطابقتو تٟديث الباب خفية, ككأنو من جهة أف الصفة ات١ذكورة كىي العدالة كما كانت تعم اتٞميع بظاىر ات٠طاب أشار إبٔ أنها من العاـ الذم أريد بو ات٠اص, أك من العاـ ات١خصوص؛ لأف أىل اتٞهل[ََّ/أليسوا عدكلان, ككذلك أىل البدع؛ فعرؼ أف ات١راد بالوصف ات١ذكور أىل السنة كاتٞماعة كىم أىل العلم الشرعي, قاؿ ابن بطاؿ (ٕ): مراد الباب اتٟض على الاعتصاـ باتٞماعة لقولو: ﴿ لِ تَؽُقكُقا صُفَدَاءَ ظَذَ الـَّاسِ ﴾ [ُّْ](ٖ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ُّٓ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ُّٕ, رقم: ( ّْٖٕ). (ّ) فتح البارم: ُّ/ُّٓ. (ْ) كلمة: باب سقطت من (ب). (ٓ) بدت٢ا بُ النسختتُ: ابْ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٔ. (ٕ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّٕٗ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٔ.

457 [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«يُجَاءُ بِنُوحٍ يػَوْـَ القِيَامَةِ, فػَيػُقَاؿُ لَوُ: ىَلْ بػَلَّغْتَ؟ فػَيػَقُوؿُ: نػَعَمْ, يَا رَبّْ, فػَتُسْأَؿُ أُمَّتُوُ: ىَلْ بػَلَّغَكُمْ؟ فػَيػَقُولُوفَ: مَا جَاءَنَا مِنْ نَذِيرٍ, فػَيػَقُوؿُ: مَنْ شُهُودُؾَ؟ فػَيػَقُوؿُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُوُ, فػَيُجَاءُ بِكُمْ, فػَتَشْهَدُوفَ », ثُمَّ قػَرَأَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ ﴿ وَـَذَفِؽَ جَعَؾْـَاـُؿْ أُمَّ ةً وَشَطًا ﴾ [ُّْ]- قَاؿَ: عَدْلًَّ - ﴿ فِتَؽُقكُقا صُفَدَاءَ ظَذَ افـَّاسِ، وَيَؽُقنَ افرَّشُقلُ ظَؾَقْؽُؿْ صَفِقدًا ﴾ [ ُّْ]وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْفٍ, حَدَّثػَنَا الأَعْمَشُ, عَنْ أَبِي صَالِحٍ, عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ, عَنِ الن بِيّْ ػ  ػ بِهَذَا](ُ) ٕٓػ قولو: بَابُ إِذَا اجْتػَهَدَ العَامِلُ أَوِ الحَاكِمُ, [فَأَخْطَأَ خِلاَؼَ الرَّسُوؿِ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ فَحُكْمُوُ مَرْدُودٌ؛ لِقَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْوِ أَمْرُنَا فػَهُوَ رَد »](ِ). بُ رك اية الكشميهتٍ (العابٓ) بدؿ (العامل), ك (أك) للتنويع, كقد تقدـ بُ كتاب الأحكاـ (ّ) ترتٚة: إذا قضى اتٟاكم تّور أك خلبؼ أىل العلم فهو مردكد, كىي معقودة ت١خالفة الإتٚاع, كىذه معقودة ت١خالفة الرسوؿ ػ  ػ قاؿ الكرماني (ْ): ات١راد بالعامل عامل الزكاة, كباتٟاكم القا ضي(ٓ). قولو: (فَأَخْطَأَ خِلاَؼَ الرَّسُوؿِ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ ) أم: بٓ يتعمد ات١خالفة, كإت٪ا خالف خطأ(ٔ), كقاؿ بُ ات١صباح: ات١صباح: أم: ت٥الفان للسنة, (كمن غتَ علم) أم: جاىلبن, انتهى(ٕ). قولو: (فػَهُوَ رَدّّ ) أم: مردكد (ٖ). [عَنْ عَبْدِ المَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَ بْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْؼٍ, أَنَّوُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ المُسَيّْبِ, يُحَدّْثُ أَفَّ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ, وَأَبَا ىُرَيػْرَةَ, حَدَّثَاهُ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ , بػَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ الأَنْصَارِيَّ, وَاسْتػَعْمَلَوُ عَلَى خَيْبػَرَ, فػَقَ دِـَ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ, فػَقَاؿَ لَوُ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبػَرَ ىَكَذَا؟ », قَاؿَ: لََّ, وَاللَّوِ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنَّا لَنَشْتَرِي الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ مِنَ الجَمْعِ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :لََّ تػَفْعَلُوا, وَلَكِنْ مِثْ لاً بِمِثْلٍ, أَوْ بِيعُوا ىَذَا وَاشْتػَرُوا بِثَمَنِوِ مِنْ ىَذَا, وَكَذَلِكَ المِيزَافُ »](ٗ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ِّٕ, رقم: ( ّْٕٗ). (ِ) صحيح البخارم: ْ/ِّٕ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َّْ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٕٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٕٔ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُّٕ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ِّٕ, رقم: ( َّٕٓ, ُّٕٓ).

458 قولو(أَخَا بَنِي عَدِيٍّ ) اتٝو سواد بن غىزًيَّةى (ُ). قولو: (إِنَّا لَنَشْتَرِي(ِ) الصَّاعَ...الخ) مطابقة اتٟديث للتًتٚة من جهة أف الصحابي اجتهد فيما فعل فر ده ػ   ػ, كنهاه عما فعل, كعذره لاجتهاده (ّ). قولو: (وَكَذَلِكَ المِيزَافُ ) أم: ات١وزكنات كات١كيلبت لابد فيها (ْ) من البيع بٍ الاشتًاء بثمنو(ٓ). ٕٔػ قولو: بَابُ أَجْرِ الحَاكِمِ إِذَا اجْتػَهَدَ فَأَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ. يشتَ إبٔ أنو لا يلزـ من رد حكمو أك فتواه إذا اجتهد فأخطأ أف يأبٍ بذلك؛ بل إذا بذؿ كسعو أجر؛ فإف أصاب ضوعف أجره (ٔ). [عَنْ عَمْرِو بْنِ العَاصِ, أَنَّوُ سَمِعَ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ: «إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتػَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فػَلَوُ أَجْرَافِ, وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتػَهَدَ ثُمَّ أَخْطَ أَ فػَلَوُ أَجْرٌ », قَاؿَ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْـٍ فػَقَاؿَ: ىَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, وَقَاؿَ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ المُ طَّلِبِ, عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ أَ بِي بَكْرٍ, عَنْ أَبِي سَلَمَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ مِثػْلَوُ ](ٕ) قولو: (إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتػَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ ...الخ) قاؿ القرطبي (ٖ): ىكذا كقع بُ اتٟديث بدأ باتٟكم قبل الاجتهاد كالأمر بالعكس؛ فإف الاجتهاد يتقدـ اتٟكم إذ لا ت٬وز اتٟكم قبل الاجتهاد اتفاقان لكن التقدير بُ قولو: (إِذَا حَكَمَ ) إذا أراد أف ت٭كم؛ فعند ذلك ت٬تهد. انتهى, كت٭تمل أف تكوف الفاء تفستَية لا تعقيبية(ٗ). قولو: (فَأَصَابَ ) أم: صادؼ ما بُ نفس الأمر(َُ) من حكم ا﵁ تعابٔ(ُُ). ٕٕػ قولو: بَابُ الحُجَّةِ عَلَى مَنْ قَاؿَ: إِفَّ أَحْكَ اـَ النَّبِيّْ ػ  ػ كَانَتْ ظَاىِرَةً [وَمَا كَافَ يَغِيبُ بػَعْضُهُمْ مِنْ مَشَاىِدِ النَّبِيّْ ػ ػ وَأُمُورِ الإِسْلاَـِ](ُِ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٖ, كقد نقلها ات١صنف من التوشيح, كلكن ا﵀قق أخطأ بُ كتابتها فقد كتبها, سوار بن عزبة, كما أكثر تصحيفو بُ بُ التحقيق. ينظر: التوشيح: ٗ/ُِْٓ. (ِ) بُ النسختتُ: نشتًم. (ّ) فتح البارم: ُّ/ُّٖ. (ْ) قولو: فيها, مطموس بُ (ب). (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٕٕ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُّٖػ ُّٗ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ِّٕ, رقم: ( ِّٕٓ). (ٖ) ينظر: ات١فهم: ٓ/ُٔٔػ ُٕٔ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّٗ. (َُ) بُ (ب), ما بُ الأنفس, كىو تصحيف نتيجة سقط الكلبـ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ُّٗ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/ِّٕ.

459 [(بَابُ الحُجَّةِ عَلَى مَنْ قَاؿَ: إِفَّ أَحْكَاـَ النَّبِيّْ ػ  ػ كَانَتْ ظَاىِرَةً )](ُ) أم: للناس لا تٗفى إلا على النادر(ِ). قولو: (وَمَا كَافَ يَغِيبُ بػَعْضُهُمْ ) عطف على مقوؿ القوؿ, ك(ما) نافية, أك على اتٟجة فػ(ما) موصولة؛ أراد البخارم ُّذا الباب الرد على الرافضة بُ قوت٢م إف أحكاـ النبي ػ  ػ كانت منقولة نقلبن متواتران, كلا ت٬وز أف تبقى كلمة ت٥فية ثابتة عند بعضهم د كف بعض, كلا يصح العمل تٓبر الواحد (ّ), كقاؿ اتٟافظ: ك(ما) بُ قولو: (مَا كَافَ ) موصولة, كجوز (ْ) بعضهم أف تكوف نافية, كأنها من بقية القوؿ ات١ذكور فظاىر السياؽ يأباه (ٓ). [عَنْ عُبػَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ, قَاؿَ: اسْتَأْذَفَ أَبُو مُوسَى عَلَى عُمَرَ فَكَأَنَّوُ وَجَ دَهُ مَشْغُولًَّ فػَرَجَعَ, فػَقَاؿَ عُمَرُ: أَلَمْ أَسْمَعْ صَوْتَ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ قػَيْسٍ, ائْذَنُوا لَوُ, فَدُعِيَ لَوُ, فػَقَاؿَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنػَعْتَ؟ فػَقَاؿَ: «إِنَّا كُنَّا نػُؤْمَرُ بِهَذَا », قَاؿَ: فَأْتِنِي عَلَى ىَذَا بِبػَيػّْنَةٍ أَوْ لأََفػْعَلَنَّ بِكَ, فَانْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ مِنَ الأَنْصَارِ, فػَقَالُوا: لََّ يَشْهَدُ إِلََّّ أَصَاغِرُنَا, فػَقَاـَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ فػَقَاؿَ: «قَدْ كُنَّا نػُؤْمَرُ بِهَذَا », فػَقَاؿَ عُمَرُ خَفِيَ عَلَيَّ ىَذَا مِنْ أَمْرِ النَّبِيّْ ػ  ػ, أَلْهَانِي الصَّفْقُ بِالأَسْوَاؽِ ](ٔ). (ُ) أضفتها لطوؿ الفصل بينهما. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُِّ. (ّ) ينظر: شر ح الكرماني: ِٓ/ٖٕػ ٕٗ. (ْ) بُ (ب), كجوزه. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُِّ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ, رقم: ( ّّٕٓ).

461 قولوفَأْتِنِي عَلَى ىَذَا بِبػَيػّْنَةٍ ) أم: للبحتياط, كإلا فقد قبل عمر حديث عبد الرتٛن بن عوؼ بُ أخذ اتٞزية من اَّوس (ُ), كحديثو بُ الطاعوف (ِ), كحديث عمرك بن حزـ بُ التسوية بتُ الأصابع بُ الدية(ّ)[,ِٕٕ/باؾ بن سفياف بُ توريث ات١رأة من دية زكجها (ْ), كحديث سعد بن أبي كقاص بُ ات١سح على ات٠فتُ(ٓ) إبٔ غتَ ذلك(ٔ). [عَنْ الأَعْرَجِ, يػَقُوؿُ: أَخْبػَرَنِي أَبُو ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: إِنَّكُمْ تػَزْعُمُوفَ أَفَّ أَبَا ىُرَيػْرَةَ يُكْثِرُ الحَدِيثَ عَلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ, وَاللَّوُ المَوْعِدُ إِنّْي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا, أَلْزَـُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي, وَكَافَ المُهَاجِرُوفَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاؽِ, وَكَانَتِ الأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ القِيَاـُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ, فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ ذَاتَ يػَوْـٍ, وَقَاؿَ: «مَنْ يػَبْسُطْ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي, ثُمَّ يػَقْبِضْوُ, فػَلَم يػَنْسَ شَيْئًا سَمِعَوُ مِنّْي »فػَبَسَطْتُ بػُرْدَةً كَانَتْ عَلَيَّ, فػَوَالَّذِي بػَعَثَوُ بِالحَقّْ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُوُ مِ نْوُ ](ٕ) قولو: (إِنَّكُمْ تػَزْعُمُوفَ أَفَّ أَبَا ىُرَيػْرَةَ ...الخ) كاف ابن شهاب يذكر قبل ىذا حديثو عن عركة أنو حدثو عن عائشة قالت: ألا يعجبك أبو ىريرة جاء فجلس إبٔ جانب حجربٌ ت٭دث يسمعتٍ, كلو أدركتو لرددت عليو أف رسوؿ ا﵁ ػ  ػ بٓ يكن يسرد اتٟديث كسردكم (ٖ)؛ فذكر اتٟديث (ٗ). (ُ) قلت: حديث أخذ اتٞزية من اَّوس أخرجو البخارم عىنٍ تّىىالىةى قاؿ: كينٍتي كىاتًبنا تًٞىزٍءً بٍنً ميعىاكًيىةى, عىمٍّ الأىحٍنىفً, فىأىتىانىا كًتىابي عيمى رى بٍنً ات٠ىطَّابً قػىبٍلى مىوٍتًوً بًسىنىةو, فػىرٍّقيوا بػىتٍُى كيلٍّ ذًم ت٤ىٍرىـو مًنى ات١ىجيوسً, كىبٓىٍ يىكينٍ عيمىري أىخىذى اتًٞزٍيىةى مًنى ات١ى جيوسً, حىتىَّ شىهًدى عىبٍدي الرَّتٍٛىنً بٍني عىوٍؼو أىفَّ رىسيوؿى اللَّوً ػ  ػ أىخىذىىىا مًنٍ ت٣ىيوسً ىىجىرى. صحيح البخارم: ِ/َْٔ, رقم: ( ُّٔٓ, ُّٕٓ) كتاب: اتٞزية, باب: اتٞزية كات١وادعة. (ِ) قلت: حديث الطاعوف أخرجو البخارم بُ عدة مواضع منها: عىنٍ عىبٍدً اللَّوً بٍنً عىبَّاسو.... اتٟديث بطولو إبٔ قولو: قىاؿى: فىجىاءى عىبٍدي الرَّتٍٛىنً بٍني عىوٍؼو - كىكىافى ميتػىغىيٍّ بنا بًُ بػىعٍضً حىاجىتًوً - فػىقىاؿى: إًفَّ عًنٍدًم بًُ ىىذىا عًلٍمنا, تٝىًعٍتي رىسيوؿى اللَّوً ػ  ػ يػىقيوؿي«إًذىا تٝىًعٍتيمٍ بًوً بًأىرٍضو فىلبى تػىقٍدىميوا عىلىيٍوً كىإًذىا كىقىعى بًأىرٍضو كىأىنػٍتيمٍ ًُّىا فىلبى تٗىٍريجيوا فًرىارنا مًنٍوي »قىاؿى: فىحى مًدى اللَّوى عيمىري بٍيَّ انٍصىرىؼى. كىذا أطوؿ ركاية ذكرىا البخارم. ينظر: صحيح البخارم: ْ/ُْ, رقم: ( ِٕٗٓ) كتاب: الطب, باب: ما يذكر بُ الطاعوف, كصحيح مسلم: ْ/َُْٕ, رقم: ( ُِِٗ), كتاب: الأدب, باب: الطاعوف كالطتَة كالكهانة كت٨وىا. (ّ) قلت: قد أخرجو ابن ماجو, عى نٍ عىمٍرًك بٍنً شيعىيٍبو, عىنٍ أىبًيوً, عىنٍ جىدٍّهً, أىفَّ رىسيوؿى اللَّوً ػ  ػ قىاؿى«الأٍىصىابًعي سىوىاءه كيلُّهينَّ فًيهًنَّ عىشٍره عىشٍره مًنى الإًٍبًلً »سنن ابن ماجوِ/ٖٖٔ, رقم: ( ِّٓٔ), كتاب: الديات, باب: دية الأصابع, كحسنو الألباني. (ْ) قلت: حديث الضحاؾ أخرجو أبو داكد, كصححو الألباني: عىنٍ سىعًيدو, قىاؿى: كىافى عيمىري بٍني ات٠ٍىطَّابً: يػىقيوؿي: الدٍّيىةي لًلٍعىاقًلىةً , كىلاى تىرًثي الٍمىرٍأىةي مًنٍ دًيىةً زىكٍجًهىا شىيٍئنا, حىتىَّ قىاؿى لىوي الضَّحَّاؾي بٍني سيفٍيىافى: كىتىبى إًبٕىَّ رىسيوؿي اللَّ وً ػ  ػ«أىفٍ أيكىرٍّثى امٍرىأىةى أىشٍيىمى الضٍّبىابيًٍّ, مًنٍ دًيىةً زىكٍجًهىا »فػىرىجىعى عيمىري قىاؿى

حىتىَّ قىاؿى لىوي الضَّحَّاؾي بٍني سيفٍيىافى: كىتىبى إًبٕىَّ رىسيوؿي اللَّ وً ػ  ػ«أىفٍ أيكىرٍّثى امٍرىأىةى أىشٍيىمى الضٍّبىابيًٍّ, مًنٍ دًيىةً زىكٍجًهىا »فػىرىجىعى عيمىري قىاؿى أىتٍٛىدي بٍني صىالًحو: حىدَّثػىنىا عىبٍدي الرَّزَّاؽً, ًُّىذىا اتٍٟىدًيثً, عىنٍ مىعٍمىرو, عىنً الزُّىٍرًمٍّ, عىنٍ سىعًيدو, كىقى اؿى فًيوً: كىكىافى النَّ بيًُّ ػ  ػ اسٍتػىعٍمىلىوي عىلىى الأٍىعٍرىابً. سنن أبي داكد: ّ/ُِٗ, رقم: ( ِِٕٗ), كتاب: الفرائض, باب: بُ ات١رأة ترث من دية زكجها. (ٓ) قلت: حديث سعد أخرجو ابن ماجو كصححو الألباني, كنصو: عىنً ابٍنً عيمىرى, أىنَّوي رىأىل سىعٍدى بٍنى مىالًكو كىىيوى «تٯىٍسىحي عىلىى ات٠ٍيفَّتًٍُ »فػىقىاؿى: إًنَّكيمٍ لىتػىفٍعىليوفى ذىلًكى, فىاجٍتىمىعٍنىا عًنٍدى عيمىرى, فػىقىاؿى سىعٍده لًعيمىرى أىفٍتً ابٍنى أىخًي بًُ الٍمىسٍحً عىلىى ات٠ٍيفَّتًٍُ , فػىقىاؿى عيمىري كينَّا كىت٨ىٍني مىعى رىسيوؿً اللَّوً ػ  ػ«ت٪ىٍسىحي عىلىى خًفىافًنىا لاى نػى رىل بًذىلًكى بىأٍسنا »فػىقىاؿى: ابٍني عيمىرى كىإًفٍ جىاءى مًنى الٍغىائًطً؟ قىاؿى «نػىعىمٍ»سنن ابن ماجوُ/ُُٖ, رقم: ( ْٔٓ), كتاب: الطهارة كسننها, باب: ما جاء بُ ات١سح على ات٠فتُ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ِِّ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ, رقم: ( ّْٕٓ). (ٖ) ينظر: صحيح البخارم: ِ/ُٗٓ, رقم: (ّٖٔٓ), كتاب: ات١ناقب, باب: صفة النبي ػ  ػ (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِِّ.

461 قولوعَلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ) متعلق بػ(يكثر), كلو تعلق بقولو: (اتٟديث) لقاؿ: عن(ُ). قولو: (وَاللَّوُ المَوْعِدُ ) أم: القيامة؛ فيظهر أني ت٤ق بُ ركايابٌ كإف كثرت (ِ). قولو: (عَلَى مِلْءِ ) على ىاىنا سببية(ّ). قولو: (يػَقْبِضُوُ ) بالرف ع (فػَلَم يػَنْسَ ) بُ بعضها (فلن) كىي أفصح من جهة النحو, قالو بُ ات١صباح(ْ). قلت: لا تتخرج إلا على قوؿ اتٟافظ بُ ركاية الكشميهتٍ (فلن ينس), أك على نقل ابن التتُ أف القزاز نقل عن بعض البصريتُ أف من العرب من ت٬زـ بلن. قاؿ: كما كجدت لو شاىدان, كأقره ابن التتُ كمن تبعو لكن يؤيد ىذه اللغة توجيو ابن مالك لنظتَ ىذه اللفظة, كىي قولو: (لن ترع ََّ/أ أف اتٞزـ بلن لغة لبعض العرب (ٓ).(ٔ) قولو: (يِسْمِعَوُ (ٕ) مِنّْي) بُ بعضها (تٝعو)(ٖ) بلفظ ات١اضي, كىي أكبٔ من جهة ات١عتٌ(ٗ). ٖٕػ قولو: بَابُ مَنْ رَأَ ى تػَرْؾَ النَّكِيرِ [مِنَ النَّبِيّْ ػ ػ حُجَّةً, لََّ مِنْ غَيْرِ الرَّسُوؿِ](َُ). [النَّكِيرِ] )(ُُ) بوزف عظيم ات١بالغة بُ الإنكار (ُِ). قولو: (مِنَ النَّبِيّْ ػ  ػ حُجَّةً, لََّ مِنْ غَيْرِ الرَّسُوؿِ ) غرضو أف تقرير الرسوؿ عليو الصلبة كالسلبـ حجة (ُّ) إذ ىو نوع من فعلو, كلأنو لو كاف مينٍكىران لزمو التغيتَ بكل حاؿ كىو من خصائصو(ُْ). [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ, قَاؿَ: رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّوِ يَحْلِفُ بِاللَّوِ: أَفَّ ابْنَ الصَّائِدِ الد جَّاؿُ, قػُلْتُ: تَحْلِفُ بِاللَّوِ؟ قَاؿَ: «إِنّْي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيّْ ػ  ػ, فػَلَمْ يػُنْكِرْهُ النَّبِيُّ ػ  ػ »](ُٓ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ِِّ. (ِ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٕٗ. (ّ) نسب ات١صنف ىذه اتٞملة للسيوطي كليست فيو. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َٖ. (ٓ) قلت: قد تقدـ الكلبـ على ىذه ات١سألة عند قولو: فلن تعدك قدرؾ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّّ. (ٕ) ىذه اللفظة ليست بُ نص حديث الباب. (ٖ) بُ (ب), أم: بلفظ, كىي زيادة ت٥لة بات١عتٌ. (ٗ) شرح الكرماني: ِٓ/َٖ. (َُ) سقطت من النسختتُ. صحيح البخارم: ْ/ّّٕ. (ُُ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا كطوؿ الفصل. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ِّّ. (ُّ) قولو: لا من غتَ الرسوؿ, غرضو أف تقرير الرسوؿ عليو الصلبة كالسلبـ حجة, سقطت من (ب). (ُْ) شرح الكرماني: ِٓ/َٖ. (ُٓ) صحيح البخارم: ٗ/َُٗ, رقم: ( ّٕٓٓ).

462 قولو(أَفَّ ابْنَ [الصَّيَّادِ](ُ)) كذا لأبي ذر بصيغة ات١بالغة, كللباقتُ: ابن الصائد بوزف الظابٓ (ِ). قولو: (قػُلْتُ: تَحْلِفُ بِاللَّوِ؟ ...الخ) كالظاىر أف النبي ػ  ػ بٓ يوحى إليو بُ أمره بشيء, كإت٪ا أكحي إليو بصفات الدجاؿ, ككاف بُ ابن صياد قرائن ت٤تملة فلذلك كاف ػ  ػ لا يقطع بُ أمره بشيء؛ بل قاؿ لعمر: لا ختَ لك بُ قتلو(ّ), نقلب عن النوكم ػ رتٛهما ا﵁ تعابٔ ػ, كقد نقل اتٟافظ أكؿ كلبـ النوكم كآخ ره؛ قاؿ ػ رتٛو رتٛو ا﵁ ػ: قاؿ النوكم, قاؿ العلماء: قصة ابن صياد مشكلة, كأمره مشتبو لكن لا شك أنو دجاؿ من الدجاجلة كالظاىر ابْ(ْ). ٕٗػ قولو: بَابُ الأَحْكَاـِ الَّتِي [تػُعْرَؼُ](ٓ) بِالدَّلََّئِلِ, [وَكَيْفَ مَعْنَى الدّْلََّلَةِ وَتػَفْسِيرُىَا « وَقَدْ أَخْبػَرَ النَّبِيُّ ػ  ػ أَمْرَ الخَيْلِ وَغَيْرِىَا, ثُمَّ سُئِلَ عَنِ الحُمُرِ, فَدَلَّهُمْ عَلَى قػَوْلِوِ تػَعَالَى »﴿ؾَؿَـْ يَعْؿَؾْ مِثْؼَالَ ذَرَّةٍ خَرًْا يَرَهُ ﴾ [ٕ] وَسُئِلَ النَّبِيُّ ػ ػ عَنِ الضَّبّْ فػَقَاؿَ «لََّ آكُلُوُ وَلََّ أُحَرمُوُ »وَأُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ النَّبِيّْ ػ ػ الضَّبُّ, فَاسْتَدَؿَّ ابْنُ عَبَّاسٍ بِأَنَّوُ لَيْسَ بِحَرَاـٍ " ](ٔ). [(بِالدَّلََّئِلِ)](ٕ) كذا للؤكثر, كبُ ركاية الكشميهتٍ بالدليل بالإفراد(ٖ). قولو: (وَكَيْفَ مَعْنَى الدّْلََّلَةِ ) بفتح الداؿ ككسرى ا, كات١راد ُّا بُ عرؼ الشرع: الإرشاد إبٔ أف حكم الشيء ات٠اص الذم بٓ يرد فيو نص خاص داخل تٖت حكم دليل آخر بطريق العموـ فهذا معتٌ الدلالة, كأما تفستَىا فات١راد بو تبيينها, كىو تعليم ات١أمور كيفية ما أمر بو كإبٔ ذلك الإشارة بُ ثاني أحاديث الباب (ٗ). كقاؿ البدر الأىدؿ بُ ات١صباح: كالدلائل ات١تفق عليها تٜسة معركفة بُ الأصوؿ, كبعدىا ت٥تلف فيو, كحد ما تقتضيو التًتٚة بُ الاستدلاؿ أف حديث ات٠ضرات يستدؿ بو على أف ات١لىك يتأذل بالرائحة الكريهة, ك(َُ)حديث ات١رأة قالت إف بٓ أجدؾ تعتٍ ات١وت يدؿ على خلبفة أبي بكر الصديق ػ  ػ(ُُ). (ُ) بُ (ب), الصائد, كىي ات١وافقة لنص اتٟديث, لكن الشرح تٓلبفو. (ِ) ينظر: فتح البارم : ُّ/ِّٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ ُِّ, رقم: ( ُٖٔٔ). (ْ) ينظر: شرح مسلم: ُٖ/ْٔ, ك فتح البارم: ُّ/ِّٕ, كالتوشيح: ٗ/ِّْٓ. (ٓ) بُ (أ) يعرؼ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ. (ٕ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َّّ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُّّ. (َُ) سقطت الو اك بُ (ب). (ُُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٖٓ.

463 قولوثُمَّ ](ُ) سُئِلَ عَنِ الحُمُرِ ) أشار إبٔ أف حكمها, كحكم ات٠يل, كحكم غتَىا مندرج بُ العموـ الذم يستفاد من الآية(ِ). قولوِٕٖ/ب(وَسُئِلَ [النَّبِيُّ ػ ػ](ّ) عَنِ الضَّبّْ ) يشتَ إبٔ ثالث أحاديث الباب, كمراده بياف حكم حكم تقريره ػ  ػ, كأنو يفيد اتٞواز(ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ ػ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, قَاؿَ«الخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ: لِرَجُلٍ أَجْرٌ, وَلِرَجُلٍ سِتػْرٌ, وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ, فَأَمَّا الَّذِي لَوُ أَجْرٌ: فػَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّوِ, فَأَطَاؿَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ, فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ المَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَافَ لَوُ حَسَنَاتٍ, وَلَوْ أَنػَّهَا قَطَعَتْ طِيػَلَهَا, فَاسْتػَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَ فػَيْنِ, كَانَتْ آثَارُىَا وَأَرْوَاثػُهَا حَسَنَاتٍ لَوُ, وَلَوْ أَنػَّهَا مَرَّ تْ بِنػَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْوُ وَلَمْ يُرِدْ أَفْ يَسْقِيَ بِوِ كَافَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَوُ, وَىِيَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ أَجْرٌ, وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تػَغَنػّْيًا وَتػَعَفُّفًا, وَلَمْ يػَنْسَ حَقَّ اللَّوِ فِي رِقَابِهَا وَلََّ ظُهُورِىَا, فَهِيَ لَوُ سِتػْرٌ, وَرَجُ لٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً, فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ » وَسُئِلَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ عَنِ الحُمُرِ, قَاؿَ«مَا أَنػْزَؿَ اللَّوُ عَلَيَّ فِيهَا إِلََّّ ىَذِهِ الآيَةَ الفَاذَّةَ الجَامِعَةَ »﴿ ؾَؿَـْ يَعْؿَؾْ مِثْؼَالَ ذَرَّةٍ خَرًْا يَرَهُ وَمَـْ يَعْؿَؾْ مِثْؼَالَ ذَرَّةٍ ذًَّا يَرَهُ ﴾ [ٖ].](ٓ) قولو: (فِي مَرْجٍ ) ىو ما ترعى فيو الدكاب, ك(الطيل): حبل طويل تشد بو الدابة عند الرعي, ك(الاستناف): الغدك ك(الشرؼ): الشوط (ٔ). قولو: ( فِي رِقَابِهَا...الخ) قاؿ ابن الأثتَ بُ النهاية: أراد تْق رقاُّ ا الإحساف إليها, كتْق ظهورىا اتٟمل عليها, انتهى(ٕ). قولو: (الفَاذَّةَ ) أم: ات١نفردة بُ معناىا, كالفذ الواحد(ٖ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا: أَفَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ ػ  ػ عَنِ الحَيْضِ, كَيْفَ تػَغْتَسِلُ مِنْوُ؟ قَاؿَ «تَأْخُذِينَ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فػَتػَوَضَّئِينَ بِهَا », قَالَتْ: كَيْفَ أَتػَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«تػَوَضَّئِي» , قَالَتْ: كَيْفَ أَتػَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«تػَوَضَّئِينَ بِهَا», قَالَتْ عَائِشَةُ فػَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, فَجَذَبػْتػُهَا إِلَيَّ فػَعَلَّمْتػُهَا](ٗ). (ُ) بُ النسختتُ, كسئل. (ِ) فتح البارم: ُّ/ُّّ. (ّ) سقطت من النسختتُ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُّّ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّّٕ, رقم: ( ّٕٔٓ). (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُٖ. (ٕ) النهاية: ِ/ِْٗ. (ٖ) النهاية: ّ/ِِْ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ّٕٕٓ).

464 قولوفِرْصَةً ) بكسر الفاء قطعة من صوؼ أك قطن أك خرقة, كات١مس كة ات١طيبة بات١سك(ُ).(ِ) قولو: (قَالَتْ: كَيْفَ أَتػَوَضَّأُ بِهَا ؟) قاؿ ابن بطاؿ(ّ): بٓ تفهم السائلة غرض النبي ػ  ػ؛ لأنها بٓ تكن تعرؼ أف تتبع الدـ بالفرصة يسمى توضأ إذا اقتًف بذكر الدـ كالأذل, كإت٪ا قيل لو ذلك لكونو ت٦ا يستحتِ من ذكره ففهمت عائشة غرضو فبينت للمرأة ما خفي عليها (ْ). [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, أَفَّ أُـَّ حُفَيْدٍ بِنْتَ الحَارِثِ بْنِ حَزْفٍ «أَىْدَتْ إِلَى النَّبِي ػ  ػ سَمْنًا وَأَقِطًا وَأَضُبِّا, فَدَعَا بِهِنَّ النَّبِيُّ ػ  ػ, فَأُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِوِ, فػَتػَرَكَهُنَّ النَّبِيُّ ػ  ػ كَالْمُتػَقَذّْرِ لَهُنَّ », وَلَوْ كُنَّ حَرَامًا مَا أُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِوِ, وَلََّ أَمَرَ بِأَكْ لِهِنَّ ](ٓ) قولو: (أُـَّ حُفَيْدٍ ) تٔهملة كفاء مصغر: اسم(ٔ) أخت ميمونة أـ ات١ؤمنتُ, كىي خالة ابن عباس, كخالد بن الوليد(ٕ). قولو: (وَأَضُبِّا) بضم الضاد ات١عجمة, كتشديد ات١وحدة: تٚع ضب(ٖ). قولو: (كَالْمُتػَقَذّْرِ لَهُنَّ ) بقاؼ معجمة, بُ ركاية الكشميهتٍ (لو)(ٗ). [عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلاً فػَلْيػَعْتَزِلْنَا, أَوْ لِيػَعْتَزِؿْ مَسْجِدَنَا وَلْيػَقْعُدْ فِي بػَيْتِوِ », وَإِنَّوُ أُتِيَ بِبَدْرٍ, قَاؿَ ابْنُ وَىْبٍ: يػَعْنِي طَبػَقًا, فِيوِ خَضِ رَاتٌ مِنْ بػُقُوؿٍ, فػَوَجَدَ لَهَا رِيحًا, فَسَأَؿَ عَنػْهَا فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ البػُقُوؿِ, فػَقَاؿَ: «قػَرّْبُوىَا», فػَقَرَّبُوىَا إِلَى بػَعْضِ أَصْحَابِوِ كَافَ مَعَوُ, فػَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا قَاؿَ: «كُلْ فَإِنّْي أُنَاجِي مَنْ لََّ تػُنَاجِ ي», وَقَاؿَ ابْنُ عُفَيْرٍ, عَنْ ابْنِ وَىْبٍ: بِقِدْرٍ فِيوِ خَضِرَاتٌ وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّيْثُ, وَأَبُو صَفْوَافَ, عَنْ يُونُسَ قِصَّةَ القِدْرِ فَلاَ أَدْرِي ىُوَ مِنْ قػَوْؿِ الزُّىْرِيّْ أَوْ فِي الحَدِيثِ ](َُ) قولو: (بِبَدْرٍ ) يعتٍ طبقان, شبهو بالبدر لاستدارتو (ُُ). قولو: (قػَرَّبُوىَا إِلَى بػَعْضِ أَصْحَابِوِ كَافَ مَعَوُ ) ىو منقوؿ بات١عتٌ؛ لأف لفظو ػ  ػ قربوىا لأبي أيوب, ككأف الراكم بٓ ت٭فظو فكتٌ عنو بذلك(ُِ). (ُ) ىذه الفقرة كاملة, سقطت من (ب). (ِ) ينظر: النهاية: ّ/ُّْ. (ّ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/َّٗ. (ْ) فتح البارم: ُّ/ُّّػ ِّّ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ّٖٕٓ). (ٔ) قولو: اسم, سقطت من (ب). (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّّ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ِّّ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِّّ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ّٕٗٓ). (ُُ) النهاية: ُ/َُٔ. (ُِ) فتح البارم: ُّ/ِّّ.

465 قولوفػَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا) فاعل (كره) ىو أبو أيوب (ُ). [عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ جُبػَ يْرٍ, أَفَّ أَبَاهُ جُبػَيػْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبػَرَهُ: أَفَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ فَكَلَّمَتْوُ فِي شَيْءٍ فَأَمَرَىَا بِأَمْرٍ, فػَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِفْ لَمْ أَجِدْؾَ؟ قَاؿَ: «إِفْ لَمْ تَجِدِينِي, فَأْتِي أَبَا بَ كْرٍ »زَادَ لَنَا الحُمَيْدِيُّ, عَنْ إِبػْرَاىِيمَ بْنِ سَعْدٍ: كَأَنػَّهَا تػَعْنِي المَوْتَ ](ِ) ٕ٘ػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«لََّ تَسْأَلُوا أَىْلَ الكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ » ىذه التًتٚة لفظ حديث أخرجو أتٛد (ّ), كابن أبي شيبة(ْ), كالبزار (ٓ) من حديث جابر: أف عمر أتى النبي ػ ػ  ػ بكتاب أصابو من بعض أىل الكتاب فقرأه عليو فغضب, كقاؿ: لقد جئتكم ُّا بيضاء نقية َُّ/أ لا تسألوىم عن شيء فيخبرككم تْق فتكذبوا بو أك بباطل فتصدقوا بو, كالذم نفس ت٤مد بيده لو أف موسى كاف حيان (ٔ) ما كسعو إلا أف يتبعتٍ(ٕ). قاؿ ابن بطاؿ عن ات١هلب(ٖ): ىذا النهي إت٪ا ىو بُ سؤات٢م عما لا نص فيو؛ لأف شرعنا مكتف بنفسو؛ فإف بٓ يوجد نص ففي النظر كالاستدلاؿ غتٌ عن سؤات٢م, كلا يدخل بُ النهي سؤات٢م عن الأخبار ات١صدقة لشرعنا, كالأخبار عن الأمم السالفة, كأما قولو تعابٔ: ﴿ فَ سْلَلِ الَّذِيـَ يَ ؼْرَءُونَ الْؽِتَابَ مِـْ قَبْؾِؽَ ﴾[ْٗ] بو من آمن منهم, كالنهي إت٪ا ىو عن سؤاؿ من بٓ يؤمن منهم(ٗ). [وَقَاؿَ أَبُو اليَمَافِ, أَخْبػَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّىْرِيّْ, أَخْبػَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, سَمِعَ مُعَاوِيَةَ, يُحَدّْ ثُ رَىْطًا مِنْ قػُرَيْشٍ بِالْمَدِينَةِ, وَذَكَرَ كَعْبَ الأَحْبَارِ فػَقَاؿَ: «إِفْ كَافَ مِنْ أَصْدَؽِ ىَؤُلََّءِ المُحَدّْثِينَ الَّذِينَ يُحَدّْثُوفَ عَنْ أَىْلِ الكِتَابِ, وَإِفْ كُنَّا مَعَ ذَلِكَ لَنَبػْلُو عَلَيْوِ الكَذِبَ »](َُ). (ُ) فتح البارم: ُّ/ِّّ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( َّٕٔ). (ّ)ات١سند: ِّ/ّْٗ, رقم: ( ُُٔٓٓ), ك بُ سنده ت٣الد كىو ضعيف, كقد حسنو الألباني بشواىده. ينظر: إركاء الغليل بُ تٗريج أحاديث منار السبيل, ﵀مد ناصر الدين الألباني (ت : َُِْىػ), إشراؼ: زىتَ الشاكيش, ات١كتب الإسلبمي – بتَكت, طِ, َُْٓىػ - ُٖٓٗـ: ٔ/ّْ, رقم: ( ُٖٗٓ). (ْ) ات١صنف: ًٓ/ُِّ, رقم: ( ُِِْٔ), كبُ إسناده أيضان ت٣الد. (ٓ) ينظر: كشف الأ ستار عن زكائد البزار, لنور الدين علي بن أبي بكر بن سليماف ات٢يثمي (ت: َٕٖىػ), تح: حبيب الرتٛن الأعظمي, مؤسسة مؤسسة الرسالة, بتَكت, ط ُ, ُّٗٗىػ - ُٕٗٗـ: ُ/ٕٗ, رقم: ( ُِٓ), قاؿ ابن حجر بُ الفتح: كبُ سنده جابر اتٞعفي كىو ضعيف. فتح البارم: ُّ/ّّْ. (ٔ) قولو: كاف حيا, مطموس بُ (ب). (ٕ) قاؿ اتٟافظ: كرجالو موثوقوف إلا أف بُ ت٣الد ضعفان. فتح البارم: ُّ/ّّْ. (ٖ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُّٗ. (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّّْ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّْٕ, رقم: ( ُّٕٔ).