سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

435 قولواتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ ) أم: لا تعملوا بُ أمر الدين تٔجرد الرأم الذم لا يستند إبٔ أصل من الدين, كأكؿ الكرماني كلبـ سهل ب ن حنيف تْسب ما احتملو اللفظ فقاؿ: كأنهم اتهموا سهلبن بالتقصتَ بُ القتاؿ حينئذ فقاؿ ت٢م: بل اتهموا أنتم رأيكم فإني بٓ أقصر كما بٓ أكن مقصران يوـ اتٟديبية كقت اتٟاجة(ُ). قولو: (يػُفْظِعُنَا) بسكوف الفاء, ككسر الظاء ات١عجمة ات١شالة, أم: يوقعنا بُ أمر فظيع, كىو : الشديد بُ القبح, كغتَه(ِ). قولو: (إِلََّّ أَسْهَلْنَ ) بسكوف اللبـ أم: أنزلتنا بُ السهل, كىو كناية عن التحوؿ َِٕ/ب الفرج, كقاؿ غتَه: أسهلت بنا أم: السيوؼ أفضتُ بنا إبٔ أمر سهل (ّ). قولو: (صِفُّوفَ ) ىي لغة فيما ت٬رم ت٣رل تٚع ات١ذكر السابٓ (ْ). (ٓ) ٛػ قولو: بَابُ مَا كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ يُسْأَؿُ[مِمَّا](ٔ) لَمْ يػُنػْزَؿْ عَلَيْوِ (ٕ)الوَحْيُ, فػَيػَقُوؿُ: «لََّ أَدْرِي», أَوْ لَمْ يُجِبْ [حَتَّى يػُنػْزَؿَ عَلَيْوِ الوَحْيُ, وَلَمْ يػَقُلْ بِرَأْيٍ وَلََّ بِقِيَاسٍ لِقَوْلِوِ تػَعَالَى: ﴿ بِمََ أَرَ اكَ اللََُّّ ﴾ [َُٓ] , وَقَاؿَ ابْنُ مَسْعُودٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ ػ  ػ عَنِ الرُّوحِ فَسَكَتَ حَتَّى نػَزَلَتِ الآيَةُ ](ٖ). أم: كاف لو إذا سئل عن الشيء الذم بٓ يوح إليو حالاف؛ إما أف يقوؿ لا أدرم, كإما أف يسكت حتى يأتيو بياف ذلك الوحي, كات١راد بالو حي أعم من ات١تعبد بتلبكتو, كبٓ يذكر لقولو: ( لََّ أَدْرِي) دليلبن؛ فإف كلب من اتٟديثتُ ات١علق كات١وصوؿ من أمثلة الشق الثاني, كأجاب بعض ات١تأخرين بأنو استغتٌ بعدـ جوابو بو, كقاؿ الكرماني (ٗ): بُ قولو بُ التًتٚة (لََّ أَدْرِي) حىزىازىةه إذ ليس بُ اتٟديث ما يدؿ عليو, كبٓ يثبت عنو ػ  ػ ذلك كذا قاؿ, كالذم يظهر: أنو أشارِٕٗ/أإبٔ ما كرد بُ ذلك, كلكنو بٓ يثبت عنده منو شيء على شرطو, كإف كاف يصلح للحجة كعادتو بُ أمثاؿ ذلك (َُ). (ُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٓٓ, ك فتح البارم: ُّ/ِٖٖ, ِٖٗ. (ِ) التوشيح: ٗ/ِّْٔ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٓٓ, كالتوشيح: ٗ/ِّْٔ. (ْ) ينظر: ت٫ع ات٢وامع بُ شرح تٚع اتٞوامع: ُ/ُّٗ. (ٓ) ينظر: أعلبـ اتٟديث: ْ/ُِّْ, كشرح الكرماني: ِٓ/ٓٓ, كالتوشيح: ٗ/ِّْٔ. (ٔ) بُ النسختتُ: عما. (ٕ) بُ النسختتُ: من الوحي. (ٖ) بُ النسختتُ بدت٢ا: ابْ, ينظر: صحيح البخارم: ْ/ّٔٔ. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٔٓ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِٗ.

436 قولو(وَلَمْ يػَقُلْ بِرَأْيٍ وَلََّ بِقِيَاسٍ ) قاؿ الكرماني (ُ): ت٫ا متًادفاف, كقيل: الرأم التفكر, كالقياس الإتٟاؽ, كقيل: الرأم أعم ليدخل فيو الاستحساف كت٨وه. انتهى, كالذم يظهر: أف الأختَ مراد البخارم, كىو ما دؿ عليو اللفظ الذم أكرده بُ الباب الذم قبلو من حديث عبد ا﵁ بن (ِ). (ّ) قولو: (لِقَوْلِوِ تػَعَالَى: ﴿ بِمََ أَرَاكَ اللََُّّ ﴾ [َُٓ]كنقل ابن التتُ عن الداكدم ما حاصلو: أف الذم احتج بو البخارم ت١ا ادعاه من النفي حجة بُ الإثبات؛ لأف ات١راد بقولو: ﴿ بِمََ أَرَاكَ اللََُّّ ﴾ ليس ت٤صوران بُ ات١نصوص؛ بل فيو إذف بالقوؿ بالرأم, بٍ ذكر قصة الذم قاؿ: ( إف امرأبٌ كلدت غلبمان أسود. ىل لك من إبل؟ ) إبٔ أف قاؿ: ( فلعلو نزعو عرؽ ) (ْ), كقاؿ: ت١ا رأل شبهان بزمعة ( احتجبي منو يا سودة )(ٓ), بٍ ذكر آثاران تدؿ على الإذف بُ القياس, كتعقبها ابن التتُ بأف البخارم بٓ يرد النفي ات١طلق, كإت٪ا أراد أنو ػ  ػ ترؾ الكلبـ بُ أشياء, كأجاب بالرأم بُ أشياء, كقد بوب لكل ذلك تٔا كرد فيو (ٔ). [عَنْ ابْنِ المُنْكَدِرِ, يػَقُوؿُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّوِ, يػَقُوؿُ: مَرِضْتُ فَجَاءَنِي رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ يػَعُودُنِي وَأَبُو بَكْرٍ, وَىُمَا مَاشِيَافِ؛ فَأَتَانِي وَقَدْ أُغْمِيَ عَلَيَّ, فػَتػَوَضَّ أَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, ثُمَّ صَبَّ وَضُوءَهُ عَلَي فَأَفػَقْتُ, فػَقُلْتُ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, - وَرُبَّمَا قَاؿَ سُفْيَافُ: فػَقُلْتُ: أَيْ رَسُوؿَ اللَّوِ - كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي؟ - كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي؟ - قَاؿَ: فَمَا أَجَابَنِي بِشَيْءٍ حَتَّى نػَزَلَتْ: «آيَةُ المِيرَاثِ»](ٕ) قولو: (فَمَا أَجَابَنِي بِشَيْءٍ حَتَّى نػَزَلَتْ: «آيَةُ المِيرَاثِ») ظاىر(ٖ) فيما ترجم لو (ٗ). ٜػ قولو: بَابُ تػَعْلِيمِ النَّبِيّْ ػ  ػ أُمَّتَوُ مِنَ الرّْجَاؿِ وَالنّْسَاءِ [مِمَّا عَلَّمَوُ اللَّوُ, لَيْسَ بِرَأْيٍ وَلََّ تَمْثِيلٍ ](َُ). قاؿ ات١هلب: مراده أف العابٓ إذا كاف تٯكنو أف ت٭دث بالنصوص لا ت٭دث بنظره كلا قياسو. انتهى, كات١راد بالتمثيل القياس, كىو: إثبات مثل حكم معلوـ بُ آخر لاشتًاكهما بُ علة اتٟكم, كالرأم أعم (ُُ). [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَ ى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ فػَقَالَتْ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, ذَىَبَ الرّْجَاؿُ بِحَدِيثِكَ, فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نػَفْسِكَ يػَوْمًا نَأْتِيكَ فِيوِ تػُعَلّْمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّوُ, فػَقَاؿَ: «اجْتَمِعْنَ فِي يػَوْـِ كَذَا وَكَذَا فِي (ُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٓٓػ ٔٓ. (ِ) بُ النسختتُ: عمر, كلعلو تصحيف, ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ْ) ينظر: صحيح البخارم: ْ/ِِٔ, رقم: (ْٕٖٔ), كتاب: اتٟدكد, باب: ما جاء بُ التعريض. (ٓ) ينظر: صحيح البخارم: ْ/ِّْ, رقم: (ٕٓٔٔ), كتاب: الفرائض, باب: من ادعى أخان أك ابن أخ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ُِٗ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٔ, رقم: ( َّٕٗ). (ٖ) قولو: ات١تَاث ظاىر, مطموس بُ (ب). (ٗ) فتح البار م: ُّ/ِِٗ. (َُ) بُ النسختتُ بدت٢ا: ابْ, ينظر: صحيح البخارم: ْ/ّٔٔ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ِّٗ.

437 مَكَافِ كَذَا وَكَذَا» ,فَاجْتَمَعْنَ, فَأَتَاىُنَّ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, فػَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَوُ اللَّوُ, ثُمَّ قَاؿَ: «مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تػُقَدّْـُ بػَيْنَ يَدَيػْهَا مِنْ وَلَدِىَا ثَلاَثَةً, إِلََّّ كَافَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ », فػَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنػْهُن : يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَوِ اثػْنػَيْنِ؟ قَاؿَ: فَأَعَادَتػْهَا مَرَّتػَيْنِ, ثُمَّ قَاؿَ: «وَاثػْنػَيْنِ وَاثػْنػَيْنِ وَاثػْنػَيْنِ»](ُ) قولو: (جَاءَتِ امْرَأَةٌ ) بٓ أقف على اتٝها, كت٭تمل أف تكوف ىي أتٝاء بنت يزيد بن السكن (ِ). قولو: ([كَافَ](ّ) لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ ) قاؿ الكرماني (ْ): ىذا موضع التًتٚة من اتٟديث فإنو أمر توقيفي لا يعلم إلا من قبل ا﵁ لا مدخل للقياس كالرأم فيو (ٓ). ٓٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ: «لََّ تػَزَاؿُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاىِرِينَ عَلَى الحَق »[يػُقَاتِلُوفَ وَىُمْ أَىْلُ العِلْمِ ](ٔ). ىذه التًتٚة لفظ حديث أخرجو مسلم عن ثوباف (ٕ), كلو من حديث جابر مثلو لكن قاؿ: «يػيقىاتًليوفى عىلىى اتٍٟىقٍّ ظىاىًرًينى عىلىيٍوً إًبٔى يػىوٍـً الٍقًيىامىةً »(ٖ).(ٗ) قولو: (وَىُمْ أَىْلُ العِلْمِ ) ىو كلبـ من ات١صنف , كأخرج اتٟاكم بُ علوـ اتٟديث (َُ) بسند صحيح عن أتٛد: ( إف بٓ يكونوا أىل اتٟديث فلب أدرم من ىم ) (ُُ). [عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ, عَنِ النَّبِيػ  ػ , قَاؿَ: «لََّ يػَزَاؿُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاىِرِينَ, حَتَّى يَأْتِيػَهُمْ أَمْرُ اللَّوِ وَىُمْ ظَاىِرُوفَ »](ُِ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٔ, رقم: ( َُّٕ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ِّٗ. (ّ) بُ النسختتُ: كنٌ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٕٓ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٗ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٔ. (ٕ) قلت: كنصو كما يأبٌ: عىنٍ ثػىوٍبىافى, قىاؿى: قىاؿى رىسيوؿي ا﵁ً ػ  ػ«لاى تػىزىاؿي طىائًفىةه مًنٍ أيمَّتيً ظىاىًرًينى عىلىى اتٍٟىقٍّ, لاى يىضيرُّىيمٍ مىنٍ خىذىت٢ىيمٍ, حىتىَّ يىأٍبًٌى أىمٍري ا﵁ً كىىيمٍ كىذىلًكى »صحيح مسلمّ/ُِّٓ, رقم: ( َُِٗ), كت اب: الإمارة, باب قولو ػ  ػ«لا تزاؿ طائفة من أمتي ظاىرين على اتٟق لا يضرىم من خالفهم » (ٖ) صحيح مسلم: ّ/ُِْٓ, رقم: ( ُِّٗ), كتاب: الإمارة, باب قولو ػ  ػ«لا تزاؿ طائفة من أمتي ظاىرين على اتٟق لا يضرىم من خالفهم» (ٗ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِّٗ. (َُ) ينظر: معرفة علوـ اتٟديث, لأبي عبد ا﵁ اتٟاكم ت٤مد بن عبد ا﵁, النيسابورم (ت: َْٓىػ), تح: السيد معظم حستُ, دار الكتب العلمية – بتَكت, طِ, ُّٕٗىػ - ُٕٕٗـ: ِ. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ِّٗ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٔ, رقم: ( ُُّٕ).

438 قولو(حَتَّى يَأْتِيػَهُمْ أَمْرُ اللَّوِ وَىُمْ ظَاىِرُوفَ ) أم: على من خالفهم, أم: غالبوف, أك ات١راد بالظهور أنهم غتَ مستتًين بل مشهوركف, كالأكؿ أكبٔ, كقد كقع عند مسلم: «لاى يىضيرُّىيمٍ مىنٍ خىالىفىهيمٍ, حىتىَّ تىأٍتًيػىهيمي السَّاعىةي »(ُ), السَّاعىةي »(ُ), كقد ذكرت اتٞمع بينو كبتُ حدي ث: « لاى تػىقيوـي السَّاعىةي, إًلاَّ عىلىى شًرىارً النَّاسً »(ِ), كحاصل ات١عتمد بُ ذلك: أف ات١راد بأمر ا﵁ ىبوب تلك ُِٕ/ب(ّ), كأف ات١راد بقياـ الساعة ساعتهم(ْ). [عَنْ حُمَيْدٍ, قَاؿَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَافَ يَخْطُبُ قَاؿَ: سَمِ عْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ: " مَنْ يُرِدِ اللَّوُ بِوِ خَيػْرًا يػُفَقّْهْوُ فِي الدّْينِ, وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيػُعْطِي اللَّوُ, وَلَنْ يػَزَاؿَ أَمْرُ ىَذِهِ الأُمَّةِ مُسْ تَقِيمًا حَتَّى تػَقُوـَ السَّاعَةُ, أَوْ: حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّوِ " ](ٓ) قولو: (وَلَنْ يػَزَاؿَ أَمْرُ ىَذِهِ الأُمَّةِ مُسْتَقِيمًا...الخ ) قاؿ صاحب ات١شارؽ (ٔ) بُ قولو: «لاى يػىزىاؿي أىىٍلي الٍغىرٍبً »(ٕ) يعتٍ الركاية التي بُ بعض طرؽ مسلم, كىي: بفتح الغتُ ات١عجمة كسكوف الراء, ذكر يعقوب بن شيبة(ٖ) عن علي بن ات١ديتٍ قاؿ: ات١راد بالغرب: الدلو أم: العىرىب بفتح ات١هملتتُ؛ لأنهم أصحاُّا لا يستقي ُّا ُّا أحد غتَىم, لكن بُ حديث معاذ: «كىىيمٍ أىىٍلي الشَّاـً»(ٗ), كبُ حديث أبي أمامة عند أتٛد: « كىىيمٍ بًبػىيٍتً بًبػىيٍتً الٍمىقٍدًسً »(َُ). (ُ) صحيح مسلم: ّ/ُِْٓ, رقم: ( ُِْٗ), عن عقبة بن عامر, كتاب: الإمارة, باب قولو ػ  ػ«لا تزاؿ طائفة من أمتي ظاىرين على اتٟق اتٟق لا يضرىم من خالفهم » (ِ) صحيح مسلم: ْ/ِِٖٔ, رقم: ( ِْٗٗ), كتاب: الفتن كأشراط الساعة, باب: قرب الساعة. (ّ) كقد جاء بُ صحيح مسلم أكرده بسنده بُ حديث طويل كفيو: «فبينما ىم كذلك إذ بعث ا﵁ رت٭ا طيبة, فتأخذىم تٖت آباطهم, فتقبض ركح كل مؤمن ككل مسلم, كيبقى شرار الناس, يتهارجوف فيها تهارج اتٟمر, فعليهم تقوـ الساعة »صحيح مسلمْ/َِِٓ, رقم: ( ِّٕٗ), كتاب: الفتن كأشراط الساعة, باب: ذكر الدجاؿ كصفتو كما معو. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِْٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٔ, رقم: ( ُِّٕ). (ٔ) ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/َُّ. (ٕ) صحيح مسلم: ّ/ُِٓٓ, رقم: ( ُِٓٗ), كتاب: الإمارة, باب قولو ػ  ػ«لا تزاؿ طائفة من أمتي ظاىرين على اتٟق لا يضرىم من خالفهم» (ٖ) ىو: اتٟافظ الكبتَ أبو يوسف, يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور, السدكسي البصرم, تٝع من: علي ابن ات١ديتٍ, كت٭تِ بن معتُ, كأتٛد كأتٛد بن حنبل, كغتَىم, ك ركل عنو: حفيده ت٤مد بن أتٛد بن يعقوب, كيوسف بن يعقوب الأزرؽ, كغتَىم. (ت: ُِٔىػ, كقيل: غتَىا). تأريخ الإسلبـ: ٔ/ُْٓ. (ٗ) ات١سند: ِٖ, ُِٗ, رقم: ( ُّّٗٔ), قاؿ ا﵀قق: إسناده صحيح, رجالو ثقات رجاؿ الصحيح. (َُ) كنصو بُ ات١سند كما يلي: قاؿ أبو عبد الرتٛن: كجدت بُ كتاب أبي تٓط يده: حدثتٍ مهدم بن جعفر الرملي, حدثنا ضمرة, عن الشيباني, كاتٝو ت٭تِ بن أبي عمرك, عن عمرك بن عبد ا﵁ اتٟضرمي, عن أبي أمامة قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ«لا تزاؿ طائفة من أمتي على الدين ظاىرين لعدكىم قاىرين لا يضرىم من خالفهم إلا ما أصاُّم من لأكاء حتى يأتيهم أمر ا﵁ كىم كذلك »قالوا: يا رسوؿ ا﵁ كأين ىم؟ قاؿ «ببيت ات١قدس كأكناؼ بيت ات١قدس »قاؿ ا﵀قق: حديث صحيح لغتَه دكف قولو: "قالوا: يا رسوؿ ا﵁, كأين ىم ... إبْ", كىذا إسناد ضعيف, تٞهالة عمرك بن عبد ا﵁ السَّيٍباني اتٟضرمي, فقد تفرد بالركاية عنو ت٭تِ بن أبي عمرك السيباني, كبٓ يوثقو غتَ ابن حباف كالعجلي, كقاؿ الألباني: منكر ُّذا التماـ, بٍ قاؿ: كىذا إسناد ضعيف؛ تٞهالة اتٟضرمي. ينظر: ات١سند: ّٔ/ٕٓٔ, رقم: (َِِِّ), سلسلة الأحاديث الضعيفة كات١وضوعة: ُِ/ّٕٔ, ْٕٔ.

439 قلت: كتٯكن اتٞمع بتُ الأخبار بأف ات١راد قوـ يكونوف ببيت ات١قدس, كىي شامية, كيستقوف بالدلو, كتكوف قوة بُ جهاد العدك كىحًدَّةه (ُ). ٔٔػ قولو: بَابُ [فِي قػَوْؿِ اللَّوِ ](ِ) تػَعَالَى: ﴿ أَوْ يَؾْبِسَؽُؿْ صِقَعًا ﴾ [ٓٔ] [عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, يػَقُوؿُ: لَمَّا نػَزَؿَ عَلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ: ﴿ ؿُؾْ هُقَ افؼَادِرُ ظَذَ أَنْ يَبْعَثَ ظَؾَقْؽُؿْ ظَذَابًا مِـْ ؾَقْؿِؽُؿْ ﴾ [ٓٔ], قَاؿَ «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ », ﴿ أَوْ مِـْ تَُْتِ أَرْجُؾِؽُؿْ ﴾ [ٓٔ] قَاؿَ«أَعُوذُ بِوَجْهِكَ», فػَلَمَّا نػَزَلَتْ ﴿ أَوْ يَؾْبِسَؽُؿْ صِقَعًا وَيُذِيؼَ بَعْضَؽُؿْ بَلْسَ بَعْضٍ ﴾ [ٓٔ]قَاؿَ«ىَاتَافِ أَىْوَفُ- أَوْ أَيْسَرُ -»](ّ) ذكر فيو حديث جابر بُ نزكؿ قولو تعابٔ: ﴿ ؿُؾْ هُقَ افؼَادِرُ ظَذَ أَنْ يَبْعَثَ ظَؾَقْؽُؿْ ظَذَابًا ﴾ [ٓٔ] تقدـ(ْ), ككجو مناسبتو ت١ا قبلو أف ظهور بعض الأمة على عدكىم دكف بعض(ٓ) أف بينهم اختلبفان حتى انفردت (ٔ) منهم بالوصف؛ لأف غلبة الطائفة ات١ذكورة إف كانت على الكفار ثبت ات١دعى, كإف كانت على طائفة من ىذه الأمة أيضان فهو أظهر بُ ثبوت الاختلبؼ, فذكر بعده أصل كقوع الاختلبؼ, كأنو ػ  ػ كاف يريد أف لا يقع فأعلمو ا﵁ تعابٔ أنو قضى بوقوعو, كأف كل ما قدره لا سبيل إبٔ دفعو, قاؿ ابن بطاؿ(ٕ): أجاب ا﵁ تعابٔ(ٖ) دعاء نبيو بُ عدـ استئصاؿ أمتو بالعذاب, كبٓ ت٬بو بُ أف لا يلبسهم شيعان أم: فرقان ت٥تلفتُ, كأف يذيقِٖٗ/أهم بأس بعض, أم: باتٟرب كالقتل بسبب ذلك, كإف كاف ذلك من عذاب ا﵁؛ لكن أخف من الاستئصاؿ, كفيو للمؤمنتُ كفارة (ٗ). ٕٔػ قولو: بَابُ مَنْ شَبَّوَ أَصْلاً مَعْلُومًا بِأَصْلٍ مُبػَيَّنٍ, [قَدْ بػَيَّنَالنَّبِيُّ ػ  ػ حُكْمَهُمَا, لِيػُفْهِمَ السَّائِلَ](َُ). لو قاؿ: أمران معلومان لوافق اصطلبح أىل القياس(ُُ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٓٗ. (ِ) بُ النسختتُ, بدت٢ا, قولو. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّٔٔ, رقم: ( ُّّٕ). (ْ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ِِٗ. (ٓ) سقطت من النسختتُ, كلا يكتمل ات١عتٌ بدكنها. فتح البارم: ُّ/ِٔٗ. (ٔ) سقطت من النسختتُ, كلا يكتمل ات١عتٌ بدكنها. فتح البارم: ُّ/ِٔٗ. (ٕ) ينظر: َُ/َّٔ. (ٖ) كلمة: تعابٔ, سقطت من (ب). (ٗ) فتح البارم: ُّ/ِٔٗ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٔ. (ُُ) شرح الكرماني: ِٓ/ٗٓ.

441 قولو(كى قَدْ بػَيَّنَ النَّبِيُّ ػ  ػ حُكْمَهُمَا, لِيػُفْهِمَ السَّائِلَ) كأكرده النسفي بلفظ: من شبو أصلب نمعلومان بأصل مبهم(ُ) قد بتُ ا﵁ حكمهما ليػيفٍهًم السائل, كىذا أكضح بُ ات١راد(ِ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَف أَعْرَابِيِّا أَتَى رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, فػَقَاؿَ: إِفَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ, وَإِنّْي أَنْكَرْتُوُ, فػَقَاؿَ لَوُ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :ىَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟ », قَاؿَ: نػَعَمْ, قَاؿَ «فَمَا أَلْوَانػُهَا؟», قَاؿَ: حُمْرٌ, قَاؿَ «ىَلْ فِ يهَا مِنْ أَوْرَؽَ؟ », قَاؿَ: إِفَّ فِيهَا لَوُرْقًا, قَاؿَ «فَأَنَّى تػُرَى ذَلِكَ جَاءَىَا », قَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, عِرْؽٌ نػَزَعَهَا قَاؿَ: «وَلَعَلَّ ىَذَا عِرْؽٌ نػَزَعَوُ», وَلَمْ يػُرَخّْصْ لَوُ فِي الَِّنْتِفَاءِ مِنْوُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَفَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ, فػَقَالَتْ: إِفَّ أُمّْي نَذَرَتْ أَفْ تَحُجَّ فَمَاتَتْ قػَبْلَ أَفْ تَحُجَّ, أَفَأَحُجَّ عَنػْهَا؟ قَاؿَ: «نػَعَمْ, حُجّْي عَنػْهَا, أَرَأَيْتِ لَوْ كَافَ عَلَى أُمّْكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَوُ؟ », قَالَتْ: نػَعَمْ فػَقَاؿَ: «اقْضُوا اللَّوَ الَّذِي لَوُ, فَإِفَّ اللَّوَ أَحَقُّ بِالوَفَاءِ»](ّ) ٖٔػ قولو: بَابُ مَا جَاءَ فِي اجْتِهَادِ القُضَاةِ [بِمَا أَنػْزَؿَ اللَّوُ تػَعَالَى, لِقَوْلِوِ ﴿ وَمَـْ لَِْ يََْؽُؿْ بِمََ أَكْزَلَ اللََُّّ ؾَلُوفَئِؽَ هُؿُ افظَّادُِقنَ ﴾ [ْٓ], «وَمَدَحَ النَّبِيُّ ػ ػ صَاحِبَ الحِكْمَةِ حِينَ يػَقْضِي بِهَا وَيػُعَلّْمُهَا » لََّ يػَتَكَلَّفُ مِنْ قِبَلِوِ, وَمُشَاوَرَةِ الخُلَفَاءِ وَسُؤَالِهِمْ أَىْلَ العِلْمِ ](ْ). كذا لأبي ذر, كللنسفي كطائفة: القضاء: بفتح أكلو كات١د, كالإضافة للبجتهاد إليو تٔعتٌ الاجتهاد فيو, كات١عتٌ الاجتهاد بُ اتٟكم تٔا أنزؿ ا﵁ تعابٔ (ٓ). قولو: ﴿ وَمَـْ لَِْ يََْؽُؿْ بِمََ أَكْزَلَ اللََُّّ ...الآية ﴾ الأظهر العموـ(ٔ). قولو: (وَمَدَحَ ) بفتح الداؿ فعل ماض, كت٬وز تسكينها على أنو اسم, كاتٟاء ت٣ركرة, كىو مضاؼ لل فاعل(ٕ). قولو: (مِنْ قِبَلِوِ ) للؤكثر بفتح ات١وحدة بعد القاؼ ات١كسورة, أم: من جهتو, كللكشميهتٍ: بتحتية ساكنة بدؿ ات١وحدة, أم: من كلبمو, كعند النسفي: من قبل نفسو (ٖ). قولو: (وَمُشَاوَرَةِ ) عطف على اجتهاد(ٗ). (ُ) قولو: بأصل مبهم, مطموس بُ (ب). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٔٗػ ِٕٗ, قلت: لكن فيو, كأكرده النسائي, كىو تصحيف لكلمة النسفي. كا﵁ أعلم. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٔ, رقم: ( ُّْٕ, ُّٕٓ). (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِٗٗ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ِٗٗ, كقاؿ فيو اتٟافظ: كاقتصر ات١صنف على تلبكة الآيتتُ لإمكاف تناكت٢ما ات١سلمتُ تٓلبؼ الأكبٔ فإنها بُ حق من استحل استحل اتٟكم تٓلبؼ ما أنزؿ ا﵁ تعابٔ, كأما الآخرتاف فهما لأعم من ذلك. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ِٗٗ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ِٗٗ. (ٗ) شرح الكرماني: ِٓ/َٔ.

441 قولو(وَسُؤَالِهِمْ أَىْلَ العِلْمِ ) العلم تنازعو الفعلبف, أم: ات١شاكرة, كالسؤاؿ (ُ). [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ: " لََّ حَسَدَ إِلََّّ فِي اثػْنَتػَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّوُ مَالًَّ فَسُلّْطَ عَلَى ىَلَكَتِوِ فِي الحَقّْ, وَآخَرُ آتَاهُ اللَّوُ حِكْمَةً, فػَهُوَ يػَقْضِي بِهَا وَ يػُعَلّْمُهَا ". عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ, قَاؿَ: سَأَؿَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ عَنْ إِمْلاَصِ المَرْأَةِ, ىِيَ الَّتِي يُضْرَبُ بَطْنػُهَ ا فػَتػُلْقِي جَنِينًا, فػَقَاؿَ: أَيُّكُمْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيّْ ػ  ػ فِيوِ شَيْئًا؟ فػَقُلْتُ: أَنَا, فػَقَاؿَ: مَا ىُوَ؟ قػُلْتُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ: «فِيوِ غُرَّةٌ, عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ », فػَقَاؿَ: لََّ تػَبػْرَحْ حَتَّى تَجِيئَنِي بِالْمَخْرَجِ فِيمَا قػُلْتَ, فَخَرَجْتُ فػَوَجَدْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَجِئْتُ بِوِ, فَشَهِدَ مَعِي: أَنَّوُ سَمِعَ النَّبِ يَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ: «فِيوِ غُرَّةٌ, عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ »تَابػَعَوُ ابْنُ أَبِي الزّْنَادِ, عَنْ أَبِيوِ, عَنْ عُرْوَةَ, عَنِ المُغِيرَةِ.](ِ) قولو: (عَنْ عُرْوَةَ, عَنِ المُغِيرَةِ ) كذا للؤكثر, كىو الصواب, ككقع بُ ركاية الكشميهتٍ عن الأعرج عن أبي ىريرة, كىو غلط؛ فقد ركيناه موصولا عن البخارم نفسو (ّ). ٗٔػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ النَّبِيّْ ػ  ػ«لَتَتْبػَعُنَّ سَنَنَػ بفتح ات١هملة كالنوف ػ مَنْ كَافَ قػَبػْلَكُمْ ػ بفتح اللبـ ػ » كلفظ التًتٚة مطابق للحديث الثا(ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ: «لََّ تػَقُوـُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ القُرُوفِ قػَبػْلَهَا شِبػْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ », فَقِيلَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, كَفَارِسَ وَالرُّوـِ؟ فػَقَاؿَ «وَمَنِ النَّاسُ إِلََّّ أُولَئِكَ »](ٓ) قولو: (حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّ تِي بِأَخْذِ القُرُوفِ ) أم: تستَ بستَتهم(ٔ). قولو: (وَمَنِ النَّاسُ إِلََّّ أُولَئِكَ ) أمِِٕ/ب كأكثرىم رعية, كأكسعهم بلبدان (ٕ). [حَدَّثػَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ, حَدَّثػَنَا أَبُو عُمَرَ الص نػْعَانِيُّ, مِنَ اليَمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ, عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ, عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ: «لَتَتْبػَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَافَ قػَبػْلَكُمْ, شِبػْرًا شِبػْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ, حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَ بٍّ تَبِعْتُمُوىُمْ », قػُلْنَا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, اليػَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَاؿَ «فَمَنْ»](ٖ). «فَمَنْ»](ٖ). (ُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َٔػ ُٔ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٔ, رقم: ( ُّٕٔػ ُّٖٕ). (ّ) فتح البارم: ُّ/ِٗٗ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََّ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّٕٔ, رقم: ( ُّٕٗ). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ََّ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ, رقم: ( َِّٕ).

442 قولو(الصَّنػْعَانِيُّ (ُ)) تٔهملة بٍ نوف, كقولو: (مِنَ اليَمَنِ ) أم: ىو رجل من صنعاء اليمن لا من صنعاء الشاـ(ِ). قولو: (سَنَنَ ) بفتح الستُ للؤكثر, كقاؿ ابن التتُ: قرأناه بضمها (ّ). قولو: (شِبػْرًا شِبػْرًا...الخ ) قاؿ عياض(ْ): الشبر, كالذراع, كالطريق كدخوؿ اتٞحر: ت٘ثيل للبقتداء ُّم بُ كل شيء ت٦ا نهى الشرع عنو كذمو (ٓ). قولو: (جُحْرَ ) بضم اتٞيم, (ضَبٍّ ) اتٟيواف ات١عركؼ(ٔ). قولو: (قػُلْنَا) بٓ أقف على تعيتُ القائل(ٕ). قولو: (اليػَهُودُ ) بالرفع كاتٞر, تقديره: الذين من قبلنا ىم اليهود, كاتٞر بدؿ ت٦ن قبلكم, كقولو ىنا: ( اليػَهُودُ وَالنَّصَارَى), كفيما تقدـ(ٖ): كفارس كالركـ؛ فالركـ نصارل, كبُ الفرس كانوا يهود (ٗ). قولو: (قَاؿَ: «فَمَنْ» )ىو استفهاـ إنكار, كالتقدير: فمن ىم غتَ أكلئك, قاؿ ابن بطاؿ(َُ): أيعًلم ػ  ػ أف أمتو ستتبع ا﵀دثات من الأمور كالبدع كالأىواء كما كقع للؤمم قبلهم. قلت: كقد كقع معظم ما أنذر بو, كسيقع بقية ذلك(ُُ). ٘ٔػ قولو: بَابُ إِثْمِ مَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ, أَوْ سَنَّ سُنَّةً سَيّْئَةً, لِقَوْؿِ [اللوِ ](ُِ) تػَعَالَى: ﴿ وَمِـْ أَوْزَارِ افَّذِيـَ يُضِؾُّقنََُّؿْ بِغَرِْ ظِؾْؿٍ ...الآيَةَ ﴾ [ِٓ]. (ُ) ىو: حفص بن ميسرة العقيلي, أبو عمر الصنعاني, سكن عسقلبف, قاؿ أتٛد, كالبخارم, كأبو عبد الرتٛن: إنو من صنعاء الشاـ, كقاؿ أبو حابً: إنو من صنعاء اليمن, قاؿ أبو القاسم: كىو أشبو بالصواب, ركل عن: زيد بن أسلم, ك عبد ا﵁ بن دينار, كالعلبء بن عبد الرتٛن, كغتَىم, ك ركل عنو: آدـ بن أبي إياس, كت٤مد بن عبد العزيز الرملي, كات٢يثم بن خارجة, كغتَىم. (ت: ُُٖىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ: ٕ/ّٕ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ّ) فتح البارم: ُّ/َُّ, قلت: كالسىنىن: ىو الطريق كالنهج. ينظر: مشارؽ الأنوار: ِ/ِِّ. (ْ) ينظر: الإكماؿ: ٖ/ُّٔ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُّ. كىو: بفتح الضاد, حيواف برم معركؼ يشبو الورؿ, كقاؿ عبد القاىر: الضب دكيبة على حد فرخ التمساح الصغتَ كذنبو كذنبو كىو يتلوف ألوانا تْر الشمس كما تتلوف اتٟرباء. ينظر: حياة اتٟيواف: ِ/َُٕ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ٖ) بُ اتٟديث الذم قبلو. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ِٔ, ّٔ. (َُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ّٔٔ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُّ, قلت: كليس ذلك بُ تٚيع الأمة؛ لأنو قد كرد بُ اتٟديث: (لاتزاؿ طائفة من أمتي ظاىرين على اتٟق....اتٟديث) كا﵁ أعلم. (ُِ) بُ النسختتُ: لقولو, صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ.

443 [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِي ػ  ػ« :لَيْسَ مِنْ نػَفْسٍ تػُقْتَلُ ظُلْمًا, إِلََّّ كَافَ عَلَى ابْنِ آدَـَ الأَوَّؿِ كِفْلٌ مِنػْهَا - وَرُ بَّمَا قَاؿَ سُفْيَافُ مِنْ دَمِهَا - لأَِنَّوُ أَوَّؿُ مَنْ سَنَّ القَتْلَ أَوَّلًَّ »](ُ). كرد فيما ترجم بو حديثاف بلفظو كليسا على شرطو, كاكتفى تٔا يؤدم معنات٫ا كىو ما ذكره من الآية كاتٟديث, قاؿ ات١هلب: ىذا الباب كالذم قبلو بُ معتٌ التحذير من الضلبؿ, كاجتناب البدع. انتهى . ككجو التحذير أف الذم ت٭دث البدعة قد يتهاكف ُّا ت٠فة أمرىا بُ أكؿ الأمر, كلا يشعر تٔا يتًتب عليها من ات١فسدة, كىو أف يلحقو إبٍ من عمل ُّا من بعده(ِ). ٙٔػ قولو: بَابُ مَا ذَكَرَ (ّ) النَّبِيُّ ػ  ػ وَحَض [ عَلَى اتػّْفَاؽِ أَىْلِ العِلْمِ , وَمَا اجْتَمَعَ عَلَيْوِ الحَرَمَافِ مَكَّةُ, وَالمَدِينَةُ, وَمَا كَافَ بِهَا مِنْ مَشَاىِدِ النَّبِيّْ ػ  ػ وَالمُهَاجِرِينَ, وَالأَنْصَارِ, وَمُصَلَّى النَّبِيّْ ػ  ػ وَالمِنْبَرِ وَالقَبْرِ ](ْ). [(وَحَض)](ٓ) تٔهملة كضاد معجمة ثقيلة, أم: حرض بات١هملة, كتشديد الراء(ٔ). كقولو: (عَلَى اتػّْفَاؽِ أَىْلِ العِلْمِ ) قاؿ الكرماني (ٕ): كبُ بعض الركايات, كما حض عليو من اتفاؽ, كىو من باب تنازع العاملتُ, كت٫ا: ذكر كحض (ٖ). قولو: (وَمَا اجْتَمَعَ عَلَيْوِ الحَرَمَافِ مَكَّةُ, وَالمَدِينَةُ ) قاؿ الكرماني (ٗ):(َُ) [(ُُ) ىو: اتفاؽ أىل اتٟل كالعقد, أم: اَّتهدين من أمة ت٤مد ػ  ػ على أمر من الأمور الدينية, كاتفاؽ ت٣تهدم اتٟرمتُ دكف غتَىم ليس بإتٚاع عند اتٞمهور, كقاؿ مالك: إتٚاع أىل ات١دينة حجة (ُِ), قاؿ: كعبارة البخارم ِٖٗ/أ مشعرة بأف اتفاؽ أىل اتٟرمتُ كل يهما(ُّ) إتٚاع, قلت: لعلو أراد التًجيح بو لا دعول الإتٚاع (ُْ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ, رقم: ( ُِّٕ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َِّ. (ّ) بُ (أ), زيادة حرؼ أفٌ كىو غتَ موجود بُ نسخ البخارم التي اطلعت عليها, كلا يناسبو ات١قاـ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ. (ٓ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٔ) فتح البارم: ُّ/َّٔ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّٔ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َّٔ. (ٗ) قولو: قاؿ الكرماني, مطموس بُ (ب). (َُ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ّٔ. (ُُ) سقطت من النسختتُ, كلا يستقيم الكلبـ بدكنها. (ُِ) ينظر: ات١قدمات ات١مهدات, لأبي الوليد ت٤مد بن أتٛد بن رشد القرطبي (ت: َِٓىػ), دار الغرب الإسلبمي, ط ُ, َُْٖىػ - ُٖٖٗـ: ّ/ُْٖ. (ُّ) بُ (ب), كلها. (ُْ) فتح البارم: ُّ/َّٔ.

444 قولو(وَمُصَلَّى النَّبِيّْ ػ  ػ وَالمِنْبَرِ وَالقَبْرِ(ُ)) ىذه الثلبثة ت٣ركرة عطفان على مشاىد(ِ). [عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ السَّلَمِيّْ: أَفَّ أَعْرَابِيِّا بَايَعَ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ عَلَى الإِسْلاَـِ, فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ, فَجَاءَ الأَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي, فَأَبَى رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, ثُمَّ جَاءَهُ فػَقَاؿَ: أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي, فَأَبَى , ثُمَّ جَاءَهُ فػَقَاؿَ: أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي, فَأَبَى, فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :إِنَّمَا المَدِينَةُ كَالكِيرِ, تػَنْفِي خَبَثػَهَا, وَيػَنْصَعُ طِيبػُهَا»](ّ) قولو: (السَّلَمِيّْ ) بفتح ات١هملة كاللبـ(ْ). قولو: (أَفَّ أَعْرَابِيِّ ا) اتٝو قيس بن أبي حازـ الٍمًنػٍقىرًمُّ, ذكره اتٟافظ احتمالان بُ كتاب فضائل ات١دينة(ٓ). قولو: (أَقِلْنِي بػَيػْعَتِي) ظاىره أنو سأؿ الإقالة من الإسلبـ كبو جزـ عياض (ٔ), كقاؿ غتَه: إت٪ا استقالو من ات٢جرة, كإلا لكاف قتلو على الردة (ٕ). قولو: [(وَيػَنْصَعُ](ٖ)) بفتح أكلو, كسكوف النوف, كبات١هملتتُ: من النصوع كىو ات٠لوص بُ ات١عتٌ (ٗ). قولو: (طِيبػُهَا) ضبطو الأكثر بالنصب على ات١فعولية, كبُ ركاية الكشميهتٍ: بالتحتانية أكلو, كرفع (طيبها) على الفاعلية, ك(طيبها) للجميع بالتشديد, كضبطو القزاز (َُ) بكسر أكلو كالتخفيف, بٍ استشكلو فقاؿ: بٓ أر للنصوع بُ الطيب ذكران (ُُ). قاؿ ابن بطاؿ عن ات١هلب(ُِ): فيو تفضيل ات١دينة على غتَىا تٔا خصها ا﵁ بو من أنها تنفي ات٠بث, كرتب على ذلك القوؿ تْجية أىل ات١دينةِّٕ/ب(ُّ): أف اتٟديث داؿ على فضل ات١دينة, كلكن ليس الوصف عامان بُ تٚيع الأزمنة؛ بل ىو خاص بزمن النبي ػ  ػ(ُْ). (ُ) بُ النسختتُ, تقدنً كتأختَ على ما بُ نص الباب. (ِ) فتح البارم: ُّ/َّٔ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ, رقم: ( ِِّٕ). (ْ) فتح البارم: ُّ/َّٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ْ/ٕٗ. (ٔ) ينظر: الإكماؿ: ْ/ََٓ. (ٕ) فتح البارم: ْ/ٕٗ. (ٖ) بُ النسختتُ بالياء. (ٗ) فتح البارم: ْ/ٕٗ. (َُ) ىو: ت٤مد بن جعفر القزاز القتَكاني أبو عبد ا﵁ التميمي النحوم, شيخ اللغة بُ ات١غرب, كاف إماما علبمة, قيما بعلوـ العربية, مهيب ا عند ات١لوؾ كالعلماء, ت٤بوبا عند العامة, صنف اتٞامع بُ اللغة, كضرائر الشعر, كما أخذ على ات١ تنبي, كالتعريض كالتصريح, كأدب السلطاف كغتَ ذلك. (ت: ُِْىػ). ينظر: بغية الوعاة: ُ/ُٕ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ْ/ٕٗ. (ُِ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/َّٕ. (ُّ) ينظر: التمهيد: ُِ/ِٗٗ. (ُْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٔ.

445 [عَنْ عُبػَيْدِ اللَّوِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا, قَاؿَ: كُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْؼٍ, فػَلَمَّا كَافَ آخِرُ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ, فػَقَاؿَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِمِنًى: لَوْ شَهِدْتَ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ أَتَاهُ رَجُلٌ قَاؿَ: إِفَّ فُلاَنًا يػَقُوؿُ: لَوْ مَاتَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ لَبَايػَعْنَا فُلاَنًا, فػَقَاؿَ عُمَرُ: «لأََقُومَنَّ العَشِيَّةَ, فَأُحَذّْرَ ىَؤُلََّءِ الرَّىْطَ الَّذِ ينَ يُرِيدُوفَ أَفْ يػَغْصِبُوىُمْ », قػُلْتُ: لََّ تػَفْعَلْ, فَإِفَّ المَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ, يػَغْلِبُوفَ عَلَى مَجْلِسِكَ, فَأَخَاؼُ أَفْ لََّ يػُنْزِلُوىَا عَلَى وَجْهِهَا, فػَيُطِيرُ بِهَا كُلُّ مُطِيرٍ, فَأَمْهِلْ حَتَّى تػَقْدَـَ المَدِ ينَةَ دَارَ الهِجْرَةِ وَدَارَ السُّنَّةِ, فػَتَخْلُصَ بِأَصْحَابِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ, فػَيَحْفَظُوا مَقَالَتَكَ وَيػُنْزِلُوىَا عَلَى وَجْهِهَا, فػَقَاؿَ: «وَاللَّوِ لأََقُومَنَّ بِوِ فِي أَوَّؿِ مَقَاـٍ أَقُومُوُ بِالْمَدِينَةِ » ,قَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فػَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فػَقَاؿَ: «إِفَّ اللَّوَ بػَعَثَ مُحَمَّدًا ػ  ػ بِالحَقّْ, وَأَنػْزَؿَ عَلَيْوِ الكِتَابَ, فَكَافَ فِيمَا أُنْزِؿَ آيَةُ الرَّجْمِ »](ُ) قولو: (أَفْ يػَغْصِبُوىُمْ ) صوابو تٔعجمة(ِ). قولو: (يػُنْزِلُوىَا) أم: خطبتك, أك كصيتك(ّ). قولو: (كُلُّ مَ طِيرٍ ) فاعل الإطارة, أم: ينقلها عنك كل ناقل بغتَ ضبط, كبُ بعضها: (فطتَ), بلفظ ت٣هوؿ التطيتَ مفردان أك تٚعان,( ككل مطتَ) بفتح ات١يم, ككسر الطاء, كبُ بعضها (مطار)(ْ). قولو: (حَتَّى تػَقْدَـَ المَدِينَةَ...الخ) قاؿ اتٟافظ: الغرض من اتٟديث ما يتعلق بوصف ات١دينة بدار ات٢جرة, كدار السنة, كمأكل ات١هاجرين كالأنصار (ٓ). [عَنْ مُحَمَّدٍ, قَاؿَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي ىُرَيػْرَةَ وَعَلَيْوِ ثػَوْبَافِ مُمَشَّقَافِ مِنْ كَتَّافٍ, فػَتَمَخَّطَ, فػَقَاؿَ «بَخْ بَخْ, أَبُو ىُرَيػْرَةَ يػَتَمَخَّطُ فِي الكَتَّافِ, لَقَدْ رَأَيػْتُنِي وَإِنّْي لأََخِرُّ فِيمَا بػَيْنَ مِنْبَرِ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيِّا عَلَيَّ, فػَيَجِيءُ الجَائِي فػَيَضَعْ رِجْلَوُ عَلَى عُنُقِي, وَيػُرَى أَنّْي مَجْنُوفٌ, وَمَا بِي مِنْ جُنُوفٍ مَا بِي إِلََّّ الجُوعُ »](ٔ) الجُوعُ »](ٔ) قولو: (مُمَشَّقَافِ ) بفتح ات١عجمة ات١شددة كقاؼ: مصبوغاف بات١شق بكسر ات١يم, كسكوف ات١عجمة, كىو الطتُ الأتٛر(ٕ). قولو: (بَخْ بَخْ, أَبُو ىُرَيػْرَةَ...الخ) قاؿ ات١هلب: كجو دخولو بُ التًتٚة إشارة إبٔ أنو ت١ا صبر على الشدة التي أشار إليها من أجل ملبزمة النبي ػ  ػ جوزم تٔا انفرد من كثتَ ت٤فوظو كمنقولو من الأحكاـ كغتَىا, كذلك ببركة صبره على ات١دينة (ُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ, رقم: ( ِّّٕ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ُِ/ُْٕ. (ّ) شرح الكرماني: ِٓ/ٓٔ. (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٓٔ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/َّٔ. (ٔ) صحيح البخارم: ْ/ّٖٔ, رقم: ( ِّْٕ). (ٕ) التوشيح: ٗ/ِْْْ.

446 كقاؿ اتٟافظ قبل حكاية قوؿ ات١هلب: الذم نقلو الأسيوطي(ِ) قولو: (بخ بخ) تٔوحدة بٍ معجمة مكرر, كلمة تعجب كمدح, كفيها لغات, كقد تقدـ شرحو بُ: باب كيف كاف عيش النبي ػ  ػ من كتاب الرقاؽ (ّ), كالغرض منو قولو: كإني لأخر ما بتُ ات١نبر كاتٟجرة, كىي مكاف القبر الشريف. انتهى (ْ). [عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ, قَاؿَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَشَهِدْتَ العِيدَ مَعَ النَّبِي ػ  ػ ؟ قَاؿَ: نػَعَمْ, وَلَوْلََّ مَ نْزِلَتِي مِنْوُ, مَا شَهِدْتُوُ مِنَ الصّْغَرِ, «فَأَتَى العَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ, فَصَلَّى, ثُمَّ خَطَبَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَذَانًا وَلََّ إِقَامَةً, ثُمَّ أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ »فَجَعَلَ النّْسَاءُ يُشِرْفَ إِلَى آذَانِهِنَّ وَحُ لُوقِهِنَّ, «فَأَمَرَ بِلاَلًَّ فَأَتَاىُن » , ثُمَّ رَجَعَ إِلَى النَّبِيػ  ػ](ٓ) قولو: (وَلَوْلََّ مَنْزِلَتِي مِنْوُ, مَا شَهِدْتُوُ مِنَ الصّْغَرِ ) أم: أف الصغر مظنة عدـ الوصوؿ إبٔ ات١قاـ الذم شاىد فيو النبي ػ  ػ حتى تٝع كلبمو, كسائر ما قصو بُ ىذه القصة؛ لكن ت١ا كاف ابن عمو, كخالتو أـ ات١ؤمنتُ, كصل بذلك إبٔ ات١نزلة ات١ذكورة, كلولا ذلك بٓ يصل (ٔ). قولو: (فَأَتَى العَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ...الخ ) ىذا ىو الغرض من اتٟديث ىنا, أم: ذكر ات١صلى, كالدار ات١ذكورة بنيت بعد العهد النبوم, كإت٪ا عرؼ ُّا لشهرتها(ٕ). [عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا«أَفَّ النَّبِيػ  ػ كَافَ يَأْتِي قػُبَاءً مَاشِيًا وَرَاكِبًا »](ٖ) قولو: (كَافَ يَأْتِي قػُبَاءً مَاشِيًا وَرَاكِبًا...الخ (ٗ)) قاؿ ابن بطاؿ(َُ): ات١راد من ىذا اتٟديث معاينة النبي ػ  ػ ماشيان كراكبان بُ قصده مسجد قباء, كىو مشهد من مشاىدتو ػ  ػ, كليس ذلك بغتَ ات١دينة(ُُ). [عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ لِعَبْدِ اللَّوِ بْنِ الزُّبػَيْرِ «ادْفِنّْي مَعَ صَوَاحِبِي, وَلََّ تَدْفِنّْي مَعَ النَّبِي ػ  ػ فِي البػَيْتِ, فَإِنّْي أَكْرَهُ أَفْ أُزَكَّى»](ُِ) قو لو: (قَالَتْ لِعَبْدِ اللَّوِ...الخ ) أم: أنها قالت(ُّ). (ُ) ينظر: التوشيح: ٗ/ِْْْ. (ِ) ىو الإماـ السيوطي, كما ىو موضح بُ التوشيح. (ّ) فتح البارم: ُُ/ِْٖ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٕ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, رقم: ( ِّٕٓ). (ٔ) فتح البارم: ُّ/َّٕ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٕ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, رقم: ( ِّٕٔ). (ٗ) ىكذا كقع بُ النسختتُ, مع أنو قد كمل اتٟديث. (َُ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/َّٕ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٕ. (ُِ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, رقم: ( ِّٕٕ). (ُّ) فتح البارم: ُّ/َّٕ.

447

448 قولو(صَوَاحِبِي ) تريد أزكاج النبي عليو الصلبة كالسلبـ؛ زاد الإتٝاعيلي: بالبقيع (ُ). قولو: (وَلََّ تَدْفِنّْي مَعَ النَّبِيّْ ػ  ػ) يعارضو بُ الظاىر قوت٢ا بُ قصة دفن عمر (ِ). قولو: (أَفْ أُزَكَّى) بفتح الكاؼ الثقيلة على البناء للمجهوؿ, أم: أف يثتٍ على أحد تٔا ليس بَُّ؛ بل َّرد كوني مدفونة عنده دكف سائر نسائو؛ فيظن أني خصصت بذلك من بينهن ت١عتٌ بَُّ ليس فيهن, كىذا منها غاية التواضع(ّ). [عَنْ ىِشَاـٍ, عَنْ أَبِيوِ, أَفَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَائْذَنِي لِي أَفْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ, فػَقَالَتْ: «إِي وَاللَّوِ» , قَاؿَ: وَكَافَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ إِلَيػْهَا مِنَ الصَّحَابَةِ, قَالَتْ «لََّ وَاللَّوِ, لََّ أُوثِرُىُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا»](ْ) قولو: (مَعَ صَاحِبَيَّ ) بالتثنية(ٓ). قولو: (وَكَافَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ [إِلَيػْهَا](ٔ) مِنَ الصَّحَابَةِ ) متعلق بقولو: (الرَّجُلُ ), كلفظ الرسالة ت٤ذكؼ, كتقديره: يسأت٢ا أف يدفن معهم, كجواب الشرط (قَالَتْ: ...الخ)(ٕ). قولو: (لََّ أُوثِرُىُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا ) بات١ثلثة من الإيثار كفيو قلب, أم: لا أكثر أحدان ُّم(ٖ), كبُ ات١صباح(ٗ): لا أكثرىم بأحد, أم: لا أتعبهم ِٗٗ/أ باب القلب, أم: لا أكثر ُّم أحدان. انتهى(َُ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ كَافَ يُصَلّْي العَصْرَ, فػَيَأْ تِي العَوَالِيَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ », وَزَادَ اللَّيْثُ, عَنْ يُونُسَ: وَبػُعْدُ العَوَالِيَ أَرْبػَعَةُ أَمْيَاؿٍ أَوْ ثَلاَثَةٌ ](ُُ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٕ.قلت: كقد أخرج ىذه الركاية البخارم بُ صحيحو بُ كتاب: اتٞنائز, باب ما جاء بُ قبر النبي ػ  ػ , كأ بكر, كعمر رضي ا﵁ عنهما. ينظر: صحيح البخارم: ُ/ِْٖ, رقم: (ُُّٗ). (ِ) فتح البارم: ُّ/َّٕ, قلت: كالذم جاء بُ البخارم ىو ما ركاه بسنده عن عىنٍ عىمٍرًك بٍنً مىيٍميوفو الأىكٍدًمٍّ, قىاؿى : رىأىيٍتي عيمىرى بٍنى ات٠ىطَّابً رىضًيى اللَّوي عىنٍوي, قىاؿى : يىا عىبٍدى اللَّوً بٍنى عيمىرى, اذٍىىبٍ إًبٔى أيـٍّ ات١يؤٍمًنًتُى عى ائًشىةى رىضًيى اللَّوي عىنػٍهىا, فػىقيلٍ : يػىقٍرىأي عيمىري بٍني ات٠ىطَّابً عىلىيٍكً السَّلبىـى, بٍيَّ سىلٍهىا, أىفٍ أيدٍفىنى مىعى صىاحًبيىَّ, قىالىتٍ : كينٍتي أيرًيديهي لًنػىفٍسًي فىلؤىيكثًرىنَّوي اليػىوٍـى عىلىى نػىفٍسًي....اتٟديث. صحيح البخارم: ُ/ِْٖ, رقم: ( ُِّٗ), كتاب: اتٞنائز, باب: ما جاء بُ قبر النبي صلى ا﵁ عليو كسلم, كأبي بكر, كعمر. (ّ) فتح البارم: ُّ/َّٕ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, رقم: ( ِّٖٕ). (ٓ) فتح البارم: ُّ/َّٖ. (ٔ) سقطت من النسختتُ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َّٖ. (ٖ) التوشيح: ٗ/ِْْٓ. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٕٔ. (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٖ. (ُُ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, رقم: ( ِّٕٗ).

449 قولو[(فػَيَأْتِي](ُ) العَوَالِيَ ) بلفظ ات١تكلم(ِ). قولو: (وَبػُعْدُ العَوَالِيَ أَرْبػَعَةُ أَمْيَاؿٍ أَوْ ثَلاَثَةٌ ) كأنو شك منو, قاؿ ابن بطاؿ(ّ) عن ات١هلب: معتٌ اتٟديث أف بتُ العوإِْ/ب يوـ الغيم عن معرفة الشمس, كذلك معدكـ بُ سائر الأرض, قاؿ: فإذا كانت مقادير الزماف معينة بات١دينة تٔكاف بادو للعياف ينقلو العلماء إبٔ أىل الآفاؽ ليمتثلوه بُ أقاصي البلداف؛ فكيف يساكيهم أىل بلد غتَىا(ْ). [عَنِ الجُعَيْدِ, سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ, يػَقُوؿُ «كَافَ الصَّاعُ عَلَى عَهْدِ النَّبِي ػ  ػ مُدِّا وَثػُلُثًا بِمُدّْكُمُ اليػَوْـَ, وَقَدْ زِ يدَ فِيوِ »سَمِعَ القَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الجُعَيْدَ ](ٓ) قولو: (مُدِّا وَثػُلُثًا ) ككقع لبعضهم (مد كثلث), كىو على طريق من يكتب ات١نصوب بغتَ ألف (ٔ), كقاؿ الكرماني (ٕ): أك يكوف بُ كاف ضمتَ الشأف فتَتفع على ات٠بر, كمناسبة ىذا اتٟديث للتًتٚة أف قدر الصاع ت٦ا اجتمع عليو أىل اتٟرمتُ بعد العهد النبوم كاستمر؛ فلما زاد بنو أمية بُ الصاع بٓ يتًكوا اعتبار قدر (ٖ) الصاع النبوم فيما كرد فيو التقدير بالصاع من زكاة الفطر كغتَىا؛ بل استمركا على اعتباره بُ ذلك, كإف استعملوا الصاع الزائد بُ شيء غتَ ما كقع فيو التقدير بالصاع كما نبو عليو مالك, كرجع إليو أبو يوسف بُ القصة ات١شهورة (ٗ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ, قَاؿَ«اللَّهُمَّ بَارِؾْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ, وَبَارِؾْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَمُدّْىِمْ »يػَعْنِي أَىْلَ المَدِينَةِ](َُ) قولو: (يػَعْنِي أَىْلَ المَدِينَةِ ) خصهم من بركتو تٔا اضطر أىل الآفاؽ إبٔ قصدىم بُ ذلك ات١عيار ات١دعو لو بالبركة؛ ليجعلوه طريقة متبعة بُ معاشهم كأداء ما فرض ا﵁ عليهم (ُُ). (ُ) بُ النسختتُ, بالنوف بدؿ الياء. (ِ) شرح الكرماني: ِٓ/ٕٔ. (ّ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُّٕ. (ْ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َّٖ, َّٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, رقم: ( َّّٕ). (ٔ) قلت: كىي لغة ربيعة الذين يقفوف على السكوف بُ الثلبث اتٟالات الرفع كالنصب كاتٞر, كا﵁ أعلم. ينظر: شرح الكافية الشافية, ﵀مد بن عبد ا﵁, ابن مالك الطائي اتٞياني, أبي عبد ا﵁, (ت: ِٕٔىػ), تح: عبد ات١نعم أتٛد ىريدم, جامعة أـ القرل مركز البحث العلمي كإحياء التًاث الإسلبمي ػ كلية الشريعة كالدراسات الإسلبمية ػ مكة ات١كرمة, ط ُ: ْ/َُٖٗ. (ٕ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ٖٔ. (ٖ) قولو: الصاع بٓ يتًكوا اعتبار قدر, سقط بُ (ب). (ٗ) فتح البارم: ُّ/َّٗ, كينظر: ات١قدمات كات١مهدات: ّ/ِْٖ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, رقم: ( ُّّٕ). (ُُ) ينظر: شر ح ابن بطاؿ: ٔ/ُْٕ, كفتح البارم: ُّ/َّٗ.

451 [عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَفَّ اليػَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ زَنػَيَا, فَأَ مَرَ بِهِمَا فػَرُجِمَا, قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ تُوضَعُ الجَنَائِزُ عِنْدَ المَسْجِدِ »](ُ). قولو: (حَيْثُ تُوضَعُ الجَنَائِزُ ) كذا للؤكثر بلفظ ات١ضارع, ككقع بُ ركاية ات١ستملي: موضع اتٞنائز (ِ). [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ طَلَ عَ لَوُ أُحُدٌ, فػَقَاؿَ: «ىَذَا جَبَلٌ يُحِبػُّنَا وَنُحِبُّوُ, اللَّهُمَّ إِف إِبػْرَاىِيمَ حَرَّـَ مَكَّةَ, وَإِنّْي أُحَرّْـُ مَا بػَيْنَ لََّبػَتػَيػْهَا»تَابػَعَوُ سَهْلٌ, عَنِ النَّبِيػ  ػ فِي أُحُدٍ. عَنْ سَهْلٍ: «أَنَّوُ كَافَ بػَيْنَ جِدَارِ المَسْجِ دِ مِمَّا يَلِي القِبػْلَةَ وَبػَيْنَ المِنْبَرِ مَمَرُّ الشَّاةِ »](ّ) قولو: (مَمَرُّ الشَّاةِ ) أم: قدر ما ت٘ر فيو الشاة(ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ« :مَا بػَيْنَ بػَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ, وَمِنْبَ رِي عَلَى حَوْضِي» عَنْ عَبْدِ اللَّوِ, قَاؿَ «سَابَقَ النَّبِيػ  ػ بػَيْنَ الخَيْلِ, فَأُرْسِلَتِ الَّتِي ضُمّْرَتْ مِنػْهَا, وَأَمَدُىَا إِلَى الحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ, وَالَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ أَمَدُىَا ثَنِيَّةُ الوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ »وَأَفَّ عَبْدَ اللَّوِ كَافَ فِيمَنْ سَابَقَ](ٓ) قولو: (فَأُرْسِلَتِ ) مبتٍ للمجهوؿ, كبُ ركاية الكشميهتٍ للفاعل, كىو النبي ػ  ػ(ٔ). قولو: (الحَفْيَاءِ ) بفتح ات١هملة كسكوف الفاء بعدىا تٖتانية مكاف معركؼ بات١دينة تٯد كيقصر(ٕ), كرتٔا قدمت الياء على الفاء(ٖ). قولو: (بَنِي زُرَيْقٍ ) من الأنصار بتقدنً الزام على الراء مصغر. قاؿ ابن بطاؿ(ٗ) عن ات١هلب: بُ حديث سهل بُ مقدار ما بتُ اتٞدار كات١نبر سينٌة متبعة بُ موضع ات١نبر ليدخل إليو من ذلك ات١وضع, كمسافة ما بتُ اتٟفياء كالثنية ت١سابقة ات٠يل(َُ) سينٌ ة متبعة يكوف ذلك القدر ميزانان للخيل ات١ضمرة عند السباؽ(ُُ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, رقم: ( ِّّٕ). (ِ) فتح البارم: ُّ/َّٗ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٔ, َّٕ رقم: (ّّّٕ, ّّْٕ). (ْ) فتح البارم: ُّ/َّٗ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّٕ, رقم: ( ّّٕٓ, ّّٕٔ). (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُّ. (ٕ) كاتٟيفاء: ىي التي تسمى اليوـ ات٠ليل بُ شماؿ ات١دينة النبوية. ينظر: ات١عابٓ الأثرية بُ السنة كالستَة: َُِ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/َُّ. (ٗ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ِّٕ. (َُ) قولو: ات٠يل, مطموس بُ (ب). (ُُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/َُّ.