سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

33 الصفحة الأكبٔ من ات١خطوط, يظهر فيو التآكل الذم حصل للمخطوط الصفحة الأكبٔ من النسخة (أ) كالتي عليٌ تٖقيقها كىي بداية كتاب القدر.

34 الصفحة الأختَة من النسخة (أ). كرقة من النسخة (أ) يتضح من خلبت٢ا التصويبات التي على النسخة.

35 كرقة من النسخة (أ) لبياف الطمس الذم كقع ت١ا كتب باللوف الأتٛر, كىي كلمة: (قولو الورقة الأكبٔ من الصفحة (ب).

36 الورقة الأختَة من النسخة (ب كرقة من النسخة (ب) فيها بياف التقاء ات٠طتُ التي كتبت ُّما.

37 كرقة من النسخة (ب), لبياف التآكل التي حصل ت٢ا, كىو بُ مواضع كثتَة منها

38

39 سُلَّه القاري لصحيح البخاري للعلامة محند بً أحمد عبدالباري الأهدل (ت8921هـ مً بداية كتاب القدر إلى ىهاية كتاب التوحيد (دراسة وتحقيق)

41 قولو: بسم ا﵁ الرتٛن الرحيم ٔػ كِتَابُ القَدَرِ. ٔػ بَابٌ فِي القَدَرِ : بفتح القاؼ [ُٕٗ/بكات١هملة, قاؿ ا﵁ تعابٔ:﴿ إِكَّا كُؾَّ شََْءٍ خَؾَؼْـَاهُ بِؼَدَرٍ ﴾ْٗ] الكرما (ُ):ات١راد بالقدر حكم ا﵁,كقاؿ ػ أم العلماء ػ القضاء: ىو اتٟكم الإتٚابٕ الكلي بُ الأزؿ, كالقدر جزئيات ذلك اتٟكم كتفاصيلو(ِ).(ّ) [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ ػ ػ قَاؿَ حَدَّثػَنَا رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ, وَىُوَ الصَّادِؽُ المَصْدُوؽُ, قَاؿَ: " إِفَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمّْوِ أَرْبَعِينَ يػَوْ مًا, ثُمَّ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ, ثُمَّ يَكُوفُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ, ثُمَّ يػَبػْعَثُ اللَّوُ مَلَكًا فػَيػُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ: بِرِزْقِوِ وَأَجَلِوِ, وَشَقِيّّ أَوْ سَعِيدٌ, فػَوَاللَّوِ إِفَّ أَحَدَكُمْ - أَوْ: الرَّجُلَ - يػَعْمَلُ بِعَمَلِ أَىْلِ النَّارِ , حَتَّى مَا يَكُوفُ بػَيػْنَوُ وَبػَيػْنػَهَا غَيػْرُ بَاعٍ أَوْ ذِرَاعٍ, فػَيَسْبِقُ عَلَيْوِ الكِتَابُ فػَيػَعْمَلُ بِعَمَلِ أَىْلِ الجَنَّةِ, فػَ يَدْخُلُهَا. وَإِفَّ الرَّجُلَ لَيػَعْمَلُ بِعَمَلِ أَىْلِ الجَنَّةِ, حَتَّى مَا يَكُوفُ بػَيػْنَوُ وَبػَيػْنػَهَا غَيػْرُ ذِ رَاعٍ أَوْ ذِرَاعَيْنِ, فػَيَسْبِقُ عَلَيْوِ الكِتَابُ, فػَيػَعْمَلُ بِعَمَلِ أَىْلِ النَّارِ فػَيَدْخُلُهَا " قَاؿَ آدَـُ: «إِلََّّ ذِرَاعٌ »](ْ). قولو:( وَىُوَ الصَّادِؽُ المَصْدُوؽُ ) قاؿ الكرماني (ٓ): ت١ا كاف مضموف ات٠بر أمران ت٥الفان ت١ا عليو الأطباء(ٔ) أشار بذلك إبٔ بطلبف ما ادعوه(ٕ). (ُ) ىو: ت٤مد بن يوسف بن علي بن سعيد الكرماني بٍ البغدادم أصلو من كرماف إماـ بُ الفقو كاتٟديث كالتفستَ كالعربية, كلد يوـ ات٠ميس: ُٕٕىػ.اشتهر بُ بغداد, كلو عدة مصنفات منها :شرح البخارم, شرح ات١واقف, شرح ت٥تصر ابن اتٟاجب, كمات راجعا من اتٟج بُ طريقو إبٔ بغداد, كدفن فيها بُ عاـ ٖٕٔىػ . ينظر: بغية الوعاة بُ طبقات اللغويتُ كالنحاة ,لعبد الرتٛن بن أبي بكر, جلبؿ الدين السيوطي (ت: ُُٗىػ) تح: ت٤مد أبو الفضل إبراىيم,ات١كتبة العصرية, لبناف ػ صيدا, ُِْْىػ ػ ََِّـ:ُ/ ِٕٗػ َِٖ. (ِ) ينظر: الكواكب الدرارم بُ شرح صحيح البخارم:﵀مد بن يوسف الكرماني(ت: ٖٕٔىػ) ,دار إحياء التًاث العربي ػ بتَكت ػ لبناف , طِ, َُُْىػ ػ ُُٖٗـ: ِّ/ِٕ. (ّ) ينظر: فتح البارم شرح صحيح البخارم, لأتٛد بن علي بن حجر أبي الفضل العسقلبني, (ت: ِٖٓىػ), رقم كتبو كأبوابو كأحاديثو: ت٤مد فؤاد عبد الباقي, أخراجو كصححو كأشرؼ على طبعو: ت٤ب الدين ات٠طيب, مع تعليقات العلبمة: عبد العزيز بن عبد ا﵁ بن باز, دار ات١عرف ة – بتَكت: ُّٕٗىػ: ُُ/ْٕٕ. (ْ) اتٞامع الصحيح ات١سند من حديث رسوؿ ا﵁ ػ  ػ كسننو كأيامو لأبي عبد ا﵁ ت٤مد بن إتٝاعيل البخارم (ت:ِٔٓىػ), تح: ت٤ب الدين ات٠طيب؛ ترقيم: ت٤مد فؤاد عبد الباقي؛ مراجعة: قصي ت٤ب الدين ات٠طيب, ات١كتبة السلفية, القاىرة, ط ُ, ََُْىػ : ْ/ َِٖ, رقم: (ْٗٓٔ). (ٓ) ينظر: شرح الكرماني : ِّ/ِٕ. (6 )أم بُ ذلك الزماف أما بُ ىذا العصر فقد أثبت الطب كالعلم اتٟديثاف أف كلبـ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ صحيح بُ تنقل الأنساف بُ أطواره ات١ختلفة. (ٕ) فتح البارم: ُُ/ْٖٕ.

41 قولو إِفَّ أَحَدَكُمْ ) قاؿ النوكم(ُ):بكسر إف على اتٟكاية(ِ). كقاؿ أبو البقاء(ّ): بالفتح معموؿ حدثنا(ْ) . (يُجْمَعُ ) أم ييضم بعضو إبٔ بعض بعد انتشار النطفة بُ سائر البدف تٖت كل شعرة كظفرة(ٓ). قولو:( ثُمَّ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ) بُ ركاية آدـ(ٔ) (ثم يكوف علقة مثل ذلك), ك(تكوف) ىنا تٔعتٌ (تصتَ) كمعناه: كمعناه: أنها تكوف بتلك الصفة مدة الأربعتُ بٍ تنقلب إبٔ الصفة التي تليها, كت٭تمل أف يكوف ات١راد يصتَىا شيئنا فشيئنا, فيخالط الدـ النطفة بُ الأربعتُ الأكبٔ بعد انعقادىا كامتدادىا, كتٕر م بُ أجزائها شيئنا فشيئنا حتى تتكامل علقة بُ أثناء الأربعتُ, بٍ تٮالطها اللحم شيئنا فشيئنا إبٔ أف يشتد فيصتَ مضغة, كلا تسمى علقة قبل ذلك ما(ٕ) دامت نطفة(ٖ). قولو:( مَلَكًا ) بُ ركاية حذيفة بن أسيد ػ  ػ (ملكاً موكلاً بالرحم)(ٗ). قولو:( بأربعة ) بُ ركاية الكيشٍمًيػٍهىتٍ(َُ) (بِأَرْبَعٍ ) كات١عدكد إذا أُّم جاز تذكتَه كتأنيثو. (ُُ) قولو:( بِرِزْقِوِ وَأَجَلِوِ ...[ِٖٓ/أالخ ) كذا كقع بُ ىذه الركاية كنقص منها ذكر العمل كبو تتم الأربع, كثبت قولو: (وعملو) بُ ركاية آدـ(ُِ). (ُ) ىو: ت٤يي الدين أبو زكريا ت٭تِ بن شرؼ النوكم الشافعي. كاف إمامنا بارعنا حافظنا, تاركنا للملذات كبٓ يتزكج. أتقن علومنا شتى, كمن مصنفاتو: تهذيب الأتٝاء كاللغات؛ كات١نها ج بُ شرح مسلم؛ ك رياض الصاتٟتُ ؛ كاَّموع شرح ات١هذب؛ (ت: ٕٔٔىػ), ينظر: تذكرة اتٟفاظ, لشمس الدين أبي عبد ا﵁ ت٤مد بن أتٛد بن عثماف بن قىاتٯٍاز الذىبي (ت: ْٖٕىػ), دار الكتب العلمية بتَكت-لبناف, طُ, ُُْٗىػ- ُٖٗٗـ: ْ/ُْٕ. (ِ) ينظر: شرح النوكم على صحيح مسلم: لأبي زكريا ت٭تِ بن شرؼ النوكم ’(ت:ٕٔٔىػ), دار التقول للنشر كالتوزيع ,ط ُ, ُِِْىػ ػ ََُِـ: ُٔ/ُّٖ. (ّ) ىو الإماـ, العلبمة, النحوم البارع, ت٤ب الدين, أبو البقاء عبد ا﵁ بن اتٟستُ العكبرم, بٍ البغدادم, الضرير, النحوم, اتٟنبلي, ال فرضي, لو عدة مؤلفات منها : تفستَ القرآف, ككتاب إعراب القرآف, ككتاب إعراب الشواذ كغتَىا,( ت: ُٔٔىػ).ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء, ﵀مد بن أتٛد الذىبي,(ت:ْٖٕىػ), تح: تٞنة بإشراؼ: شعيب الأرنؤكط, مؤسسة الرسالة, دمشق, ط ِ, ُِْٗىػ ػ ََِٖـ: ِِ/ُٗػ ّٗ. (ْ) ينظر: إعراب ما يشكل من ألفاظ اتٟديث النبوم ,لأبي البقاء عبد ا﵁ بن اتٟستُ بن عبد ا﵁ العكبرم, (ت: ُٔٔىػ),تح: د/عبد اتٟميد ىنداكم, مؤسسة ات١ختار للنشر كالتوزيع - مصر/ القاىرة, ط ُ, َُِْىػ - ُٗٗٗـ:ُ/ُِٔ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُُ/ْٕٗ. (ٔ) ىو آدـ بن أبي إياس أبو اتٟسن ات٠راساني الإماـ, اتٟافظ, القدكة, شيخ الشاـ, ات١ركذم, بٍ البغدادم, بٍ العسقلبني, ت٤دث عسقلبف,أحد شيوخ البخارم كلد بُ : ُِّىػ كتوبُ بُ :ِِٔىػ. ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء :َُ/ّّٕ. (ٕ) سقطت من النسخة (ب). (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُُ/ُْٖ.. (ٗ) ينظر: ات١صدر السابق :ُُ/ْٓٓ. (َُ) ىو ا﵀دث الثقة أبو ات٢يثم ت٤مد بن مكي بن ت٤مد بن مكي بن زراع بن ىاركف ات١ركزم الكشميهتٍ.حدث بػصحيح البخارم مرات عن أبي عبد ا﵁ الفىرىبٍرم,مات: بُ يوـ عرفة, سنة :ّٖٗىػ .ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء :ُٔ/ِْٗ. (ُُ) ينظر: فتح البارم : ُُ/ْٔٓ. (ُِ) ينظر: فتح البارم : ُُ/ِْٖ.

42 قولو وَشَقِيّّ أَوْ سَعِيدٌ ) بالرفع خبر مبتدأ ت٤ذكؼ, كمعناه أف ات١لك يكتب إحدل الكلمتتُ كأف يكتب مثلبن أجل ىذا اتٞنتُ كذا, كرزقو كذا, كعملو كذا, كىو شقيه باعتبار ما تٮتم لو, كسعيده باعتبار ما تٮتم لو(ُ). [(ِ): (حَتَّى) ابتدائية أك ناصبة(ّ). (مَا يَكُوفُ ) بالرفع على الأكؿ, كالنصب على الث اني(ْ), قاؿ اتٟافظ: اتٟافظ: ك(ما) ىي النافية(ٓ). [(ٔ):( فػَيَسْبِقُ عَلَيْوِ ) حاؿ من الكتاب أم: يسبق ات١كتوب, كقاؿ اتٟافظ: كات١راد بسبق الكتاب سبق ما ما تضمنو على حذؼ مضاؼ, أك ات١راد بالكتاب ات١كتوب, كات١عتٌ: أنو يتعارض علمو بُ اقتضاء السعادة كات١كتوب بُ اقتضاء الشقاكة فيتحقق مقتضى ات١كتوب, فعبر عن ذلك بالسبق لأف السابق ت٭صل مقصوده دكف ات١سبوؽ.(ٕ) [(ٖ): (بِعَمَلِ ) الباء زائدة (ٗ) أك ضمن (يعمل) معتٌ (تلبٌس). [(َُ): (أَوْ ذِرَاع ) بالرفع مفردان أم: ذراع أك أقل من ذراع كبُ بعضها(ُُ) ذراعتُ. (ُِ) [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ػ  ػ , عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ قَاؿَ: " وَكَّلَ اللَّوُ بِالرَّحِمِ مَلَكًا, فػَيػَقُوؿُ: أَيْ رَبّْ نُطْفَةٌ, أَيْ رَبّْ عَلَقَةٌ, أَيْ رَبّْ مُضْغَةٌ, فَإِذَا أَرَادَ اللَّوُ أَفْ يػَقْضِيَ خَلْقَهَا, قَاؿَ: أَيْ رَبّْ, أَذَكَرٌ أَـْ أُنػْثَ ى, أَ شَقِيّّ أَـْ سَعِيدٌ, فَمَا الرّْزْؽُ, فَمَا الأَجَلُ, فػَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمّْوِ " ](ُّ) [(ُْ):( أَيْ رَبّْ نُطْفَةٌ...الخ ) ت٬وز فيو النصب على إضمار فعل, كالرفع على أنو خبر مبتدأ ت٤ذكؼ, كفائدة ذلك أنو يستفهم ىل يتكوف منها(ُٓ). (ُ)ينظر: فتح البارم : ُُ/ِْٖ. (ِ) سقطت من (أ). (ّ) التوشيح شرح اتٞامع الصحيح ,للحافظ جلبؿ الدين عبد الرتٛن السيوطي,(ت: ُُٗىػ), تح: رضواف جامع رضواف, مكتبة الرشد ػ الرياض, طُ, ُُْٗىػ ػ ُٖٗٗـ:ٗ/َّْٗ. (ْ) ات١صدر السابق:ٗ/َّْٗ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُُ/ْٕٖ. (ٔ) سقطت من (أ). (ٕ) فتح البارم : ُُ/ْٕٖ. (ٖ) سقطت من (أ). (ٗ) بُ (ب) الزائدة . (َُ) سقطت من (أ). (ُُ) سقطت من (أ) . (ُِ) ينظر : شرح الكرماني: ِّ/ْٕ. (ُّ) صحيح البخارم: ْ/َِٖ, رقم: ( ٓٗٓٔ). (ُْ) سقطت من (أ) . (ُٓ) فتح البارم: ُُ/ُْٗ.

43 [(ُ):( أَفْ يػَقْضِيَ خَلْقَهَا) أم: يتمٌو(ِ). [(ّ):) فػَيُكْتَبُ ) كالكتابة تكوف على اتٞبتُ أك على الرأس مثلب أك بأيدم ات١لبئكة(ْ).(ٓ) ٕػ [قولو](ٔ): بَابٌ: جَفَّ القَلَمُ [عَلَى عِلْمِ اللَّوِ](ٕ), [وقولو﴿وَأَضَؾَّفُ اللََُّّ ظَذَ ظِؾْؿٍ ﴾ [ِّ] وقَاؿَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ: قَاؿَ لِي النَّبِيُّ ػ  ػ«جَفَّ القَلَمُ بِمَا أَنْتَ لََّؽٍ »قَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ ػ  ػ: ﴿لَََا شَابِؼُقنَ ﴾ [ُٔ]« :سَبػَقَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ »](ٖ). أخرجو أتٛد (ٗ) كابن حباف(َُ) من حديث ابن عمر ػ  ػ (ُُ) كقاؿ اتٟافظ : أم: فرغت الكتابة إشارة إبٔ إبٔ أف الذم كتب بُ اللوح ا﵀فوظ لا يتغتَ حكمو فهو كناية عن الفراغ من الكتابة (ُِ). [(ُّ): (عَلَى عِلْمِ اللَّوِ ) أم: على حكم ا﵁ كجفاؼ القلم كناية عن عدـ تغتَ حكمو. (ُْ) (ُ) سقطت من (أ) . (ِ) شرح الكرماني: ِّ/ْٕ. (ّ) سقطت من (أ) . (ْ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ْٕ. (ٓ) قلت: كرد بُ موضع الكتابة حديث ضعيف عند الفريابي كنصو: حدثنا قتيبة بن سعيد, حدثنا ابن ت٢يعة, عن بكر بن سوادة, عن أبي ت٘يم, عن عن أبي ذر رضي ا﵁ عنو, قاؿ: إف ات١تٍ تٯكث بُ الرحم أربعتُ ليلة, فيأتيو ملك النفوس, فيعر ج بو إبٔ اتٞبار بُ راحتو, فيقوؿ: يا رب, عبدؾ أذكر أـ أنثي؟, فيقضي ا﵁ تعابٔ ما ىو قاض, بٍ يقوؿ: يا رب أشقي أـ سعيد, فيكتب ما ىو لاؽ بتُ عينيو, فتلب أبو ذر من فاتٖة سورة التغابن تٜس آيات. قاؿ ا﵀قق: إسناده ضعيف, مداره على ابن ت٢يعة, لا ت٭تج تٔا انفرد بو, كركاية العبادلة عنو ت٭تج ُّا بُ: ات١تابعات كالشواىد, أما إذا انفرد بإسناد فهو ضعيف. ينظر: كتاب القدر, لأبي بكر جعفر بن ت٤مد بن اتٟسن الفًرٍيابيً (ت: َُّىػ), تح: عبد ا﵁ بن تٛد ات١نصور, أضواء السلف, طُ, ُُْٖىػ - ُٕٗٗـ: ٗٗ. (ٔ) سقطت من النسخة (أ) . (ٕ) ػ سقطت من النسختتُ ,صحيح البخارم: ْ/َِٖ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/َِٖ. (ٗ) اتٟديث الذم أخرجو ىو:من حديث عبد ا﵁ بن عمرك موقوفان :" جف القلم على علم ا﵁ ), كبُ لفظ: (جف القلم تٔا ىو كائن), مسند الإماـ أتٛد بن حنبل, لأبي عبد ا﵁ أتٛد بن ت٤مد بن حنبل الشيباني (ت: ُِْىػ), تح: شعيب الأرنؤكط, عادؿ مرشد, كآخر ين, إشراؼ:عبد ا﵁ بن عبد ا﵀سن التًكي, مؤسسة الرسالة, ط ُ, ُُِْ ىػ - ََُِ ـ:ُُ/َِِ, رقم: ( ْْٔٔ),ك: ُُ/ِْْ, رقم: ( ْٖٓٔ), كينظر:صحيح ابن حباف بتًتيب ابن بلباف, ﵀مد بن حباف بن أتٛد أبو حابً, البيستي (ت: ّْٓىػ), تح: شعيب الأرناؤكط, مؤسسة الرسالة – بتَكت, طِ, ُُْْىػ – ُّٗٗـ : ُْ/ّْ رقم : (ُٔٗٔ). (َُ) ىو: الإماـ اتٟافظ ا﵀دث ت٤مد بن حباف بن أتٛد بن حباف التميمي الدارمي البستي, كلد سنة بضع كسبعتُ كمائتتُ , كلو مؤلفات عديدة منها: ات١سند الصحيح, ك كتاب الثقات, كالتأريخ كغتَ ىا, توبُ بُ (ّْٓىػ ). ينظر: ستَ أعلبـ النبلبء: ُٔ/ِٗكما بعدىا. (ُُ) لعل الصحيح عن ابن عمرك كما عند من خرجو بُ ما ذيكًرى قبل. (ُِ) فتح البارم: ُُ/ٓٓٓ. (ُّ) سقطت من (أ) . (ُْ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ْٕ.

44 [(ُ):( وَقَاؿَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الخ ) الذم ت٬مع بتُ تفستَ ابن عباس ػ  ػ كظاىر الآية أف السعادة سابقة كأف أىلها سبقوا إليها لا أنهم سبقوىا(ِ) [َُٖ/ب [حَدَّثػَنَا آدَـُ, حَدَّثػَنَا شُعْبَةُ, حَدَّثػَنَا يَزِيدُ الرّْشْكُ, قَاؿَ: سَمِعْتُ مُطَرّْؼَ بْنَ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ الش خّْيرِ, يُحَدّْثُ عَنْ عِمْرَ افَ بْنِ حُصَيْنٍ ػ  ػ قَاؿَ: قَاؿَ رَجُلٌ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَيػُعْرَؼُ أَىْلُ الجَنَّةِ مِنْ أَىْلِ النَّارِ؟ قَاؿَ «نػَعَمْ»قَاؿَ: فَلِمَ يػَعْمَلُ العَامِلُوفَ؟ قَاؿَ: " كُلّّ يػَعْمَلُ لِمَا خُلِقَ لَوُ, أَوْ: لِمَا يُسّْرَ لَوُ ](ّ). [(ْ): (الرِشْك)(ٓ) :بكسر الراء كسكوف ات١عجمة ككاؼ, معناه بالفارسية: كبتَ اللحية, كقيل: الغيور, كليس لو بُ البخارم غتَ ىذا اتٟديث (ٔ). [(ٕ):( أَيػُعْرَؼُ...الخ) معناه تٯيز كيفرؽ بينهم تْسب قضاء ا﵁ كقدره. (ٖ) ٖػ[قولو](ٗ) بَابٌ: اللَّوُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَ امِلِينَ. [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ػ  ػ , قَاؿَ: سُئِلَ النَّبِيُّ ػ  ػ عَنْ أَوْلََّدِ المُشْرِكِينَ, فػَقَاؿَ «اللَّوُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ » وعن عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ: أَنَّوُ سَمِعَ أَبَا ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ يػَقُوؿُ: سُئِلَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ عَنْ ذَرَارِيّْ المُشْرِكِينَ, فػَقَاؿَ: «اللَّوُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ»](َُ). [كَانُوا] )(ُُ) الضمتَ لأكلاد ات١شركتُ كما صرح بو بُ السؤاؿ (ُِ). [وعَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ , قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ, فَأَبػَوَاهُ يػُهَوّْدَانِوِ, وَيػُنَصّْرَانِوِ, كَمَا تػُنْتِجُوفَ البَهِيمَةَ, ىَلْ تَجِدُوفَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ, حَتَّى تَكُونُوا أَنػْتُ مْ تَجْدَعُونػَهَا؟» قَالُوا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ: أَفػَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَىُوَ صَغِيرٌ ؟ قَاؿَ: «اللَّوُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ»](ُّ). (ُ) سقطت من (أ) . (ِ) فتح البارم: ُُ/ِْٗ. (ّ) صحيح البخارم : ْ/ َِٖػ َِٗرقم: (ٔٗٓٔ). (ْ) سقطت من (أ) . (ٓ) ىو يزيد بن أبى يزيد الضبعى مولاىم , أبو الأزىر البصرل, يعرؼ بالرشك, من الطبقة السادسة , ركل لو البخارم, كمسلم, كأصحاب السنن, السنن, (ت: َُّ ىػ).ينظر: مشاىتَ علماء الأمصار, كأعلبـ فقهاء الأقطار ﵀مد بن حباف الدارم ي, البيستي (ت:ّْٓىػ), تح: مرزكؽ على ابراىيم, دار الوفاء للطباعة كالنشر كالتوزيع – ات١نصورة, ط ُ, ُُُْ ىػ - ُُٗٗ ـ: ُ/ُِْ. (ٔ) التوشيح : ٗ/َّٔٗ. (ٕ) سقطت من (أ) . (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ٕٓ. (ٗ) سقطت من (أ) . (َُ) صحيح البخارم: ْ/َِٗ, رقم: ( ٕٗٓٔ), (ٖٗٓٔ). (ُُ) سقطت من النسختتُ, كأضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا, كطوؿ الفصل. (ُِ) فتح البارم: ُُ/ّْٗ. (ُّ) صحيح البخارم: ْ/ َِٗ,رقم: ( ٗٗٓٔ), ك(ََٔٔ).

45 [(ُ):( عَلَى الفِطْرَةِ ) أم: على الإسلبـ(ِ), ىذا أشهر الأقواؿ ىنا(ّ). [(ْ):( فَأَبػَوَاهُ يػُهَوّْدَانِوِ...الخ) أم: إذا تقرر ذلك فمن تغتَ كاف بسبب أبويو,إما بتعليمهما إياه, أك ترغيبه ما فيو, أك كونو تبعان ت٢ما بُ الدين(ٓ). [(ٔ): (مِنْ جَدْعَاءَ ) مقطوعة الأذف(ٕ) . [(ٖ): (اللَّوُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ) قاؿ ابن قتيبة(ٗ): أم لو أبقاىم بٓ ت٭كم عليهم بشيء(َُ). كقد جزـ ػ يعتٍ البخارم ػ بُ تفستَ سورة الركـ (ُُ) تٔا يدؿ على اختيار القوؿ بأنهم بُ اتٞنة, كأخرج بُ التعبتَ (ُِ): (ُ) سقطت من (أ) . (ِ) كقد جاء ُّذا مصرحان عند الإماـ مسلم بُ صحيحو فقاؿ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة كأبو كريب, قالا: حدثنا أبو معاكية, ح كحدثنا ابن ت٪تَ, حدثنا أبي, كلبت٫ا عن الأعمش, ُّذا الإسناد, بُ حديث ابن ت٪تَ: «ما من مولود يولد إلا كىو على ات١لة»كبُ ركاية أبي بكر, عن أ معاكية: «إلا على ىذه ات١لة, حتى يبتُ عنو لسانو»كبُ ركاية أبي كريب, عن أبي معاكية «ليس من مولود يولد إلا على ىذه الفطرة, حتى يعبر عنو لسانو»ات١سند الصحيح ات١ختصر بنقل العدؿ عن العدؿ إبٔ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ, ت١سلم بن اتٟجاج أبو اتٟسن النيسابورم ( ت ُِٔىػ), تح: ت٤مد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التًاث العربي – بتَكت: ْ/َِْٖ, رقم: ( ِٖٓٔ). (ّ) ينظر: عمدة القا رئ شرح صحيح البخارم, للئماـ بدر الدين ت٤مود بن أتٛد العيتٍ, (ت: ٖٓٓىػ), دار الكتب العلمية, بتَكت لبناف:ِّ/َِّ. (ْ) سقطت من (أ) . كالضمتَ يعود على الأبوين. (ٓ) ينظر: عمدة القارئ: ِّ/َِّ. (ٔ) سقطت من (أ) . (ٕ) ينظر: النهاية بُ غريب اتٟديث كالأثر, لابن الأثتَ (ت: َٔٔىػ), تح: طاىر أتٛد الزاكل - ت٤مود ت٤مد الطناحي, ات١كتبة العلمية - بتَكت, بتَكت, ُّٗٗىػ - ُٕٗٗـ: ُ/ِْٕ. (ٖ) سقطت من (أ) . (ٗ) ىو: أبو ت٤مد عبد ا﵁ بن مسلم بن قتيبة الدٍّينورًم. عابٓ كفقيو كأديب كناقد كلغوم, موسوعيُّ ات١عرفة, كيعد من أعلبـ القرف الثالث للهجرة, لو لو مؤلفات كثتَة من أشهرىا: تأكيل مشكل القرآف؛ تأكيل ت٥تلف اتٟديث؛ كتاب الاختلبؼ بُ اللفظ , كغتَىا (ت: ِٕٔىػ). ينظر: بغية الوعاة: ِ/ّٔ. (َُ) ينظر: شرح الزرقاني على موطأ الإماـ مالك, ﵀مد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني ات١صرم الأزىرم, تح: طو عبد الرؤكؼ سعد, مكتبة الثقافة الدينية – القاىرة, ط ُ, ُِْْىػ - ََِّـ: ِ/َُّ. (ُُ) ينظر: فتح البارم: ٖ/ُّٓ. (ُِ) فتح البارم: ُِ/َْْ.

46 (كأما الولداف حولو فكل مولود مات على الفطرة فقاؿ بعض ات١سلم : كأكلاد ات١شركتُ ؟ فقاؿ: كأكلاد ات١شركتُ) (ُ), كركل أتٛد من طريق خنساء(ِ) بنت معاكية بن صرنً عن عمتها قالت: قلت يا رسوؿ ا﵁ من بُ بُ اتٞنة؟ قاؿ:( النبي بُ اتٞنة, كالشهيد بُ اتٞنة, كات١ولود بُ اتٞنة, كالوئيد(ّ) بُ اتٞنة)(ْ) إسناده حسن(ٓ). ٗػ [قولو](ٔ) باب: ﴿وَـَانَ أَمْرُ اللََِّّ ؿَدَرًا مَؼْدُورًا ﴾[ّٖ]. أم: حكمان مقطوعان بوقوعو(ٕ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«لََّ تَسْأَؿِ المَرْأَةُ طَلاَؽَ أُخْتِهَا لِتَسْتػَفْرِغَ صَحْفَتػَهَا وَلْتػَنْكِحْ, فَإِفَّ لَهَا مَا قُدّْرَ لَهَا» عَنْ أُسَامَةَ ػ  ػ قَاؿَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيّْ ػ  ػ إِذْ جَاءَهُ رَسُوؿُ إِحْدَى بػَنَاتِوِ, وَعِنْدَهُ سَعْدٌ وَأُبَيُّ بْ نُ كَعْبٍ وَمُعَاذٌ, أَفَّ ابػْنػَهَا يَجُودُ بِنػَفْسِوِ, فػَبػَعَثَ إِلَيػْهَا: «لِلَّوِ مَا أَخَذَ وَلِلَّوِ مَا أَعْطَى, كُلّّ بِأَجَلٍ, فػَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ »](ٖ). [(ٗ): (إِحْدَى بػَنَاتِوِ ) ىي زينب ػ رضي ا﵁ عنها ػ. (ُ) قاؿ ابن بطاؿ:" قد اختلف العلماء بَ أطفاؿ ات١شركتُ, فقاؿ أكثرىم: ىم بَ ات١شيئة, كتأكلوا بَ قولو تعابٔ: (إلا أصحاب اليم دثر: ّٗ] , قاؿ: ىم أطفاؿ ات١ؤمنتُ, كقيل: ىم أصحاب ات١لبئكة, كقاؿ آخركف: حكم الأطفاؿ حكم آبائهم بَ الدنيا كالآخرة, كىم مؤمنوف بإتٯانهم, ككافركف بكفرىم, كاحتجوا بقولو ػ  ػ بَ أطفاؿ ات١شركتُ يصابوف بَ اتٟرب: (ىم من آبائهم) . كقاؿ آخركف: أكلاد الكفار تٯتحنوف الآخر ة. كقاؿ آخركف: أكلاد ات١شركتُ بَ اتٞنة مع أكلاد ات١سلمتُ, كاحتجوا تْديث تٝرة بن جندب, ذكره البخارل بَ كتاب التعبتَ: (كأما الر جل الطويل الذل بَ الركضة فإنو إبراىيم, كأما الولداف الذين حولو فكل مولود مات على الفطرة, قاؿ بعض ات١سلمتُ: يا رسوؿ ا﵁, فأكلاد ات١شركتُ؟ فقاؿ رسوؿ ا﵁: كأكلاد ات١شركتُ) . كىذه اتٟجة قاطعة, كىذه الركاية يفسرىا ما جاء بَ حديث ىذا الباب أف الشيخ إبراىيم كالصبياف ح ولو أكلاد الناس, لأف ىذا اللفظ يقتضى عمومو تٞميع الناس مؤمنهم ككافرىم, كىذا القوؿ أصح ما بَ ىذا الباب من طريق الآثار كصحيح ا لاعتبار". شرح صحيح البخارم لأبي اتٟسن علي بن عبدات١لك بن بطاؿ , ت: (ت: ْْٗىػ), علق عليو: أبو ت٘يم ياسر بن إبراىيم, مكتبة الرشد , الرياض: ّ/ّّٕ. (ِ) ك الصواب كا﵁ أعلم أنو عن حسناء بنت معاكية بن صرنً عن عمها كما أخرجو أتٛد بُ ات١سند كأبو داكد بُ السنن.ينظر : مسند أتٛد :ّْ/ُٗرقم ( َِّٖٓ), كسنن أبي داكد,لأبي داكد سليماف بن الأشعث الأزدم السٍّجًسٍتاني (ت: ِٕٓىػ), تح: ت٤مد ت٤يي الدين عبد اتٟميد, ات١كتبة العصرية, صيدا – بتَكت :ّ/ُٓرقم: ( ُِِٓ) . (ّ) الوئيد: يعتٍ ات١ؤكد, فعيل تٔعتٌ مفعوؿ, كىو ات١دفوف حيان, ككانوا يى ئًدكف البنات, كمنهم من كاف يئد البنتًُ أيضان عند اَّاعة كالضيق: فعيل تٔعتٌ تٔعتٌ مفعوؿ, ككوف الوئيد بُ اتٞنة معناه صحيح بُ قولو تعابٔ: (كىإًذىا الٍمىوٍءيكدىةي سيئًلىتٍ بًأىمٍّ ذىنٍبو قيتًلىتٍ ٖ,ٗ] اتٟديثٓ/ُّْ. (ْ) ات١سند : ّْ/ُٗرقم (َِّٖٓ), كسنن أبي داكد :ّ/ُٓرقم ( ُِِٓ) , كصححو الألباني بُ سنن أبي داكد. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ّ/ِْٔ. (ٔ) سقطت من (أ) . (ٕ) فتح البارم: ُُ/ْٓٗ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/َِٗ, رقم: ( َُٔٔ, َِٔٔ). (ٗ) سقطت من (أ) .

47 [(ُ): (وَلْتَحْتَسِبْ ) أم: تنوم بصبرىا طلب الثواب من رُّا ليحتسب ت٢ا ذلك من عملها الصابّ(ِ). [عن عَبْدُ اللَّوِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الجُمَحِيُّ: أَفَّ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ ػ  ػ أَخْبػَرَهُ: أَنَّوُ بػَيػْنَمَا ىُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيّْ ػ  ػ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ , فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, إِنَّا نُصِيبُ سَبػْيًا وَنُحِبُّ المَاؿَ, كَيْفَ تػَرَى فِي العَزْؿِ؟ فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«أَوَإِنَّكُمْ لَتػَفْعَلُوفَ ذَلِكَ, لََّ عَلَيْكُمْ أَفْ لََّ تػَفْعَلُوا, فَإِنَّوُ لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّوُ أَفْ تَخْ رُجَ إِلََّّ ىِيَ كَائِنَةٌ » عَنْ حُذَيػْفَةَ ػ  ػ, قَاؿَ«لَقَدْ خَطَبػَنَا النَّبِيُّ ػ  ػ خُطْبَةً, مَا تػَرَؾَ فِيهَا شَيْئًا إِلَى قِيَاـِ السَّاعَةِ إِلََّّ ذَكَرَهُ » , عَلِمَوُ مَنْ عَلِمَوُ وَجَهِلَوُ مَنْ جَهِلَوُ, إِفْ كُنْتُ لأََرَى الشَّيْءَ قَدْ نَسِيتُ, فَأَعْرِؼُ مَا يػَعْرِؼُ الرَّجُلُ إِذَا غَابَ عَنْوُ فػَرَآهُ فػَعَرَفَوُ ].(ّ). [(ْ): ( إِفْ كُنْتُ لأََرَى الشَّيْءَ قَدْ نَسِيتُ (ٓ)...الخ) أم:أنو يرل الشيء الذم كاف نسيو فإذا رآه عرفو (ٔ). [عَنْ عَلِيٍّ ػ ػ , قَاؿَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ ا لنَّبِيّْ ػ  ػ وَمَعَوُ عُودٌ يػَنْكُتُ فِي الأَرْضِ, وَقَاؿَ «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلََّّ قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الجَنَّةِ »فػَقَاؿَ رَجُلٌ مِنَ القَوْـِ: أَلََّ نػَتَّكِلُ يَا رَسُوؿَ اللَّوِ؟ قَاؿَ: " لََّ اعْمَلُوا فَكُلّّ مُيَ سَّرٌ. ثُمَّ قػَرَأَ: ﴿ؾَلَمَّا مَـْ أَظْطَك وَاتَّؼَك ﴾ [ٓ] الآيَةَ](ٕ). ٘ػ [قولو](ٖ): بَابٌ: العَمَلُ بِالخَوَاتِيمِ. ت١ا كاف ظاىر حديث علي (ٗ) ػ  ػ يقتضي اعتبار العمل الظاىر أردفو ُّذه التًتٚة الدالة على أف الاعتبار بات٠ات٘ة(َُ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ, قَاؿَ: شَهِدْنَا مَعَ رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ خَيْبػَرَ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَوُ يَدَّعِي الإِسْلاَـَ: «ىَذَا مِنْ أَىْلِ النَّارِ »فػَلَمَّا حَضَرَ القِتَاؿُ قَاتَلَ الرَّجُلُ مِنْ أَشَدّْ القِتَاؿِ, وَكَثػُرَتْ بِوِ الجِرَاحُ فَأَثػْبَتَتْوُ, فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّْ ػ  ػ , فػَقَاؿَ: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ, أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي تَحَدَّثْتَ أَنَّوُ مِنْ (ُ) سقطت من (أ) . (ِ) فتح البارم: ّ/ُٕٓ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َِٗػ َُِ, رقم: (َّٔٔػ َْٔٔ). (ْ) سقطت من (أ) . (ٓ) سقطت من( ب) قد نسيت. (ٔ) ينظر:فتح البارم: ُُ/ْٔٗ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َُِ, رقم: ( َٓٔٔ). (ٖ) سقطت من (أ) . (ٗ) ات١قصود تْديث علي ات١ذكور بُ التًتٚة السابقة كىو: عىنٍ عىلًيٍّ رىضًيى اللَّوي عى نٍوي, قىاؿى: كينَّا جيليوسنا مىعى النَّبيًٍّ صىلَّى ا﵁ي عىلىيٍوً كىسىلَّمى كىمىعىوي عيوده يػىنٍكيتي يػىنٍكيتي بًُ الأىرٍضً, كىقىاؿى: «مىا مًنٍكيمٍ مًنٍ أىحىدو إًلاَّ قىدٍ كيتًبى مىقٍعىديهي مًنى النَّارً أىكٍ مًنى اتٞىنَّةً »فػىقىاؿى رىجيله مًنى القىوٍـً: أىلاى نػىت كًلي يىا رىسيوؿى اللَّوً؟ قىاؿى: " لاى, اعٍمىليوا فىكيلٌّ مييىسَّره. بٍيَّ قػىرىأى: ﴿فىأىمَّا مىنٍ أىعٍطىى كىاتػَّقىى﴾ٓ] (َُ) فتح البارم: ُُ/ْٗٗ.

48 أَىْلِ النَّارِ, قَدْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّوِ مِنْ أَشَدّْ القِتَاؿِ, فَكَثػُرَتْ بِوِ الجِرَ احُ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«أَمَا إِنَّوُ مِنْ أَىْلِ النَّارِ »فَكَادَ بػَعْضُ المُسْلِمِينَ يػَرْتَابُ, فػَبػَيػْنَمَا ىُوَ عَلَى ذَلِكَ إِذْ وَجَدَ الرَّجُلُ أَلَمَ الجِرَاحِ, فَأَىْوَى بِيَدِ هِ إِلَى كِنَانَتِوِ فَانػْتػَزَعَ مِنػْهَا سَهْمًا فَانػْتَحَرَ بِ هَا, فَاشْتَدَّ رِجَاؿٌ مِنَ المُسْلِمِينَ إِلَى رَسُوؿِ اللَّوِ ػ  ػ فػَقَالُوا: يَا رَسُوؿَ اللَّوِ صَدَّؽَ اللَّوُ حَدِيثَكَ, قَدِ انػْتَحَرَ فُلاَفٌ فػَقَتَلَ نػَفْسَوُ, فػَقَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«يَا بِلاَؿُ, قُمْ فَأَذّْفْ: لََّ يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلََّّ مُؤْمِنٌ, وَإِفَّ اللَّوَ لَيػُؤَيّْدُ ىَذَا الدّْينَ بِالرَّجُلِ الفَاجِرِ » عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ػ  ػ: أَفَّ رَجُلاً مِنْ أَعْظَمِ المُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنِ المُسْلِمِينَ, فِي غَزْوَةٍ غَزَاىَا مَعَ النَّبِيّْ ػ  ػ, فػَنَظَرَ النَّبِيُّ ػ  ػ فػَقَاؿَ«مَنْ أَحَبَّ أَفْ يػَنْظُرَ إِلَى الرَّجُلِ مِنْ أَىْلِ النَّارِ فػَلْيػَنْظُرْ إِلَى ىَذَا »فَاتػَّبػَعَوُ رَجُلٌ مِنَ القَوْـِ, وَىُوَ عَلَى تِلْكَ الحَاؿِ مِنْ أَشَدّْ النَّاسِ عَلَى المُشْرِكِينَ, حَتَّى جُرِحَ, فَاسْتػَعْجَلَ المَ وْتَ, فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِوِ بػَيْنَ ثَدْيػَيْوِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بػَيْنِ كَتِفَيْوِ, فَأَقػْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيّْ ػ  ػ مُسْرِعًا, فػَقَاؿَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُوؿُ اللَّوِ, فػَقَاؿَ: «وَمَا ذَاؾَ»قَاؿَ: قػُلْتَ لِفُلاَفٍ «مَنْ أَحَبَّ أَفْ يػَنْظُرَ إِلَى رَ جُلٍ مِنْ أَىْلِ النَّارِ فػَلْيػَنْظُرْ إِلَيْوِ »وَكَافَ مِنْ أَعْظَمِنَا غَنَاءً عَنِ المُسْلِمِينَ, فػَعَرَفْتُ أَنَّوُ لََّ يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ, فػَلَمَّا جُرِحَ اسْتػَعْجَلَ المَوْتَ فػَقَتَلَ نػَفْسَوُ, فػَقَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ عِنْدَ ذَلِكَ «إِفَّ العَبْدَ لَيػَعْمَلُ عَمَلَ أَىْلِ النَّارِ وَإِنَّوُ مِنْ أَىْلِ الجَنَّةِ, وَيػَعْمَلُ عَمَلَ أَىْلِ الجَنَّةِ وَإِنَّوُ مِنْ أَىْلِ النَّارِ, وَإِنَّمَا الأَعْمَاؿُ بِالخَوَاتِيمِ »](ُ) ٙػ [قولو](ِ): بَابُ إِلْقَاءِ النَّذْرِ [ِٖٓ/أ [العَبْدَ إِلَى القَدَرِ](ّ). [إِلْقَاءِ])(ْ) مصدر مضاؼ إبٔ الفاعل(ٓ). [(ٔ):( العَبْدَ ) مفعوؿ, كللكشميهتٍ بالرفع فاعل, كالنذر مفعوؿ (ٕ). كقاؿ بُ ات١صباح: قيل التًتٚة مقلوبة مقلوبة لأف القىدىر ييلقي العبد إبٔ النذر كقولو من بعد (يػُلْقِيوِ القَدَرُ ) كاتٞواب: أنهما صادقاف إذ الذم يلقى باتٟقيقة ىو القدر, كىو ات١وصوؿ كبالظاىر ىو النذر(ٖ) . [عَنِ ابْنِ عُمَرَ ػ  ػ, قَاؿَ: نػَهَى النَّبِيُّ ػ  ػ عَنِ النَّذْرِ, وَقَاؿَ«إِنَّوُ لََّ يػَرُدُّ شَيْئًا, وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِوِ مِنَ البَخِيلِ » (ُ) صحيح البخارم: ْ/َُِ, رقم:( َٔٔٔ, َٕٔٔ). (ِ) سقطت من (أ) . (ّ) بُ (ب) باب إلقاء العبد النذر كبُ (أ) باب إلقاء النذر, كات١ثبت ما بُ صحيح البخارم. (ْ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ٓ) فتح البارم: ُُ/ََٓ. (ٔ) سقطت من (أ) . (ٕ) التوشيح:ٗ/َّٗٗ. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِّ/ُٖ.